O PROCESSO DA EDUCAO ESCOLAR NA ALDEIA TINGUI BOT

Cristiane Bezerra da Silva Jos Vicente da Silva Maria Lucely Soares de Melo Neilto Vicente da Silva Valeska Fernandes da Silva

RESUMO:

O presente trabalho se prope a expor o processo da educao escolar na aldeia Tingui Bot no municpio de Feira Grande. Como metodologia de pesquisa foram consideradas as vozes indgenas, coletadas e registradas atravs de entrevista aberta, junto comunidade. Como material referencial, ser usada a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, o escrito Educao escolar indgena de Clarice Cohn, o relato Cenrio contemporneo da Educao e os Referenciais para a formao de professores indgenas do Ministrio da Educao.

PALAVRAS-CHAVE: Tingui Bot; Educao escolar; Indgena.

ABSTRACT: This paper proposes the exposition of the schooling process in Tingui Bots village in Feira Grande city. As research methodology indian voices, collected and regristered through open interview alongside the community will be used. As reference material, the Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Clarice Cohns text Educao escolar indgena, the report Cenrio contemporneo da Educao and Ministry of Educations Referenciais para a formao de professores indgenas will be used.

KEYWORDS: Tingui Bot; Schooling; Indian.

Introduo

sabido que a primeira misso jesutica, enviada de Portugal para o Brasil, chegou com o propsito de converter os nativos, sobrepondo-lhes sua religio. Assim, observa-se que desde o incio da colonizao do Brasil, os homens ditos civilizados vm promovendo a imposio de sua cultura atravs de seus padres educacionais. Sob o enfoque de um contexto histrico, verifica-se que em 1910 foi institudo o Servio de Proteo ao ndio (SPI) que tinha como principal propsito proteger os ndios e, ao mesmo tempo, assegurar a implantao de uma estratgia de ocupao territorial do pas. A criao do SPI modificou profundamente a abordagem da questo indgena no Brasil. Com este, a Igreja deixou de ter a hegemonia no tocante ao trabalho de assistncia junto aos ndios, de modo que a poltica de catequese passou a coexistir com a poltica de proteo por parte do Estado. Posteriormente, em 1967, em substituio ao SPI, foi criada a Fundao Nacional do ndio (FUNAI), que tinha o papel de integrar os povos indgenas, de maneira harmoniosa, sociedade nacional, pois se considerava que essas sociedades precisavam evoluir, assegurando-lhes o direito educao escolar. Em outro momento da educao indgena, mais precisamente em 1991, o Ministrio da Educao (MEC) assumiu a coordenao das aes referentes educao indgena em todos os nveis. Na avaliao de Kahn e Franchetto sobre os caminhos da educao indgena no Brasil, concordam que:
At os anos 70 podemos identificar um projeto claro e pragmtico,explicito que norteou a educao indgena no Brasil: catequese e socializao para assimilao dos ndios na sociedade brasileira [...]. O lema era integrar, civilizar o ndio, concebido como um estrato social submetido a uma condio tnica inferior, quando visto nos moldes da cultura ocidental crist.

Atualmente, a escola indgena tem como objetivo primordial manter os costumes desses povos e ensinar a sua lngua materna junto com outras reas de conhecimento. O currculo diferenciado porque deve incluir disciplinas que respondam demandas, necessidades e interesses da prpria comunidade.

Diante do exposto, o estudo do tema sobre educao indgena nos despertou a curiosidade de saber qual a realidade vivenciada pelos nativos do agreste alagoano, em particular, a dos ndios Tingui Bot assentados no municpio de Feira Grande em Alagoas. Para tanto, realizou-se uma entrevista onde se pode constatar, in loco, a realidade da educao indgena praticada naquela comunidade, diagnosticando o mtodo de ensino aplicado na Escola Estadual Indgena Tingui Bot; observando qual a composio do corpo docente da referida escola; e percebendo o nvel de aceitao dos alunos da comunidade em relao metodologia que lhes foi aplicada. A metodologia de pesquisa adotada pelo grupo considerou as vozes indgenas coletadas e registradas atravs de entrevista aberta junto comunidade.

Tribo Tingui Bot Os Tingui Bot comearam a habitar a atual regio de Feira Grande AL que tinha a primitiva denominao de Mocambo, palavra evocada da saga dos escravos nos quilombos, que foram a principal e mais bem organizada forma de resistncia escravido no Brasil. Oficialmente, o nome Mocambo foi substitudo por Feira Grande pelo Decreto-lei n 2.902, de ano de 1943, onde viveram desde meados do sculo XIX. Foi nessa poca que um grupo de ndios da tribo Karir Xoc (Porto Real do Colgio) subiu em direo ao Agreste alagoano e resolveu ocupar essa regio que poca era afastada de cidades e vilas, pertencia originalmente ao territrio Cariri e foi considerada adequada para as prticas de rituais culturais sem que houvesse interferncia do povo branco. O grupo liderado pelo antigo indgena Jos Bot passou a povoar essa rea e cultuar as origens Karir Xoc, denominando a tribo de Tingui Bot em homenagem ao prprio lder e rvore que inicialmente serviu de abrigo para eles. Entretanto, somente por volta de 1983 a Fundao Nacional do ndio (FUNAI) reconheceu os Tingui Bot como ndios, sendo uma das primeiras tribos do estado a ter reconhecimento do poder pblico. Atualmente os Tingui Bot mantm o Ouricuri que o ponto chave para a continuidade da tribo, tendo em vista que este ritual que d sentido a terra, famlia, identidade, chefia, enquanto princpio organizador da aldeia. A natureza tambm motivo de preocupao entre todos os ndios, porque ela faz parte da vida desse povo, principalmente para prticas religiosas. da natureza que se extrai a comida, a bebida, o remdio e

consequentemente a cura. Desse modo, a proteo ambiental o maior lema da comunidade indgena, pois, para eles, sem a mata os Tingui Bot no existiriam. A sua emancipao poltica se deu em cinco de abril de 1954 pela Lei n 1.785. Desmembrado de So Brs, o municpio foi instalado pelo ento governador Arnon de Mello, em vinte e cinco de abril de 1954. O municpio faz parte a mesorregio do Agreste Alagoano e na microrregio geogrfica de Arapiraca, limitando-se ao norte com os municpios de Arapiraca e Lagoa da Canoa, ao sul Porto Real do Colgio e So Sebastio, a leste So Sebastio e a oeste Campo Grande. O municpio est localizado 09 54' 00" de latitude sul e 36 40 40" de longitude oest e. Possui uma rea de 156 km (IBGE,2007) e est distante 153 km de Macei, tendo como principais vias de acesso as rodovias BR-316,AL-110,BR101,AL-485 e AL-220. O municpio abastecido pela Adutora do Agreste e sua altitude mxima na serra do cachimbo, com 335m. Segundo dados do IBGE - 2007, a populao total do municpio de Feira Grande de 21.180 habitantes (0,70% da populao do Estado de Alagoas), dos quais 3.557 residem na zona urbana e 17.713 na zona rural. So 10,588 habitantes do sexo masculino e 10.682 habitantes do sexo feminino, 7.881 ou 56,5% da populao no possuem instruo (Grau de Escolaridade). A densidade demogrfica de 136,7hab/km2. Existem 13.950 eleitores cadastrados no municpio (53,56% da populao). O IDH do municpio de 0,566 mdio PNUD/2000, O PIB de 62.671,527 mil IBGE/2008 e sua renda per capita de 2.876,16 IBGE/2008.

Polticas Pblicas para a Educao Escolar Indgena

Por quase 500 anos, o Brasil viu o ndio como uma espcie de distrbio ou problema cultural a ser remediado atravs de um processo de aculturao no qual predominassem a lngua, os costumes, hbitos, educao, enfim, a identidade da sociedade dominante no pas: os no-ndios. Com o advento da Constituio Federal de 1988, e o empenho dos povos indgenas e seus aliados pela democratizao das relaes sociais no pas, o Estado brasileiro eliminou essa viso de transitoriedade da identidade indgena, dando ao ndio o direito de exercer com liberdade e ampla assistncia sua cultura e tradies peculiares, bem como o direito a uma educao indgena intercultural, bilngue e diferenciada, tendo como base os princpios geradores de transmisso, produo e reproduo dos conhecimentos e relaes socioculturais especficos de cada povo indgena. Com a nova Constituio, os ndios passaram a ter direito a uma escola com caractersticas especficas, que valorize o conhecimento tradicional vigente

nestas sociedades e lhes fornea instrumentos para enfrentar o contato com outras sociedades. Para isto necessrio o desenvolvimento de currculos especficos; calendrios que respeitem as atividades tradicionais dos grupos indgenas; metodologias de ensino diferenciadas; publicao de materiais didticos em lnguas indgenas e formao especializada de ndios para que eles se tornem professores indgenas (SILVA E AZEVEDO p.160-1995). Conforme Luciano;
O ensino escolar indgena se justifica pelo motivo principal que e a oportunidade de a comunidade construir sua prpria escola, com a participao efetiva dos prprios alunos, quase todos jovens e adultos, e da comunidade como um todo. importante considerar tambm o papel dos professores neste processo de mudana, porque so eles, juntamente com os pais, os principais envolvidos nessa busca de concretizar uma escola norteada pelas pedagogias indgenas, numa relao direta do ensino com os projetos de cada sociedade.

A partir dessa conquista, outras estratgias educacionais foram criadas, aprimoradas e amparadas legalmente dentro das polticas pblicas indigenistas a fim de garantir a efetividade dos direitos concedidos aos ndios.

Dentre esses eventos, importante salientar: O Decreto Presidencial n 26 (1991) - o qual atribui ao Ministrio da Educao a competncia para coordenar as aes referentes educao indgena, sendo as mesmas desenvolvidas pelas Secretarias de Educao Municipais e Estaduais; A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (1996) - que assegura s comunidades indgenas a utilizao de suas lnguas maternas e processos prprios de aprendizagem, objetivando proporcionar aos ndios a recuperao de suas memrias histricas, a reafirmao de sua identidade tnica e a valorizao de suas lnguas e cincias, garantindo-lhes tambm o acesso s informaes, conhecimentos tcnicos e cientficos das demais sociedades; O Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas (1998) - que prope a criao de uma escola indgena intercultural, bilngue e diferenciada, visando construo de um currculo especfico e o mais prximo possvel da realidade vivenciada pelas comunidades indgenas, objetivando, tambm, a integrao de seus conhecimentos com conhecimentos universais selecionados;

 O Parecer 14/99 Diretrizes Curriculares Nacionais da Educao Escolar Indgena (1999) - que define as diretrizes para a poltica da educao escolar indgena e estabelece as atribuies dos diversos rgos do sistema de ensino para sua oferta; O Plano Nacional de Educao (2001) - do qual se destaca, no captulo sobre a educao escolar indgena, a universalizao da oferta de programas educacionais aos povos indgenas para todas as sries do ensino fundamental, assegurando-lhes autonomia tanto nos aspectos pedaggicos quanto no uso dos recursos financeiros; Os Referenciais para a Formao de Professores Indgenas (2002) - que, segundo sua prpria introduo, " um subsdio para a discusso e para a implantao de programas de formao inicial de professores indgenas, visando a sua habilitao no magistrio intercultural". Diante disso, percebe-se que todas essas aes propostas visam construo de polticas pblicas que, de fato, efetivem o direito do ndio, garantindo-lhe desenvolvimento e qualidade de vida em seu territrio.

Processo educativo da Escola Estadual Indgena Tingui Bot

A aldeia Tingui Bot conta com uma escola, Escola Estadual Indgena Tingui Bot, a qual foi construda h mais de quinze anos segundo o cacique Eliziano de Campos (Erianaw Tantinan) e o diretor da escola Eronildes Roberto da Silva (Cau). Construda com verbas federais, a escola administrada pela Secretaria Estadual de Educao de Alagoas, sob a superviso da 5 Coordenadoria Regional de Ensino (5 CRE), com sede na cidade de Arapiraca, e conta com duas salas de aula que funcionam apenas no perodo vespertino, com turmas multisseriadas com crianas na faixa etria de cinco a doze anos. Em uma das salas funciona tambm o laboratrio de informtica, composto de dez computadores e uma impressora. Entretanto, no h internet na escola e os professores tiveram apenas um treinamento bsico para o uso das mquinas. Nesse contexto, a rotina da sala de aula se estabelece a partir dos seguintes parmetros: a matriz curricular que orienta o ano letivo da escola, que disponibilizada pela 5 CRE nas reunies de diretores escolares, assim como o calendrio que contem os dias

letivos do ano em curso. Observa-se ainda uma organizao da sala de aula igual a de escolas do centro da cidade de Feira Grande, com fileiras de carteiras, quadro negro para uso do giz e cartazes com letras do alfabeto da Lngua Portuguesa. Na poca da escolha do livro didtico atravs do Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD), professores da comunidade indgena escolhem os livros, que abordam reas de conhecimento, como portugus, matemtica, histria e outros, a partir dos catlogos disponibilizados pelo MEC, que no contemplam a sua cultura de forma peculiar. Assim, os contedos trabalhados em sala de aula em nada diferem daqueles trabalhados em escolas no indgenas. Nessa perspectiva, ressalta-se o cumprimento dos dias letivos e carga horria anual das disciplinas do currculo da forma como est estabelecido na LDB 1 (Lei de Diretrizes e Bases da Educao) quando a tribo interrompe as atividades da escola para se dedicar prtica do ritual Ouricuri, que ocorre em torno de quinze a vinte dias dentro da mata prxima escola. Quando retornam do ritual, precisam repor os dias de aulas no ofertados. Os professores responsveis pela educao escolar das crianas da aldeia (curumins) so os tambm indgenas Sivaldo (Baru) e Agno (Marial), os quais so estudantes do Curso de Licenciatura Indgena (CLIND), ofertado pela Universidade Estadual de Alagoas (UNEAL), em convnio com o MEC e o Governo do Estado de Alagoas. Assim, evidencia-se uma organizao do tempo escolar e de atividades pedaggicas que diferem do que diz o texto da LDB no artigo 782. O calendrio escolar no atende as especificidades da comunidade, pois o cumprimento dos dias letivos se d a partir de uma proposta da rede estadual de ensino, que no contempla a realidade scio-cultural da aldeia. Constata-se tambm que os professores da escola alfabetizam seus alunos apenas com a Lngua Portuguesa, consequentemente no h prtica do ensino bilngue; pouco se sabe da lngua nativa da tribo. Nessa abordagem, o processo ensino aprendizagem distancia cada vez mais a comunidade dos Tingui Bot de suas origens. Contudo, existe uma preocupao por parte da populao em resgatar seu uso fluente.

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Carga horria anual mnima de 800 horas distribudas em efetivos 200 dias letivos. Artigo 78 enfatiza a oferta de educao escolar bilngue e intercultural aos povos indgenas, proporcionando aos ndios a recuperao de suas memrias, o fortalecimento de sua identidade tnica e valorizao de suas lnguas e cincias.

Concluso

Diante do exposto, percebe-se a falta de um trabalho mais autnomo no que diz respeito organizao do calendrio escolar, estrutura do material didtico e ao ensino da lngua materna, como forma de preservao da identidade dos Tingui Bot. Comeando pelo calendrio escolar, constata-se que diretor e professores no planejam os dias letivos de acordo com as necessidades culturais de sua tribo, tendo que fazer reposio de aulas para compensar o perodo de quinze a vinte dias que as crianas faltam s aulas para participarem do ritual Ouricuri na mata. Tambm no h adequao do material didtico cultura indgena, acontece exatamente o inverso, pois os livros usados na escola indgena so os mesmos utilizados nas escolas normais, ou seja, os professores tentam inserir a cultura indgena como um mero exemplo a adequar-se ao contexto do livro didtico. Sem contar com a falta do ensino da lngua materna da tribo - o dzbuku uma vez que somente alguns ndios, mais idosos, dominam o idioma e, mesmo assim, no sabem ler nem escrever. Ento como fazer para preservar a identidade, a memria e diversidade indgena dessa aldeia? Enfim, h uma preocupao em resgatar a cultura e a histria do seu povo, atravs de relatos dos mais velhos para as crianas, atravs do conhecimento e plantio de ervas medicinais na prpria escola. Porm, necessrio que essas e outras aes faam parte dos constituintes bsicos do currculo escolar da Escola Estadual Indgena Tingui Bot para que haja, de fato, a consolidao dessas memrias culturais e o fortalecimento da identidade indgena da tribo.

Referncias Bibliogrficas

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