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LAICADO Y CULTURA DE VALORES.

Importancia de la tica En la vida personal y social del laicado Por: Marco Sachn
Detenernos un momento como ahora y reflexionar sobre lo que estamos haciendo, como cristianos, como ciudadanos y como personas individuales es muy importante, pues lo que ha de venir ser consecuencia directa de lo que hagamos o dejemos de hacer hoy. Tomemos por ejemplo la palabra cultura, es casi seguro que cada uno tiene una idea, y an cuando sean distintas no necesariamente existir un error. hablamos de cultura en trminos de una herencia. Por ello decimos que somos herederos de una gran cultura, e incluso decimos que hay cosas que debemos cuidar por que son patrimonio cultural de la nacin o sea que la cultura es algo que se hereda, que va de generacin en generacin. Otra de las formas en la nos referimos a la cultura tiene que ver con esa forma particular de ser de pueblos, o grupos de personas de determinada regin. Por eso hablamos de la cultura del hombre del campo, es distinta a la cultura del hombre de la ciudad. En fin, todas ellas indican que la cultura esta relacionada a las cosas que la gente hace o adquiere en un determinado momento de su vida, de acuerdo a un co ntexto o a un lugar determinado, y que a su vez la va recreando y transmitiendo de generacin en generacin.

y que es lo que se trasmite?

Cuando hablamos de cultura que se transmite, hablamos de un conjunto de costumbres que intentan mantener vigencia por que tienen a la base un conjunto de valores.

Qu son, pues, la moral y la tica?

La moral puede ser vista como el conjunto de valores que se supone deben regir las acciones y la conducta de los individuos que pertenecen a un determinado grupo. La tica, en cambio, es una actividad intelectual. Es la reflexin crtica acerca de esos valores, orientada a diagnosticar su estado y a normarlos, es decir, a determinar si son valores morales o no 1 .

Y como distinguimos un valor moral de otro que no lo es?


En efecto, cabe la posibilidad de que algo pase por ser un valor moral, pero que, sin embargo, no lo sea. Qu instancia determina si lo es o no?

Cules son esos principios y criterios normativos?


Nuestra posicin a ese respecto se aproxima a aquella de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Los principios ticos all declarados son la dignidad de la persona humana, la igualdad de todas las personas en dignidad, y lo que de ella se deriva inmediatamente: la libertad, la justicia y la paz. Los criterios para discernir qu es bueno y qu es malo tienen que ver con la calidad de la relacin entre las personas. Fundamentalmente, son el respeto irrestricto al otro y la responsabilidad social. 2

Los peruanos y sus crisis. Desde cuando hablamos de crisis en el Per?

P E R: E N Q U PAS Q UEREMOS VIVIR? LA APUESTA PO R LA E DUCACIN Y LA CULTURA L uis E duardo Bacigalupo Pontificia U niversidad C atlica del P er U N APO RTE D E LA TICA A LA CULTURA MO RAL D EL P ER: L I NEAMIE NTO S PARA UN PRO GRAMA D E RE GENERACIN D E L O S VALORES
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ibidem

hay sociedades que, en un determ inado m om ento de su historia, se perciben a s m ism as inm ersas en una grav e crisis de v alores. Cuando esto ocurre, las personas se plantean preguntas ticas.3

Que sucede cuando el legalismo nos vence y dejamos de lado los valores morales?

Cuando hablamos de crisis, suponemos que esta identificacin con valores es pobre; que, en ltima instancia, le otorgamos valor, ms bien, a nuestros propios intereses. y en muchos casos nos limitamos ha hacer estrictamente lo que la ley nos dice que hagamos. Es bueno tener en cuenta que un comportamiento legal no siempre supone un comportamiento tico4.

Que sucede cuando vivimos pendiente de nuestros intereses?

una persona que tiene un comportamiento moral y tico adecuado es aquella que ha desarrollado la capacidad de identificacin con cosas que no les reportan un beneficio personal inmediato. Ese es el terreno de los valores, ya sean morales o no. De hecho, todo ser humano valora lo que de algn modo lo beneficia.
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Que ley debemos seguir para tener un comportamiento moral o tico?


Nadie tiene que empujarnos a ello; pero slo empezamos a actuar de manera moral cuando sobrepasamos el nivel primario del inters, es decir, cuando aparecen en nuestro horizonte valores a travs de los cuales nos interesarnos en las dems personas. Esa cultura valorativa es muy escasa entre los peruanos.6

Como se nos muestra una persona con un comportamiento tico adecuado?


La dimensin moral de la cultura se expresa de manera definitiva en la vida de una persona cuando sta es capaz de valorar lo ajeno y cuidarlo como si fuera propio

y en que consiste un comportamiento ciudadano tico?


La respuesta a esta pregunta no es sencilla, sin embargo, podemos sealar algunos elementos sobre los cuales seguramente estaremos de acuerdo: Cuando nos preocupamos por el establecimiento del bien comn, que no es lo que le conviene a la mayora, sino a TODOS, sin distincin de ningn tipo. Cuando nos preocupamos por fomentar las relaciones democrticas y transparentes en todos los mbitos de nuestra vida, y no solo en el espacio publico. Cuando cuestionamos el abuso de poder, sea de quien sea, as como el uso de la violencia indiscriminada, sin recurrir nosotros a actos de violencia. Cuando rechazamos actos de corrupcin y los denunciamos. Cuando combatimos la discriminacin y la exclusin y construimos la paz. Cuando buscamos nuestra plena realizacin como personas, y queremos eso mismo para nuestros hermanos que nos rodean, especialmente los que menos tienen. Cuando actuamos responsablemente tanto en el espacio publico como en el privado, y nos preocupamos por el buen funcionamiento de nuestras instituciones

En el Per hay la necesidad imperiosa de forjar el hbito de la discusin pblica acerca de lo que hemos hecho, de lo que hacemos y dejamos de hacer en los asuntos pblicos. La consigna debera ser jams callar, sino siempre debatir sobre los criterios y principios que deben regirnos en las cuestiones de inters colectivo, y hacerlo, adems en todos los niveles y foros posibles, pblicos y privados, desde la escuela hasta la universidad, en los sindicatos y clubes de madres, en los gremios y asociaciones ya existentes, y en los que hubiera que crear. Porque si no hablamos con libertad acerca de nuestros problemas comunes, nunca nos habituaremos a argumentar con solvencia, con correccin lgica

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ibidem ibidem ibidem ibidem