Del terror 23 de diciembre de 2006 JOSEBA ARREGI Ahora que el proceso de desaparicin de ETA se encuentra en un momento de 'impasse ',

de bloqueo, o de replanteamiento, y mientras los medios y los periodistas con ocedores de las fuentes nos informan de lo que piensan y dejan de pensar cada un o de los actores -a la espera de la continuidad y consecuencias que pueda tener la reciente reunin entre Gobierno y ETA-, es buen momento para reflexionar sobre la atmsfera que va caracterizando la situacin y para analizar si se han producido cambios respecto a la que imperaba antes del anuncio de tregua, y en caso afirma tivo si son cambios positivos, o quiz no tanto. De vez en cuando conviene recordar que si estamos inmersos en lo que se han empea do en llamar el proceso, es porque existe una realidad que es el terror ejercido por una organizacin que se llama ETA. Un terror cuya naturaleza debemos hacernos presente para no olvidar lo que nos ha sucedido y todava nos sucede. Un terror q ue ha hurtado a muchos en la sociedad vasca la seguridad de vivir en libertad, q ue ha hurtado a algunos la vida de forma violenta, para adems poder robar a otros muchos la tranquilidad y la libertad: la libertad de pensar y de sentir de form a distinta al nacionalismo radical de ETA; la seguridad de vivir tranquilo a pes ar de pensar y de sentir de forma diferente. Como muchos otros trminos, tambin la palabra terror est sometida a la inflacin y al vaciamiento de significado consiguiente. No slo existe el terrorismo de ETA. Exis te tambin el terrorismo internacional, el terrorismo de raz islamista, la violenci a domstica tambin es terrorismo, hoy, al final, cualquier manifestacin de violencia termina siendo construida por los medios y por los grupos implicados como terro rismo. Con esta inflacin se corre el riesgo de olvidar lo especfico del terrorismo, que n o consiste simplemente en el ejercicio de la violencia, ni siquiera cuando esa v iolencia adquiere las dimensiones de una masacre. Lo especfico de la violencia es usarla, aunque sea de forma muy limitada, muy discriminada, muy focalizada, par a asustar a grupos humanos concretos, a grupos sociales concretos. Muchas veces se ha dicho, y a veces con intencin exculpatoria, que la violencia de ETA no era indiscriminada. Pero es que para ser terror es necesario que sea discriminada. Los concejales del PP o del PSE estn sometidos al miedo, a la angustia, y su libe rtad daada, cuando se asesina a uno slo de ellos. Incluso cuando se coloca una bom ba en la puerta de su casa, aunque no sea mortal. Los periodistas como grupo estn sometidos al terror cuando alguno de ellos es objeto de atentado, sea mortal o no. El terror es discriminado: se trata de usar la violencia contra una persona concreta que representa de alguna forma a un grupo concreto, los empresarios por ejemplo, para someter al miedo al resto de pertenecientes al grupo definido, bi en delimitado. Para ello la violencia debe ser discriminada. Entonces se convier te la violencia en terror. Los pnicos de masa, cuando todo el mundo tiene miedo, pasan con bastante rapidez, y al final nadie tiene miedo. Los miedos producidos por la violencia discriminada, limitada y particularizada son terror porque el m iedo que producen no pasa. En los medios nos hemos acostumbrado ltimamente a comentar los actos de violencia callejera diciendo que han producido mayores o menores daos materiales, pero que no han producido daos personales. Y se repite con solemnidad que llevamos tres ao s sin asesinatos. Como queriendo decir que el terror ha desaparecido de la socie dad vasca. Pero es sabido quines son los potenciales destinatarios de la violencia de ETA en Euskadi. Y con la pervivencia de los actos que slo producen daos materiales el te

rror sigue vivo. Y esos grupos de personas estn sometidas al miedo, se sienten am enazados. Por eso, tendramos que decir que los actos de violencia callejera son t error porque generan miedo concreto, particular y delimitado. Por eso debiramos r ecordar que mientras ETA no desaparezca el terror sigue presente en la sociedad vasca. Y una sociedad en la que contina presente el terror sigue sin ser una soci edad libre. Mejor dicho: sigue siendo una sociedad en la que algunos, muchos, so n libres, mientras que otros, tambin muchos, no son libres, o son mucho menos lib res que los primeros. Una sociedad desigual, una sociedad asimtrica en derechos y libertades, porque para unos el derecho simple de vivir est sometido al miedo, y el derecho de pensar y decir lo que piensa sigue siendo un ejercicio acompaado d e peligros y de riesgos. Tampoco es bueno dejar de lado otra caracterstica especfica del terror en Euskadi. Pocos dudarn de que una de sus fortalezas, probablemente la ms importante, es, o por lo menos lo ha sido, la atmsfera de legitimidad social de la que ha gozado. E s lo que se reconoce implcitamente cuando se relaciona la violencia de ETA con el conflicto poltico de Euskadi, cuando no se es capaz de hablar slo de la necesaria desaparicin de ETA, sino que se le aade la normalizacin de Euskadi, cuando no se l as vincula explcitamente. De la misma forma que es necesario tener presente que el terror no ha desapareci do de la sociedad vasca, tambin lo es analizar qu va sucediendo con la atmsfera de legitimacin de la violencia de ETA que ha sido una de sus fortalezas a lo largo d e su horrible historia. Es cierto que parece haberse llegado a una situacin en la que la mayora, la gran mayora, de la sociedad vasca entiende que ETA debe desapar ecer, que algo como ETA no tiene cabida en el futuro poltico vasco. Es algo a val orar de forma muy positiva. Pero esa valoracin positiva se ve aminorada por las adherencias que a esa posicin de la gran mayora de la sociedad vasca se le han ido pegando, adherencias que tie nen que ver con la atmsfera de legitimacin que ha acompaado a ETA en su historia. P orque para muchos vascos la desaparicin de ETA debe ir unida a una nueva definicin de la sociedad vasca, a la consecucin de un nuevo marco -negando y renegando del que nos rige en estos momentos y que es fruto de la palabra de los vascos-. Por que para muchos vascos la desaparicin de ETA implica la necesidad de resolver el conflicto por el que ETA ha estado asesinando. Porque para muchos la desaparicin de ETA debe significar una nueva forma de entender, de definir la sociedad vasca , de dar forma institucional a la misma; una en la que el respeto al pluralismo y la complejidad de esa misma sociedad quede relegado a un segundo plano, tempor al y lgicamente: porque no es desde el pluralismo y la complejidad desde donde se debe, segn algunos, alcanzar la nueva definicin de la sociedad vasca, y porque te mporalmente el pluralismo y la complejidad sern respetados, pero despus de que la sociedad vasca haya sido definida desde la homogeneidad nacionalista gracias a l a aceptacin del derecho a decidir su futuro. Antes del anuncio de la tregua permanente y del inicio del proceso de desaparicin de ETA se haba llegado a un ambiente social y poltico en el que se poda decir con razn que ETA haba sido polticamente derrotada, que el Estado de Derecho haba acorral ado a ETA y se haba hecho frente con fuerza, argumentos y claridad a la atmsfera d e legitimacin de la violencia terrorista. Se haba alcanzado un ambiente social y p oltico en el que era posible algo ms de libertad de la que haba existido durante de masiado tiempo. Y esa libertad, como sucede siempre en democracia, se deba a la p resencia y a la fortaleza del Estado de Derecho. Es ms que probable que el Estado de derecho deba modular su fortaleza en unos mom entos en los que responsablemente se pueda suponer que ETA puede desaparecer def initivamente. Pero esa modulacin de la fuerza legtima del Estado de Derecho no tie ne por qu estar acompaada de la destruccin de la atmsfera que en la lucha contra el terrorismo se haba conseguido, del debilitamiento de lo conseguido contra la atmsf era de legitimacin de la violencia terrorista.

No se trata de afirmar reiteradamente que lo que se haga se har en el marco de la Constitucin y dentro de la legalidad. Se trata de mucho ms: se trata de cuidar el lenguaje, de no dar pbulo a los trminos que construyen la atmsfera de legitimacin d el terror, de ser conscientes de que los cambios en las posiciones judiciales, a rgumentables racionalmente, deben ir acompaados de una pedagoga capaz de mantener lo que se haba conseguido hasta antes de la tregua. Creo, sin embargo, que en este terreno, no estamos acertando suficientemente.