LA PERSONA, NUESTRA MISIN EDUCATIVA PASTORAL EDUCATIVA EN CLAVE FRANICISCANA VISUALIZANDO EL FUTURO IV Congreso Internacional de Educadores Franciscanos (Cholula,

Mxico, 06/05/2010) Fr. Jos Rodrguez Carballo, ofm Ministro general OFM Gratitud Llegados al final del IV Congreso Internacional de Educadores Franciscanos, deseo, ante todo, manifestar mi gratitud al Altsimo, Omnipotente y Buen Seor por habarnos reunido de pases y culturas diversas, para reflexionar sobre la pastoral educativa: un tema importante para la sociedad, la Iglesia y para todos nosotros, miembros de la Familia Franciscana, por ser forja de hombres y mujeres del futuro, y por ser plataforma privilegiada de evangelizacin y la transmisin de los valores evanglicos y franciscanos. Mi gratitud va, en modo particular, a la UCLAF por dar continuidad a los tres Congresos Anteriores de Educadores Franciscanos en Amrica Latina celebrados en Colombia, Argentina y Per, junto al Congreso de Educadores Franciscanos celebrado en Espaa. Gracias a la Conferencia Franciscana Ntra. Sra. de Guadalupe de Mxico, Amrica Central, Panam y el Caribe, por acoger esta iniciativa, nacida en el III Congreso Internacional de Educadores Franciscanos de Cuzco. Gracias a la Provincia del Santo Evangelio de Mxico, por hospedar la iniciativa, y a la Comisin preparatoria del evento, en especial a Fr. Miguel ngel Berrocali lvarez, Secretario Ejecutivo de este Congreso. Gracias a vosotros, queridos Educadores Franciscanos, religiosos y laicos, por vuestra presencia y, sobre todo, por vuestra colaboracin en la tarea educativa. Sin vosotros nosotros los religiosos muy poco podramos hacer. En misin compartida entre religiosos y laicos el trabajo se hace menos arduo y, sin duda, ms fructfero. Visualizando el futuro Quiero, ahora, a modo de conclusin, sealar algunos principios que, de un modo u otro, han estado presentes en el Congreso, y que deben configurar un proyecto educativo en clave franciscana. 1. La educacin al servicio de la evangelizacin. Decimos y repetimos con frecuencia: los colegios son plataformas privilegiadas para la evangelizacin. En la historia de la evangelizacin de Amrica las escuelas jugaron un papel fundamental en la tarea de la primera implantacin del Evangelio. En Mxico los franciscanos fuimos pioneros en la tarea educativa, siendo los primeros en abrir escuelas para la educacin de los indgenas. La educacin sigue siendo una plataforma privilegiada en la nueva evangelizacin. As lo cree la Iglesia y, con ella, la Orden Franciscana y la Familia Franciscana.

Teniendo en cuenta los condicionamientos culturales de hoy relativismo, materialismo, pragmatismo y tecnicismo-, un colegio franciscano no puede renunciar a un anuncio explcito de Jess y de su Evangelio, con la finalidad de arraigarlo en la conciencia y en la vida de nuestros educandos. Como dije en mi intervencin al inicio de este Congreso, nuestros colegios y nuestra enseanza no pueden ser laicos. Conscientes, como estamos, que los valores evanglicos y franciscanos ayudarn a formar personalidades que, en espritu de dilogo, den una aportacin original y positiva a la edificacin de la ciudad terrena, los franciscanos no podemos renunciar a esta labor insustituible y urgente: proponer explcitamente esos mismos valores que dan sentido a nuestras vidas. Esto est pidiendo que pongamos mucha atencin en todo lo relacionada con la pastoral de nuestros colegios y, porqu no decirlo, en la seleccin del personal educativo. 2. Cultura de las bienaventuranzas. La educacin est llamada a garantizar la transmisin de una generacin a otra de una cultura, de un comportamiento, de unas actitudes, en definitiva: de un estilo de pensamiento, de palabra y de accin. En la educacin nos jugamos todo: o la transmisin de una cultura de las bienaventuranzas, o de una cultura de la opresin; la transmisin de un espritu universalista o de un espritu de gueto; de un espritu solidario y fraterno, o de un espritu egocntrico e insolidario. La educacin trasmite cultura, pero, al mismo tiempo, est llamada a crear cultura. En nuestro caso una cultura que yo llamara de las bienaventuranzas y que tiene mucho que ver con una determinada cultura de la vida basada en valores como: la universalidad, que lleva a considerar los otros como a uno mismo; la unidad, que consiste en compartir con los otros los valores autnticos; la honestidad, que lleva a la actualizacin de los valores; la libertad, o participacin en las decisiones y objetivos para la vida propia y del prjimo. La cultura de las bienaventuranzas tambin tiene mucho que ver con un determinado proyecto cultural y educativo basado en valores como: el compartir, la no violencia, el servicio, la minoridad, la interdependencia De este modo el programa de felicidad para el hombre pensado por Dios y proclamado por Jess en el discurso de la montaa se hace cultura, gracias a un proyecto educativo concreto. Para ello todas las actividades han de orientarse a lograr un determinado perfil de la persona. Nada en la educacin es gratuito: todo ha de estar orientado a conseguir el perfil de alumno que queremos. Esto exige tener bien delimitado el modelo educativo franciscano. Un modelo no acabado, sino abierto y en camino que, adems de los valores evanglico/franciscanos que queremos transmitir, tenga en cuenta la realidad de la persona que tenemos delante. Un modelo, por tanto, que tenga en cuenta el marco situacional. Esto comporta una constante evolucin del modelo educativo; un serio y profundo discernimiento para cambiar lo que haya que cambiar y potenciar lo que haya que potenciar. 3. Misin compartida con los laicos. En esta tarea evangelizadora y creadora de la cultura de las bienaventuranzas, hemos de involucrar a toda la comunidad educativa y, ms concretamente, a los laicos. La educacin, repitmoslo una vez ms, pertenece al mbito de la evangelizacin y est, en nuestro caso, al servicio de sta. Si en cualquier otra actividad evangelizadora nos sentimos llamados a impulsar una evangelizacin compartida con los laicos, otro tanto ha de hacerse en la pastoral educativa. Por diversos motivos necesitamos de los laicos, pero aun cuando no los necesitramos, debemos abrirnos a la misin compartida. En este contexto hemos de admitir que estamos llamados a una conversin pastoral, de la que ya habl el documento de Aparecida, que nos lleve a abrirnos a esa misin compartida con los laicos en la que se le reconozca el protagonismo que le corresponde por derecho propio, y no por una graciosa concesin ni mucho menos a ttulo de suplencia para acudir en socorro de nuestras carencias de personal (Portadores del don del Evangelio 25).

En este contexto me permito citar en este un mandato de nuestro ltimo Captulo general 2009: Los hermanos [esto vale tambin para las hermanas] donde quiera que vivan, fortalezcan la colaboracin y el dilogo con los laicos en vistas a una evangelizacin compartida del mundo, preparando con ellos programas de formacin y de animacin, inspirados en los documentos de la Iglesia y de la Orden (Mandato 31). 4. Comunidad educativa. La educacin nunca es tarea de uno, en solitario, sino tarea de muchos que, movidos por un nico inters el crecimiento integral de la persona-, trabajan con un mismo corazn y una misma alma, en un proyecto educativo comn. Este principio sagrado para la educacin tiene una consecuencia clara: la necesidad de construir y potenciar verdaderas comunidades educativas franciscanas, en las que cada uno asuma su propio rol y sus propias funciones, y, creando una red, permitan a los nios y jvenes asimilar, implcita y explcitamente, los diversos valores que se promueven en el mbito educativo. De este modo se pasar de una estructura de escuela institucin a un estructura de escuela comunidad educativa, en la que unos ayudan y complementan la labor educativa de los otros. Esto comporta tener un claro modelo educativo y crear un gran sentido de pertenencia afectiva y efectiva a la comunidad educativa. La escuela o colegio deben ser considerados la casa de todos: religiosos, alumnos, padres de familia, educadores, personal administrativo La comunidad educativa debe sentirse llamada a crecer en responsabilidad educativa. Para ello, es necesario crear una mstica educativa comn. Ello ser posible en la medida en que haya una formacin, adecuada a la situacin de cada uno de sus miembros, en la espiritualidad y en la pedagoga franciscanas, que lleve a la vivencia de los valores evanglicos franciscanos segn la vocacin a la que cada uno ha sido llamado: los religiosos como religiosos, los laicos como laicos. Esto es lo que ha de configurar el rostro de nuestros centros educativos. Por otra parte la mstica educativa comn se lograr tambin en la medida en que todos se involucren en la elaboracin del modelo educativo comn del centro. Cuanta ms participacin haya en la elaboracin, mayor compromiso habr a la hora de ponerlo en prctica. Un aspecto importante al hablar de comunidad educativa es el trabajo con los ex alumnos. El ideario educativo de la Orden, Id y Ensead, alienta una estrecha colaboracin entre los ex alumnos y nuestras instituciones educativas, particularmente en lo que se refiere a las tareas pastorales y sociales. Este trabajo nos ayudara a evaluar el modelo educativo de nuestros centros, pues es en el contacto con los egresados como podemos ver concretamente el impacto que nuestro modelo educativo tiene en la sociedad. Creo que nos queda todava mucho camino por recorrer en este sentido. 5. La educacin parte de la vida y desemboca en la vida. Un proyecto educativo ha de partir de la realidad donde viven los alumnos. Esto exige conocer bien esa realidad, las caractersticas y necesidades culturales y sociales de la poblacin. La educacin ha de ser encarnada e inculturada, sino ser siempre terica. Pero al mismo tiempo la educacin es para la vida. De la vida se pasa al aula y del aula a la vida. Es lo que estos das llambamos movilizacin de saberes. Nuestros centros educativos han de preparar a los alumnos para enfrentarse, con valores y competencias, a las ms variadas y, muchas veces, delicadas situaciones de la vida. Nuestros centros educativos han de preparar a los alumnos para lanzarlos a la calle y all, inter gentes, en medio de las gentes, testimoniar y proclamar los valores evanglicos y franciscanos en los que han

sido educados. Nuestros centros educativos han de asegurar valores y competencias (y no slo aquellos o stas). En ello consiste la excelencia educativa de nuestros Centros. 6. La persona al centro. El actual desarrollo relacional se funda en una ptica meramente economicista y mercantilista de la existencia, y en una cultura y educacin que pueda sostener dicha ptica, y, por lo tanto, marcada por un acercamiento cultural y cientfico racionalista, y por una tica no fundada en la solidaridad y la corresponsabilidad recprocas, si no, ms bien, en el desafo, el suceso y en ser los primeros. Todo este tejido cultural engendra y sostiene un exasperado individualismo que, entre otras cosas, caracteriza las relaciones con los dems, basadas en el propio provecho y en las propias necesidades el individuo es un sujeto humano autrquico, encerrado en s mismo-, y que caracteriza, tambin, el trabajo, difcilmente creativo y an ms raramente comunitario, sino ser ms bien entendido como una cadena de montaje. La antropologa franciscana, en cambio, pone a la persona ser en relacin-, en el centro. Esto debe encontrar en el modelo educativo un punto de apoyo importante. Como franciscanos hemos de tener la valenta de vivir en el mundo y de formar a nuestros nios y jvenes con caractersticas deferentes de aquellos que razonan en trminos de dinero, suceso y poder. Hemos de saber hacer y de formar a nuestros nios y jvenes en un juicio crtico de la sociedad, que lleve a una objecin de conciencia a estas tres tentaciones, que son las de una visin pagana e individualista de la vida, para transformar los sueos y las utopas de las bienaventuranzas en proyecto. Pero cuando hablamos de la centralidad de la persona en el proceso educativo hemos de tener bien presente lo que entendemos por persona, y sacar las consecuencias educativas que de ello derivan. La persona crece en la medida en que es acompaada. Ello pide una educacin personalizada y acompaada, nunca masificada. La persona es un ser integral. Ello exige que en la educacin se tengan en cuenta todas las dimensiones constitutivas de la persona: la humana (antropolgica, psicolgica y moral), la intelectual, la social, la creyente y la profesional. La persona es un ser en constante devenir, una realidad abierta y, precisamente por ello, incompleta, un proyecto inacabado siempre en un proceso dinmico de llegar a ser lo que es, en palabras del filsofo griego Pndaro. Para responder a esta realidad antropolgica, la educacin ha de posibilitar a la persona a ser consciente de sus posibilidades ms recnditas para hacerlas realidad, y, al mismo tiempo, ha de ayudarle a tomar conciencia de su propia responsabilidad en todo este devenir. La persona es un ser libre, libertad entendida como auto posesin, segn la visin de la escuela franciscana, y en relacin. La educacin debe garantizar el que la persona pueda crecer en la libertad de (no dejarse determinar por factores externos a uno mismo) y en la libertad para (orientar la propia vida en una determinada direccin marcada por valores como la verdad, la justicia, la paz, el respeto). Debe garantizar tambin el que la persona crezca abierta al t de los otros y al t de Dios mismo. El proyecto educativo, para que no se quede en un mero enunciado de buenos principios, ha de buscar y poner en prctica los medios oportunos para responder a las necesidades de esta antropologa, profundamente bblica y franciscana. Educar Educar: labor hermosa, como bello es el trabajo del artista que nos asemeja a la obra del Gran Artista, el Creador. Educar: labor paciente y callada, como paciente y callado es el trabajo del escultor que poco a poco logra sacar de una masa informe de mrmol, piedra o madera, una obra

maestra. Educar: labor nunca fcil y tal vez hoy menos que ayer, como toda empresa grande y que vale la pena. Educar: labor compleja, en la que somos necesarios todos: los educandos, la familia, los docentes religiosos y laicos-, personal directivo Largo es el camino recorrido en la Orden y, ms concretamente en Amrica Latina, en todo lo referente a la pastoral educativa. Por ello damos gracias a Dios y a cuantos han ayudado en el camino recorrido. Que este Congreso que ahora clausuramos haya contribuido a seguir creciendo en el inters por desarrollar un proyecto educativo que, basado en una antropologa evanglica y franciscana, contribuya al crecimiento de nuestros alumnos como personas con grandes competencias profesionales y como creyentes y franciscanos. ID Y ENSEAD! El Seor bendiga nuestro trabajo educativo!