UFSC PPGE Ricardo Velho S.E. Dialtica na pesquisa em educao. Patrcia e Adriana.

Ficha. Introduo a Contribuio critica da economia poltica. Florestan Fernandes: Leituras e legados/apresentao de Maria Arminda do Nascimento Arruda. 1 Ed. So Paulo: Global, 2010. Segundo Small, Karl Marx tem nas cincias sociais posio anloga a de Galileu nas cincias fsicas. Tanto este livro como O Capital nasceram da necessidade que Marx sentiu de dar bases tericas mais solidas ao programa poltico estabelecido em o Manifesto comunista. P. 27 Do ponto de vista metodolgico, todavia, a obra de Marx representa uma ruptura profunda com a orientao cientifica dos economistas da Escola Clssica. P. 28 F.F. lembra que a concepo de Marx sobre o individuo de Smith e Ricardo era satirizada como Robinsonadas. Contra essa concepo individualista, Marx antepe um novo critrio de realismo econmico, o qual situa essa obra como a primeira contribuio sria aos estudos da sociologia econmica: como os indivduos produzem em sociedade, a produo de indivduos, socialmente determinada, naturalmente o ponto de partida.... p. 28 O homem, no sentido mais literal, um zoon politikon, no somente um animal socivel seno tambm um animal que s pode se isolar dentro da sociedade. P. 28 O que ficou conhecido como individuo social no Marx de uma importncia terica e metodolgica sem igual, pois ele consegue desmontar a concepo burguesa de mundo ao apontar como se constroem os seres sociais. As leis da economia, por conseguinte, se tinham em comum com as leis das cincias fsicas um duplo carter de necessidade e de generalidade, no se confundiam com aquelas quanto a forma e ao funcionamento. As diferenas pareciam-lhe evidentes. O problema no era a natureza, como nas cincias fsicas, mas o homem diante da natureza e dos homens e dos outros homens, isto , de seres dotados de conscincia e de vontade, capazes de modificar, inclusive, a natureza e de orientar a sua ao em direes socialmente determinadas. P. 29 Acredito que aqui FF est tratando do que Marx chama de teleologia, ou a capacidade de projetar o futuro em sua ao presente, coisa que outros seres no podem, isso caracteriza uma das premissas de uma ontologia marxiana. ... as leis econmicas manifestam-se enquanto duram as relaes que exprimem. So produtos histricos e transitrios. (misria da filosofia). Por isso, no estudo verdadeiramente

cientifico do processo social e do mecanismo de desenvolvimento interno das sociedades, o que importa no aquilo que comum, simplesmente, que pode existir em todas as sociedades ou numa mesma sociedade durante sua evoluo econmica e social. Marx no nega, ao contrrio, a persistncia de certos elementos, durante o processo de desenvolvimento acumulativo da cultura. Apenas pe em duvida o valor explicativo destes elementos comuns, considerados isolada e abstratamente, aos quais os economistas clssicos e os socilogos organicistas davam tanto valor, por causa de sua concepo naturalista das cincias sociais. P. 29 A questo da diferenciao e dos elementos comuns algo importante na construo do mtodo em Marx. Florestan apresenta assim: O impasse foi resolvido dentro da lgica hegeliana: o prprio movimento da realidade estabelece uma lei de interpenetrao dos contrrios, por meio da qual possvel compreender inclusive o elemento comum e sua validade como fator explicativo. Sem elementos comuns, o prprio desenvolvimento acumulativo da cultura e as transies bruscas de um perodo histrico para outro, com as correspondentes mudanas de organizao social motivadas pelas transformaes das relaes de produo, seriam inexplicveis. P. 30 Dessa forma, o que havia de essencial e de fecundo no mtodo naturalista, que permite apanhar o que geral nas coisas, e o que havia de essencial no mtodo histrico, que permite captar as coisas em sua singularidade, deram origem a um novo mtodo de trabalho cientifico, conhecido posteriormente sob o nome de materialismo histrico. P. 31 Consequncias do mtodo introduzido por Marx: 1) As condies em que a generalizao legitima: as leis sociais e econmicas s so validas para determinadas formas sociais e durante um perodo determinado de seu desenvolvimento; 2) A noo de determinismo: existe regularidade nos fenmenos sociais, mas a vontade humana intervm nos acontecimentos histricos s na natureza ocorre o inevitvel; em o 18 Brumrio de Lus Bonaparte escreveu a esse respeito: os prprios homens fazem sua histria, mas no a fazem arbitrariamente, e sim em certas condies determinadas; 3) A noo de interdependncia dos fatos sociais: os fatos articulam-se entre si por conexes ntimas; a antiga noo de consensus de Augusto comte recebe uma formulao mais objetiva: o resultado que chegamos que a produo, a distribuio, a troca, o consumo, so idnticos, mas que todos eles so membros de uma totalidade, diferenas numa unidade; 4) Existncia de fatores dominantes: um fator desempenha a funo de fator dominante a produo nas modernas sociedades capitalistas atuando sobre os demais fatores em termos de relaes recprocas determinadas. P. 31 Segundo FF, Marx usaria os mtodo analtico e sinttico combinados: No primeiro caso fragmentamos progressivamente a realidade, atomizando-a, e passando a conceitos cada vez mais simples. Quando se tem estes elementos, porm, possvel uma espcie de viagem de

retorno. Assim, pode-se substituir uma viso catica da realidade constituda de abstraes pro um sistema de conceitos e de determinaes logicamente sistematizados. P. 31 Aqui FF usa a famosa citao o concreto concreto porque sntese de mltiplas determinaes, isto , unidade do diverso. P. 32 O concreto aparece no pensamento como resultado e no como ponto de partida. O conhecimento obtido deste modo uma verdadeira reproduo da realidade. P. 32 Engels: a cadeia de pensamento deve ter inicio com o que a histria comea e o seu curso subsequente no deve ser outra coisa seno a imagem exata do curso histrico em uma forma terica e abstrata, mas corrigida de acordo com as leis dadas pelo curso real da prpria histria, em que cada fator deve ser considerado na completa maturidade de seu desenvolvimento em sua forma clssica. P. 32 FF. aponta assim o mtodo novo em que chega Marx: Isso de fato s foi possvel graas sua concepo de dialtica: possibilidade de um conhecimento sinttico e completo da realidade o conceito como reproduo do concreto, noo hegeliana a existncia de um movimento dialtico imanente s prprias coisas (desenvolvimento das formas sociais, como movimento do real, no tempo, por exemplo), que nos afasta de Hegel. P. 32 ...mesmo no campo restrito da filosofia da cincias, a obra metodolgica de Marx a primeira reao no seculo XIX contra os mtodos naturalistas, em particular em sua forma positivista, e contra a ideia de sua aplicao pura e simples ao estudo dos fenmenos sociais. Esta aplicao, para ser fecunda, devia sujeitar-se s modificaes exigidas pela natureza do prprio objeto das cincias sociais. P. 36 FF sintetiza o conceito de modo de produo para Marx em contraposio a Smith e Ricardo: a) as foras materiais de produo (as foras naturais e os instrumentos de produo como maquinas, tcnicas, invenes, etc.); b) um sistema de relaes sociais, que definem a posio relativa de cada individuo na sociedade atravs do seu status econmico; c) um sistema de padres de comportamento, de que depende a preservao ou transformao da estrutura social. Estes elementos so interativos. P. 38 Sobre a questo da teoria e da prtica como neo-hegelianos e neokantianos, FF diz o seguinte: Restringindo-me ao essencial, o ponto de divorcio est no aspecto prtico do materialismo histrico, que implica unidade de teoria e ao e, em consequncia, resposta positiva pergunta da possibilidade de se conhecer de antemo, dentro de certos limites e de acordo com os dados da situao vivida, a sua possvel tendncia de desenvolvimento. P. 43 Ao que parece aqui FF v certa possibilidade de teoria da revoluo, ou seja, no mtodo de Marx a unidade de teoria e prtica no seio mesmo do real.

Questes: 1- Na medida em que FF indica em Marx, a correlao do mtodo e dos conceitos com a forma social histrica, como entender o conceito de Trabalho desde seu papel ontolgico para a transformao do ser social at o seu papel de criado de mais valor para o capital na contemporaneidade? 2-