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SAN PEDRO DE VERONA, MRTIR Da 29 abril P. Juan Croisset, S.J.

an Pedro, uno de los primeros mrtires que dio la iglesia, de Dios el sagrado Orden de Predicadores, naci en Verona de Lombarda por los aos del Seor de 1205, de padres inficionados de la hereja de los cataros maniqueos; pero como la Divina Providencia le destinaba para azote de ellos, le preserv de la infeccin en medio del contagio. Parece que haba nacido con una como aversin natural las mximas de esta abominable secta, y todos los que pretendan imbuirle en ella. Prevenido de no s qu oculta gracia, aun antes del uso de la razn, igualmente despreciaba los halagos, caricias y solicitaciones que las amenazas, los golpes y malos tratamientos de los que deseaban con la mayor ansia instruirle desde nio en los elementos de su hereja. Persuadido el padre que el horror que mostraba el nio la doctrina de su secta era inquietud orgullosa de la niez, que con la edad podra corregirse, resolvi enviarle la escuela de un maestro catlico, por no haberle en Verona maniqueo. Aprendi el nio Pedro con maravillosa prontitud la doctrina cristiana, singularmente el smbolo de los Apstoles, como se ensea en la Iglesia. Al salir un da de la escuela, le encontr un to suyo de los ms furiosamente encaprichados en los errores de su secta, y, preguntndole qu leccin haba dado aquel da, el nio comenz recitarle el Credo. Indignado el hereje, quiso corregirle, y comenz amenazarle,

2 interrumpirle, intentar hacerle callar; pero el nio, sin turbarse ni hacer caso de l, fue continuando su leccin, y no le fue posible al to hacer que callase, hasta que le dijo el resumen de todo lo que crea. Admirado y aun enfurecido el hereje, se fue derecho casa de su hermano, contle lleno de clera lo que le acababa de pasar con su hijo, aadi que, si esto no se remediaba con tiempo, algn da dara mucho que hacer su secta, y concluy con aconsejarle que en todo caso no le permitiese estudiar. Ya porque el padre de nuestro Pedro fuese uno de los que hacen vanidad de ser muy indiferentes en materia de religin, ya porque juzgase que siempre le sera fcil reducir su hijo lo que le pareciese, no hizo ms que rer y celebrar el lance; y estuvo tan lejos de no permitir que estudiase, que antes bien, observando en el chico un excelente ingenio, le envi la universidad de Bolonia, y no perdon medio ni diligencia alguna para que saliese hombre sabio. Con efecto, lo fue en poco tiempo nuestro Pedro; pero aunque hizo maravillosos progresos en las letras, fueron mayores los que hizo en la ciencia de los santos. Era lastimosa la corrupcin de costumbres que reinaba en la juventud de aquella universidad; y es verosmil que esto mismo moviese al padre de nuestro Pedro enviarle Bolonia, parecindole que, una vez que la licencia de las costumbres le estragase el corazn, seria fcil borrar de l las impresiones de la doctrina catlica. Pero aquel mismo Seor que en Verona haba preservado su entendimiento de los errores, preserv en Bolonia su corazn de los pecados, y le asisti para que conservase una maravillosa inocencia de vida en medio de tanta disolucin. Al paso que la virtud creca con la edad, creca con la virtud el miedo los peligros. Cada da los iba

3 descubriendo nuevos y mayores: su viveza, la brillantez de su ingenio, su edad, su calidad, sus nobles y gratsimos modales, todos eran lazos contra su inocencia; conocilo, y resolvi ponerse cubierto de todos ellos. Acababa de nacer la santa y clebre religin de predicadores, y, reputndola todos por puerto seguro de salvacin y asilo muy propio para librarse de las borrascas del siglo, apenas conoci Pedro su instituto cuando resolvi abrazarle, y, pasando buscar su santo fundador, se ech sus pies y le pidi con instancia le recibiese por hijo y por discpulo. Aunque tena la sazn solos quince aos, descubri en l Santo Domingo tanta inocencia, prendas tan raras, y una vocacin tan conocida y tan visible, que luego le admiti en la Orden, previendo que algn da haba de ser lustre y ornamento suyo. Muy desde luego confirm el porte de Pedro al santo fundador en el concepto que haba formado de l, porque ningn novicio comenz el noviciado con mayor fervor. Eran sin duda muy grandes los ejemplos que tena la vista en una comunidad donde todos servan de modelo; pero l, no slo se propuso imitarlos, sino que hizo esfuerzos extraordinarios para ver si poda excederlos en el camino de la perfeccin. Dejndose llevar con demasa del impulso de su fervor, declin en excesos. Era su vida un perpetuo ayuno, y apenas daba lugar que el cansancio interrumpiese por pocos instantes sus vigilias. Rindise presto tan inmoderada austeridad un temperamento tan delicado como el suyo. Cay enfermo el novicio tan peligrosamente, que se llegaron perder las esperanzas de su vida. Conocieron todos que su excesiva abstinencia era causa de la enfermedad, cuando advirtieron que se le haban cerrado todos los conductos de la comida, de manera que costaba mucha dificultad hacerle pasar el

4 alimento. En medio de eso quiso Dios que cobrase la salud, y, habiendo hecho la profesin religiosa, hubiera aumentado el rigor de su penitencia, no haber la obediencia moderado y puesto lmites su fervor. Los progresos que haca en el estudio de las ciencias eran correspondientes lo que adelantaba cada da en el de la virtud. Igualmente santo que sabio, se prepar presto para esparcir entre los prjimos los ardores de su celo. Descubri un talento eminente para el pulpito, una elocuencia varonil y persuasiva, con una uncin que ablandaba los ms duros corazones. Elevado al sacerdocio, esta dignidad perfeccion su virtud y sus talentos. Ya haca mucho ruido en toda la Italia la fama de nuestro Santo, cuando el Seor quiso preservarle de los tiros de la vanidad por medio de una de las mortificaciones ms dolorosas y de mayor humillacin. Hallbase en Como del Milans, extraordinariamente favorecido de gracias celestiales; y estos extraordinarios favores que reciba en la contemplacin eran tan grandes, que algunas veces comunicaba y hablaba familiarmente con Dios y con sus santos. Oyronle en una ocasin hablar dentro de su celda algunos religiosos, poco advertidos, demasiadamente celosos, no muy aficionados Fr. Pedro ; y figurndoseles que haban percibido la voz de una mujer con quien hablaba, le acusaron al prior, vistiendo la acusacin de circunstancias tan plausibles, que el prelado lleg creer que, por lo menos, haba habido alguna imprudencia, y por ella fue severamente reprendido en pblico captulo. Tenase gran concepto de su virtud, y as slo se crey que haba tenido la indiscrecin de dejar entrar en su celda alguna mujer para oira en penitencia. El mismo contribuy ms que nadie su condenacin, porque, preguntado por el prior sobre el caso en presencia de la comunidad, slo

5 respondi que era grande pecador y que peda penitencia. Impusironsela, y despus le desterraron al convento de Jes en la Marca de Ancona, quitndole la licencia de predicar. Esta dolorosa y humillante mortificacin no slo acrisol su virtud, sino que le dio tiempo para gustar en su retiro los consuelos celestiales. Empleaba en el estudio y en la oracin todo lo que no gastaba en obras de caridad con los frailes, y en los ejercicios ms humildes y ms penosos de la casa; pero Dios volvi por su inocencia cuando el Santo estaba ms gustoso con su humillacin. Llegse descubrir la falsedad la temeridad de la acusacin, y se le restituyeron todos los honores, volviendo emplearle en los mismos ministerios que antes, lo que fue para el humildsimo Pedro mortificacin ms dura y ms insoportable que la primera. Dedicado al ministerio de la predicacin, se hizo en poco tiempo como el apstol de Italia; sintieron y experimentaron los efectos de su apostlico celo la Marca de Ancona, la Romana, la Toscana, el Bolones y el Milans. Siempre que se dejaba ver en el pulpito mova los ms duros, converta los mayores pecadores, y todo el auditorio sala por lo menos deshacindose en lgrimas y compungido. Los pueblos le salan recibir en tropas los caminos; y apenas haba pecador, ni aun hereje, que pudiese resistir la fuerza de sus razones, la eficacia de sus discursos y la poderosa virtud de sus ejemplos. Siendo tan poderoso en obras como en palabra, luego que predic en Florencia, se acobardaron los herejes, y, habiendo triunfado hasta entonces, ya no se atrevan parecer en pblico. Persuadi los catlicos que se coligasen en una especie de cruzada para arrojar de todo el pas los herejes; y en menos de seis aos

6 logr ver catlica toda la Toscana. No persigui con menos celo, ni con menos dicha los pecadores y los herejes del Milans. No cabiendo en las iglesias su numeroso auditorio, se vea precisado predicar en las calles, en las plazas y en los campos. Siempre que iba de una parte otra, anunciaban su llegada los pueblos, las villas y las ciudades enteras que se anticipaban por orle, y al entrar en las ciudades le reciban con repique general de todas las campanas. En Miln se vieron obligados hacer una silla de manos, porttil y cerrada, para conducirle de un lugar otro despus que acabase de predicar, sin peligro de que fuese sofocado por la muchedumbre. Nunca predic sin lograr maravillosas conversiones, y rara vez se dejaba ver en pblico sin obrar grandes milagros. Conociendo bien los herejes que este nuevo apstol no parara hasta exterminarlos, recurrieron al artificio, y, juntndolos el que era como jefe cabeza de ellos, los habl de esta manera: Ya veis que el crdito que este fraile ha sabido granjearse de este pueblo, igualmente ciego que insensato, por medio de sus falsos milagros, va ser la ruina total de nuestra secta: no hay que perder tiempo; el mal insta, el remedio debe ser pronto, y veis aqu el expediente que me ha ocurrido. Yo me hallo sano y bueno como me veis, me fingir enfermo, me mezclar entre los dems, y, cuando pase ese embustero, comenzar clamar, como ellos, que me sane; l entonces me pondr sin duda la mano sobre la cabeza, har la seal de la cruz, y dir que ya estoy sano. Yo descubrir el embeleco y har visible al pueblo el embuste de su predicador. Aplaudieron todos el artificio, y luego se puso por obra; pero, con gran confusin del partido, presentse el hereje delante del Santo, y ste le dijo: Si ests malo,

ruego Jesucristo que te pongas bueno; pero, si ests

bueno y pretendes engaarnos, pido al mismo Seor que te ponga malo, para que escarmientes, y el pueblo le glorifique. Al instante cay desmayado aquel infeliz, y se
apoder de l una calentura tan ardiente y tan maligna, que se crey no podra llegar vivo la noche. Vindose en este estado, l mismo comenz publicar voces su artificio; pidi al Santo que se compadeciese de l, abjur pblicamente la hereja, y recobr la salud del alma y la del cuerpo. No es fcil referir todas las maravillas que obr el Seor por su siervo para confundir los herejes. Muchas veces se vieron quedar mudos los doctores de la secta en presencia de nuestro Santo; vieron se desvanecer los enredos y maraas del demonio con la fuerza de sus oraciones; y por ms que el Infierno bramaba contra Fr. Pedro de Verona, que as le llamaban los, herejes, l confunda stos y triunfaba de aqul. Animada su fe con el encendido amor que tena Jesucristo, y con la tierna devocin que profesaba la Santsima Virgen, era cada da ms viva y poderosa. Cuando celebraba el santo sacrificio de la Misa se derreta en lgrimas, y cuando rezaba el Rosario, siempre reciba del Cielo algn nuevo y especial favor. Por los aos de 1232, viendo el papa Gregorio IX los tristes progresos que iba haciendo la hereja, y bien informado de la virtud, sabidura y celo de nuestro Santo, le hizo inquisidor general de toda Italia. Este santo tribunal, baluarte firmsimo de la fe, centinela de la religin, terror de los herejes, contra el cual en todos tiempos se han desatado stos tan furiosamente; este santo tribunal, quien Espaa, Portugal Italia deben el haber estado perpetuamente desterrado de sus confines el error, y la ms pronta extincin de la hereja ; este santo tribunal, vuelvo decir, nunca se dej ver con mayor esplendor, ni jams se hizo tan temible los

8 enemigos de la religin, como cuando logr tener su frente nuestro Pedro. Estremecise, bram de rabia la hereja, especialmente cuando Inocencio IV le confirm en tan importante empleo. Creciendo el celo con la autoridad, persigui la hereja hasta en su mismo atrincheramiento, y emprendi arrojarla de toda Italia. Pero, aunque su celo era ardiente y vigoroso, nunca fue amargo ni violento; su carcter era, en parte, la dulzura y la mansedumbre de Jesucristo; buscaba la conversin del hereje, no su muerte. Mas ni por eso se ablandaron los herejes, ni depusieron el miedo y el horror que le tenan, sabiendo bien que sin convertirse no haba que esperar cuartel ni buena composicin; con lo que, obstinados en no hacerlo, se conjuraron para matarle. No ignor el santo inquisidor la conspiracin, pues predicando un da dijo pblicamente: Ya s que los

enemigos de Jesucristo y de su Iglesia han puesto precio mi cabeza; pero sta es la mayor dicha que me pueden solicitar, hacer que derrame mi sangre por la fe. Mucho tiempo ha que todos los das pido Dios esta gracia en el santo sacrificio de la Misa. Pero nada ganarn con quitarme la vida, porque espero hacerlos mayor guerra despus de muerto.
Habiendo sabido los jefes de los sectarios, que estaban en Miln, cmo el Santo regresaba esta ciudad de su convento de Como, donde era prior, y adonde haba ido pasar las Pascuas, apostaron dos asesinos en el camino para que le quitasen la vida. Convenidos en el precio, fueron stos esperarle entre Barsalina y Guisano. Uno de ellos, llamado Carino, alcanz al Santo, que iba rezando, y, descargndole sobre la cabeza dos furiosos golpes de hacha, le dej por muerto; derribado el santo mrtir en tierra, y nadando en su misma sangre, recogi todos sus espritus y comenz rezar el smbolo

9 de la Fe, mientras el asesino estaba dando de pualadas su compaero, que se llamaba Fr. Domingo; pero, advirtiendo que el santo inquisidor se haba levantado lo mejor que pudo, y se haba puesto de rodillas para acabar el Credo, dej al compaero, volvi l como una furia, metile por el pecho el estoque hasta la guarnicin, y con tan gloriosa muerte le labr la preciosa corona del martirio el da 29 de Abril de 1252, los cuarenta y seis aos de edad. Fue conducido el santo cuerpo Miln, donde se le enterr con gran pompa y solemnidad en la iglesia de San Eustorgio, titular del convento de predicadores. Y desde luego se hizo tan gloriosa su memoria por los milagros que obr el Seor por su intercesin, que el papa Inocencio IV le puso en el catlogo de los santos, aun antes de cumplirse el ao de su muerte, dentro del cual expidi el decreto de su canonizacin. Se sac el sagrado cuerpo; y habiendo estado algunos das expuesto la pblica veneracin, fue colocado en un sepulcro de mrmol. El ao de 1340 se hizo segunda traslacin durante el captulo general de los dominicos, que se celebr en Miln, y se colocaron las reliquias en otro sepulcro de mrmol mucho ms magnfico que el primero, dentro de una capilla baja; y, en fin, el ao de 1651 hicieron los PP. Dominicos nueva traslacin de la sagrada cabeza, preciosamente engastada en una rica urna de oro y de cristal, la que colocaron en una de las capillas ms suntuosas y magnificas de la iglesia.

La Misa es en honra del santo mrtir, y la oracin la que signe:

Suplicrnoste, Seor, nos concedas gracia para imitar con la debida devocin la fe de tu bienaventurado mrtir Pedro, que por dilatar la misma fe mereci conseguir la palma del martirio. Por Nuestro Seor

10 Jesucristo.

La Epstola es del cap. 2 y 3 de la segunda del apstol San Pablo su discpulo Timoteo, y la misma que el da 23. REFLEXIONES
Que una virtud falsa, fingida y aparente irrite la clera de todos y excite contra ella la indignacin universal, no hay cosa ms justa; porque los hipcritas son objeto del odio de Dios y ejercicio de la aversin de todos los buenos. Pero que tambin se levante el mundo contra la verdadera piedad, y que la virtud cristiana padezca una especie de persecucin en medio del Cristianismo, son hechos que slo puede hacerlos crebles la experiencia, porque parecen igualmente opuestos la religin y la razn. Por ms que la verdadera virtud sea sumamente amable por su apacibilidad, por su propio mrito, por su prudencia; por ms bello, por ms alegre, por ms fino, por ms brillante que sea su retrato, siempre se la mira con ceo. Siempre parecen sus facciones groseras, su semblante macilento, sus colores sombros, su aire fiero, desdeoso, molesto, porque no es la razn la que pinta los libertinos la virtud, sino su corazn estragado y corrompido. De aqu nace aquel desenfrenamiento tan general contra la virtud cristiana; mientras es universalmente aplaudida la licencia de las costumbres, est expuesta la pobre devocin todos los tiros de la ms maligna crtica. Cada uno juzga que tiene derecho para censurar, para desacreditar , para morder las personas devotas; apenas hallan abrigo estos pobres contra la murmuracin, y de aqu proviene aquella antipata tan universal, que es la verdadera causa de la persecucin que padecen: Persecutionem patientur.

11 Los impos persiguen la virtud por odio, los indevotos por venganza , los indiferentes por emulacin, los grandes por orgullo, los plebeyos por despique, por capricho por humor. Pero de cundo ac es delito el no ser uno tan malo peor que otro? Hasta aqu habamos odo, aun los mismos gentiles, que el nombre slo de cristiano haca concebir el ejercicio y la prctica de todas las virtudes, siendo l solo la mejor apologa. Quin haba de creer que en algn tiempo pudiera haber cristianos que desaprobasen la pureza de las costumbres y una vida arreglada las mximas del Evangelio? Asombro es que, entre hombres que todos profesan una misma religin, se encuentren censores tan impos y tan irracionales; pero cesa la admiracin cuando se examina la verdadera causa que pone de tan mal humor estos desapiadados crticos.

El Evangelio es del cap. 15 de San Juan, y el mismo que el dia 14.

MEDITACIN
De la fe cristiana.
PUNTO PRIMERO.Considera que la fe viva nos une con Jesucristo. El justo vive de la fe, y el alma sin ella es como el sarmiento separado de la vid, que slo sirve para el fuego. Pero piensas si, cuando venga juzgar el Hijo del hombre, encontrar mucha fe sobre la Tierra? Hallara mucha si viniera juzgar el da de hoy? Es cierto que hay muchos cristianos; pero, entre ellos, hay tambin muchos verdaderos fieles? O son propiamente fieles todos los cristianos? Aquella fe que venci al mundo, disipando los errores, desterrando el vicio, corrigiendo las costumbres;

12 aquella fe tan poderosa en obras, tan fecunda en virtudes, tan eficaz en milagros; aquella fe que dio la Iglesia ms de diez y siete millones de mrtires, que pobl los desiertos con un casi infinito nmero de solitarios; esta fe, digo, vive verdaderamente en m? Mis mximas, mis costumbres, mi conducta dan conocer esta fe? El que slo tuviese una noticia especulativa del verdadero cristiano se persuadira que yo lo era slo con verme y observarme? Dios mo, qu contrariedad tan monstruosa se nota en lo que creo y en lo que hago! Creemos que solamente fuimos criados para Dios; esto es, que no fue el Sol criado para alumbrar ni el fuego para arder, ms que nosotros lo fuimos para amar Dios y para servirle. Estn contados todos nuestros das, y ni el mismo Dios puede dispensarnos por una sola hora de ellos en la estrecha obligacin que tenemos de servirle y de amarle. Todo aquello que se nos antoj dar el ttulo de grande, negocios importantes, proyectos magnficos, empresas amorosas, todo es bagatela, todo es nada, cuando Dios no es el motivo de ello. Esta es la verdad fundamental de nuestra religin; sta es la base sobre que estriba todo el edificio del cristiano; conviene saber: el persuadirnos y creer firmemente que ningn otro objeto nos puede hacer felices, sino la posesin de solo Dios. PUNTO SEGUNDO.Considera que, aunque es cosa bien extraa que se hallen en medio del Cristianismo algunos cristianos que hacen todo lo que pueden para no creer aquello mismo que temen, aun es mucho ms extrao que se encuentren no pocos que hacen ostentacin de no temer aquello mismo que creen. Puede haber ms impenetrable misterio de iniquidad? Rendirse el entendimiento la ley y resolverse el corazn contra sus preceptos; religin santa y costumbres estragadas en los que la profesan; creer todo aquello que

13 impone una indispensable necesidad de vivir una vida inocente, ejemplar, irreprensible, y vivir de manera que se desmienta todo lo que se cree. A la verdad, es deplorable la suerte de los infieles; pero el desorden de la mayor parte de los cristianos los promete mejor suerte? Gran desgracia es no vivir dentro del gremio de la Iglesia, no tener derecho la eterna bienaventuranza; pero ser desgracia menor ser hijo de la Iglesia y hacerse indigno de la eterna bienaventuranza que se tiene derecho? Ciertamente, cul ser menos malo, no creer lo que hay obligacin de creer no hacer casi nada de lo que se cree? Por cul de estas dos partes me comprenden estas concluyentes reflexiones? Cul es mi fe y cules mis costumbres? En fin, yo creo, porque me causara horror el ser infiel; pero vivo como cristiano? Creo que el Infierno, que una eterna desdicha es pena justa del pecado mortal, y todava peco! Creo que Jesucristo, mi Seor, mi Redentor y mi Juez est realmente presente en el sacramento del Altar; y estoy sin respeto, sin devocin, sin un reverente temblor en su presencia! Atreverame ponerme delante de los grandes del mundo con la misma inmodestia, con la misma libertad con que me presento en la iglesia? S muy bien lo que es y lo que vale una Misa; y con qu devocin, con qu ansia asisto ella? Oh Dios, y qu terrible efecto hace en el corazn de un moribundo esta oposicin de fe y de costumbres! Qu pensar yo mismo de esto en aquella fatal hora que dentro de poco tiempo ha de decidir mi suerte eterna? Ah, Dios mo! Qu sera de mi, cul suerte sera la ma si en este mismo punto hubiera de ir daros cuenta de mi vida! Me servira de disculpa decir que no lo pensaba? Pensndolo estoy ahora; pero mis obras desmienten mi fe; mis costumbres contradicen mi religin. Y me contentar con slo considerar que sera digno de la mayor compasin si muriese en circunstancias en que yo mismo haba de ser

14 el primero que me condenase y que me hiciese justicia? Ah, Seor! Pues no queris la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, asistidme con vuestra gracia; que con ella, de hoy en adelante, mis costumbres, mis mximas y mi vida correspondern mi fe.

JACULATORIAS
Yo, Seor, todo lo creo; pero fortificad mi poca fe. Marc, 9. Seor, aumentadme la fe.Luc, 17.

PROPSITOS
1. Aunque la fe, por decirlo as, es virtud del entendimiento, la falta de fe es vicio de la voluntad. Consiste la fe en un perfecto rendimiento de estas dos potencias. Por eso la infidelidad es igualmente fruto de un corazn estragado que de un entendimiento orgulloso. Cundo se ha visto humilde un heresiarca algn hereje? Ninguno hay que no prefiera obstinadamente su propio juicio al juicio de toda la Iglesia, y aun las soberanas luces del mismo Espritu Santo. Se ha visto nunca que un hereje se rinda de buena fe las constituciones de los Papas, ni aun las decisiones de los Concilios? Cree el hereje que slo en l reside el Espritu de Dios. Yo slo soy el que tengo buena vista. Puede haber ms lamentable ceguedad? Y, con todo, ste es el verdadero carcter de todos aquellos que carecen de una fe humilde y sencilla, de todos los que adolecen de falta de fe. Imponte, pues, una ley de rendir tu juicio, tu razn, tu estudio, todo tu saber cuanto decidieren tus prelados, y especialmente la santa Silla Apostlica. En hablando la Iglesia, todos deben or, todos obedecer, todos callar. En este punto, el rendimiento de todo verdadero cristiano ha de llegar una suma delicadeza. Sentir grande dificultad en sujetarse ciegamente y estar muy pagado de su entendimiento y de su juicio, es

15 seal, es incentivo del espritu de error. Los de corta capacidad y corto espritu son ms difciles de sujetarse; de aqu nace que los semisabios, los ignorantes y las mujeres son los que con mayor dificultad deponen sus caprichos. Comprende bien la malignidad de este defecto y prev todas sus fatales consecuencias. Haz una santa vanidad de no querer creer sino lo que la Iglesia cree, de no ver sino lo que ella te pone delante, de no hablar sino el lenguaje que ella habla, ignorando y haciendo gala de ignorar cualquiera otra jerga jerigonza. 2. Ejerctate entre da en muchos actos de fe, y procura desde luego tomar esta santa costumbre, repitindolos, no slo en la iglesia en el santo sacrificio de la Misa, y durante los dems ejercicios espirituales de obligacin de devocin, sino en lo restante del da y en medio de otras ocupaciones. El origen de los desrdenes es el desmayo y la debilidad de la fe; y estos frecuentes actos la alientan, la excitan y la avivan. Di con aquel padre de quien habla el Evangelio: Yo, Seor, todo lo creo; pero fortificad mi poca fe. S, Seor, yo creo firmemente que Vos sois Cristo, Hijo de Dios vivo, que bajasteis al mundo redimirme; , en fin, con los Apstoles: Seor, aumentadnos la fe.