AS DIFERENAS ENTRE O JUDASMO E O CRISTIANISMO

INTRODUO
H vrias distines substanciais e vitais entre o judasmo e o cristianismo. Claro, tambm h muitas semelhanas, basicamente porque o cristianismo surgiu do judasmo. Todavia, o cristianismo seguiu um outro caminho desde o incio, pois suas lideranas romperam com o judasmo e formaram uma nova religio. Portanto, um grande equvoco acreditar que ambas as religies tm a mesma essncia, ou ver o cristianismo como uma continuao natural do judasmo. Nada mais distante da verdade. Nesta seo exploraremos as diferenas bsicas entre as duas religies. Para comear, nunca demais repetir que a crena central do judasmo de que, independentemente de sua religio, todos os seres humanos so filhos de Dus e, portanto, iguais perante Ele: todos tm direito ao Seu amor, misericrdia e auxlio. O judasmo no exige que algum se converta ao judasmo para ser uma pessoa melhor ou para que, algum dia, alcance o Paraso. Para isso, no entendimento dos judeus, basta ser tico. Embora o judasmo aceite o valor de todas as pessoas independentemente da sua religio, ele tambm abre aos no-judeus que desejam voluntariamente se unir ao Povo Judeu a possibilidade de se tornarem judeus. Todavia, justamente por considerar que qualquer um pode viver de forma tica na sua religio que se torna incomum no meio judaico o trabalho missionrio e proselitista. O judasmo est de portas abertas, mas nenhum judeu sair pelo mundo tentando converter nojudeus ao judasmo. Essa, por si s, j uma grande diferena entre o judasmo e o cristianismo. realmente impossvel fazer um resumo adequado do judasmo ou do cristianismo somente nessa seo. Assim sendo, so necessrios mais estudos para se aprofundar no assunto. As posies formais do judasmo em vrios assuntos devem ser discutidas com um rabino. Bibliografia: Uma referncia excelente nesse assunto o livro Judaism and Christianity: The Differences", de Trude Weiss-Rosmarin. Tambm est disponvel a edio em lngua portuguesa sob o ttulo Judasmo e Cristianismo: as Diferenas, Editora Sefer). Outra dica interessante (somente em ingls) o livro You Take Jesus, I'll Take God: How to Refute Christian Missionaries, uma entre outras obras importantes para refutar as posies de missionrios cristos que buscam, a todo custo, converter judeus ao cristianismo, muitas vezes inclusive se passando por judeus. Descreveremos a seguir as crenas centrais do judasmo e do cristianismo. Alguns pensadores cristos e judeus podero discordar, s vezes consideravelmente, das posies mencionadas aqui. Mesmo com todas essas limitaes, importante considerar as diferenas.

DUS
O principal fundamento do judasmo a noo de monotesmo, ou seja, a idia de que existe somente um nico Dus. Conforme o judasmo, Dus no feito de partes, ainda que porventura essas partes estivessem misteriosamente unidas. A noo crist da Santssima Trindade que Dus composto do Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo. Outros cristos negam a Santssima Trindade, todavia acreditam que Dus encarnou naquele que eles consideram como seu filho predileto Jesus e que esse, junto com o Deus Pai, formam uma s divindade. Tanto no primeiro como no segundo caso, ambas as vises so incompatveis com a viso judaica de que qualquer diviso impossvel, mesmo que o cristianismo seja chamado de monotesta pelo fato dos cristos acreditarem que a trindade, por mistrio divino, forme um s Deus; ou que o Deus Pai e o Deus Filho so, por mistrio Divino, um s Deus. A idia revolucionria do judasmo que Dus Um e somente Um. Essa idia considera a absoluta unicidade e singularidade de Dus como a primeira e nica fora criadora. Portanto, para os judeus Dus o Criador de tudo o que

gostamos e de tudo o que no gostamos. No existe uma fora maligna capaz de criar como Dus. O judasmo v o cristianismo como um enfraquecimento da idia da Unicidade de Dus. Os judeus no tm um grupo de crenas definidas a respeito da natureza de Dus; no entanto, h um debate muito rico e estimulado dentro do judasmo a respeito disso. Porm, todos os movimentos judaicos rejeitam absolutamente a idia de que Deus constitui-se de duas, trs ou mais partes. Alm disso, muitos judeus vem essa tentativa de dividir Dus como um retrocesso parcial, quase um comprometimento com o conceito pago de vrios deuses. Para o judasmo isso se constitui em idolatria, atividade proibida na f judaica.

A VISO JUDAICA DE JESUS

Para os cristos, o princpio central de sua religio a crena de que Jesus o Filho de Deus, parte da Trindade, o messias salvador de almas. Para os cristos ele a revelao de Deus na carne. Jesus , em termos cristos, o Deus encarnado, o Deus em carne e osso que veio Terra para absorver os pecados dos seres humanos e assim livrar dos pecados todos aqueles que aceitam a sua divindade. Para os judeus, por mais que Jesus possa ter sido um professor e contador de casos maravilhoso, ele foi somente um ser humano, no o Deus Filho (no mximo, mais um filho de Dus, no sentido metafrico de que todos os seres humanos so filhos de Dus). Na viso judaica, Jesus no pode salvar almas; s Dus pode. Na viso judaica, Jesus no ressuscitou. Na viso judaica, todos somos filhos de Dus, e ningum pode ser um Deus Filho. De um ponto de vista judaico, Jesus tampouco absorveu os pecados das pessoas ao ser expiado e crucificado. Para os judeus a nica maneira de se remover os pecados pedindo perdo: os judeus buscam o perdo de Dus pelos pecados cometidos contra Ele; buscam tambm o perdo das outras pessoas pelo mal que cometeram contra elas. A busca do perdo exige um senso sincero de arrependimento, a busca direta da reparao do mal causado a outra pessoa e a atitude de no cometer este erro novamente no futuro. Os pecados e transgresses so parcialmente removidos por meio de oraes (que substituram os sacrifcios de animais da poca do Templo Sagrado de Jerusalm) como um modo de expiar os pecados, mas o principal buscar corrigir o mal feito a outras pessoas. Para os cristos, Jesus substituiu a Lei judaica (1). Para os judeus, os mandamentos (mitsvt) e a Lei judaica (halach) continuam e continuaro valendo para sempre e jamais sero substitudos. Para os judeus, Jesus no visto como o messias. Na viso judaica, o messias um ser humano que vir em uma era de paz. Poderemos reconhecer a era messinica quando percebermos que o mundo est absolutamente em paz. Na viso judaica, notrio que isso no aconteceu quando Jesus viveu, e jamais houve paz em qualquer perodo aps a sua morte. Quando se fala de Jesus como um homem, as opinies dos judeus variam muito. Alguns o respeitam como um professor tico que aceitava a Lei judaica, como uma pessoa que sequer se via como um messias, que jamais quis iniciar uma nova religio. Em vez disso, Jesus visto por esse judeus como uma pessoa que desafiou as prticas das autoridades religiosas judaicas de seu tempo. Segundo essa viso, ele queria aperfeioar o judasmo de acordo com o seu prprio entendimento, sem jamais querer romper com o Povo Judeu. Para outros, Jesus distorceu as leis judaicas e semeou a discrdia entre os judeus de seu tempo. Seja qual for a resposta judaica, h um consenso fundamental e irrefutvel: nenhum judeu, seja nascido judeu ou convertido ao judasmo, acredita que Jesus seja o Deus Filho ou o messias. Para os judeus, o nico Deus Dus; e o Messias ainda est por vir.

LIVRE-ARBTRIO E PECADO ORIGINAL

Para o cristianismo a idia do pecado original assume que as pessoas trazem consigo a mcula do mal desde o nascimento e que no podem remover seus pecados sozinhas, mas somente pela graa que lhes foi oferecida pela morte sob sacrifcio de Jesus como expiao por todos os pecados da humanidade. Para os cristos no h outra forma de salvao a no ser atravs de Jesus. Em contrapartida, para os judeus no h a idia de pecado original. A viso judaica que os seres

humanos no nascem naturalmente bons ou maus. Todo indivduo tem inclinaes boas e ms, mas tem tambm o livre-arbtrio moral para escolher o bem, e esse livre-arbtrio moral para o bem pode ser mais poderoso do que a inclinao para o mal. Na verdade, a tica judaica traz consigo a idia de que os seres humanos decidem por si mesmos como agir. Isso assim porque a inclinao para o mal e a possibilidade de pecado inerente mesma permitem que as pessoas escolham o que bom e, assim, obtenham mrito moral. A viso judaica no a que as pessoas esto indefesas diante do equvoco moral e dependem de terceiros para serem salvas. O judasmo entende que os seres humanos foram dotados de recursos para que sejam capazes de optar pelo bem quando se deparam com uma situao em que h inclinaes para o bem e para o mal. Assim, tm a possiblidade de aprender com os prprios erros e evoluir moralmente.

MORTE, CU E INFERNO
Em geral os pensadores judeus sempre se concentraram nas maneiras que poderiam levar a uma vida boa na Terra e ao Ticun Olm, ou seja, ao aperfeioamento do mundo, deixando as preocupaes a respeito da morte e do que vem aps a morte para um momento mais apropriado. O judasmo encara a morte como um fato natural e enfatiza o seu papel de dar um sentido vida. claro que as questes relativas morte so inevitavelmente importantes. O medo da morte, do que ir acontecer com a nossa alma e com as almas das pessoas que nos so queridas, as questes ticas que emergem quando algum morre injustamente e vrios outros temas so discutidos na literatura judaica. Uma vez que Dus visto como absolutamente justo, as aparentes injustias no mundo tm levado muitos judeus tradicionais a verem a vida aps a morte como uma maneira de refletir sobre a justia final aplicada existncia humana. Muitos pensadores judeus tradicionais teceram consideraes sobre o modo como os indivduos seriam recompensados ou punidos aps suas mortes. H poucas e raras descries da vida aps a morte. Os tradicionalistas deram o nome de Guehenm para o local onde as almas so punidas. Muitos pensadores judeus notaram que uma vez que Dus , essencialmente, pleno de misericrdia e amor, no se deve considerar que a punio ser eterna; longe disso - muitas vezes considera-se que esse perodo, para a maioria das pessoas, dura menos de um ano. Ao mesmo tempo, h muitos conceitos diferentes de Paraso: um deles defende que o Paraso o local onde ns finalmente entenderemos o verdadeiro sentido de Dus. Ademais, melhor do que pensar em cu e inferno separados imaginar que h somente uma distncia maior ou menor de Dus aps da morte. Alm disso, a punio poder ser auto-determinada, ou seja, o indivduo receber um sofrimento equivalente quele que proporcionou enquanto estava vivo. Portanto, o judasmo no tem uma noo de cu e inferno, com diferentes lugares no inferno para diferentes punies. Em vez disso, prevalece a idia de que Dus usa a vida aps a morte para conceder a justia definitiva e como uma ltima oportunidade para que as pessoas predominantemente ms busquem algum tipo de redeno final. O judasmo no acredita que as pessoas no-judias iro automaticamente para o inferno ou que os judeus iro automaticamente para o cu somente por pertencerem a uma ou outra religio (2). Em vez disso, o que realmente conta a conduta tica individual. Muitos judeus tradicionais acreditam que o judasmo fornece o melhor guia para conduzir essa vida tica.