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A COSMOVISO TUPI

APRESENTAO
A sabedoria ancestral presente nesta apostila uma pequena sntese de um longo perodo de estudos, pesquisas e experincias pessoais que j somam mais de duas dcadas. O tema da primeira parte, que trata dos princpios filosficos norteadores da cultura ancestral tupy-guarany, foi apresentado inicialmente como parte de uma conferncia ocorrida na Frana, em 2001, na Fundacion Denis Guichard, em Montpellier, em uma mesa redonda com cientistas estudiosos da Fsica Quntica, da Matemtica e da Antropologia, promovida pelo botnico Jean Marie Pelt. No ano seguinte foi apresentado na ndia, em Nova Delhi, por ocasio do II Congresso pela Preservao de Sabedorias Ancestrais que reuniu mestres estudiosos do Vedanta (uma filosofia ancestral hindu), representantes de tradies indgenas, religiosos e estudiosos de antigas tradies. O Congresso foi promovido por Swami Dayananda Saraswati e teve tambm a participao na ocasio de Sua Santidade o Dalai Lama. Por fim, houve a oportunidade de ser apresentado em um congresso na cidade de Grasse, novamente na Frana, em 2004, como parte de um dilogo entre a sabedoria ancestral e a cincia contempornea para, logo em seguida, j no Brasil, seu contedo, graas ao apoio e organizao de Glria Sobrinho, coordenadora da UNIPAZ (Universidade da Paz) do Rio de Janeiro, transformar-se em um curso de extenso em ps-graduao, onde realizado no Rio de Janeiro, com o ttulo de Eco-Medicina Tupy. A segunda parte deste trabalho traz ensinamentos que tempor objetivo o desenvolvimento pessoal pela via da tradio ancestral tupy-guarany, via esta que permite a auto-investigao e a expanso da conscincia tendo por caminho o desvelamento dos mistrios da natureza. Trata da percepo das foras elementais que se movem dentro e fora do indivduo e de como elas podem tolher ou impulsionar a evoluo do indivduo. Alm disso, so oferecidas prticas para harmonizar e integrar os trs aspectos que essa filosofia considera fundamentais: o corpo, a mente, o esprito, atravs da entoao de palavras formosas, de exerccios vibratrios, pelo desenvolvimento da Gratido pela Me Terra, pela conexo com o Sagrado Mistrio Divino e pela reverncia aos ancestrais considerando trs nveis de reconhecimento: o genealgico, o anmico e o divino.

PRIMEIRA PARTE:

A SABEDORIA ANCESTRAL: INTRODUO


O mundo possui muitas mentes brilhantes, mas hoje o mundo precisa de coraes brilhantes. Dalai Lama Observe a orao do mundo, a orao da natureza, porque o ser humano o local onde o Universo toma conscincia de si mesmo, o local onde o Universo, atravs do corao humano, se volta em direo ao seu Criador. Pai Srafin, Monte Athos

O ndio foi imaginado pela mente ocidental de sculo XVI como uma cultura sem rei, sem f, sem lei assim registram alguns escritos da poca. No sculo XX, a sociedade brasileira de maneira geral chama de ndio o sujeito violento, brbaro ou o miservel que mora em casas improvisadas. Chamam de ndio tambm os representantes das etnias que ainda vivem dentro da proteo de um ecossistema, como o amaznico ou o mato-grossense. Costuma qualificar o ndio pela aparncia (preferencialmente nua e pintada), pelo exotismo e sobretudo pela dificuldade de comunicao com a sociedade vigente. Neste texto estamos mostrando uma viso de ndio profundamente diferente, deixada pelos ltimos grandes sbios da sociedade mais antiga desta terra que se estendia por todo o atual litoral brasileiro e mais Paraguai, Uruguai, Argentina e Bolvia. Trata-se do milenar tronco tupy-guarany. O valor da tradio do povo chamado ndio est no fato de mostrar atual sociedade que uma cultura ancestral destes lados da Amrica teceu sistemas de vida auto-sustentveis e relaes fundadas na perspectiva de desenvolvimento e progresso de coraes valorosos. Tup Tenond
(Primeiro captulo da obra Tup Tenond: A criao do Universo, da Terra e do Homem, So Paulo: Peirpolis, 2001, da tradio oral tupy-guarany, transcrita e comentada por KakWer.)

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Nosso Pai Primeiro criou-se por si mesmo na Vazia Noite iniciada. As sagradas plantas dos ps, o pequeno assento arredondado do Vazio Inicial, enraizou seu desdobrar (florescer). Crculo desdobrado da sabedoria inaudvel, fluiu-se divino Todo Ouvir. As divinas palmas das mos portando o basto de poder. As divinas palmas das mos feito ramas floridas tramam o Imanifestado, na dobra de sua evoluo, no meio da primeira Grande Noite. Da divina coroa irradiada flores-plumas adornadas em leque. (Em meio s flores plumas florescem) A coroa-pssaro do pssaro futuro, luz veloz que paira em flor e beijo, que voa no voando.

Nosso Pai Primeiro criava futuro colibri, no curso de sua evoluo, seu divino corpo. Existia no entanto em meio aos primeiros Ventos Futuros como coruja dentro da Noite Primeira. Olhava-se, revoando seu futuro firmamento, sua futura terra: brisas surgidas. Enquanto colibrizava vidas dos ventos produzidas do Imanifestado que fora: Um colibri. Nosso Pai, O Grande Mistrio, o primeiro, antes de haver-se criado, no curso de sua evoluo. Sua futura morada, sustenta-se no Vazio. Antes que existisse sol, ele existia pelo reflexo de seu prprio corao e fazia-se servir de sol dentro de sua prpria divindade. O verdadeiro Grande Esprito, o primeiro, existia diante dos ventos primeiros de onde se ancorava no vazio-noite feito coruja produzindo silncios. E fez que se girassem as manifestaes de si diante da noite, vestido de espao. Antes de haver o verdadeiro Pai, o Uno, criado no curso de sua evoluo, sua morada, antes de haver criado a Terra Primeira, existia em meio aos primeiros ventos. E o Vento Primeiro de nosso Pai podemos perceb-lo como espao-tempo, onde ao fim deste Vento, nomeou-lhe: poca, era, (h)ora. Orou, arando rios de tempo-espao, desaguando novos ventos. Os espaos novos, defloram e florescem a flor de cada poca.

A ESSNCIA DE TUP Nhande-Ru Tenond, embora seja uma expresso que significa literalmente Nosso Pai Primeiro, um dos vrios nomes que se atribuem Suprema Conscincia, cujo corpo o espao imanifestado e cuja essncia manifestada o ritmo, o Esprito-msica. O Grande Som Primeiro, tambm vislumbrado pelos grandes pajs como a Eterna Msica, geradora de vidas tambm chamado Tup Tenond, expresso desdobrada das palavras tu (som), p (sufixo indicador de totalidade), tenond (primeiro, incio) era como no sculo XVI onde os Tupynambs tentaram, explicar aos estrangeiros, quando eram interrogados, a respeito do conceito indgena de Deus. Por mais que os tami (velhos sbios) tentassem explicar, queles que vieram do outro lado das Grandes guas, entenderam somente um aspecto superficial do Altssimo, respeitosamente denominado Ser-Trovo. A essncia de Tup Tenond Nhamand, o Imanifestado tecido de vazio luminoso e de vazio de silncio que so, na viso ancestral, a expresso mxima do Grande Mistrio Criador das Coisas Vivas. O colibri (beija-flor) traz em seu enredo o significado de ser a prpria essncia divina primeira e, de acordo como pensamento Guarany, cada ser humano tem uma alma-colibri que habita na morada do corao, territrio de Tup. O Ser emerge do Todo, mas no se desfaz do Todo. Da mesma forma que o Todo se desdobra em dimenses (sete) e mundos (trs), o Ser acompanha. No Mundo-Cu, o Ser e o Todo se manifestam como unidade; no Mundo-Terra, o Ser e o Todo se manifestam como diversidade; no Mundo-Intermedirio, o Ser e o Todo se manifestam expressando a marca do masculino: jeguaka, e a marca do feminino: jasuka, e colocando a vida em movimento. Esses trs mundos acontecem de modo interdependente e fundamentam o Ser. As dimenses do Ser vibram em tom de sete notas ancestrais, incluindo-se o silncio. Essas cordas vibrantes interpenetram-se, gerando a msica da vida, totalizando o Ser. Os Pais Primeiros, como so chamados, tambm se responsabilizam pela criao do ser humano. Tup Tenond, que se desdobrou em Seres-Troves, que colaboram criando mundos e constelaes, agora prepara um co-criador para a morada terrena. Desdobrar em Tupy. A palavra tupy hoje est associada a uma etnia. No entanto, ela significa literalmente: tu = som e py = p, assento (apy, apyka). Tupy quer dizer som-de-p, ou seja, o ser humano. Uma tonalidade da Grande Msica Divina colocada em p, encarnada, dentro de um assento chamado corpo-carne, para entoar a criao no mundo terreno, para ser na Terra o que sua essncia sagrada no cu: escultor, tecelo, cantor e transformador da vida. O NATURAL E O SIMPLES SOMOS PARTE DA TERRA E ELA PARTE DE NS A Terra a manifestao fsica do divino, de Deus, a Sua face feminina, atravs da qual Deus se realiza: a Grande Me, a Senhora da sntese que sustenta o nosso ser aqui na terra. Tambm Senhora da Matria e, como Me, unidade e materializao, a prpria expresso do feminino que traz a Luz e lhe d a Forma. Ela a rainha regente de espritos ancestrais divinos, seus auxiliares que cuidam de trazer a vida para uma estrutura de forma, atravs dos elementos: terra, gua, ar e fogo. o seu corao que os dirige e, por tudo isso, a Me Terra muito reverenciada nas culturas de matriz ancestral para quem ela a regente da Prosperidade, da Transformao, da Mudana, da Riqueza e da Sade. Este o profundo e verdadeiro significado do Sagrado Feminino, a marca do Jasuk, segundo a ancestral cultura tupyguarany. A Me Terra uma expresso de Deus em que cada um desses espritos tem uma funo: o fogo o seu pensamento; as guas so os seus sentimentos vivos; a terra o corpo astral que prepara o corpo fsico; o ar a sua presena sagrada, o ar que passa, que est dentro de ns, entrando e saindo atravs da respirao. Essas energias so dirigidas por conscincias e no so meros fenmenos naturais. Essas e outras conscincias ou espritos formaram um grande conselho que vem acompanhando cada etapa da evoluo ou involuo do mundo fsico. Eles participam silenciosamente do processo evolutivo da humanidade e, alm de participar, tambm o regulam. Se por algum motivo acontecer algo que ponha em risco a harmonia, eles intervm, atuando no mundo, para garantir o equilbrio da vida. A base desse conselho a prpria Me Terra com seus espritos auxiliares e os espritos ancies da humanidade que, tendo passado inmeras vezes pelo reino humano conseguiram sintetizar a soma de suas experincias em grande sabedoria, fundindo-se com a luz. Tal conselho foca sua luz a partir de quatro portais sagrados que, circundando o horizonte, podemos ver expressos em direes. Cada uma das quatro direes desse conselho gerou uma raa humana: o povo vermelho, o povo negro, o povo amarelo e o povo branco.

Como filhas da Terra, embora com algumas caractersticas que as diferenciam, todas as raas foram formadas com os mesmos elementos da Grande Me e do Criador, o Grande Esprito que, na lngua Tupy, temo nome de Nhamand, cuja traduo literal o Silncio Luminoso, o Imanifestado. No se pode separar toda a linhagem que forma a rvore sagrada de cada ser humano daquilo que sustenta a sua rvore no mundo fsico: a Me Terra. O primeiro ancestral que cada ser humano deve reverenciar a sua rvore, como sntese daquilo que sustenta o seu ser na terra, o mesmo acontecendo com a Grande Me. Dessa forma, cada ser humano um microcosmo do Cu e da Terra. Isto se reflete na alma de cada indivduo, como qualidades psquicas potenciais, temperamentos, tendncias de personalidade, formando a natureza pessoal de cada semente humana. Assim, algumas questes se pem: Qual a sua natureza? Que linhas de foras naturais o influenciam? Como aproveitar-se de sua natureza pessoal para atingir os objetivos do esprito? O QUE ACONTECE TERRA ACONTECE AOS FILHOS DA TERRA A cultura tupy, a primeira a fazer parte da formao do povo brasileiro, vivencial e se expressa atravs da arte, inclusive os grafismos que antecipam uma forma de escrita; da dana; de dramatizaes que reproduzem a histria da cultura, cosmoviso e ancestralidade; dos cantos que transmitem ensinamentos e dos rituais que, alm de estabelecerem a conexo como sagrado, tambm so formadores do carter e da tica de um povo. Ou seja, ela no se limita a uma tradio oral como normalmente reconhecida. Alm disso, o que chamado de tradio um conjunto de valores universais, inspirados pela natureza e fruto de uma audio profunda dos ensinamentos do Sagrado Esprito da Terra que so repassados de gerao a gerao atravs de um sistema denominado Ayvu Rapyta: Os fundamentos do Ser que ensina sobre a origem e a formao do guerreiro, do caador, do xam e do arteso, levando as pessoas a conhecerem a sua origem, o Ser e as leis que regem o ser, assim como o incio do universo e o incio da humanidade. O ser, do ponto de vista desta cultura, um som (uma vibrao energtica) que ocupa o corpo fsico que o envolve e este a casa viva tecida pela Me Terra. Esse som que somos se manifesta como luz Endy e sopro Ayvu. A nossa verdadeira identidade a luz-som, denominada Tu. De Nhamand , o Grande Silncio-luz onde tudo desde sempre, se originou Kuaracy, a Me-Luz, que gerou Tup, o Criador (Tu o som e P a emanao ou desdobramento do som) que, emanando a vibrao dessa luz, criou tudo (tudo vibrao luminosa autoconsciente). Assim, a vibrao de uma mesma origem explica porque tudo est ligado, conexo, unido a uma fonte irradiadora sendo, portanto, parte do todo. Ou seja, se toda a matria se reduz mesma substncia tudo igual ou est inter-relacionado. Fragmentos infinitesimais desta vibrao luminosa autoconsciente o Ser que foi plasmado pela Terra atravs de suas quatro qualidades: a terra, o ar, a gua e o fogo, que so desdobramentos divinos da Prpria Divindade que permanentemente floresce de si mesma. A qualidade Terra gera o temperamento do ser que responde pela afetividade, emoo, sentimento. O ser tambm tem uma qualidade do Cu, que a capacidade de criar. O ser humano utiliza a qualidade do cu criando vibraes com o pensamento e a qualidade da terra, com os seus sentimentos e emoes. Assim, a qualidade do que o ser cria, com os seus pensamentos e sentimentos, fica preso sua luz urica, e em algum momento ir cristalizar-se e materializar na efmera realidade tridimensional. Todos os seres so regidos por leis da Natureza que foram estabelecidas pela Divina Sabedoria do Grande Mistrio. A primeira dessas leis diz que aquilo que ns vibramos ou entoamos atrai as vibraes correspondentes. Se os pensamentos (criao), sentimentos, desejos, vindos do consciente ou subconsciente, forem maus, podem gerar uma energia que fica agarrada ao Endy (a aura que a irradiao da luz do ser), sujando-a. Da, preciso prestar ateno s palavras. Deve-se buscar entoar palavras formosas, Nhenpor. A MENTE CRISTALINA DE TUP A natureza ensinou aos antigos sbios tupy os poderes do silncio e do som com o propsito de alinhar a mente humana com a Mente Divina. atravs do silncio e do som que a Me Terra, cria todas as formas de vida que iluminam as diversas paisagens que vemos. Inclusive a paisagem da sua vida pessoal, que l este pargrafo, resultado das imagens, crenas e padres que sua mente povoou ao longo da sua vida, pois como filho da Terra, possui o mesmo dom da Me. Na Tradio Tupy, o silncio o Grande Esprito, ou seja, o Silncio e Deus so uma coisa s, a respirao o corpo do Grande Esprito. Depois do Silncio foram geradas as vibraes das vogais e, quando se emite uma vogal est se saindo do Silncio Criador e entrando no mundo da

manifestao. Isso o que significa o aspecto de Tup o Som Criador. Na lngua tupy, Avanemb as quatro mentes do ser formada por trs palavras, cujos significados so: Ava Ser; nem ser; e b ser. Trs palavras diferentes significando a mesma coisa em nveis diferentes. Ava o Ser no sentido espiritual; nem o ser, referindo-se alma da pessoa, e b refere-se pessoa fsica. Ento, Avanemb significa: o ser fsico, o ser anmico e o ser espiritual. Uma vez que na lngua tupy no se desenvolveu um conceito oral e escrito que corresponda palavra mente, a palavra mais prxima dela reko que significa estado de ser. Cada ser humano possui um Nhandereko: Nhande quer dizer nosso e reko, estado de ser. Ento, cada um de ns possui uma mente reko no sentido de estado de ser. importante entender esse primeiro princpio porque falamos de quatro mentes mas elas so desdobramentos do mesmo reko, ou seja, do mesmo estado de ser. E este por sua vez se manifesta de modo trplice. O reko, a mente, uma coisa s, a mesma unidade que, na viso tupy-guarany, atravessa e se diferenciam em trs estados, o Avanemb, que so tambm chamados os trs mundos: Ava diz respeito ao Mundo Superior, nem, ao Mundo Intermedirio e b, ao Mundo Inferior. So esses trs mundos que atuam sobre a mente em seus trs nveis e dos quais, resulta o quarto, que a aparncia fsica, ou o mundo da Manifestao. Ento, o quarto estado do ser resultado, ou seja, a expresso aparente dos trs nveis anteriores. Podemos tambm chamar esses quatro estados de: Estado Supra consciente Estado Consciente Estado Subconsciente Estado da Manifestao. O estado Supra consciente o Ava, o Eu Superior; o estado Intermedirio o estado da Conscincia e o estado Inferior chamado Subconsciente. Esses trs estados andam juntos e so desdobramentos dos trs nveis de vibrao, lembrando o conceito tupy de Ser, pois mente e ser esto correlacionados nesta tradio. No Mundo Superior, o Ser, na tradio tupy, o Som, o estado genuno de um Ser, uma expresso vibracional, um tom. Esse Som tem um corpo original que a Luz, o nosso primeiro e genuno Corpo- Luz. Somos vibrao e luz e esse estado de pura vibrao de Luz o primeiro nvel, o Supra consciente, o Ava, uma Conscincia Luminosa. O Mundo Intermedirio da nossa conscincia, de nosso reko, o estado Consciente, o nem que uma passagem entre esse momento da Clara Luz e o momento em que formada uma imagem, uma expresso, momento em que sai de uma percepo abstrata para uma percepo que se procura objetivar, se concentrar num ponto. Essa passagem sutil, o pensamento vem como um lampejo que, de repente, assume uma imagem. Quando assume essa imagem o estado Consciente. No Mundo Inferior, com o resultado da emoo, a intensidade desse sentido baixa a vibrao e a forma comea a assumir uma densidade. Por exemplo, uma Luz Pura uma coisa, quando peo para imagin-la numa forma esfrica foi dado um sentido; quando digo que uma forma esfrica e quente foi colocado um intento. No nvel da manifestao, essa luz esfrica tem uma textura, ela tem, alm de forma, uma presena, o nvel da densificao que passa por dois estgios: um interno e um externo. Este a manifestao, aquela forma que pode se manifestar, o b, o Mundo Fsico. Ento, depois do Silncio Criador, foram geradas as vibraes das vogais. De acordo com a Tradio Tupy, quando h emisso da vibrao de uma vogal ocorre a passagem da Clara Luz, para o nvel intermedirio, o nvel da pura emoo, entrando no mundo da manifestao. O silncio e o respirao correspondem ao mundo Superior, ao primeiro estado de Ser, ao primeiro Reko, primeira Mente. Depois que se emite um som j estamos saindo desse nvel e entrando no nvel da forma, no da forma densa mas da forma da coisa criada. O som das vogais representa essa passagem de mundos do mundo incriado para o mundo criado. pela vogal que o mundo da pura emoo, o mundo intermedirio agregado Clara Luz pode assumir uma forma. Cada um dos mundos possui uma determinada vibrao e essa expresso vibracional representada pelas vogais: I > Mundo Superior, A> Mundo Intermedirio, e O> Mundo Inferior Como muito importante manter esses trs mundos em equilbrio porque dele depende o nosso equilbrio, ao entoarmos I A - O, estamos equilibrando esses trs mundos dentro de ns. A ARTE DE CURAR Enquanto a doena est no nvel sutil ou at mais prximo do nvel denso, o trabalho teraputico pode ajudar a dissolver energias que geraram os desequilbrios. O trabalho teraputico atua em trs aspectos, ou seja, nos trs mundos. extremamente importante disponibilizar para aquele que busca a cura, a sabedoria que existe no interior de si mesma tornando-a consciente de que a energia da vida segue o pensamento (Mundo Superior),o

sentimento (Mundo Intermedirio) e a crena (Mundo Inferior); e que tal energia assume a qualidade do que ela pensa, sente e cr. A IMPORTNCIA DOS RITUAIS O ritual em determinados momentos necessrio porque as cristalizaes em qualquer dos quatro nveis esto nos corpos, e de alguma forma o corpo fsico reproduz em gestos essas mentalizaes. Assim, por exemplo, em uma pessoa muito rgida, o corpo vai refletir essa questo e um ritual de cura pode mudar esse padro vibracional arraigado. Danar em crculos, por exemplo, um movimento com propsito de rompimento de padres negativos cristalizados, muda o gesto arraigado no corpo, e propor um novo gesto, tambm limpa as cristalizaes negativas. H tambm as doenas coletivas, raciais, que so causadas pela mente coletiva. Por exemplo, uma mente coletiva de promiscuidade manifesta uma doena pela lei de causa e efeito, com a misso de reequilibrar aquele povo. Assim tambm ocorre com doenas que so concentradas numa mesma poca. Em parte, isso ocorre por um mesmo tipo de pensamento coletivo e, em parte, pelos problemas relacionais da poca, em funo do tempo que est sendo vivido, em que toda a terra est sendo curada. O PODER DA NATUREZA DA CURA O nosso padro vibratrio original, genuno, veste um primeiro corpo que Luz, no exatamente a mesma luz que vem do fogo. Ento, essa luz vivificada pelo elemento fogo, insuflada pelo elemento ar, ganha sensibilidade atravs do elemento gua e tem concretude atravs do elemento terra. No nvel do fogo h uma correspondncia com a palavra, com o som; no nvel do ar com a expresso, a luz se expressando dentro da vida da palavra; no nvel da gua com o sentir e na terra com a concretude. No d para separar a mente da presena dos elementos desde os seus nveis mais sutis porque esses elementos constroem os sentidos da luz, do caminho que a mente faz at a manifestao ou expresso. Da mesma maneira que a luz a cola, o entrelaamento da mente interagindo comas vibraes dos quatro elementos que a vida acontece. esta a razo porque, para descristalizar, necessrio usar a fora dos prprios elementos. Na Tradio Tupy usada a fogueira, a Luz do prprio fogo para transmutar as vibraes negativas que se densificaram. Tambm o jeroky, a dana sagrada, para purificar os males, atravs de o movimento circular em torno do fogo sagrado. Alm disso, a seiva das folhas, os aromas das plantas, as cascas das razes e at mesmo os frutos que o reino vegetal nos oferece, possuem uma profunda dimenso curadora, que devemos respeitar, reverenciar e utilizar quando necessrio

SEGUNDA PARTE

AS ORIENTAES DE TUP
DA COSMOVISO E ANTROPOLOGIA
Nhander Nhamand tenond-gu O yva ra oguero-jera ey mboyve i Pytu Ae ndoechai Kuaray oiko ey ramo jepe O pya jechaka ra ae oiko oikovy O yvara py mbaeku-a py Onembo-kuaray i oiny Nosso Pai, O GrandeMistrio, o primeiro, Antes de haver-se criado, no curso de sua evoluo, Sua futura morada, sustenta-se no Vazio. Antes que existisse sol Ele existia pelo reflexo de seu prprio corao E fazia servir-se de sol dentro de sua prpria divindade. (canto 6 do captulo 1 de Tup Tenond)

O Colgio Internacional dos Terapeutas prope uma antropologia que seja igualmente uma cosmologia, pois no percebe o Homem como algo separado do universo. Diz tambm que esta antropologia deve ser uma ontologia, pois no distingue o Homem como separado de uma origem que continuamente lhe escapa e continuamente o sustenta. No Ayvu Rapyta, os fundamentos do ser, segundo a tradio ancestral guarani, o Homem um desdobramento do Todo, e no uma separao deste. A palavra em tupi oguerojera, nos convida a perceber o ente humano como uma ptala desdobrada da mesma flor. Pytu yma mbyte re, Mbae jekua cy re, Ayvu rapyta ra i guero-jera, Oguero- yvara Nhamand ru-ete tenond gu Antes de existir a Terra, em meio Noite Primeira, Antes de ter-se conhecimento das coisas, Criou o fundamento da linhagem-linguagem humana Que viria a tornar-se alma-palavra E assim fez o Grande Esprito, que se formara parte e Todo. (trecho do canto 2, captulo 2, de Tup Tenond) De acordo com a viso ancestral, a essncia matricial do ser luz desdobrada do Todo, assim como o raio do sol parte indissocivel do sol, que se expressa por meio de da mesma luzfonte, por meio de ntima vibrao (expresso). Tal expresso (vibrao), a tradio ancestral chama de alma-palavra: O ser um som. Este som vestiu-se das foras naturais (terra, gua, fogo e ar) e corporificou-se. Estas foras naturais so tambm nveis dimensionais que estruturam a existncia material. Elas so regidas pelo princpio feminino, chamado Cy, na percepo dos antigos sbios tupi-guarani. Estas so as premissas antropolgicas de Tup. Estas quatro foras estruturam o corpo material do Homem, quando esto alinhadas e harmnicas, resultam na sade fsica, emocional, psquica, espiritual. Quando, por sua vez, esto desalinhadas, cabe ao ser, por vezes com a ajuda do terapeuta, de por em ordem, em harmonia, e restabelecer a sade em quatro nveis. Devemos lembrar que para a harmonia, o som essncia deve estar ressoando tambm notas e timbres harmnicos, ou seja, a essncia que sustenta as quatro foras deve estar desperta e clarificada pela ntima conexo da parte no Todo e do Todo na parte. DA TICA A partir deste pressuposto antropolgico, o indivduo sendo um microcosmo do Grande Mistrio, e este por sua vez se expressando do modo mltiplo, em inmeros seres e coisas, cada ser e cada coisa um si , uma extenso e um espelho-reflexo do Todo. Isto implica emuma tica profunda que parte do reconhecimento da unidade na diversidade. Os maias dizem, eu sou o outro voc. Os tupis dizem, eu e voc somos o som do Criador corporificado na carne, mas em essncia somos um, nosso pai o Cu e nossa me a Terra, que por sua vez so os nossos

primeiros ancestrais em comum, e honrando os atravs da reverncia e gratido, nos mantemos ligados unidade primordial. A sabedoria guarani diz que, embora cada indivduo tenha o seu nhandereko, ou seja, o seu jeito particular de ser, de se manifestar na existncia material, em essncia as mesmas foras e energias nos sustentam, polarizadas pelo poder da lua e pelo poder do sol. Por isso esta tica profunda resulta em uma segunda considerao: por meio da incluso e respeito, honrar todas as nossas relaes, pois elas se revelam como extenses de ns mesmos. Pela convivncia, gerando complementaridade, oposio ou conflito elas nos aperfeioam e mantm assim a dinmica evolutiva da parte no Todo, e do Todo na parte. DO SILNCIO A fonte do Grande Mistrio Criador, a fonte de onde o poder da palavra criadora se manifesta, a fonte do trovo... indiscutivelmente o silncio. Nhamand, o silncio luminoso. O som inaudvel. A essncia de Tup Nhamand, o Imanifestado, tecido de vazio e silncio. Na mitologia guarani o vazio e o silncio so carne e unha. No Tup Tenond representado as vezes como vazio. Seu smbolo maior so os olhos da coruja, que so um par de espelhos da vida transcendente. Por isso a coruja representa mistrio e sabedoria. Ela traz a qualidade da percepo do existir material e imaterial, ela percebe a existncia e seu fluir, que na lngua se diz oguerojera, o desdobramento da fonte em seu eterno desabrochar. Esse desdobrar refere-se s sete dimenses qual a existncia se manifesta, somente perceptveis ao arguto olho do silncio, que v alm da treva provocada pela noite, filha da dimenso material. O escuro, neste caso, representa as limitaes de percepo que o mundo material nos proporciona, podendo ser rompido pela claridade do silncio. DO ESTUDO A importncia do estudo fundamental como apoio para a viso que busca ver alm da noite da existncia fenomnica. Na cultura ancestral o estudo prev recolhimento, introspeco, auto-observao, desvendamento e alinhamento de si, como primeira fase. O estudo auxilia na expresso, atitude e comportamento de acordo com a riqueza interior ao qual cada indivduo portador. Os verdadeiros pajs recolhem-se em grutas para a auto-investigao', para a observao de seus medos, anseios, crenas, convices. Para perceber aquelas que se sustentam na rvore da verdade e aquelas que no possuem razes verdadeiras. Para um terapeuta, quanto mais profundamente ele desvenda a si mesmo, mais preparado ele se torna para cuidar do outro, pois, como sabemos, o outro e eu somos portadores da mesma essncia e dos mesmos potenciais. DO SERVIO Uma das maneiras mais eficientes de se combater o egosmo e o egocentrismo que a noite da existncia nos propicia atravs do servio, que a arte de servir. O servio o ato sagrado da doao de si, de suas habilidades, conhecimentos, maturidades, para o apoio ou suporte do outro, conhecido ou annimo, em nome da divina harmonia, que se manifesta como sade, qualidade de vida, equilbrio social, ecolgico, pessoal. Servir no assumir a carga do outro, mas impulsion-lo, de acordo com situaes ou necessidades prementes, restabelecer o seu centro, o seu eixo, a sua conexo sagrada entre o cu e a terra. Impulsion-lo a descobrir, recobrar, ou seguir, o caminho sagrado de sua expresso interior. Essa a misso do terapeuta. DA RECICLAGEM A natureza se renova de tempos em tempos. Seus ciclos nos ensinam a preciosidade deste comportamento. Existe a pequena renovao diria sob os auspcios do sol e da lua, do dia e da noite. Existe a renovao setenria, sob os cuidados da semana. Existe a renovao mais profunda e longa, sob a regncia das estaes. E assim sucessivamente. A dana da criao se renova para que possamos tambm nos renovar de acordo com seu ritmo e sua harmonia. Tup se expressa em quatro ciclos de renovao. Arayma o tempo primeiro, o caos inicial, o seco, o inverno. Arapoty as flores que se abrempara o cu, a primavera. Araku, o outono, que remaneja e purifica. E Arapyau, o vero, a divina graa em expresso.

DO RECONHECIMENTO O mais velho cuida do mais novo.O ciclo se faz por um crculo, mas um crculo que no se fecha. O mais velho j foi o mais novo e por isso conhece o caminho e os descaminhos. O mais velho aquele que permanece no reconhecimento da memria de que o ser emerge do Todo, mas no se desfaz do Todo. Da mesma forma, ele permanece com a convico de que o Todo se desdobra em sete dimenses e em trs mundos que se enlaam divinamente. O mundo-cu, onde o ser e o Todo se manifesta como divindade. O mundo-terra, onde o ser e o Todo se manifesta como diversidade. O mundo intermedirio, onde o ser e o Todo se manifesta como polaridade, trazendo a marca do feminino e do masculino, organizando-se em complementaridade. O mais novo muitas vezes escapa da complementaridade provocando a oposio, a recusa, a expulso, a excluso de si do Todo. O mais velho refaz o crculo observando os ciclos, re-integrando-os ao Todo. Assim a msica da vida, pois cada dimenso vibra sua nota prpria, seu tom, sua vogal, sustentada pelo silncio, interpenetrando cada espao de cada timbre da manifestao na expresso da vida de um indivduo. Para isso deve haver o reconhecimento do mais novo para com o mais velho. RODA DO SONHO E ANAMNESE Anotar sonhos e utopias significantes, assim como acontecimentos que testemunhem a presena do Ser em uma vida e em especial, em sua vida, e um treinamento para o aprimoramento da vida interior. A vida interior a causa da vida exterior. Aquilo que estiver povoado no mundo interior, conseqentemente se manifestar no mundo exterior. Por isso a diria vistoria, a diria viglia, a diria reflexo to importante. O mundo material feito da energia dos sonhos. No diz o mestre que pelos frutos conhecereis a rvore. A rvore a vida interior, com seus medos e coragens, ocupaes e pr-ocupaes, padres e crenas, cosmovises e vises. Fazer uma faxina diria nos educa ao aprimoramento desta vida interior que sustenta as diversas realidade aparentes que se mostram na paisagem interior. EVOCAO DA PRESENA: POR A FALA EM MOVIMENTO A essncia do ser interna. A essncia do ser potncia. Esta essncia potncia no foi alojada no corao da existncia material toa. Ela deve ser cultivada. E uma vez cultivada, ela deve ser evocada como presena. Mais precisamente como sagrada presena. Uma semente no se aloja na terra toa. A pequenina semente do jequitib atravessa a dormncia da terra, e quando se torna muda rompe a sombra que impem as rvoresmaiores buscando o sol. Ela fortalecida pelas quatro energias, atravs da gua, da luz, do ar e da prpria terra e se ergue. As dificuldades lhe do uma personalidade prpria, mas ela se ergue pela silenciosa evocao de sua divina presena. Penetrar no silncio um meio, no um fim em si, para evocar a presena. Essa a meta. E a partir da presena, deve-se por a palavra em movimento, ou seja, deve-se manifestar atravs de um comportamento adequado esta presena sagrada. FRATERNIDADE Em todas as sabedorias ancestrais reconhece-se a ignorncia como origem do mal. Existe na mitologia tupi uma fbula de que quando os primeiros ancestrais humanos foram gerados na Terra, os espritos da noite distorceram as palavras de Tup de que eles dominariam os campos e as paisagens pelo poder criador do sonho e da palavra em ao. Os espritos da noite entenderam que os humanos eram inimigos e passaram a interferir na mente humana, criando perturbaes, demnios malficos, e incitaes pela discrdia, inveja, e toda sorte de malefcios. Por isso, desenvolver o esprito da fraternidade um remdio eficaz contra as distores causadas pelos rastejantes espritos da ignorncia que foram gerados desde a noite dos tempos. A fraternidade a ao do reconhecimento de que somos verdadeiramente um, este um desdobrado multiplamente do Todo, vivendo cada um a sua experincia como parte. Assim !

Ae Ae oguerojera ramo katu Nhande yvy py remondo va-e Nheng por imopyro vy Gui rami reroavy por-i Jevy ta jevy Nhen-i, ere o ta nhand Nhamand ra-y i Opa mba jorami gua cy Ey opu avaete ramo jepe Erero-py aguachu va-era V amigo, desdobrado de Mim, V amigo, filho, irmo: Desdobrars como palavra-alma boa Para que te encarne, E quando se tornar forma Nhamand em silncio aconselhar-te- discretamente: Fique bem, filhinho do Grande Esprito, Considera como fortaleza a morada terrena, E mesmo que todas as coisas em sua diversidade Apresentarem-se por vezes horrorosas, Deves enfrent-las com valentia Simplesmente recordando de Mim em teu corao. V.

TERCEIRA PARTE

NHENPOR
O AMB, O MANTO, E O TRABALHO SAGRADO Nos tempos antigos, os aprendizes de pajs, que so os curadores tradicionais do povo tupy-guarany, se retiravam em determinados perodos em grutas, cavernas, ou clareiras solitrias no interior da floresta e buscavam o silncio para o aprimoramento interior. Nestes lugares, aps traar um crculo no solo e estabelecer as quatro direes demarcando-as com pedras no cho, colocavam nos ombros um manto de plumas rosadas que iam at os ps. Eram penas do pssaro guar, e fazia parte da prtica de recolhimento (ni), um retiro individual e voluntrio. Assim os tupy-aprendizes fortaleciam ou restabeleciam seus vnculos sagrados ao amb (altar) do corao, pelas prticas purificadoras da mente e da alma, no crculo do silncio. Quando fui acolhido no Colgio Internacional dos Terapeutas, pelos queridos padrinhos e companheiros De misso, Glria Sobrinho e Roberto Crema, ganhei um manto de linho branco, que o instrumento sagrado para a recluso, o acolhimento dentro de si mesmo, a renovao interior, a meditao e os estudos ntimos. Percebi imediatamente que entre o manto de plumas tupynamb da ancestral cultura tupy-guarany e o manto dos antigos terapeutas no havia diferena de propsito. E assim passei a utiliz-lo desde ento nas minhas prticas pessoais de estudos, auto-observao e silncio. Toda vez em que me ponho em recluso, apoiado pelo acolhimento do manto, tenho o hbito de praticar tambm a anamnese atravs da escrita, colocando alguns temas em auto-avaliao para buscar compreenso mais profunda, para a partir da tomar atitudes apropriadas para mim mesmo e para com as minhas relaes. A vida exterior, cheia de estmulos, conflitos e experincias, por vezes nos distncia da essncia que somos, e tambm por vezes, a todos ns, de maneira indistinta, temos a necessidade do recolhimento para despoluir a mente, re-organizar o eixo interno e integrar determinados aprendizados. Reconheo que um trabalho rduo, o da auto-observao, muitos pequenos eus habitam em ns, cheio de truques, que vo nos distanciando dos aspectos que procuramos transcender para avanar no caminho evolutivo. Intuitivamente ia anotando orientaes, inspiraes, oraes. Entre um lapso de silncio e outro. Depois as relia e procurava absorver a qualidade dos contedos que surgiam. Na tradio tupy-guarany so reconhecidos, quando somos inspirados a expressar pela intuio ou sonho a fala imaterial que passa pela alma, por Nhen-por e por-hei, que significa algo como palavras formosas e oraes. Ofereo estas orientaes e rezas a ti, amigo de jornada por esta Amada Me Terra! E ofereo com carinho, no como doutrina ou sentimento de que tenha sido qualquer tipo de canal especial, uma vez que na verdade todos ns temos em nossa mente as mesmas antenas receptoras da inspirao divina e criativa. Ofereo como contribuio para inspirao, reflexo ou estmulo ao vosso prprio ser interno, cuja casa o corao e o veiculo de expresso a mente, a quem humildemente reverencio. Aguijeret!!!

TUP
Eu Sou Tup, durante muito tempo, dentro da escala de medida terrestre, permaneci adormecido na mente de cada um de vocs, que so, na verdade, aspectos de minha prpria expresso. Houve uma poca em que bastava olhar o nascente ou o poente e vislumbrar as tonalidades profundas e pacficas que emergem do horizonte, para que imediatamente vossas presenas me reconhecessem. Depois, o foco de vossa mente foi mudando de ateno e ao chegar a este nvel de densidade em que vocs se encontram atualmente, minha presena adormeceu na memria de vossas clulas. Eu Sou aquele que se expressa atravs do vento e da brisa, do silencio e do som, das guas dos rios e dos raios do trovo. Eu sou a mente perfeita, criativa e curadora que traz a luz da qual a matria forjada. Eu Sou o poder que se manifesta em cada flor que desabrocha, a cada mudana de lua, em cada emanao de cada palavra pensada ou falada. No entanto, preciso ser despertado em cada corao que bate. Alm do sagrado som e do sagrado ritmo que palpita a vida a partir do centro cardaco do vosso corpo fsico, necessrio acender o fogo luminoso do corao! Inspire a luz do silncio e acenda o fogo da paz em vosso corao! Eu sou aquele que lhe inspira hoje e sempre a manifestao de tudo que necessitas, de tudo que desejas e de tudo que aspiras! Eu Sou Tup, eu falei!

A SAGRADA LUZ DO ARCO-RIS


Eu sou Tup, o Logos Divino encarnado na expresso da natureza. Sou o complemento da MeTerra. Eu sou a respirao que se apresenta atravs das quatro direes e faz surgir as quatro estaes renovar a cada momento a vida material, aperfeioando-a com o apoio de mirades de seres a quem muitas vezes so chamado de elementais. Eu sou o ritmo sagrado que renova a vida! Venho anunciar-vos os raios do arco-ris ao qual eu parto como um cocar e oferecer-vos a gama vibratria desses raios. Ele estimula a cooperao entre os seres e ilumina a capacidade de amar-vos uns aos outros. Ele guarda o a sabedoria dos sete potenciais, sete caminhos, sete atributos divinos por onde a rvore humana pode crescer, florescer e frutificar. Caros filhos e filhas da Terra Me e do Grande Mistrio Luminoso do Altssimo!!! Absorvam as luzes dos sagrados raios! Inspirem! Infundindo-os em si mesmos atravs do alto de vossas cabeas, como um cocar multicolorido e depositem a soma dessas luzes em vosso corao. Inspirem e retenha no corao o poder sagrado destes raios em silncio meditativo. Depois ajam de acordo com a lei do Amor que cria a todo instante todas as condies da existncia. Com firmeza, ritmo e determinao! Sejam na Terra as luzes que vibra incandescente em vossos coraes! Eu Sou Tup, eu falei!

DE NHAMAND
Nhamand a fonte que sustenta todos os silncios que se irradia de seu prprio corao. a fonte que faz trazer expresso o trovo criador. Esta essncia expande em inmeros raios como o Sol, em todas as direes e vivifica toda a criao. Este sol entoa umritmo csmico que se expressa como harmonia, como ao e repouso, como despertar e descanso, como dia e noite. A Me Terra integra este ritmo em todos os seus corpos e o traduz em diversas formas de vida e qualidades luminosas. Tup entoa e impulsiona cada batida, cada pausa, e pelo poder da vontade complementa a manifestao da vida no tempo e no espao! Esta inspirao e expirao csmica e sutil ocorre ao mesmo tempo em cada corpo humano que se pe de p, em cada ave, em cada animal, em cada mineral e em cada planta. O corao reproduz no organismo fsico toda esta ao. um trabalho permanente e sagrado, responsvel pelo surgimento damais nfima idia e pela mais leve vibrao de vosso pensamento.

Produz uma seiva tnue que reconhecida como emoo! E externa-se como palavra! Este o segredo de Tup: a conscincia do que a palavra. Cada vibrao emanada de cada vogal possui uma irradiao. Cada consoante possui uma qualidade. Unidas formam a fora da vibrao emanada. E assim a realidade se manifesta! Qual realidade queres manifestar em vossa vida?

MBORAY
(DO AMOR QUE COMO O FOGO) A causa da vida j foi dita por inmeros mestres, profundos sbios, antigas tradies. As mais diversas possveis, nas mais variadas lnguas. A mais ancestral das sabedorias tambm confirma. A causa da vida o Amor! No a vida no sentido da existncia passageira, cujo propsito o aperfeioamento do ser em todos os nveis, mas a vida infinita, alm de todas as aparncias. Por isso, amem! Amem a si mesmos, cuidando de vosso corpo, mente e esprito, a cada manh que nasce e a cada noite que renova os vossos corpos tecidos da terra, da gua, do ar e do fogo. Amem a si mesmos honrando as palavras que emanam de vossa fonte criadora que a mente. Amem a si mesmos agradecendo a luz que sustenta vossos ossos, rgos, pele, e poder criador. Amem a si mesmos emanando somente palavras formosas, ao amigo e ao inimigo, ao prximo e ao distante, si mesmos e todas as suas relaes. Amem! Amem reconhecendo em humildade e servio que sois o poder divino em ao!!!

DO PODER DA NATUREZA DO SER


As guas descem do alto e vivificam a superfcie da terra, e formam rios, lagos, cachoeiras, riachos. Elas tambm percorrem o interior da terra, como artrias, disseminando sua lquida luz pelas quatro direes. Os raios do sol, como um cocar celestial, entram em ao e ativam a vida, plenificada pelas guas e integrada ao misterioso poder da terra. O solo, que acolheu as luzes lquidas e celestiais, faz brotar as mais belas e diferentes formas minerais e vegetal, que por sua vez servem ao reino animal e humano. Em um dado momento as guas se elevam, em vapor, seguindo o caminho da luz. Explodem em chuvas prateadas e por vezes dourados raios ligam a terra e o cu. o xtase divino! Tup. Assim a vida germina, materializa-se e expande. Assim como ocorre em toda a natureza, assim tambm ocorre no interior de cada ser humano. Do alto de vossa cabea deve o sol do esprito irradiar sobre as suas guas para elev-las. O corpo fsico a vossa terra vivificada pela luz das guas do sentimento, que, sob o comando do pensamento solar do esprito, se eleva, formando uma egrgora poderosa de pensamentos e sentimentos que germinar exatamente a qualidade da emoo e da crena que irradias. O que plantares em vosso mundo interior colhers em vossa realidade exterior.

DOS RAIOS DO TROVO


Tudo de acordo com o que eu sou. Tudo de acordo com o que s. A vida incomensurvel!!! Fantasticamente maravilhosa e simples! Mas h quem, ao ver a ao transmutadora e regeneradora da vida semanifestar como morte ou degradao, crer piamente que viver pode ser um ato desgraado! Ou seja, sem a graa divina. As foras da dissoluo agem pela graa divina!

Atravs delas a luz se renova e possibilita as aes transformadoras e fornecedoras de novos ciclos, e a passagem para outras dimenses da vida. Mas h quem viva da prpria desgraa e da desgraa alheia para justificar a sua percepo limitadora desta imensa paisagem chamada vida, ou simplesmente para chamar a ateno para si. No sis a situao que muitas vezes imaginas que s! Sois portadores dos raios da criao! Preste ateno onde lana vossos raios! Sis filhos do Trovo! Sis Tup em ao!

FILHOS DO TROVO
No amargo que se sustenta o doce. Os sabores ruins refinam-se e estimulam a aprimorar o bom sabor. A noite extenso do dia e no entanto, ela mesma, enquanto escuro, no existe. E o que a perturbao: Uma energia efmera, que o sistema nervoso temporariamente no controlou. E o que o fracasso com todos os seus sabores: Um teste sagrado e vvido para o aprimoramento do esprito! Crer, confiar, perseverar e manter a paz interior na primavera, onde a prosperidade das formas, aromas, e cores jorram importante. Mas crer, confiar, perseverar e manter a paz interior na tempestade, nas ondas dos ventos, nos cantos assustadores do trovo, fundamental. Esta a verdadeira iniciao da alma! Manter a paz diante dos estrondos da vida! Eis um dos mistrios das quatro direes: para treinar a paz na primavera, para rejubilar-se nela durante o vero, integr-la no outono, e enraiz-la, assim mantendo-a firme no inverno. Assim sers um autntico Filho do Trovo!

DA RAIZ DA PAZ
A paz a nica realidade que sustenta todas as imagens que vs. Mesmo no desconforto da guerra, esta termina e a paz no, pois logo atua regenerando a vida e cicatrizando as feridas. Mesmo no desconforto da perturbao por sofrimento, mgoa, fracasso ou queda, logo em seguida ela vai restaurar os sentidos e renovar as possibilidades da vida. A paz impertubavelmente progride mesmo na lamria. A questo : onde fixas a tua mente! Na perturbao efmera da onda ou na profundidade do oceano!!! A paz atua, mas no passa. A paz flui como um rio, mas sua fonte inesgotvel. A paz no ausncia, nem vazio, nem inrcia. presena divina! A ponte do Imanifestado para todas as formas de manifestao. Paz a vossa constituio!

DA PROSPERIDADE
Eu governo a vontade. Onde trovoa a vontade a vida viceja. Toda a natureza participa deste gesto. A gua, os raios, a terra, os ventos! Assim o dia se refaz e a criao acontece! A preguia irm da ignorncia e inimiga da vontade! A preguia faz sua sombra onde existir dia, E durante a noite esconde-se no escuro. Muitas vezes finge-se de repouso, que sagrado. A vontade a divina presena em si. A lei da natureza que impulsiona a semente chama-se vontade, assim ela rompe a escurido do subsolo e uma vez debaixo do sol mantm a sombra seus ps. A lei da natureza que fortalece a semente chama se ritmo. A lei da natureza que faz crescer a semente chama-se ao. Vontade, ritmo e ao geram a verdadeira prosperidade, dentro do tempo e do espao.

Entre o cu e a Terra, entre o sonho e a realizao, existe a vontade, o ritmo e a ao, formando os gestos necessrios para trazer manifestao todo o sagrado desejo e a mais pura aspirao! Gestos pressupem posturas. Postura harmoniosa, postura verdadeira, gera hbito idntico. A Me Terra governa o ritmo e a ao! Seus gestos so a expresso do luminoso Mistrio! Siga as leis da Terra e do Cu, em silncio e clareza, e fatalmente a prosperidade irradiar como um sol todos os seus dias! Assim e assim ser! Eu Sou!

A SAGRADA MISSO DA MORTE


Uma vida decompe-se quando ela d lugar um novo momento de si mesma. A essa gloriosa transformao d-se o nome de morte. No entanto esta palavra est repleta de medo e desinformao. Grande parte da humanidade confunde morte com aniquilao, quando na verdade ela a Deusa da passagem, do desagrupamento da matria tecida de sonhos e crenas. o momento em que a natureza interna do ser se refaz, indo preparar-se para novas possibilidades. Cada ser encantado, cada elemental, que constituiu o corpo fsico retorna sua natureza. O que da terra retorna terra. O que da gua retorna gua. O que do ar retorna ao ar. O que do fogo retorna ao fogo. No entanto, a conscincia que se utilizou das vestes corporais que os seres da natureza teceram, muitas vezes est repleta de memrias, crenas, hbitos..., difceis de serem libertos para que ela retorne sua verdadeira essncia luminosa. por isso que surge estudar, compreender e integrar a natureza ancestral do ser, e viver de acordo com a sua luz.

DO ESPRITO
O esprito uma fonte luminosa que reside no interior da cada ser que deve ser cultivado diariamente para que floresa. O silncio o mel que alimenta o esprito. A fabricao deste mel exige constncia como assim demonstra o corao. O corpo fsico a casa do esprito, o corao o altar. Cultivar diariamente significa limpar a casa todos os dias, organizar suas imagens internas, seus quadros, pinturas, formas, smbolos, qualidades. Quais quadros devem permanecer!!! Quais imagens!!! Quais smbolos!!! Aqueles que expandem a luz do esprito so os que aprimoram a compaixo, refinam a sabedoria, eleva o carter. Cultivar significa visitar o altar, depois de todos os departamentos, salas e corredores da casa estarem limpos e organizados. A chave que abre a porta do altar o silncio que vibra nas ondas da respirao! Ao chegar ali, a luz da inspirao pode ativar o fogo sagrado, com a casa limpa, a roupa leve e pura, o esprito floresce!

DO EGO
Aquilo que chamado de ego por diversas filosofias e pela psicologia pode ser um servidor do esprito, assim como um fiel animal que, para evoluir, liga-se ao ser humano, podendo aprender por treinamento, pelo exemplo, pelo servio prestado, pela ressonncia com seu senhor. O ego executa, a alma inspira e o esprito rege. o que ensina os mestres. Para isso, temos que conhec-lo bem: seus hbitos, suas necessidades, suas potencialidades, seus impulsos. Assim tambm temos que conhecer a alma, pois sua luz vivifica o ego e muitas vezes se confundem, ora negativamente, quando a luz da alma fica aprisionada pelas construes e crenas do ego, ora positivamente, quando o ego absorve e incorpora os atributos divinos da alma.

A MISSO DO DIA
Agora mesmo neste momento eu sou um com o Grande Esprito, mesmo estando a mente agitada e distraindo aminha ateno, levando como ondas os meus pensamentos para l e para c, eu no sou a onda, eu sou o oceano. Quando respiro sei que o Grande Esprito vivificando o meu corpo fsico, o meu corpo vibratrio, o meu corpo de luz. Quando penso sei que a luz relampejante como os raios de um trovo divino que atua, com o seu poder criador. Ah, Grande Esprito! Que eu possa qualificar bem este sagrado dom que me deste e tambm toda a humanidade! Que cada pensamento, cada palavra, cada sentimento e cada gesto que realizar a cada dia seja formoso, bem aventurado e lmpido, como a luz que Eu Sou.

DA BELEZA, SADE E LONGEVIDADE DO SER


A civilizao criou um ritmo alucinante e agora no o suporta mais! Acelerou sua vida, desvitalizou suas emoes, poluiu seus pensamentos de crenas errneas e agora busca solues artificiais para a sua beleza, sua longevidade e sua sade. Cabelos, pele, lquidos do organismo vicejam quando recebem a luz da lua em sua dana com o sol de acordo com suas quatro fases, onde cada fase realiza uma tarefa profunda, sutil e sagrada para a sade, para a beleza e para a longevidade! Honrar a luz da lua, a luz do sol e a luz da terra gerar sade, beleza e longevidade. Honrar acolher os raios do sol, da lua e da terra com reverncia e abertura interior, no tempo correto e no momento correto. Honrar reconhec-los como nossos ancestrais mais antigos e potentes de sabedoria e amor. H uma ntima relao entre a sensibilidade da lua e a expresso da mulher. H uma ntima relao entre o vigor do sol e o homem. H uma ntima relao entre o corpo fsico humano e a Terra. Verdadeiramente o segredo da cura para todos os males est a, na honra e reverncia. Em Honra a todos estes seres!!! Agradecemos!

DO MOMENTO DE DESPERTAR
Ontem, hoje e amanh significam nada perante a conscincia. Por isso agora o momento exato da manifestao das virtudes sagradas e valores promissores do ser. agora que o ouro da sabedoria se manifesta no mnimo gesto, na mnima expresso, na mnima fala. agora que o lbio abandona a lamria possvel e constri um arco formando um riso no rosto de si para si mesmo. agora que o olhar apreende a essncia verdadeira e luminosa em cada situao ou fato, mesmo aparentemente desagradvel. agora que um aroma agradvel se sobrepe a qualquer situao difcil. agora que o julgamento transforma-se em discernimento. agora que se percebe uma sutil luminosidade penetrar na conscincia, e ali permanecer lmpida e silenciosa, mesmo rodeada de outras crenas, que pela prpria luz dissolvera o que no foi tecido de coerncia e verdade. agora que a luz se faz!!!

DA VISO
Cada olho que v assim o faz de acordo como olho de cada crena que existe dentro de si. Como so inmeras as crenas, so inmeros os olhos de cada olho que vemos. Como temos dois olhos externos, multiplique tudo isso por dois e teremos como resultado exatamente a maneira como vemos as nossas vidas e as vidas dos outros.

H aqueles que querem ainda abrir uma terceira viso, s vezes por meio de plantas sagradas, chs, lquidos, exerccios espirituais, autoflagelao e tantas outras tcnicas disponveis experimentadas ou teorizadas pela magnfica capacidade humana de utilizar sua inteligncia. Poucos so aqueles que buscam primeiro tornarem-se melhores seres humanos, aperfeioarem seus relacionamentos, refinarem o prprio carter, os valores, dissolverem falsas crenas, curarem-se de hbitos e padres destrutivos, ou exageradamente egicos. Poucos so aqueles que experimentamo ch da sinceridade consigo mesmo, da auto-observao, da humildade, dos estudos profundos, da sabedoria, do discernimento, do servio prestado ao prximo. Dissolvendo, assim, inmeros falsos olhos de crenas errneas que so construdas em seu interior. O caminho para a viso clara do esprito exige mente cristalina e corao limpo.

DA RVORE DA SEMENTE
A semente cresce dentro de si mesma. Tambm ela cresce em contato com o mundo exterior. S assim se torna rvore, agindo dentro e fora. Se relacionando com seu mundo interior e com o mundo exterior. A semente busca o alto e to somente o cu, impulsionada pela luz, alcana atravs do trabalho dirio seu destino. A semente se enraza na terra. Quanto mais profunda sua raiz, mais alto alcana. Destas relaes com o mundo interior, o mundo subterrneo e o mundo superior, cria inmeros galhos, mas um s eixo, um s tronco. Assim se torna rvore, assim frutifica, assim multiplica, assim se fortalece. No livro da natureza muitas verdades esto escritas, muitas lies de vida, muitas orientaes para aquele que busca o alto. No livro da natureza est o remdio, a filosofia, o acolhimento e o alimento. Sagrada esta Me Viva que nos orienta permanentemente em seu silncio! Sejamos como a semente da rvore ento!!!

QUARTA PARTE

POR-HEI
O QUE POR-HEI Quando nos dedicamos uma pequena poro do dia para visitarmos o nosso amb (altar) interno, geralmente passamos por trs estados: o primeiro o nhm-nhm-nhm, que na lngua tupy-guarany significa falao, ou tagarelice. Nos damos conta de que nossa mente est repleta de espritos faladores, a que chamamos anguery. So muitos, h os lamuriosos, os nervosos, os chores, os impetuosos, os orgulhosos, os ciumentos, os glamorosos, os acusadores, etc. Na verdade foram criados por ns mesmos, e caber ns perceb-los, dissolv-los, no os alimentando mais, a ponto de incorpor-los em ns como hbitos, personalidades ou padres, e transcend-los, avanando na capacidade de autoobservao, autotransformao e auto-transcendncia. Aps este estado, passamos a escolher melhor onde podemos por a nossa ateno, a nossa energia, o nosso foco. Neste momento que surge o estado de nhen-por. Das palavras formosas, positivas, mais elevadas, que tambm so espritos falantes dentro de ns, mas que levam uma sadia direo. A partir da, entre lapsos de serenidade e silncio que podemos absorver a energia criativa e manifestar o estado de porhei, que a sagrada orao que emerge de nosso desejo elevado de reverenciar e honrar a causa de nossa existncia. O Por-hei pode curar nossa alma, pode elevar o padro vibratrio de nossos corpos, pode nos alinhar na vertical, entre o cu e a terra. Aps o por-hei, com mais algum esforo, podemos absorver a no-palavra , a mudez serena, talvez por um instante, e avanarmos um pouco mais.

POR-HEI DO CENTRO DO CRCULO


Grande Sol! Meus sentimentos por vezes oscilam como a fases da lua, Por isso me centro em vossa luz, Mesmo quando atravesso a noite mais escura. Meus pensamentos por vezes vagueiam como o vento, Por isso me centro no silncio e respiro Profundamente, guiando o sopro Em direo ao centro. Assim no me perco; e permito Que o sol do corao conduzir-me no seu ritmo.

POR-HEI DA QUATRO DIREES


Sagrado Senhor que tem muitos nomes Em inmeras tradies, lnguas, culturas! Que se manifesta pelo fogo do sol que vem do leste, Pelas guas que descem do sul, Pela terra que germina no oeste, E pelo sopro que se recolhe ao norte; Eu te sado e reverencio e agradeo-lhe pela vida saudvel e harmoniosa que pulsa em mim! Meu nariz o leste que inspira a luz do seu sol e vivifica o meu ser. Meu ventre a terra que acolhe a tua luz que nutre e germina, como o oeste. Minhas veias e sangue fluemas guas de um vermelho luminoso, como as guas do sul. E minha mente repousa o sopro da vida como o norte, Pronto para vir a expressar palavras formosas: Paz, Sade, harmonia e abundncia no dia de hoje!!!

POR-HEI DA ILUMINAO DAS RAZES


Sagrada Me Terra, peo-lhe humildemente que regenere minhas razes mais antigas! Sagrada Me Terra, peo-lhe que transmute os males que trago desde as minhas razes! Sagrada Me Terra, peo-lhe que dissolva toda a escurido e a iluso que por ventura possa estar envolvida minhas razes. Sagrada Me Terra, peo perdo pelo falta de respeito que em algum momento causei ti e s minhas razes! Peo perdo pelas desonras que tenha causado aos meus pais, avs, tataravs, at o primeiro ancestral. Peo a cura de toda memria negativa ou malfica que por ventura tenha se instalado desde o primeiro ancestral at aqui!!! Que a luz do Grande Sol eleve todos aqueles que me antecederam, pois assim foi necessrio para que por esta graa divina pudesse ento me manifestar!!! Sagrada Me Terra, peo perdo por todos os momentos em que virei as costas para aqueles que teceram minha alma! Peo perdo ao esprito do fogo! Peo perdo ao esprito da gua! Peo perdo ao esprito do ar! Peo perdo ao esprito da Terra! Peo perdo s conscincias divinas que regem cada um destes espritos! Peo perdo ao Pai Maior, aquele que tem muitos nomes, em muitas lnguas, em muitas raas e tradies! Peo perdo Me Maior, aquela que tem muitos nomes, em muitas lnguas, em muitas raas e tradies! Sagrada Me Terra, peo que agora a luz estenda e irradie todos, como uma beno e um blsamo!!! Agora e sempre!!!

POR-HEI DO SAGRADO SILNCIO


Nosso Pai, o Mistrio que se veste de Clara Luz, do Silncio manifestou-se como um Trovo Criador. Nossa Me, a Seiva da Vida de Tudo que , vivifica a tudo pelo silencio e pela fala. Pelo sopro e pelo ato da respirao. Nosso corpo, a casa sagrada construda pelo Pai e pela Me mora o filho bem amado preenchido das riquezas, dons e bnos do sagrado silncio e do sagrado trovo! Possa ento hoje honrar vossa luz e vossos raios! Honro! Possa ento hoje agradecer vossas riquezas e bnos mim depositadas! Agradeo! Possa ento hoje reverenciar os dons e as possibilidades que me deste! Reverencio! Honro, agradeo e reverencio!!! Agora, com a mais pura inteno do corao, da mente e do corpo! Assim e assim ser!!!