Universidad Nacional Experimental De los llanos occidentales Ezequiel Zamora Unellez Vicerrectorado de Produccin Agrcola Programa Ciencias Sociales

Sub-proyecto Ejes transversal Proyeccin Institucional

Fundamentos de los paradigmas biocentricos y antropocntrico del ambiente

Bachilleres: Esther mora C.I: 20.545.751

Jhoselmar Guevara C.I: 22.091.444 Dielvis Prez Andrea Gonzlez Angelica Gonzales Jhoangel Silva C.I: 21.023.148 C.I: 22.096.295 C.I: 22.094.694 C.I: 20.317.817

Sub proyecto: Proyeccin Institucional Guanare julio 2012

Introduccin

El conflicto entre los distintos paradigmas de desarrollo sustentable y globalizacin desenfrenada es ahora ms pronunciado que nunca. Debera resolverse lo ms pronto posible. El futuro de la humanidad y de la tierra, depende de ello. Por un lado hay un resurgimiento del reconocimiento de la intensificacin de la crisis ambiental, manifestada por un rebrote de la preocupacin por temas tales como el cambio climtico, el agotamiento energtico, la deforestacin, la prdida de biodiversidad. Pero, por otro lado hay una promocin persistente de los motores de la crisis crecimiento sin ningn tipo de regulacin, liberacin total de las fuerzas del mercado y creciente competitividad junto con una acelerada utilizacin y contaminacin de los recursos.

DEFINICIN DE PARADIGMA PARADIGMA del Griego Paradeima = Modelo, tipo, Ejemplo. Un paradigma es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es desbancado por otro nuevo.

Kuhn, estableca que al cambiar el paradigma todo volva a cero, pero los paradigmas son ms complejos ya que no actan aislados sino interactan a si mismo con los dems. En la ciencia, un Paradigma es un conjunto de realizaciones cientficas "universalmente" reconocidas, que durante un tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica.. En el campo de las ciencias, esto es una secuencia en espiral; un paradigma inicial forma un estadio de ciencia normal - sigue una crisis que desestabiliza el paradigma - se crea una revolucin cientfica nueva - se establece un nuevo paradigma - que forma una nueva ciencia formal normal. Y a empezar de nuevo, pero con un paso adelante. Cuando una comunidad tanto cientfica como religiosa o poltica da por sentado un Paradigma, se crea un espacio-tiempo lineal en donde nada cambia de verdad y se establece como verdad inmutable y la evolucin se estanca. El Paradigma vigente llega a determinar nuestra percepcin de la realidad, no existe una percepcin neutra, objetiva, verdadera, de los fenmenos sino que la percepcin se ve teida, enmarcada, tamizada por el paradigma en turno que nos controla y dirige. El Paradigma no solo nos envuelve sino nos controla, nos define, nos delimita todo lo que percibimos, y creemos que esa es la verdad. Define lo que es realidad y descalifica las dems opciones, La capacidad de percepcin est basada en la apertura de conciencia que tenemos, y esta est fundada en la capacidad de uso de nuestros cerebros, tantos los fsicos como los dimensionales. La Mente Humana no solo nada ms piensa, sino que lo hace con ideas y creencias que en su mayora adopta, o se apropia de la sociedad en que se vive. Volverse Consiente del entorno y de la sociedad que nos rodea, de sus creencias de sus verdades, es extremadamente difcil. Volverse crtico consiente de nuestras presuposiciones y puntos de vista requiere de una verdadera apertura de

conciencia y deseo de progresar, de evolucionar. Todo puede verse directamente, menos el ojo con el que vemos. El Paradigma es un requisito previo para la percepcin misma. Lo que ve una persona depende tanto de lo que mira como de su experiencia visual y conceptual previa que lo ha preparado a ver. Los Paradigmas pueden tener vigencia durante siglos y hasta milenios sin cambio alguno, dependiendo de que se empiecen a acumular crisis que hagan insostenibles el Paradigma en turno, a menos que,

EL PARADIGMA ANTROPOCNTRICO EN LA INTERPRETACIN DE LO AMBIENTAL No se requiere un nuevo paradigma moral, sino una toma de conciencia de la degradacin ambiental. Se requiere abordar los problemas ambientales integrndolos en la reflexin de la tica aplicada, mediante una ampliacin de ella y enjuicindolos a partir de los principios racionales de c/u de los sistemas morales tradicionales. En sta se ubican las corrientes que se caracterizan por tomar en cuenta el agudo deterioro del medio ambiente en funcin de las consecuencias que tiene en las condiciones de vida del hombre, y no por los efectos depredadores que ha experimentado la misma naturaleza, los cuales ponen en riesgo su proceso de renovacin. Esta tica se califica de antropocntrica porque la reflexin moral que realiza del medio ambiente gira en torno al hombre, el cual, desde su perspectiva, requiere de condiciones ambientales favorables para el logro de su supervivencia, bienestar y desarrollo. a) EL HOMBRE EN LA TICA ANTROPOCNTRICA El ser humano es el centro y el eje del universo por su capacidad de razonar y de actuar conforme a fines, lo cual le permite transformar a la naturaleza y crear una realidad para s mismo. b) LA NATURALEZA SEGN LA TICA ANTROPOCNTRICA La naturaleza es materia que puede ser sujeta a la transformacin y explotacin del hombre para el logro de su supervivencia y desarrollo. En esta visin, la naturaleza es un mero objeto cuyo sentido o razn de ser en tanto que materia es satisfacer las necesidades e intereses del hombre. c) LA PROPUESTA DE LA TICA AMBIENTAL ANTROPOCNTRICA Fundamentndose en este paradigma se ha desarrollado la tica ambiental antropocntrica, que ante la crisis ecolgica y ambiental que pone en riesgo la supervivencia del planeta, se ha abocado a realizar diversos planteamientos ticos

para normar la relacin del hombre con la naturaleza sin fracturar ni cuestionar el paradigma en el que se sustenta.

EL PARADIGMA AMBIENTAL

BIOCENTRICO

EN

LA

INTERPRETACIN

DE

LO

La civilizacin y el desarrollo econmico se han ido construyendo sobre la base de la contraposicin y la dualidad e/ el hombre y la naturaleza, y la idea de que sta se encuentra al servicio del hombre para ser dominada, transformada y explotada. Se requiere una profunda reforma o una ruptura del antropocentrismo de la tradicin filosfica occidental. Se propugna pasar del antropocentrismo tico a un geocentrismo o fisiocentrismo prctico, hecho a la medida de categoras aportadas por la ecologa o la biologa: "equilibrio de la naturaleza" "homeostasis" "interdependencia e/ los seres vivientes". Se elimina el dualismo, hechos cientficos - valores morales.

4) Vigencia de los paradigmas antropocntricos y biomtricos en la actualidad y su relacin con la sociedad

El paradigma antropocntrico expresa una concepcin econmica del valor de los servicios de los ecosistemas. La teora de la utilidad en su gnesis no contempla la valoracin de los bienes y servicios del ecosistema. posteriormente, trata de utilizarse su instrumental para poder determinar el valor de los mismos ante la preocupacin y la necesidad de informacin que manifiestan distintos sectores de la sociedad frente la problemtica ambiental. El paradigma utilitario parte del hecho de que los seres humanos perciben utilidad de los servicios del ecosistema de manera directa e indirecta sea en el presente o en el futuro. A s se podra plantear que el paradigma utilitarista antropocntrico hace hincapi en aspectos asociados a la demanda de servicios ambientales. El principio Biocntrico es la vida al centro. Aprender a vivir. Eso es lo que hay que saber. Particularmente, pienso que he iniciado mi conversin al Biocentrismo, aunque siendo honesta, con el desconocimiento de la existencia de este modelo. Mi experiencia con el modelo biocntrico se relaciona directamente con el firme pensamiento de valorar todo lo que est a mi alrededor, utilizando mis cinco

sentidos para integrarme con la naturaleza buscando el desarrollo de una conciencia ecolgica. A nivel personal, la siembra de la afectividad para superar la discriminacin social, racial y religiosa, la tomo como punta de lanza para centrar mis acciones en el respeto hacia las dems personas, con la que es necesario lograr una armona que nos permita una convivencia. De nuestro entorno obtenemos todo lo que necesitamos o creemos necesitar siendo consciente de que somos miembros de la comunidad de vida de la tierra. La naturaleza entera, conformada por animales y plantas, tiene un gran valor, dicho valor est centrado en la vida, la cual se debe proteger. De la naturaleza obtenemos los alimentos, medicinas, los lugares donde construir y habitar, adems de esto somos parte de una cadena alimenticia y de una cadena de vida, la cual debemos saber administrar para as satisfacer eternamente las necesidades que tenemos, traduciendo as una de las mximas del biocentrismo, los humanos no somos superiores a otras especies. Siendo acorde con mi pensamiento explicito sobre la importancia hacia la vida, este implica tratar de contribuir con el ecosistema con detalles tan simples como ahorrar agua, optimizar el uso de la energa, solidarizarme con las personas que se encuentran permanentemente a mi alrededor, as como las que no conozco pero que en su momento pueden necesitar mi ayuda en actividades tan simples como requerir informacin sobre la hora o ayudarlos a ubicar en una direccin. A la naturaleza tambin la ayudo no botando basura, desperdicios o material reciclable en lugares no acondicionados para este propsito, prefiero transportar los elementos en mi bolso o en mi bolsillo hasta conseguir un sitio adecuado para depositarlos. Otra forma en la cual logro identificarme con este modelo es persiguiendo mi propio bien evitando el consumo de cigarrillos y en general cualquier tipo de sustancias psicotrpicas y psicoactivas, nunca lo he hecho y pienso que de esta manera estoy cuidando mi salud y a la vez, cuidando a los dems y por supuesto estoy cuidando el medio ambiente. A nivel laboral discierno que implica seguir colaborndole desinteresadamente a mis compaeros de trabajo rompiendo el paradigma del slvese quien pueda, ese pensamiento egosta de solo concentrarme en el trabajo que se me asigne y responder por l, especialmente si la persona que requiere de nuestra ayuda es totalmente ajena al departamento o seccin en la cual laboro o con las funciones que desempeo. En este aspecto trato de ser ms sensible es decir, hoy por mi maana por ti, as sea con el hecho de colaborarle a un compaero en entregar un documento o sacar una fotocopia creo que con esto tambin sensibilizo a los dems a que por este camino podemos cambiar nuestra forma de actuar, pensar y tratar a los dems. Otro aspecto importante es el saber utilizar los recursos que nos da la empresa, economizando y reciclando, si se necesitan documentos que se pueden imprimir en hojas reciclables, lo hago, utilizo hojas con informacin que ya no estoy utilizando pero que a su respaldo estn en blanco para imprimir en esta una nueva informacin o en su defecto las corto y las utilizo como memos para anotar datos importantes o recordatorios.

Concluyendo mi escrito sobre mi conversin al biocentrismo las implicaciones que tendra este modelo en mi vida serian positivas ya que este modelo me ensena que todo lo que me rodea tiene un valor y que todos somos iguales sea naturaleza o humanidad, sin embargo, en determinadas situaciones a nivel personal y laboral no he logrado adaptar completamente a mi diario vivir la indiferencia hacia la naturaleza y el ecosistema, como tratar de reciclar, tratar de ser ms ahorrativa en cuanto a gasto de agua y energa. A nivel laboral, aunque es muy limitado lo que puedo hacer en la empresa en la que laboro, puedo incentivar una conciencia ecolgica en mis compaeros, puedo contribuir desde mis funciones y que el equipo que me rodea me tomen como un ejemplo a seguir y que de esta forma sea posible cambiar su modo de pensar y darle un giro a su forma de trabajar y actuar, de esta forma mi entorno laboral contribuira a que alcanzara de forma ms efectiva el paso hacia el modelo biocentrista.

CONCLUSIN Los ecosistemas constituyen un producto de la naturaleza, independientemente de su relacin con el hombre. Asimismo, la ecologa presta especial atencin a los procesos que generan variabilidad y novedad, es decir, la diversidad gentica y los procesos resultantes de la evolucin y el cambio en especies y en ecosistemas. La importancia que se le da a la diversidad gentica radica en que sta constituye el determinante principal de la resiliencia capacidad de los sistemas de recuperarse de daos y perturbaciones -de los ecosistemas. Segn la perspectiva de valor sociocultural de los ecosistemas, las personas valoran los elementos que componen el medio ambiente que los rodea sobre la base de visiones. Este tipo de valor es capturado parcialmente por el concepto de servicios culturales del ecosistema, a los cuales se le pueden aplicar mtodos de valoracin asociados al paradigma utilitario.

BIBLIOGRAFA http://www.bibliotecapleyades.net/esp_paradigmaholo03.htm http://es.scribd.com/doc/20934815/Paradigmas http://es.scribd.com/doc/8466121/paradigmas-ambientales http://www.buenastareas.com/ensayos/Ensayo-ParadigmaBiocentrico/2396797.html