Revista Multidiciplina #4 PDF

TERCERA POCA
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RECTOR
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y VINCULACIN INSTITUCIONAL
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Comit Editorial
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Lic. Luis felipe Estrada Carren
Lic. Evangelina Guadalupe Guerrero Seplveda
Mtro. J. Arturo Salcedo Mena
TERCERA POCA
la perspectiva del derecho a la doctrina del pluralismo,

la cual estudia los hechos de pluralidad, diversidad cul-
tural y multiculturalismo. Seala, entre otras cuestio-
nes, que si bien el Estado laico traslad las fuentes de
poder y de legitimacin a la voluntad popular, tambin
form parte de la negacin de las culturas de los pue-
blos originarios y de sus sistemas normativos.
La fes Acatln tiene una importante trayectoria
en investigacin educativa, en docencia, y en planes y
programas de estudios. Dos artculos de este nmero,
uno enmarcado en el rea de diseo y edifcacin y el
otro en el rea de matemticas e ingeniera, son mues-
tra del trabajo de nuestros acadmicos en ese campo.
El maestro Vctor M. Vallejo Aguirre presenta una
aproximacin en torno a la enseanza de lo urbano,
como tema en las licenciaturas de arquitectura, desde
la perspectiva de la Unin Internacional de Arquitectos
y del Proyecto Tuning Europa; la doctora MariCarmen
Gonzlez Videgaray y el maestro Rubn Romero Ruiz
realizan una propuesta de evaluacin automatizada
con el objeto de que el docente elabore y aplique prue-
bas confables y con el menor esfuerzo posible.
En la seccin Letrillas el doctor Enrique Gar-
ca Moiss invita a leer el ltimo libro del historiador
Hctor Daz Zermeo, La masonera como sociedad
de ideas contrapunteadas en el proceso de la indepen-
dencia de Hispanoamrica y Mxico, 1782-1833, y el
licenciado Luis felipe Estrada Carren resea el libro
Mxico polarizado 2000-2006. Estudios de psicologa
poltica, investigacin realizada por el doctor Marco
Antonio Gonzlez Prez. Por ltimo, la licenciada Car-
men Cano Gordon presenta seis cuentos breves, gnero
literario defnido por Irving Howe como obras maestras
de la miniatura, donde la circunstancia eclipsa al perso-
naje, el destino se impone sobre la individualidad y una
situacin extrema sirve como emblema de lo universal
produciendo la impresin de estar fuera del tiempo.
Invitamos a colaboradores y lectores de Multidisci-
plina, Tercera poca, a consolidar este medio como un
referente estratgico de difusin de la labor multidisci-
plinaria.
Comit Editorial de la revista Multidisciplina,
Tercera poca
Nuestra facultad de Estudios Superiores Acatln
como parte de la unam tiene por fnes impartir educa-
cin superior para formar profesionales e investigadores
tiles a la sociedad, organizar y realizar investigaciones
principalmente acerca de las condiciones y problemas
nacionales y extender con la mayor amplitud posible los
benefcios de la cultura. En este sentido, y atentos a su
raz originaria, sus acadmicos sitan su labor de inves-
tigacin en las diversas disciplinas que cultivan, tenien-
do como principio orientador la multi e interdisciplina,
con el propsito de responder a la necesidad de perti-
nencia social, objetivo plasmado en el Plan de Desarro-
llo Institucional 2009-2013 de nuestra institucin.
El nmero 4 de Multidisciplina, Tercera poca, in-
tegra el trabajo de destacados acadmicos investigado-
res de nuestra facultad. En el rea de humanidades el
doctor Antonio Luis Marino Lpez propone una lectu-
ra del Hiern de Jenofonte, obra clsica sobre la tirana,
donde el anlisis de los actos del tirano podra servir
para hacer una introspeccin de los propios; la doctora
Pilar Mynez Vidal expone las estrategias lingsticas
adoptadas por el fraile franciscano Bernardino de Sa-
hagn para traducir al nhuatl conceptos de la religin
catlica con el objeto de evangelizar al pueblo mexica;
y la licenciada Adria Paulina Milagros Pichardo Her-
nndez ofrece un anlisis de una de las piezas de mobi-
liario ms bellas de Nueva Espaa que se conservan en
la actualidad: Escena de un sarao en una casa de campo
de San Agustn de las Cuevas, un biombo elaborado en
el siglo xviii.
En el rea de ciencias socioecnomicas este nme-
ro presenta dos artculos de distinguidos especialistas.
Por un lado, el doctor Gabriel Corona Armenta explica
los efectos de la alternancia en el poder en los munici-
pios del Estado de Mxico, desde 1996, cuando se crea
el Instituto Electoral del Estado de Mxico, hasta 2006,
cuando los partidos de oposicin conquistan por vez
primera la mayora de ayuntamientos; la doctora Alma
Rosa Snchez Olvera, por su parte, invita a refexionar
en torno a la categora de ciudadana de las mujeres del
Estado de Mxico, entidad que se ha convertido en la
de mayor riesgo feminicida.
El maestro Edmundo Aguilar Rosales, cuyo artcu-
lo pertenece al rea de ciencias jurdicas, aborda desde
Editorial
Comit Editorial fundador

de la revista Multidisciplina,
Tercera poca
Mtra. Hermelinda Osorio Carranza
Dr. Alejandro Salcedo Aquino
Dr. Guillermo Gonzlez Rivera
Dr. Eduardo Torres Espinosa
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Traducciones realizadas por
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Universidad Nacional Autnoma de Mxico
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Tiraje: 1,000 ejemplares
Costo por ejemplar: $80.00 mn
NDICE
Humanidades
5 Refexiones sobre las cuitas de un tirano:
una lectura del Hiern de Jenofonte
Antonio Luis Marino Lpez
19 Sobre el quehacer traductolgico.
Una experiencia en el Mxico novohispano
Pilar Mynez Vidal
29 Pintura y vida cotidiana:
un biombo del siglo xviii en Nueva Espaa
Adria Paulina Milagros Pichardo Hernndez
39 Ciudadana plena de las mujeres.
El feminicidio en el Estado de Mxico:
un asunto de justicia, derechos y dignidad
Alma Rosa Snchez Olvera
Ciencias Socioeconmicas
57 Efectos de la alternancia en el poder municipal
del Estado de Mxico (1996-2006)
Gabriel Corona Armenta
Ciencias Jurdicas
69 Multiculturalismo y derecho
Edmundo Aguilar Rosales
Diseo y Edificacin
81 Aproximaciones a la enseanza
de lo urbano en la arquitectura
Vctor M. Vallejo Aguirre
Matemticas e Ingeniera
94 Combinacin ptima de reactivos de opcin
mltiple: solucin con simulacin digital
MariCarmen Gonzlez Videgaray y Rubn Romero Ruiz
Letrillas
108 La masonera como sociedad de ideas contrapunteadas
en el proceso de la independencia de Hispanoamrica
y Mxico, 1782-1833
Enrique Garca y Moiss
108 Seis cuentos
Carmen Cano Gordon
Refexiones sobre las cuitas

de un tirano: una lectura
del Hiern de Jenofonte
Antonio Luis Marino Lpez
Resumen
En este ensayo se realiza una lectura de una obra clsica sobre la tirana, el Hiern de Jeno-
fonte. El propsito central es aprender, con la ayuda del filsofo griego, a distinguir mejor
la naturaleza del afn de poder poltico del afn de riqueza y placer. Este aprendizaje es ne-
cesario para tomar distancias de la comprensin moderna de la naturaleza humana, la cual
postula que el ser humano tiene como motivacin nica y fundamental obtener placeres y
evitar dolores, es decir, que no es animal poltico por naturaleza. La doctrina de Jenofonte
sobre la relacin entre poder y felicidad es utilizada aqu para obtener distancia de nuestros
prejuicios al respecto. En suma, se pretende que la introspeccin pblica del tirano Hiern
nos sirva para realizar mejor la nuestra.
Palabras clave
filosof a poltica clsica. Tirana. Hiern. Jenofonte.
Abstract
This paper is the result of reading the classical work about tyranny, xenofonts Hiero. The
main purpose is to understand and distinguish, with the help of the Greek philosopher, the
nature of thirst for political power and thirst for wealth and pleasure. This understanding
is necessary if we want to keep distant from the modern understanding of human nature,
which holds that the human being has as a sole and fundamental motivation: the search for
pleasure and the prevention of pain, that is, he is not considered as a political animal by na-
ture. xenofonts doctrine about the relationship between power and happiness is here pre-
sented to gain distance from our prejudice on the matter. In other words, the purpose is to
use the public introspection of Hiero, the tyrant, to carry out our introspection better.
Key words
Classical political philosophy. Tyranny. Hiero. xenofont.
Ao II No. 4
Septiembre - Diciembre 2009
pp. 5
I
Una de las creencias ms frmemente arraigadas
en el alma humana es que el poder y la riqueza
son los requisitos insoslayables para la felicidad:
entre ms rico y poderoso ms feliz es el hombre.
Aunque este dogma est presente desde la ms
remota antigedad, nunca haba sido venerado
con la misma confanza y ceguera con las que hoy
en da se le acepta. En el pasado el triunfalismo y
la soberbia del poderoso siempre estuvieron aco-
tados por la religin. A lo largo de la historia de
Occidente tanto los paganos como los cristianos
supieron cuestionar el dogma de que el ms rico
y poderoso es el ms feliz. Tanto la nocin griega
de hybris como la cristiana de soberbia dan voz a
la conciencia de la limitacin del poder humano.
En el mito de Prometeo y en el de Lucifer se da
expresin al conficto entre la aspiracin huma-
na a la omnipotencia y la realizacin de su fal-
sedad. En el pasado la toma de conciencia de la
falsedad de la omnipotencia humana propici la
refexin sobre la relacin entre ser felices y ser
poderosos. Pero nosotros, indoctrinados en el
dogma moderno de la omnipotencia del hombre,
padecemos su cancelacin concomitante de la
conciencia religiosa. No podemos creer a la vez
en la omnipotencia humana y en la divina. Si con-
famos en la ciencia y en la tecnologa para llevar-
nos al paraso terrenal carece de sentido solicitar
adems la ayuda divina.
La conciencia moderna padece una esquizo-
frenia radical, pues, al mismo tiempo que actua-
mos como si tuvisemos confanza irrestricta en
el podero humano, sufrimos la ms profunda
ansiedad ante las consecuencias destructivas del
progreso, es decir, de los efectos del poder huma-
no. Sabemos que el siglo xx es el de las contradic-
ciones ms profundas jams experimentadas por
el hombre: somos a la vez capaces de llegar a la
Luna e incapaces de evitar la muerte por hambre
de millones de nios; capaces de comunicarnos
instantneamente a cualquier parte del mundo
e incapaces de la amistad con los prjimos, etc.
1

1
Para un amplio estudio de este tema vase Hobsbawm,
Eric, Te Age of Extremes, Nueva york, Vintage Books, 1996.
Sabemos que nuestra capacidad de destruccin
es mayor que la de construccin. Tememos que
los proyectos flantrpicos de hoy resulten ser
los desastres ecolgicos de maana. y este temor
nos obliga a pensar de nuevo, a fondo, la creencia
en la identidad de poder y felicidad, pues sta es
el axioma fundamental de la fe en el progreso.
2

El poder del hombre y el poder de un rey o de
un presidente no son lo mismo. Cuando habla-
mos del poder humano nos referimos a la capa-
cidad colectiva para enfrentar y resolver y con
frecuencia para producir problemas. Esta ima-
gen de una humanidad que colabora para bien de
todos tiene su origen en la propaganda sobre los
benefcios de la ciencia y la tecnologa difundi-
da por los fundadores de la modernidad.
3
Segn
esto, aunque el cientfco o el ingeniero trabajen
con fnes de lucro o de promocin individual, los
resultados de sus investigaciones a la larga bene-
fcian a todos. No viene al caso criticar esta tesis
en este momento, pues por ahora slo pretendo
sealar que la idea de poder humano en cuanto
colectivo tiene mucho de retrica y poco de con-
crecin. Es ms claro de qu hablamos cuando
nos referimos al poder de alguna nacin o insti-
tucin, porque se trata de colectividades organi-
zadas para algn fn. En estos casos consideramos
que los fnes de los miembros individuales de la
organizacin en cuestin subordinan sus intere-
ses personales a los fnes de sta. Sin embargo, en
el interior de la organizacin el trabajo requiere
jerarqua y divisin, y por lo mismo no todos los
miembros son poderosos por igual.
As, aunque el podero del presidente de una
empresa o de una nacin depende de las carac-
tersticas de la empresa o nacin, el ejercicio
concreto del poder lo realiza con el apoyo de sus
colaboradores. Insisto en esta idea un tanto obvia
porque es necesario contrarrestar nuestra ten-
2
Un anlisis profundo del desencanto contemporneo con
el progreso se encuentra en Aron, Raymond, Les Dsilu-
sions du Progrs: Essai sur la dialectique de la modernit,
Pars, Gallimard, 1969.
3
Para una exposicin ms amplia de esta idea vase La
metaf sica de la generosidad cartesiana, en Marino Lpez,
Luis Antonio, Senderos dialgicos entre antiguos y moder-
nos, Mxico, fes Acatln, unam, 2004.
Revista Multidisciplina
Tercera poca
I
dencia a la abstraccin en el anlisis del poder.
El poder del hombre lo ejercen unos individuos
sobre otros, ya sean esos otros los empleados de
una empresa o los sbditos de un imperio mun-
dial. El poder se concentra en un lder, ya que
cuando se comparte es inestable e inefciente. De
ah que el estudio tanto de la naturaleza del poder
como de su relacin con la felicidad siempre se ha
realizado bajo la fgura del prncipe o rey.
Una de las consecuencias de la tendencia mo-
derna a la abstraccin es la preferencia por es-
tudiar la naturaleza del poder separndolo del
individuo que lo ejerce y por consiguiente oscure-
ciendo sus efectos en el hombre de carne y hueso.
Cuando examinamos el poder con la metodolo-
ga cientfca dejamos de lado los llamados fnes
subjetivos de quienes lo ejercen. En otras pala-
bras, conforme a los principios metodolgicos de
las ciencias sociales modernas es irrelevante si
ejercer el poder es benfco o destructivo, si con-
duce hacia la felicidad o nos aleja de ella, tanto
para quien lo detenta como para quienes lo pa-
decen. Pero al perpetrar esta abstraccin el poder
deja de ser una manifestacin del deseo humano:
es un poder deshumanizado y por lo mismo feno-
menolgicamente falso. No se puede entender el
poder sin comprender el alma del poderoso. En
aras de una supuesta objetividad prescindimos
de una de las preguntas fundamentales: qu nos
mueve a desear ser poderosos? Preguntar esto es
lo mismo que preguntar por qu creemos que el
poderoso es el ms feliz.
Para explorar esta pregunta recurrir a algu-
nos escritos de Jenofonte, donde se encuentran
algunas de las refexiones ms profundas sobre la
relacin entre felicidad y poder. Dirijo la atencin
en especial a un dilogo, en el cual nos presenta
una conversacin entre un poeta sabio llamado
Simnides y un famoso tirano de Siracusa que vi-
vi en el siglo V a. C., cuyo nombre, Hiern, sirve
de ttulo a la obra.
4
Aunque justifcar la eleccin
de esta obra sea superfuo para quienes la cono-
4
Las referencias a esta obra son al texto de xenophon,
Scripta Minora, vol. vii, Cambridge, Harvard University
Press, 1925. Hay traduccin al castellano, publicada por
Gredos.
cen y quizs imposible para quienes jams la han
ledo, no est por dems detenerse en ello breve-
mente. Jenofonte fue, de los discpulos de Scra-
tes, quien vivi la vida ms activa, ya que, entre
otras cosas, fue general de una tropa de merce-
narios griegos que acompaaron a Ciro, prncipe
persa, en su intento fallido por derrocar a su
hermano, el rey Artajerjes Mnemn (404-359 a.
C.).
5
Jenofonte se distingui como estratega y co-
mandante durante la marcha de retirada del ejr-
cito griego, tras el fracaso de la expedicin. Puede
decirse, por tanto, que fue el socrtico con mayor
experiencia del ejercicio de poder.
Este dato biogrfco sugiere que Jenofonte vi-
vi personal e intensamente el dilema de la re-
lacin entre riqueza, poder y felicidad, pues no
se habra lanzado a la aventura si hubiese estado
convencido de que es mejor vivir como flsofo
en la privacidad de la Academia. Su preocupacin
por esta cuestin tambin se encuentra plasmada
en sus Recuerdos de Scrates, donde narra con-
versaciones sostenidas entre Scrates y diversos
sofstas que se haban enriquecido con su ofcio,
enseando a la juventud ateniense, mientras que
Scrates siempre prefri la pobreza a verse obli-
gado a conversar por un sueldo con quien no le
interesaba hacerlo. Estas consideraciones sugie-
ren que para Jenofonte la pregunta sobre la mejor
vida, sobre la relacin entre poder y felicidad, fue
genuina y lo mantuvo en vilo.
La segunda razn para seleccionar el Hiern
es que, cual ensayar mostrarlo, en esta obra Je-
nofonte parece aproximarse a la doctrina sobre
el poder de Machiavelli. y dado que la doctrina
maquiavlica es la ms aceptada hoy en da, dicha
proximidad es particularmente til porque, por
una parte, en cuanto la de Jenofonte difere de
ella, nos ayuda a tomar distancia y ver en perspec-
tiva nuestros dogmas sobre el poder, y, al mismo
tiempo, no es tan disonante con nuestras creen-
cias que nos resulte inaccesible e increble. La
conversacin entre el tirano y el sabio nos permi-
tir examinar los lmites del poder poltico y por
consiguiente los de la capacidad para proyectar y
5
Esta campaa es narrada por Jenofonte en su Anbasis.
Traduccin publicada por Gredos.

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dirigir la transformacin de las sociedades: nos

ayudar a distinguir mejor entre utopa y realidad.
II
Conversar con tiranos nunca ha sido tarea fcil.
Por defnicin el tirano es un gran experto en la
disimulacin y en consecuencia jams dice lo que
piensa ni piensa lo que dice pensar. Penetrar en
su laberntica mente requiere una estrategia re-
trica muy cuidadosa, porque no slo se corre el
riesgo de ser engaado sino tambin el de irri-
tar al tirano y ser echado a la calle o callado para
siempre. Para que la conversacin sea fructfera
es menester que el interlocutor del tirano no de-
penda de l para su subsistencia ni sea su rival en
la lucha por el poder. Propiamente tiene que ser
un visitante privado extranjero, cual es el caso del
poeta Simnides, quien es presentado por Jeno-
fonte como un sabio que visita a Hiern.
Como todo tirano Hiern desconf a de todo
el mundo; quien pretenda conversar con l ne-
cesita ganarse su confanza y, en la medida de lo
posible, su simpata. Es de suponerse que a nin-
gn tirano le simpatizan quienes lo descalifcan
como un criminal exitoso, lo cual da origen a una
situacin retrica muy compleja, pues el interlo-
cutor, por una parte, no puede pretender igno-
rar los crmenes con los cuales el tirano accedi
al poder y, por otra, si mostrara desaprobacin
la conversacin sera imposible. Esta slo puede
realizarse en un ambiente caracterizado por una
cierta laxitud moral: Simnides tendr que mos-
trar su disposicin a alabar a Hiern, quien, por
su parte, desconfar necesariamente de las ala-
banzas. Aunque el problema retrico parece in-
soluble, Simnides lo resuelve.
La conversacin se inicia en un momento en
el que tanto Simnides como Hiern tienen ocio.
Este dato de la escenifcacin de la conversacin
imaginada por Jenofonte tiene varias implica-
ciones interesantes. Primero, llama la atencin a
que se trata de un momento excepcional, pues,
en efecto, los hombres poderosos rara vez tie-
nen tiempo libre, como decimos nosotros, lo
cual sugiere que casi nunca estn abiertos a la
refexin sobre su situacin. El tirano no tiene
mucho tiempo para pensar en s mismo: se en-
cuentra en la situacin ms adversa para cumplir
con el mandato dlfco: Concete a ti mismo!
La vida de los tiranos es la ms alejada del esfuer-
zo de autoconocimiento, lo cual quiz nos ayude
a comprender por qu ms bien son seguidores
de Dionisio, y viceversa pinsese en Alcibades
o en Alejandro Magno, ambos clebres por su
erotismo. El tirano carece tanto de tiempo como
de motivacin para la introspeccin, pues su vida
transcurre en una alternancia de bacanales y vio-
lencia. Cuando se deleita sensualmente se siente
feliz y cuando lucha por mantener su poder no
tiene tiempo para refexionar sobre su felicidad o
infelicidad.
Para iniciar la conversacin Simnides pre-
gunta, con delicadeza de cortesano, si Hiern es-
tara dispuesto a explicarle algo que tal vez sabe
mejor que l. Con esta hbil pregunta despierta la
curiosidad del tirano al mismo tiempo que abre el
camino para una competencia de habilidad dial-
ctica. Pero Hiern de inmediato contraataca con
una pregunta peligrosa para el poeta: y qu se-
ra eso que yo podra saber mejor que un hombre
tan sabio como t? (I.1).
6
Quizs Hiern no se
crea tan sabio como Simnides, pero no es sen-
sato creer que se trata de una pregunta sincera.
Su propsito es forzar al poeta a revelar cmo lo
ve. Sin embargo, Simnides aclara que la sapien-
cia superior de Hiern no se debe a que sea ms
inteligente o talentoso en general, sino a que tie-
ne una experiencia que l nunca ha vivido, pues
Hiern, de ser hombre privado, lleg a hombre
pblico, a tirano.
La pregunta que Simnides desea hacerle slo
se puede responder con base en la experiencia de
ambos tipos de vida: en qu diferen las vidas del
tirano y el hombre privado en cuanto a deleites
y dolores humanos? (I.2). A Hiern no le gusta
que le recuerden sus orgenes, cual ocurre tpi-
camente con los tiranos, pues prefere creer que
siempre ha sido lo que ahora es. Esto se aprecia
en la propensin a aislarse de quienes fueron sus
amigos de infancia y camaradas de armas, as co-
6
Las cifras entre parntesis remiten al captulo y pargrafo
en la paginacin de la edicin referida en la nota 4.
Tercera poca
9
mo a ocultar sus orgenes humildes.
Adems, se
percata de que la respuesta de Simnides es am-
bigua porque mezcla la alabanza con una alusin
a su origen vulgar. Para recalcar su superioridad,
le pide que le recuerde sobre cmo se vive siendo
hombre privado, mero humano. Con la preten-
sin de haber olvidado cmo vive el hombre pri-
vado tambin se sugiere que el origen social del
poderoso es irrelevante porque se ha transmuta-
do en otro tipo de hombre.
La complejidad retrica del inicio de la con-
versacin nos alerta respecto a la manera como
hemos de leer esta obra: con cautela y suspicacia.
Estamos avisados de que toda afrmacin tiene
segundas y terceras intenciones. Conversar con
tiranos requiere esprit de fnesse.
Simnides saca provecho de la arrogancia de
Hiern para obligarlo a reconocer que en cuanto
hombre de carne y hueso el tirano comparte con
todos los otros los mismos medios para deleitarse
o padecer dolores: con los ojos ve espectculos
agradables o desagradables, con los odos escu-
cha lo que le gusta o le hiere, con el olfato percibe
olores placenteros o apestosos, con la boca come
y bebe y obtiene placer sexual con lo que todos
conocemos (I.4). Adems, cuando distinguimos

Esta caracterstica de los tiranos se muestra con frecuen-
cia en las Historias de Herdoto. Vase Historias, 1.96-
12. Tambin se puede apreciar en las biograf as de Hitler
y Stalin. Vase Hitler and Stalin, Nueva york, Vintage Bo-
oks, 1993.
lo fro de lo caliente, lo suave de lo spero, lo li-
gero de lo pesado, y experimentamos placer o do-
lor, stos afectan todo el cuerpo. y en cuanto a
placeres o dolores ocasionados por lo bueno y lo
malo, algunos los sentimos por medio del alma y
otros con ambos, el alma y el cuerpo. Nos perca-
tamos, as, que Simnides ha identifcado sutil-
mente la naturaleza humana con la del hombre
privado. De ello se sigue que la distincin entre
hombre privado y tirano no est basada en la na-
turaleza.
El tirano no tiene, como l se imagina, una
naturaleza diferente. Por consiguiente, al tratar
de explicar cul modo de vida es mejor parecera
quedar descartada de antemano la posibilidad de
apelar a una diferencia natural. El afn de poder
del tirano tendra que explicarse como el medio
para obtener placeres o evitar dolores que todo
el mundo experimenta. Hiern asevera que si la
diferencia entre tirano y hombre privado se va a
buscar en la manera de percibir y sentir placeres
y dolores, l no ve ninguna. De esta manera, Si-
mnides lo ha obligado a comenzar a reconocer
que el hedonismo no es la motivacin fundamen-
tal del tirano, pues si de maximizar deleites y mi-
nimizar dolores se trata la vida privada es mejor.
Notemos que la conclusin la sacar el propio
Hiern.
Pero Simnides quiere llevar el argumento a
fondo y ahora alega que si bien el tirano tiene la
misma naturaleza que el hombre privado, su de-
leite es mayor porque puede satisfacer sus deseos

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con mayor frecuencia y en mayor cantidad. No es
la diferencia cualitativa de cuerpo y alma sino la
cuantitativa lo que le da la ventaja al tirano.
Cabe destacar que esta comprensin del
placer y el dolor como proceso mecnico de es-
tmulo y respuesta es la que pregonaban los ato-
mistas presocrticos y tambin est implcita en
la comprensin del placer y el dolor de la ciencia
moderna. Ambas doctrinas niegan la realidad del
alma. Al suponer que la diferencia entre la vida
de un hombre privado y un tirano en cuanto a
los deleites que obtiene se puede explicar en tr-
minos cuantitativos, se hace patente la falacia de
dicha creencia: nadie desea ser tirano para po-
der comer o beber ms. Sin embargo, Simnides
pretende que es increble que los tiranos tengan
menos placeres que los mortales comunes y cor-
rientes, pues de ser as cmo explicar que se en-
vidie tanto la vida del tirano? (I.9).
En la opinin de Hiern la envidia se debe a
que los hombres privados juzgan la vida del ti-
rano sin haberla experimentado, y para demos-
trarlo a continuacin expone sus cuitas respecto
a su carencia de placer. Si el aspirante a tirano es
un hedonista, Hiern mostrar que equivoca el
camino. Su refutacin del hedonista aspirante a
tirano se apega al orden de los sentidos usado por
Simnides. Comienza por la vista. Al respecto
Hiern se queja de que los tiranos no pueden ver
espectculos tan variados como los hombres pri-
vados porque muchos de ellos (festivales locales,
paisajes o edifcios, por ejemplo) requieren salir
de viaje, lo cual es un lujo que el tirano no puede
darse por temor a ser destronado al ausentarse.
El temor a la inseguridad de encontrarse entre la
multitud tambin le impide disfrutar los espec-
tculos montados en su ciudad. y respecto a los
montados en privado le parecen demasiado cos-
tosos porque todos los que exhiben algo quieren
esquilmar al tirano. As, en cuanto a deleitarse
con espectculos el tirano padece privaciones
que hacen su vida inferior en placer a la del hom-
bre privado. Debemos notar que Hiern acept
el criterio cuantitativo, pues se considera inferior
en deleites porque ve menos espectculos.
En lo relativo al odo, Simnides cambia el cri-
terio cuantitativo. Ahora argumenta que lo ms
placentero al odo es la alabanza y la censura lo
ms doloroso. El tirano siempre escucha alaban-
zas. Debemos notar que a diferencia de lo visto,
lo escuchado se ubica en el mbito de la opinin.
La vista no puede ser engaada en cuanto a qu
es la cosa percibida, pues cuando veo a lo lejos
un espejismo, por ejemplo, en efecto veo una
superfcie lquida cuya inexistencia slo descu-
bro cuando al aproximarme veo que no hay agua
donde crea verla. En este sentido, el engao vi-
sual o ilusin ptica no depende de la opinin de
los otros. Por el contrario, alabanza y censura no
son propiamente experiencias de percepcin en
cuanto que lo son escuchar el silbido del viento,
el rugido del mar o el canto de las aves. El hombre
es la verdadera fuente de la posibilidad de mentir.
La duplicidad del discurso mantiene en ascuas al
tirano y carcome su relacin con los otros, pues,
como lo observa Hiern, jams cree en la sinceri-
dad de quienes lo alaban. y el silencio de quienes
rodean al tirano es an ms ominoso que sus ala-
banzas (I.14-15).
Simnides responde que por supuesto
concuerdo enfticamente en que las alabanzas
hechas por los hombres libres son las ms pla-
centeras y rpido regresa a la perspectiva de lo
que es comn a todos los hombres: la alimenta-
cin (I.16). Hiern se haba quejado de los adu-
ladores, pero jams habl de hombres libres.
Este brevsimo intercambio apunta hacia una
de las defciencias centrales de la vida del tirano:
vive inmerso en la mentira. Simnides relaciona
la posibilidad de decir la verdad con ser libre y,
de manera indirecta, indica que el rgimen tir-
nico se encuentra permeado por la mentira. En
consecuencia, se cancela la condicin de posibi-
lidad de uno de los aspectos fundamentales de la
vida humana: el reconocimiento de los otros. La
tirana deshumaniza al tirano porque lo asla de
la verdad. La prisa con la cual Simnides cambia
el tema es una confrmacin irnica de la verdad
de su tesis y sobre todo insina la idea de que la
tragedia del tirano consiste en vivir para el reco-
nocimiento y no poder obtenerlo de quienes lo
desea, es decir, de los hombres libres.
Simnides dirige la atencin a aquello que
nutre a los hombres, con lo cual regresa al ar-
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gumento cuantitativo. Pero Hiern argumenta
que el placer de comer en relacin con la canti-
dad est determinado ms por la carencia que
por la abundancia, pues el hambriento se deleita
ms con poca cosa que el harto carente de apeti-
to con muchas viandas. Adems, lo caro del ban-
quete no garantiza el deleite en comerlo, ya que
ste depende ms de tener apetito que de satisfa-
cerlo con lujosos manjares. Conforme el gourmet
se hace ms exigente aumentan las posibilidades
de que su paladar sea defraudado por lo que co-
me. Hiern se refere a la comida gourmet como
sof stica. Es interesante notar el paralelismo en-
tre el discurso adulatorio y la comida sofsticada
(I.1 a 25).
La conversacin sobre las ventajas de ser tira-

no toca fondo cuando se aborda el placer sexual,
pues conforme a la opinin generalizada es aqu
donde el poderoso supera al hombre privado.
Como todos estn a su servicio, el tirano pue-
de tener relaciones sexuales con quien le plaz-
ca. Hiern explica sus cuitas respecto al placer
sexual separndolas en dos casos: el matrimonio
y la pedoflia. Las relaciones con mujeres con el
propsito de procreacin son evaluadas en fun-
cin del honor que se obtiene al contraer matri-
monio. Segn l, aqu el tirano se encuentra en
desventaja porque no puede esperar elevar su po-
sicin casndose con una mujer de familia ms
encumbrada que l. Este placer del matrimonio
no es para el tirano, pues a menos que se case con
una extranjera tendr que hacerlo con una mujer
inferior a l. Hiern considera que el placer de la
relacin sexual con la mujer no proviene del coito
sino de saberse atendido por las mujeres ms or-
gullosas. El acto sexual con inferiores no lo satis-
face como ser humano que busca ser reconocido
(I.26-2).
En cuanto a la relacin sexual con jvenes
Hiern considera que su desventaja es todava
mayor. fundamenta su argumento en un conoci-
miento que l da por consabido: Todos sabemos
que el placer sexual (aphrodisia) es mucho mayor

Esta relacin entre retrica y cocina se explora ms a fon-
do en el dilogo platnico Gorgias.
cuando lo acompaa el amor (eros) (1.29).
9
y a
continuacin hace la declaracin ms sorpren-
dente de todas: Eros es lo que menos desea en-
gendrarse en el tirano, pues eros no se complace
con lo que est a la mano sino con lo que aora.
Para captar lo sorprendente de esta afrmacin es
necesario tener presente que el tirano era consi-
derado como el hombre ertico por excelencia.
10

Hiern afrma que el hecho de que el joven no
pueda rehusarse a su deseo arruina el deleite por-
que lo convierte en mero instrumento de su lu-
juria. El temor de los sbditos al tirano trastoca
cuanto lo rodea y su poder cancela el deleite de
eros.
El tirano no puede alterar la naturaleza de lo
ertico porque eros no est a su servicio. Hiern
compara el gran deleite que experimenta quien
arrebata al enemigo sus bienes ms caros, cual
lo puede hacer el tirano, con la imposibilidad de
obtener del amado lo que l no desea otorgar. El
tirano no puede ordenar que lo amen, y justo sus
enemigos ms peligrosos son quienes fngen me-
jor amarlo. En suma el tirano no disfruta de las
delicias de la relacin ertica porque eros es in-
mune a la violencia del poderoso. Simnides se
re de los argumentos de Hiern, pues sabe que
est enamorado del joven Daloco, a quien todos
consideran el ms hermoso. Pero su risa confr-
ma de manera sorprendente la tesis de Hiern,
pues el hecho de que el tirano est enamorado a
pesar de saber lo que acaba de explicar confrma
que en efecto eros es ms poderoso de lo que el
tirano admite. Con ello se apunta a una de las pa-
radojas fundamentales del tirano: su poder limita
severamente su hedonismo y cancela la posibili-
dad de ser amado.
Las cuitas de Hiern le parecen poca cosa a
Simnides, pero antes de continuar con la inter-
pretacin de su conversacin conviene precisar
9
La expresin en griego es ta met erotos aphrodisia poly
diapherontos euphrainei, recurso que no tenemos en es-
paol al identifcar lo ertico con lo afrodisaco y eros con
amor.
10
Esto se puede constatar recordando a Alcibades, el ms
ertico y tirnico de los atenienses. Vase Platn, Alciba-
des I, Simposio, Repblica, captulos V y Ix; y Plutarco,
Vida de Alcibades, en Vidas paralelas.
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qu se ha quedado demostrado hasta este punto.
Dado que un tirano jams se da el lujo de ser sin-
cero, cabe preguntar si el desencanto de Hiern
es genuino. Quiz pretenda que ser tirano es po-
co placentero para desanimar a sus rivales en po-
tencia; tal vez el modo de preguntar de Simnides
estuvo calculado para producir este resultado y
con ello mostrar tcitamente su superioridad. Sin
embargo, a mi juicio los argumentos esgrimidos
muestran que en efecto la motivacin para ser ti-
rano no se origina en el deseo de intensifcar los
placeres.
Las quejas de Hiern son vlidas. Entiendo,
por tanto, que el propsito de esta primera par-
te de la conversacin es refutar la comprensin
vulgar de la tirana. El tirano no es motivado por
afn de placer, y si por ignorancia cree que al ser
poderoso satisfar cuanto capricho se le ocurra,
se ver defraudado, o durar poco en el poder si
por el afn de placer descuida su seguridad. Tam-
bin cabe observar que los placeres examinados
en esta parte estn delimitados por la naturale-
za del cuerpo, cual es el caso de ver espectculos
placenteros, puesto que depende de contar con
ojos saludables; comer y beber slo son saluda-
bles dentro de ciertos lmites fjados por las ne-
cesidades de nutricin. Por otra parte, el placer
sexual entendido en trminos fsiolgicos, es de-
cir, pensado en trminos ajenos a la belleza y al
amor, resulta poco atractivo y, en todo caso, para
disfrutarlo no es menester ser rico o poderoso.
Las implicaciones de esta primera parte para
el lector moderno no deben pasar inadvertidas.
Hemos de notar que la comprensin vulgar tanto
de la naturaleza del placer como de su relacin
con la felicidad se encuentra plenamente acepta-
da en nuestros das. Tener y consumir cada vez
ms para ser felices son preceptos fundamentales
de la vida moderna. Asimismo, la idea de que el
placer se incrementa mediante la cantidad y va-
riedad de estmulos tiene ms adeptos que nun-
ca.
11
y qu decir de la comprensin moderna
del placer sexual? Para nosotros el sexo es cada
11
La comprensin moderna tanto del placer como de la
felicidad fueron expuestas de manera clsica por Hobbes
en la primera parte de su Leviatn.
vez ms un juego sin nexo alguno con el afecto y
el amor. En suma, puesto que se acepta la com-
prensin mecnica y cuantitativa del placer, tam-
bin se acepta la creencia de que el tirano o, en
nuestro vocabulario, el hombre o la mujer de xi-
to es quien vive mejor porque se puede agen-
ciar ms placeres. La nica diferencia importante
entre el hedonismo vulgar clsico y el moderno
es que nosotros postulamos que todos podemos
disfrutar los placeres que antes slo eran asequi-
bles a los reyes.
Regresemos al Hiern.
Simnides contina la conversacin asu-
miendo ahora la perspectiva de quienes admiran
el lujo y el boato de la vida tirnica (II.1-2). Su
estrategia retrica comienza a ser ms evidente:
al dar voz a las alabanzas vulgares oculta su sa-
bidura, pues slo as puede estimular a Hiern
a que confese sus cuitas. Qu tan exitoso es su
ocultamiento se puede colegir del hecho de que
Hiern lo acusa de ser vulgar, pues dice estar sor-
prendido de que ustedes los sabios tampoco pe-
netran en el alma del tirano. Para hacer patente la
ignorancia de los sabios Hiern propone distin-
guir entre felicidad aparente y real. Una cosa es el
espectculo montado para impresionar al vulgo,
otra lo que en realidad vive el tirano en el alma,
pues es ah donde propiamente se encuentran la
felicidad y la infelicidad (to eudaimonein kai to
kakodaimonein) (II.4).
Notemos que es Hiern quien abre la puerta
a la moral, pues no slo desea que se le juzgue
en trminos de lo que el tirano vive en su alma
sino que adems sustituye el deleite corpreo
(euphrosyne) con la felicidad (eudaimonia). Este
cambio requiere que en vez de evaluar la vida del
tirano en trminos de placer y dolor lo hagamos
en trminos del bien y del mal. La superfcialidad
retricamente asumida por Simnides tiene el
efecto buscado: Hiern quiere aparecer profundo
y por eso abrir su alma a nuestra vista o al me-
nos eso nos lleva a esperar.
Para que Simnides pueda apreciar el mundo
invertido que es la verdad de la tirana, Hiern
argumenta ahora que si la paz es el mayor de los
bienes para los hombres y la guerra el mayor de
los males, el tirano obtiene el mayor de los males.
Tercera poca
11
Lo fundamental de su argumento es que el tirano
por defnicin vive en guerra, tanto contra ene-
migos externos como contra sus sbditos. Ni en
la privacidad de su palacio puede encontrar re-
poso, pues teme ms a sus parientes y allegados
que a los extraos. Tambin seala que cuando
una polis triunfa en la guerra los ciudadanos li-
bres experimentan gran felicidad y reciben gran-
des honores, mientras que las victorias del tirano
sobre sus enemigos domsticos siempre son p-
rricas porque destruye a su polis.
Conforme entiendo el argumento de Hiern,
est indicando un tanto oscuramente el hecho de
que todo tirano llega al poder de manera violen-
ta, alterando de forma radical el orden estable-
cido. En efecto, la paz es buena no slo por las
razones obvias sino adems porque es signo de la
vida poltica sana. La paz slo es duradera cuan-
do las relaciones entre gobernantes y gobernados
es justa. Por el contrario, el surgimiento del tira-
no en general ocurre cuando el rgimen en vigor
resulta inaceptable o bien para algunos oligarcas
o bien para la gran mayora. Golpe palaciego o in-
surreccin popular dirigida por algn demagogo
son las vas usuales de llegar a la tirana. En am-
bos casos requiere el apoyo militar, ya sea de una
parte insatisfecha de la milicia, de mercenarios
pagados por los ricos o de la gran masa levantada
en armas. Se colige, as, que el alma del tirano
mostrado por Hiern no es la suya como indivi-
duo sino la esencia de la tirana. En suma, Hiern
parece indicar que si ser feliz es ser bueno, el ti-
rano, quien por su modo de obtener el poder es
malo, necesariamente es infeliz.
Hiern contina (captulos III a VI) expo-
niendo de manera detallada todas las cuitas que
lo aquejan por ser tirano. Primero habla de la
amistad y el amor (philia) como el mayor de los
bienes para el ser humano, pues quien goza de la
amistad siempre tiene quien lo ayude y proteja.
Aade que el amor y la amistad se dan primero y
sobre todo, por naturaleza, entre padres e hijos y
la familia inmediata. Pero el tirano es el ms odia-
do, cual se colige de la experiencia, pues vemos
en la historia que los tiranicidas con frecuencia
son asesinados por sus hijos, esposas o herma-
nos. y si ni sus familiares los aman, cmo no se-
rn odiados por otros?
Tan importante como la amistad para vivir
bien es la confanza. Pero si alguien vive en guar-
dia es el tirano, quien arriesga su vida cada vez
que conf a en alguien. En ambos casos Hiern
menciona el efecto y deja sobrentendida la causa:
el odio y la desconfanza son consecuencias del
modo violento como el tirano accede al poder. En
cuanto a riqueza y lujos, Hiern niega la superio-
ridad aducida por Simnides, pues advierte que
la riqueza es comparativa y al tirano no se le juz-
ga adecuadamente cuando se compara su rique-
za con la de un particular. La medida adecuada
para la riqueza del tirano es la riqueza de otros
tiranos. Lo mismo se puede decir sobre su poder.
El hombre particular quiere casas y fncas, el ti-
rano ciudades y reinos; asimismo, sus lujos han
de compararse con los de los otros tiranos. Por
estas razones es ms dif cil sentirse orgulloso de
sus posesiones y lujos para un tirano que para un
hombre privado. Como el tirano vive en perpetuo
estado de guerra, necesita gastar mucho ms en
su seguridad.
El mundo invertido en el cual vive el tirano se
aprecia con gran claridad en el captulo V, don-
de Hiern habla de los dos aspectos ms dif ciles
del ejercicio del poder tirnico: por una parte, es

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necesario eliminar a los mejores ciudadanos y ro-
dearse de los peores; por otra, se debe mantener a
la nacin empobrecida y dbil, pues as es ms f-
cil someterla. El tirano desconf a de los valientes
porque podran intentar recuperar su libertad; de
los inteligentes porque teme que tramen algo en
su contra; de los justos porque teme que la multi-
tud los escoja como gobernantes. Por consiguien-
te, debe eliminarlos. y cuando lo ha hecho, slo
quedan los injustos, los libertinos y los sumisos.
El tirano no puede evitar rodearse de la escoria
de su patria. Asociado con ellos, obligado a pre-
ferir a los extranjeros por encima de sus compa-
triotas, el tirano destruye a su patria.
Hiern concluye que viva ms feliz como
hombre privado. Cuando Simnides le pregunta
por qu no abandona la tirana si se siente tan in-
feliz, l contesta que la tirana no es como cual-
quier ocupacin que se pueda abandonar cuando
le parezca mejor, pues el tirano tiene tantos ene-
migos que abdicar sera equivalente a suicidarse.
Hiern piensa que de hecho ahorcarse puede ser
la mejor decisin del tirano.
A partir del captulo VII comienza la ense-
anza de Simnides para Hiern. En la superfcie
parece ser que el sabio poeta considera que las
cuitas de Hiern se deben a que no ha pensado a
fondo la verdadera naturaleza del tirano. Hiern
parece estar persuadido de que su vida es infeliz
porque una vez cometidos los crmenes con los
que adquiri el poder, nunca tendr paz, amistad,
confanza y amor. Ni siquiera puede deleitarse
con los placeres sencillos del hombre privado. El
tirano es un criminal y tarde o temprano alguien
lo asesina: la mayora de los tiranos no han sido
longevos.
Simnides se propone hacer dos cosas: ense-
arle a Hiern cul es la verdadera naturaleza del
tirano y cmo puede dejar de ser odiado y ser feliz.
Ambas enseanzas son interdependientes. Co-
mienza por sealar que el deseo de recibir hono-
res es una pasin tan grande que para satisfacerla
hay muchos que estn dispuestos a pasar toda
clase de privaciones y penurias. Recibir aplausos,
ser el centro de las miradas, ser reverenciado, les
resulta ms placentero que cualquier otra cosa.
Sutilmente, Simnides introduce la premisa ms
importante de su argumento: [Este tipo de hono-
res] los brindan los gobernados a los tiranos o a
quien quiera que en el momento honran (VII.2).
Esto implica que los sbditos son mudadizos en
su disposicin a reconocer y rendir honores, lo
cual a su vez implica que aun si el tirano en efecto
recibe honores hipcritas de personas timoratas,
esta situacin no es necesariamente fja.
Aunque el tirano haya accedido al poder me-
diante la violencia, si es astuto puede ganarse al
pueblo, obtener honores genuinos y ser amado.
Esta posibilidad la ilustra Simnides al dejar de
hablar de tirano y utilizar en su lugar el trmino
gobernante. Es as como indica que la diferen-
cia entre tirano y rey es asunto de retrica. Con
la tcnica retrica idnea el tirano puede lograr
que se olvide la injusticia perpetrada al tomar el
poder y lentamente se le llegue a reconocer como
monarca legtimo. Qu debe hacer Hiern para
lograr esta transmutacin se lo explicar un poco
ms adelante.
Sin embargo, antes de examinar las recomen-
daciones de Simnides es menester comentar el
segundo axioma de su enseanza. El poeta afrma:
En mi opinin, Hiern, el hombre genuino (aner)
difere del resto de los seres vivientes en que apete-
ce honores. Todos los animales encuentran placer
semejante en comer, beber, dormir y copular, pero
la pasin por el honor (philotimia) no es natural ni
a los animales carentes de logos ni en todos los se-
res humanos. Pero en quienes por naturaleza est
el eros por el honor y la alabanza se encuentra la
mayor diferencia con el ganado, y no los llamamos
seres humanos (anthropoi) sino hombres genui-
nos (andres) (VII.3).
Con esta tesis Simnides sienta la base para
responder la pregunta con la que inici la con-
versacin y muestra indirectamente que si bien
Hiern es tirano carece de autoconciencia pues
no ha sabido dar razn de quin es. La tesis recin
enunciada nos permite ver de inmediato que la
comparacin entre el hombre privado y el tirano
fue una estratagema retrica de Simnides, pues
de hecho las vidas de uno y otro son inconmen-
surables. No se pueden comparar los placeres y
Tercera poca
1
dolores porque para el hombre genuino (aner)
lo nico en lo que encuentra placer es en ejercer
el dominio, en ser amo. Los placeres de los huma-
nos comunes le son indiferentes. Asimismo, para
el ser humano que no tiene pasin por el honor y
el poder la vida del amo resulta incomprensible,
pues, cual lo explic Hiern, el poder no slo no
incrementa los placeres en los que se deleita el
ser humano comn sino hasta los mengua o los
impide.
Ahora podemos comenzar a despejar la pa-
radoja central de la conversacin, las cuitas de
Hiern. Conforme escuchamos sus quejas surgi
la duda de si eran genuinas o se trataba de un re-
curso retrico para descubrir las intenciones de
Simnides. Al mismo tiempo habamos conside-
rado la posibilidad de que las quejas de Hiern
fueran el resultado del modo de preguntar de
Simnides. Pues bien, que las cuitas de Hiern
sean genuinas o no depende de si en efecto tie-
ne la pasin por el poder y el honor (philotimia)
que distingue al hombre genuino. Si la tiene, sus
quejas han sido parte de una estrategia de disi-
mulacin, pues es falso que sufra lo que dice que
sufre en relacin con los placeres vulgares, pero
puede ser verdad que no reciba los honores que
desea. Si no es hombre genuino (aner), entonces
es creble que padezca las cuitas relatadas pero
ello tambin indicara que es posible llegar a ser
tirano sin tener la naturaleza idnea.
Esta segunda posibilidad no es meramente l-
gica, pues en la experiencia se constata que ocu-
rre cuando se llega al poder por herencia o por
decreto, lo cual no fue el caso del Hiern hist-
rico.
12
Sea como fuere, lo cierto es que las ense-
anzas que Simnides ofrece a continuacin slo
12
El Hiern histrico accedi al trono de Siracusa en 4 a.
C., tras deshacerse de su hermano Polyzelus. Tuvo una ca-
rrera militar muy exitosa y fue famoso por su hospitalidad
hacia poetas y flsofos, as como por sus triunfos en los
juegos. Vase Oxford Classical Dictionary, s. v., p. 514. No
debemos olvidar, empero, que la obra de Jenofonte es una
conversacin inventada por l y no un documento histri-
co. De hecho, a no ser que contsemos con una confesin
de Hiern, no podramos saber si sus cuitas son genuinas,
pues bien puede ser el caso que los datos histricos ocul-
ten lo que el hombre senta en su alma, cual lo afrma el
personaje de Jenofonte.
tienen sentido si suponemos que Hiern en efec-
to tiene pasin por el poder y los honores pero no
sabe cmo obtenerlos de manera genuina. Debe
subrayarse el hecho de que el deseo de honor ge-
nuino es el punto de Arqumedes de la enseanza
poltica de Simnides, pues ni el tirano hedonis-
ta ni el vil tienen la motivacin para aprenderla,
ya que el primero se dedicar a los placeres co-
munes y al segundo no le molesta que los elogios
provengan de los aduladores y lame botas.
La educacin de Hiern consiste fundamen-
talmente en hacerle ver que slo si promueve el
bien comn puede obtener honores y respeto
genuinos. Es evidente que se trata de uno de los
problemas fundamentales de la poltica, pues,
por una parte, la experiencia nos muestra que las
circunstancias en las que un lder adviene al po-
der y deviene tirano resultan en una concentra-
cin del poder en sus manos. El tirano sin gran
poder no dura. y ese poder lo puede usar para
mejorar o para destruir a su patria. La llegada al
poder del tirano siempre ocurre en el contexto
de un fuerte descontento con el rgimen actual
y una esperanza de que el nuevo lder s resuelva
los confictos o al menos benefcie a sus segui-
dores. Esta mezcla de frustracin con el rgimen
inepto y optimismo de un nuevo comienzo ofrece
las condiciones para que la violencia de la toma
del poder sea aceptada como un paso necesario
pero transitorio.
La pregunta crucial, por tanto, es si hay algu-
na razn parar creer que el tirano puede trans-
formarse en rey genuino, es decir, en alguien que
gobierne para promover el bien comn. Puede
Hiern adoptar los consejos de Simnides? Por
lo pronto, sabemos que su deseo de honor (philo-
timia) lo predispone favorablemente.
Los consejos de Simnides tienen el propsi-
to de hacer que Hiern entienda que al promover
el bien comn obtendr los honores que desea.
Hemos de advertir que este consejo se ofrece
dando por supuesto que la purga de los enemigos
ya se realiz. Sus enseanzas se concentran en
tres cuestiones fundamentales: a) Cmo ganarse
la estima y confanza de los ciudadanos. b) Cmo
enriquecer a la poblacin (poltica econmica).
c) Seguridad, tanto propia como nacional.

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Lo primero que debe entender Hiern es que
el rey genuino no tiene intereses privados, pues
su felicidad no depende de que l personalmente
sea rico sino de que su nacin sea rica. Ser dueo
de palacios y ranchos ni lo engrandece ni lo sa-
tisface si es verdadero apasionado del honor. Su
grandeza, insiste Simnides, est en gobernar un
pas prspero y rico cuyos ciudadanos destaquen
en el mundo. Para promover el desarrollo econ-
mico debe otorgar premios a quienes inventen
tcnicas ms productivas, a los que descubran
nuevos modos de enriquecer al pas, etc. Al mis-
mo tiempo, debe cuidarse de no aparecer l como
quien ejecuta o manda los castigos sino dejar que
otros los realicen. La prosperidad de los ciudada-
nos, junto con la propaganda idnea, borrar la
memoria de sus crueldades y crmenes, disminu-
yendo as la necesidad de rodearse de un cuerpo
de seguridad muy grande y oneroso. Sin embar-
go, el tirano no debe cerrar los ojos al hecho de
que por ms amado que sea, por ms genuina-
mente honrado, jams dejar de haber quienes lo
envidien y deseen destronarlo. Nunca es el nico
con philotimia. De lo cual se sigue que siempre
necesitar mantener la guardia pretoriana y los
mercenarios.
Simnides le recomienda a Hiern que trans-
forme a los mercenarios en lo que hoy llamamos
polica, con la diferencia de que conservaran
sus funciones como ejrcito de la nacin. Ten-
drn a su cargo tanto la seguridad interna co-
mo la externa. Cuando los ciudadanos vean que
la polica se encarga de cuidar sus propiedades,
atrapar y castigar a los criminales, as como de vi-
gilar constantemente las fronteras, la vern como
un benefcio en vez de como fuerza hostil o re-
presiva. Esta transformacin de los mercenarios
parecera ser utpica pues al ser ellos quienes tie-
nen las armas y el entrenamiento para pelear, no
perdern la oportunidad de someter a los ciuda-
danos y deshacerse del tirano.
Es verdad que este riesgo lo corre todo go-
bernante y slo puede mitigarlo mediante alguna
estrategia que propicie la lealtad de las fuerzas ar-
madas hacia l; sin embargo, en el caso del tirano
la difcultad es mayor, pues quienes lo apoyaron
en tomar el poder usualmente ven como botn a
la nacin sometida. Cmo dejarn de ser lobos
voraces para convertirse en feles perros guardia-
nes, Simnides no lo dice. Quien ha estudiado la
Repblica de Platn sabe que no es un problema
menor. La educacin de los guardianes delinea-
da por Scrates en este dilogo incluye medidas
extremas, tales como que stos no puedan tener
propiedad privada ni familia propia. La difcultad
de tener guardianes altruistas y honestos es con-
mensurable con la de lograr este tipo de forma-
cin.
13
Qu tan realizables son los consejos de Si-
mnides? Una posible respuesta se puede colegir
comparndolos con las acciones que, segn narra
Jenofonte en Agesilao, llev a cabo el famoso rey
espartano. No es mi intencin ofrecer aqu una
comparacin detallada, pero, en trminos gene-
rales, lo que Simnides predica Agesilao lo reali-
z. fue elegido rey de Esparta en circunstancias
confictivas, pero gracias a su deferencia con los
foros, su gran talento militar y diplomtico, as
como a su vida sencilla y austera fue el rey ms
honrado de todos. Jenofonte admira particular-
mente dos talentos de Agesilao: su frmeza en
mantener lo que prometa y su capacidad para
convertir a los enemigos en amigos. Por supues-
to, el rey espartano no necesit consejeros como
Simnides, pues tuvo el genio natural para go-
bernar. De lo cual colijo la siguiente moraleja: la
experiencia muestra que s ha habido reyes leg-
13
Vase Repblica, Libros iii y iv.
Tercera poca
1I
timos, sabios y felices. Agesilao es el ejemplo ms
brillante, sin ser el nico.
En este sentido la doctrina de Simnides, en
cuanto a que s es posible para el hombre ge-
nuino recibir honores genuinos no es puramen-
te utpica. Debemos distinguirla, empero, de la
tesis adjunta, es decir, que el tirano sabio puede
transformarse en rey justo y recibir los honores
que desea. Esta posibilidad es slo terica por-
que, por una parte, no hay ejemplos histricos
de tiranos que hayan realizado esta transforma-
cin, y por otra, no es contra natura porque la
philotimia del tirano puede ser la base de dicha
transformacin. Entiendo el silencio de Hiern al
fnal de la obra como un indicio de que no fue
persuadido por Simnides. De lo cual a su vez se
colige que Jenofonte no era halageo respecto a
la posibilidad de reformar a los tiranos.
14
III
De la compleja conversacin entre Hiern y Si-
mnides cabe destacar los temas que hoy en da
tendemos a ignorar porque los postulados mo-
dernos de la naturaleza del hombre los ocultan.
Hemos visto cmo Jenofonte muestra la relacin
interna entre idea del hombre, idea de la felicidad
e idea del poder. Respecto al hombre, Simnides
distingue entre humanos (anthropoi) y hombres
genuinos (andres), y mostr la diferencia radical
entre lo que hace felices a unos y a otros. La vi-
sin moderna del hombre niega esta diferencia al
postular que todos somos hombres econmicos
y que la felicidad es la misma para todos: segu-
ridad, riqueza y placer. Un postulado moderno
adicional es que si las naciones logran estos fnes
(desarrollo), desaparece o se minimiza la posi-
bilidad de la tirana. Segn nuestro credo, rique-
za y buen gobierno, as como pobreza y tirana,
son pares naturales.
Como hemos visto, Jenofonte muestra que
la tesis segn la cual el hombre privado es el pa-
14
Para quien desee conocer a fondo la flosof a poltica de
Jenofonte es indispensable la obra de Leo Strauss intitu-
lada On Tyranny, Chicago, University of Chicago Press,
2000. Quien la consulte notar mi gran deuda con ella.
radigma del hombre es falsa porque ignora por
completo la presencia del otro tipo de hombre.
El hombre puramente privado es una nocin que
descansa sobre una antropologa materialista que
identifca la felicidad con el placer y el placer con
la cantidad de estmulos. Sin embargo, la pasin
por el poder que caracteriza al aner no encuentra
satisfaccin en los placeres comunes a todos los
animales. En rigor, sus actos son incomprensibles
si se pretende explicarlos desde la perspectiva del
hombre privado. Al percatarnos de esto se hace
patente que la comprensin moderna de la natu-
raleza humana como hombre econmico igno-
ra la raz de la vida poltica y el afn de poder.
Esta ocultacin tiene consecuencias muy im-
portantes respecto al manejo del poder en la de-
mocracia, pues se pretende que la pasin (eros)
por el poder realmente es un deseo de riqueza.
Pero esta creencia tiene consecuencias nefastas
para la vida pblica porque defne a priori al po-
ltico como un hipcrita y mentiroso, quien dice
ser servidor pblico cuando de hecho slo bus-
ca enriquecerse. Por consiguiente, nadie honesto
desea ser poltico y viceversa. Al mismo tiem-
po, al no comprender la naturaleza de la tirana
se conf a excesivamente en que las instituciones
republicanas son baluartes impenetrables a la
ambicin del hombre genuino. Pero todas las
elecciones estn abiertas a la manipulacin re-
trica y por consiguiente siempre est abierta la
posibilidad del surgimiento de un lder cuya alma
tirnica sea indiferente a la ley y que con su talen-
to demaggico obtenga el apoyo para desapare-
cer las instituciones y redefnir la constitucin a
su conveniencia, o abolirla.
El caudillismo en la historia de Amrica La-
tina es un ejemplo claro de este proceso. Las es-
trategias de Lenin, Stalin y Hitler son an ms
contundentes como ejemplos modernos de la
abolicin de la ley con el pretexto de buscar y de-
fender el bien comn.
Al perder de vista la diferencia entre hom-
bre privado y aner o afanoso de poder, tambin
se propicia la ilusin moderna sobre el desarrollo
cientfco y tecnolgico como un camino necesa-
riamente flantrpico. Sin embargo, tan pronto se
repara en la diferencia entre los dos tipos de hom-

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1
bre se vuelve obvio que no hay razn para suponer
que el desarrollo cientfco y tecnolgico no pueda
tener las dos motivaciones y no slo la de produ-
cir bienes de consumo para todos. La magnitud
del presupuesto militar de eua y su importancia
en el fnanciamiento del desarrollo tecnolgico
debera erradicar cualquier duda respecto a los
fnes no flantrpicos de gran parte de la investi-
gacin cientfca. Las nociones contemporneas
de globalizacin postulan que en vez de pugna
poltica y guerras la globalizacin de la economa
nos llevar a un paraso del consumidor en el cual
ya no habr hombres y mujeres con afn de poder:
el tirano se convertir en deportista.
Por ltimo, deseo explicitar algunas conse-
cuencias de la parte fnal de la conversacin en-
tre Simnides y Hiern, sobre la posibilidad de
que el tirano devenga rey genuino, o el caudillo
presidente constitucional. Por una parte, el afn
de honores genuinos es reconocido por Jeno-
fonte como una fuerza que propicia el buen go-
bierno para el bien comn y la gloria nacional.
Sin embargo, cuando se reduce la comprensin
de la naturaleza humana, como lo hace la ciencia
moderna, al afn de satisfacer los instintos ms
primitivos, se cancela la posibilidad de la vida p-
blica o poltica genuina. En rigor, el estadista o
poltico genuino no tiene cabida en una sociedad
que slo admira la riqueza personal y entiende el
gobierno como un instrumento para benefciar al
individuo privado. Pero la ausencia de vida p-
blica no slo no impide el advenimiento del ti-
rano sino que lo facilita. Nada ms una sociedad
donde todos fueran prsperos y se hubiera erra-
dicado absolutamente el afn de poder estara a
salvo del advenimiento del tirano. Por el contra-
rio, la acumulacin de problemas sin resolver, la
desconfanza en el gobierno para solucionar las
crisis, la violencia cotidiana y la inseguridad ge-
neral, en suma, el llamado Estado fallido, son
las condiciones clsicas para el surgimiento del
tirano con la mscara de salvador de la patria.
Conviene, por tanto, no olvidar la leccin de Je-
nofonte: la tirana no admite reforma y mejora.
Ni el tirano ms ilustrado se sobrepone a la vio-
lencia con la cual accede al poder. Sus cuitas no
las cura el progreso.
Bibliografa
Aron, Raymond, Les Dsilusions du Progrs: Essai
sur la dialectique de la modernit, Pars, Galli-
mard, 1969.
Hobsbawm, Eric, Te Age of Extremes, Nueva york,
Vintage Books, 1996.
Jenofonte, Anabasis, vol. iii, Cambridge, Harvard
University Press (Loeb Classical Library), 1922.
(Hay traduccin al espaol en Gredos y en Po-
rra.)
_________, Scripta Minora, vol. vii, Cambridge,
Harvard University Press (Loeb Classical Libra-
ry), 1925. (Hay traduccin al espaol en Gre-
dos.)
Marino Lpez, Antonio Luis, Senderos dialgicos
entre antiguos y modernos, Mxico, fes Acatln,
unam, 2004.
Oxford Classical Dictionary, Oxford, Oxford Uni-
versity Press, 190.
Platn, Gorgias, Mxico, unam (Bibliotheca Scrip-
torum Graecorum et Romanorum Mexicana),
200
_________, Repblica, Mxico, unam (Bibliotheca
Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexi-
cana), 2005.
Strauss, Leo, On Tyranny, Chicago, University of
Chicago Press, 2000.
Antonio Luis Marino Lpez es doctor en flosof a
por la unam. Dirige el Seminario de filosof a Polti-
ca en el Programa de Investigacin de la fes Acatln.
Ha publicado Eros y hermenutica platnica (unam,
1995), Venganza y justicia en la Orestiada de Esqui-
lo (unam, 2003) y Senderos dialgicos entre antiguos y
modernos (unam, 2004). Es profesor de flosof a griega
en la licenciatura en flosof a desde 19.
Tercera poca
19
Resumen
A partir de una breve referencia historiogrfica sobre las diferentes formas de abordar la
prctica traductolgica, a continuacin se expondrn las estrategias lingsticas adoptadas
por el franciscano Bernardino de Sahagn en la traduccin al nhuatl de conceptos propios
de la religin catlica, en la Psalmodia christiana y Sermonario de los sanctos del ao, en
lengua mexicana (153). En ese texto se podr comprobar cmo el profundo conocimiento
que el fraile lleg a obtener de la cosmovisin mexica y de su lengua le permiti asociar con-
tenidos del nuevo culto que intentaba implantar con formas lingsticas indgenas de honda
raigambre y con ello llevar a cabo, con mayor eficacia, su labor evangelizadora.
Palabras clave
Cultura. Evangelizacin. Interpretacin. Pensamiento. Traduccin (literal y libre).
Abstract
Starting with a historiographic reference about the different ways to approach the practice of
translation, this article will present the strategies used by franciscan Bernardino de Sahagn
in his translation of different concepts related to the Catholic religion into nahuatl, specifi-
cally in the Psalmodia Christiana y Sermonario de los sanctos del ao, en lengua Mexicana
(153). In such a text, we can confirm how the monks deep understanding of Mexicas vision
of the universe and of their language allowed him to associate contents of the new worship
he was trying to implement with very deeply rooted native linguistic forms, thus favoring his
evangelization purposes.
Key words
Culture. Evangelization. Interpretation. Thought. Translation (literal and free).
Sobre el quehacer traductolgico.
Una experiencia
en el Mxico novohispano
Pilar Mynez Vidal
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1
Planteamiento del problema
En una pltica sostenida con profesores de El Co-
legio de francia, Jos Ortega y Gasset (13-1955)
se refri a la utopa de la comunicacin entre ha-
blantes de una misma lengua y a la improbable
efectividad de la traduccin entre lenguas dife-
rentes. Las interrogantes expuestas al inicio de su
intervencin expresaban su pesimismo respecto
a la posibilidad de lograr una fel realizacin en el
intercambio cotidiano y en el traslado preciso de
signifcados entre diversas lenguas, y as sostena
en cuanto a la primera cuestin que hablar unos
con otros en nuestro idioma materno se trata
de un ejercicio utpico y, sobre la segunda, que
traducir era un afn utpico.
1

La imposibilidad comunicativa y traducto-
lgica expresada por el flsofo espaol resulta
contraria a los presupuestos del funcionalismo
de Praga, los cuales sostienen el inminente ca-
rcter teleolgico y comunicativo del lenguaje, se
fundaba, segn Ortega, en el hecho de que ca-
da lengua nos separa de las dems por proceder
de un cuadro mental diverso, de un sistema inte-
lectual diferente.
2
Recordemos que Wilhelm von
Humboldt casi un siglo antes haba advertido la
implicacin dinmica entre lengua-pensamien-
to-cultura, y que Karl Vossler, quien sigui de
cerca al ilustre pensador alemn, infuy de ma-
nera determinante en la concepcin flolgica de-
sarrollada en Espaa durante los primeros aos
del siglo pasado.
3

1
Ortega y Gasset, Jos, Miseria y esplendor de la traduc-
cin (193), en Obras completas, t. V, 2 ed., Madrid, Re-
vista de Occidente, 1951, p. 429.
2
Puntualmente dice Ortega: Las lenguas nos separan e
incomunican no porque sean en cuanto lenguas distintas,
sino porque proceden de cuadros mentales diferentes, de
sistemas intelectuales dispares en ltima instancia,
de flosof as divergentes. No slo hablamos en una len-
gua determinada, sino que pensamos deslizndonos inte-
lectualmente por carriles preestablecidos a los cuales nos
adscribe nuestro destino verbal, ibid., p. 443.
3
Respecto a la innegable infuencia que Karl Vossler lleg
a tener en Espaa, Amado Alonso aceptaba en 1930: Con
alguna resistencia o sin ella, todos nos hemos tenidos que
rendir a la nueva verdad: todos somos un poco o muchos
discpulos del sabio profesor de Munich, en Jos Portales,
Medio siglo de flologa espaola (1896-1952). Positivismo
De esta forma el raciovitalismo orteguiano,
concebido como la manera en la que la razn
se va actualizando constantemente en la vida a
la cual es inherente, se encuentra infuido por la
estilstica vossleriana, fundados en la lucha que
se establece entre la creacin individual y el esta-
tismo social,
4
as como en el predominio de la ex-
presin propia y nica de cada hombre y de cada
pueblo.
Pero, a pesar de las difcultades advertidas en
la mencionada experiencia lingstica, Ortega y
Gasset lleg a aceptar que la traduccin era via-
ble, e incluso sostuvo que era necesario efectuar
el transvase de una misma obra desde diferentes
aristas, con el fn de poder abarcarla en toda su
dimensin. Lo utpico, entonces, podra ser rea-
lizable con el auxilio de la gramtica y el uso,
5

aunque admita, como reserva adicional, el he-
cho de que dos vocablos pertenecientes a len-
guas diferentes y que los diccionarios bilinges
proponan como equivalentes el uno del otro se
pudieran referir al mismo objeto. formadas las
lenguas en paisajes diferentes y en vista de expe-
riencias distintas, es natural, su incongruencia.
6

Ortega no quiso simplifcar el quehacer traduc-
tolgico; lo mostr en toda su complejidad y, si al
fnal lleg a aceptar su viabilidad, tambin plan-
te los lmites de lograr un traslado absoluto de
un cdigo a otro.
Hasta aqu hemos planteado la naturaleza del
fenmeno que pretendemos desarrollar y ejem-
plifcar desde la perspectiva historiogrfca a
continuacin.
Referencia historiogrfica
sobre la prctica traductolgica
Aunque, segn Valentn Garca yebra, el ofcio
de intrprete se remonta a tiempos milenarios,
cuando el intercambio entre hombres que ha-
blaban diferentes lenguas exigi la mediacin de
e idealismo, Madrid, Ctedra, 196, pp. 150-151.
4
Prueba de ello la tenemos en los ensayos que el flsofo
espaol dej en torno a la obra de Azorn.
5
Ortega y Gasset, Jos, op. cit., p. 430.
6
Ibid., p. 432.
Tercera poca
11
un tercero que comprendiera ambas y auxiliara
as en el acto comunicativo, la traduccin es tan
antigua como la literatura escrita. A manera de
ejemplo podemos aludir a los ms remotos tes-
timonios de los que se tiene noticia que corres-
ponden a versiones fragmentarias, contenidas en
doce tablillas en escritura cuneiforme, de la Epo-
peya de Gilgamesh, narrada primero en sumerio
y trasladada a cuatro lenguas asiticas hacia el
segundo milenio antes de Cristo.
Siglos despus
ilustres oradores, literatos y retricos se han refe-
rido al quehacer traductolgico que ellos mismos
han experimentado. La historiograf a en este
sentido resulta muy signifcativa, como lo pode-
mos comprobar, a manera de botn de muestra,
en la somera relacin que sigue.
Marco Tulio Cicern (106-43 a. C.) se refri
en diferentes ocasiones a las diversas formas en
que se podra llevar a cabo el traslado de un tex-
to. En su De optimo genere oratorum distingui
dos tipos: el realizado con criterios de intrpre-
te, que exiga el apego estricto al texto fuente, y
el efectuado con criterios de orador, que recha-
zaba el procedimiento mecnico de verter pala-
bra por palabra. El clebre orador defendi en la
mencionada obra, que ha sido considerada ade-
ms una de las primeras preceptivas literarias,

la traduccin libre, y en De fnibus bonorum et
malorum confesaba que varios trminos en latn
podan expresar, con la brevedad que exiga el
griego, el mismo sentido.
Ahora bien, aunque los manuales de traduc-
cin que incluyen muy someras referencias his-
toriogrfcas identifcan como antecedentes de
la refexin traductolgica por igual a Cicern,

Garca yebra, Valentn, En torno a la traduccin. Teora,
crtica, historia, Mxico, Ediciones del Ermitao / Gre-
dos, 196, p. 2. No obstante, lneas despus Garca ye-
bra reconoce que La primera traduccin importante fue
una traduccin de la Biblia (Antiguo Testamento), la de los
Setenta, llamada tambin Versin Alejandrina. Se llev a
cabo en gran parte a mediados del siglo III antes de Cris-
to, del hebreo al griego, con destino a la numerosa colonia
hebrea de Alejandra, que haba olvidado la lengua de los
libros sagrados, idem.

No hay que olvidar que para los romanos la traduccin
represent un ejercicio de composicin dentro del campo
de la retrica.
Horacio, Plinio y Quintiliano, no es sino a san Je-
rnimo a quien corresponde plenamente su atri-
bucin como fundador de dicha disciplina. San
Jernimo (340-420), doctor y padre de la Iglesia,
se dedic a traducir la Biblia al latn por espacio
de treinta aos; esta versin que se conoce como
Vulgata (o traduccin hecha para el pueblo o vul-
go) fue durante quince siglos la Biblia ofcial de la
Iglesia catlica.
Producto de esta continua actividad que
durara treinta largos aos es la que ha sido
considerada como la carta fundacional de la tra-
ductologa dirigida a Pamaquio, uno de sus dis-
cpulos, en la cual explicaba el mtodo que haba
seguido en el proceso de transvase de sta y otras
obras ms. En ella el eremita de Beln se pronun-
ciaba por ambas opciones: la literal y la libertaria
o libre. En cuanto a la traduccin de las Sagra-
das Escrituras defenda el principio de literalidad,
mientras que para los textos literarios, en la que
adverta una suerte de recreacin, se pronun-
ciaba por la versin libre. As lo manifesta en el
siguiente pasaje: Pues yo no slo confeso sino
que tambin abiertamente proclamo que en la
traduccin de los griegos fuera de las Sagradas
Escrituras donde hasta el orden de las palabras
es un misterio, no expreso palabra por palabra
sino sentido por sentido.
9
San Jernimo declara-
ba seguir en este ltimo procedimiento a Cice-
rn, quien en la traduccin que haba hecho del
Protgoras de Platn y el Econmico de Jenofonte
haba reproducido de manera adecuada las pro-
piedades del griego, es decir, haba actuado como
orador y libremente, y no en forma literal.
10

Ahora bien, durante el muy extenso periodo
medieval en Occidente fueron usuales los trasla-
dos palabra por palabra no slo en lo tocante a los
textos sagrados sino tambin en lo concernien-
te a los escritos sobre otros temas; no obstante,
hubo quienes, como Ricardo de Bury, obispo de
Durkam y canciller de Inglaterra, lleg a censurar
este literalismo. As, en su PhiloBiblion expres:
9
Garca yebra, Valentn, op. cit, p. 60.
10
Tambin elogi las traducciones realizadas por Plauto y
Terencio quienes, segn l, haban procedido con gracia
sin sujetarse a las palabras sino al pensamiento.

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Soportamos con frecuencia malos traductores
y los que desconocen las peculiaridades de las
lenguas se atreven a trasladarnos de una lengua
a otra; suprimida, as, la propiedad de la expre-
sin, se produce la frase torpemente manchada y
opuesta a los que el autor pensaba.
11

La literatura religiosa romance de la Edad
Media, por otra parte, present una situacin
muy particular; el escritor fue casi un traductor,
por lo que la parte creativa qued hasta cierto
punto confnada, pues el propsito de esta clase
de escritos fue la transmisin de las enseanzas
cristianas. Sin embargo, poco a poco, gracias a
este trabajo de difusin se fue conformando un
ambiente de religiosidad laica que encontr su
particular medio de expresin con nuevos ma-
tices en la lengua vulgar. El romance fue consi-
derado, por tanto, no slo en su funcionalidad
pragmtica sino como manifestacin de tradicin
y prestigio, por lo que algunos autores, en general
hombres de Iglesia, declaraban sus experiencias
religiosas indistintamente en latn y en romance.
Las difcultades que entraaba la prctica de
la traduccin sobre este tipo de textos quedaron
bien expuestas por el autor annimo quien tradu-
jo en el siglo xiv el Salterio:
y por esto es demasiado arriesgado traducir la Sa-
grada Escritura de latn al romance, porque la San-
ta Escritura est tan llena de sentidos mltiples y
de mensajes complejos que quien quiere ponerla de
latn en romance, si no ha estudiado mucho tiempo
sobre ella y si no la maneja con familiaridad y posee
todos sus sentidos, no puede de ninguna manera
traducirla sin errores.
12
Entre 1125 y 1152 Raimundo de Sauvetat, arzo-
bispo de Toledo, funda la Escuela de Traductores,
11
Garca yebra, Valentn, op. cit., p. 65.
12
y contina ms adelante: El texto bblico encierra
lentention dou sainct esperit (la intencin del Espritu
Santo) que lo ha inspirado y por lo tanto para traducirlo
hace falta, tal como dice el autor en el mismo fragmento,
un dons especial dou saint esperit (un don especial del Es-
pritu Santo) que nadie est seguro, en Vrvaro, Alberto,
Literatura romnica de la Edad Media. Estructuras y for-
mas, Barcelona, Ariel, 193, p. .
donde se realizaban la traslacin e interpreta-
cin del rabe y del hebreo al romance y al latn,
lengua esta ltima que continuaba teniendo un
enorme prestigio y en la que se hacan traducir
obras para una pblico europeo vido de leerlas y
con las sufcientes posibilidades econmicas para
pagarlas.
13
Recordemos que desde 105, cuando
Alfonso VI conquista Toledo, la ciudad se cons-
tituy en un importante centro de intercambio
cultural. Los mozrabes que habitaban all esta-
ban fuertemente arabizados y el contingente mo-
ro, que conviva con el judo, era muy numeroso
y conservaba an sus creencias, costumbres y
hasta el uso de su lengua. Segn Rafael Lapesa,
durante la poca del obispo toledano Raimun-
do en las traducciones de obras rabes o hebreas
colaboraban un judo, que haca una versin oral
romance, y un cristiano, que la trasladaba al latn.
Este procedimiento continu realizndose ms
tarde cuando aparecieron colecciones novels-
ticas como el Calila e Dimna (1251) en traduc-
ciones castellanas cuya sintaxis deja ver clara la
de los textos rabes originarios.
14
Luego, otro ar-
zobispo, Rodrigo ximnez de Rada (110-124),
conocido como El Toledano, promovi la reali-
zacin de diferentes proyectos y escribi unos
anales de Espaa, redactados tambin en latn, la
Historia gothica (1243), en la que integr autores
tradicionales como san Isidoro y obras de varios
cronistas rabes. Digno de mencin es igualmen-
te Lucas de Tuy, o El Tudense, quien escribi en
latn una historia universal, titulada Chronicon
mundi (1236).
La Escuela de Traductores la cual no fue la
nica en Espaa dedicada a esta actividad pues
tambin exista, entre otras, la Escuela de Mur-
cia va a alcanzar su apogeo a mediados del siglo
xiii, cuando el Rey Sabio mand traducir la Biblia
al romance, donde colabor el italiano Gerardo
de Cremona (1114-11), traductor de ms de
ochenta obras flosfcas y cientfcas del rabe al
13
Alatorre, Antonio, Los 1001 aos de la lengua espaola,
Tercera edicin corregida y muy aadida, Mxico, fondo
de Cultura Econmica, 2002, pp. 150-151.
14
En Historia de la lengua espaola, 6 ed. corregida y au-
mentada, Madrid, Escelicer, 1965, p. 165.
Tercera poca
11
latn, como De naturali auditu tractatus de Aris-
tteles, as como textos de Alejandro de Afrodisia
sobre el tiempo, el conocimiento sensorial y so-
bre el crecimiento. En este centro de traduccin
trabaj tambin, hacia el siglo xii, quien fuera el
primer director de la Escuela de Traductores de
Toledo, el segoviano Domingo Gundisalvo, reali-
zando traslados de obras de carcter flosfco del
griego al latn y, en colaboracin con Juan Hispa-
lense, numerosas obras escritas en rabe.
figura sobresaliente en la consolidacin del
castellano como lengua nacional y en los tra-
bajos de traduccin fue, sin duda, Alfonso x El
Sabio. Aunque el romance haba sido utilizado
en las composiciones poticas, pues era el gne-
ro de la juglaresca y de los relatos picos que se
transmitan de forma oral, a medida que avanz
la reconquista se advirti la necesidad de lograr
la unifcacin lingstica de los diferentes terri-
torios, que el rey propici con su gran empresa
literaria. Los sabios musulmanes y judos tradu-
jeron textos rabes y hebreos en los que se haba
recogido la casi totalidad de la cultura griega, los
cuales el monarca orden escribir o escribi en
castellano. Pero esta labor de transvase empren-
dida por don Alfonso y un muy diverso y amplio
grupo de trabajo no result sencilla, pues haba
que descubrir o crear el lxico y las expresiones
necesarias para acoger el caudal de nuevas reali-
dades que no haban sido referidas hasta ese mo-
mento en castellano y expresarlas con propiedad.
Solalinde comenta al respecto
El lenguaje constitua, en efecto, una noble preocu-
pacin de Alfonso; gracias a este inters la prosa
castellana, reducida antes a traducciones infelices
y a documentos notariales, da un gigantesco paso.
Las obras del rey Sabio, por la variedad de sus asun-
tos, por la multiplicidad de sus fuentes, obligaban
a la creacin de un vocabulario abundante. As, los
cientfcos que forman los libros astronmicos o el
Lapidario adaptan y traducen una buena cantidad
de palabras rabes y latinas; en el Libro de Ajedrez
se introducen multitud de neologismos. y nada di-
gamos de la enciclopedia medieval de las Partidas,
donde se tocan todos los puntos esenciales de la
vida, sin que en su expresin se eche de menos la
palabra precisa, o de las obras histricas, en que
por la misma calidad del asunto y por los mode-
los que haban de imitarse o traducirse Ovidio,
Lucano, Paulo Orosio, Plinio, los escritos bblicos
y sus comentaristas hubo que forjar un nuevo
lxico literario.
15
Durante el Renacimiento se genera una intensa ac-
tividad lingstica. Hay en Italia un mejor conoci-
miento del griego debido a la llegada de los sabios
bizantinos expulsados de Constantinopla despus
de la toma de la ciudad; igualmente las contro-
versias teolgicas que se suscitan para determinar
el origen del lenguaje requieren el conocimiento
del hebreo, pues algunos pensadores considera-
15
Alborg, Juan Luis, Historia de la literatura espaola.
Edad Media y Renacimiento, t. I, Madrid, Gredos, p. 156.

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ban que de ste se derivaban todas las lenguas.
Adems el inters de los reformados propicia la
traduccin de libros sagrados a numerosos idio-
mas y, aunque el latn contina siendo la lingua
franca, el desdn largo tiempo demostrado hacia
las lenguas vulgares termina por desaparecer ante
el advenimiento de muy variadas literaturas na-
cionales. Comerciantes y diplomticos obtienen
de su experiencia en el extranjero conocimiento
sobre cdigos impensados hasta entonces.
16

Una experiencia en el primer periodo
del Mxico novohispano
La propagacin de la fe catlica en el Nuevo
Mundo conlleva una intensa labor de codifca-
cin. Un gran nmero de lenguas que confor-
man el enorme mosaico lingstico de Amrica
son registradas en su mayora por afanosos mi-
sioneros con el alfabeto latino trado del Viejo
Mundo y cindose a los modelos gramaticales
de la imperecedera tradicin grecolatina. Lo an-
terior implic tambin la acuacin de nuevos
trminos para hacer referencia a especifcidades
de los diferentes sistemas. El conocimiento de
sus particularidades morfolgicas y sintcticas
y el registro de su lxico permiten que la labor
de transvase de obras doctrinales, idneas para
la catequesis, resulte ms sencilla, aunque sta
pronto estar proscrita.
En Mxico, por ejemplo, en el Primer Conci-
lio celebrado hacia 1555 y el de los Provinciales
efectuado en 1565 se prohibieron los textos re-
ligiosos traducidos a las lenguas originarias, de-
bido a que los frailes encargados se ayudaban de
colaboradores indgenas en su tarea de transvase.
Pero los misioneros ignoraron dicha disposicin y
trabajaron afanosamente en la difusin de los tex-
tos sagrados destinados a los futuros conversos,
como fue el caso del franciscano Bernardino de
Sahagn (1499-1590), al que aqu atenderemos.
Desde muy pronto, Sahagn quien arrib
a Nueva Espaa en 1529 supo que la manera
16
Consltese al respecto a Leroy, Maurice, Las grandes co-
rrientes de la lingstica, 1 reimp. de la segunda ed., Mxi-
co, fondo de Cultura Econmica, 192, pp.22-23.
ms viable para entablar una relacin de alteri-
dad con ese otro al que tendra que evangelizar
era a travs de su lengua nativa. Era sta la herra-
mienta ms efcaz para conocer la cosmovisin y
las creencias religiosas de los idlatras que vena
a convertir, y era tambin el medio idneo de in-
culcar el nuevo credo.
En este proceso de catequizacin sus co-
legiales trilinges de Santa Cruz de Tlatelolco
quienes dominaban el mexicano, latn y cas-
tellano participaron de manera activa; ellos se
convirtieron en expertos traductores de textos
sagrados, como nos lo hace saber el maestro:
Si sermones y postillas y doctrinas se han hecho en
la lengua indiana, que pueden parecer sean limpios
de toda hereja, son precisamente los que con ellos
se han compuesto, y ellos por ser entendidos en la
lengua latina nos dan a entender las propiedades de
los vocablos y las propiedades de su manera de ha-
blar... y cualquier cosa que se haya de convertir en
su lengua, si no va con ellos examinado, no puede
ir sin defecto.
1
Desde sus primeras obras doctrinales que se re-
montan a los inicios de la dcada de los aos cua-
renta como es el caso de los sermones sobre
varias dominicas que se conservan inditos en la
Biblioteca Nacional de Mxico se advierte ese
esfuerzo, que ser recurrente en su futura pro-
duccin, por presentar el mensaje cristiano en
trminos accesibles a su receptor indgena.
1
An-
tes de referirnos a las estrategias que utiliz en el
proceso de transvase de la Psalmodia christiana y
sermonario de los sanctos del ao en lengua mexi-
cana (153), nica obra que logr ver publicada
al fnal de su vida, detengmonos en los propsi-
tos que intent alcanzar con ella y en el contenido
de la misma.
Su objetivo fue suplantar los cantares que los
indgenas solan entonar en su culto profano con
1
Citado por Baudot, George, Utopa e historia de Mxico,
p. 121.
1
Vase Len-Portilla, Miguel, Signifcado de la obra de
fray Bernardino de Sahagn, en Estudios de historia novo-
hispana, vol. 1, Mxico, unam, Instituto de Investigacio-
nes Histricas, 1966, p. 1.
Tercera poca
1
aquellos salmodiados de la tradicin cristiana.
19

Aunque fray Bernardino no dej referencia expl-
cita sobre las caractersticas musicales que stos
deberan seguir, su conformacin estructural a
travs de salmos divididos a su vez en estrofas,
as como la peculiar distribucin de varios con-
juntos de palabras y la frecuente repeticin de ex-
clamaciones e interjecciones imprimen un efecto
rtmico a esta composicin. As, la Psalmodia
christiana incluye un conjunto de cantares para
celebrar diversas festas de su religin sobre dis-
tintos pasajes de la vida de Jesucristo, la Virgen
Mara y los santos. Est organizada por meses a
manera de captulos que se distribuyen de acuer-
do con el calendario litrgico; por ejemplo, febre-
ro, Purifcacin de la Virgen Santa Mara; abril, la
resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo; agosto,
la transfguracin de Nuestro Seor.
Por lo que toca a las composiciones con que
honraban a los santos, en su mayora, se referen
a quienes marchan a tierras lejanas para convertir
a los gentiles, aunque tambin se incluyen a aque-
llos que viven periodos lgidos de la restauracin
de la Iglesia, como es el caso de san francisco.
Estos textos proceden en su mayora de la Biblia y
de colecciones medievales de vidas de santos que
sintetizaban o ampliaban a la que se conoce como
La leyenda dorada.
Pero cules fueron las estrategias lingsticas
utilizadas por Sahagn para lograr involucrar a
los nuevos catecmenos en el mensaje cristiano?
En trminos generales podemos decir que
fray Bernardino intent acercar a los indgenas
al nuevo credo a partir de referentes cercanos a
ellos; de ah la frecuente alusin a elementos pro-
pios de su realidad y cosmovisin. Un ejemplo lo
tenemos en el siguiente pasaje tomado del cuar-
to salmo relativo a santa Clara, de la Psalmodia
chistiana.
In ciuapipilti, iehoatl inquitlaotla in iectli atl, in
iectli tlaqualli, in suchio, in veinacazio, in tlilsu-
chio, in mecasuchio, in vllo: auh in sancta Clara,
an quixcauaia in chipaoac atl.
19
Recordemos que los salmos son composiciones o cnti-
cos que contienen alabanzas a Dios.
Tlacuelpacholli, nacatamalli, tlaiectilli, iectli,
tlascalatl, yoan inimollo, iehoatl inintonal, in qui-
tlaotla ciuapipilti: auh in sancta Clara, amo tlapa-
loaia, an quiscauiaia in tlascalulli, in papaiantli.
Las nobles seoras aprecian las buenas bebidas,
los buenos alimentos [preparados] con fores, con
hueinacastle, con vainilla, con mecaschil, con hule.
En cambio, santa Clara slo tomaba agua pura.
Tortillas dobladas, tamales de gallina, limpias y
exquisitas bebidas hechas de maz, y con su mole:
stas son las raciones que aprecian las nobles se-
oras. En cambio, santa Clara no mojaba el pan en
salsa; slo tomaba tortas resecas, migas duras.
20
En algunos prrafos de la Psalmodia christiana
encontramos un estilo muy cercano al de los hue-
huetlahtolli que Sahagn recoge en 154 y que
tres dcadas despus pasarn a formar parte de su
magna Historia general de las cosas de Nueva Es-
paa. En esos discursos, de notable refnamiento
retrico, se encuentran frecuentes correlaciones
entre el receptor a quien se dirigan a travs de la
alusin a elementos que gozaban de gran aprecio
entre los indgenas, como las piedras preciosas y
distintas aves y plumajes. De este modo, leemos
en el captulo dieciocho del libro VI de la Historia
general, que versa sobre la educacin que daban
los padres a los hijos: T, hija ma, preciosa co-
mo cuenta de oro y como pluma rica, salida de
mis entraas, a quien yo engendr, que eres mi
sangre y mi imagen...
21
Cercanas a estas expresiones resultan las
siguientes lneas extradas de la parte corres-
pondientes a La resurreccin de Nuestro Seor
Jesucristo:
In tisuchitototl, in telotototl, in ticentzontlatole,
in tiuitzitziltzi, in campa oanmouicaca, in campa
20
De Sahagn, fray Bernardino, Psalmodia christiana y
sermonario de los sanctos del ao, en lengua mexicana,
edicin, introduccin, versin del nhuatl y notas de Jo-
s Luis Surez Roca, Len, Diputacin de Len / Instituto
Leons de Cultura, 1999, pp. 262-263.
21
De Sahagn, fray Bernardino, Historia general de las co-
sas de Nueva Espaa, I, introduccin, paleograf a, glosario
y notas de Alfredo Lpez Austin y Josefna Garca Quinta-
na, Madrid, Alianza, 1995, p. 365.

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1
oancalacca: auh intisquich in tinepapanquechol, in
tinepapaaqua, xioalmouicaca.
xochittotl, elottotl, centzontlatole, colibr por
dondequiera que os hayis posado u os hayis me-
tido y vosotros los quecholes, los zacuanes, todos:
venid ac.
22
Emulando la grandilocuencia de los discursos
mexicas Sahagn se refere a los supuestos nue-
vos cristianos como quecholes y zacuanes, aves
ambas de pluma rica y de notable estima entre los
indgenas. y aqu cabe hacer una breve puntuali-
zacin cuando hablamos de supuestos nuevos
cristianos, pues el propio Sahagn manifest, al
cabo de su vida, un gran pesimismo sobre el pro-
ceso de conversin de los naturales, y as sostena
que tras los rezos y las prcticas de la fe catli-
ca se poda identifcar an el culto a sus antiguas
creencias.
El propsito didctico de la obra se observa
en algunos procedimientos, como el uso del vo-
cativo y de la comparacin para dejar claramente
expuestos determinados conceptos y referentes a
los destinatarios e involucrarlos en el credo que
deseaba difundir.
Tlaxiccaquica inantepilhoa, in an christianome:
onteuxiuh oachpixaui, on quetzal maquiztzetzeliui
inichoquiz initlaocul in tonantzi sancta Iglesia: no
yoan xicchocaca, ma icnotlamati in amoiollo. In
qualti iecti tepilhoa, iniquac choca tlaocuia in na-
noa in taoa, ca no yoan icnoioa ini yollo.
Escuchad esto, hijos, cristianos. Como roco de
turquesa llovizna, como brazalete de quetzal se es-
parce el llanto, la tristeza de nuestra santa madre
Iglesia. Llorad vosotros tambin, que se entristez-
can vuestros corazones. Los buenos, los rectos hi-
jos, cuando lloran, cuando estn tristes sus madres
[y] sus padres, en verdad tambin son compasivos
y piadosos.
23
En la Psalmodia encontramos tambin el ritmo
propio de las estructuras nahuas advertidas en la
22
Psalmodia christiana, pp. 112, 113.
23
Ibid., pp. 62-63.
poesa y prosa.
24
Se trata de elementos anlogos
que se suceden y que enriquecen la manera de
aludir a un referente especfco. En el apartado
correspondiente al primer salmo de la Epifana
del Seor, Sahagn yuxtapone varios elementos
cercanos en su signifcado que imprimen las ca-
dencias caractersticas del idioma mexicano.
In Reyes, in Tarsis, veuei tlatoque quioalcuique in
ventli. Maoallauh, maoalcenquiza in teuiuitica chi-
paoac copalli, in velic, auiac suchiocotzotl, in qualli
in iectli in isquich nepapan auiac maoalcenquizca.
Los reyes, los grandes seores de Tarsis, han trado
las ofrendas. Que vengan ac, que ac estn juntos
el blanco copal divino [y] el fragante, aromtico li-
quidmbar. Que los buenos, los puros aromas to-
dos se renan ac.
25
En el texto nhuatl de la Psalmodia se incorpo-
ran, asimismo, algunos hispanismos que hacen
referencia a conceptos muy especfcos de la fe
catlica, o bien a antropnimos, topnimos e ins-
tituciones religiosas, como es el caso de san Fran-
cisco, santa Clara, Adn, Roma, Nueva Espaa,
Babilonia y Santa Iglesia.
24
Jos Mara Diez Borque comenta que el ritmo en senti-
do estricto es la repeticin de un elemento lingstico en
el discurso y que la repeticin puede ser por semejanza,
por contraste o por mezcla de ambas. Comentario de tex-
tos literarios (mtodo y prctica), Madrid, Playor, 2001, pp.
65-66.
25
Psalmodia christiana, pp. 3-39.
Tercera poca
1I
No podemos detenernos en las implicaciones
lingstico-conceptuales que tal procedimiento
conlleva, esto es, el porqu de su insercin en
un texto concebido y realizado en lengua nhua-
tl. Quiz porque trminos como Dios, ngeles,
profetas, obispo, pascua, corona y extremaun-
cin que a veces se manifestan en particulares
formas hbridas como tichristiano y apostolome,
no deberan quedar recubiertos en una traduc-
cin. Sin embargo, por otra parte, se dio lo que
Dibble llam nahuatlizacin del cristianismo,
es decir, el transvase de trminos especfcos del
cristianismo a la lengua indgena.
26
De este modo
encontramos espordicamente en la Psalmodia
la referencia a Dios mediante la voz Totecuiyo,
Nuestro Seor. As en otros textos de Saha-
gn, como los Coloquios y doctrina cristiana, de
1564, aparece la alusin al Dios cristiano como
Ipalnemoani y Tloque Nahuaque,
2
es decir, de
la misma forma como designaban los naturales
principalmente a Tezcatlipoca.
2
Otros trminos
como cielo inciden en la versin mexicana ya sea
recubiertos a travs de la traduccin ya sea en su
forma hispnica.
Consideraciones finales
En la tradicin historiogrfca se pueden iden-
tifcar dos maneras de realizar el traslado de un
texto de una lengua a otra: la que se cie con gran
fdelidad a las formas y contenidos del texto fuen-
te con la consecuente transgresin a los modos
propios de expresin de la lengua meta o la que lo
reescribe de acuerdo con las formas lingsticas
inherentes y con los patrones culturales de esta
ltima. Tomando en cuenta lo anterior esta clase
de transvase, conocido como libre, acepta de an-
26
Dibble, Charles, Te nahuatlization of christianity, en
Sixteenth-Century Mexico: Te Work of Sahagun, Albu-
querque, University of New Mexico Press, 194, p. 233.
2
De Sahagn, fray Bernardino, Coloquios y doctrina cris-
tiana, edicin, introduccin, paleograf a, versin del n-
huatl y notas de Miguel Len-Portilla, Mxico, unam /
fundacin de Investigaciones Sociales, 196, pp. 162, 164,
por mencionar slo algunos casos.
2
Vase De Sahagn, fray Bernardino, Historia general de
las cosas de Nueva Espaa, I, los primeros captulos del
libro sexto, pp. 30-324.
temano los lmites de la prctica traductolgica, y
sostiene que traducir es Decir casi lo mismo.
29
Bernardino de Sahagn emprendi durante
su larga estancia en Nueva Espaa, con la ayuda
de sus colaboradores indgenas, como lo advier-
te en repetidas ocasiones, la tarea de preservar
y difundir las antiguallas mexicanas, as como la
realizacin de un complejo doctrinal integra-
do por sermones, doctrinas, evangelios y vidas
de santos, cuya nica obra publicada fue la
Psalmodia christiana. Este conjunto de obras es-
tuvo diseado mediante una serie de estrategias
lingsticas en las que se asocian, a travs de di-
versos procedimientos, conceptos propios de la
nueva fe que pretenda inculcar con expresiones
de la lengua mexicana que usaban los proslitos
indomexicanos. El resultado es una peculiar obra
en la que se sintetizan los salmos de la tradicin
medieval y renacentista europea con las formas
lingsticas indgenas ms elocuentes, propias
de los huehuetlahtolli, que debe ser atendida con
mayor detenimiento desde las perspectivas her-
menuticas y transculturales.
fuente primaria
Sahagn, fray Bernardino de, Psalmodia christiana y
sermonario de los sanctos del ao, en lengua mexi-
cana, edicin, introduccin, versin del nhuatl
y notas de Jos Luis Surez Roca, Len, Diputa-
cin de Len / Instituto Leons de Cultura, 1999.
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164-19.
29
Enunciado que da nombre al ms reciente libro de Um-
berto Eco, quien defende la traduccin libre.

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Pilar Mynez Vidal es doctora en lingstica hisp-
nica por la facultad de filosof a y Letras de la unam.
Profesora de las materias teoras lingsticas i y ii y lin-
gstica general ii en la fes Acatln. Autora de diecio-
cho libros. Desde 1994 pertenece al Sistema Nacional
de Investigadores, nivel ii. Algunos de los reconoci-
mientos a los que ha sido acreedora son: Distincin
Universidad Nacional Autnoma de Mxico en el rea
de Investigacin en Humanidades (199) y el Premio
Wigberto Jimnez Moreno que otorga el inah a la me-
jor investigacin en lingstica (2003). De 2004 a 2006
fue presidenta de la Sociedad Mexicana de Historio-
graf a Lingstica.
Tercera poca
19
Resumen
En el presente trabajo se hace un anlisis de un biombo novohispano del siglo xviii, el cual
representa la escena de un sarao reunin de personas cuyo objetivo es bailar o escuchar
msica en una casa de campo en San Agustn de la Cuevas, hoy Tlalpan. Durante el virrei-
nato estos lugares eran pueblos alejados del centro, utilizados como sitios de descanso, para
apartarse del ruido y bullicio de la ciudad. Era comn organizar fiestas en das de descanso.
Se presenta una visin general de lo que son los biombos, su empleo y funcin en Nueva
Espaa; la arquitectura como recinto de estos biombos; y la revisin, hoja por hoja (est for-
mado por diez), analizando a los personajes, la funcin que tienen en la fiesta, la actividad
que realizan, el vestuario, el mobiliario que los acompaa, el paisaje, los colores que tienen
mucho que ver con el conjunto de la obra, la composicin y la forma de pintar.
Palabras clave
Pintura. Biombo. Sarao. Vestuario. Mobiliario.
Abstract
In the present paper, we carry out an analysis of a Novo-Hispanic 1th century folding
screen, which represents the scene of a sarao (which is a gathering of people whose objec-
tive is dancing or listening to music) in a country house in San Agustn de las Cuevas, Tlal-
pan today. During the viceroyalty, these places were very far away from the center and they
were used as resting places, to get away from the noise and hustle and bustle of the city.
Therefore, it was very common to organize parties on holidays. A general vision of folding
screens is presented, therefore: its use and role in New Spain, the architecture that enclosed
these screens, and the fundamental part, which is the study of them, leave by leave (it is made
up of ten leaves), analyzing the characters, the role they have in the party, what they do, the
clothes, the furniture, the landscape, the colors that have a lot to do with the work altogether,
the composition and the way of painting.
Key words
Painting. folding screen. Sarao. Clothes. furniture.
Pintura y vida cotidiana:
un biombo del siglo xviii
en Nueva Espaa
Adria Paulina Milagros Pichardo Hernndez
Ao II No. 4
pp. 29
1
Introduccin
Los biombos formaban parte importante del
mobiliario de uso domstico en Nueva Espaa.
Elemento indispensable en las casas de los siglos
xvii y xviii, tienen un origen oriental. Los pri-
meros llegaron en el siglo xvii y se empezaron
a hacer con temas propios, relacionados con la
historia, en especial el encuentro entre la cultura
prehispnica y la espaola, artes, ciencias, socie-
dad y vida cotidiana.
El biombo tiene la funcin de dividir un espa-
cio. Los hay de recmara, sala, salones, como los
del estrado en las residencias y casas seoriales
del siglo xviii. Los primeros biombos con temas
novohispanos se hicieron en la capital del virrei-
nato en el siglo xvii, pero la mayor produccin la
encontramos en el xviii.
En el presente trabajo se pretende hacer un
anlisis de uno de estos biombos, el que repre-
senta la escena de un sarao reunin de personas
cuyo objetivo es bailar o escuchar msica en
una casa de campo en San Agustn de la Cuevas
(hoy Tlalpan). Durante el virreinato estos lugares
eran pueblos alejados de la ciudad, utilizados co-
mo sitios de descanso, para apartarse del ruido y
bullicio de la ciudad. Era comn organizar festas
en los das de descanso.
Daremos una visin general de lo que son los
biombos, su empleo y funcin en Nueva Espa-
a; la arquitectura como recinto de estos biom-
bos y la revisin, hoja por hoja (el presente est
formado por diez), analizando los personajes, la
funcin que tienen en la festa, la actividad que
realizan, el vestuario, el mobiliario que los acom-
paa, el paisaje, los colores que tienen mucho
que ver con el conjunto de la obra, la composi-
cin y la forma de pintar.
Los biombos en Nueva Espaa
El biombo es una mampara compuesta de varios
bastidores unidos por medio de goznes, que se
cierra, abre y despliega, donde se pintan escenas
que tienen que ver con pasajes religiosos o con la
vida cotidiana de diferentes sectores de la pobla-
cin; es decir, con la vida que tenan determina-
dos fragmentos de la sociedad.
El biombo tiene su origen en el Oriente y lle-
g a Nueva Espaa en el siglo xvii, aunque su uso
se generaliz y pas a formar parte del mobiliario
de las casas seoriales en el xviii.
El biombo es un mueble que sirve para dividir
un espacio. La mayora de las veces se encuentra
en la sala del estrado de una casa, donde se reci-
be a las visitas, se rene la familia para comentar
las cosas importantes que sucedan en la ciudad:
poltica, economa, modas del momento, calami-
dades o accidentes.
En Nueva Espaa los biombos que se conocen
son de la segunda mitad del siglo xvii y del siglo
xviii. Los primeros hacen alusin a Los cuatro
elementos y las artes liberales del pintor mulato
novohispano Juan Correa y otros atribuidos a l,
como Los cuatro continentes y el encuentro de
Corts y Moctezuma.
1
Los del siglo xviii son los
ms ricos y variados en cuanto a temas, ya que se
hicieron representaciones de proverbios, temas
mitolgicos, alegricos y sobre todo los que se
referen a la vida cotidiana, en los que nos dan a
conocer la ciudad de Mxico y la forma en que se
viva en ella.
Llama la atencin que la mayora son anni-
mos, como es el caso del biombo que nos ocu-
pa. No creo que el anonimato se deba a que los
pintores no fueran reconocidos, ya que la calidad
de las obras nos dan cuenta de lo contrario, ms
bien son obras de taller, son obras de conjunto,
hechas por varios pintores, donde la autora es
compartida.
Algunos de los biombos realizados en estos
siglos en Nueva Espaa fueron llevados a Europa
por virreyes y obispos, quiz para hacer gala de
las maravillas que se hacan en estas tierras, sa-
biendo el valor que tenan esas obras. Por suerte
unas han podido ser recuperadas, aunque otras
permanecen en manos desconocidas.
1
Vargas Lugo, Elisa, Victoria, Jos Guadalupe et al., Juan
Correa, su vida y su obra, t. ii, Mxico, unam, 195, p.
393.
Tercera poca
11
La arquitectura del siglo xviii,
gran recinto de biombos
La arquitectura civil del siglo xviii en Nueva Es-
paa cambi con relacin a la de los dos anterio-
res debido a la forma de vida, a las clases sociales.
Las ms altas, que tenan gran poder econmico,
construyeron grandes residencias. Al respecto
comenta don Manuel Toussaint:

Los colonos, criollos, es decir, espaoles nacidos en
Amrica, ricos por sus minas o por sus haciendas y
propiedades, han sido ennoblecidos por los reyes
de Espaa, y se forma as una nueva casta: la de los
ttulos. Pero no es bastante tenerlos y disfrutarlos:
es necesario hacerlos ostensibles por medio de
lujosos palacios que constituyen el solar de la es-
tirpe, donde se fncarn los mayorazgos cuando se
funden. Adems, la simple casa, as sea sola o de
vecindad, alta o baja, no implica ni ensea ms que
la urgencia de la vida cotidiana. Parece existir una
diferencia entre residir y vivir. Residir es vivir con
holgura, sin necesidad del trabajo obligado que exi-
ge el simple vivir. Por otra parte, la residencia es fja,
puesto que el seor es propietario y su rango social
le impone obligaciones y derechos que carece el que
slo posee o habita una casa. Los saraos, los bailes,
los banquetes requieren disposicin especial
2

Muchos de estos personajes eran dueos de re-
sidencias seoriales, haciendas y casas de campo
conocidas tambin como casas de placer. Estas
construcciones de descanso estaban situadas al
sur y al poniente en las afueras en aquel enton-
ces de la ciudad de Mxico, y eran visitadas en
mltiples ocasiones. En cuanto a las actividades
realizadas en ellas nos dicen Gustavo Curiel y
Antonio Rubial:
Una vez instalados y repuestos del corto pero pe-
sado viaje, las peleas de gallos, las mascaradas, los
juegos de naipes, la pirotecnia, los juegos de agua,
la msica, el baile, el canto y el galanteo amoroso
eran las reglas a seguir por la adinerada y ociosa
2
Toussaint, Manuel, Arte colonial en Mxico, Mxico,
unam, 194, pp. 161-162.
poblacin virreinal. Una invitacin a una festa
de este tipo signifcaba, por lo general, llegar a un
acuerdo poltico, designar a tal o cual persona para
ocupar cargos en el comercio y la administracin,
entre otras componendas que all se fraguaban. Las
suntuosas y desbordantes francachelas podan du-
rar varias semanas y en ellas se gastaban enormes
fortunas en atender a los invitados.
3

Las residencias seoriales contaban con gran n-
mero de habitaciones y se puede decir que fue en
el siglo xviii cuando fueron especializndose co-
mo un espacio para la convivencia, privilegio que
slo tenan las familias adineradas. Las casas hu-
mildes no contaban con un espacio para ello. El
comedor, el saln del dosel, tambin conocido co-
mo el del trono, se preparaban muy bien esperan-
do que algn da los visitara el virrey; haba capilla
domstica, recmaras, el saln del estrado, donde
se colocaban entre otros muebles los biombos, y
otras dependencias para diferentes servicios.
Escena de un sarao en una casa de campo
de San Agustn de las Cuevas
Esta escena aparece representada en uno de los
ms bellos biombos novohispanos del siglo xviii.
Est formado por diez hojas donde el autor o
autores nos dan cuenta detallada de una fes-
ta en una casa de campo, mostrndonos rboles,
objetos, personas, vestimentas de la poca, msi-
ca, bailes, entre otros, con gran colorido y maes-
tra. En la actualidad el biombo se encuentra en la
ciudad de Mxico, en el Museo Nacional de His-
toria, en el Castillo de Chapultepec.
La pintura representa una festa que abarca
las diez hojas. sta se desarrolla en una casa de
campo ambientada para la ocasin. En ella apa-
recen once personajes, que se analizarn ms
adelante, cada uno desempeando funciones di-
ferentes, desde los que sirven, pasando por los
que tocan un instrumento, los que bailan y los
3
Curiel, Gustavo y Antonio Rubial, Los espejos de lo pro-
pio: Ritos pblicos y usos privados en la pintura virrei-
nal, en Pintura y vida cotidiana en Mxico: siglos xvii-xx,
Mxico, fomento Cultural Banamex / fundaci Caixa de
Girona / fundacin Del Monte, 2002, p. 62.

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invitados especiales o los virreyes que parece que
posan para el pintor. La escena se desarrolla en
un espacio abierto, al parecer una terraza, con
un fondo donde se pueden apreciar rboles, bos-
ques, un canal de agua, montaas, nubes y aves.
El anlisis de cada una de las hojas del biom-
bo se har tomando en cuenta a los personajes,
los objetos, el fondo de la pintura, las actividades
que realizan, entre otros, empezando de izquier-
da a derecha.
Hoja i
En esta hoja aparece una sirvienta
vaciando vino de una botella a una
copa de plata, va vestida a la usanza
de la poca. Durante la etapa virrei-
nal la moda cambiaba a la llegada de
cada virrey, sobre todo de la virrei-
na, quien marcaba la moda europea
del momento; adems eran vestidos
utilizados slo para eventos ofciales
y pblicos. No existe gran diferencia
entre los criados y el resto de los re-
presentados en el biombo.
En el siglo xviii como consecuen-
cia de la llegada al trono de Espaa de la dinasta
de los Borbones, como sucedi en toda Europa,
cambia la moda y la sociedad novohispana em-
pieza a utilizar ropa segn la moda francesa. Esto
se ve hasta en la servidumbre, la cual lleva una
blusa blanca ajustada, sobre una negra que se de-
ja ver en el cuello, y que cae al frente formando
un pico; manga ancha terminada en holn, o fa-
ral como se le llamaba en Mxico; falda de color
amarillo quemado, amplia y con una cenefa en la
parte inferior. Para mayor elegancia porta collar
y aretes. El rostro con una expresin de atencin
a lo que realiza. Est atenta al vino que sirve en
la copa, por tanto la vista hacia abajo igual que
el personaje de la cuarta hoja, son los nicos que
aparecen con esta expresin. El cabello recogi-
do hacia atrs parece que con una mascada.
Esta mujer est frente a una mesa de la poca
elevada, porque est encima de una tarima;
la mesa tiene infuencia inglesa, la cual se nota
en las patas curvas; parece ser de madera y sobre
hay ella un recipiente de plata que contiene ho-
jas y fores; la tapa del recipiente y una cuchara,
de plata tambin, aparecen a un lado, adems de
otra vasija rectangular con una servilleta de color
verde que cuelga y dentro de ella hay una botella
de otro licor.
En el mismo plano de la mujer aparece un r-
bol no muy frondoso, con ramas formadas por
hojas de verde intenso; ms al fondo, y en otro
plano, hay un arbusto, porque tiene ramas desde
la base. Sobre un fondo que parece una mampara
de color azul y al fondo de sta hay rboles, ar-
bustos, nubes y un cielo muy azul, que es el que
predomina en todas las hojas del biombo, quiz
tomado de la realidad de la poca, donde no exista
la contaminacin que tenemos en la actualidad.
Tercera poca
11
Hoja ii
El personaje que ocupa el primer pla-
no es un mozo que lleva una bandeja
de plata con pie; en ella hay cinco vasos
llenos de vino y que se dispone a servir
a los invitados.
El mozo viste a la moda de la poca,
con camisa blanca, sobre ella una cha-
queta del mismo color con solapa y el
puo de las mangas de color ocre; pan-
taln negro ajustado que le llega a las
rodillas para dejar ver la pierna cubier-
ta con medias de color blanco y zapatos
negros con hebilla plateada en la parte
delantera, en actitud de caminar, por-
que aparece la pierna izquierda adelantada. En el
suelo se puede ver una maceta casi imperceptible
en la que est plantado un rosal, con siete fores.
Sobre la cabeza lleva una cinta para recoger el ca-
bello hacia atrs; la expresin del rostro es sere-
na; est atento a la actividad que realiza, porque
tiene los ojos muy abiertos.
En la parte de atrs del mozo hay una peque-
a barda, en la que no se puede apreciar si es la
pintura o cuelga de ella un pao de color ocre y
sobre l una maceta de cermica; parece ser del
tipo de loza blanca de origen rabe que se hizo en
las ciudades de Mxico y Puebla desde la segunda
mitad del siglo xvi; realizada con pasta conoci-
da como de buena calidad y decorada con lneas
de color azul, comn en este tipo de cermica.
La maceta tiene sembrada una planta con cuatro
fores. Un poco hacia atrs del mozo, pero casi en
el mismo plano, hay un rbol con dos ramas. Una
de ellas est rota y la otra tiene gran cantidad de
hojas de color caf, igual que otras que aparecen
en el biombo, sealando que se acerca el otoo.
En esta parte se pueden apreciar arbustos de fo-
llaje muy verde, como que el artista quera mos-
trarnos los grandes contrastes que se dan en la
naturaleza.
Al fondo, en un segundo plano, se puede apre-
ciar un canal de agua muy limpia, de color azul-
verde, para regar todas esas tierras. Junto a ste
crecen arbustos a los cuales se les da el mismo
tono que el agua, al igual que una montaa que
aparece ms lejana con un fondo que representa
el cielo. Todo tiene la misma tonalidad, aunque
no se hace montona esta parte porque se colo-
caron entre el cielo, los arbustos y la montaa,
nubes blancas y en ellas un pjaro estilizado que
desciende.
Hoja iii
En la tercera hoja empiezan a apa-
recer los invitados, mostrando cada
quien sus habilidades. En este caso
es una mujer tocando el violn, la
cual aparece vestida elegantemente
con un traje color azul de fondo y tul
blanco encima, decorado con fores
este ltimo; la blusa de escote cua-
drado, ceida al cuerpo terminando
en pico en la parte delantera; man-
gas ceidas al brazo y ancho holn
a la altura del codo; falda ancha, con
cenefa en la parte inferior y sentada
en una silla sin brazos, la cual no se puede apre-
ciar porque la cubre la mujer; porta collar, aretes
y unas cintas en las muecas de ambos brazos; en
la cabeza lleva como adorno una redecilla, que
le sirve tambin para recoger el cabello. Expresa
en el rostro la concentracin propia de la activi-
dad que realiza tocar las armoniosas notas en
el violn, con los ojos muy abiertos.
Detrs de ella aparecen dos rboles cuyos
troncos se cruzan, las ramas de ambos de verde
intenso; un arbusto en la parte inferior. Detrs de
los rboles se puede ver la barda que est presen-
te en toda la composicin. Tiene forma mixtil-
nea, arco invertido y lnea recta, pintada de color
ocre, sobre ella una maceta de cermica de loza
blanca muy parecida a la de la hoja anterior, pero
sin planta. Junto a ella hay un pedestal de formas
curvas, ms ancho en la parte inferior que en la
superior y decorado en el frente, aunque parece
que tambin en la posterior, por dos roleos y en-
cima una maceta o forero con un ramo de fores
de diversas formas, colores y follaje verde. Al fon-
do en un tercer plano aparecen rboles, la mon-
taa que contina, nubes y el cielo.

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Hoja iv
Esta parte del biombo es un comple-
mento de la hoja anterior. Aparece en
un primer plano uno de los invitados
tocando el contrabajo, el cual cubre
parte del cuerpo del hombre. Sin
embargo podemos apreciar su for-
ma de vestir: camisa negra; chaqueta
roja larga; pantaln verde ajustado
y hasta la rodilla, moda de la poca
en Europa y Nueva Espaa; medias
blancas y zapatos negros con hebilla
plateada en la parte de adelante, co-
mo todos hombres representados en
el biombo, lo cual presupone era la moda del mo-
mento. Lleva la cabeza descubierta, el cabello ha-
cia atrs y la mirada en actitud de estar pensando,
tal vez en los acordes de la msica que ejecuta.
A sus pies aparecen unas fores plantadas
directamente en el suelo, como era costumbre
entonces; casi todos los pintores utilizaban este
recurso para adornar sus cuadros, en este caso el
biombo, ya que en varias de las hojas est presen-
te. Junto a las fores podemos apreciar unos ar-
bustos y detrs otro pedestal, igual que en la hoja
anterior, sosteniendo un forero con un ramo de
fores de gran colorido. En un segundo plano la
barda que conocemos ya, con una maceta de ce-
rmica un poco ms oscura que las anteriores, la
cual contiene una planta sin fores y encima de s-
ta parte de las ramas del rbol de la hoja anterior.
En un tercer plano el paisaje de fondo est
formado por rboles espigados, presentes en casi
todas las hojas del biombo, conocidos como hue-
jotes, los cuales slo crecen en las inmediaciones
de los canales del sur de la ciudad,
4
una montaa,
nubes y el cielo muy azul.
Hojas v y vi
Debido a que estas dos hojas son las centrales y
forman una sola escena dentro del biombo, se
tratarn en conjunto. En ellas aparece una pareja
(hombre y mujer) bailando la msica que toca el
cuarteto, posiblemente formado por invitados a
la festa.
4
Ibid., p. 63.
La mujer viste un traje ele-
gantsimo: blusa plateada
y recubierta con una tela
transparente, de escote cua-
drado, ceida al cuerpo ba-
jando a la cintura en forma
de pico; mangas ajustadas
al brazo, terminando en un
holn; falda del mismo color,
parece que bordada en dife-
rentes tonos de hilos, for-
mando un forero con fores
en el centro y esparcidas por
toda la falda diversas fores,
terminando en la parte de abajo con dos flas de
cenefas, una en amarillo y otra formando fores
blancas y separando ambas por listones, el pri-
mero verde y el segundo ocre.
Al estar de pie se pueden apreciar sus zapatos
rojos, que casi no pueden ver en las otras mujeres
solo una, en la siguiente hoja, deja asomar la
punta del zapato por la posicin que tiene. Porta
un collar verde con piedras rojas, haciendo juego
con los aretes del mismo tono y las pulseras; el
cabello recogido; sombrero negro, que la distin-
gue de las dems mujeres presentes en el biombo,
quiz por la actividad que realiza.
Una parte del cuerpo del hombre est cubier-
to por la mujer. Sin embargo podemos apreciar
su vestimenta: camisa blanca; chaqueta amarillo
quemado, no muy larga y con botonadura en pla-
ta; pantaln negro, tambin con adorno y botones
en plata, no se puede apreciar hasta dnde llega
porque se cubre con la falda de la mujer; asoma
uno de los zapatos, como todos los anteriores es
negro con hebilla plateada; porta en la cabeza un
sombrero gris con un listn negro y, algo curioso,
en la mano derecha muestra lo que parece ser un
anillo o tal vez es la cinta de la castauela que em-
pua, que en la izquierda es muy visible, la cual
aparece levantada, como parte del baile que lleva
a cabo y de la galantera que rodea la escena.
En el mismo primer plano en que estn los
personajes se encuentran sembradas en el suelo
algunas plantas con fores, a ambos lados de la
pareja hay pedestales sosteniendo ramos de fo-
res que comparten con las hojas iv y vii.
Tercera poca
1
En un segundo plano y como fondo de la
composicin aparece un nicho de arquitectura
para jardn, que es el centro de la barda que for-
ma parte del conjunto. Por las caractersticas que
presenta y la poca en que se hizo, el nicho es ba-
rroco: tiene formas mixtilneas, tanto en la base
como en las pilastras que sostienen la bveda se-
miesfrica que sirve como techo y se corona con
un elemento tambin mixtilneo con dos roleos
a los lados y en la parte central; como remate un
macetn, el cual no se puede apreciar si tiene fo-
res o no, porque ah termina el biombo. Sobre las
pilastras se encuentran dos formas que parecen
guirnaldas, para decorar este espacio. Del fondo
del paisaje surgen rboles pintados con unas pin-
celadas muy gruesas, para formar las hojas, algo
muy comn en la poca; nubes, el cielo muy azul
y unas aves que vuelan y que anuncian posible-
mente algn cambio de estacin.
Esta parte central es quiz la ms importante
de la composicin, porque muestra la actividad
principal de la festa, que es el baile, por un la-
do. Por otro vemos a unos personajes nicos en
lo que se refere a vestimenta, postura, adornos,
paisaje de fondo, la arquitectura representada en
la pintura, entre otros.
Hoja vii
En esta hoja encontramos algunos
elementos que presentan una con-
tinuidad con respecto a la hoja VI,
lo que confrma la unin en una
sola escena del biombo. Aparecen
aqu un hombre y una mujer; aun-
que estn en la misma hoja no hay
gran relacin entre ellos. El hombre
es uno de los msicos y la mujer est
sentada y se une ms al hombre de la
otra hoja, en quien recarga la mano
izquierda.
El hombre toca un travesero o
fauta y viste a la usanza del momento, con cami-
sa roja, adornada con botones dorados; chaqueta
azul oscuro o ndigo con holanes blancos en los
puos; pantaln del mismo color que la chaque-
ta, ceido y hasta la rodilla. A diferencia de los
dems, este hombre porta medias color azul, ms
claro que el traje. No podemos apreciar los zapa-
tos porque los tapa el traje de la mujer. Lleva en
la cabeza una cinta que le recoge el cabello hacia
atrs.
La mujer aparece sentada, con un vestido rojo,
encima del cual lleva una chaquetilla blanca, con
mangas ceidas al brazo y holn a la altura del
codo; sobre sta una especie de mantilla trans-
parente que cubre la parte superior y cae sobre la
falda del vestido, la cual es amplia y con cenefa en
la parte inferior; desde sta se asoma uno de los
zapatos blancos; porta collar y pulsera negros ha-
ciendo juego y aretes de perlas; el cabello lo lleva
recogido hacia atrs con una mascada.
Junto al hombre que toca la fauta se halla un
pedestal compartiendo la hoja con la anterior, con
un forero y un ramo de fores de gran colorido.
Al fondo hay una barda que aparece en todo el
biombo, con una maceta de cermica blanca con
decoracin en azul y una planta foreada. En un
tercer plano el paisaje que nos es familiar, donde
vemos los huejotes, la montaa azul, nubes y el
cielo tambin muy azul caracterstico de la ciu-
dad en aquel momento.
Hoja viii
En esta hoja slo aparece un perso-
naje. Es un hombre muy relacionado
con la mujer de la hoja anterior, pues
hay gran comunicacin entre ellos.
l aparece sentado tocando la gui-
tarra y mirndola absorto, mientras
ella coloca la mano izquierda sobre
su hombro. Por cierto el dedo mayor
de esta mano aparece desproporcio-
nado, ya que se extiende mucho ms
que los otros. l lleva una vestimen-
ta poco comn, que se caracteriza
por un traje estampado: compuesto
por pantaln ajustado hasta la rodilla y chaqueta
con botonadura de plata. El estampado de la tela
color gris consiste en rombos de formas ondula-
das blancas y fores rojas en el centro. Viste ca-
misa blanca con cuello de tortuga; sobre ella hay
una chaqueta gris plata que se asoma por delante
y encima de la del traje; la chaqueta gris combi-
na con las medias que le cubren las piernas; slo

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se puede apreciar uno de los zapatos negros con
hebilla plateada. En su rostro podemos ver una
expresin de satisfaccin, de gusto por estar jun-
to a su amada. El cabello lo lleva peinado hacia
atrs.
Junto a l, en primer plano, aparecen en el
suelo unas plantas foreadas; en segundo plano
otro pedestal con un ramo de fores diferentes a
las dems. Las fores son distintas en cada uno
de los cuatro foreros que aparecen en el biombo.
Detrs de ste, la barda sobre la cual hay otra ma-
ceta de cermica blanca con decoracin en azul,
como las dems, con una planta foreada. En un
tercer plano aparecen arbustos, unos con un fo-
llaje muy verde y pinceladas muy gruesas y otros
con un tono ms bien verde azuloso. Se deja ver
todava un poquito de la montaa que viene de la
hoja anterior, nubes blancas, el cielo azul y un ave
volando.
Hoja ix
Esta hoja se complementa con la diez. El perso-
naje principal es un hombre que va llegando a la
festa acompaado de una mujer que llena la si-
guiente y ltima hoja. Se ven diferentes a los de-
ms invitados, quiz tengan una jerarqua social
ms elevada. Podra pensarse que son los virreyes
que acuden a la festa, l por el sombrero y la ves-
timenta que porta, igual que ella.
El hombre aparece en un primer plano rodea-
do de plantas en el suelo, unas foreadas, otras
no; muestra gran gallarda en la postura y en el
movimiento del cuerpo. Est de pie, con la pier-
na derecha adelantada en actitud de
caminar, mientras mueve la cabeza
hacia la izquierda. En la mano iz-
quierda lleva una vara, que se puede
considerar como un bastn, smbolo
de la dignidad que ostenta; con la de-
recha seala con el dedo ndice hacia
arriba, tal vez indicando a la mujer el
lugar hacia donde deben dirigirse, lo
divertida de la festa o lo agradable
del lugar.
Otro detalle que hace pensar en
la dignidad de este personaje es el
color de la vestimenta: el traje es de
un rojo casi vino; pantaln ceido y hasta la ro-
dilla; chaqueta de la misma tela con botonadura
de plata, del mismo largo del pantaln, sobre otra
ms corta, decorada con bordado tambin de pla-
ta; corbata de moo negra, que hace juego con el
sombrero tipo bombn; completan el atuendo las
medias color plateado y los zapatos negros con
hebilla plateada.
Detrs de l se puede apreciar uno de los ex-
tremos de la barda, que en la siguiente tabla no
aparece, con una maceta, de la cual slo se ve la
parte superior, con una planta sin fores. Al fondo
coloc el pintor parte de una construccin, pue-
de ser alguna dependencia de la casa, con arcos
que dejan ver parte del paisaje de fondo con r-
boles y sobre el cielo y las nubes, aves que vienen
volando.
Hoja x
La ltima hoja del biombo la llena la mujer que
acompaa al hombre de la hoja ix, en las que se
ve claramente la relacin de pareja que nos quiso
mostrar el pintor, quienes van llegando a la festa.
Esta mujer, que bien podra ser la virreina,
por la gallarda y atuendo que porta, viste un tra-
je de blusa roja, ceida al cuerpo y terminando en
pico en la cintura, como las dems; falda amplia
en diferentes tonos de verde, rojo, caf y ocres,
que caen en forma vertical y una cenefa muy del-
gada en la parte inferior; lleva sobre los hombros
una capa roja adornada con blanco en el frente y
con capucha; pese a la capa deja entrever el collar
verde que hace juego con los aretes; porta en la
cabeza un sombrero discreto, de en-
caje, colocado hacia atrs para que
podamos apreciar la expresin de
agrado y gusto del rostro al asistir a
esta festa.
En las manos lleva, en la izquierda,
dos rosas y un abanico cerrado, en
la derecha que aparece en la hoja
anterior. Esto nos indica que ella
no tiene nada que decir; podramos
interpretarlo como sumisin al ma-
rido. l es quien debe hablar. Detrs
de la mujer aparece un tronco seco
del cual surgen unas fores azules,
Tercera poca
1I
no muy acordes con el ambiente de esta hoja. En
otro plano aparece parte de la construccin mos-
trada en la hoja anterior y unos rboles con ramas
en color sepia, otras verdes, nubes y el cielo azul,
presente en toda la composicin.
Conclusiones
El biombo que lleva por ttulo Escena de un sarao
en una casa de campo de San Agustn de las Cue-
vas es una de las obras ms representativas de la
pintura novohispana del siglo xviii. Las razones
que le dan esta importancia son:
1. La cantidad de personajes que aparecen
once, cinco mujeres y seis hombres, que re-
presentan a la clase social que tena el poder en
ese momento, cada uno de ellos realizando activi-
dades diferentes. Dejando a un lado el trabajo de
la ciudad se relajan en una casa de campo, donde
se puede casi palpar el galanteo entre las pare-
jas, vistiendo como seala la ocasin y a la usanza
de la poca. El ambiente del momento es ilustra-
do, ya que con la presencia de este movimiento
en Nueva Espaa se manifesta un gusto por la
descripcin de carcter racionalista de lugares
de inters a travs de la imagen. Por otra parte
la Ilustracin aport al arte una nueva visin en
la que los objetos de la vida diaria, el bienestar
y la intimidad cobraron una gran importancia,
as como la representacin de los mltiples tipos
humanos que conforman a la variada sociedad
novohispana. Con la llegada de los Borbones se
cambia el modo de vivir, de vestir, de comer, de
divertirse. La infuencia europea fue muy fuerte;
adems esta clase poda darse esos lujos.
2. El color. Es una pintura que llama la aten-
cin por el gran colorido y la forma en que se dis-
tribuyen los colores, logrando dar una armona al
conjunto; no hay tonos que se repitan en la ves-
timenta de los personajes, si bien existe pareci-
do entre la falda de la sirvienta, la chaqueta del
hombre que baila, la guitarra y los adornos del
nicho, los tonos son diferentes. Lo mismo sucede
con los rojos: la chaqueta del que toca el contra-
bajo no es igual a la que lleva debajo el que toca
la fauta o el vestido de la mujer que aparece sen-
tada coqueteando con quien toca la guitarra. En
cuanto al paisaje hay que hacer notar la variedad
de tonalidades que se pueden apreciar en los ver-
des, azules y sepias de las ramas y hojas de los
rboles.
3. El biombo nos habla de una festa, de un
conjunto de personas, donde hay una unidad, pe-
ro en ella hay muchas individualidades, cada uno
de los personajes tiene una postura diferente, de
acuerdo a la actividad que realizan. Unos apare-
cen de pie, otros sentados y otros en actitud de
caminar. La pintura guarda un gran equilibrio.
Las dos hojas centrales nos muestran la actividad
de la festa que es el baile y en las dems, siguien-
do un orden hacia ambos lados; los que tocan
instrumentos musicales y amenizan la festa; en
los extremos, los que no pueden faltar, a mano
izquierda los sirvientes y a mano derecha los invi-
tados especiales, que en este caso podran ser los
virreyes.
La barda da una gran unidad a la composi-
cin, ya que est presente en casi todas las ho-
jas; las macetas de cermica proporcionan ritmo,
porque estn colocadas en cada una de las partes
planas de la barda; lo mismo sucede con los cua-
tro pedestales que repartidos en cuatro espacios
equidistantes enmarcan el nicho de jardn que
centra la composicin. Es conveniente destacar
el tratamiento que se da a los rboles: las ramas
estn hechas con grandes pinceladas, las cuales
parecen anunciar la llegada de los movimientos
pictricos modernos, como es romanticismo,
donde se pone nfasis en el movimiento del pin-
cel, en la luz que se puede apreciar a travs de los
rboles y en la perspectiva area que parece que
est presente en toda la composicin.
Estas son slo algunas de las razones por las
que se considera ste como uno de los ms bellos
biombos novohispanos, que adems tenemos la
suerte de conservar en nuestro pas.
Bibliografa
Curiel, Gustavo y Antonio Rubial, Los espejos de
lo propio: Ritos pblicos y usos privados en la
pintura virreinal, en Pintura y vida cotidiana en
Mxico: siglos xvii-xx, Mxico, fomento Cultu-
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Adria Paulina Milagros Pichardo Hernn-
dez es licenciada en historia y maestra en his-
toria del arte por la facultad de filosof a y Le-
tras (ffyl) de la unam. Ha impartido clases en
las carreras de historia y arquitectura en la fes
Acatln; letras modernas en la ffyl. Ha publica-
do El templo de la Encarnacin en la ciudad de
Mxico, en Estudios acerca del arte novohispano
(Mxico, unam, 193); San Jos, el patrono de
la Nueva Espaa, en Juan Correa, su vida y su
obra, coordinado por Elisa Vargas Lugo; Pintura
mexicana en lmina, un territorio por descubrir,
Mxico, 2006.
Las ilustraciones del presente nmero son
de Anglica Carrasco Acevedo, artista plstico
del Sistema Nacional de Creadores
Tercera poca
19
Resumen
En este artculo se exponen las crticas feministas a los enfoques liberal y socio-histrico de
la categora de ciudadana y se desarrolla la perspectiva poltica y tica del feminismo res-
pecto a ciudadana plena de las mujeres. Se destaca el trabajo que algunas organizaciones
de la sociedad civil mexicana han emprendido en esta tarea. Se ilustran las dificultades que
la construccin de la ciudadana para las mujeres supone en el Estado de Mxico, territorio
que se ha convertido en la ltima dcada en la entidad con mayor riesgo feminicida. Esto, sin
duda, limita y oscurece la construccin de autonoma, empoderamiento y ciudadana en las
mexiquenses.
Palabras clave
Ciudadana. feminismo. Derechos. Violencia. feminicidio.
Abstract
In this text, we present the criticism to the liberal and socio-historic approaches of the cat-
egory of citizenship and we develop the political and ethical perspective of feminism about
the full citizenship of women. We highlight the work that some organizations of Mexican
civil society have carried out towards this task. We also illustrate the difficulties that the
construction of citizenship for women implies in the State of Mexico, since it is a territory
that has become the state with the greatest femicide risk for women during the last decade, a
fact that undoubtedly limits and obscures the construction of autonomy, empowerment and
citizenship in women in the State of Mexico.
Key words
Citizenship. feminism. Rights. Violence. femicide.
Ciudadana plena de las mujeres.
El feminicidio en el Estado
de Mxico: un asunto de justicia,
derechos y dignidad
Alma Rosa Snchez Olvera
Ao II No. 4
pp. 39
4
Introduccin
La ciudadana es un concepto en torno al cual se
realizan debates, leyes, movimientos sociales que
ponen en el centro de la refexin a la democracia
y los derechos humanos en los sistemas polticos.
Una condicin para su ejercicio es la vigencia de
un sistema democrtico y el predominio de un
Estado laico. La democracia brinda la posibilidad
de imaginarse nuevos derechos y recuperar aque-
llos perdidos en periodos autoritarios; la laicidad
del Estado posibilita el respeto, avance de los
derechos alcanzados, en particular aquellos que
nombran, visibilizan y luchan por el derecho a
decidir sobre los cuerpos y vidas de las personas.
La concepcin de la ciudadana ha sido objeto
de estudio de diversas disciplinas: ciencia polti-
ca, flosof a, sociologa, derecho y la historia han
contribuido en su construccin. Este quehacer
multidisciplinario analiza los campos que inclu-
yen su refexin, la democracia, justicia social,
derechos humanos y su reconocimiento, identi-
dad, cultura, igualdad, as como los derechos in-
dividuales y colectivos.
El concepto de ciudadana coincide con la
historia poltica de las sociedades modernas. No
es una idea neutra ni histricamente unvoca. Se
inicia en el siglo xviii y su desarrollo no corres-
ponde a un proceso lineal ni apunta a una sola
direccin; es ms bien heterogneo, de avances y
retrocesos, cuyos contenidos se han vuelto com-
plejos sea por la ampliacin de los derechos o por
el surgimiento de nuevas exclusiones sociales.
Existen diversos proyectos polticos en torno
a la conceptualizacin de la ciudadana. Un pri-
mer acercamiento se ubica en la concepcin libe-
ral, que se defne como la posesin de derechos
y la responsabilidad de deberes, es la pertenen-
cia a una comunidad poltica determinada el
Estado y la posibilidad de contribuir a la vida
pblica de esa comunidad a travs de la partici-
pacin. La ciudadana es entonces la conjuncin
de tres elementos que la constituyen: posesin de
derechos y responsabilidades, pertenencia a una
nacin y participacin social. Presenta un carc-
ter universal que constituye como eje rector a la
igualdad.
frente a la nocin de universalidad pronto se
revelaron las criticas. Lo que en realidad expresa
es un enmascaramiento de las diferencias socia-
les, nos dice Iris young: la tesis de universali-
dad que subyace en tal proyecto poltico concede
a todas las personas idntica categora de pares
en la esfera de la poltica pblica, la universalidad
se entiende como principios, leyes, reglas ciegas
a las diferencias individuales o grupales.
1

Otro enfoque proviene de lo que se conoce
como ciudadana sustantiva, la cual se refere al
signifcado de la ciudadana en la prctica. sta es
el resultado de confictos sociales y pugnas por el
poder que se producen en coyunturas histricas
concretas. Algunas han sido de clase, otras resul-
tado de enfrentamientos tnicos y geopolticos,
adems de aquellas que desde nuestro particu-
lar inters plantean el derecho a que se reco-
nozca pblicamente la particularidad propia de
los sujetos.
2
El ejercicio de la ciudadana en sus dos dimen-
siones bsicas los derechos y las responsabili-
dades se centra en el espacio pblico estatal
3
en
tanto es all, fundamentalmente, donde se ejerce.
En este sentido se hace pertinente establecer la
distincin entre ciudadana formal y real. La pri-
mera puede defnirse por la pertenencia a un Es-
tado-nacin, mientras la segunda se refere a la
participacin poltica cvica. As, la ciudadana
no se reduce slo a una condicin de soberana
1
young, Iris, Vida poltica y diferencia de grupo: una cr-
tica del ideal de ciudadana universal, en Castells, Carme
(comp.), Perspectiva feminista en teora poltica, Buenos
Aires, Paids, 1996, p. 96.
2
Los temas del reconocimiento son una fuente de amplia-
cin y complicacin de las formas de concebir a la ciudada-
na como un sistema prctico de pertenencia. Se alega con
frecuencia que la ciudadana debera ser ms inclusiva, re-
conociendo las diferencias de sexo, preferencias sexuales,
etnicidad y raza. Los anlisis redistributivos de derechos y
justicia social que no tienen en cuenta a la cultura se dice
adolecen de ignorar los temas relacionados con la identi-
dad y la diferencia. Vase Garca, Soledad y Steven Lukes
(comps.), Ciudadana: justicia social, identidad y partici-
pacin, Madrid, Siglo xxI, 1999, p. 3.
3
Pblico y pivado son las esferas en que se divide la so-
ciedad civil. En la primera, que fue objeto de refexin de
los contractualistas, acontecen las actividades propias de
la ciudadana. La privada, en cambio, no es poltica por
defnicin.
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nacional, sino que su ejercicio se encuentra re-
lacionado con la dinmica de democratizacin,
no se limita slo a votar en elecciones o gozar de
libertad de expresin, recibir benefcios sociales
o tener acceso a servicios. Si bien estos aspectos
constituyen el eje de la ampliacin de derechos
en situaciones histricas concretas, es preciso
destacar la trascendencia de la accin poltica de
los distintos actores en su construccin.
La ciudadana es un concepto y una prctica
heterognea cuyo contenido est vinculado con
las condiciones histricas de las naciones, su de-
sarrollo sociocultural y el ejercicio poltico de los
derechos ciudadanos. Es por ello una categora
en permanente construccin que en la actualidad
aparece como terreno de debate por su carcter
restringido, parcial y excluyente. La ciudadana
y los derechos son comprendidos como elemen-
tos que se articulan y se encuentran en constante
movimiento, por tanto est lejos de ser concebida
como un acumulativo de derechos estticos, co-
mo categora dada empricamente. Es ms bien
un concepto y prctica en permanente construc-
cin. En concordancia con Elizabeth Jeln, la
ciudadana hace referencia a una prctica con-
fictiva vinculada al poder que refeja las luchas
acerca de quines podrn decir qu en el proceso
de defnir cules son los problemas sociales co-
munes y cmo sern abordados.
4
La perspectiva feminista es la propuesta te-
rica que proponemos en este trabajo para des-
cifrar, nombrar la importancia de la ciudadana
femenina y su trascendencia en los asuntos p-
blicos y privados.
Para los feminismos la vigencia del sistema
democrtico en el ejercicio de los derechos de
las mujeres no slo se inscribe en el campo de
lo pblico y la poltica formal sino que exige la
redefnicin del mbito de lo privado, espacio en
el que se aisl y excluy a las mujeres de tener de-
rechos. Promover la democracia en el mbito de
4
Jeln, Elizabeth, La construccin de la ciudadana: en-
tre la solidaridad y la responsabilidad, en Jeln, Elizabeth
y Eric Hershberg (coord.), Construir la democracia: dere-
chos humanos, ciudadana y sociedad en Amrica Latina,
Caracas, Nueva Sociedad, 199, p. 116.
la vida privada, de la intimidad, de la vida sexual
y reproductiva ampla y reestructura el proyecto
democrtico. La democracia sigue siendo el te-
rreno por excelencia para negociar las diversida-
des, develar las desigualdades y para reconocer
los intereses y propuestas que expresan las dife-
rencias de poder, de clase, etnia, edad, discapaci-
dad, preferencia sexual.
5
El sujeto poltico feminista ha tenido mlti-
ples formas y espacios de expresin; ha propicia-
do el clima de cuestionamiento a la desigualdad y
marginacin de las mujeres; reconceptualizado a
la mujer, para entender que las mujeres somos to-
das y que el benefcio y/o afrenta para una es para
todas; elaborado una perspectiva de anlisis de
gnero que rebasa al determinismo biolgico y en
cambio distingue cmo a partir de las diferencias
sexuales se tejen las desigualdades sociales; do-
cumentado y denunciado las violaciones que en
los cuerpos y las vidas de las mujeres se cometen
da a da en el pas.
6
Ha construido y propuesto
alternativas, programas, polticas pblicas, leyes,
tendientes a favorecer la calidad de vida para las
mujeres. y ha propiciado en los eventos interna-
cionales,
propiciados por la Organizacin de las

5
Vase Vargas, Virginia. Feminismo en transicin, transi-
cin con feminismo, Mxico, gem, 199.
6
Nos referimos a las trabajadoras de la costura que tras el
terremoto de 195 en la ciudad de Mxico revelaron las
forma de explotacin que persisten en los talleres clandes-
tinos de la costura; las jvenes asesinadas en ciudad Jurez
y sus madres que con el dolor a cuestas luchan incansable-
mente por la justicia y contra la impunidad; madres, espo-
sas, amantes e hijas de los mineros de Pasta de Conchos,
que en su duelo inacabado exigen justicia y demandan en-
terrar a sus muertos; mujeres de Atenco violentadas que
esperan justicia; nias que apoya Lidia Cacho, que en me-
dio de las redes de pederastas no entienden por qu la jus-
ticia en este pas no es para ellas; madres que por dcadas
han acompaado a Rosario Ibarra y continan dando la
batalla por sus hijos desaparecidos; indgenas violadas por
el ejrcito mexicano; Ernestina Ascensio, cuya muerte pla-
gada de impunidad mostr los limites de las instituciones
y los descalabros de la justicia; periodistas indgenas oaxa-
queas que por representar la voz de su comunidad fueron
impunemente asesinadas; adolescentes que tras el terror de
las redadas policacas en los antros de la ciudad de Mxico
fueron violentadas en su integridad corporal y obligadas
a desnudarse ante las miradas morbosas de los defenso-
res de la ley y la seguridad social de este nuestro Mxico.

Destacan los debates que se han producido en las si-
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pp. 41
41
Naciones Unidas de las ltimas tres dcadas, un
marco de refexin, organizacin y vindicacin,
posibilitando as la construccin de derechos
sexuales y reproductivos.
Hoy en da en los asuntos globales la amplia-
cin de los derechos ciudadanos a reas y pro-
blemas que afectan a toda la humanidad ha dado
expresin a mltiples voces, movimientos, eco-
logistas, pacifstas, feministas, educadores, que
tejen sus esfuerzos para dar impulso a lo que se
conoce como derechos patrimonio de la huma-
nidad, tales como sustentabilidad de la vida hu-
mana, problemas ambientales, control frente a la
proliferacin del armamento, pobreza y violencia
de gnero. Tales movimientos expresan lo que se
conoce como carcter global de la ciudadana.
Si la ciudadana conlleva la membresa a una
comunidad, su anlisis implica examinar la ma-
nera en que las mujeres han dado la batalla para
ganar grados de autonoma y control sobre sus
vidas frente a las diversas formas de jerarqua y
opresin poltica. Batalla que va desde el derecho
a la propiedad, pasando por la libertad en la re-
lacin conyugal, hasta el derecho a gozar de una
vida libre de violencia.
guientes conferencias internacionales: a) Conferencia de
Poblacin, Bucarest, 194, cuyo Plan de Accin Mundial
de Poblacin reconoce el papel del Estado como garante
de los derechos reproductivos, incluyendo la informacin
y acceso a mtodos del control natal; b) Conferencia del
Ao Internacional de la Mujer, 195. Reconoce en su de-
claracin el derecho a la integridad f sica y a decidir sobre
el cuerpo. El cuerpo humano, sea de hombre o mujer, es
inviolable y el respeto por l es un elemento fundamental
de la dignidad y libertad humana; c) Convencin sobre la
Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra
las Mujeres, 199. Constituye el primer tratado internacio-
nal que asegura la igualdad de acceso a los servicios de pla-
nifcacin familiar; d) Conferencia Mundial de Poblacin
y Desarrollo, El Cairo, 1994. Incorpora los contenidos del
manejo del rol procreativo, el acceso a informacin confa-
ble y a los servicios de salud reproductiva de calidad, que
incluye la planifcacin familiar. De esta forma se ampla
el alcance de este derecho en tanto haba sido constreido
al control de la natalidad; e) Conferencia Mundial sobre
la Mujer, Beijing, 1995. Ratifca que los derechos repro-
ductivos son derechos humanos, reconocidos en las leyes
nacionales, en los documentos internacionales sobre dere-
chos humanos y en documentos pertinentes de las Nacio-
nes Unidas aprobados por consenso.
Es nuestro inters destacar las criticas que des-
de el feminismo se han enarbolado a dos de las
concepciones ms relevantes en torno a la ciu-
dadana: el liberalismo clsico y la visin socio
histrica. Asimismo exponer la propuesta que se
construye desde el feminismo: la ciudadana ple-
na para las mujeres. Pretendemos Ilustrar cmo
en el Estado de Mxico la posibilidad de que las
mujeres sean consideradas sujetas de derecho re-
sulta an un proyecto inalcanzable, para muestra
destacamos la trascendencia que el feminicidio
ha tenido en la entidad en la ltima dcada. Es-
ta situacin muestra la persistente violacin a los
derechos de las mujeres y su limitado reconoci-
miento como ciudadanas con derechos.
Los pensadores del contrato social
y la exclusin de las mujeres
del mbito pblico
El pensamiento feminista en los dos ltimos si-
glos ha elaborado una crtica central al enfoque
liberal, en tanto las races de la exclusin de las
mujeres como ciudadanas adquieren fundamen-
to en los autores clsicos que le dieron origen.
En el pensamiento aristotlico se tejen los pri-
meros hilos:
el ciudadano es el varn por excelencia, algunos
lo traducen como el hombre cabal, otros como el
hombre perfecto. El ciudadano segn la defnicin
de Aristteles es el verdadero hombre, el que reali-
za por antonomasia los atributos del tipo: es varn
frente a mujer, es griego y no brbaro, es libre y
no esclavo, es adulto y no nio. Son los distintos ciu-
dadanos los que constituyen el mbito de los iguales
y, por lo tanto, el espacio de igualdad ante la ley.

l llama a las mujeres ciudadanas y las conside-
ra seres libres a diferencia de los esclavos, sin
embargo su capacidad deliberativa carece de
autoridad para las decisiones en la comunidad
poltica, por tanto su ejercicio ciudadano es muy
limitado.
Amors, Celia, Feminismo de la igualdad y de la diferen-

cia, Mxico, pueg / unam, 1994, p. 32.
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La accin poltica tiene lugar en la polis, la
que Aristteles llam bios polticos. Estaba cons-
tituida por las dos nicas actividades necesarias
para la vida humana, consideradas polticas: la
accin (praxis) y el discurso (lexis). Cualquier
cosa que fuera econmica relacionada con la vi-
da del individuo o la supervivencia de la especie
no era poltico, se trataba de un asunto familiar
prepoltico. Ser poltico, vivir en una polis signi-
fcaba que todo se deca por medio de palabras y
persuasin y no con la fuerza y la violencia: la po-
lis era el espacio de la libertad y de la democracia,
un espacio exclusivamente masculino.
A las mujeres se asignan otras tareas en la es-
fera privada, all se ocupan de las actividades ma-
teriales que sostienen las condiciones, esenciales
para la vida en la polis. Tales actividades, diferen-
tes a la accin poltica, provocan su exclusin del
espacio pblico. La condicin de ciudadanas en
la obra de Aristteles es difana, nos dice Lola
Luna (1999), las mujeres son concebidas como
naturaleza, no como razn. Su contribucin est
en la familia y se realiza desde lo privado, su sub-
ordinacin es de carcter biolgico y por natura-
leza no pueden trascenderla. La esfera privada en
la polis griega ser el espacio de las mujeres cu-
ya labor consistir en atender las necesidades del
hombre para su actuacin en la esfera pblica.
fue Locke quien sent el fundamento terico de
la separacin liberal entre lo pblico y privado,
dejando defnida una divisin sexual entre ambos
espacios. La familia, nos dice, se basa en vnculos
naturales de sentimientos y de consanguinidad, y
en el estatus sexualmente adscrito de la esposa y
del marido. La participacin en la esfera pblica
se rige por criterios de xito, intereses, derechos,
igualdad y propiedad, es decir, criterios liberales
aplicables slo a los hombres.
Una de las consecuencias que se desprenden
de la concepcin de lo privado-pblico es que la
teora liberal conceptualiza y trata el mundo p-
blico a partir de la abstraccin de la esfera do-
mstica privada, es decir, las mujeres no cuentan
como individuas, por tanto no se les reconoce
como iguales ni libres. Las contradicciones de la
teora liberal son evidentes al referirse a la con-
dicin poltica de las mujeres.
9
Locke, el defen-
sor de la libertad, la racionalidad, la autonoma
del individuo, defende la sujecin de la mujer a
la sociedad conyugal, separada y aparte de la so-
ciedad poltica. Segn l la sociedad conyugal se
establece por un contrato entre hombre y mujer
para la procreacin, la ayuda mutua y la provisin
de la herencia. En la sociedad familiar la autori-
dad naturalmente recae sobre el hombre por
ser ms capaz y ms fuerte.
De acuerdo con Molina Petit
10
la asimetra
entre los gneros se manifesta ante todo en asun-
tos de la propiedad conyugal, pues es necesario
en la teora poltica lockeana que el pater familis
pueda disponer, sin discusin y sin injerencia, de
la propiedad que ha ganado con su trabajo y que
la pueda legar a quienquiera de entre sus herede-
ros. Es esta capacidad de disponer de la propie-
dad lo que le confere el poder al padre dentro de
la familia: con sus bienes compra la obediencia de
los hijos y mantiene el sojuzgamiento de la mujer
que, en calidad de desposeda, est sujeta al po-
der desptico.
Como afrma Locke en su Ensayo sobre el go-
bierno civil, el poder poltico [existe] all donde
los hombres pueden disponer de sus propiedades,
y el poder desptico no existe sino sobre aquellos
hombres que no tienen ninguna propiedad.
11

Jean Jacques Rousseau, otro importante te-
rico del liberalismo, idelogo de la Revolucin
francesa, defensor del sufragio universal, de las
libertades individuales y de la racionalidad, fue
tambin en sus concepciones acerca de la familia
y la mujer el ms patriarcal entre los demcratas
liberales. Las reglas que propone para la socie-
dad civil no se aplican a la familia, donde preva-
lece la ley del ms fuerte. En su Discurso sobre la
economa poltica, Rousseau afrma que por ser
el padre f sicamente ms fuerte que sus hijos el
poder paterno parece con razn establecido por
la naturaleza.
9
Vase Pateman, Carole, Crticas feministas a la dicoto-
ma pblico-privado, en Castells, Carme, op. cit., p. 32.
10
Molina Petit, Cristina, Dialctica feminista de la Ilustra-
cin, Madrid, Anthropos, 1994.
11
Ibid., p. 52.
Ao II No. 4
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44
El poder absoluto del hombre en la familia,
nos dice Molina, fncado en la naturaleza nada
tiene que ver con la voluntad general, la volun-
tad que hace posible el contrato social, la volun-
tad de todos y cada uno de los sujetos del pacto,
la entidad supraindividual que se alza sobre los
intereses particulares de cada uno de los com-
ponentes. En la familia la voluntad general no se
aplica, la mujer y los hijos estn sujetos al hombre
naturalmente, con la funcin de trabajar para l
y por l a cambio del mantenimiento.
El hombre en la familia est por encima de la
ley y de la razn, su voluntad particular es la ley.
A la mujer, aislada en la familia, caba la sujecin,
la pasividad, la debilidad y la dependencia.
12
Para
ella no haba distincin entre su situacin en el
ambiente presocial, el estado de naturaleza, y en la
sociedad liberal, en las dos estaba sojuzgada.
13
No
obstante, la maternidad con sus virtudes conjura el
peligro y dignifca a las mujeres al convertirlas en
madres de ciudadanos. Es a travs de la materni-
dad como las mujeres se hacen visibles, al conside-
rarlas productoras de moral y buenas costumbres
es posible que logren su carta de ciudadana.
La dicotoma entre lo pblico y lo privado
ocult la sujecin de las mujeres a los hombres
dentro de un orden en apariencia universal, igua-
litario e individualista. El pacto original garan-
tiza al hombre el poder sobre la mujer a travs
del contrato sexual, la gnesis del poder familia.
La sociedad civil patriarcal, nos dice Pateman en
El contrato sexual,
14
est dividida en dos esferas,
pero la historia del contrato social slo trata una
de ellas: la pblica, la civil. La otra, la esfera priva-
da, no es vista como relevante en lo poltico. Por
ello no es casual que una de las primeras reivin-
dicaciones feministas se haya levantado contra
esa divisin del mundo y exclusin de las muje-
res. Mary Wollstonscraft reivindic para todas
las mujeres los mismos derechos, oportunidades
y condiciones que se aceptaran para los varones.
12
Vase Pateman, Carole, op. cit., p. .
13
Molina, Cristina, op. cit., p. 1.
14
Vase Pateman, Carole, El contrato sexual, Mxico, An-
thropos / uam, 1995.
En El contrato sexual Pateman explica que
las mujeres en el inicio de la democracia fueron
relegadas al yugo del padre o el esposo. En tan-
to los argumentos eran naturales y de facto se les
apart de los derechos polticos y civiles. As, el
pensamiento y la prctica poltica nos han pre-
sentado al individuo libre de gnero, adems to-
dos los derechos y el ejercicio de la ciudadana
han tomado como norma a un solo sexo y al otro
lo han dejado fuera. En consecuencia las mujeres
han llegado tarde al mundo de lo poltico. An
ms, dice Pateman, el poder familiar que ejerce el
varn sobre la mujer no va encontrar en los te-
ricos ilustrados del liberalismo ninguna justifca-
cin vlida fuera de la apelacin a lo natural y a la
voluntad divina.
Maxime Molyneux afrma que el trabajo de las
feministas en el campo de la poltica ha tenido co-
mo misin principal la reconstruccin de los su-
puestos subyacentes a la teora liberal al exponer
el sesgo masculinista inherente a las concepciones
de ciudadana y poltica, y la construccin de un
individuo que se alejara de la postulacin de un
ideal masculino asociado con la vida pblica.
15
El capitalismo redefni la subordinacin de
las mujeres como un hecho que se explica en la
diferencia sexual. De nuevo la desigualdad en-
tre los gneros se encardin en el discurso de la
igualdad, saldo pendiente de la Revolucin fran-
cesa, que excluy a la mujer al no ser considerada
sujeta del contrato social. La distincin que hace
el capitalismo entre el espacio que se considera
pblico y el privado ha reforzado una lgica bina-
ria y esttica de los derechos ciudadanos.
16
15
Molyneux, Maxime, Debates sobre comunitarismo,
moralidad y polticas de identidad, en Hola, Eugenia y
Ana Mara Portugal (eds.), La ciudadana a debate, San-
tiago, Isis Internacional (Ediciones de las Mujeres, 25),
199, p. 1.
16
La comprensin esttica de la ciudadana ofrece el con-
texto perfecto para explicaciones funcionalistas como la de
Lipset, quien encuentra que los problemas polticos fun-
damentales de la revolucin industrial han sido resueltos:
los trabajadores han conseguido la ciudadana industrial
y poltica, los conservadores han aceptado el Estado be-
nefactor, la revolucin social en Occidente termina con la
poltica nacional para aquellos intelectuales que necesitan
de ideologas o utopas para motivarse, citado por Wiener,
Tercera poca
4
Ciudadana. Perspectiva socio-histrica
La tradicin socio-histrica desarroll un enfo-
que diferente en torno a la ciudadana. La contri-
bucin ms infuyente del concepto corresponde
a T. H. Marshall (1950),
1
quien analiza la impor-
tancia de los derechos ciudadanos a lo largo de la
historia en las sociedades capitalistas modernas.
fue el primero en conceptualizar y defender la
ciudadana social como el punto culminante del
desarrollo histrico. En sus estudios sobre ciu-
dadana plante que era preciso considerar tres
dimensiones bsicas de la ciudadana: la civil, la
poltica y la social.
La importancia bsica de estos tres tipos de
ciudadana y derechos, segn Marshall, puede ser
relacionada a grandes rasgos con tres siglos de
movimientos sociales que logran alcanzar, me-
diante su lucha organizada, tales derechos. Nos
referimos a los siglos xviii, xix y xx. En el xviii
la ciudadana civil se plasma en los derechos de
los individuos frente a la ley, vivir segn su elec-
cin. Esto implica libertad de creencias y de ex-
presin. En el xix la ciudadana poltica permite
a los varones blancos y occidentales su derecho
a elegir y ser elegidos para gobernar. El indivi-
duo tiene derecho a participar en el ejercicio del
poder poltico como integrante de un cuerpo in-
vestido con autoridad poltica o como elector. La
ciudadana social se estara construyendo en el
xx, segn Marshall.
Ante la visin de Marshall se tejen algunas
crticas feministas:
cuando colocamos en el centro de nuestro inte-
rs cuestiones sobre gnero y la raza, los elementos
Antje, La ciudadana como estrategia poltica, en La Ven-
tana, nm. 5, Universidad de Guadalajara, 199.
1
Dicha obra pone de relieve la igualdad del estatus de
ciudadano asociada a la provisin universal de derechos
sociales y econmicos en Inglaterra. Esta igualdad de es-
tatus de ciudadano no debe confundirse con equiparacin
econmica; proporcion, en principio, derechos iguales
para todos los ciudadanos independientemente del sexo,
el color, la edad o las creencias. No obstante, en aos re-
cientes varios autores han puesto en entredicho esta des-
cripcin idealizada (Mann, 1996; Wilson, 1996; Bulmery
Rees, 1996; Turner, 1993). Vase Lukes, Steven y Soledad
Garca, op. cit.
clave del anlisis de Marshall se tornan problem-
ticos. Su periodizacin de las tres fases de la ciuda-
dana, por ejemplo, se adecua a la experiencia de
los hombres trabajadores y blancos. Una minora
de la poblacin. Sus distinciones conceptuales en-
tre ciudadana civil, poltica y social presuponen la
jerarqua de gnero y de raza en vez de problemati-
zarla. finalmente su asuncin mantenida en la teo-
ra y la prctica socialdemcrata posterior, de que
el principal objetivo de ciudadana social es la eli-
minacin de la desigualdad de clase y la proteccin
de las fuerzas del mercado, desatiende otros ejes
clave de desigualdad y otros mecanismos y mbitos
de dominacin.
1

Hoy los escenarios han cambiado, como tambin
el concepto y la prctica de ciudadana han varia-
do histricamente y al mismo tiempo se ha trans-
formado la relacin entre Estado y sociedad civil,
lo que signifca que la perspectiva de Marshall ha
sido enriquecida por el descubrimiento y la cons-
truccin de nuevos derechos.
El sujeto poltico feminista, por ejemplo, a
fnes del milenio ha propuesto la ampliacin de
una cuarta generacin de derechos: los derechos
sexuales y reproductivos, los cuales contemplan
la capacidad de las personas a decidir con liber-
tad y responsabilidad el nmero y espaciamiento
de hijos, el intervalo entre stos y disponer de la
informacin y de los medios para ello; el derecho
a alcanzar el nivel ms elevado de salud sexual y
reproductiva; el derecho a adoptar decisiones sin
vivir la discriminacin, coacciones ni violencia.
19
Diana Mafa,
20
por ejemplo, plantea que es
preciso cambiar la concepcin de ciudadana,
sexualizando a los sujetos y considerando estas
1
fraser, Nancy y Linda Gordon, Contrato versus caridad.
Una reconsideracin de la relacin entre ciudadana civil
y ciudadana social, en Con/Textos, ao 1, nm. 2, Lima,
Universidad Catlica del Per, facultad de Ciencias Socia-
les, Programa de Estudios de Gnero, junio, 199.
19
Vase Programa de Accin de la Conferencia Interna-
cional sobre Poblacin y Desarrollo (cipd) celebrada en El
Cairo, Egipto, 1994, Principio , .2 .3.
20
Mafa, Diana, Ciudadana sexual. Aspectos personales,
legales y polticos de los derechos reproductivos como de-
rechos humanos, en Feminaria, ao xiv, nm. 26/2, Bue-
nos Aires, 2004, p. 2.

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4
diferencias como aspectos que exigen variar las
respuestas del Estado para satisfacer los mismos
derechos universales. Invisibilizar el carcter
sexuado de ciudadanas y ciudadanos implica bo-
rrar de la defnicin de ciudadana un rasgo que
por omisin permite al Estado vulnerar derechos
bsicos de los individuos ms dbiles.
Socilogos como Giddens
21
han criticado la
descripcin lineal de Marshall en lo que se refere
al establecimiento de los derechos y su carcter
pasivo, como si las luchas sociales no hubieran
sido necesarias para obtenerlos. fue tambin cri-
ticado por su carcter etno-cntrico y macho-
cntrico. La dinmica de los derechos civiles,
polticos y sociales debe ser estudiada bajo los
contextos nacionales y en consideracin de la di-
ferencia de gnero. Esta ltima conlleva la inten-
cin de subrayar que una lectura de la historia de
la ciudadana de las mujeres contradice las etapas
que hace el autor a propsito de la adquisicin de
los derechos polticos, por ejemplo. La adquisi-
cin de derechos polticos para muchas mujeres
es apenas una realidad a mediados del siglo xx,
as lo constata el caso mexicano.
No obstante, en el enfoque socio-histrico
el concepto de ciudadana distingue que se trata
de una categora histrica, en permanente trans-
formacin y construccin de los ciudadanos.
Adems, contrariamente a la tradicin liberal, la
ciudadana no se reduce slo a una interpreta-
cin de los derechos de acuerdo con ciertos prin-
cipios, sino es, fundamentalmente, una prctica
social que se expresa en la participacin social de
los ciudadanos.
Estos dos enfoques, el socio-histrico y la tra-
dicin liberal, cruciales para el concepto de ciu-
dadana, diferen en las formas de defnicin y
estudio de sta. El enfoque liberal presenta una
lgica universal que subyace en la defnicin de
los derechos ciudadanos. El socio-histrico se de-
sarrolla a partir del supuesto de que los diferentes
contextos histricos contribuyen en la compren-
sin de las diversas dimensiones de la ciudadana.
Por su parte, los estudios feministas demuestran
21
Vase Giddens, Anthony, Sociologa, 4 ed., Madrid,
Alianza, 2004.
que el enfoque histrico de la ciudadana enri-
quece la teora poltica de gnero, en tanto ubica
como tema central a los derechos humanos y su
relacin con la ciudadana.
En trminos formales cualquier individuo po-
da acceder a la categora de ciudadano, sobre to-
do como un derecho que se expresa a travs del
sufragio universal. Sin embargo, este derecho no
fue extensivo para las ciudadanas, las mujeres,
que tambin formaban parte de esta sociedad y
a quienes slo mediante grandes movilizaciones
de lucha lograran, en los diversos Estados na-
cionales, plasmar dentro de las constituciones su
categora de iguales, su derecho al voto, su ciu-
dadana. Por qu a las mujeres se les excluye de
todo ese orden poltico?
Bien vale apoyarnos en la explicacin que nos
da la flsofa Celia Amors. Para entender tal ex-
clusin nos dice:
naturaleza se utiliza para conceptuar aquello que
dentro de la cultura se quiere oprimir, se quiere
controlar, se pretende domesticar. En cambio el
concepto ilustrado de naturaleza presenta a sta
como paradigma legitimador del deseable orden de
las cosas: para justifcar algo que puede hacer una
ecuacin entre lo natural y lo racional: esto es as
conforme a naturaleza, este uso doble del concep-
to naturaleza ser recurrente a lo largo de toda la
Ilustracin. La mujer no ser desde el principio con-
cebida como sujeto del contrato social, sino como
naturalmente circunscrita al dominio del varn.
22

Entonces, al ser las mujeres sujetas dominadas,
confnadas al espacio privado y con escasa con-
ciencia de derechos, sus posibilidades de interven-
cin en los espacios pblicos son limitadas. Pero
ms tarde entenderemos que su exclusin no se
debe a la naturaleza. La cultura patriarcal ha justi-
fcado a travs de distintos mecanismos y diversas
instituciones que las diferencias sexuales estricta-
mente devienen en desigualdades sociales entre
hombres y mujeres. La perspectiva de gnero femi-
nista es la herramienta que nos permite compren-
der tal hecho, la cual explicamos a continuacin.
22
Amors, Celia, op. cit., p. 42.
Tercera poca
4I
Ciudadana de las mujeres y feminismo
La propuesta terica, poltica y tica en la que en-
cuentra fundamento la concepcin de ciudadana
para las mujeres se fnca en la visin de gnero,
propuesta enarbolada por el feminismo.
23

El feminismo es una cultura, un movimiento, es un
conjunto de procesos histricos enmarcados en la
modernidad, se ha desplegado en diversos mbitos
y geograf as, ha sido vivido, difundido, defendido
23
El feminismo es uno de los fenmenos subversivos y
transformadores ms importantes del siglo xx. Se inici
hace ms de 25 aos. Su expresin es mltiple, las formas
que asume son diversas, como corriente de opinin, como
institucionalidad feminista, grupos de presin, expresin
artstica, como propuesta poltico cultural. Est presente,
con diversos grados de intensidad, en las universidades, al-
gunos medios de comunicacin, el cine, el arte, la literatu-
ra, la poltica, incluso en el Estado, y se ha desplegado en
espacios locales, nacionales, regionales y globales. Es decir,
son mltiples las formas de cuestionamiento de las des-
igualdades y marginaciones de los sexos y de los confictos
de gnero, son muchas las formas en que se estn eviden-
ciado y tratando de transformar las estructuras de poder
en las relaciones personales, sexuales y sociales. Son mu-
chas las mujeres que perflan una prctica feminista sin re-
conocerse necesariamente feministas ni articuladas a una
propuesta organizada. Eso nos indica que el feminismo ya
no es sinnimo de movimiento organizado visible desde
una fuerte identidad. En suma, ha habido una ampliacin
difusa pero creciente y consistente del campo de infuencia
de las ideas feministas. y eso es una gran ganancia de lo
que se impuls hace 30 aos. Vase Vargas, Gina, Entre
la exclusin y la ciudadana global, en Amrica Latina en
Movimiento, nm. 209, abril, 1999.
y desarrollado por mujeres diversas en cuanto a
sus circunstancias y culturas propias. El feminismo
implica cambios culturales normativos simblicos
y lgico-polticos. Uno de sus presupuestos in-
dispensables es la superacin por cada mujer del
orden lgico binario que antagoniza y opone po-
los del orden dual. Como percepcin crtica de la
cultura tradicional el feminismo confronta a las
mujeres con sus valores, creencias y anhelos con
sus formas de sentir, descifrar e interpretar la vida
y el mundo.
24
La prioridad epistemolgica del feminismo para
la comprensin del sujeto femenino es el cuerpo.
Al respecto, De Lauretis afrma que el cuerpo,
lo personal, lo subjetivo, lo cotidiano, es el sitio
preciso en el que lo ideolgico se inscribe en la
materialidad, es el terreno en el que las determi-
naciones sociopolticas cobran realidad y donde
se hace posible percibirlas.
Los intereses fundamentales de las mujeres estn
enraizados en el cuerpo, que se encuentra perma-
nente e inevitablemente atrapado en la representa-
cin. El cuerpo es el objeto supremo de la represen-
tacin, de las artes visuales, las ciencias mdicas, la
industria capitalista, de los medios de comunica-
cin y en diversas prcticas sociales relacionadas
desde los deportes organizados hasta el ejercicio
individual.
25

Para las mujeres lo fundamental en las represen-
taciones que reciben del cuerpo es la idea central
que sostiene a todas esas representaciones: la de-
fnicin de la diferencia sexual. De acuerdo con
franca Basaglia
26
el cuerpo femenino es la base
para defnir la condicin de la mujer y la apre-
24
Lagarde, Marcela, Gnero y feminismo. Desarrollo hu-
mano y democracia, 2 ed., Madrid, Horas y Horas, 199,
p. 65.
25
De Lauretis, Teresa, Estudios feministas. Estudios cr-
ticos: Problemas, conceptos y contextos, en Ramos Es-
candn, Carmen (comp.), El gnero en perspectiva de la
dominacin universal a la representacin mltiple, Mxi-
co, uam, 1991.
26
Basaglia, franca, Una voz: refexiones sobre la mujer,
Mxico, uap (La Mitad del Mundo), 196.

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4
ciacin patriarcal dominante que la considera
un don natural: ...ser considerada cuerpo-para
otros, para entregarse al hombre o procrear, ha
impedido a la mujer ser considerada como suje-
to histrico-social, ya que su subjetividad ha sido
reducida, aprisionada dentro de una sexualidad
esencialmente para otros, con la funcin espec-
fca de la reproduccin.
y Lagarde agrega
el cuerpo de la mujer incluye todas las extensiones
que se le atribuyen: la casa o un territorio en tanto
se considera corporalmente determinada la obliga-
cin social del trabajo y el espacio domstico para
las mujeres. El cuerpo de la mujer incluye tambin
los cuerpos y las vidas de los hijos y de los cnyu-
ges, las instituciones jurdicas y polticas y las con-
cepciones mitolgicas, flosfcas e ideolgicas que
le dan nombre, que le atribuyen funciones, proh-
ben o asignan obligaciones, sancionan y castigan.
El cuerpo histrico de la mujer est formado por
los cuerpos de las mujeres y por todos aquellos que
las ocupan. As, a lo largo del ciclo de vida y no slo
en el embarazo o durante el coito, sino permanen-
temente, el cuerpo femenino est ocupado.
2
Michel foucault otorg una nueva dimensin al
anlisis de la sexualidad y al cuerpo. Descifr el
campo poltico en el que est inmerso, las rela-
ciones de poder que pesan sobre l: ...el cuerpo
est imbuido de las relaciones de poder y de do-
minacin, como fuerza de produccin, pero en
cambio su constitucin como fuerza de trabajo
slo es posible si se halla prendido en un sistema
de sujecin. El cuerpo slo se convierte en fuerza
til cuando es cuerpo productivo, cuerpo some-
tido.
2

En contraposicin a esta perspectiva de do-
minacin que somete a las mujeres a travs del
control de su cuerpo, tenemos que uno de los
grandes aportes del feminismo ha sido nombrar
2
Lagarde, Marcela, Los cautiverios de las mujeres: ma-
dre-esposas, monjas, locas, presas y putas, Mxico, unam,
1994, pp. 199-211.
2
foucault, Michel, Vigilar y castigar. Nacimiento de la pri-
sin, Mxico, Siglo xxI, 190, p. 32.
a la sexualidad como pieza clave constitutiva de la
ciudadana en las mujeres. La sexualidad es el ele-
mento fundante de la ciudadana, sta pasa por
sus cuerpos manipulados, reprimidos, controla-
dos, dominados, sin conciencia de derechos para
decidir sobre l. Por siglos han sido los otros los
que toman las decisiones, por centurias los cuer-
pos de las mujeres fueron tratados institucio-
nal e ideolgicamente como eternas menores
de edad, de all que la ignorancia, el miedo y la
impotencia las llevar a delegar en el otro sus op-
ciones de vida.
El feminismo es la cultura que elabora pro-
puestas que propician la creacin de la autono-
ma como un valor central para la ciudadana
femenina. La ciudadana es observada como un
concepto, prctica y proceso heterogneo que
busca la autonoma y la ampliacin en el ejercicio
de los derechos y es adquirida a travs de expe-
riencias y aprendizajes. De acuerdo con Chantal
Moufe
29
las mujeres pueden llegar a percibirse
como ciudadanas no slo desde la dimensin
de gnero sino tambin desde otras dimensio-
nes que sean especialmente sensibles en un mo-
mento determinado de sus vidas, que impulsen el
cuestionamiento y a la movilizacin poltica.
Pensar a la ciudadana desde el gnero signi-
fca ampliar el mbito de eleccin de las mujeres.
La libre eleccin fue una libertad de la moder-
nidad fuera del alcance de las mujeres durante
mucho tiempo. Para ellas elegir, decidir y ejercer
su voluntad ha sido un proceso histrico de sub-
versin no slo de lo simblico sino tambin de
la poltica y de lo jurdico. La posibilidad de ele-
gir o no un compaero, decidir un intercambio
ertico, elegir a un gobernante o ser elegida pa-
ra gobernar, son atributos de ciudadana que las
mujeres han ido ganando a fuerza de voluntad y
organizacin poltica. A pesar de ello el mbito
de eleccin y decisin para las mujeres es todava
limitado, basta con pensar en el derecho a inte-
rrumpir un embarazo.
29
Vase Moufe, Chantal, El retorno de lo poltico. Comu-
nidad, ciudadana, pluralismo, democracia radical, Barce-
lona, Paids, 1999.
Tercera poca
49
La ciudadana plena en las mujeres
y sus retos polticos
El ejercicio de la ciudadana plena de las mujeres
es entendido como el desarrollo de la capacidad
de autodeterminacin, expresin y representa-
cin de intereses y demandas, as como el pleno
ejercicio de los derechos polticos individuales y
colectivos. Dicho ejercicio contina restringido
en razn del gnero como resultado de la persis-
tente brecha entre la igualdad de derechos y la
ausencia de mujeres en el poder, en instancias de
decisin poltica, que se arraiga en fenmenos de
discriminacin tanto estructural como psicoso-
cial y cultural.
La construccin de la ciudadana plena exi-
ge a las mujeres superar la relacin tutelar que el
Estado establece con ellas y su tratamiento como
benefciarias de servicios, requiere la revisin del
concepto de hombre proveedor y la valoracin
del trabajo femenino remunerado y no remune-
rado. Impone tambin un reconocimiento social
de la maternidad y de la paternidad y en general
una revaloracin de las actividades en el mbi-
to de la reproduccin social y de las difcultades
existentes para armonizar la esfera pblica y pri-
vada. La respuesta a estas demandas llevan al Es-
tado a promover mayores niveles de equidad, a la
vez que los cambios en el marco jurdico, institu-
cional y simblico que rompa con el conjunto de
valores, procedimientos, rituales y prcticas que
privilegian lo masculino y hacen de la ciudadana
femenina un predicado de la del varn.
Pensamos que la ciudadanizacin de las mu-
jeres y de muchos sectores marginados es hoy co-
lumna vertebral de nuestro presente poltico, por
las siguientes razones:
a) Ha marcado los saldos pendientes de nuestro
sistema poltico: la exclusin y el desconoci-
miento de muchos cancelando su estatus de
ciudadanos, de iguales, de acreedores de de-
rechos y, por tanto, de su calidad de personas
con intereses propios y legtimos
b) Tendencialmente se ha convertido en marco
para orientar proyectos y luchas reivindica-
torias
c) Se ha constituido en la oportunidad para
cuestionar ciertas formas de concebir y ejer-
cer la poltica
d) Abre la posibilidad de crear y propiciar nue-
vas formas y organizaciones para el ejercicio
de la ciudadana, tales como: pequeo gru-
po, grupos autnomos sin vnculo con parti-
dos polticos, grupos de mujeres que a partir
del anlisis de su situacin, sus necesidades
y proyectos otorgan el carcter pblico a los
problemas privados, a aquellos que estn
presentes en la vida cotidiana
e) Organizaciones no gubernamentales femi-
nistas en Mxico, tales como Grupo Insti-
tucional de Reproduccin Elegida (gire),
Diversa, Equidad de Gnero, Catlicas por
el Derecho a Decidir, Grupo de Educacin
Popular con Mujeres, propiciaron a lo largo
de los aos noventa el desarrollo e impulso
educativo, poltico y de capacitacin para las
mujeres, con el objeto de que su formacin
e informacin les permita poseer una edu-
cacin cvica
30
que enriquezca, ample y di-
funda la cultura democrtica de los derechos
humanos: sus valores, instituciones, meca-
nismos e historia. Se espera que esto incida
en los niveles de participacin ciudadana de
las mujeres, promoviendo el voto libre y se-
creto as como la defensa y el conocimiento
de los derechos civiles, sociales y polticos, a
travs de programas que atiendan las pecu-
liaridades de cada regin del pas
En la actualidad podemos decir que para mu-
chas mujeres una de las expresiones del ejercicio
ciudadano atraviesa centralmente por el cues-
tionamiento, debate y exigencia de condiciones
recursos y poder para el ejercicio de sus de-
rechos, en particular de los derechos reproducti-
vos. Sin embargo, es preciso reconocer que para
la mayora la ciudadana como exigencia poltica
30
La educacin cvica formal e informal es uno de los pi-
lares en la construccin de una democracia desarrollada.
No se trata de una idea novedosa. Ha sido una necesidad
ligada inextricablemente al desarrollo del sistema poltico
del pas.

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pp. 49
es un proceso en construccin en el que existen

algunos retos que hay que enfrentar en las orga-
nizaciones, movimientos y partidos polticos de
nuestro pas.
Hay que reconocer que en el mundo de la po-
ltica parece dominar el criterio de observar a las
mujeres como clientas, votantes, demandantes,
ms que activistas o candidatas a puestos de re-
presentacin de la voluntad ciudadana. Convertir
la imagen de las mujeres en sujetos protagnicos
del ejercicio y toma de decisiones nos lleva a re-
fexionar en los caminos que hay que recorrer
para la construccin de la ciudadana. En sta la
identidad como ciudadanas pasa por la inclusin
de las demandas de gnero. Se determina tambin
por el hecho de que las mujeres se autoperciban
como sujetas de derecho, ...pasar de delegar en
el sistema poltico masculino a involucrarse en la
poltica desde su identidad como mujeres es hoy
un acto imprescindible en la construccin de una
ciudadana femenina. Participar como mujeres,
representarlas y gestionar para ellas sin dejar de
pensar en la sociedad en su conjunto y en alianza
con otros discriminados es hoy un hecho funda-
mental.
31

Lograr la autopercepcin de ciudadanas con
derechos supone, de acuerdo con Celia Amors,
la presencia de una socializacin poltica. La fal-
ta de habilidades y entrenamiento de las mujeres
para el ejercicio del poder y de la ciudadana se
sita en un tipo de socializacin no poltica en
sus orgenes. Amors seala que estas difculta-
des estn directamente asociadas a carencias en
los procesos de individualizacin de las mujeres
y, por tanto, en los de diferenciacin de stas co-
mo personas distintas entre s, procesos que es-
tn en la base del ejercicio real de ciudadana en
las sociedades modernas.
La ciudadana presupone personas diferen-
tes entre s que son y se sienten sujetos de de-
rechos, y si una mujer se percibe idntica a otra
es porque slo se identifca con el rasgo cultural
que universalmente la defne, con lo cual niega
31
Moufe, Chantal, feminismo, ciudadana y poltica de-
mocrtica radical, en Debate Feminista, Ciudadana y Fe-
minismo, Mxico, ife / unifem, 2001, p. 36.
su particularidad, su historia, sus aprendizajes,
su ser sociocultural. An ms, les resulta dif cil
percibirse como sujetas de derecho y ciudadanas
plenas. En esta construccin ciudadana de las
mujeres es preciso desatar procesos de concien-
cia que permitan distinguir las diferencias entre
las mujeres, procesos de individualizacin y sen-
sibilizacin de sus derechos como humanas.
Para la construccin de la ciudadana feme-
nina se necesita tener en cuenta que los caminos
no son sencillos y que no basta con que se ocupen
mayores puestos de eleccin sino se hace necesa-
rio que constituyan una masa crtica en la poltica
institucional, generen formas propositivas, inclu-
yentes, de hacer poltica, elaboren estrategias que
reconstruyan la cultura autoritaria cuya lgica es
la racionalidad poltica del clculo y el control.
32

Es necesario desatar procesos de conciencia en-
tre las mujeres para que tambin se asuman co-
mo candidatas, lderes ciudadanas, sujetas de
derecho.
Es necesario que para el logro de una ciuda-
dana plena las mujeres se transformen en sujeto-
poltico, ...pensar y actuar cada una de nosotras
reconocindonos como mujeres conduce a nue-
vas relaciones polticas entre nosotras, valorar la
existencia de otras llevar a establecer nuevas re-
laciones entre mujeres. Esta forma de hacer pol-
tica debe ser muy crtica de la autocomplacencia
y del mujerismo, afrma Martha Lamas.
Las mujeres mexiquenses
y su construccin de ciudadana plena
La ciudadana plena a la que se aspira desde
nuestra perspectiva supone que en el Estado de
Mxico las mujeres adultas no representen .1%
32
En la racionalidad poltica del modelo neoliberal preva-
lecen criterios de calculabilidad, efciencia, neutralidad va-
lorativa y racionalidad instrumental, cuyos criterios son la
subordinacin de medios y fnes a la obtencin del xito en
un sentido pragmtico; tiende a propiciar y favorecer una
determinada forma de concebir y ejercer la poltica como
tcnica, como administracin, como ejercicio y competen-
cia por el poder. De manera que cualquier criterio o valor
incluyendo la justicia que no sea la efciencia, clculos
de costos-benefcios o de una lgica de dominacin y mo-
nopolizacin del poder, son desvalorados y relegados.
Tercera poca
1
de analfabetas; 9.0% sin instruccin escolar, que
la pea femenina no se concentre slo en servicios
(9%) (inegi, 2006) bajo la denominacin de em-
pleada, trabajadora de la educacin, obrera, co-
merciante, trabajadora domstica, sino adems
se halle representada en puestos de decisin, co-
mo empresarias, gerentes, directoras. Que la po-
sibilidad de estar representadas en los espacios
de decisin sea propiciada por acciones afrma-
tivas
33
en el gobierno estatal, en las instituciones
pblicas, en los partidos y los sindicatos, en los
centros de educacin superior. Que las campe-
sinas e indgenas no mueran por enfermedades
que se pueden prevenir (cncer crvico uterino
y mamario, diabetes mellitus).
34
Que la desnutri-
cin materna deje de ser un rasgo comn entre
las mujeres pobres de la entidad; que la violencia
de gnero sea sustituida por una nueva tica del
respeto a la dignidad humana; que la educacin
sexista que se reproduce en el sistema escolar y
nutre al androcentrismo y la misoginia sea des-
plazado por una cultura de la igualdad y la jus-
ticia.
En sntesis, nos interesa destacar cmo la po-
breza material, cultural y simblica impiden, li-
mitan, la construccin de la ciudadana plena en
las mujeres llevndolas en ocasiones a autoex-
cluirse del mundo de la poltica o bien adolecer
de la experiencia, conocimiento, informacin que
propicie el ejercicio de sus derechos e interven-
cin en los espacios de decisin. Si a lo anterior
agregamos el impacto que la violencia de gnero
ha cobrado en la vida de mltiples mujeres de la
entidad su posibilidad de ejercer la ciudadana se
coarta.
33
Las acciones afrmativas corresponden a la igualdad de
oportunidades por medio de medidas que permitan con-
trastar o corregir aquellas discriminaciones que son re-
sultado de prcticas o sistemas sociales. Excluyentes que
obstruyen la posibilidad de vivir una igualdad real de opor-
tunidades para las mujeres.
34
El Estado de Mxico se ubica por debajo de la media na-
cional para la prueba de deteccin de cncer crvico uteri-
no y por arriba para las pruebas de deteccin de cncer de
mama, hipertensin arterial y diabetes mellitus, ocupando
en esta ltima el segundo lugar a nivel nacional. fuente:
ensanut, 2006.
Violencia de gnero en el Estado
de Mxico. El feminicidio
Hoy la lucha contra la violencia de gnero es parte
integrante de la agenda internacional del milenio,
eje articulador del movimiento feminista y de mu-
jeres, motivo de justicia social, revelacin contra
la impunidad y violacin a los derechos humanos.
La denuncia y el castigo encuentran fundamen-
to en los derechos y leyes que la sociedad civil
organizada de mujeres y hombres han logrado
construir. No obstante, el reto es erradicarla de
las vidas y los cuerpos de las mujeres pues impide
y limita su construccin ciudadana al tiempo que
resta su dignidad humana y bienestar.
Para el gobierno del Estado de Mxico uno de
los saldos pendientes con el gnero femenino es la
imparticin de justicia y la proteccin a los dere-
chos humanos de sus ciudadanas. De acuerdo con
datos de inegi en 2006 esta entidad se ubica en el
segundo lugar nacional, despus de Guerrero, en
el nmero de homicidios de mujeres, con ms de
300 por ao; y segundo en violencia domstica,
tras Jalisco. Los municipios identifcados como
focos rojos por sus altos ndices de inseguridad
son Nezahualcyotl, Ecatepec y Tlalnepantla
En 1993 comenz en Mxico el registro de
las desapariciones de mujeres y el hallazgo de
cuerpos de desaparecidas en el desierto o en los
alrededores de un basurero o en un lote baldo,
con muestras de violacin, estrangulamiento,
asfxia y dems actos violentos en su contra. Si
bien en Ciudad Jurez el movimiento de mujeres
y madres de las desparecidas hicieron pblico el
fenmeno de asesinato sistemtico de mujeres y
se convirti en un lugar comn referirse a este
tipo de violencia ubicndola slo en esta entidad:
Las muertas de Jurez; sin embargo, cifras de
la Comisin Mexicana de Derechos Humanos
35

muestran cmo el fenmeno feminicida no es ex-
clusivo de esa ciudad. Se encuentran adems en
otras entidades federativas: Estado de Mxico,
Tlaxcala. Quintana Roo, Tamaulipas, yucatn.
35
Informe realizado bajo los auspicios de la Sedesol. Con-
tiene adems datos presentados por el Instituto de Salud
del Estado de Mxico (isem) y por el difem.

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1
En la actualidad el Estado mexicano no tiene
cifras confables que permitan estimar la mag-
nitud de los homicidios dolosos contra mujeres
y nias en el pas. Los datos ofciales manejados
por algunos rganos de gobierno, como las pro-
curaduras de Justicia estatales, no coinciden con
los difundidos por las comisiones de Derechos
Humanos estatales, y menos con las manejadas
por las organizaciones de mujeres y de defensa
de derechos humanos. Por este motivo el Ob-
servatorio Ciudadano Nacional del feminicidio,
conformado por 43 organizaciones de mujeres y
de derechos humanos, inici desde comienzos de
200 el registro de los feminicidios en diversos
estados de la repblica.
De acuerdo al Informe sobre los asesinatos
de mujeres, elaborado y presentado por el Parla-
mento Europeo en 2006 durante la Audiencia so-
bre los feminicidios el problema se debe a cuatro
factores:
Cultura patriarcal: cosmovisin sexista de
los gneros que subordina a las mujeres al
dominio masculino naturalizando la violen-
cia contra las mujeres
Impunidad: la inefciencia de las instancias
de justicia debido a la corrupcin y la pro-
teccin de los responsables. En el caso es-
pecfco de la violencia contra las mujeres se
conjuga la misoginia y la corrupcin, lo que
hace imposible la administracin y procura-
cin de justicia a mujeres vctimas de violen-
cia y feminicidio
Estigmatizacin de las vctimas por parte de
las autoridades: la recurrente descalifcacin
de los funcionarios pblicos al inculpar a las
vctimas de provocar la violencia, al argir
que las mujeres eran drogadictas, sexoservi-
doras o delincuentes ligadas al crimen orga-
nizado
Violencia institucional:
36
son los actos u omi-
siones de las y los servidores pblicos de
cualquier orden de gobierno que discrimi-
nen o tengan como fn dilatar, obstaculizar
36
Retomado de la Ley General de Acceso de las Mujeres a
una Vida Libre de Violencia, Mxico, 200.
o impedir el goce y ejercicio de los derechos
humanos de las mujeres, as como su acce-
so a polticas pblicas destinadas a prevenir,
atender, investigar, sancionar y erradicar los
diferentes tipos de violencia.
El feminicidio se refere al asesinato femenil por
parte de hombres slo por el hecho de ser mu-
jeres. Los feminicidios son asesinatos motivados
por misoginia, porque implican el desprecio y el
odio hacia las mujeres y por el sexismo, porque
los varones que las asesinan sienten que son su-
periores a ellas y que tienen derecho a terminar
con sus vidas o por la suposicin de propiedad
sobre stas.
3
Los feminicidios expresan situacio-
nes extremas de violencia. Son el extremo de un
continuo de terror contra ellas, que incluye diver-
sas formas de humillacin, desprecio, maltrato
f sico y emocional, hostigamiento, abuso sexual,
incesto, abandono, terror y la aceptacin de que
las mujeres y las nias mueran como resultado de
actitudes misginas y de prcticas sociales.
El Observatorio Ciudadano Nacional del fe-
minicidio (ocnf) utiliza el trmino feminicidio
para designar los asesinatos que resultan de la
violencia ejercida contra ellas por su condicin
de gnero. Desde este paradigma se deslegitima
la creencia de que la violencia contra la mujer es
un hecho natural, excepcional en su vida o en
la del agresor. Tambin se cuestiona la idea de
que esos asesinatos constituyen crmenes pasio-
nales, que tienen que ver con asuntos privados e
ntimos. La comprensin poltica del feminicidio
redimensiona la violencia contra las mujeres co-
mo un asunto pblico, que compete a la sociedad
entera, donde el Estado tiene la obligacin de de-
tener la impunidad frente a estos crmenes y de
garantizar el derecho a la integridad y a la vida de
las mujeres y nias.
En los aos recientes se ha podido documen-
tar y hacer visible el nmero de mujeres que han
3
Russell, Diana, Defnicin de feminicidio y concep-
tos relacionados, en Russell, Diana y Roberta A. Harmes
(eds.), Feminicidio: una perspectiva global, Mxico, unam
/ ceiih / Cmara de Diputados, 2006.
Tercera poca
1
sido asesinadas en el pas: 6,000
3
durante el sexe-
nio de Vicente fox; en el periodo junio de 2006 a
200 se reportaron 1,0 asesinatos. Por ello este
asunto se ha vuelto un tema de principal impor-
tancia para la sociedad y las organizaciones civi-
les preocupadas por la seguridad e integridad de
las personas.
De acuerdo a los datos proporcionados por
la Procuradura General de Justicia, el Estado
de Mxico se ha convertido en la ltima dca-
da en la entidad con mayor riesgo para las mu-
jeres, situacin que sin duda limita y oscurece la
construccin de autonoma, empoderamiento
y ciudadana en las mexiquenses. Si atendemos
a los datos tenemos que en un comparativo de
los ltimos seis aos
39
los homicidios cometidos
contra mujeres en la entidad mexiquense repre-
sentan el doble de los que han ocurrido en Ciu-
dad Jurez: durante el gobierno de Vicente fox
(de 2000 a 2006) 203 mujeres fueron asesinadas
en Ciudad Jurez y 454 en el Estado de Mxico.
40

La presidenta de la Comisin de Equidad de
Gnero de la Cmara de Diputados, Maricela
Contreras, seala que
de 2000 a 2006 se tienen registrados un total de 203
feminicidios en Ciudad Jurez, mientras que en el
Estado de Mxico han ocurrido 454. Con ello se ha
doblado la cifra de homicidios cometidos contra
mujeres, sin que ninguna autoridad haya puesto
3
Lagarde, Marcela, Violencia feminicida en 10 entidades
de la repblica mexicana, Comisin Especial para dar Se-
guimiento a las Investigaciones Relacionadas con los fe-
minicidios en la Repblica Mexicana y a la Procuracin de
Justicia Vinculada, lix Legislatura, Congreso de la Unin.
39
En 2000 en Jurez ocurrieron 31 asesinatos, mientras en
el Estado de Mxico 32; en 2001, 3 mujeres murieron por
homicidio en Jurez y a 26 les ocurri lo mismo en el Es-
tado de Mxico; en 2002, 36 fue la cifra de asesinadas en
Jurez, 42 en la entidad mexiquense; en 2003, 2 mujeres
fueron victimadas en Ciudad Jurez, 3 en el Estado de
Mxico; en 2004 las mujeres asesinadas en Jurez fueron
19, menos que en el Estado de Mxico, donde mataron a
4; al siguiente ao, 2005, 32 asesinadas en Jurez y 105
en el Estado de Mxico; en 2006, ltimo ao del gobier-
no de Vicente fox, 20 homicidios de mujeres ocurrieron
en Jurez y 13 en la entidad gobernada por Enrique Pea
Nieto.
40
Gonzlez Garca, Lourdes, El Estado de Mxico, el otro
Ciudad Jurez, Mxico, Cimac noticias, 11 de julio de 200.
atencin ante la gravedad del asunto. Lo peor de
esta situacin es que los 13 casos registrados el
ao pasado y en los 2 que van de ste, se cometie-
ron principalmente contra nias y adolescentes. En
2006 2% de las vctimas tena entre 11 y 20 aos,
mientras que en 200 12 vctimas han sido meno-
res de tres aos y en nueve casos menores de 13.
41
El presidente de la Comisin de Procuracin y
Administracin de Justicia de la lvi Legislatura
del Estado de Mxico confrmo la informacin al
sealar:
En el Estado de Mxico el municipio de Ecatepec
es considerada la entidad con mayor riesgo para las
mujeres. Por ejemplo, tan slo en el primer semes-
tre de 200 en Ciudad Jurez se reportaron 1 fe-
minicidios, mientras que en la entidad se han com-
probado 20 casos nada ms en Ecatepec, y ninguno
ha sido resuelto, por lo que las muertas mexiquen-
ses ya superaron a las muertas de Jurez.
Indic tambin que los municipios que han re-
portado mayor ndice de violencia contra las
mujeres son Ecatepec, Tlalnepantla, Iztapaluca,
Valle de Chalco y Cuautitln. El ltimo destaca
por considerarse el municipio urbano del pas
con mayor ndice de homicidios dolosos contra
mujeres. Ocupa el sptimo lugar nacional de un
total de 2,443 municipios.
El feminicidio como la expresin ms con-
tundente de las muertes de mujeres toleradas por
el Estado (que se expresa en la impunidad) opa-
ca la polticas pblicas, acciones afrmativas que
pueda emprender el gobierno mexiquense a fn
de construir ciudadana para las mujeres. Su gran
reto es combatir la impunidad, garantizar el ejer-
cicio de los derechos humanos para las ciudada-
nas, de lo contrario continuar siendo cmplice
de la misoginia.
Sobre el feminicidio en el Estado de Mxico
muy pocos han alzado la voz para recordar que
eran mexicanas, con derecho a vivir sin ser mo-
lestadas, a ser protegidas por las leyes. Ahora
muertas tienen derecho a que se juzgue y conde-
41
Ibid.

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s
Ao II No. 4
pp. 53
4
ne a sus asesinos. Ser pobres no las hace menos
merecedoras a la justicia. La democracia no es
selectiva, no escoge entre un tipo de ciudadano,
entre una mujer o un hombre, entre una mujer
obrera o la hija de un prominente empresario. En
la democracia se hacen leyes para ser ejercidas y
respetadas por todos los y las ciudadanos, y una
ley que hoy intenta garantizar una vida libre de
violencia para las mujeres es la que a continua-
cin exponemos.
Ley General de Acceso de las Mujeres
a una Vida Libre de Violencia
En la lix Legislatura la Cmara de Diputados
cont con la presencia de la doctora. Marcela La-
garde, quien presidi la Comisin Especial para
Conocer y Dar Seguimiento a las Investigaciones
Relacionadas con los feminicidios en la Repbli-
ca Mexicana y a la Procuracin de Justicia Vin-
culada. Logro poltico histrico que permiti la
creacin y aprobacin de la Ley General de Ac-
ceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(lgamvlv), sustentada en slidas investigaciones
e informes sobre la situacin de violencia contra
las mujeres que se vive en el pas.
Respetar los derechos contenidos en los tra-
tados internacionales frmados y ratifcados por
Mxico,
42
tomar las medidas legislativas y admi-
nistrativas para que las personas puedan ejer-
cerlos y llevar a cabo acciones para asegurar su
cumplimiento, as como armonizar sus disposi-
ciones con el ordenamiento jurdico mexicano,
son los elementos que conformaron la atencin
a este problema en nuestro pas y se concretaron
en la lgamvlv. La iniciativa fue presentada por
la Comisin Especial de femicidio de la lix Le-
gislatura. Se aprob en defnitiva en la Cmara
42
Entre los que destacan: la Convencin para la Elimina-
cin de todas las formas de Discriminacin contra la Mu-
jer (cedaw), la Convencin Interamericana para Prevenir,
Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Belm
do Par), el Protocolo de la Carta Africana de los Dere-
chos Humanos y los Pueblos Relativos a los Derechos de
la Mujer en frica, la Conferencia Mundial de Derechos
Humanos, as como las ltimas conferencias de El Cairo
y Beijing.
de Senadores el 19 de diciembre de 2006. El 2 de
febrero de 200 entr en vigor. En esta ley se es-
tablecen las bases para prevenir, atender, sancio-
nar (establece la reparacin de dao por ilcitos)
y erradicar la violencia de gnero.
La Ley General de Acceso de las Mujeres a
una Vida Libre de Violencia es la primera en Ibe-
roamrica que desde la perspectiva de gnero y
de los derechos humanos de las mujeres desa-
rrolla las diferentes modalidades de la violencia:
en la familia, en la comunidad, laboral, docente,
institucional y feminicida. Adems establece los
mecanismos para la erradicacin de cada una.
Contiene adems los fundamentos de una pol-
tica gubernamental y de Estado para garantizar a
las mujeres una vida sin violencia. Se trata de una
poltica integral que articula y coordina a los tres
niveles de gobierno en la prevencin, atencin,
sancin y erradicacin de la violencia contra ni-
as y mujeres.
43
La ley garantiza no slo la sancin a quien
ejerza violencia, sino la prevencin y un aspecto
importante: la atencin a las vctimas. Establece
los deberes de las autoridades de prestar aten-
cin mdica, psicolgica y jurdica, de brindarla
de manera gratuita y con respeto a su integridad
y a sus derechos. Entre las acciones que se deben
establecer son: creacin de refugios para las vcti-
mas de violencia de gnero, capacitacin laboral,
reeducacin integral que les permita desempe-
arse en la sociedad y capacitacin del personal
de procuracin e imparticin de justicia.
Se cre tambin la alerta de violencia de gne-
ro, la cual es un conjunto de acciones de gobierno
emergentes para erradicar la violencia feminicida
en alguna demarcacin territorial y ejercida por
los individuos o por la comunidad. Dicha alerta
tambin se puede emitir cuando exista un agra-
vio comparado que impida el ejercicio pleno de
los derechos humanos de las mujeres (lgamvlv,
captulo V, pp. 6-).
De esta Ley se desprenden el Programa Inte-
gral para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar
la Violencia Contra las Mujeres, as como la inte-
43
Vase Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida
Libre de Violencia, captulo i, Disposiciones Generales.
Tercera poca
gracin del Banco Nacional de Datos e Informa-

cin sobre Casos de Violencia contra las Mujeres.
El primero con el objetivo de erradicar la violen-
cia contra las mujeres desde una perspectiva de
gnero y el segundo para conocer el estado actual
de la violencia contra ellas. Para el ptimo desa-
rrollo del Programa Integral para Prevenir, Aten-
der, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra las
Mujeres el ejecutivo federal tiene la obligacin de
proponer una partida presupuestal para garanti-
zar el cumplimiento de los objetivos del sistema y
del rograma previstos en la ley.
Reflexiones finales
Es preciso reconocer que la ciudadana como
exigencia poltica para la mayora de las mujeres
mexicanas es un proceso en construccin, hete-
rogneo, en el que existen algunos retos que es
preciso atender en las organizaciones de la so-
ciedad civil defensoras de derechos humanos e
instituciones de gobierno. Nos referimos por una
parte a la tarea que las mujeres deben emprender
en la deconstruccin de la identidad de gnero
asignada, hecho que posibilita su transformacin
y construccin en sujetas con el derecho a tener
derechos, proceso de autoconciencia clave en la
formacin del sujeto poltico mujer.
Desde el feminismo es nombrada como la po-
ltica de la experiencia que se traduce en el lema
lo personal es poltico, autoconciencia que co-
loca a la mujer en el mundo, con una perspectiva
de s misma, activa, propositiva, autnoma, ca-
paz de transformar aquello que milenariamente
le han impuesto como natural. Tal proceso posi-
bilitar su constitucin como ciudadanas plenas.
Por otra parte el impulso que debe adquirir la
formacin poltica de la civilidad, en la que sean
conocidos y ejercidos los derechos que los y las
ciudadanos poseen. Resulta nodal promover una
cultura poltica y social capaz de valorar y reco-
nocer la afrmacin de la individualidad, de la
persona, no slo como sujeto de derechos sino
tambin poltica y moralmente en su autonoma
y dignidad.
Existe tambin el saldo pendiente en el go-
bierno mexiquense con las mujeres de la enti-
dad. Si su poltica tiene un carcter democrtico
tendr que atender con premura el problema de
violencia de gnero presente en su estado. Las
propuestas han sido elaboradas y tienen distin-
tas voces. Por ejemplo legisladores mexiquenses
han propuesto crear una comisin especial para
establecer canales que garanticen la seguridad y
proteccin de los denunciantes, integrada por la
pgjem, por diputados integrantes de la Comi-
sin de Procuracin y Administracin de Justi-
cia, la Comisin Estatal de Derechos Humanos,
el Consejo Estatal de la Mujer y la Universidad
Autnoma del Estado de Mxico, entre otras
instancias, a fn de construir redes de ayuda y
proteccin que garanticen la seguridad de la ciu-
dadana.
Tambin es fundamental capacitar al perso-
nal encargado de la investigacin criminal y pro-
curacin de justicia en temas como investigacin
criminal, perspectiva de gnero, violencia de g-
nero y derechos humanos, para garantizar el ac-
ceso a la justicia a las vctimas del feminicidio y a
las mujeres que enfrentan otras formas de violen-
cia de gnero.
Se hace preciso dotar de presupuesto, recur-
sos, polticas pblicas en materia de salud, edu-
cacin, empleo, a fn de que las mujeres puedan
gozar de un vida digna y apoyarse en la ley y la
justicia ante la situacin de violencia que priva en
el estado. Slo as se edifcarn los cimientos para
construir ciudadana plena en las mujeres.
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Alma Rosa Snchez Olvera es doctora en socio-
loga, adscrita al Programa de Investigacin de la fes
Acatln, iniciadora de los estudios de gnero en la fa-
cultad; integrante del Sistema Nacional de Investigado-
res. Sus lneas de investigacin son ciudadana, gnero
y migracin y el trabajo de las cientfcas en la sociedad
mexicana. Entre sus publicaciones destacan Feminis-
mo y construccin de ciudadana en Mxico. Las vin-
dicaciones de los derechos sexuales y reproductivos y
Estudiantes, sexualidad y vida cotidiana en el espacio
universitario.
Tercera poca
I
Efectos de la alternancia
en el poder municipal del Estado
de Mxico (1996-2006)
Gabriel Corona Armenta
Resumen
En este artculo se explican los efectos de la alternancia en el poder en los 125 municipios
mexiquenses durante 1996-2006. Esta periodizacin se debe a que en el primer ao se funda
el Instituto Electoral del Estado de Mxico y se realiza la primera eleccin formalmente ciu-
dadanizada, donde el gobierno del Estado de Mxico sale del Consejo General y los partidos
pierden el derecho a votar, por lo cual las decisiones pasan a los consejeros electorales. El ao
2006 marca la eleccin donde la oposicin al pri conquista el mayor nmero de ayuntamien-
tos y consolida la alternancia.
Palabras clave
Alternancia poltica. Poder municipal. Gobiernos divididos. Gobiernos yuxtapuestos.
Abstract
The purpose of the present article is to explain the effects of the alternation of the party in
power in the 125 municipios* in the State of Mexico during the period from 1996-2006. We
refer to this period because it was in 1996 when the Electoral Institute of the State of Mexico
is founded and when the first formal citizen elections take place, where the government of
the State of Mexico is no longer part of the General Council and the political parties lose the
right to vote. This is why the decisions are made now by the electoral counselors. The 2006
election is important because it is when the opposing power (opposed to the pri) gets most
of the ayuntamientos,** thus consolidating the alternating party in power.
T.N. (1) and (2) Municipio and ayuntamiento are synonyms and they can be considered as counties
in US, whish is the closest political division.
Key words
Political alternation (of power). Municipal power. Divided governments. yuxtaposed govern-
ments.
Ao II No. 4
pp. 57
Introduccin
El presente trabajo pretende identifcar los cam-
bios electorales registrados en el mbito munici-
pal del Estado de Mxico entre 1996 y 2006, as
como determinar los impactos producidos por la
alternancia poltica en dicho periodo, en especial
en la efcacia de los gobiernos divididos y yuxta-
puestos. Tambin se realiza una revisin de las
elecciones celebradas en el mbito municipal de
la entidad en el periodo referido, a fn de precisar
los cambios registrados en la geograf a electoral.
El artculo pretende estimar el alcance de los
cambios derivados de la alternancia en el poder
municipal del Estado de Mxico. Tambin se
busca identifcar las pautas de continuidad y las
tendencias de cambio previsibles, en virtud del
creciente pluralismo y competitividad electoral
en la entidad.
Algunas precisiones conceptuales
Aunque el eje es la alternancia poltica municipal
en el Estado de Mxico, tambin se analiza el fe-
nmeno de los gobiernos divididos y yuxtapues-
tos en la entidad. El primero es una transmisin
pacfca del poder, donde prevalecen las reglas de
la democracia, a travs de elecciones peridicas,
establecidas en la ley, donde prevalece la com-
petencia igualitaria entre los que luchan. Esto le
permite a los ciudadanos evaluar el desempeo
de quienes ejercen el poder y en determinados
casos cambiar el sentido de su voto. Sin embargo,
El hecho de que ocurra una renovacin polti-
ca no es una prueba sufciente de la buena cali-
dad democrtica de un rgimen poltico o se
haya vuelto una democracia madura por el solo
hecho de que se haya verifcado una alternancia
en el poder Porque la alternancia es posible aun
cuando no se tenga una plena democracia.
1
Este
parece ser el caso de Mxico.
1
Bovero, Michelangelo, Democracia, alternancia y elec-
ciones, conferencia magistral, Instituto federal Electoral,
ciudad de Mxico, 20 de agosto de 2000.
El fenmeno de los gobiernos divididos es
un proceso a travs del cual los poderes del Es-
tado, a partir de la pluralidad poltica, crean un
sistema de pesos y contrapesos entre ellos. Este
hecho se complementa con el de los gobiernos
yuxtapuestos, donde una demarcacin territo-
rial es gobernada por dos o ms partidos en sus
distintos rdenes de gobierno: federal, estatal o
municipal, donde cada una de estas instancias
tiene atribuciones distintas o compartidas sobre
los habitantes de un determinado espacio geo-
grfco.
2
Nuestra periodizacin est determinada por
la creacin del Instituto Electoral del Estado de
Mxico en 1996 y la ampliacin del pluralismo
incipiente en la entidad mexiquense. En efecto,
a partir de dicho ao se registra una tendencia
decreciente del otrora partido hegemnico, el
Partido Revolucionario Institucional (pri), y un
ascenso paulatino de la oposicin, en especial
los partidos Accin Nacional (pan) y de la Re-
volucin Democrtica (prd), que representan
la oposicin con mayor presencia en la entidad.
Concluye con las elecciones de 2006, cuando el
pri gana el menor nmero de presidencias muni-
cipales en toda la historia de la entidad.
La dinmica del desarrollo poltico
en la entidad
Durante la mayor parte de la etapa posrevolu-
cionaria en el Estado de Mxico, igual que en el
resto de las entidades federativas, durante ms de
seis dcadas se registr un largo periodo de do-
minio del Partido Nacional Revolucionario (pnr)
creado en 1929, transformado en Partido de la
Revolucin Mexicana (prm) en 193 y despus
en Partido Revolucionario Institucional (pri) en
1946.
Durante ese lapso la competencia electoral
fue casi simblica, ya que la oposicin jug un
papel meramente testimonial; la verdadera lucha
por las nominaciones para los cargos de eleccin
2
Lujambio, Alonso, El poder compartido, Mxico, Oca-
no, 2000.
Tercera poca
9
popular se daba dentro del partido hegemnico.
Los contendientes saban que una vez conquis-
tada dicha nominacin aseguraban el triunfo
electoral, en virtud de que el andamiaje legal y el
diseo institucional favorecan al pri, el cual con-
taba con el ms amplio respaldo del presidente
de la repblica, en su rol de jefe nato del partido
surgido de la revolucin mexicana.
3
As, el presidencialismo fuerte y el partido
hegemnico fueron los pilares sobre los que se
edifc el sistema poltico mexicano posrevolucio-
nario; stos garantizaron estabilidad y desarrollo
durante varias dcadas. Este mismo fenmeno se
repiti en todas las entidades federativas, inclui-
do el Estado de Mxico, considerado un term-
metro para el resto del pas.
Durante el periodo posrevolucionario, a pesar
de realizarse elecciones peridicas, la legitimidad
del rgimen descansaba ms en su carcter revo-
lucionario, por ser producto de un movimiento
armado, que en su componente democrtico-
electoral era ms formal que real. Debido a ello
las elecciones eran un acto ms bien plebiscita-
rio, para refrendar el apoyo popular a los gobier-
nos posrevolucionarios. Esta situacin prevalece
hasta fnes de la dcada de los sesenta.
Hasta mediados de la dcada de los setenta,
pero en especial a partir de la siguiente, se ini-
cia el fenmeno de la liberalizacin poltica del
pas, cuando los procesos electorales se traducen
en comicios cada vez ms justos, libres y compe-
tidos. A partir de entonces se redefnen las reglas
de acceso al poder poltico.
Aunque con la presencia de elementos corpo-
rativos y clientelares, a partir de esas dcadas, con
la relatividad del caso, a travs del voto ciudada-
no libre, secreto, directo, personal e intransferi-
ble, se deciden los resultados de las contiendas
partidarias por cargos pblicos y de representa-
cin popular.
3
Carpizo, Jorge, El presidencialismo mexicano, Mxico,
Siglo xxI, 19; Hurtado, Javier, El sistema presidencial
mexicano: evolucin y perspectivas, Mxico, fce, 2001.
En la entidad estudiada se asiste a un proceso
liberalizador, con reformas electorales de apertu-
ra, sobre todo a partir de la dcada de los noven-
ta, despus de las registradas en el nivel federal,
con la creacin del Cdigo federal de Institucio-
nes y Procedimientos Electorales (cofipe) y el
Instituto federal Electoral (ife).
Siguiendo la lgica federal, en 1996 se aprue-
ba el Cdigo Electoral del Estado de Mxico
(ceem). Tambin se crea el Instituto Electoral del
Estado de Mxico (ieem), con lo que se produjo
un salto cualitativo en ambos procesos, al ciuda-
danizar al rgano electoral local y sentar las bases
de la competencia partidista, en un esquema de
pluralizacin e inclusin poltica de los partidos
de oposicin al pri.
A partir de entonces se ha transformado la
geograf a electoral de la entidad, se ha pasado de
un escenario de predominio de un partido hege-
mnico a un escenario de poder disperso en tres
grandes formaciones polticas: pri, pan y prd,
as como con la presencia espordica y cambian-
te de partidos minoritarios. En este hecho ha in-
fuido la ubicacin geopoltica de la entidad, en
el centro de la repblica y rodeando al Distrito
federal, eje del cambio sociopoltico nacional,
as como su importancia econmica, poltica y
social, comparada con el resto de las entidades
federativas. Ha infuido tambin la existencia de
una ciudadana ms informada, crtica y exigen-
te ante los diversos rdenes de gobierno, sobre
todo en la zona metropolitana de la ciudad de
Mxico.
factores causales
de la alternancia municipal
La alternancia poltica en los municipios mexi-
quenses es resultado de varios factores, entre los
que destaca el proceso de democratizacin ocu-
rrido a partir de 1996, el cual ha propiciado una
mayor pluralidad y competitividad del sistema de
partidos local.
Entre las causas de la alternancia que se ha re-
gistrado y que a su vez han producido la plurali-
dad de los gobiernos municipales pueden citarse
los siguientes: la defciente administracin mu-
C
i
e
n
C
i
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O
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O
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i
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a
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pp. 59
nicipal. Muchos de los gobiernos que incumplen

sus promesas de campaa presentan una baja ef-
cacia en la consecucin de sus metas y en la reso-
lucin de problemas pblicos, que la ciudadana
percibe como prioritarios, por lo que otorgan un
voto de castigo a dicho partido en la siguiente
eleccin.
Otra razn son las fracturas dentro de los
partidos, que con frecuencia tienden a dividirse
en dos o ms fracciones, grupos o corrientes, con
lo cual erosionan su base de legitimidad y efcacia
para encarar los retos del gobierno. Dichas frac-
turas se originan por los procesos de seleccin
interna de candidatos, por la incompatibilidad de
intereses, dentro y fuera del partido, o por dis-
putas de naturaleza administrativa o fnanciera,
entre otras causas. En estas condiciones el parti-
do en el gobierno se resquebraja y es comn que
pierda la siguiente eleccin.
Otra causa es la corrupcin que muchas ve-
ces permea al partido en el poder. La supuesta o
real corrupcin en que incurren las autoridades
municipales va en detrimento de su imagen p-
blica, lo que es capitalizado por los partidos de
oposicin, que para favorecer la alternancia en el
poder generan una sensacin entre la ciudadana
de que no se estn haciendo bien las cosas.
Otra causa no menos importante de la alter-
nancia es el perfl de los candidatos, el cual a ve-
ces es ms relevante que el origen partidista del
mismo. Ante la crisis de la imagen de los partidos,
por su trayectoria, carisma y honestidad proyec-
tados en la campaa poltica, el candidato puede
despertar un enorme inters entre los votantes y
favorecer la alternancia.
El nepotismo en las administraciones muni-
cipales es una prctica cada vez ms rechazada
por la ciudadana y que favorece la alternancia.
Sobre todo porque hay municipios que han sido
gobernados sucesivamente por miembros de las
mismas familias, los cuales se turnan en el poder
por mucho tiempo y provocan el hartazgo ciuda-
dano, que prefere explorar otras opciones parti-
darias.
A la alternancia tambin contribuye que al-
gunas campaas de la oposicin se basan en una
exitosa propaganda negra contra el candidato y
el partido en el poder. Cabe agregar que dichos
ataques pueden ser fundados, o infundados, pero
afectan por igual la imagen del adversario y favo-
recen la alternancia.
Los impactos que ha producido el fenmeno
de la alternancia en los municipios son mltiples
y variados. No obstante, an no se ha registrado
la alternancia en la gubernatura del estado, pese
a la redistribucin del poder en el mbito muni-
cipal y del congreso local. Ello ha provocado la
emergencia de gobiernos divididos y yuxtapues-
tos, entre otros cambios en la arquitectura polti-
co institucional del estado.
El contexto electoral previo
al periodo de estudio
A fn de ponderar los cambios ocurridos entre
1996 y 2006, periodo de nuestro anlisis, veamos
los resultados electorales de 1990 y 1993.
Cuadro 1
Votos obtenidos en la eleccin de ayuntamientos
en el Estado de Mxico (1990-1993)
fuente: elaboracin propia con base en la numeralia del
Instituto Electoral del Estado de Mxico
El pri obtiene en ambas elecciones una cmoda
mayora, cercana al doble de votacin obtenida
por pan y prd juntos. Era la poca de partido he-
gemnico, pero ya se prevean cambios derivados
de las reformas electorales, tanto nacionales co-
mo locales.
Como puede apreciarse en diversas fuentes,
las elecciones locales y federales en la entidad vi-
vieron cambios sustanciales durante este perio-
do. Hasta 1993 el pri fue un partido claramente
hegemnico; obtuvo la totalidad de los distritos
Ao de
eleccin
PAN PRI PRD Otros
partidos
Total
de votos
1990 231,434 13,404 214,236 16,654 1,426,2
1993 430,151 1,56,55 332,60 34,55 2,69,143
Tercera poca
1
electorales y la gran mayora de ayuntamientos:
en 1990 slo fueron tres municipios donde gan
un partido distinto al hegemnico: dos el pan y
uno el prd; en contraste, en 1993 en 12 gan la
oposicin en su conjunto.
4
El mapa de la geograf a electoral era enton-
ces tricolor, congruente con la situacin nacio-
nal. Sin embargo, la necesidad de modernizar el
sistema poltico y renovar su legitimidad, per-
dida tras los comicios de 19, en los que for-
malmente gan Carlos Salinas la presidencia del
pas, habran de dar como fruto la creacin del
ife en 1990 como rgano autnomo de Estado.
El ife fue ciudadanizando con la reforma elec-
toral de 1996, la que sin ser defnitiva, como su-
pona el presidente Ernesto Zedillo, signifc un
avance sin paralelo en la transicin democrtica
nacional.
La coyuntura estudiada
Con el fn de establecer las primeras comparacio-
nes, en el Cuadro 2 se exponen los resultados de
los comicios en los ayuntamientos mexiquenses
desde 1996 hasta 2006.
Existe una tendencia decreciente en los resul-
tados electorales del pri. Pas de 3.1% del to-
tal de votos en las elecciones celebradas en 1996
a 33.62% para 2006, a pesar de que registr un
ligero repunte en las elecciones municipales in-
termedias de 2003, con 34.24% del total de votos
vlidos.
En paralelo, la oposicin en su conjunto ob-
serv una tendencia ascendente, en especial el
prd, el cual pas de 21.59% del total de votos
en 1996 a 30.02% en las elecciones de marzo de
2006. Esta cifra es histrica para este partido,
tanto en trminos absolutos como relativos, y
puede atribuirse, al menos de manera parcial,
al efecto de la campaa presidencial de Andrs
Manuel Lpez Obrador, que elev de forma sig-
nifcativa el nmero de sufragios para este par-
tido.
4
Instituto Electoral del Estado de Mxico, Atlas electoral
del Estado de Mxico, Toluca, 200.
Por su parte, aunque a partir de su creacin,
en 1939, el pan observa una tendencia crecien-
te, aunque con altibajos, en el total de votos ob-
tenidos a nivel nacional durante el periodo de
estudio muestra una tendencia descendente en
lo local. En 1996 el pan obtuvo 30.46% del total
de votos emitidos en las elecciones locales; en
2000 se da un repunte histrico que llega a 3%,
lo cual se atribuye al llamado Efecto fox, que in-
fuy en el voto hacia dicho partido en la enti-
dad, as como en el resto del pas. Este fenmeno
ya no se repiti en las elecciones locales de 2003,
cuando el partido blanquiazul disminuy su vo-
tacin a 2.55%, lo cual signifca una cada de
casi 10 puntos porcentuales en un trienio. Por
si fuera poco, el pan apenas obtuvo 25.% de
los votos en 2006, por lo que la tendencia global
del periodo es descendente en trminos relati-
vos para dicho partido. Dicho de otra manera,
entre 1996 y 2006 la presencia electoral del pan
disminuye en ms de cuatro puntos porcentua-
les en la entidad.
C
i
e
n
C
i
a
s

s
O
C
i
O
e
C
O
n
m
i
C
a
s
Ao de
eleccin
PAN PRI PRD Otros
partidos
Total
de votos
1990 231,434 13,404 214,236 16,654 1,426,2
1993 430,151 1,56,55 332,60 34,55 2,69,143
Cuadro 2
Votos y porcentajes obtenidos por partido en la
eleccin de ayuntamientos en el Estado de Mxico
(1996-2006)
Ao PAN PRI/PVEM PRD Otros
1996
3,6
30.46%
1,022,2
3.1%
593,42
21.59%
10.%
2000
1,35,965
3%
1,623,99
33.62%
94,441
20.1%
.11%
2003
990,1
2.55%
1,1,596
34.24%
34,63
24.0%
13.14%
2006
1,001,22
25.%
1,292,655
33.2%
1,166,434
30.02%
10.93%
Ao II No. 4
pp. 61
1
El rol electoral
de los partidos minoritarios
Respecto a los partidos minoritarios, su papel
ha sido relevante, pero slo en la formacin de
coaliciones ganadoras con los partidos mayorita-
rios, lo que con frecuencia los hace sobrevivir. En
cuanto a las elecciones municipales, en el Cua-
dro 3 se presenta la evolucin de su nivel de vo-
tacin.
En relacin con los partidos minoritarios pue-
de apreciarse la volatilidad de muchos de ellos.
Slo en el periodo de anlisis se registraron 13
nuevos partidos, los cuales han aparecido y des-
aparecido, a veces, de una eleccin a otra.
Los partidos de mayor fugacidad han sido:
Partido Cardenista (pc), Partido Popular Mexi-
quense (ppm), Partido Popular Socialista (pps),
Partido Demcrata Mexicano (pdm), Centro
Democrtico (cd), Partido Autntico de la Re-
volucin Mexicana (parm), Partido Alianza So-
cial (pas) y Parlamento Ciudadano del Estado de
Mxico (pacem), los cuales participaron en una
sola eleccin sin alcanzar el mnimo de votos re-
querido, por lo cual perdieron su registro.
Los que se mantuvieron en dos o ms elec-
ciones son: Partido Verde Ecologista de Mxico
(pvem), Partido del Trabajo (pt), Convergencia (c)
y Partido de la Sociedad Nacionalista (psn), aun-
que este ltimo tambin perdi el registro en 2003.
Un anlisis de los partidos minoritarios que
han sobrevivido a dos o ms elecciones revela que
ello se debe a su poltica de alianzas y coalicin
con los tres partidos mayoritarios. Un ejemplo
son los 19 ayuntamientos ganados por estos par-
tidos en 2006, a travs de la fgura de candidatura
comn, lo cual refeja la efcacia de esa poltica.
En el Cuadro 4 se aprecia el nmero de muni-
cipios gobernados por partido poltico en la enti-
dad estudiada. Segn se observa en este cuadro,
el pri fue descendiendo en las preferencias elec-
torales. Pas de gobernar 1 municipios en 1996 a
Cuadro 3
Ayuntamientos ganados por partidos de oposicin minoritarios en el Estado de Mxico (1996-2006)
Ao PC PVEM PT PPS PDM PPM
1996
49,320
1.9%
115,436
4.2%
6,165
2.4%
1,032
0.66%
1,63
0.65%
23,93
0.%
2000
106,43
2.20%
9,13
1.5%
2003
161,02
4.63%
2006 (Alianza con el pri)
126,113
3.25%
Cuadro 3
(continuacin)
Ao CD PCD PSN PARM PAS DS PACEM C
2000
16,152
0.33%
4,6
0.99%
6,306
0.13%
33,411
0.69%
14,3
0.31%
62,999
1.29%
2003
26.66
0.%
35,345
1.02%
94.51
2.2%
2006
13,4
3.5%
fuente: elaboracin propia con base en la numeralia del Instituto Electoral del Estado de Mxico
Tercera poca
1
C
i
e
n
C
i
a
s

s
O
C
i
O
e
C
O
n
m
i
C
a
s
54 en 2006, es decir 1 municipios menos, en una
eleccin en que form coalicin con el pvem.
Los partidos opositores al pri han ido ganan-
do ms ayuntamientos. El pan lleg a su mximo
en 2000, en que gobern 30 localidades, y dismi-
nuy a 24 en 2003 y 2006. Algo similar ocurri
en el prd: despus de gobernar 26 municipios en
1996 disminuy a 23 en 2006; aunque en otros
ms fue en alianza con el pt y c. Su fuerza polti-
ca se mantuvo, e incluso aument en municipios
con gran cantidad de poblacin, como Ecatepec.
En el cuadro siguiente se expone el nmero
de municipios que han experimentado el fen-
meno de la alternancia partidista
Cuadro 5
Municipios con alternancia partidista (1996-2006)
Partido
Poltico
Municipios
ganados
Municipios
conservados
Municipios
perdidos
PAN 19 3 3
PRI 6 6 43
PRD 25 1 2
Otros 1 0 3
Como puede apreciarse, la alternancia poltica se
ha registrado en un nmero importante de muni-
cipios. pan y prd son los que han ganado en ma-
yor nmero de veces (19 y 25, respectivamente),
mientras el pri lo ha hecho en seis ocasiones.
Por otro lado, el pri ha perdido ms munici-
pios en los que gobern antes, 43 en el periodo
de 1996 a 2006, lo que representa 34% del total
de los que encabezaba. Ello indica una dispersin
alta del poder, si se considera que los otros dos
grandes partidos, pan y prd, perdieron slo tres
y dos municipios en el mismo periodo, de manera
respectiva.
Lo anterior encuadra en la lgica de pluraliza-
cin y mayor competitividad del sistema de parti-
dos en la entidad y explica, aunque sea de forma
parcial, por qu el partido antes hegemnico es el
que ms municipios ha perdido.
La alternancia en el Estado de Mxico ha sido
muy alta. Para los comicios de 2003 slo en 24%
de los municipios mexiquenses no se haba dado
este fenmeno poltico, como se ve en el cuadro
siguiente.
Cuadro 6
Municipios sin alternancia hasta 2003
Acambay
Almoloya de Alquisiras
Amanalco
Atlacomulco
Ayapango
Chimalhuacn
Ecatzingo
Ixtapaluca
Ixtapan de la Sal
Jalatlaco
Jaltenco
Jilotepec
Jilotzingo
Morelos
Nextlalpan
Ocuiln
Rayn
San felipe del Progreso
Sultepec
Temascalcingo
Temascaltepec
Temoaya
Tepetlixpa
Texcaltitln
Villa de Allende
Villa Victoria
Zacualpan
Zumpahuacn
Luvianos
San Jos del Rincn
30 de 124 (24%)
fuente: Vivero, Igor y Rafael Cedillo Delgado, Refexiones
sobre alternancia y competitividad. Las elecciones munici-
pales del Estado de Mxico: 2006, Toluca, Instituto Elec-
toral del Estado de Mxico (Breviarios de Cultura Poltica
Democrtica, 1), 200, pp. 9-10.
Cuadro 4
Nmero de municipios gobernados por partido poltico en el Estado de Mxico (1996-2006)
Ao PAN PRI PRD C PVEM PT PCD PDM Candidatura comn
1996 23 1 26 1 (Partido Cardenista) 1
2000 30 69 21 1 1
2003 24 6 23 3 4 (psn-pas) 1-1
2006 24 54 23 3 2 19
fuente: Elaboracin propia con base en la numeralia del Instituto Electoral del Estado de Mxico
Ao II No. 4
pp. 63
4
La alternancia aument en 2006, cuando slo 13
ayuntamientos no haban registrado alternancia
de partido en el gobierno, como se ve en el cua-
dro siguiente.
Cuadro 7
Municipios sin alternancia hasta 2006
Acambay
Almoloya de Alquisiras
Atlacomulco
Chimalhuacn
Ixtapan de la Sal
Nextlalpan
San felipe del Progreso
Sultepec
Temascaltepec
Texcaltitln
Villa Victoria
Zacualpan
Zumpahuacn
13 de 125 (10.4%)
fuente: idem.
La tendencia ha sido la reduccin del nmero de
municipios que no han tenido alternancia, sobre
todo de carcter rural. En todos ellos el pri ha go-
bernado durante todo el lapso estudiado.
La alternancia en el contexto
de los gobiernos divididos
Los gobiernos divididos se caracterizan porque el
partido del presidente de la repblica no detenta
la mayora absoluta en el congreso. A nivel esta-
tal consiste en que el partido del gobernador no
cuenta con la mayora en el congreso local, mismo
que se halla dividido en varias fuerzas polticas.
5
En el Estado de Mxico el fenmeno de los
gobiernos divididos se ha dado en varias ocasio-
nes, segn se aprecia en el siguiente cuadro.
Cuadro 8
Nmero de diputados por fraccin partidista en
la legislatura del Estado de Mxico, 1996-2006
5
Lujambio, Alonso, op. cit.
Los gobiernos divididos son una realidad en la
entidad, a partir los gobiernos de Csar Cama-
cho Quiroz, Arturo Montiel Rojas y Enrique Pea
Nieto, actual gobernador. El pri ha fungido co-
mo primera minora entre 1996 y 2006, cada vez
con ms difcultades. Por ejemplo, en la eleccin
de 2006 slo consigui 19 diputados (uno menos
que pan y prd). Para lograr la primera minora
tuvo que conseguir dos diputados del pvem. As,
en el lapso de anlisis, el pri disminuy su nme-
ro de curules de 30, en 1996, a 21, en 2006, inclu-
yendo los de mayora relativa y de representacin
proporcional.
Por su parte, el pan mantuvo una tenden-
cia parlamentaria de 22 diputados en 1996 a 20
en 2006, aunque aument signifcativamente en
2000, cuando obtuvo 29 diputaciones, en parte
debido al Efecto fox. Algo similar ocurri con los
ayuntamientos en disputa, lo cual ya ha sido des-
crito con anterioridad.
Esta nueva confguracin legislativa ha sido
provocada por el voto dividido de la ciudadana
mexiquense, que se ha pronunciado por un siste-
ma de pesos y contrapesos entre ambos poderes,
modifcando la lgica del poder y su funciona-
miento.
Este control entre poderes es posible por la
llegada de la oposicin a la representacin le-
gislativa, la cual posee concepciones distintas,
representa otros intereses y postula polticas, pro-
gramas y acciones diversas o alternas al gobierno
en turno, por lo que el partido en el poder debe
negociar, construir acuerdos y mayoras legislati-
vas para mantener su capacidad de gobierno.
El cambio consiste tambin en que el partido
en el gobierno estatal (pri) sabe que no puede go-
bernar de forma excluyente, sino
que se encuentra acotado por
una diversidad de actores polti-
cos, sociales e institucionales que
vigilan, fscalizan y monitorean
su accin gubernativa cotidiana,
a consecuencia de la dispersin
del poder.
Los gobiernos divididos se han registrado a lo
largo del periodo analizado, 1996-2006; es decir,
durante las ltimas cuatro legislaturas locales no
Legislatura PRI PAN PRD PT PVEM PC Total
liii (1996-2000) 30 22 16 2 4 1 5
liv (2000-2003) 25 29 16 2 2 (ds) 1 5
lv (2003-2006) 24 23 19 3 4 2 5
lvi (2006-2009) 21 20 20 4 3 5
Tercera poca
C
i
e
n
C
i
a
s

s
O
C
i
O
e
C
O
n
m
i
C
a
s
ha obtenido la mayora el partido en el gobier-
no estatal (pri), por lo que es primera minora en
el congreso local, generando un nuevo sistema
de pesos y contrapesos y una nueva relacin de
equilibrios entre los poderes ejecutivo y legislati-
vo local.
El fenmeno de los gobiernos
yuxtapuestos
Esta fgura, derivada de la alternancia en el po-
der, se diferencia de los gobiernos divididos en
que los ltimos consisten en la distincin entre
poderes del Estado (ejecutivo y legislativo), mien-
tras que los gobiernos yuxtapuestos atienden a la
divisin entre rdenes de gobierno: federal, esta-
tal y municipal.
No son sinnimos de gobiernos de oposicin,
pues dada la alternancia en el poder todos los
partidos lo son de alguna manera, incluyendo al
antes hegemnico. De hecho, en varios munici-
pios se ha cerrado el ciclo de la alternancia, pues
han vuelto a ser gobernados por quien original-
mente lo haca, en este caso el pri.
Dicho de otra forma, los gobiernos yuxta-
puestos constituyen un fenmeno ms amplio
que los gobiernos de oposicin, ya que permiten
que un municipio prista se yuxtaponga a un go-
bierno estatal controlado por el pan o prd y vi-
ceversa, lo cual tiene como consecuencia que la
variable fliacin partidista no sea un elemento
central en el fenmeno de la yuxtaposicin. De
hecho, estos gobiernos se entienden como un
fenmeno de gobiernos anidados en el cuerpo de
gobiernos de unidades territoriales con diferen-
tes grados de poder que coexisten simultnea-
mente.
6
Estos gobiernos tambin son producto de la
voluntad diferenciada del votante, el cual puede
otorgar su voto por un partido para gobernar la
entidad y por otro para hacer lo propio en su mu-
nicipio, enviando as varias seales a la clase pol-
tica.
6
De Remes, Alain, Gobiernos yuxtapuestos en Mxico: ins-
taurando la democracia a travs de elecciones municipa-
les, Mxico, cide, 2006.
La yuxtaposicin puede ilustrarse en el caso
de Texcoco, municipio que en 2006-2009 fue go-
bernado por el prd; que se encuentra en una en-
tidad gobernada por el pri; y forma parte de una
federacin en que gobierna el pan, quien detenta
la presidencia de la repblica. Se observa as a los
tres partidos mayoritarios gobernando y coexis-
tiendo en diversos niveles en un mismo espacio
geogrfco, debiendo coordinarse, cooperar y
hacer efectiva la cogestin y codireccin de los
asuntos pblicos.
Los gobiernos yuxtapuestos forman parte de
la nueva institucionalidad existente a partir de
199 en Mxico, cuando empieza el crecimien-
to exponencial de los municipios gobernados por
un partido poltico distinto al de los gobernado-
res. Baste sealar que en 19 slo 39 municipios
se encontraban en esa circunstancia, mientras
que para fnes de 199 ya eran 49 en tal situa-
cin, es decir, 31% de los municipios del pas, lo
que desde entonces ha variado de manera signif-
cativa.
Estos gobiernos estn llamados a jugar un pa-

pel cada vez ms importante en la construccin
de la institucionalidad democrtica del pas, ya
que son un efecto de la pluralidad poltica exis-
tente y resultado de la alternancia en el poder,
condicin cada vez ms necesaria a los fnes de-
mocratizadores de los sistemas polticos nacional
y local.
Derivado de la alternancia en el poder muni-
cipal, que ya se haba registrado antes de 1996,
sta se generaliza a un total de 112 municipios de
la entidad, restando hasta 2006 slo 13 de expe-
rimentar el cambio de un partido por otro en el
poder municipal.
La democratizacin
en el mbito municipal
Las elecciones municipales en Mxico juegan
un papel de primer orden en el cambio poltico
democrtico, pues desde ese nivel se propici la
alternancia poltica por primera vez en 194, en
Quiroga, Michoacn; luego pas a la alternancia

Lujambio, Alonso, op. cit., pp. 9-99.
Ao II No. 4
pp. 65
estatal, con Baja California en 199; por ltimo

en la presidencia, con el triunfo de Vicente fox
en 2000.
En el Estado de Mxico se encuentran sepa-
rados la eleccin de gobernador (la ms reciente
fue en 2005) y los comicios para elegir diputados
locales y presidentes municipales (2000, 2003 y
2006), lo que elimina el efecto de coleteo, en el
cual el partido que gana la gubernatura obtiene
tambin la mayora de los escaos legislativos y
las presidencias municipales.
De cualquier modo, el efecto de arrastre se
puede dar por la cercana con las elecciones fede-
rales intermedias. Por ejemplo, en las elecciones
locales de marzo de 2006 se encontraban en ple-
na campaa poltica los candidatos presidencia-
les (cuya eleccin se efectu en julio de ese ao),
cuando se realizaron los comicios estatales para
renovar la legislatura y las presidencias munici-
pales, por lo que se pudo apreciar ese efecto.
As, el prd elev su caudal histrico de vota-
cin en la entidad por el llamado Efecto Lpez
Obrador, fuerte candidato a la presidencia de la
repblica en ese momento. No obstante lo ante-
rior, dicho efecto fue menor al no ser simultneas
las elecciones municipales con la de gobernador,
ni con las federales de 2006.
Los retos pendientes de la alternancia
A pesar de los efectos positivos de la alternan-
cia y la formacin de gobiernos divididos y yux-
tapuestos, existen muchos asuntos pendientes de
revisar para transformar la arquitectura poltico
institucional de la entidad. La duracin del man-
dato de los presidentes municipales se ha cues-
tionado de manera reiterada, por lo cual se han
presentado iniciativas, estudios y mociones di-
versas sobre este punto. A lo anterior se agrega
la carencia de un servicio profesional de carrera
municipal, lo cual afecta la efcacia de la gestin
pblica de ese nivel.
Se ha cuestionado tambin la no reeleccin
inmediata, que inhibe la rendicin de cuentas y
la voluntad de servicio pblico para entregar re-
sultados ptimos de la gestin, ya que no existe el
aliciente de continuar en el cargo.
Tambin se ha puesto en entredicho la no
eleccin directa de los puestos del cabildo, ya que
se vota por planilla y se considera un porcentaje
de candidatos que ingresan por el principio de re-
presentacin proporcional, lo que garantiza cier-
ta pluralidad pero no permite que el ciudadano
elija de acuerdo con sus preferencias.
Impactos sociopolticos
e institucionales de la alternancia
La alternancia ha producido efectos diversos, en-
tre ellos gobiernos divididos y yuxtapuestos, los
cuales son un producto de la realidad poltica,
social y cultural existente en la entidad, as como
de la competencia partidaria y de la legislacin
electoral que la propicia. El Estado de Mxico
es un mosaico multicultural, multitnico y pol-
ticamente plural en el que en el que, durante el
periodo de estudio, cohabitaban ocho partidos
polticos, aunque slo seis con representacin le-
gislativa, a pesar de lo cual era muy visible el pre-
dominio de pan, pri y prd.
La alternancia ha propiciado una mayor ren-
dicin de cuentas vertical y horizontal, necesa-
ria para un mayor escrutinio pblico del ejercicio
gubernamental. Con los gobiernos divididos se
ha propiciado que esta fgura se institucionalice
cada vez ms y se refeje en las administraciones
municipales.
La no rendicin de cuentas de los gobiernos
municipales hacia la ciudadana ha sido cobrada
por sta votando en la siguiente eleccin por otro
partido, o bien votando de forma diferenciada,
produciendo tanto el gobierno dividido como la
alternancia en el poder. En este sentido es deter-
minante el papel de los gobiernos divididos, que
presionan por un mejor sistema de pesos y con-
trapesos entre los poderes.
La alternancia ha hecho evidente la necesidad
de construir consensos y negociaciones entre los
actores relevantes, a fn de asegurar la gober-
nabilidad, la cual se logra a travs de la presin
ejercida por las fuerzas polticas para lograr los
consensos necesarios que construyan mayoras.
El desempeo de los congresos divididos ha
sido variado, sin embargo en algunos casos se
Tercera poca
I
han construido coaliciones estables, que han lo-
grado las mayoras necesarias para aprobar dife-
rentes iniciativas de ley.
El fenmeno de la alternancia ha producido
mayor capacidad de representacin y respuesta
de los gobiernos, ya que los gobiernos divididos
estn ms atentos a que se cumplan los progra-
mas, las plataformas poltico-electorales de los
partidos y la oferta gubernamental de bienes y
servicios.
En el mismo sentido la alternancia ha pro-
piciado mayor transparencia, vigilancia y segui-
miento entre poderes, ya que al darse una mayor
presin sobre el comportamiento gubernamental
se logra una mayor transparencia de la gestin
pblica y se mejoran los esquemas de control y
vigilancia.
A travs de la alternancia se ha generado una
nueva relacin entre el ejecutivo y el legislativo;
un mayor equilibrio entre ambos poderes, con la
recuperacin del peso del legislativo y su rol de
contrapeso al ejecutivo.
El horizonte electoral de la entidad
Por lo antes analizado pueden apreciarse ciertas
continuidades y cambios en el sistema poltico-
electoral mexiquense, los cuales permiten visua-
lizar a su vez algunas tendencias futuras.
Entre las pautas de cambio se observa un
proceso de democratizacin gradual del sistema
partidista y electoral. Esto se debe a que se han
registrado cambios en las instituciones polticas
mexiquenses. En especial la creacin del ieem y
del ceem es un factor que origin un proceso de
mayor inclusin y participacin de las oposicio-
nes, lo que a su vez deton la pluralizacin de la
oferta electoral, ampliando el mercado poltico,
con un nuevo y mayor equilibrio del poder orien-
tado hacia la democratizacin.
Tambin se observa la consolidacin de la al-
ternancia, ya que la mayora de los estados del pas
no manifestan el nivel de alternancia que tiene el
de Mxico en sus ayuntamientos. De acuerdo con
las cifras expuestas, la alternancia en el poder es
un fenmeno recurrente que se ha profundizado
en las elecciones municipales de 2006. Se ha con-
solidado su prctica y generado una nueva cultu-
ra de la alternancia entre los partidos, que un da
son gobierno y al otro oposicin.
Nota final
Los resultados obtenidos por el pri en la eleccin
local del 5 de julio parece que revierten muchas
de las aseveraciones aqu sealadas. Segn los
cmputos del ieem el pri gan 9 municipios
de un total de 125, lo cual parece un alto en el
fenmeno de la alternancia. Sin embargo, no es
as. El triunfo del pri slo signifca que se cierra
un crculo de la alternancia en 2009, pero eso no
implica que se pueda abrir otro a partir de 2012.
Tambin habr que ver si la tendencia a favor del
pri se mantiene en la siguiente eleccin local y
vuelve a ser, de alguna manera, un partido no he-
gemnico pero s predominante. La otra opcin
es que los ciudadanos vuelven a cambiar sus pre-
ferencias electorales y se reinicie el ciclo de la al-
ternancia poltica.
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(Breviarios de Cultura Poltica, 1), 200.
Gabriel Corona Armenta es profesor titular ads-
crito a la Divisin de Ciencias Socioeconmicas de la
fes Acatln. Es doctor en ciencia poltica por la unam.
Investigador nacional, nivel i, del sni. Ha sido investi-
gador visitante en el Instituto de Investigaciones Socia-
les de la unam. Autor y coautor de 10 libros y diversos
artculos. En aos recientes fue consejero general del
Instituto Electoral del Estado de Mxico, en el cual fun-
d y presidi su comit editorial.
Tercera poca
9
Resumen
En este trabajo se presenta en lneas generales una reflexin en torno a la diversidad cultural
y el fenmeno jurdico. Se exponen algunas reflexiones acerca de la laicidad y la diversidad
cultural y religiosa. La laicidad y, una de sus dimensiones ms relevantes, el Estado laico son
favorables para la convivencia en el Estado multicultural. Se trata de un rgimen jurdico
poltico cuyos principios son patrimonio compartido por todas las culturas. La cultura ju-
rdica occidental fue dominante y neg en los hechos y en la doctrina sistemas normativos
de pueblos originarios, principalmente aquellos conquistados por Europa. Esto dio origen al
monismo cultural jurdico al que se opone el pluralismo, cuyos antecedentes histricos los
encontramos en Occidente en la Edad Media y en el imperio romano. Ms all del monopo-
lio legislativo del Estado se encuentra el reconocimiento de los derechos culturales y otras
alternativas en la administracin de justicia. En la esfera del derecho internacional pblico se
presentan algunas lneas generales de lo que pudiera denominarse derecho intercultural, en
especial en lo referente a la materia penal.
Palabras clave
Pluralismo. Multiculturalismo. Laicidad y Estado laico. Estado multicultural. Derechos hu-
manos y culturales. Pluralismo jurdico. Monismo jurdico. Derecho estatal oficial y derecho
estatal no oficial. Derecho natural cultural. Derecho intercultural.
Abstract
In this paper, we can find general lines of reflection about cultural diversity and the legal
phenomenon. Pluralism or pluralist argumentation is proposed as the theoretical frame for
the study of an evident fact: cultural diversity or multiculturalism. following, come some re-
flections about secularity and cultural and religious diversity. Secularity and one of its most
relevant manifestations, the secular State, are favorable for coexistence in the multicultural
State. We are dealing with a political legal regime, whose principles are shared by all cultures.
Western legal culture was dominant and denied normative systems of native peoples in its
doctrine and in practice, especially those conquered by Europe. This originated legal cultural
monism to which pluralism is opposed. We find the origins of pluralism in the west, in the
middle ages and in the Roman Empire. Beyond the legislative monopoly of the State, cultural
rights are accepted as well as other alternatives in the administration of justice. Legal plu-
Multiculturalismo y derecho
Edmundo Aguilar Rosales
Ao II No. 4
pp. 69
I
Una cultura implica una totalidad com-
pleja de concepciones, signifcados, smbolos,
sistemas normativos, valoraciones ticas, modos
de vida, religin, utensilios, habilidades, artes y
letras, que surgen en procesos sociales, dentro de
los cuales es importante considerar situaciones
de conficto y poder. La evidencia a lo largo de
la historia muestra que existe diversidad de cul-
turas. La diversidad cultural o multiculturalismo
es motivo de estudio de muchas disciplinas. En
este ensayo comenzaremos con algunas refexio-
nes que nos ayuden a comprender y diferenciar,
por un lado, al pluralismo y al multiculturalismo
en trminos conceptuales y, por otro, a abordar el
tema del encuentro entre culturas y los polos del
conficto y la convivencia.
fernando Silva Santisteban en su Introduccin
a la antropologa jurdica dice que el pluralismo
es una doctrina que admite pluralidad y diversi-
dad en el seno de una colectividad organizada.
1

Refere en primera instancia al pluralismo como
doctrina. Luego habla de pluralidad y diversidad
cultural. En este orden de ideas, pluralidad, diver-
sidad cultural y multiculturalismo son los hechos
que se estudian a travs del pluralismo como doc-
trina o modelo terico. La diversidad cultural en
una colectividad organizada requiere de una so-
ciedad abierta que, en opinin de Giovanni Sar-
tori, es posible en una comunidad en la cual los
diferentes y sus diversidades se respetan con reci-
procidad y se hacen concesiones reciprocas.
2

1
Silva Santisteban, fernando, Introduccin a la antropolo-
ga jurdica, p. 13.
2
Sartori, Giovani, La sociedad multitnica. Pluralismo,
multiculturalismo y extranjeros, p. 65.
En toda cultura se presentan situaciones de
conficto y poder. Silva Santisteban y Sartori pre-
sentan la opcin de una sociedad abierta, organi-
zada y de respeto y reciprocidad. Alain Touraine
dice que el encuentro de las culturas produce
ms a menudo el enfrentamiento directo que el
reconocimiento distante, debido a que cada cul-
tura es un conjunto coherente, diferente de las
otras, que se protege de las culturas ajenas.
3
En-
frentamiento y contextos de conficto y poder por
un lado, y coexistencia organizada y de respeto y
reciprocidad, por otro. Se trata de dos polos y dos
posibilidades. En la primera el afn de dominio
puede llegar a la conquista, al comunitarismo au-
toritario, al totalitarismo, al domino poltico de la
religin y al fundamentalismo y al nacionalismo
extremo y doctrinario. En la segunda se trata, di-
ce Luis Villoro citado por Alejandro Salcedo, de
situaciones ideales exentas de dominio en las que
es viable la comunicacin, la interdependencia y
la coincidencia en valores comunes que rebasan
las particularidades.
4

El estudio del multiculturalismo nos lleva a
refexionar en torno a lo universal y/o general y
lo particular; o si se quiere en torno a lo universal
y lo relativo. Lo universal puede ser visto desde
la perspectiva de las pulsaciones hegemnicas de
Occidente y Europa. Pensar en torno al multicul-
turalismo trae consigo el tema de lo tico, referido
a lo universal y lo relativo. El pluralismo, o argu-
mentacin pluralista, como modelo terico para
3
Touraine, Alain, Podremos vivir juntos?, p. 3.
4
Vase Salcedo Aquino, Jos Alejandro, Multiculturalis-
mo. Orientaciones flosfcas para una argumentacin
pluralista, p. 166.
ralism has two ethical dimensions, mainly. freedom, human and cultural rights, and, what
some theoreticians call cultural natural law. finally, and within the international public law
sphere, we find some general lines about what could be called intercultural law, mainly with
regard to the criminal field.
Key words
Pluralism. Multiculturalism. Secularity, and Secular State. Multicultural State. Human and
cultural rights. Legal pluralism. Legal monism. Official state law and non-official state law.
Cultural natural law. Intercultural law.
Tercera poca
I1
el estudio de la diversidad cultural se distingue
del universalismo y del relativismo que obstacu-
lizan el dilogo. La argumentacin pluralista no
se inclina por privilegiar racionalidad alguna. Los
contenidos ms relevantes del pluralismo son: la
comunicacin, el dilogo, el reconocimiento de
las diferentes pertenencias culturales, la autenti-
cidad y la autonoma de personas y colectivida-
des, con la fnalidad de brindar sentido y efcacia
para la coexistencia pacfca, dice Jos Alejandro
Salcedo Aquino en su libro Multiculturalismo.
Orientaciones flosfcas para una argumenta-
cin pluralista.
5

La diversidad cultural o multiculturalismo
es motivo de estudio de la argumentacin plura-
lista o pluralismo. Entre las culturas existen dos
posibilidades: una de convivencia con base en la
reciprocidad y el respeto y otra con situaciones
de conficto y poder. Respecto al estudio de las
culturas es necesario considerar lo universal y lo
particular, tanto en lo tico como en lo que se re-
fere a fenmenos de dominio poltico. Ms all
del universalismo o del relativismo el pluralismo
o argumentacin pluralista nos sugiere posibili-
dades de comunicacin, dilogo y reconocimien-
to para la coexistencia pacfca.
Multiculturalismo y laicidad
La laicidad es un acontecimiento cultural que tie-
ne implicaciones relevantes para la refexin en
torno a la diversidad cultural, sobre todo en nues-
tros das. De la laicidad hemos de centrar nues-
tras refexiones en los principios de convivencia
que encierra. Resulta inevitable abordar una de
las ms importantes dimensiones de la laicidad:
el Estado laico. Cuando Alain Touraine se refe-
re al encuentro entre culturas sostiene que en las
sociedades complejas contemporneas estn pre-
sentes los principios de la laicidad y la tolerancia
como ejes articuladores del reconocimiento de la
diversidad. La laicidad es favorable a la diversidad
de creencias y costumbres con la fnalidad de una
asimilacin progresiva de la ciudadana.
6

5
Ibid., p. 15 y ss.
6
Touraine, Alain, op. cit., p. 11.
Dice Roberto Blancarte que Se puede, as,
hablar de laicidad cuando existen estos tres ele-
mentos centrales en un determinado rgimen:
respeto de la libertad de conciencia, autonoma
de lo pblico frente a lo religioso e igualdad de los
individuos y sus asociaciones ante la ley, as como
no discriminacin.
Una de las dimensiones ms

importantes de la laicidad es el Estado laico. Este
mismo autor especifca que El Estado laico es,
entonces, ese moderno instrumento jurdico po-
ltico al servicio de las libertades en una sociedad
que se reconoce como plural y diversa. Un Estado
que, por lo mismo, ya no responde ni est al ser-
vicio de una doctrina religiosa o flosfca en par-
ticular, sino al inters pblico, es decir, al inters
de todos, manifestado en la voluntad popular y el
respeto a los derechos humanos.
Para el tema del pluralismo jurdico que

ser ampliado ms adelante resulta de espe-
cial relevancia lo concerniente a la legitimidad,
la soberana y la voluntad popular. El modelo de
Estado nacin moderno occidental neg a las et-
nias y se constituy en un rgimen jurdico pol-
tico hegemnico frente a otras culturas a travs
de la conquista; de esta forma, quedaron negadas
o excluidas otras culturas con sus respectivos sis-
temas normativos que sobrevivieron hasta nues-
tros das.
De manera general podemos decir que una
era la realidad de las culturas originarias y otra la
realidad de otros sectores de la poblacin y su or-
ganizacin jurdico poltica occidental. Dos rea-
lidades y un Estado de derecho formalista, con
amplios mrgenes de inefcacia. Esto nos lleva
a comentar algunas de las alternativas actuales
de la democracia que se vinculan con el tema de
la laicidad y la diversidad cultural. Por ejemplo,
Alain Touraine sugiere que la democracia se afr-
ma ms que en la soberana popular y el poder
del Estado en el derecho de la persona a su racio-
nalidad y a su cultura, tanto en lo individual co-
mo en lo colectivo.
9
Esto nos hace pensar que las
posibilidades actuales para las organizaciones ju-

Blancarte, Roberto J., Para entender el Estado laico, p. .

Ibid., p. 9.
9
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rdico polticas estn en los Estados multicultura-
les o pluriculturales, ms all del Estado nacin.
Un Estado multicultural reconoce los derechos
culturales de las etnias negadas y excluidas.
Tanto la laicidad como la democracia son ms
que formas fjas, procesos inacabados, que con-
templan desde esta perspectiva una dimensin
diferente de los modos occidentales de cultura
jurdica frente a otras culturas normativas. Ade-
ms abren el camino para una mejor legitimidad
del Estado y su efcacia normativa. Autores como
Otfried Hfe, en su libro Derecho intercultural,
refexionan en torno a la posibilidad de princi-
pios abiertos a las culturas, pensando que en la
actualidad es posible ir ms all de la arrogancia y
superioridad occidentales para sostener que tan-
to los derechos humanos como la democracia no
son fenmenos especfcamente europeos u occi-
dentales.
10
Tambin considera que diversos pro-
cesos seculares en el fenmeno jurdico romano
como enconados procesos en la modernidad nos
llevan a sostener a la tolerancia como principio
de justicia y libertad en los campos religiosos y
culturales.
La laicidad y el Estado laico se hacen necesa-
rios ante la diversidad cultural. La laicidad est
presente en muchos desaf os sociales de actuali-
dad. Blancarte seala dos grandes errores y peli-
gros que se deben evitar: la tentacin del empleo
de lo religioso para buscar legitimidad poltica y
el uso del poder poltico en benefcio de una o
ms agrupaciones religiosas, en aras de la igual-
dad y para evitar la discriminacin.
11
Cada vez
est ms claro que la laicidad y el Estado laico
no son formas de convivencia ni antirreligiosa
ni anticlerical, aunque en diversos momentos de
la historia fue as. Tambin es claro que la diver-
sidad alcanza a lo religioso y es imprescindible
reconocer y respetar la diversidad religiosa. No
hay democracia sin proteccin institucional de
las libertades personales y colectivas, pero tam-
poco hay libertad sin movimientos al servicio de
la diversidad cultural y la libertad personal.
12

10
Hfe, Otfried, Derecho intercultural, pp. 134 y 135.
11
Blancarte, Roberto J., op. cit., p. 55.
12
Daniel Gutirrez Martnez sostiene que se
puede decir que el multiculturalismo de creen-
cias y religiosidades es un fenmeno que siem-
pre ha existido.
13
En Multiculturalismo. Desaf os
y perspectivas Blancarte refexiona en torno a la
paradoja de movimientos radicales y fundamen-
talistas que desarrollan un discurso en contra
del Estado laico secular y democrtico, cuando
fue este desarrollo sociopoltico y jurdico el que
permiti la libertad religiosa y de expresin.
14
fi-
nalmente, Blancarte expone en su libro Para en-
tender el Estado laico
15
la Declaracin Universal
de Laicidad para el siglo xxI. Este documento
contiene los principios fundamentales de la laici-
dad: el primero se refere a la libertad religiosa y
a la libertad de conciencia; el segundo insiste en
la autonoma del Estado con respecto a las con-
vicciones religiosas y sus instituciones; el tercero
aboga por la igualdad de todos los seres humanos
y por evitar la discriminacin. El artculo del
documento dice que la laicidad no es patrimonio
exclusivo de una cultura y que los procesos secu-
lares y de laicidad pueden tener lugar en diversas
culturas y civilizaciones.
La laicidad tambin permite la posibilidad de
los dilogos ecumnicos e interreligiosos en aras
de una mejor convivencia.
16
Para resumir el te-
ma de multiculturalismo y laicidad podemos de-
cir: la laicidad sostiene principios favorables para
la convivencia en la diversidad cultural, como el
respeto de la libertad de conciencia y religiosa,
la autonoma de lo poltico frente a lo religioso e
igualdad de personas y asociaciones, as como no
discriminacin. Una dimensin importante de la
13
Gutirrez Martnez, Daniel, Religiosidad y creencias
en el mundo multicultural, en Gutirrez Martnez, Da-
niel (coord.), Multiculturalismo. Desaf os y perspectivas,
p. 14.
14
Blancarte, Roberto J., Laicidad y multiculturalismo:
nuevos desaf os, en Gutirrez Martnez, Daniel (coord.),
op. cit., p. 153.
15
Blancarte, Roberto J., Para entender el Estado laico, p.
59 y ss.
16
Vase Aguilar Rosales, Edmundo, Pluralismo, seculari-
zacin y diversidad religiosa, en Salcedo Aquino, Jos Ale-
jandro, Torres Barreto, Arturo y Juan Jos Sanabria Lpez
(coords.), Senderos identitarios. Horizonte multidiscipli-
nario, p. 255 y ss.
Tercera poca
I1
laicidad es el Estado laico tolerante, autnomo de
lo religioso, respetuoso de las libertades y los de-
rechos humanos.
El pluralismo jurdico, que gira en torno al
reconocimiento a los derechos de las culturas
originarias, las etnias y sus sistemas normativos,
implica la ampliacin de las nociones tradiciona-
les de soberana y legitimidad en el Estado laico
occidental. Las organizaciones jurdico polticas
democrticas de la actualidad se pueden afrmar
bajo una denominacin multicultural que reco-
nozca otras culturas normativas y conserve los
principios de la laicidad, ya sin la especifcidad y
el dominio occidentales y, por supuesto, sin legi-
timarse en instancias religiosas. Laicidad, dere-
chos culturales y derechos humanos quedan as
como principios de convivencia susceptibles de
formar parte del patrimonio comn de todas las
culturas y de toda organizacin jurdico poltica.
Que el dilogo y la comunicacin entre las cultu-
ras reconozca, sin privilegiar racionalidad algu-
na, los derechos de las diversidades culturales y
religiosas.
Multiculturalismo y derecho
El pluralismo ha sido expuesto como una argu-
mentacin y un marco terico que estudia a la
diversidad cultural en la cual se presentan esce-
narios de conficto o de convivencia. Dentro de
los confictos de poder entre culturas estn el
fenmeno de la conquista, el de las pulsaciones
hegemnicas de Europa y la cultura occidental y
las formulaciones del universalismo tambin oc-
cidental. La laicidad fue razonada como un he-
cho cultural cuyos principios de convivencia se
ven refejados en una de sus manifestaciones ms
relevantes que es el Estado laico de cuo occi-
dental. El Estado laico, que traslad las fuentes
de poder y legitimacin de lo religioso a la vo-
luntad popular, tambin form parte de la nega-
cin de las culturas de los pueblos originarios y
sus sistemas normativos. Estos sistemas jurdicos
hicieron mucho por ahondar en las grandes dife-
rencias y escisiones sociales de la poblacin y se
desarrollaron con amplios mrgenes de formalis-
mo e inefcacia.
En la actualidad la democracia ofrece la alter-
nativa de ampliar la legitimidad del Estado y su
poder en la libertad de la persona, en sus dere-
chos humanos, culturales, individuales y colec-
tivos, en evitar la discriminacin y en el respeto
a las diferentes racionalidades, con la posibilidad
de las diversas autonomas en una misma unidad
jurdico poltica. De esta manera laicidad, Estado
laico, tolerancia, democracia, derechos humanos
y derechos de la diversidad cultural y religiosa se
proyectan hacia el siglo xxi como los ejes de con-
vivencia para todas las culturas.
Para llegar a hablar de pluralismo jurdico es
necesario precisar la idea del monismo jurdico.
Para esto hay que referirse a algunos de los pa-
rmetros tericos ms relevantes con que hemos
contado hasta el momento para estudiar al dere-
cho. La cultura jurdica mexicana, por ejemplo,
se constituy principalmente y hasta el momento
con la herencia hispnica, los movimientos libe-
rales de los siglos xviii y xix y los movimientos
sociales del xx; predomina la cultura occiden-
tal. El fenmeno jurdico en Mxico y en Am-
rica Latina est considerado dentro de la familia
neorromanista. Una de las formas en cmo se es-
tudian los sistemas jurdicos contemporneos se
agrupa en las siguientes familias: neorromanista,
common law o anglosajona, sistemas religiosos,
familia mixta hbrida se refere a Japn, Israel e
India y socialista.
Desde esta perspectiva, las culturas jurdicas
de los pases conquistados fueron ignoradas. Por
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s
Ao II No. 4
pp. 73
I4
qu? En parte por la forma en como estudiamos
el derecho en Occidente. Nos hemos prepara-
do para diferenciar lo jurdico de otros rdenes
normativos, como el social, el tico o el religio-
so, sobre todo por la fuerza coercitiva del orde-
namiento legal o en razn de las fnalidades de
cada esfera de normas. Esto es comprensible en
la cultura jurdica occidental. Nada ms que en
el momento en que nos acercamos a otra cultura
con el nimo de entender su sistema normativo
legal estos parmetros pudieran ser limitantes,
mas no excluyentes.
Es frecuente que en la formacin del abogado
occidental y neorromanista se consideren como
fuentes privilegiadas del derecho a las formali-
dades de los procesos legislativos, a la jurispru-
dencia, al convenio y a los actos unilaterales de
voluntad, y de manera restringida a la doctrina y
a la costumbre. Quedan como fuentes materiales
del derecho las consideraciones ticas y las cir-
cunstancias sociales e histricas. De lo anterior
slo nos queda la posibilidad de entender a los
sistemas normativos de otras culturas por la va
de la costumbre, su tica y su situacin social e
histrica.
Estos parmetros adems de resultar insuf-
cientes son resultado de la cultura jurdica occi-
dental, y sta deriva de actos de dominio cultural.
Es decir, ha sido fruto de la conquista y del con-
ficto. El proyecto cultural europeo se ha volcado
en la historia con la idea de ser nico. Este nimo
perme a las organizaciones jurdico polticas de
la cultura en los pueblos que fueron objeto de
conquista. De ah que podamos hablar del mo-
nismo cultural y del monismo cultural en lo jur-
dico.
Existe una diversidad de culturas y por lo
mismo diversidad de culturas jurdicas. Tambin
ha estado presente en el dominio de la cultura ju-
rdica occidental la forma en que estudiamos los
fenmenos jurdicos. Resultan insufcientes nues-
tros parmetros para el estudio y comprensin de
otras culturas jurdicas. En lo que se refere a la
formacin de la nocin moderna del Estado na-
cin, por un lado, hemos trasladado en estas re-
fexiones los principios de la laicidad y el Estado
laico fuera del dominio exclusivo de la cultura oc-
cidental al campo del patrimonio comn en aras
de una mejor convivencia intercultural. Se puede
decir que la laicidad form parte del monismo ju-
rdico. Por otro, la legitimidad de un Estado se
ampla con las posibilidades de las autonomas y
los derechos culturales.
Resulta de especial relevancia la forma en
que hemos estudiado al derecho en las culturas
occidentales. Las llamadas familias jurdicas tra-
dicionales no contemplan a los sistemas norma-
tivos de los pueblos originarios conquistados por
Europa. Hacemos la diferencia entre los sistemas
normativos, legales, ticos, religiosos y sociales
de las sociedades occidentales secularizadas con-
forme a las fnalidades de cada esfera, y conforme
a la coercibilidad el monopolio de la fuerza queda
en el Estado. El formalismo y los procesos legisla-
tivos del Estado quedan como fuentes privilegia-
das de creacin de la norma en menoscabo de la
doctrina, la costumbre, la tica y las circunstan-
cias sociales e histricas.
Estos parmetros resultan insufcientes para
considerar a otras culturas normativas y refuerzan
la idea del monismo cultural y monismo cultural
jurdico. La laicidad y el Estado laico formaron
parte de ese monismo jurdico por cuestiones de
libertad y legitimidad. Ahora existe la posibilidad
de extender los principios de la laicidad al patri-
monio comn de toda cultura y de considerar el
reconocimiento de diversas culturas jurdicas, en
especial de aquellas conquistadas por Europa.
Tercera poca
I
Antecedentes del pluralismo jurdico
Tal vez sea necesario ser ms explcitos en lo si-
guiente: el pluralismo jurdico surge, tanto en la
teora como en la realidad de las sociedades con-
temporneas, por la necesidad de darle vida a la
democracia, por la necesidad tambin de superar
la inefcacia de la legalidad lgico formal. El plu-
ralismo jurdico surge tambin por la emergencia
de los nuevos actores sociales: sociedad civil, mo-
vimientos por los derechos humanos en general,
los derechos de la mujer y las minoras sexuales,
los comunitarismos, los nacionalismos, la diver-
sidad religiosa y poltica y la vigencia de culturas
jurdicas originarias y movimientos indgenas. El
pluralismo jurdico se encuentra tambin inmer-
so en el proceso de hacer viable la convergencia
de los universos simblicos culturales diversos
con las realidades del universo instrumental de la
economa global.
En 2000 en Mxico, por ejemplo, el tema de
la autonoma de los pueblos indgenas y sus de-
rechos culturales form parte de la agenda de La
Comisin para la Reforma del Estado.
Antonio Carlos Wolkmer plantea al pluralis-
mo jurdico como un nuevo marco emancipato-
rio en Amrica latina y nos dice que: Sin negar
o abolir las manifestaciones normativas estatales,
se avanza democrticamente hacia una legalidad
plural, fundada no exclusivamente en la lgica de
una racionalidad formal, sino en la satisfaccin
de necesidades y en la legitimacin de nuevos su-
jetos legales.
1
El reconocimiento de los derechos
culturales responde, entre otras cosas, a una ne-
cesidad humana fundamental: la pertenencia.
Sin embargo, el tema de la diversidad cultu-
ral en el derecho no es nuevo. Otfried Hfe
1
nos
lo reitera, y en este sentido tengo presente a no
pocos romanistas: basta recordar las cuestiones
referentes al imperio y el derecho de gentes. Se
trata, dice Hfe, de un derecho intercultural, in-
1
Wolkmer, Antonio Carlos, Pluralismo jurdico. Un
nuevo marco emancipatorio en Amrica Latina, en De la
Torre Rangel, Jos Antonio (coord.), Pluralismo jurdico.
Teora y experiencias, p. 30.
1
Vase Hfe, Otfried, op. cit., p. 29 y ss.
clusive supraestatal y vlido para los pueblos del
imperio romano, a diferencia del derecho priva-
do y civil.
Otro momento signifcativo para la historia
con respecto al pluralismo jurdico y la refexin
sociolgico jurdica, sealan Wolkmer, Ramn
Soriano y Manuel Rodrguez Lapuente, est en
los antecedentes europeos previos al Renaci-
miento en la Edad Media, ya que el poder cen-
tral del Estado se encontraba dbil, lo que daba
lugar a una gran descentralizacin territorial y
legislativa. Se podan identifcar: el derecho seo-
rial con funciones militares, el derecho cannico
cristiano catlico, el derecho burgus en apoyo a
la actividad econmica y el derecho con respecto
a la actividad de los reyes con miras a una malo-
grada centralizacin poltica.
En cambio, en esos tiempos previos al Rena-
cimiento podemos advertir la presencia de los
estatutos de corporaciones, gremios, colegios de
profesionales, comunidades agrarias, cofradas y,
en muchos casos, ayuntamientos y ciudades li-
bres que gozaban de autonoma y regulacin pro-
pias.
Para los siglos xvii y xviii las monarquas y
la burguesa ganaron poder y se centralizaron las
funciones polticas y judiciales. Despus surge el
Estado nacin y los movimientos liberales, por
un lado, y, por otro, los movimientos codifcado-
res que contribuyeron en mucho a la consolida-
cin del monismo jurdico de origen europeo, en
particular al neorromanismo.
Estas lneas muy generales nos amplan el
horizonte de la cultura jurdica occidental que
fue llevada a las conquistas territoriales y eco-
nmicas. y tambin nos revelan algunos otros
antecedentes de la diversidad cultural en el pla-
no jurdico. En la actualidad, tanto en la realidad
como en las formulaciones tericas en torno al
pluralismo jurdico, el respeto a los derechos cul-
turales tiene la tendencia general a no negar o
minimizar al derecho estatal, sino en reconocer
que ste apenas es una de muchas formas jurdi-
cas que pueden existir en la actualidad.
19

19
Wolkmer, Antonio Carlos, op. cit., p. 22.
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I
Consideraciones tericas
del pluralismo jurdico
Para fnes tericos Antonio Carlos Wolkmer di-
ce que hay que designar al pluralismo jurdico
como la multiplicidad de prcticas existentes en
un mismo espacio socio poltico, interactuantes
por conficto o consensos, pudiendo ser ofcia-
les o no, y teniendo su razn de ser en las nece-
sidades existenciales, materiales y culturales.
20

Aunque en principio este autor se refere al plura-
lismo como un marco emancipatorio para Am-
rica Latina, distingue al pluralismo jurdico como
proyecto conservador o como proyector eman-
cipador.
Al primero lo defne como la posibilidad
neocolonialista ante la globalizacin o como un
corporativismo similar a la Edad Media. Al se-
gundo lo ubica en el marco de la democracia, la
libertad, los derechos culturales y en una legali-
dad alternativa. El pluralismo jurdico plantea la
posibilidad de explicar la existencia de otros sis-
temas jurdicos diferentes del occidental, como
las organizaciones sociales de los pueblos indge-
nas, y por lo mismo considerar una relacin de
coexistencia, y no el dominio de las diversas cul-
turas normativas.
Los principios rectores de la convivencia es-
tn en las libertades, los derechos culturales, la
autonoma y los derechos humanos. Tambin se
trata de evitar los peligros autoritarios del co-
munitarismo a travs de la democracia. El plu-
ralismo jurdico adems plantea la posibilidad de
ampliar los horizontes del monopolio legislativo.
Las fuentes del derecho, en especial los procesos
legislativos estatales, han resultado insufcientes.
scar Correas, en Pluralismo jurdico. Otros
horizontes,
21
tambin cuestiona al paradigma ju-
rdico de la ciencia jurdica occidental tradicional
y seala su insufciencia para explicar los dife-
rentes ejercicios del poder, principalmente con
respecto a la historia del capitalismo en su fase
imperialista colonizadora. Otra idea importante
20
Ibd., p. 21.
21
Vase Correas, scar, Pluralismo jurdico. Otros hori-
zontes, p. y ss.
de este autor con respecto al pluralismo jurdico
es que el poder en las sociedades se ejerce des-
de mltiples sistemas normativos, muchos de los
cuales llegan a rivalizar con la idea formal de so-
berana en el Estado moderno.
22
Cuando fueron
comentadas algunas implicaciones de la laicidad
y el Estado laico ante la diversidad cultural, se hi-
zo referencia a la emergencia de ampliar las fuen-
tes de legitimidad y soberana. scar Correas,
como muchos otros, se inclina por la viabilidad
de la normatividad originaria de los pueblos ind-
genas que han resistido el dominio.
Ramn Soriano, en su Sociologa del derecho,
dice que el pluralismo jurdico hace una distin-
cin de dos bloques en el derecho: el ofcial y no
ofcial, en la literatura de los pases del este; el
estatal y el no estatal, en la literatura de los pa-
ses occidentales. Para este autor el pluralismo
jurdico considera una serie de vas de manifes-
tacin en el derecho, a saber: innovaciones en el
derecho ofcial o estatal como respuesta a nue-
vas necesidades sociales; usos, arbitraje, justicia
informal, minoras tnicas. Uso alternativo del
derecho ofcial y del Estado que consiste en una
interpretacin ms fexible del mismo. Derechos
alternativos complementarios del derecho esta-
tal. Derechos alternativos contrarios al derecho
estatal.
23
Consideraciones ticas
del pluralismo jurdico
Ramn Soriano seala que un tema actual de la
diversidad cultural es la crtica al imperialismo
tico occidental frente a cual la mejor opcin,
segn el autor, es la propuesta de una tica con-
textualizada. Mauricio Beuchot, en Intercultura-
lidad y derechos humanos, opina al respecto que
una sociedad sin derechos humanos es ciega;
pero sin pluralidad cultural es vaca.
24
Uno de los
derechos humanos reivindicados en las ltimas
dcadas es el derecho a la cultura.
22
Ibid.
23
Vase Soriano, Ramn, Sociologa del derecho, p. 199 y ss.
24
Beuchot, Mauricio, Interculturalidad y derechos huma-
nos, p. 32.
Tercera poca
II
Ramn Soriano opta por encontrar una zona
intermedia entre el universalismo jurdico euro-
peo y lo que tambin llama aldeanismo jurdico
o derecho alternativo.
25
Para l el dilogo entre
las culturas jurdicas debe partir de las premisas
del respeto y la prudencia. Un tema de especial
relevancia en este trabajo y, para muchos, central
en la sociologa jurdica, es el del problema de
la efcacia en el derecho. A este respecto resul-
ta evidente que el pluralismo jurdico cuestiona
ampliamente el valor y la efcacia formal y decla-
rativa del derecho estatal u ofcial. fue un dilogo
postergado entre cientfcos sociales y juristas el
tema de la etnicidad y el derecho. Tambin se ad-
vierten las difcultades doctrinarias de la forma-
cin jurdica en Occidente en las consideraciones
en torno a las fuentes del derecho, y en amplias
crticas, cuestionamientos y disertaciones res-
pecto a la dogmtica jurdica que ha socavado
tanto el vnculo del fenmeno jurdico con la rea-
lidad.
El pluralismo jurdico inclusive ha llegado a
sugerir la posibilidad de considerar fuentes del
derecho a todas aquellas experiencias sociales:
corporaciones, asociaciones, movimientos socia-
les, movimientos populares, grupos marginados
y periferias urbanas, entre otros, ya que se trata
de fuentes del derecho no jurdico formales o es-
tatales. Manuel Rodrguez Lapuente seala como
tema del pluralismo jurdico a formas interme-
dias como los contratos ley, contratos colectivos,
estatutos de organizaciones particulares, estatu-
tos y contratos de sociedad.
26

Se trata de reencontrarse con el origen del
derecho, en particular del iusnaturalismo. C-
mo es esto? Ramn Soriano nos comenta acer-
ca de un tipo peculiar de derecho natural ajeno
a formulaciones tericas. Este iusnaturalismo es
denominado por un jurista brasileo, A. Bueno
de Carvalho, como iusnaturalismo en el camino,
es decir, un derecho natural en la historia, en la
experiencia, en la lucha y en la emancipacin.
2

25
Vase Soriano, Ramn, op. cit., p. 39.
26
Vase Rodrguez Lapuente, Manuel, Sociologa del dere-
cho, pp. 6 y 6.
2
Vase Soriano, Ramn, op. cit., p. 34 y ss.
Soriano nos invita a refexionar acerca de un de-
recho natural fundamentado en el sentimiento
jurdico, es decir, un momento prelgico (sic) del
derecho que se centra en una llamada emocional
de la ideas de justicia.
2

Miguel Villoro Toranzo
29
cuando se refere a
los tres niveles de operatividad del derecho na-
tural en su libro La justicia como vivencia, expli-
ca entre otras cosas que de manera espontnea
las sociedades en el uso de su razn prctica, y
conforme a sus realidades concretas, pueden ex-
perimentar lo que en la doctrina jurdica se ha
denominado derecho natural. De hecho, Villoro
lo denomina derecho natural cultural. Al derecho
natural, dice Mauricio Beuchot, lo vamos cono-
ciendo y precisando al paso de nuestra cultura.
30

Manuel Rodrguez Lapuente opina que el dere-
cho natural se compagina con la visin sociolgi-
ca del derecho.
31

Pluralismo y pluralismo jurdico
Las ltimas refexiones tericas que me parecen
relevantes respecto al pluralismo jurdico giran
en torno a un acercamiento conceptual de ste
con la argumentacin pluralista a la que me re-
fer al inicio. El pluralismo es el modelo terico
propuesto para el estudio de la diversidad cul-
tural o multiculturalismo. Este modelo contem-
pla refexiones que involucran a lo universal y lo
particular de cada cultura. Para el pluralismo ju-
rdico es necesario traspasar las pulsaciones he-
gemnicas del universalismo y monismo jurdico
occidental y reconocer las diversas culturas y sus
sistemas normativos a la luz de criterios demo-
crticos.
Desde mi perspectiva el pluralismo jurdico
no signifca relativismo ni relativismo tico. Por
qu? Los principios articuladores para la convi-
vencia intercultural ms all de la confrontacin,
el conficto y el dominio giran en torno a los dere-
2
Ibid., p. 15.
29
Vase Villoro Toranzo, Miguel, La justicia como viven-
cia, p. 14 y ss.
30
Beuchot, Mauricio, Derechos humanos, historia y floso-
f a, p. 239.
31
Vase Rodrguez Lapuente, Manuel, op. cit., p. 13.
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pp. 77
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chos humanos, las libertades y la laicidad. Tam-
bin hemos pensado en la dimensin tica del
pluralismo en el derecho natural cultural. Creo
que de esta manera se hace posible el dilogo, el
reconocimiento de las diferentes pertenencias
culturales, su autonoma, los derechos en lo indi-
vidual y en lo colectivo y el respeto a las diferen-
tes racionalidades.
Cuando Salcedo Aquino refexiona en torno a
la educacin intercultural dice que todo indivi-
duo es potencialmente cosmopolita, no en el sen-
tido de ser slo ciudadano del mundo y ligado a
una cultura planetaria y universal, sino en el sen-
tido de que, aunque se identifque con una cultu-
ra propia y especfca, reconozca la existencia de
otras, las respete, as como su derecho a forecer,
a desarrollarse, y est abierto a aprender de ellas
e incorporar elementos de ellas a su mundo .
32
En sntesis, el pluralismo jurdico surge de la
inefcacia de las leyes y por la emergencia de nue-
vos actores sociales, en este caso los movimien-
tos indgenas y las culturas jurdicas originarias.
El monismo cultural jurdico en Occidente exclu-
y del Estado nacin a las etnias que hoy forman
parte de los nuevos movimientos sociales. El plu-
ralismo jurdico no niega ni busca abolir la nor-
matividad estatal, y as lo sugieren los tericos al
respecto, as como la concrecin de las diversas
autonomas en las leyes de los Estados contem-
porneos. Existen antecedentes del pluralismo
jurdico en el imperio romano en el derecho de
gentes. Tambin hay otros antecedentes de la
coexistencia de diversas culturas jurdicas en la
Edad Media, ya que el poder del Estado se en-
contraba dbil y haba una gran descentralizacin
territorial y legislativa.
Para los siglos xvii, xviii y xix se consolidan
el Estado nacin y los movimientos codifcado-
res. El pluralismo jurdico contempla la coexis-
tencia de una multiplicidad de culturas jurdicas
en un mismo espacio sociopoltico y puede tra-
tarse de un proyecto conservador o emancipato-
32
Salcedo Aquino, Jos Alejandro, Hacia un modelo de
educacin intercultural, en Salcedo Aquino, Jos Alejan-
dro, Torres Barreto, Arturo y Juan Jos Sanabria Lpez
(coords.), op. cit., p. 91.
rio. Esta vertiente pluralista del derecho propone:
extender los horizontes del monopolio legislativo
de los procesos estatales hacia el reconocimiento
de otras fuentes en culturas jurdicas originarias
y muy diversos movimientos sociales, lo mismo
que ampliar la experiencia de la legitimidad de
las instituciones jurdicas occidentales.
El pluralismo jurdico tambin distingue en
trminos conceptuales al derecho ofcial o estatal
del no ofcial o no estatal, con la fnalidad en-
tre otras de contemplar modos alternativos en
la administracin de justicia. La opcin tica del
pluralismo y del pluralismo jurdico, ante lo uni-
versal y lo relativo, son los derechos humanos y
los derechos culturales que condicen por diferen-
tes vas, en la consideracin de refexionar en tor-
no a un derecho natural cultural.
Derecho intercultural
El pluralismo jurdico se refere de manera prin-
cipal a los derechos culturales y a la autonoma
en el marco de un Estado democrtico de liber-
tades que va ms all de sus antecedentes he-
gemnicos occidentales Tambin contempla las
disertaciones tericas que facilitan su compren-
sin. En suma, el pluralismo jurdico se centra en
la diversidad y las particularidades en un mismo
espacio sociopoltico y jurdico. La formulacin
de legislacin intercultural tiene que ir ms all
de las diversas culturas y Estados sin desconocer
las particularidades de cada uno y sus derechos, y
sin nimos hegemnicos. La formulacin de esta
reglamentacin tiene que tener como punto de
partida tambin a los derechos humanos, cuya
base se encuentra en el reconocimiento de la dig-
nidad humana.
El horizonte que plantea Otfried Hfe, en su
libro Derecho intercultural, se centra en aquellas
cuestiones penales que pueden exigirse mutua-
mente culturas diferentes. Por ejemplo, la suje-
cin a la competencia territorial por soberana de
un Estado, es decir, el extranjero que se halle en
otro Estado est sujeto al derecho del territorio
en que se encuentra. La posibilidad o no de pe-
nalizar a los Estados. La fjacin de reglas proce-
sales que al parecer muchas de ellas son vlidas
Tercera poca
I9
y reconocidas en todas las culturas jurdicas y lo
referente a la justicia penal supletoria.
Todas estas preguntas son tanto ms urgen-
tes cuanto que la globalizacin est amenazando
un elemento irrenunciable para el ser humano:
la pertenencia a grupos bien determinados. Ello
afecta no slo al bienestar sino sobre todo a esa
identidad personal cuya puesta en peligro ame-
naza bienes jurdicos tan elementales como el
derecho a la religin, la lengua y la cultura pro-
pias.
33

Las respuestas giran en torno a seis posibili-
dades: 1) que el extranjero sea considerado br-
baro; se trata de xenofobia; 2) la igualdad de trato
contemplado, por ejemplo, desde el Antiguo Tes-
tamento. Implica igualdad de trato al extranjero y
la regla de oro de la moral como principio bsico
de reciprocidad intercultural; 3) un derecho inter-
cultural. Tenemos un antecedente en el imperio
romano y el derecho de gentes, sin la especifci-
dad de lo penal; 4) el ser humano como persona
jurdica en todo el mundo, es decir, como suje-
to de derecho. Est estrechamente relacionado
con la condicin de igualdad; 5) un federalismo
jurdico penal, que en sus lneas ms generales
contemple delitos interculturales, sin desconocer
aquellos especfcos en una cultura; 6) el derecho
de origen, es decir, como seala Hfe, el extran-
jero como tal sin pertenencia jurdica al territorio
en que habita tiene la posibilidad de atenerse en
cuestiones privadas, de familia, por ejemplo, al
derecho de su pas de origen.
Este autor nos sugiere la posibilidad de hablar
de un derecho penal bsico para todas las cul-
turas. Se trata de una enumeracin mnima que
tambin abarca cuestiones procesales. Este dere-
cho penal bsico versa sobre el cuerpo, la vida, la
propiedad, la reputacin, el honor, la declaracin
jurada o la palabra, la seguridad monetaria, no
perjurio y no falsifcacin. En cuestiones proce-
sales: escuchar a la otra parte, nadie debe ser juez
de su propia causa, en caso de duda fallar a favor
del reo y no aplicar pena sin ley.
En estas breves refexiones en torno al dere-
cho intercultural se hace necesario decir que el
33
Hfe, Otfried, op. cit., p. 26.
espacio ms apropiado para su expresin lo en-
contramos en el derecho internacional, tanto p-
blico como privado. Resulta evidente que si nos
ponemos a refexionar, por ejemplo, en los conte-
nidos del derecho internacional humanitario, que
a partir de una situacin lmite de confrontacin,
es decir, el conficto blico internacional, esta-
blece normas convencionales y consuetudinarias
para salvaguardar a la poblacin civil, a bienes
pblicos, privados y culturales; a la poblacin
cuya labor tenga fnes de ministerio religioso,
sanitario, periodismo; y a prisioneros de guerra.
Respecto al derecho penal y la posibilidad de la
formulacin de reglas punitivas interculturales,
la Corte Penal Internacional ha fjado crmenes
a castigar como el genocidio y crmenes contra la
humanidad. Crmenes de guerra: ejecuciones de
enemigos polticos, limpieza tnica, violaciones
como medio de beligerancia y la agresin, ade-
ms del derecho internacional humanitario ya
mencionado.
Se exploraron las lneas ms generales de lo
que Otfried Hfe denomina derecho intercul-
tural. Esta normatividad queda diferenciada del
respeto a los derechos culturales, ya que stos se
reconocen en un espacio sociopoltico y jurdico;
se trata del Estado multicultural. Los espacios de
manifestacin apropiados para el derecho inter-
cultural los encontramos en el derecho interna-
cional pblico y privado. Los derechos humanos,
culturales y las libertades son tambin principios
rectores del derecho intercultural. El derecho
intercultural en materia penal a que se refere
el autor se enfrenta a cuestiones de soberana y
competencia territorial, xenofobia, la sujecin
del Estado y a penas, aspectos procesales comu-
nes y cuestiones supletorias.
Las respuestas van desde el respeto al extran-
jero y a la persona en general, la igualdad jur-
dica, la reciprocidad intercultural, la defnicin
de delitos interculturales y principios procesales
comunes, hasta la sugerencia de la formulacin
de un derecho penal bsico. Tambin fueron
comentados aspectos generales del derecho in-
ternacional humanitario en caso de confictos
blicos y crmenes mximos para la Corte Penal
Internacional.
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Ao II No. 4
pp. 79
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Edmundo Aguilar Rosales es maestro en psicotera-
pia guestalt por la unigea; licenciado en derecho por
la fes Acatln; diplomado en tanatologa por la facul-
tad de Medicina de la unam y el inmetac; diplomado
en religin y sociedad en Mxico por la flacso Mxi-
co, Secretara de Gobernacin y cerem. Es profesor de
sociologa y derecho, tica jurdica profesional y meto-
dologa de la investigacin jurdica en la fes Acatln.
Tercera poca
1
Aproximaciones a la enseanza
de lo urbano en la arquitectura
Vctor M. Vallejo Aguirre
Resumen
Este trabajo tiene como objetivo aproximarse y divulgar las visiones de dos organismos inter-
nacionales sobre cmo debe ensearse el tema de lo urbano en la carrera de arquitectura, por
la relevancia de estas organizaciones en la educacin y lo destacado de sus perspectivas sobre
la enseanza del tema urbano, tan necesario e importante para el mundo de hoy. No hay una
interpretacin ni se confrontan ambos puntos de vista, solo un acercarmiento para mostrar
sus ideas. Estos organismos son la Unin Internacional de Arquitectos (uia), a travs de sus
documentos Carta de la Unin Internacional de Arquitectos y la unesco para la educacin
arquitectnica, 1996, La Unin Internacional de Arquitectos y la formacin de arquitectos.
Reflexiones y recomendaciones, 2000, Guas para la enseanza del entorno construido; y la
Unin Europea con su Proyecto Tuning Europa despus en coordinacin con diversos pa-
ses latinoamericanos Proyecto Tuning Amrica Latina, a travs del documento e informe
final Reflexiones y perspectivas de la educacin superior en Amrica-Latina 2004-2007.
Palabras clave
Educacin. Enseanza. Urbano. Arquitectura. Organismos internacionales.
Abstract
The purpose of this work is to approximate to and disseminate, as clearly as possible, the
visions of two international organisms of how to teach urban topics in the major of Ar-
chitecture. This responds to the relevance of these organisms in education as well as their
outstanding perspectives of teaching urban topics, which is something really important and
necessary for the world nowadays. The purpose is not an interpretation analysis or a con-
frontation of the two points of view, but merely an approximation to them and a demonstra-
tion of the original ideas. These organisms are: a) the International Union of Architects (uia
in Spanish) through their documents: Letter of the International Union of Architects and
the unesco for Architectonic Education, 1996, The International Union of Architects and the
Formation of Architects: Reflections and Recommendations, 2000, Guides for the Teaching of
the Built Environment, and b) the European Union with their Tuning Europe Project, and
later in coordination with several Latin American countries, the Latin America Tuning Proj-
ect, through the document and final report Reflections and Perspectives of Higher Education
in Latin America 2004-2007.
Key words
Education. Teaching. Urban. Architecture. International Organisms.
Ao II No. 4
pp. 81
1
Por qu estudiamos lo urbano
La ciudad es el invento ms grande y complejo
del hombre, es dialctica.
1
Es en donde se han da-
do sus mayores triunfos tecnolgico-econmicos
pero tambin sus mayores derrotas, ya que esos
triunfos han sido a costa de sobrepasar la capa-
cidad de carga del planeta, de sobreexplotar el
mundo tanto natural para satisfacer la deman-
da de materias primas que demanda la ciudad
como el entorno construido mismo. El wwf nos
advierte:
El ndice del planeta vivo mide las tendencias en
la diversidad biolgica de la Tierra. Entre 190 y
2003 este ndice cayo en 30%, de 1.0 a -0.. La ten-
dencia global sugiere que estamos degradando los
ecosistemas naturales a un ritmo sin precedentes
en la historia de la humanidad. La biodiversidad se
ve afectada cuando la productividad de la biosfera
no puede mantener el ritmo de consumo humano
y de la generacin de desechos. La huella ecolgica
lleva este registro y ha excedido la biocapacidad de
la Tierra en 2003 en 25%. Es un hecho que la capa-
cidad regenerativa de la Tierra ya no puede man-
tener al ritmo de la demanda. Las personas estn
convirtiendo los recursos en desechos ms rpido
de lo que la naturaleza puede convertir los dese-
chos en recursos.
2
Dicha sobrexplotacin se torna an ms grave
cuando se conoce que sta se ha dado por parte
de unos pocos, los pases ricos, a costa de muchos
otros, los pobres subdesarrollados.
La urbanizacin es uno de los procesos de la
humanidad que con mayor intensidad y de ma-
nera irreversible se ha venido dando. Para 2010
la Organizacin de las Naciones Unidas (onu)
1
Vase dialctica, doctrina de la unidad de los contrarios.
Progresin en la que cada movimiento sucesivo surge como
solucin de las contradicciones inherentes del movimiento
anterior. Proceso circular desarrollado en tres momentos:
tesis, anttesis y sntesis, y movido por el principio de la
contradiccin. Entre algunos importantes autores que la
tratan estn Herclito, Hegel, Marx y Engels, etc.
2
Vanse Informe Planeta Vivo 2006, realizado y publicado
por World Wildlife fund (wwf), pp. 4-1.
estima que la poblacin mundial alcanzar 6,99
millones de habitantes, de los cuales tres mil 623
millones, 51.%, habitarn las ciudades del mun-
do.
3
En Mxico, en 2005, la poblacin total fue de
103,263,000 habitantes y en localidades urbanas
4

haba 69,02,000 habitantes, o sea 6.5%. Lo cual
signifca que somos un mundo y un pas urbanos.
Ms de 50% de la poblacin total vive en las ciu-
dades.
Si los nmeros muestran que el mundo es hoy
urbano y cada vez lo ser ms (algunos autores
afrman que el mundo llegar a ser una sola y gran
urbe, la ecumenpolis), lo menos que se puede
hacer es estudiar a la ciudad, pues en la medida
en que la conozcamos ms y mejor podremos
disearla, adaptndola a la naturaleza, para que
los espacios sean ms habitables para el hombre
y amables con la naturaleza. Es decir, que exista
un mayor grado de habitabilidad,
5
que permita
a los ciudadanos poseer un nivel de territoriali-
dad (opcin de disear, usar y modifcar los espa-
3
Segn la onu se considera ciudad a aquellos asentamien-
tos humanos que tengan ms de 2,500 habitantes. Vase
onu, Urban and Rural Population Projections 1950-2025,
Nueva york, 196.
4
El maestro Luis Unikel demostr en su investigacin El
desarrollo urbano de Mxico (El Colegio de Mxico, 196)
que el nivel para considerar un asentamiento humano co-
mo urbano no era de 2,500 habitantes, como defna la
onu, tomando parmetros de pases desarrollados, sino
de 15,000 habitantes, por ser el nuestro un pas subdesa-
rrollado.
5
Vase Mercado Domenech, Seraf n Joel, Ortega Andea-
ne, Rosa, Luna Lara, Gabriela y Cesreo Estrada, La habi-
tabilidad en la vivienda urbana, Mxico, unam, 1995.
Grfico 1
Por qu estudiamos las ciudades
Tercera poca
1
para la comprensin de la arquitectura y el medio
ambiente.
Estas tres guas tienen como fundamento su
visin del futuro, la cual se visualiza as:
la calidad del entorno construido depender de
los nios de hoy. Su capacidad para ser escuchados,
sus decisiones e informacin dependern del cono-
cimiento, capacidades y habilidades que desarro-
llen como resultado de su educacin. Pensamiento
crtico, ciudadana responsable, nivel cultural, rele-
vancia social y sustentabilidad ambiental, pueden
aprenderse a travs de temticas relativas al entor-
no construido enseadas dentro de los currculos
educativos tradicionales.
6
Es decir, en la medida en que enseemos a nues-
tros nios de hoy lo que es el entorno construido
y cmo afecta su calidad de vida y comportamien-
to, mejores ciudades tendremos en el futuro. Pe-
ro surge una pregunta: qu es lo que tendramos
que ensear? Ginny Graves, quien fue directora
de Educacin del Instituto Americano de Arqui-
tectos, ha defnido la educacin para el entorno
construido como
La arquitectura y otros aspectos de la cultura ma-
terial son los puntos focales de la educacin para
el entorno construido. Por ejemplo, incluyen la
enseanza y el aprendizaje acerca de la planeacin
urbana, del diseo arquitectnico y del paisaje, de
la conservacin de sitios y centros histricos, ade-
ms de todos los temas y retos que surgen de estas
actividades. En general, medios y fnes, as como
las condiciones y consecuencias de las intervencio-
nes humanas en el medio ambiente natural, cons-
tituyen el tema principal de la educacin para el
entorno construido. Lo que incluye la enseanza
para el cuidado del entorno construido as como
del medio ambiente natural. La educacin para el
entorno construido incumbe a una gran variedad
de lugares, objetos y procesos. Incluye a parques,
calles, escuelas, monumentos y seales. Tambin
lo son el reciclamiento de recursos y el desarrollo
6
Vase Unin Internacional de Arquitectos, Guas para la
enseanza del entorno construido, p. 1.
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cios de su urbe acordes con el medio ambiente).
De esa manera esos habitantes sentirn arraigo,
compromiso y responsabilidad por su ciudad y su
medio ambiente y por tanto los cuidarn y disfru-
tarn, posibilitndolo a las generaciones futuras.
La Unin Internacional
de Arquitectos (UIA) y la enseanza
de lo urbano en arquitectura
Se puede estudiar la ciudad desde la visin de la
arquitectura en dos perspectivas:
1. Como ciudadanos
2. Como estudiantes de arquitectura
Como ciudadanos
Conocer a la ciudad (desde los primeros niveles
educativos) como a su habitante, para de esta
manera conocer derechos y obligaciones, y por
tanto estar en posibilidad de ejercerlos por el co-
nocimiento que se ha adquirido de ellos. Es decir,
cualquier persona que habita una ciudad debera
tener la oportunidad de conocer su entorno cons-
truido con el objeto de poderla habitar lo mejor
posible, con compromiso y respeto. Esto es lo que
pretende la uia con sus Guas para la enseanza
del entorno construido, que ya en varios pases se
estn intentando implantar.

Guas para la enseanza
del entorno construido, uia
La Unin Internacional de Arquitectos (uia) ha
venido trabajando en la educacin del entorno
construido (ciudad) y ha producido tres guas
con objeto de apoyar a los arquitectos del mun-
do en sus esfuerzos de colaboracin exitosa con
profesores y alumnos de los niveles escolares de
jardn de nios, primaria y secundaria. Las guas
ofrecen tres aproximaciones para la educacin
del entorno construido: 1) Los arquitectos en las
escuelas, gua para organizar ejercicios prcticos,
efectivos y colaborativos para arquitectos, alum-
nos y maestros en las escuelas; 2) Recursos curri-
culares, gua para la elaboracin de recursos para
la enseanza de un entorno construido de alta
calidad; 3) Capacitacin para maestros, gua que
aporta a los maestros el conocimiento sufciente
Ao II No. 4
pp. 83
4
de comunidades modelo. Se refere adems a la
toma de decisiones acerca de los asuntos pblicos,
as como la proteccin de los sitios con signifcado
histrico, adems de buscar el equilibrio entre el
conficto que plantea la proteccin del medio am-
biente y el desarrollo econmico.
Formar a los nios de hoy

como ciudadanos del maana
En resumen, lo que se pretende lograr con este
tipo de educacin en los nios es formarlos co-
mo ciudadanos (habitante de las ciudades como
sujeto de derechos polticos y que interviene ejer-
citndolos en el gobierno del pas, dice la Real
Academia Espaola). En palabras de la uia
Incrementar el conocimiento de los alumnos acerca
de las interrelaciones entre los humanos y su entor-
no tanto en el pasado como en el presente, en dife-
rentes lugares del mundo. Tambin desarrollar en
ellos habilidades de pensamiento crtico en cuanto
a los asuntos ambientales, y esperar promover ac-
titudes positivas hacia el cuidado del ambiente y
la conservacin histrica con el fn de asegurar la
alta calidad de los entornos construidos, diseados
para ser estticamente placenteros, funcionales y
seguros como respuesta a las necesidades.
Como estudiantes de arquitectura

Carta unesco/uia de la formacin
en arquitectura, 1996
La Carta unesco/uia de la formacin en arqui-
tectura
9
muestra la inquietud por la enseanza de
lo urbano y sus mtodos a los estudiantes de ar-
quitectura:
nosotros los arquitectos, preocupados por el
desarrollo futuro de la arquitectura en un mun-
do rpidamente cambiante, creemos que todo lo
que infuye en la manera en que se construye, usa,
amuebla, ajardina y mantiene al entorno pertene-

Idem.

Idem.
9
Vase uia y unesco, Carta de la Unin Internacional de
Arquitectos y la unesco para la educacin arquitectnica,
1996, pp. 1-4.
ce al dominio de los arquitectos. Nosotros, siendo
responsables de la mejora en la educacin de los
futuros arquitectos que les permita trabajar un de-
sarrollo sustentable en cada cultura.
10
Degradacin social y funcional
de los asentamientos humanos y exclusin
de los diseadores
en proyectos de contenido social
Una de sus principales preocupaciones es la
degradacin, que en el siglo xxi se dar en las
ciudades en materia de vivienda; la dramtica
disminucin de los servicios de infraestructura
(agua potable, drenaje, energa elctrica); poco
o nulo acceso a las tecnologas de punta en co-
municacin como internet y a servicios bsicos
como educacin, salud y alimentacin. Todo ello
fundamentalmente en los pases subdesarrolla-
dos, y lo expresan de la siguiente manera: La
nueva era traer con ella graves y complejos retos
con respecto a la degradacin social y funcional
de muchos de los asentamientos humanos, carac-
terizados por la escasez de vivienda y servicios
urbanos para millones de habitantes, y por la ex-
clusin creciente del diseador en proyectos con
contenido social.
11

Algo digno de destacar es la preocupacin de
la uia por dejar excluidos a los diseadores de
los espacios urbano-arquitectnicos en proyec-
tos que contengan una gran carga de contenido
social. Esto tendr que ser motivo de refexin en
las universidades, para as incluir en sus proyec-
tos acadmicos de investigacin proyectos con
contenido social, tanto para el presente como pa-
ra el futuro.
Calidad de los espacios construidos
y su insercin en lo urbano son de inters
pblico
Otro punto que se enfatiza es la calidad de los es-
pacios arquitectnicos, su insercin en los espa-
cios urbanos y el respeto por el entorno natural,
los cuales poseen un alto grado de inters pbli-
co, es decir, conciernen a la sociedad en su con-
10
Carta unesco/uia de la formacin en arquitectura, 1996.
11
Tercera poca
ve en la confguracin del entorno construido y el

espacio urbano. La formacin que prepara a los
arquitectos para la vida profesional debera, por
consecuencia, contemplarse bajo los contextos y
objetivos concretos siguientes que le ataen.
14
Los contextos que deberan tomarse en
cuenta en la formacin de los arquitectos res-
pecto a lo urbano tendran que ser sociales, cul-
turales, tecnolgicos, profesionales, acadmicos,
ecolgicos, etc. En cuanto a los objetivos se hace
referencia a la existencia de dos bsicos:
1) Producir diseadores/constructores com-
petentes, creativos, con mente crtica y
observadores de la tica profesional
2) Producir buenos ciudadanos del mundo
que sean intelectualmente maduros, eco-
lgicamente sensibles y socialmente res-
ponsables
Al ser compatibles ambos objetivos, esto es,
formar al mismo tiempo buenos profesionales
y buenos seres humanos, la UIA propone a las
escuelas de arquitectura del mundo fjarse co-
mo meta cumplir ambos: Al no existir ningn
conficto fundamental entre estos dos objetivos,
las escuelas, los programas y los cursos deberan
plantearse como meta la consecucin de ambos
objetivos, a travs de diferentes medios y veh-
culos y, naturalmente, acordes con los diferentes
contextos geogrfcos y sociales.
15
Es de suma importancia subrayar estos dos
objetivos bsicos propuestos para la formacin
de los arquitectos: a) Por un lado, se tiene la nece-
sidad de que posean competencias, creatividad y
sean crticos y ticos, es decir, buenos profesiona-
les, con inteligencia racional, educada y desarro-
llada, que sepan y puedan resolver problemas de
su vida profesional; b) Por otro lado con madu-
rez, sensibilidad y responsabilidad y conciencia
ante la sociedad, es decir, buenos seres humanos,
con inteligencia emocional educada y desarrolla-
da para que sepan y puedan resolver problemas
de su vida cotidiana.
14
Idem.
15
junto y no slo al gremio de los diseadores de
espacios cerrados y abiertos:
La arquitectura, la calidad de las edifcaciones, su
armoniosa insercin en su entorno, el respeto por
los paisajes naturales y urbanos (entorno construi-
do), y por el patrimonio cultural colectivo e indi-
vidual, son de inters pblico. Esa es la visin del
mundo futuro, cultivada en escuelas de arquitec-
tura, que debera de incluir las siguientes metas...
Una calidad decente de vida para todos los habitan-
tes de asentamientos humanos.
12
Documento La uia y la formacin de
arquitectos: refexiones y recomendaciones, 2002
El alcance de este documento fue aportar direc-
trices precisas, as como orientaciones, referen-
cias y un marco para debatir, organizar, analizar
y evaluar varios aspectos de la formacin del ar-
quitecto.
y los objetivos:
Repasar la situacin, seis aos despus
de la adopcin de la Carta, con respecto
a su difusin, su aplicacin y el estado de
la formacin en los distintos pases miem-
bros de la uia.
Sugerir un marco claro para el anlisis y
el desarrollo de programas de estudios en
materia de formacin de arquitectos.
Realizar breves recomendaciones peda-
ggicas en relacin con la forma y el con-
tenido de los cursos.
fomentar una cultura de refexin sobre
la evolucin de la sociedad y las formas de
hacer que la formacin de arquitectos re-
accione ante estos cambios.
Resaltar los puntos en comn entre los
textos de la unesco sobre enseanza su-
perior y la Carta.
13
El documento afrma que uno de los propsitos
fundamentales de la formacin de los arquitectos
es: La arquitectura es una de las profesiones cla-
12
13
Carta unesco/uia de la formacin en Arquitectura, 2002.
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En el mundo actual ya no basta con tener pro-

fesionales capaces. Es de vital importancia contar
con seres humanos posibilitados para interrela-
cionarse entre s, llegar a acuerdos ante proble-
mas urgentes, zanjar la cada vez ms creciente
brecha de diferenciacin y discriminacin so-
cioeconmica y por tanto del entorno construido
en las ciudades, entre los que tienen casi todo y
son cada vez menos y los que cada da tienen
menos y son cada vez ms.
La uia menciona tambin que la enseanza
de la arquitectura involucra adquirir, entre otros,
los siguientes conocimientos con relacin a lo ur-
bano:
Conocimiento adecuado de lo urbano en
cuanto a su planifcacin y diseo, Un
conocimiento adecuado del diseo urba-
no, planifcacin y habilidades involucra-
das en la planeacin del diseo.
16
Comprensin de las interrelaciones entre
los espacios arquitectnicos y su entorno
construido y entre ste y el hombre, Una
comprensin de la relacin entre gente y
edifcios, edifcios y su entorno, y la rela-
cin entre edifcios y sus espacios hacia
las necesidades y la escala humana.
Grfica 2
La uia y la enseanza de lo urbano
en la arquitectura
16
Idem.
El Proyecto Tuning Amrica Latina
y la enseanza de lo urbano
en arquitectura
Proyecto Tuning Amrica Latina
17
Qu se busca?
El proyecto Tuning Amrica Latina busca afnar
las estructuras educativas de Latinoamrica por
el dilogo, compromisos y acciones; su meta es
identifcar e intercambiar informacin y mejorar
la colaboracin entre instituciones de educacin
superior para el desarrollo de la calidad, movili-
dad, efectividad, equivalencias y transparencia
de la educacin. Es un proyecto independiente,
impulsado y coordinado por universidades de
distintos pases, tanto latinoamericanos como
europeos.
Antecedentes
Todo inicia durante la iv Reunin de Seguimien-
to del Espacio Comn de Enseanza Superior de
la Unin Europea, Amrica Latina y el Caribe
(uealc), celebrada en la ciudad de Crdoba, Es-
paa, en octubre de 2002. Los representantes de
Amrica Latina que participaban en la reunin,
luego de escuchar la presentacin del resultado
de la primera fase del Tuning Unin Europea
mostraron su inquietud de pensar un proyecto
similar en Amrica Latina. Desde ese momento
se comenz a preparar el proyecto que fue pre-
sentado por un grupo de universidades europeas
y latinoamericanas a la Comisin Europea a f-
nes de octubre de 2003. As, se puede decir que
la propuesta Tuning para Amrica Latina es una
idea intercontinental, un proyecto que se ha nu-
trido de los aportes de acadmicos tanto euro-
peos como latinoamericanos.
Reuniones del Proyecto Tuning Amrica Latina
De acuerdo a las memorias fnales de las reunio-
nes del Proyecto Tuning Amrica Latina se han
llevado acabo cinco reuniones, las cuales son:
1
Vase Refexiones y perspectivas de la Educacin Supe-
rior en Amrica-Latina, Informe Final Proyecto Tuning
Amrica-Latina 2004-2007.
Tercera poca
I
1. Reunin General del proyecto llevada a ca-
bo en Buenos Aires, Argentina, en marzo de
2005, los grupos de trabajo elaboraron, en
consenso, la lista de competencias genricas
que se consult a acadmicos, estudiantes,
graduados y empleadores de Amrica Latina.
Este proceso se llev a cabo de abril a julio de
2005 (para detalles vase memoria fnal).
2. Reunin, realizada en Belo Horizonte, Brasil,
en agosto de 2005, donde se present el infor-
me del anlisis de los resultados de la consul-
ta de competencias genricas. En esa reunin
los grupos de trabajo discutieron acerca de las
competencias especfcas y lograron defnir-
las para las reas temticas de administracin
de empresas, educacin, historia y matem-
ticas. Se consultaron a acadmicos, estudian-
tes, graduados y/o empleadores de cada rea
temtica en los meses de octubre a diciembre
de 2005 (para detalles vase memoria fnal).
3. Reunin, realizada en San Jos, Costa Rica,
en febrero de 2006. Se incorporaron nuevos
grupos de trabajo: arquitectura, derecho,
enfermera, f sica, geologa, ingeniera civil,
medicina y qumica. Estos nuevos grupos
defnieron las listas de competencias espec-
fcas para cada rea. Los grupos que venan
trabajando con anterioridad analizaron los
resultados de las consultas llevadas a cabo
(para detalles vase memoria fnal).
4. Reunin, realizada en Bruselas, Blgica, en
junio de 2006. Se efectu la primera reunin
conjunta de Tuning Amrica Latina con Tu-
ning Europa, donde se compararon las listas
de competencias alcanzadas por los distintos
grupos de trabajo, identifcando similitudes
y diferencias entre ambas refexiones (para
detalles vase memoria fnal).
5. Reunin de cierre del proyecto se realiz en
la ciudad de Mxico en febrero de 200, con
el objeto de hacer un balance sobre los re-
sultados del proyecto, as como su impacto
en las instituciones participantes. Adems,
los grupos de trabajo terminaron de revisar
los documentos que se incluiran en el pri-
mer informe fnal del proyecto (para detalles
vase memoria fnal).
Objetivos
De entre los varios objetivos que se fjaron, se
pueden destacar:
1) Impulsar a escala latinoamericana un impor-
tante nivel de convergencia de la educacin
superior en doce reas temticas: adminis-
tracin de empresas, arquitectura, derecho,
educacin, enfermera, f sica, geologa, his-
toria, ingeniera civil, matemticas, medicina
y qumica, mediante las defniciones acepta-
das en comn de resultados profesionales y
de aprendizaje.
2) Desarrollar perfles profesionales en trmi-
nos de competencias genricas y relativas a
cada rea de estudio, incluyendo destrezas,
conocimientos y contenido en las reas te-
mticas que incluye el proyecto.
3) Transparencia en las estructuras educativas
e impulsar la innovacin a travs de la comu-
nicacin de experiencias y la identifcacin
de buenas prcticas.
4) Crear redes capaces de presentar ejemplos
de prcticas efcaces, estimular la innovacin
y la calidad mediante la refexin y el inter-
cambio mutuo.
5) Contribuir al desarrollo de titulaciones fcil-
mente comparables y comprensibles en una
forma articulada en toda Amrica Latina.
6) Sistema educativo centrado en el estudiante
y basado en competencias.
Competencias
El Proyecto Tuning est basado en competencias,
entonces las cuales las entiende como:
Defnicin
De acuerdo al diccionario de la Real Academia
Espaola (rae) las capacidades son la aptitud,
talento o cualidad que dispone a alguien para el
buen ejercicio de algo. Dentro del documento del
Tuning AL se le defne como las capacidades que
todo ser humano necesita para resolver de manera
efcaz y autnoma las situaciones de la vida. Se fun-
damenta en un saber profundo no slo saber qu
y saber cmo sino adems saber ser (persona).
1
1
Vase Tuning al.
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Tipos de competencias
En el Proyecto Tuning America Latina se men-
cionan las siguientes competencias:
Genricas: identifcan los elementos comunes
a todas las carreras, se trata de identifcar atri-
butos compartidos que pudieran generarse en
cualquier titulacin y que son considerados im-
portantes por la sociedad. Hay ciertos atributos
como la capacidad de aprender, la capacidad de
anlisis y sntesis, etc., que son comunes a todas
o casi todas las titulaciones.
Se defnen las competencias genricas, en
cualquier licenciatura, para los estudiantes en
Amrica Latina:
1. Capacidad de abstraccin, anlisis y sntesis
2. Capacidad de aplicar los conocimientos en la
prctica
3. Capacidad para organizar y planifcar el tiempo
4. Conocimientos sobre el rea de estudio y la
profesin
5. Responsabilidad social y compromiso ciudadano
6. Capacidad de comunicacin oral y escrita
. Capacidad de comunicacin en un segundo
idioma
. Habilidades en el uso de las tecnologas de la
informacin
9. Capacidad de investigacin
10. Capacidad de aprender y actualizarse perma-
nentemente
11. Habilidades para buscar, procesa, analizar in-
formacin diversa
12. Capacidad crtica y autocrtica
13. Capacidad para actuar en nuevas situaciones
14. Capacidad creativa
15. Capacidad para identifcar, plantear y resolver
problemas
16. Capacidad para tomar decisiones
1. Capacidad de trabajo en equipo
1. Habilidades interpersonales
19. Capacidad de motivar y conducir hacia metas
comunes
20. Compromiso con la preservacin del medio
ambiente
21. Compromiso con su medio socio-cultural
22. Valoracin y respeto por la diversidad y multi-
culturalidad
23. Habilidad para trabajar en contextos interna-
cionales
24. Habilidad para trabajar en forma autnoma
25. Capacidad para formular y gestionar proyectos
26. Compromiso tico
2. Compromiso con la calidad
Estas competencias genricas tendran que ser to-
madas en cuenta con muchsima ms seriedad en
nuestros programas de estudio ya que su objetivo
es formar no slo buenos tcnicos en alguna disci-
plina especifca desarrollando su inteligencia racio-
nal esto sera lo que buscaran las competencias
especfcas sino desarrollar su inteligencia emo-
cional (vase Daniel Goleman, La inteligencia
emocional, y Howard Gardner, La teora de las
inteligencias mltiples); es decir, impulsar el desa-
rrollo de verdaderos seres humanos comprometi-
dos con su sociedad y medio ambiente.
Especfcas: relacionadas con cada carrera de for-
ma concreta, referidas a la especialidad de cada
campo de estudio.
Al fnalizar la titulacin los egresados de ar-
quitectura en Amrica Latina deben poseer la ca-
pacidad de:
1. Conciencia de la funcin cultural de la arqui-
tectura
2. Conciencia de la funcin social de la arquitec-
tura y de la capacidad del arquitecto para apor-
tar ideas a la sociedad y mejorar el hbitat
3. Conciencia de las responsabilidades frente al
ambiente y a los valores del patrimonio urbano
y arquitectnico
4. Destreza para proyectar obras de arquitectura
y/o urbanismo que satisfagan integralmente los
requerimientos del ser humano, la sociedad y
su cultura, adaptndose al contexto
5. Capacidad de formular ideas y de transformar-
las en creaciones arquitectnicas de acuerdo
con los principios de composicin, percepcin
visual y espacial
6. Conocimiento sistmico de la historia, las teo-
ras de la arquitectura y ciencias humanas rela-
cionadas para fundamentar su actuacin
. Conocimiento, sensibilidad y compromiso
frente a los temas del debate arquitectnico ac-
tual, local y global
. Compromiso tico frente a la disciplina y al
ejercicio de la profesin de arquitecto
Tercera poca
9
9. Capacidad imaginativa, creativa, innovadora y
de liderazgo en el proceso de diseo de la arqui-
tectura y el urbanismo
10. Reconocer el proceso proyectual como un m-
todo de investigacin
11. Capacidad de conocer y aplicar los mtodos de
investigacin para resolver con creatividad las
demandas del hbitat humano, en diferentes
escalas y complejidades
12. Disposicin para investigar produciendo nue-
vos conocimientos que aporten al desarrollo de
la arquitectura
13. Habilidad de percibir, concebir y manejar el es-
pacio en sus tres dimensiones y en las diferen-
tes escalas
14. Capacidad de conciliar todos los factores que
intervienen en el mbito del proyecto arquitec-
tnico y urbano
15. Dominio de los medios y herramientas para comu-
nicar oral, escrita, grfca y/o volumtricamente
las ideas y proyectos, urbanos y arquitectnicos
16. Conciencia sobre la importancia del patrimo-
nio y de las relaciones entre los desarrollos ac-
tuales de la arquitectura y el pasado
1. Capacidad para integrar equipos interdiscipli-
narios que desarrollen diferentes tcnicas de
intervencin para mejorar espacios urbanos y
arquitectnicos deteriorados y/o en conficto
1. Capacidad para reconocer, valorar, proyectar e
intervenir en el patrimonio arquitectnico y ur-
bano edifcado construido
19. Conocimiento de las bellas artes, las artes po-
pulares y la esttica como factor fundamental
en la calidad de la concepcin arquitectnica
20. Habilidad para liderar, participar y coordinar el
trabajo interdisciplinario en arquitectura y ur-
banismo
21. Capacidad de desarrollar proyectos urbano-
arquitectnicos que garanticen un desarrollo
sostenible y sustentable en lo ambiental, social,
cultural y econmico
22. Capacidad de responder con la arquitectura a
las condiciones bioclimticas, paisajsticas y to-
pogrfcas de cada regin
23. Capacidad para defnir el sistema estructural
del proyecto arquitectnico
24. Capacidad de defnir la tecnologa y los siste-
mas constructivos apropiados a las demandas
del proyecto arquitectnico y al contexto local
25. Capacidad de defnir los sistemas de instalacio-
nes que demanda la concepcin de un proyecto
arquitectnico y/o urbano
De las 25 competencias especfcas para la carre-
ra de arquitectura, aunque en trminos generales
todas tienen que ver con los espacios urbanos, se
enlistarn las relacionadas especfcamente con
los temas de la ciudad, destacando en negras sus
conceptos clave, que deben ser tomados en cuen-
ta en la enseanza de lo urbano en la carrera de
arquitectura:
Conciencia de la funcin social y capacidad
del arquitecto para aportar ideas para mejorar
el hbitat.
Conciencia de las responsabilidades frente al
ambiente y a los valores del patrimonio urbano.
Destreza para proyectar obras de urbanismo
que satisfagan integralmente los requerimien-
tos del ser humano, adaptndose al contexto.
Compromiso tico frente a la disciplina y al
ejercicio de la profesin.
Capacidad imaginativa, creativa, innovadora
y de liderazgo en el proceso de diseo del urba-
nismo.
Reconocer el proceso proyectual como un
mtodo de investigacin.
Capacidad de conocer y aplicar los mtodos
de investigacin para resolver con creatividad
las demandas del hbitat humano, en diferentes
escalas y complejidades.
Disposicin para investigar produciendo nue-
vos conocimientos.
Habilidad de percibir, concebir y manejar el
espacio en sus tres dimensiones y en las dife-
rentes escalas.
Capacidad de conciliar todos los factores en
el mbito del proyecto urbano.
Dominio de los medios y herramientas para
comunicar oral, escrita, grfca y/o volumtri-
camente las ideas y proyectos urbanos.
Capacidad para integrar equipos interdisci-
plinarios que desarrollen diferentes tcnicas
de intervencin para mejorar espacios urbanos
deteriorados.
Capacidad para reconocer, valorar, proyectar
en el patrimonio urbano edifcado.
Habilidad para participar y coordinar el tra-
bajo interdisciplinario en urbanismo.
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Capacidad de desarrollar proyectos urbano-
arquitectnicos, que garanticen un desarro-
llo sostenible y sustentable en lo ambiental,
social y econmico.
El Proyecto Tuning al precisa que la formacin
por competencias debe abarcar tres grandes
reas para el desarrollo humano integral, ya que
no se trata de formar slo de formar tcnicos sino
desarrollar seres humanos.
rea cognoscitiva
Cualidades: CONOCIMIENTOS
Saberes: SABER APRENDER
Capacidades: COGNOSCITIVA
rea psicomotora
Cualidades: HABILIDADES, APTITUDES
Saberes: SABER HACER
Capacidades: SENSORIOMOTRIZ
rea afectiva
Cualidades: ACTITUDES, VALORES
Saberes: SABER SER
Capacidades: EMOCIONAL
En el anlisis de las caractersticas que da el Pro-
yecto Tuning al de las carreras de arquitectura
en Amrica Latina, existen tres: de su ensean-
za bsica, de sus areas de conocimiento y de los
mbitos donde se pueda desempear profesio-
nalmente, comunes a todas ellas:
1) Los ejes bsicos en su enseanza:
a) El proyecto arquitectnico. Donde confuyen
en forma de aplicacin y sinttica todos los
conocimientos de las dems materias.
b) Las intervenciones urbanas. Se tiene en co-
mn que se le ha delegado al arquitecto
tanto la planeacin del territorio de las ciu-
dades, como tambin el diseo de dichas
ciudades.
2) Las reas de conocimiento en los planes de
estudio.
a) Diseo arquitectnico.
b) Ambiente y urbanismo.
c) Teora, historia, crtica.
d) Tecnologa en construccin y estructuras.
e) Expresin y sistemas de representacin.
f ) Humanidades.
g) Ciencias bsicas exactas.
h) Investigacin.
3) El perfl profesional. El desempeo de los ar-
quitectos se pude dividir en cuatro grandes
campos profesionales.
a) Como diseadores de proyectos arquitect-
nicos y urbanos a diferentes escalas tanto en
diseos de obra nueva como en el rediseo
de obras en proceso se deterioro.
b) Como urbanistas y planifcadores.
c) Como constructores.
d) Como docentes e investigadores cientfcos.
Como puede apreciarse en estas tres caractersti-
cas lo urbano aparece en ellas. En la primera co-
mo uno de los dos ejes bsicos de la enseanza, la
planeacin y diseo de los espacios urbanos; en la
segunda como una de las reas de conocimiento
dentro de los planes de estudios de las carrera de
ambiente y urbanismo; en la tercera el perfl pro-
fesional como uno de los campos profesionales
a los que se dedican los arquitectos urbanistas y
planifcadores.
Lo anterior corrobora la importancia de la
enseanza de los aspectos urbanos dentro de la
carrera de arquitectura, ya que en el ejercicio de
la profesin el diseo y la planeacin de las ciuda-
des est delegado a los arquitectos.
Grfica 3
El Proyecto Tuning y la enseanza de lo urbano
en arquitectura
Tercera poca
91
Comentarios finales
De la lectura de los documentos de ambos orga-
nismos se obtienen algunas lecciones como:
Los arquitectos tienen una serie de responsa-
bilidades en cuanto a la enseanza de lo urbano y
al ejercicio de su profesin:
Responsabilidad de educar a los nios de hoy
en las cuestiones urbanas para que maana
sean buenos ciudadanos.
Responsabilidad de educar a los alumnos co-
mo seres humanos integrales, es decir en las
areas cognoscitiva (conocimientos), psico-
motora (aptitudes y habilidades) y afectiva
(actitudes y valores).
Responsabilidad de educar a los alumnos
de arquitectura dentro de la temtica urba-
na para que puedan planifcar y disear los
espacios urbanos para satisfacer las nece-
sidades y expectativas de los hombres y ser
respetuosos con la naturaleza.
Responsabilidad por la calidad de las edif-
caciones, la forma en que se relacionan con
el medio ambiente, el respeto por los entor-
nos natural y construido, por el patrimonio
cultural y por la sostenibilidad del entorno
construido para goce de las generaciones
presentes y futuras.
Responsabilidad en cuanto a ser promoto-
res para que la sociedad en su conjunto tome
conciencia de la importancia de los espacios
arquitectnicos y urbanos, de cmo los espa-
cios bien planifcados y diseados (de acuer-
do con los hombres y la naturaleza) infuyen
y marcan una diferencia en la calidad de sus
vidas.
En el documento Refexiones y perspectivas de la
educacin superior en Amrica Latina: Informe
fnal Proyecto Tuning Amrica Latina 2004-2007
se mencionan las tendencias internacionales de la
educacin superior. Veamos por ultimo algunas
de ellas, hacindoles comentarios (basados en la
experiencia personal, acadmica y profesional) de
cmo deberan de ser retomadas en la enseanza
de lo urbano en la carrera de arquitectura.
Las tendencias internacionales de la educa-
cin superior son actualmente: 1) Nuevo factor
productivo del conocimiento; 2) Las universida-
des y el cambio continuo; 3) Incorporacin de las
tics; 4) Nueva concepcin del perfl profesional;
5) La globalizacin de la educacin superior.

a) El desarrollo econmico-social y su nuevo
factor productivo, el conocimiento y el ma-
nejo adecuado de la informacin. La intensi-
dad, diversidad y velocidad con que se crean
nuevos conocimientos de y para las ciudades
implica que las sociedades urbanas y sus uni-
versidades deben preparase para aplicar los
avances de la manera ms efcaz e innovado-
ra. Por ejemplo, en el terreno de la competiti-
vidad por atraer los capitales internacionales
se est desplazando a pases a la escala de
ciudades y sus regiones (metrpolis). As se
habla de Ciudades competitivas en la eco-
noma global, ndice de competitividad en-
tre ciudades, Competitividad y desarrollo
econmico de las metrpolis.
b) Las universidades y el cambio continuo. Las
universidades tienen que asimilar los cam-
bios continuos de las ciudades y por tanto
asumir la actualizacin continua de los con-
tenidos de los programas de las materias
en temas urbanos. Programas de estudios
fexibles que proporcionen oportunidades
novedosas de aprendizaje. Con rapidez los
conocimientos se vuelven obsoletos, por tan-
to es preciso que las universidades incorpo-
ren al proceso de enseanza-aprendizaje la
formacin de competencias que les brinden
a los alumnos la capacidad de adaptacin
permanente al cambio, al mismo tiempo que
formarlos como buenos ciudadanos. Hoy no
se habla slo de urbanismo sino de un urba-
nismo bioclimtico; no de planifcacin ur-
bana sino de planifcacin estratgica verde
de las ciudades,
c) Incorporacin de las tics (tecnologas de la
informacin y comunicacin) en el proce-
so de enseanza-aprendizaje. Esto implica
cambios profundos en los mtodos pedag-
gicos actuales, nuevas formas en el proceso
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de enseanza aprendizaje y hasta la modif-
cacin de los papeles tradicionales de alum-
nos y acadmicos. Por ejemplo la enseanza
y la realizacin del ejercicio del diseo urba-
no ambiental no se da ms sobre restiradores
sino en computadoras personales porttiles,
lo cual trae cambios importantes en el pro-
ceso de diseo, investigacin y presentacin
de los proyectos. Los clientes actuales no se
conforman con ver los proyectos en un plano,
quieren meterse en l, de manera tridimen-
sional en recorridos virtuales; quieren verlo
de da, de noche, con diferentes ambientes,
materiales, iluminacin. Quieren asegurar su
inversin.
d) Nueva concepcin del perfl profesional. La
educacin basada en competencias repre-
senta un cambio de atributos en el aprendi-
zaje que pasa slo de recibir conocimientos
sobre la ciudad al de a) saber cmo conocer
y aprender sobre la ciudad conocimiento
terico del campo acadmico de lo urbano;
b) saber cmo actuar en un rea especfca
urbana la aplicacin prctica y operativa
en una zona urbana con base en los cono-
cimientos sobre la ciudad; c) saber cmo
ser, valores como el rigor con que se aplica la
normatividad, el respeto al medio ambiente
y a las necesidades humanas, cmo compor-
tarse en la ciudad, entre otros.
e) La globalizacin de la educacin supe-
rior. Las universidades comparten cada vez
ms carreras, planes de estudio, ofrecien-
do programas de movilidad de profesores y
estudiantes, proyectos conjuntos de investi-
gacin, etc., lo cual est transformndolas en
su oferta acadmica, programas de investiga-
cin, etc. En lo urbano esto es muy evidente
ya que en las investigaciones la informacin
debe ser intercambiada y compartida por
grupos interdisciplinarios e interuniversita-
rios, para llegar a mejores y ms rpidos re-
sultados sobre los problemas urbanos.
La lectura de los documentos de las dos institucio-
nes deja clara la visin que ambas comparten: a) la
obligacin de una educacin integral para formar
no slo profesionales competentes sino sensibles
seres humanos que proyecten las ciudades de
acuerdo a los seres humanos y a la naturaleza y no
en su contra; b) la importancia que tiene la en-
seanza de lo urbano en la carrera de arquitectura
por la necesidad y trascendencia de su saber en
el mundo urbanizado de hoy, donde las ciudades
no se estn convirtiendo en lugares de mltiples
confictos sino en el espacio en el que se puedan
desarrollar y convivir sus ciudadanos.
Bibliografa
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nes del Proyecto Tuning Amrica Latina, en
www.proyectotuning.com
World Widlife fund, Informe planeta vivo 2006, Co-
lombia, 200.
Vctor M. Vallejo Aguirre es profesor e investiga-
dor del Programa de Investigacin de la fes Acatln.
Titular en las materias diseo urbano ambiental i y ii,
urbanismo, elementos del diseo del paisaje, renova-
cin y remodelacin del hbitat. Es maestro en desa-
rrollo urbano por El Colegio de Mxico, y en urbanisme
et amenagement en la Universidad de Toulouse. Ha pu-
blicado diversos libros; escribe en revistas sobre temas
de urbanismo, planeacin urbana y medio ambiente.
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Resumen
En la actualidad resulta cada vez ms necesario elaborar reactivos o tems de opcin mltiple
(rom) como parte de evaluaciones automatizadas. Un rom consta de un enunciado con una
respuesta correcta y uno o ms distractores plausibles. Los rom pueden ser contestados de
manera aleatoria obteniendo una puntuacin positiva con cierta probabilidad que depende,
entre otras cosas, del nmero de distractores y del total de tems. La dificultad para aprobar
por azar un cuestionario con rom se incrementa al agregar reactivos y opciones, pero esto
contribuye a elevar el reto de su confeccin. De aqu surge la pregunta de investigacin:
cul es la combinacin ptima de opciones y reactivos para que el docente elabore y aplique
pruebas con 90% o ms de confianza con el menor esfuerzo posible? Se trata de un problema
estocstico no trivial que puede abordarse en forma analtica o a travs de simulacin digital.
El segundo acercamiento es ms sencillo de comprender e instrumentar. Este trabajo tiene
como objetivo determinar la combinacin ptima con un software de uso generalizado (Ex-
cel) y otro de propsito especfico (Arena). Adems, se muestra el isomorfismo matemtico
de la solucin con respecto a un caso paradigmtico de la estadstica inferencial, establecido
por R. fisher.
Palabras clave
Evaluacin educativa. Cuestionario. Distractor. Probabilidad. Nivel de confianza.
Abstract
Nowadays it becomes more and more necessary to elaborate multiple-choice items (ROM)
as part of automated evaluations. A rom consists of a statement with one right answer and
one or more plausible distractors. The rom can be answered randomly, thus obtaining a
positive mark with a certain probability that depends on the number of distractors and the
total number of items, among other things. The difficulty to pass randomly a multiple-choice
questionnaire is higher when more items and options are added, but this contributes to the
challenge of elaborating the questionnaire. The following question arises here: Which is the
optimum combination of options and items for the teacher to elaborate and apply tests with
90% reliability or more and with the possible minimum effort? We are dealing with an im-
Combinacin ptima de reactivos
de opcin mltiple:
solucin con simulacin digital
MariCarmen Gonzlez Videgaray y Rubn Romero Ruiz
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94
portant stochastic problem that can be approached in an analytical way or through digital
simulation. The second approach is simpler to understand and easier to implement. The
objective of this paper is to determine the optimum combination with software for general
purposes (Excel), and some other for specific purposes (Arena). In addition, the mathemati-
cal isomorphism of the solution is shown, with regard to a paradigmatic case of Inferential
Statistics, established by R. fisher.
Key words
Educational evaluation. Questionnaire. Distractor. Probability. Level of Confidence.
Item-writing is an art. It requires an un-
common combination of special abilities. It
is mastered only through extensive and cri-
tically supervised practice. It demands, and
tends to develop, high standards of quality
and a sense of pride in craftsmanship.
R. L. Ebel
1
Introduccin
Dentro de las mltiples tareas que debe realizar
un profesor una de las menos agradables y, sin
embargo, ms importantes es la evaluacin. Sus
consecuencias son de tal relevancia que algunos
autores consideran que la evaluacin dirige el
aprendizaje,
2
o que conforma el corazn de la
experiencia estudiantil.
3
De aqu que merezca ser
estudiada con particular atencin.
Las evaluaciones pueden clasifcarse de
acuerdo con varios criterios. Segn su objetivo
pueden ser formativas o sumativas.
4
Tambin
1
Citado en: Rodriguez, Michael C., Tree Options Are
Optimal for Multiple-Choice Items: A Meta-Analysis of 0
years of Research, Educational Measurement: Issues and
Practice 24, no. 2 (2005).
2
Jrges, Hendrik et al., Assessment Drives Learning: Te
Efect of Central Exit Exams on Curricular Knowledge and
Mathematical Literacy, en ssrn eLibrary, 2009.
3
Brown y Knight, 1994, p. 1, citado en Rust, Chris, Te
Impact of Assessment on Student Learning: How Can the
Research Literature Practically Help to Inform the De-
velopment of Departmental Assessment Strategies and
Learner-Centred Assessment Practices?, en Active Learn-
ing in Higher Education, 3, nm. 2, 2002.
4
Taras, Maddalena, Summative and formative assess-
ment: Perceptions and realities, en Active Learning in
Higher Education, 9, nm. 2, 200.
pueden categorizarse en cuantitativas o cualita-
tivas; de procesos o productos; continuas o ter-
minales; internas o externas,
5
entre otras. A su
vez las evaluaciones pueden aplicarse a partir
de un amplio abanico de instrumentos: estudios
de caso, exposiciones, entrevistas, diarios, nego-
ciaciones, observaciones, presentaciones orales,
ensayos, pruebas escritas, cuestionarios, portafo-
lios, simulaciones o juegos.
A pesar de la gran riqueza de formas en que
podra presentarse esta actividad, en la educacin
de hoy en da es comn que la palabra evaluacin
se asocie, ante todo, a exmenes, cuestionarios
o pruebas, que suelen vivirse como experiencias
poco gratas para los alumnos. Por desgracia, co-
mo lo seala Maddalena Taras, en el contexto
educativo, los terrores evocados por el trmino
evaluacin han distorsionado su necesidad, cen-
tralidad y posicin neutral potencial.
6
Se impone una refexin acerca de las formas
ms frecuentes de evaluar.
En general, tanto la evaluacin formativa co-
mo la sumativa suelen descansar en algn tipo de
cuestionarios (quizzes) que, a su vez, se compo-
nen de un conjunto de preguntas, proposiciones
o problemas que se presentan al estudiante. Estos
elementos suelen denominarse reactivos o tems.
Un reactivo puede ser de respuesta abierta o
cerrada. En el primer caso el evaluado debe cons-
5
falchikov, Nancy, Improving Assessment Trough Stu-
dent Involvement: Practical solutions for aiding learning in
higher and further education, Routledge, 2005.
6
Taras, Maddalena, Assessment Summative and forma-
tive; Some Teoretical Refections, en British Journal of
Educational Studies, 53, nm. 4, 2005.
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truir por s mismo la respuesta, mientras que en
el segundo se trata de elegir dentro de un rango
limitado de posibilidades. Cada tipo de reactivos,
por supuesto, tiene una serie de ventajas y des-
ventajas
que lo hacen ms o menos apropiado

para la consecucin de algn objetivo de apren-
dizaje.
Tanto el incremento en el nmero de perso-
nas que deben evaluarse como la posibilidad que
ofrecen las nuevas tecnologas de califcar en
forma automatizada han contribuido a promo-
ver el uso de cuestionarios con reactivos de res-
puesta cerrada. La difusin exponencial del uso
de internet, la web y los ambientes virtuales de
aprendizaje
(virtual learning environments) han

ocasionado que tanto en la modalidad de apren-
dizaje mixto (blended learning) como a distancia
se incorpore cada vez ms el uso de cuestiona-
rios de este tipo, sobre todo porque los ambientes
virtuales permiten registrar las califcaciones de
cada estudiante, brindarles retroalimentacin in-
mediata y apoyar as la autoevaluacin.
9
Adems,
los procesos de seleccin, acreditacin y certifca-
cin institucionales suelen depender en gran me-
dida de este tipo de instrumentos. Por ejemplo, el
Centro Nacional de Evaluacin para la Educacin
Superior (ceneval) de Mxico realiza exmenes
de seleccin, egreso, diagnstico y acreditacin
10

que incluyen reactivos de respuesta cerrada.
Los reactivos de respuesta cerrada pueden
presentarse en diversas modalidades, tales como:
falso/verdadero; opcin mltiple con una o varias
respuestas; emparejamiento de columnas; relle-
nar espacios; ordenar elementos; crucigramas;
sopas de letras, etc. Todos ellos tienen la particu-

U Reja et al., Open-ended vs. close-ended questions in
web questionnaires, en Advances in Methodology and Sta-
tistics (Metodoloki zvezki), 19, 2003.

Koskela, Marileena et al., Suitability of a Virtual Learn-
ing Environment for Higher Education, en Te Electronic
Journal of e-Learning, 3, nm. 1, 2005.
9
Higgins, Edwina y Laura Tatham, Exploring the potential
of Multiple-Choice Questions in Assessment, en Learning
and Teaching in Action, 2003.
10
ceneval, Metodologa ceneval, Centro Nacional de
Evaluacin para la Educacin Superior, 200. En http://
archivos.ceneval.edu.mx/archivos_portal/6/Metodolo-
giaCeneval.pdf, p. 41.
laridad de que pueden ser califcados e inclusi-
ve retroalimentados de manera automtica, a
travs de un sistema electrnico. Para todos ellos
existen alternativas de software libre y comercial
que facilitan su elaboracin e incorporacin a un
ambiente virtual.
Si bien todas las variantes son atractivas e in-
teresantes, en este trabajo nos abocaremos a re-
visar el caso particular de los reactivos de opcin
mltiple (rom), que es tal vez uno de los recursos
ms utilizados.
Cuestionarios con reactivos
de opcin mltiple
Este tipo de cuestionarios son un tema polmi-
co en el mbito de la evaluacin. Sin duda re-
presentan ventajas claras para ser califcados,
aspecto que suele ser crtico cuando se trabaja
con grupos grandes. Asimismo, con el uso de la
computadora permiten que un estudiante reciba
retroalimentacin inmediata y que se generen es-
tadsticas de inters para el investigador evalua-
tivo. Sin embargo, existen tambin factores que
producen reticencia en los profesores frente a las
pruebas que los estudiantes llaman irnicamente
de confusin mltiple.
Algunos autores sealan que las preguntas de
opcin mltiple requieren de procesos cognitivos
de orden taxonmico menor que los empleados
para la elaboracin de un ensayo o un portafo-
lios,
11
por ejemplo. Otros autores, en cambio,
consideran que es posible evaluar aprendizajes
que corresponden a niveles altos de la taxonoma
de Bloom a travs de estos esquemas: los reac-
tivos de opcin mltiple no tienen por qu limi-
tarse a evaluar conocimientos; pueden incluir
preguntas con retos mayores de comprensin y
aplicacin.
12
Es evidente que no es factible evaluar habili-
dades complejas como la escritura, o capacidades
prcticas como efectuar una ciruga, a travs de
11
Biggs, John B., Teaching for quality learning at univer-
sity. Assessing for learning quality: II. Practice, en Cardif
University, 2003.
12
Higgins y Tatham, Exploring the potential of Multiple-
Choice Questions in Assessment.
Ao II No. 4
pp. 95
9
rom. Tambin es claro que el hecho de que exis-
ta un conjunto de opciones entre las cuales est
la respuesta correcta abre la posibilidad de que
el evaluado la elija de manera azarosa, lo cual no
ocurre en reactivos con respuesta abierta. Como
sealan Chvez y Saade
13
Cuando se trabaja con reactivos de opcin mltiple
la literatura recomienda un grado de difcultad ms
alto que la media, para tratar de corregir el hecho
de que este tipo de reactivos le da ms probabilida-
des al sustentante de acertar con la respuesta co-
rrecta por casualidad. Como es sabido, en los reac-
tivos de opcin mltiple en ellos normalmente
hay cuatro o cinco opciones de respuesta y slo una
es la correcta el sustentante puede acertar a la
opcin correcta simplemente por azar.
Por ello, concordamos con Raquel Garca et al.
en que la escritura de reactivos objetivos no es
una actividad fcil. Requiere del dominio de re-
glas basadas en la experiencia de expertos en la
materia.
14
Un rom se forma de un enunciado, base, eje
o tallo (stem), seguido de dos o ms opciones
(choices), de entre las cuales el examinado debe
distinguir la respuesta correcta (right answer) de
entre los distractores (distracters).
15
Los distrac-
tores deben ser plausibles y tener consistencia in-
terna.
16
Un distractor es plausible si un estudiante
que no ha satisfecho el objetivo de aprendizaje
puede elegirlo como respuesta correcta. Es de-
seable entonces usar como distractores las con-
13
Chvez lvarez, Csar y Antonio Saade Hazin, Proce-
dimientos bsicos para el anlisis de reactivos. Cuaderno
Tcnico 8, Centro Nacional de Evaluacin para la Educa-
cin Superior, 2009. En http://archivos.ceneval.edu.mx/
archivos_portal/266/0Procedimientosbasicos.pdf.
14
Garca J., Raquel et al., Evaluacin del aprendizaje en el
nivel universitario. Elaboracin de exmenes y reactivos
objetivos, Castaeda f., Sandra (ed.), Mxico, unam, 2006,
p. 192.
15
Tarrant, M. et al., An assessment of functioning and
non-functioning distractors in multiple-choice questions:
a descriptive analysis, en bmc Medical Education, 9, nm.
1, 2009.
16
Carneson, John, Delpierre, Georges y Ken Masters, De-
signing & Managing mcqs, University of Leicester, 2002.
En http://www.le.ac.uk/castle/resources/index.html.
cepciones errneas frecuentes en los alumnos. La
consistencia interna reside en que la apariencia
de los distractores no los distinga de la respuesta
correcta. Por ejemplo, una redaccin que no con-
cuerda o longitudes diferentes pueden delatar a
la respuesta correcta.
Puede formularse un rom donde la respuesta
correcta consista en seleccionar varias opciones;
sin embargo, esto genera ciertos problemas pa-
ra su califcacin. Por ejemplo, supngase que se
propone un reactivo con cinco opciones, de las
cuales la respuesta correcta consiste en elegir dos
en particular. Si se asigna un valor de cero a las
opciones incorrectas y 50% a las correctas, un
estudiante que seleccionara todas las opciones
obtendra 100% de puntuacin. Esto implica que
sera necesario otorgar una puntuacin negativa
a las opciones incorrectas (un -33%), de tal ma-
nera que la nica forma de obtener 100% fuera
elegir nicamente las dos opciones acertadas. Pa-
ra el profesor resultar ms laborioso construir
este tipo de reactivos, y en los alumnos generar
confusin y desaliento la posibilidad de obtener
puntuaciones (y califcaciones!) negativas. Por
ello en este trabajo nos abocamos slo a los rom
con una respuesta correcta.
Si bien existen una serie de recomendaciones
pedaggicas y de redaccin que ayudan a la ela-
boracin de rom funcionales, una de las preocu-
paciones constantes en la literatura cientfca ha
sido el nmero ptimo de distractores que debe
tener.
1
El problema reside en la tensin que se
genera al tratar de evitar que los alumnos acier-
ten por azar, contra la difcultad para elaborar
muchos distractores que sean realmente plausi-
bles. Resulta natural pensar que al incrementar el
nmero de opciones se disminuir la probabili-
dad de acertar por azar, siempre y cuando dichas
opciones sean todas plausibles por igual. Sin em-
bargo, ser cada vez ms dif cil para el evaluador
encontrar estos distractores plausibles.
1
1
Abad, francisco J., Olea, Julio y Vicente Ponsoda, An-
lisis del nmero ptimo de opciones desde la teora de la
respuesta al tem, en Psicothema, 13, nm. 1, 2001.
1
Ibid.
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En 2005 Michael C. Rodriguez
19
efectu una
importante revisin de ochenta aos de inves-
tigacin (de los veinte a los noventa) alrededor
del nmero ptimo de alternativas para pruebas
de opcin mltiple. Revis enfoques tericos y
empricos que responden a diversas preocupa-
ciones, tales como: el tiempo que requerir el
alumno para leer y comprender cada pregunta y
cada opcin; la carga cognitiva; el tiempo y es-
fuerzo que invertir el profesor para redactar un
reactivo; y las preferencias de quienes responden
los cuestionarios. La revisin mostr que el uso
de ms de tres opciones por rom mejora poco los
resultados y en cambio tiende a generar distrac-
tores no plausibles.
Puede ser interesante y novedoso tomar aqu
otro acercamiento. En lugar de obtener el mejor
nmero de distractores de un rom se tomar co-
mo base un cuestionario completo, conformado
slo por este tipo de reactivos, todos con igual
nmero de opciones. El problema consiste en
encontrar la combinacin ptima de opciones
y reactivos que permita elaborar pruebas donde
pueda confarse en que un nmero mnimo de
alumnos aprobar por puro azar (por ejemplo 10
o 5%), con el mnimo esfuerzo de construccin
por parte del profesor.
Como se ver en seguida, se trata de un pro-
blema estocstico no trivial que puede abordarse
en forma analtica o a travs de simulacin digi-
tal. El segundo acercamiento es ms sencillo de
comprender e instrumentar. Este trabajo tiene
como objetivo determinar la combinacin ptima
mencionada con un software de uso generalizado
(Excel) y otro de propsito especfco (Arena).
El problema de la confianza en la prueba
Ms all de las cuestiones de tipo pedaggico o
de las normas para redactar rom, que sin duda
deben revisarse con cuidado, este problema pre-
senta una perspectiva interesante para el mode-
lado matemtico.
19
Rodriguez, Tree Options Are Optimal for Multiple-
Choice Items: A Meta-Analysis of 0 years of Research.
Supngase que un profesor desea aplicar un
cuestionario de opcin mltiple, con un conjunto
del tipo ms sencillo de rom: dos opciones (un
caso particular son las preguntas de falso o ver-
dadero). Los rom elaborados por este profesor
contienen slo distractores plausibles. Dicho de
otra manera, un estudiante que carezca de los co-
nocimientos necesarios podra elegir cualquiera
de las dos opciones sin preferir una sobre otra.
Esto signifca que la probabilidad de elegir la res-
puesta correcta es de 0.5 o de 50%. Se trata enton-
ces de una distribucin de probabilidad conocida
como evento Bernoulli, cuya notacin formal se
muestra en la ecuacin 1.
(1)
Como se ha dicho, los estudiantes pueden res-
ponder la pregunta de manera correcta si eligen
una respuesta al azar. Por ejemplo, si el examen
tuviera slo una pregunta cada alumno tendra
una probabilidad de 0.5 de aprobar o de reprobar
dicho examen.
En cambio, si el examen consta de dos pre-
guntas existirn tres posibilidades: a) responder
de manera incorrecta las dos; b) responder una
correcta y una incorrecta; c) responder ambas de
forma correcta. El lector observar que en el se-
gundo caso existen, a su vez, dos posibilidades:
responder de manera apropiada la primera pero
no la segunda y viceversa.
Una respuesta correcta ser califcada con
uno, mientras que una incorrecta recibir una
puntuacin de cero. La puntuacin total de este
examen rudimentario ser entonces la suma de
califcaciones de cada pregunta. Esto da lugar a
una distribucin de probabilidad binomial, que
en este caso representa el resultado de la suma de
dos eventos Bernoulli independientes (no hay re-
lacin entre las preguntas). Si se denota por x este
resultado la probabilidad de cada evento puede
expresarse con la ecuacin 2.

(2)
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pp. 97
9
En este caso si el examen consta de dos pregun-
tas el alumno slo aprobar si responde ambas de
manera correcta (obsrvese que con una sola co-
rrecta obtendra un cinco, que equivale a repro-
bar). De esta forma, este pequeo cuestionario
ofrecer a los estudiantes una probabilidad esti-
mada de 0.25 de aprobar por azar. Se esperara,
entonces, que en un grupo de 100 alumnos, por
ejemplo, 25 aprobaran sin tener la menor idea del
tema en cuestin. Este panorama no es atractivo
para el profesor.
Como es lgico, nuestro hipottico profesor
considerar entonces la posibilidad de agregar
ms reactivos al examen. Cuntos ms? Parece
claro que mientras ms preguntas contenga el
cuestionario ms dif cil ser aprobar por casua-
lidad. Sin embargo, el profesor tampoco desear
trabajar de manera excesiva en la elaboracin de
reactivos.
Puede verse entonces que para un cuestio-
nario con n preguntas de dos opciones deber
formularse una distribucin binomial, ya que la
puntuacin del examen es la suma de n ensayos
Bernoulli independientes. As, la probabilidad de
dar x respuestas correctas por azar en un cuestio-
nario con n rom de dos opciones estar dada por
la Ecuacin 3, donde son las combinaciones
de n elementos tomados en grupos de tamao x,
lo cual a su vez es igual a
.
(3)
En este momento cabe formular la pregunta:
cul debe ser el valor de n para que slo un n-
mero razonable, digamos un 10% de los alumnos,
aprueben por azar este cuestionario?
Antes de responder puede pensarse que tam-
bin existe la alternativa de incrementar las op-
ciones, es decir, de crear un cuestionario con
rom que contengan una respuesta correcta y dos
distractores.
Esta variante del problema puede modelarse
de manera semejante al caso anterior, excepto
que ahora la probabilidad de responder correcta-
mente un tem por puro azar ser de , mientras
que la de equivocarse ser de . De tal manera
que la probabilidad de dar x respuestas correctas
por azar en un cuestionario con n preguntas de
tres opciones corresponde a la Ecuacin 4.
(4)
Si se extiende esta lnea de pensamiento, puede
concluirse que, si se elabora un cuestionario que
contenga n rom, cada uno de los cuales ofrez-
ca k opciones (es decir, una respuesta correcta y
k 1 distractores igualmente plausibles), la pro-
babilidad de obtener x aciertos por casualidad
quedar expresada en la Ecuacin 5.
(5)
Por otro lado, la califcacin de un cuestionario
de n preguntas generalmente se obtiene como el
nmero de aciertos entre el nmero de preguntas,
multiplicado por diez, es decir: , si la calif-
cacin es sobre diez. Se considerar como apro-
batoria una califcacin igual o mayor que seis.
As pues, la probabilidad de aprobar por azar se
expresara como:
1
3
2
3
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Supngase que se desea que esta probabilidad,
por ejemplo, sea de 0.1 o menos; es decir, se pre-
tende que aprueben por puro azar, cuando mucho
un 10% de estudiantes. El reto ahora es encontrar
la combinacin ptima de n reactivos con k op-
ciones, de tal manera que el profesor trabaje lo
menos posible, pero la prueba sea confable.
Es decir, el objetivo es encontrar la combina-
cin ptima de n y k que produzca:
(6)
No se trata de encontrar los valores mnimos en
abstracto, sino aquellos que faciliten el trabajo del
profesor y mejoren el desempeo del alumno. En
otras palabras, puede resultar ms apropiada una
combinacin con ms preguntas y menos opcio-
nes, ya que ser ms fcil de elaborar y permitir
cubrir un abanico mayor de contenidos acad-
micos. De hecho, se ha demostrado que incre-
mentar el nmero de opciones suele generar una
sobrecarga cognitiva en quienes responden y, en
cambio, agregar reactivos promueve que se cubra
con mayor efcacia el contenido educativo.
20
Como puede verse, se trata de un problema
matemtico no trivial, que requiere de un modelo
estocstico y de herramientas de cmputo para
su solucin, puesto que es necesario barrer las
mltiples combinaciones de inters hasta encon-
trar la mejor.
Una tarde de t
a principios del siglo xx
Es conveniente hacer aqu una breve digresin. El
problema referido tiene que ver con un inciden-
te ocurrido a principios del siglo xx, entre 1922
y 1926, en una tarde de t en Inglaterra, con la
presencia de sir Ronald fisher. l mismo narra la
ancdota en un captulo llamado Matemticas
de una dama que saborea su t.
21
20
Ibid.
21
fisher, Ronald A., Mathematics of a Lady Tasting Tea,
en Te World of Mathematics, volume III, part VIII, Sta-
tistics and the Design of Experiments, Newman, James R.
Como es costumbre entre los ingleses, a las
cinco de la tarde un grupo selecto de personas
tomaban su t en el Rothamsted Tea Club.
22
Entre
ellas estaban la seorita Muriel Bristol y el perso-
naje a quien se atribuye el nacimiento formal de
la estadstica inferencial,
23
Ronald Aymler fisher.
En esa ocasin se le ocurri a la seorita Bris-
tol mencionar que sera capaz de distinguir si al
preparar el t se haba puesto primero la infusin
y luego la crema, o viceversa. El asunto podra
parecer irrelevante y ocioso a cualquiera, pero
en la mente y la experiencia profesional de R.
A. fisher
24
precipit una serie de preguntas que
marcaran el inicio del diseo de experimentos:
cmo podra verifcarse tal afrmacin? Habra
que darle a probar a lady Bristol una serie de ta-
zas de t, sin duda, pero Cuntas? En qu
orden? Cmo deberan prepararse? Cuntas
equivocaciones seran admisibles?
En fn, que este problema resulta muy seme-
jante a los reactivos de opcin mltiple, en par-
ticular aquellos con dos opciones. Al probar una
taza responder una pregunta la seorita Mu-
riel puede dar una respuesta correcta o incorrecta.
Si preparamos tazas al azar y anotamos cmo fue-
ron preparadas, cuntas tazas deberamos darle a
probar para saber con 90% de confanza, por ejem-
plo, si en realidad puede discriminarlas o no?
En las siguientes secciones se plantean alter-
nativas de solucin, con algunas herramientas
que fisher an no tena a su alcance en aquella
poca.
Mtodo de solucin:
simulacin estocstica
El acercamiento al problema a travs de la simu-
lacin estocstica digital es sencillo de compren-
der. Se trata de recrear o reproducir el fenmeno
(ed.), Nueva york, Simon & Schuster, 1956.
22
Preece, D. A., R. A. fisher and Experimental Design: A
Review, en Biometrics, 46, nm. 4, 1990.
23
Salsburg, David, Te lady tasting tea, Nueva york, W. H.
freeman / Owl Book, 2002.
24
fisher Box, Joan, R. A. fisher and the Design of Experi-
ments, 1922-1926, en American Statistician, 34, nm. 1,
190, p. 1.
Ao II No. 4
pp. 99
1
que pretende analizarse. En este caso particu-
lar habr que crear los resultados de diversos
cuestionarios con rom, a travs del software y la
computadora. La observacin de estos resulta-
dos dar pistas acerca de la mejor solucin. Es-
te enfoque tiene la ventaja de que requiere poca
abstraccin del problema. Adems, evita la nece-
sidad de resolver ecuaciones no lineales, como la
ecuacin 5, lo cual sera necesario en un procedi-
miento analtico.
Supngase que un estudiante intenta resolver
un rom de k opciones. Si el reactivo est bien ela-
borado y el estudiante desconoce el aspecto que
se pregunta, responder al azar, con un

de pro-
babilidad de acertar. Esto es, se trata, como se ha
dicho, de un evento Bernoulli.
Para simular una respuesta se genera un n-
mero aleatorio en el intervalo entre cero y uno,
y se defne una regla especfca: a) Si el valor ob-
tenido est entre cero y , se considera que la
respuesta es incorrecta. b) En otro caso, si el va-
lor obtenido es mayor que , se considera que
el alumno respondi de forma correcta y se mar-
ca un punto en la califcacin.
El problema ahora es que el nmero genera-
do por la computadora sea aleatorio, es decir, que
siga en este caso una distribucin de probabili-
dad uniforme, en la cual todo valor del intervalo
entre cero y uno tenga idntica probabilidad de
ocurrencia. La solucin ms empleada se debe a
George Marsaglia
25
y consiste en utilizar un ge-
nerador congruencial multiplicativo.
26
La mayor
parte de los lenguajes de programacin ofrecen
una funcin especfca para generar estos valores.
Inclusive las calculadoras cientfcas ms senci-
llas suelen tener una tecla con este propsito
(vase figura 1).
25
Marsaglia, Goerge, Regularities in congruential random
number generators, en Numerische Mathematik, 16, nm.
1, 190; Te mathematics of random number generators,
en Te Unreasonable Efectiveness of Number Teory, An-
drus Burr, Stefan y George E. Andrews (eds.), 1991; Ran-
dom number generation, en Encyclopedia of Computer
Science, John Wiley and Sons, 2003.
26
La descripcin completa del mtodo y varios ejemplos
en Gonzlez Videgaray, MariCarmen, Modelos y simula-
cin, 2a ed., Mxico, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, facultad de Estudios Superiores Acatln, 1996.
figura 1
Nmeros aleatorios en calculadora cientfca
fuente: modifcada de eXpansys
2
La generacin de nmeros aleatorios es todo un
tema. Como dice J. Banks los generadores de n-
meros aleatorios no deben construirse al azar, y
de acuerdo con P. Hellekalek
2
los generadores
de nmeros aleatorios son como los antibiticos:
cada generador tiene sus efectos colaterales in-
deseables. Sin embargo, para los efectos de este
trabajo puede confarse en los generadores inte-
grados a las aplicaciones ms populares que han
probado su efciencia.
A travs del procedimiento referido es posi-
ble simular cualquier tipo de cuestionario rom y
contabilizar los aciertos, para efectuar un anlisis
posterior. Debe considerarse que cada simulacin
es slo una muestra de los posibles eventos que
podran ocurrir. Por lo tanto, es sustancial efec-
tuar un nmero relativamente grande de simula-
ciones para detectar posibles tendencias. Por ello
en este caso se realizaron por lo menos mil simu-
laciones de los cuestionarios.
Adicionalmente, con objeto de mostrar diver-
sas aplicaciones que permiten modelar proble-
mas a travs de la simulacin digital se determin
usar la solucin en dos herramientas:
2
expansys plc, HP 10s Scientifc Calculator, en https://
www.expansys.com/zoompic.aspx?type=item&i=151804
(2009). Imagen con licencia Creative Commons.
2
Hellekalek, Peter, Good random number generators are
(not so) easy to fnd, en Mathematics and Computers in
Simulation, 46, nm. 5, 199.
1
k
k 1
k
k 1
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a) El software de uso generalizado Excel de
Microsoft Ofce 200.
b) La aplicacin de propsito especfico
Arena.
29
A continuacin se describen los resultados obte-
nidos.
Resultados con el software Excel
La figura 2 muestra el cdigo usado en macros
de Excel para la solucin del problema. En cada
ocasin se simulan 100,000 exmenes con rom
que varan de dos a cinco opciones, con una sola
respuesta correcta. Adems, se generan los resul-
tados con uno a 50 reactivos. Cada instruccin
tiene a su lado un comentario con la descripcin
que le corresponde.
figura 2
Macro de Excel con el modelo del problema
fuente: elaboracin propia
En las figuras 3 y 4 pueden observarse los re-
sultados de dos corridas del programa anterior
29
El software acompaa al libro: Kelton, W. David, Sad-
owski, Randall P. y David T. Sturrock, Simulation with
arena, McGraw-Hill Science Engineering, 2003.
(prcticamente iguales). Resulta evidente en am-
bas el salto cualitativo que ocurre al pasar de dos
a tres opciones, mientras que contar con cuatro o
cinco opciones genera grfcas similares.
Por otra parte, puede verse que en los reac-
tivos con dos opciones el cruce con la probabi-
lidad de 0.1 (es decir, con una confanza de 10%)
ocurre en 3 tems. En cambio, con rom de tres
opciones este resultado se alcanza con slo seis
reactivos.
Adems, se observa cierta periodicidad en
picos que suben y bajan de manera consecutiva.
Esto se debe a que en los nmeros de reactivos
pares e impares se requiere el mismo nmero de
respuestas correctas para aprobar. Por ejemplo,
se aprueba un cuestionario de nueve reactivos
con seis respuestas correctas, igual que uno de
diez reactivos. Sin embargo, en el de diez reacti-
vos hay ms formas de responder por azar de ma-
nera correcta, por lo cual sube la probabilidad,
baja en once, y as sucesivamente.
figura 3
Solucin por simulacin con Excel
figura 4
Otra simulacin con Excel
Ao II No. 4
pp. 101
11
figura 5
Programa del modelo en Arena
En la figura 6 se muestran los resultados de la simulacin con k = 2, es decir, con rom de dos opciones.
figura 6
Probabilidades de aprobar por azar con dos opciones
En la figura se muestran los resultados de la simulacin con k = 3, es decir, con rom de tres opciones.
Resultados con el software Arena
Excel es un software de uso generalizado y tie-
ne la ventaja de que muchas personas lo cono-
cen y pueden incursionar en la programacin de
macros ejemplifcada en la seccin anterior. Sin
embargo, existen tambin aplicaciones dirigidas
especfcamente a la solucin de problemas con
simulacin estocstica. Una de estas aplicaciones,
con amplias posibilidades grfcas, es el software
Arena, de la empresa Rockwell Automation.
30
El modelado en Arena es muy sencillo, ya
que consiste en arrastrar bloques de un diagrama
de fujo y unirlos con lneas. Cada bloque puede
confgurarse al dar doble clic sobre l. Para usar el
modelo ya descrito se us el programa que mues-
tra la figura 5. Se simularon mil cuestionarios
(rplicas) para cada combinacin.
30
Se utiliz aqu el software en versin para estudiantes.
Puede obtenerse ms informacin en Rockwell Automa-
tion, Arena Simulation Software, 2009. En http://www.
arenasimulation.com/
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figura 7
Probabilidades de aprobar por azar con rom de 3 opciones
En la figura se muestran los resultados de la simulacin con k = 4, es decir, con rom de cuatro opciones.
figura 8
En la figura 9 se muestran los resultados de la simulacin con k = 5, es decir, con rom de cuatro opciones.
figura 9
Como era de esperarse, los resultados son simila-
res a los obtenidos con Excel, y se observa el salto
cualitativo al pasar de dos a tres opciones en los
cuestionarios con rom.
Discusin
Como se dijo, el problema planteado no es slo
cuantitativo, sino que requiere de un anlisis cua-
litativo de los resultados. Sin duda la seleccin de
cualquier tipo de evaluacin depende, ante todo,
del objetivo de aprendizaje que se formule. A de-
cir de Biggs la evidencia muestra con claridad
que diferentes formatos [de evaluacin] tienen
repercusiones distintas. Ocasionan que los estu-
diantes realicen acciones diversas para preparar-
se, algunas ms alineadas con los objetivos que
otras.
31
As, el primer requisito para formular
31
Biggs, Teaching for quality learning at university. As-
Ao II No. 4
pp. 103
14
rom es verifcar que estn alineados con el ob-
jetivo de aprendizaje que pretende alcanzarse.
En este sentido, Carneson, Delpierre y Masters
32

proponen ejemplos de rom para todos los ni-
veles del dominio cognitivo de la taxonoma de
Bloom.
Por otra parte, al construir una evaluacin
entran en juego elementos adicionales como el
tiempo de que se dispone para elaborar y respon-
der un cuestionario; el medio en que se har lle-
gar a los evaluados; la carga cognitiva y el nivel de
difcultad de las preguntas y de sus opciones; las
habilidades lingsticas y tecnolgicas de quienes
respondern, etc. Todo ello implica que ms que
reglas absolutas slo pueden darse algunos linea-
mientos generales que cada evaluador debe con-
siderar y ajustar a sus necesidades especfcas.
En este caso los resultados obtenidos por el
modelo de simulacin concuerdan con lo que
otros autores han encontrado a travs de enfo-
ques diferentes. Por ejemplo, desde 195 Grier
33

concluy que en una prueba con un total de al-
ternativas igual a una constante c = n x k, cons-
tituida por n rom de k opciones, el uso de dos
distractores maximiza la potencia de la prueba,
defnida como uno menos la probabilidad de
obtener una puntuacin perfecta por puro azar.
Adems de ello se mejora la capacidad de discri-
minacin de la prueba y la informacin que se ga-
na al utilizarla.
Por su parte, Rodriguez
34
menciona varios ar-
gumentos que apoyan la elaboracin de reactivos
con tres opciones, es decir, una respuesta correc-
ta y dos distractores plausibles:
a) Se requiere menos tiempo para elaborar
dos distractores plausibles que para ela-
borar ms de dos.
b) Se pueden administrar ms reactivos con
sessing for learning quality: II. Practice.
32
Carneson, Delpierre y Masters, Designing & Managing
mcqs.
33
Brown Grier, J., Te Number of Alternatives for Opti-
mum Test Reliability, en Journal of Educational Measure-
ment, 12, nm. 2, 195.
34
Rodriguez, Tree Options Are Optimal for Multiple-
Choice Items: A Meta-Analysis of 0 years of Research.
tres opciones por unidad de tiempo que
reactivos con cuatro, cinco o ms opcio-
nes; esto permitir incrementar el nme-
ro de reactivos, con lo cual es probable
que se mejore la cobertura del contenido
educativo.
c) Se pueden incluir ms tems de mejor ca-
lidad por unidad de tiempo de solucin
del cuestionario.
d) Agregar ms opciones a los rom puede
implicar ofrecer algn tipo de pistas a los
alumnos acerca de la respuesta correcta,
es decir, propicia la generacin de reacti-
vos implausibles.
Este cuarto punto refuerza la observacin de Ta-
rrant et al.:
35
Como los profesores encuentran a
menudo dif cil desarrollar tres o ms distractores
igualmente plausibles, suelen agregar distracto-
res de relleno. Sin embargo, es preferible un tem
con dos distractores plausibles, en lugar de uno
con tres o cuatro distractores implausibles, que
los estudiantes casi nunca seleccionarn.
Por ltimo, cabe destacar la coincidencia de
este trabajo con el estudio de Abad et al.,
36
quie-
nes obtienen el mismo resultado y agregan que
a pesar de que la literatura indica que el nmero
ptimo de opciones para los rom es de tres, en la
prctica tanto los profesores como algunas insti-
tuciones tienden a preferir un nmero mayor. Es-
to pudiera deberse a que se mantienen creencias
equivocadas (un examen con ms opciones ser
ms riguroso, un examen con reactivos de tres
opciones es fcil de aprobar por adivinanza); o a
restricciones institucionales sobre las cuales los
docentes no tienen control (reglamentos o nor-
mas para elaborar cuestionarios con rom). De
ah la importancia de contribuir a la difusin de
estas investigaciones.
Debe recalcarse que los cuestionarios con
rom pueden tener efectos benfcos a largo plazo,
35
Tarrant et al., An assessment of functioning and non-
functioning distractors in multiple-choice questions: a de-
scriptive analysis.
36
Abad, Olea y Ponsoda, Anlisis del nmero ptimo de
opciones desde la teora de la respuesta al tem.
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ya que si bien su tiempo de preparacin es exten-
so sobre todo si se construyen reactivos de alta
calidad a la larga es posible reutilizar los tems;
aplicar ms cuestionarios formativos e interesan-
tes durante un curso; o compartir los reactivos
con otros profesores.
3
Por ejemplo, los autores
de este trabajo han tenido una experiencia posi-
tiva al aplicar cuestionarios automatizados cada
semana, a travs de un ambiente virtual de apren-
dizaje. Se trata de cuestionarios con un mximo
de diez rom con tres opciones, que se presentan
aleatoriamente a los alumnos. El ambiente virtual
permite que los alumnos respondan el cuestio-
nario tantas veces como lo deseen, conservando
siempre la califcacin ms alta. De esta manera
la actividad resulta formativa y se elimina el fac-
tor de temor asociado con las evaluaciones.
La aportacin de nuestro estudio reside en-
tonces en algunas reglas prcticas que pueden re-
sumirse en los siguientes puntos:
En un cuestionario elaborado con rom es
indispensable que todos los reactivos sean
de alta calidad, lo cual signifca que estn
alineados con el objetivo de aprendizaje y
que cuenten con distractores igualmente
plausibles, con consistencia interna.
Los rom en los cuales deben elegirse va-
rias opciones para formar la respuesta
correcta presentan problemas para su ela-
boracin y propician reacciones negativas
en los alumnos. En general es preferible
evitarlos.
Algunas recomendaciones tiles incluyen:
dar a toda las opciones de respuesta una
extensin similar; evitar respuestas del ti-
po todas las anteriores, ninguna de las
anteriores, no s o semejantes a ellas;
evitar indicios gramaticales que sealen
la respuesta correcta; evitar opciones si-
nnimas; evitar el uso de slo, siempre,
totalmente, completamente;
3
aleatori-
3
Gonzlez Cuevas, scar M., Evaluacin de opcin ml-
tiple vs evaluacin tradicional. Un estudio de caso en inge-
niera, en Ingeniera Revista Acadmica, , nm. 2, 2003.
3
Garca J. et al., p. 199.
zar la presentacin de los reactivos y las
opciones.
Puede lograrse un cuestionario pertinen-
te y confable con la combinacin de cer-
ca de 40 reactivos de dos opciones; o diez
reactivos de tres, cuatro o cinco opciones,
siempre y cuando todos los tems sean de
alta calidad. Es probable que un evaluador
prefera construir cuestionarios con diez
reactivos de tres opciones.
Conviene explorar las posibilidades que
ofrecen las nuevas tecnologas para incor-
porar cuestionarios con rom, de manera
automatizada, a los cursos o evaluaciones
en general.
39
Esto permitir aleatorizar la
forma de presentar los cuestionarios, ca-
lifcar y retroalimentar de manera auto-
mtica e inmediata, as como contar con
estadsticas tiles.
Como limitaciones del estudio puede mencio-
narse el hecho de que es necesario reforzar los
resultados de la simulacin a travs de investi-
gaciones empricas, ya que aqu se formul un
modelo matemtico basado en suposiciones que
pueden cuestionarse, como la probabilidad idn-
tica de elegir cualquiera de las opciones presen-
tadas por un rom.
Para fnalizar, debemos sealar que existe un
mito adicional en cuanto a las evaluaciones. Si
se parte de que una evaluacin debe discriminar
o separar a quienes han logrado un objetivo de
aprendizaje de quienes no lo han hecho, no debe-
ra ser motivo de preocupacin que en un grupo
de estudiantes la mayora o todos obtuvieran
buenos resultados, ya que Lo importante para
nuestro maestro no es necesariamente identifcar
las diferencias, sino corroborar que sus alumnos
hayan aprendido (o no) lo que les ense. Si todos
lo aprendieron, el examen ser demasiado fcil y
no discriminar mucho, pero resultar perfecto
para nuestro profesor.
40
39
Ogalde Careaga, Isabel y MariCarmen Gonzlez Videga-
ray, Nuevas tecnologas y educacin, Mxico, Trillas, 200.
40
Chvez lvarez y Saade Hazin, Procedimientos bsicos
para el anlisis de reactivos. Cuaderno Tcnico 8, p. 4.
Ao II No. 4
pp. 105
1
Por todo lo anterior, puede concluirse que la
elaboracin de cuestionarios con rom es, efecti-
vamente, un arte, y quien pueda elaborar reactivos
tiles para el aprendizaje debe sentirse orgulloso
de su capacidad y compartir sus creaciones.
Agradecimiento
Parte de esta investigacin fue patrocinada por el
Proyecto papime pe 300309 de la dgapa unam.
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BMC Medical Education, 9, nm. 1, 2009, p. 40.
MariCarmen Gonzlez Videgaray es profesora
en la facultad de Estudios Superiores Acatln, en el
rea de Procesos Estocsticos, Simulacin y Pronsti-
cos, con 25 aos de antigedad. Doctora en ingeniera,
maestra en educacin y actuara. Ha publicado libros
de su rea de especialidad y relacionados con las nuevas
tecnologas aplicadas a la educacin, as como artculos
de investigacin y divulgacin. Dirige y administra el
ambiente virtual de aprendizaje InteligenciaNet (papi-
me pe 300309). Naucalpense Distinguida por su labor
acadmica, premio vfimpes de investigacin y Ctedra
Daniel Coso Villegas.
Rubn Romero Ruiz es profesor asociado en la fa-
cultad de Estudios Superiores Acatln, en las reas
de Programacin de Computadoras, Bases de Datos,
Desarrollo Web e Ingeniera de Software, con 30 aos
de antigedad. Maestro en tecnologas de informa-
cin, especialista en gestin informtica; ingeniero en
computacin e ingeniero mecnico y elctrico. Ha tra-
bajado en reas de computacin y tecnologas de infor-
macin, en los sectores pblico y privado. Colabora en
el proyecto InteligenciaNet. Ha publicado artculos y
libros de su especialidad.
Ao II No. 4
pp. 107
10
La masonera como sociedad de ideas
contrapunteadas en el proceso de la
independencia de Hispanoamrica y Mxico,
1782-1833
Desde que tuve el gusto de leer,
en borrador fnal, La masonera como
sociedad de ideas contrapunteadas
en el proceso de la independencia de
Hispanoamrica y Mxico, 1782-1833
(fES Acatln, 2009), de Hctor Daz
Zermeo quien tiene una trayec-
toria docente destacada y sobre todo
una vocacin para la investigacin
histrica original, siempre buscando
nuevos temas que aporten al desarro-
llo del arte, me llam la atencin el
tema, ya que es uno de los ignorados
en la historia de nuestro pas.
La masonera ha estado rodeada
de un halo de misterio, de irrealidad,
de sociedad secreta, de la cual se habla
con desconocimiento o se escribe de
manera superfcial. Se escuchan una
multitud de aseveraciones en torno al
tema como las siguientes: que todos
los presidentes de Mxico, o casi to-
dos, han sido masones; que los maso-
nes mataron a Jurez porque mand
fusilar a Maximiliano, otro masn, y
que entre masones no se deben matar;
que los masones conspiran por el con-
trol de los gobiernos del mundo. Por
desgracia estas nociones superfciales
quedan en el pensamiento colectivo y
propagan la ignorancia.
De ah que un libro como el de
Hctor Daz Zermeo venga a llenar
una laguna y a encender luces sobre
la masonera. La masonera como so-
ciedad de ideas contrapunteadas en el
proceso de la independencia de Hispa-
noamrica y Mxico, 1782-1833 ini-
cia donde deba iniciar, es decir, en la
colonia, y abarca hasta un ao clave,
133, donde se da el intento liberal del
doctor Jos Mara Lus Mora de ha-
cer una verdadera revolucin no slo
ideolgica sino de hecho, cambiando
instituciones, apoyando la educacin,
manteniendo al clero a raya y restando
poder al ejrcito.
Lo primero que me parece inte-
resante destacar de la obra es que su
autor, como buen investigador profe-
sional, se apoya en fuentes directas,
de primera mano, para fundamentar
su texto. Daz Zermeo recurre a los
archivos de la Universidad de Sevilla,
lo cual es meritorio porque pocos his-
toriadores lo hacen y porque manejar
archivos es una tarea titnica, de pa-
ciencia y de tiempo.
Con esa base tan valiosa, el autor
recurre a las fuentes bibliogrfcas, las
cuales utiliza atinadamente, e incluso,
si es necesario, las corrige, ya que es-
t inmerso en el tema. En historia, a
diferencia de otras disciplinas, lo que
no est sustentado en documentos o
textos serios no tiene validez; la tarea
del historiador es armar como en un
rompecabezas la informacin para
obtener una interpretacin original.
La imaginacin se convierte en
deduccin, pero nunca en sustituto de
la veracidad, aspecto en el que Daz
Zermeo tiene especial cuidado: no
caer en la tentacin, dado el carcter
del tema, de ser superfcial, sino que
profundiza en l.
Daz Zermeo aborda la masone-
ra en Espaa en los siglos xviii y xix;
hace referencia a las Cortes de Cdiz y
analiza su infuencia en la gnesis y el
despuntar de las nuevas nacionalida-
des americanas, mostrando cmo a
mi juicio la masonera fue un factor
benfco, ya que posea de manera in-
trnseca el germen de la libertad y la
lucha contra cualquier dogmatismo.
Desde su inicio en Amrica la
masonera tuvo sus vertientes, sus di-
visiones, que el autor presenta muy
claramente al escribir sobre las versio-
nes contrapunteadas, ya que las logias
nunca fueron ajenas a los intereses
polticos e incluso a la geopoltica.
Es innegable que los masones
pretendieron infuir en los nuevos sis-
temas polticos latinoamericanos, a
veces lo lograron y otras veces tuvie-
ron que enfrentar la oposicin fuerte
de los grupos de inters, que a pesar
de la ruptura con la metrpoli queran
continuar con un statu quo conve-
niente para ellos, aunque sacrifcaran
el porvenir de sus pases.
Qu ms representativa puede
ser la seleccin de personajes que ha-
ce Daz Zermeo en esta obra?: Miguel
Ramos Arizpe y el aventurero genial
fray Servando Teresa de Mier, estn
presentes, pero el centro de atencin
son Lucas Alamn, Lorenzo de Zavala
y el fundador del Partido del Progreso,
Jos Mara Lus Mora, ya mencionado.
El cuadro est completo, la me-
sa est servida, principios masones
y personajes se alimentan y retroali-
mentan mutuamente. El autor entre-
laza uno con lo otro, su interpretacin
es original y aporta elementos para el
conocimiento del tema.
Es conveniente mencionar que es-
te libro hace gala de la capacidad de re-
daccin, sencilla y clara, que posee su
autor. Daz Zermeo tiene el don de
hacer accesible lo denso y lo explica con
nitidez, y esto es porque conoce el tema.
Debo decir que le La masonera
como sociedad de ideas contrapuntea-
das en el proceso de la independencia
de Hispanoamrica y Mxico, 1782-
1833 con un placer inmenso. Me pa-
rece que es justo exigirle a Hctor
Daz Zemeo que contine el estudio
de la historia de Mxico hasta el siglo
xx, para el bien del conocimiento.
Enrique Garca y Moiss
Tercera poca
10
Seis cuentos
Carmen Cano Gordon
Demasiada prisa
Da: sbado. Hora: 11 de la maana. Lugar: autopista
a Cuernavaca.
Ernesto, 2 aos, en su inevitable bmw color plata,
se que hace en apariencia iguales a los jvenes ma-
duros de cierta posicin social, pasa, literalmente, co-
mindose la carretera, rebasando a todos.
Cristina, de 22, slo puede ver su perfl, pero es
sufciente. Decide alcanzarlo. Tiene un Audi nuevo!
Acelera. Entra la sobre marcha. La distancia se acor-
ta. Ahora se empareja. l voltea a ver a quien se atreve
a retarlo. Le sorprende que se trate de una aquella y
sonre sin dejar de acelerar, como queriendo demostrar
algo.
Siguen as, jugando y riendo por un espacio sin
tiempo, corto y largo, como la vida. Parecen estar an-
siosos por llegar al encuentro con el destartalado Stu-
debaker lleno de rancheros, estacionado en la curva.
El impacto, contundente. El golpe, seco. Todo su-
cede en un instante: el automvil estacionado cae al
abismo; Ernesto y Cristina quedan, sin vida, a la ori-
lla de la carretera. Tambin para morir se apresuraron.
Quin habr llegado antes a la cita?
Coincidencias
Rafael ha tomado una decisin: no la ver ms. Su rela-
cin ya no resiste el desgaste. Han sido aos de repro-
ches, de rabia contenida, de silencios que han logrado
minar su amor. No obstante todas estas razones, vli-
das en si mismas para orillarlo a una separacin, pre-
fere no enfrentarla, no darle explicaciones que quiz
no comprendera. Se inclina por dejarle nada ms un
mensaje, aunque esta cobarda le duele en lo profundo:
Te dejo slo mi ausencia no volvers a verme ni a
saber de m. Eso es todo. As, escueto y claro, es ms
convincente, no admite reclamos.
No le dir de su regreso a Pars con Andrea y su hi-
jo. No quiere lastimarla, sera peor para ella, lo tomara
como una traicin. Para l este paso signifca la ilusin
renovada de que pase lo que pase no debe perder la
confanza en que con el olvido vendrn tiempos mejo-
res que, aunque se parezcan a los de antes, no sern los
mismos.
Es dif cil despedirse, todava la ama, aunque de di-
ferente manera, por eso no puede encararla. Sabe que
no basta con una separacin corta, que lleve implcita
la promesa de volver. Se necesita una curacin a pro-
fundidad, extirpar el mal de raz.
Rafael llega al departamento a dejar el sobre con la
misiva. Sabe que a esa hora ella no est. Le sorprende
encontrar todo extraamente arreglado, cada cosa en
su lugar, ya que el orden no es una de las cualidades
de Nora. Slo faltan las fotos, los marcos permanecen.
Junto a uno de ellos un sobre. Lo abre y lee: Te dejo s-
lo mi ausencia. Voy a un encuentro con mi pasado en el
que t no tienes cabida. Hay que acabar con lo nuestro
desde adentro, extirparlo de raz. Hasta nunca. Nora.
Dos palomas
Las toqu sin pensar. Aquellas dos palomas entraron
veloces por la ventana del estudio y se posaron sobre
el escritorio. Me acerqu a ellas y, de verdad, slo las
toqu y al hacerlo sent en mis dedos sus plumas des-
peinadas y grisceas que, seguro, alguna vez fueron
negras, pero ahora estaban llenas de polvo, sin color
defnido. Cuando quise separarlas de m, no pude; mis
dedos estaban frmemente adheridos a ellas; agit los
brazos con fuerza, sus movimientos se hicieron lentos.
Siguieron pegadas a m durante un lapso que me pare-
ci eterno, tanto que llegu a pensar en ellas como una
parte inseparable de mi cuerpo.
De pronto las dos dejaron de moverse, pude sentir
cmo el corazn se les detuvo y el plumaje sucio y gri-
sceo transmut en negro y brillante, y del rosado pico
de cada una de ellas se desprendi una bellsima mari-
posa color naranja. Ambas volaron hacia el cielo y all
arriba se unieron en una cpula interminable, mientras
de mis manos se desprendieron sus cuerpos inertes que
cayeron lentamente, desintegrndose antes de alcanzar
el suelo.
L
e
T
R
i
L
L
a
s
Ao II No. 4
pp. 109
110
Gracias a la vida
Tania no puede soar. Todas las noches se lo propone
y lo intenta, pero es intil. Le encantara poder hacerlo,
vivir como en una especie de sueo permanente. No
le gusta su vida y soar con otra cambiara las cosas:
dejara de ser tmida y dependiente. Podra enfrentar
el dolor y la alegra con la misma objetividad. Aunque
no, la objetividad no le agrada, crea una distancia que
separa y aniquila, rompe con el compromiso que acerca
a las personas, o las deja ser y ella quiere ser ella misma,
no la que otros creen que es.
Hoy se acost muy temprano, a las 21:30; dos horas
antes de lo acostumbrado ya estaba acurrucada en su
cama, con la compaa espiritual de Garca Ponce, en-
carnada en El libro. Una hora despus segua leyendo y
soando despierta?
Ahora ella es la protagonista. Nuevamente los pa-
sillos de la facultad y la compaa ntima y cercana
de Luis, su amor de siempre que hoy parece quererla
como nunca antes. Terminada la ltima clase deciden
cumplir con la cita postergada tantas veces. Sin hablar,
tomados de la mano, penetran en el saloncito asignado
a los seminarios.
y si cierran la escuela? dice Tania.
Mejor responde l en un susurro. Por favor,
qutate todo, tambin las telaraas de la cabeza, tene-
mos una larga noche slo para nosotros, toda una vida
por delante.
Pero yo, no puedo, no debo musita ella mien-
tras, en automtico, desabotona su blusa de blanca e
inmaculada seda; despus, el cinturn rojo y los apreta-
dos jeans que acaba de estrenar, tan ceidos a su cuer-
po que no permiten destreza en la accin.
No hay prisa dice l, djame gozar de este
momento, tranquila, an no pasa nada, lo que nos falta
es vivirlo. Tranquila, es nuestro tiempo.
Se acuestan en la alfombra; sin dejar de mirarse,
se acarician, estn conocindose y, tal vez, reconocin-
dose. La noche es larga y ellos la disfrutan al mximo
hasta caer rendidos por el sueo el uno junto al otro.
Por la ventana de su cuarto entra la claridad del da.
Tania comienza a despertar y a enfrentarse a su reali-
dad cotidiana. A su lado est abierto El libro en la l-
tima pgina. Se tapa los ojos, no quiere despertar del
todo, tiene miedo, pero la clida mano de Luis sobre su
vientre interrumpe suavemente sus pensamientos. La
toma entre las suyas y vuelve a dormirse.
Viaje corto
Se han dado cita en el helipuerto. Cinco de la tarde.
Horario de verano, un sol radiante. Slo seis pasajeros
y el piloto. Nadie se retrasa. La cita es importante. Se
acomodan de dos en dos las tres parejas. El piloto toma
su lugar, enciende los motores, la hlice inicia su rutina
y el aparato comienza a elevarse como un gran insecto,
como la enorme liblula de acero que es.
All abajo corre enloquecido el hombre del overa-
ll, el mecnico experto. Parece angustiado. Mueve los
brazos con desesperacin mientras le grita al piloto:
Sergiooo, aterrizaaa, no puedes volar ahoraaa,
falta el tornillo, el tornillo maestrooo
Sigue gritando, pero es intil, nadie en el helicpte-
ro lo oye.
Su voz se apaga con el estruendo que produce la
cada, unos metros adelante. ya no importa nada, ni si-
quiera el tornillo.
Preguntas sin respuesta
Alina, 19 aos, tan joven, tan rubia, se encontr de
pronto enfundada en uniforme militar y con una me-
tralleta en la mano derecha. En medio de la nada, en
un lugar desconocido, cubierto por la niebla, hmedo y
fro, rezumando pobreza, expulsado vapores malolien-
tes entre podredumbre, miasmas y orines.
Estaba como clavada en la tierra mojada, sus botas
hundidas en el fango. No lograba reaccionar; paraliza-
da por la sorpresa, sin reconocer nada en el entorno, se
preguntaba: qu hago aqu?, dnde estoy?, por qu
tengo una arma?, y este traje verde de dnde sali?,
quin me lo puso?
Ensimismada, con los ojos cansados de tanto vaco,
not la presencia de alguien, se frot los ojos y entre la
espesa niebla vio pasar a su lado a dos hombres andra-
josos, cabizbajos y en silencio; uno de mediana edad, el
otro un chiquillo, seguidos por una mujer que cargaba
un gran bulto de lea, arreando a un burro, igual o ms
cargado que ella. Era una mujer muy joven, casi nia;
su vientre acusaba un embarazo avanzado.
Alina los dej pasar, distrada, no alcanzaba a com-
prender su misin en ese lugar. Una aguda punzada le
hizo fjar la vista en su mano izquierda, en el anular
brillaba un anillo plateado con una pequea turque-
sa. Verlo y retroceder su mente un ao atrs, fue casi
simultneo. Empezaba a recordar, pero los recuerdos
le dolan. En su aletargada memoria apareci el amado
rostro de Richard, pero distinto: ahora corra un del-
gado hilillo de sangre junto a su sien. Esta inesperada
visin la dej perpleja. Un disparo seco, sordo, la sac
de su estupor; el segundo la sac de la vida, al penetrar
la bala en medio de su frente.
Alina ya no pudo resolver sus dudas, ni dar res-
puesta a sus preguntas. Su tiempo y sus posibles evoca-
ciones se desvanecieron.
Tercera poca

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TERCERA POCA

Dr. Jos Narro Robles

la perspectiva del derecho a la doctrina del pluralismo,

Comit Editorial fundador

Refexiones sobre las cuitas

dirigir la transformacin de las sociedades: nos

La conversacin sobre las ventajas de ser tira-

propiciados por la Organizacin de las

Amors, Celia, Feminismo de la igualdad y de la diferen-

es un proceso en construccin en el que existen

gracin del Banco Nacional de Datos e Informa-

textos, ao 1, nm. 2, Lima, Universidad Catli-

nicipal. Muchos de los gobiernos que incumplen

Estos gobiernos estn llamados a jugar un pa-

estatal, con Baja California en 199; por ltimo

Espinosa Valle, Vctor Alejandro y Luis Miguel Rion-

Una de las dimensiones ms

Para el tema del pluralismo jurdico que

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