1 Quiero simplemente reflexionar sobre el paralelo que hay entre las muchas llamadas que Cristo hace a las

personas con las cuales l convivi hace 2000 aos y las llamadas que nos hace a nosotros. Por eso, ustedes, interiormente deben en cada llamado de Jess que recordemos, en cada actitud de la persona llamada que recordemos, hacer una comparacin con ustedes mismas. 1 LA LLAMADA DE CRISTO: Jess llama a seguirle personalmente. Pensemos en todas las llamadas que nos cuentan noticia los Evangelistas: 'Un discpulo le dijo: Seor, permteme ir primero a sepultar a mi padre; pero Jess le respondi: Sgueme y deja a los muertos sepultar a sus muertos' (Mt 8, 21-22), forma drstica de decir: djalo todo inmediatamente por M. En otra ocasin, al pasar junto a la mesa de los impuestos, dijo y casi impuso a Mateo, quien nos atestigua el hecho: 'Sgueme. Y l, levantndose lo sigui' (Mt 9, 9; Cfr. Mc 2, 13-14). Seguir a Jess significa muchas veces no slo dejar las ocupaciones y romper los lazos que hay en el mundo, sino tambin distanciarse de la agitacin en que se encuentra e incluso dar los propios bienes a los pobres. No todos son capaces de hacer ese desgarrn radical: no lo fue el joven rico, a pesar de que desde nio haba observado la ley y quiz haba buscado seriamente un camino de perfeccin, pero 'al or esto (es decir, la invitacin de Jess), se fue triste, porque tena muchos bienes' (Mt 19, 22; Mc 10, 22). No cabe duda que los Apstoles (excepto Judas) comprenden y aceptan la llamada a seguir a Jess como una donacin total de s y de sus cosas para la causa del anuncio del reino de Dios. Ellos mismos recordarn a Jess por boca de Pedro: 'Pues nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido' (Mt 19, 27). El mismo Jess parece que quiere precisar de 'qu' se trata al responder a Pedro. 'En verdad os digo que ninguno que haya dejado casa, mujer, hermanos, padres e hijos por amor al reino de Dios dejar de recibir mucho ms en este siglo, y la vida eterna en el venidero' (Lc 18, 29-30). En Mateo se especifica tambin el dejar hermanas, madre, campos 'por amor de mi nombre'; a quien lo haya hecho Jess le promete que 'recibir el cntuplo y heredar la vida eterna' (Mt 19, 29). En Marcos hay una especificacin posterior sobre el abandonar todas las cosas 'por m y por el Evangelio', y sobre la recompensa: 'El cntuplo ahora en este tiempo en casas,

2 hermanos, hermanas, madre e hijos y campos, con persecuciones, y la vida eterna en el siglo venidero' (Mc 10, 29-30). Quin es este que pide que lo sigan y que promete a quien lo haga darle muchos premios y hasta 'la vida eterna'? Puede un simple hombre, prometer tanto, y ser credo y seguido, y tener tanto atractivo no slo para aquellos discpulos felices, sino para millares y millones de hombres en todos los siglos? En realidad los discpulos recordaron bien la autoridad con que Jess les haba llamado a seguirlo sin dudar en pedirles una dedicacin radical, expresada en trminos que podan parecer paradjicos, como cuando deca que haba venido a traer 'no la paz, sino la espada', es decir, a separar y dividir a las mismas familias para que lo siguieran, y luego afirmaba: 'El que ama al padre o a la madre ms que a m, no es digno de mi; y el que ama al hijo o a la hija ms que a m, no es digno de m; y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m' (Mt 10, 37-38). An es ms fuerte y casi dura la formulacin de Lucas: 'Si alguno viene a m y no aborrece a (expresin del hebreo para decir: no se aparte de) su padre, su madre, su mujer, sus hermanos, sus hermanas y aun su propia vida, no puede ser mi discpulo' (Lc 14, 26). Ante estas expresiones de Jess no podemos dejar de reflexionar sobre lo excelsa y ardua que es la vocacin cristiana. Jess, al establecer la exigencia de la respuesta a la vocacin a seguirlo, no esconde a nadie que su seguimiento requiere sacrificio, a veces incluso el sacrificio supremo. En efecto, dice a sus discpulos: 'El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Pues el que quiera salvar su vida la perder, y el que pierda su vida por m la salvar...' (Mt 16,24-25). Marcos subraya que Jess haba convocado con los discpulos tambin a la multitud, y habl a todos de la renuncia que pide a quien quiera seguirlo, de cargar con la cruz y de perder la vida 'por mi y el Evangelio' (Mc 8 34-35). Y esto despus de haber hablado de su prxima pasin y muerte! (Cfr. Mc 8,31-32). Pero, al mismo tiempo, Jess proclama la bienaventuranza de los que son perseguidos 'por amor del Hijo del hombre' (Lc 6, 22): 'Alegraos y regocijaos, porque grande ser en los cielos vuestra recompensa' (Mt 5, 12). Y nosotros nos preguntamos una vez ms: Quin es ste que llama con autoridad a seguirlo, predice odio, insultos y persecuciones de todo gnero (Cfr. Lc 6, 22), y promete 'recompensa en los cielos'? Slo un Hijo del hombre que tena la conciencia de ser Hijo de Dios poda hablar as. En este sentido lo entendieron los Apstoles y los discpulos, que

3 nos transmitieron su revelacin y su mensaje. En este sentido queremos entenderlo nosotros tambin, dicindole de nuevo con el Apstol Toms: 'Seor mo y Dios mo'. 2 LA LLAMADA EN EL EVANGELIO DE HOY En el evangelio de hoy, en el dilogo de Jess con sus discpulos, se puede ver una especie de llamado. Cristo de alguna manera llama a seguirlo. Acaba de manifestar una doctrina muy dura; dura porque exige una gran fe: cmo puede darnos este a comer su carne?; dura porque los judos entienden que Cristo, al darse a comer se iba a sacrificar y por consiguiente se trataba de una doctrina muy dura: Es duro este lenguaje: quin puede escucharlo?; Cristo se va a sacrificar por vos, y esto implica una correspondencia de tu parte. Doctrina muy dura. Esto provoc que muchos de los que estaban con l lo abandonen. Desde aquel momento muchos de sus discpulos se volvieron atrs, y dejaron definitivamente su compaa. Con exactitud, el evangelista no dijo: se apartaron, sino se volvieron atrs, manifestando as que retrocedieron en el camino de la virtud y perdieron la fe que antes tenan, por el hecho de volverse. El anuncio de la eucarista produjo una de las mayores crisis de su vida. Su promesa de dar su cuerpo, sangre, alma y divinidad por el bien de las almas de los hombres le hizo perder mucho de lo que haba ganado. Hasta entonces tena casi a todo el mundo tras l. En primer lugar, a las masas o al pueblo comn; en segundo lugar, a la minora, a los intelectuales, a los guas espirituales, y, finalmente, a sus propios apstoles. Pero esta elevada doctrina espiritual era demasiado para ellos; pidi una fe que resultaba excesiva para la mayora de las personas; su doctrina era demasiado sublime. Si l hubiera sido de mente un poco ms mundana, si hubiese permitido que sus palabras pudieran ser consideradas como figuras retricas, y slo con que hubiera sido menos autoritario, habra podido llegar a ser ms popular. Perdi a las masas. Cre un cisma entre sus discpulos. Incluso debilit su bando apostlico. Perdi a las masas: las masas estaban generalmente interesadas tan slo en los milagros y en la seguridad. Cuando multiplic los panes y los peces, abrieron los ojos llenos de sorpresa. Llenando sus estmagos, satisfizo su sentido de justicia social. sta era la clase de rey que ellos queran, un rey del pan.

4 Aquel da se enajen tambin un segundo grupo, a saber: la minora o los guas intelectuales y religiosos. Le aceptaran como un reformador suave y amable que no dejara las cosas de modo diferente de como estaban. Ahora nuestro Seor estaba prcticamente solo. Solamente ciento veinte personas esperaran su Espritu por Pentecosts. Haba perdido a los tres tipos de personas: vio como las masas le abandonaban, la minora se alejaba de su lado y Judas se preparaba para entregarle. Entonces, ante esta escena, en la cual todos lo dejaban, Jess se dirige a sus discpulos ms queridos y les pregunta: Tambin vosotros queris iros? Eran todos discpulos, ya haban sido llamados una vez; pero ahora, les muestra la dureza del camino, el sufrimiento que significa enamorarse de l, que es el siervo sufriente, y entonces, ante la revelacin del sufrimiento que significa amar a Jess y ser amado o amada por l renueva el llamado con esta pregunta: Tambin vosotros queris iros?. Nosotros en este seguimiento que hemos comenzado, seremos de las masas que buscaban al seguir a Cristo dar simplemente satisfaccin a los sentidos y ahora cuando Jess nos revela algo ms duro lo dejaremos? Seremos de esos intelectuales que buscaban una doctrina suave cmoda? Seremos como el traidor? Seremos como los que dijeron: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna.

3 LAS DIVERSAS LLAMADAS DE JESS A CADA UNO: Las llamadas de Jess implican una gran exigencia, pues son llamadas a unirnos de corazn con l en el sufrir. El camino que Jess nos invita a recorrer con l es un camino que llevando a la felicidad del amor pleno en el cielo, es un camino de sufrimientos que se van incrementando hacia la Cruz. Es en la radicalidad de la Cruz donde se comparte el dolor ms intenso y se llega as a la unin total, y sta, una vez conseguida, trae la felicidad. Los sufrimientos se van incrementando hacia la Cruz y en cada gran incremento Jess hace un nuevo llamado. Esto les pas a los discpulos, esto nos pasa a nosotros. Esto lo podemos ver en el caso personal de Pedro: A Simn es capaz de decirle desde el primer encuentro: 'T sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)' (Jn 1, 42). El Evangelista Juan hace notar que Jess 'fij la vista en

5 l': en esa mirada intensa estaba el 'Sgueme' ms fuerte y cautivador que nunca. Pero Jess hace madurar poco a poco la capacidad de Pedro de valorar y aceptar esa invitacin. En efecto, el 'Sgueme' radical llegar para Pedro despus de la escena de hoy y despus del lavatorio de los pies, durante la ltima Cena (Cfr. Jn 13, 36), y luego, de modo definitivo, despus de la resurreccin, a la orilla del lago de Tiberades (Cfr. Jn 21, 19). Entonces Jess va haciendo distintos llamadas no solamente a distintas personas, sino que hace distintos llamados a la misma persona; llamados que van pidiendo una entrega explcitamente ms radical. La entrega se manifiesta total desde el primer momento; los discpulos saben desde el primer momento que deben dejarlo todo. Pero en qu consiste esta totalidad que deben dejar se va explicitando cada vez ms implicando en cada explicitacin una nueva respuesta. Repasemos cronolgicamente los llamados que Jess hace a sus discpulos: As por ejemplo en el primer llamado de Jess se implica un dejarlo todo por l: Jess se volvi, y al ver que le seguan les dice: Qu buscis? Ellos le respondieron: Rabb - que quiere decir, "Maestro" - dnde vives? Les respondi: Venid y lo veris. Fueron, pues, vieron dnde viva y se quedaron con l aquel da. Era ms o menos la hora dcima. Se encuentra con Felipe y le dice: Sgueme. Jess le contest: Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores. Despus se explicita que este dejar todo: 'En verdad os digo que ninguno que haya dejado casa, mujer, hermanos, padres e hijos por amor al reino de Dios dejar de recibir mucho ms en este siglo, y la vida eterna en el venidero' Despus no consiste solo en un dejar, sino en un sufrir:

'El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Pues el que quiera salvar su vida la perder, y el que pierda su vida por m la salvar...' Ms tarde, ya exige una fe radical, y un sacrificarse por Cristo como l se sacrifica por nosotros: Jess dijo entonces a los Doce: Tambin vosotros queris marcharos? Le respondi Simn Pedro: Seor, donde quin vamos a ir? T tienes palabras de vida eterna. Despus llama directamente a un morir con l: Le dicen los discpulos: Rabb, con que hace poco los judos queran apedrearte, y vuelves all? . Jess dijo: Vayamos donde l. Entonces Toms, llamado el Mellizo, dijo a los otros discpulos: Vayamos tambin nosotros a morir con l. Finalmente a un compartir ntimamente con l la pasin Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia. Y les dice: Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad. Son llamadas que hace a lo largo de la vida y que se verifican en nuestra propia vida espiritual. A nosotros ya nos llam a dejarlo todo. Pero que es este dejarlo todo se nos va aclarando cada paulatinamente a lo largo de la vida religiosa. Tal vez ahora nos est exigiendo una fe ms grande y nos pregunte: Tambin vosotros queris marcharos? Tal vez nos est mostrando como l va a morir por nosotros y nos dice: Vayamos. Tal vez nos diga en nuestro corazn: Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad. Qu le responderemos nosotros? Debemos responder: Seor, a quin iremos?, solo t tienes palabras de vida eterna.