Da psicose extraordinria psicose ordinria

Da psicose extraordinria psicose ordinria

Nadja Ribeiro Laender
Resumo Este artigo faz um percurso da psicose extraordinria, com seu quadro nosolgico bem definido e ancorado na primeira clnica de Lacan, at a psicose ordinria que prescinde de um desencadeamento para ser definida como uma psicose. Palavras-chave Psicose extraordinria, Psicose ordinria, Nome-do-pai, Sintoma, Sinthoma, Forcluso, Complexo de dipo. Freud ao teorizar os caminhos da neurose esbarra, frequentemente, no terreno da psicose. Em vrios dos seus textos mais axiais como Sobre o narcisismo: uma introduo, Luto e melancolia, O inconsciente, Neurose e psicose, o mecanismo de funcionamento da mente humana se norteia tendo como referncia o problema da paranoia, da melancolia e a maneira singular da estruturao do inconsciente em casos de psicose. Apesar de se interessar pela questo, ele preconiza a no utilizao da tcnica analtica nos tratamentos de casos psicticos. Na histria da psicanlise, a psicose paradigmtica o caso Schreber com seus delrios e alucinaes, que demonstram de forma exuberante os transtornos de linguagem e de pensamento e no deixam nenhuma margem de dvida quanto ao seu diagnstico ser considerado como uma psicose. Ao quadro com caractersticas inequvocas de psicose denominaremos de psicose extraordinria. Hoje em dia, o que aparece com mais frequncia em nossa clnica a psicose menos florida, sem muito alarde, o que no impede a existncia de casos schreberianos. a psicose compensada, a psicose medicada, a psicose no desencadeada, a psicose em anlise, a psicose que desafia o analista quanto ao seu diagnstico. Ao tentar conjugar as investigaes psicopatolgicas pelas quais as psicoses se apresentam na atualidade e uma abordagem mais de acordo com o nosso tempo, algumas instituies de orientao lacaniana se utilizam do termo psicose ordinria para tentar delimitar e teorizar esta nova forma de apresentao das psicoses. Com o conceito de psicose no desencadeada ou psicose ordinria se pretende definir um funcionamento psictico do sujeito sem que se possa localizar um momento efetivo do desencadeamento da psicose. De fato, o desencadeamento revela, sem nenhuma dvida diagnstica, a existncia de uma estrutura psictica do sujeito. Quando ocorre o desencadeamento, ele produz efeitos clnicos (delrios e alucinaes) inerentes ao que Freud nomeou como um inconsciente a cu aberto e Lacan explicou como sendo o retorno no real daquilo que no foi simbolizado devido ausncia de significao flica. A psicose ordinria, por prescindir do desencadeamento e de toda a sintomatologia inerente a um quadro clnico de psicose, coloca-se como um desafio para a clnica psicanaltica. Justamente por no se apresentar de forma to extraordinria, o seu diagnstico pode dar ensejo a mltiplas especulaes: seria um obsessivo gra39

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Nadja Ribeiro Laender

ve, uma histrica fronteiria, um caso borderline? Se nos embasarmos no que se chama hoje de primeiro Lacan, a clnica da psicose possui um operador terico de enorme relevncia: a presena ou a ausncia do significante Nome-do-Pai. A forcluso e o nome do pai A forcluso do Nome-do-Pai designa o mecanismo essencial da psicose e equivale no incluso da norma edipiana. O que est excludo do lado de dentro est includo do lado de fora e retorna sob a forma de delrios e alucinaes. Em Uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose a importncia do Nomedo-Pai e as consequncias de sua ausncia so evidentes Para que a psicose se desencadeie, preciso que o Nome-do-Pai, verwofen, foracludo, isto , jamais advindo no lugar do Outro, seja ali invocado em oposio simblica ao sujeito. a falta do Nome-do-Pai nesse lugar que, pelo furo que abre no significado, d incio cascata de remanejamentos do significante de onde provm o desastre crescente do imaginrio, at que seja alcanado o nvel em que significante e o significado se estabilizam na metfora delirante (LACAN, 1988: 584). Lacan faz a releitura do complexo de dipo freudiano que havia sido relegado a um segundo plano pela psicologia do ego e se encontrava restrito aos mecanismos de defesa do ego, ao narcisismo e seus fenmenos imaginrios. Ele retoma o dipo como um fator necessrio para que o sujeito seja introduzido no mundo simblico, demonstrando a importncia do Nomedo-Pai na estruturao do psiquismo humano como fator essencial da estruturao edipiana. Se no h Nome-do-Pai o sujeito fica com o registro simblico comprometido, algo falta. Lacan, no Seminrio 3, As psicoses, se utiliza de uma imagem de um
40

tamborete que necessita ao menos de trs ps para ficar em p. Um tamborete com dois ps no se equilibra, o terceiro p faz com que ele fique estvel. Traduzindo para o psiquismo humano e utilizando o esquema L, os dois ps fazem o eixo do imaginrio (a a) e o terceiro p que dar a sustentao necessria para mant-lo de p, resultando o tringulo a, a, A. S a ESQUEMA L a A

O pai, ao intervir junto me, barra a relao dual e imaginria existente entre a me e a criana, proibindo-a de reintegrar o seu produto e sinaliza para a criana que ela no o objeto que suposto faltar me, ou seja, o falo. Esta interveno faz com que o pai aparea como o detentor do falo, aquele que suposto deter o objeto de desejo da me. O processo de simbolizao acontece devido a esta mediao do pai que produz a interdio do desejo da me e d ensejo ao aparecimento da instncia paterna como metfora da lei de interdio. Mas, o ponto em que queremos insistir (...) a importncia que ela [a me] d palavra dele digamos com clareza, a sua autoridade ou, em outras palavras, do lugar que ela reserva ao Nome-do-Pai na promoo da lei (LACAN, 1988: 585). Assim, a instncia paterna torna-se a metfora do Pai, isto , aquilo que no discurso da me representa o pai: o Nome-do-Pai. Significa, tambm, que o Desejo da Me se encontra em outro lugar e que ela est submetida a uma lei, melhor dizendo, o Nome-doPai o novo significante que vem barrar o Outro onipotente e sem falhas. Ele substitui para a criana o significante do desejo da me, o significante da lei no Outro e produz a significao flica que testemu-

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Da psicose extraordinria psicose ordinria

nha a inscrio da castrao e, por conseguinte, a introduz no simblico como sujeito desejante. A metfora paterna demonstra que o sujeito, por possuir a inscrio do Nome-do-Pai, pode interpretar o desejo da me em termos de significao flica. Se o Nome-do-Pai inaugura a simbolizao para o sujeito, a forcluso do Nomedo-Pai na psicose corresponde no incluso da lei simblica, indicativo de que o complexo de dipo no conseguiu finalizar o seu percurso com o advento da castrao simblica. Sendo assim, o Outro continua onipotente, no barrado e, por isto, entendido como consistente e absoluto. A posio estrutural do sujeito na psicose a de ser o objeto do gozo do Outro, que reproduz o primeiro tempo do dipo, o da identificao imaginria da criana com o falo que completa a me e a coloca (a criana) como objeto do uso caprichoso da me. O sujeito na psicose fica mrce dos significantes devido ausncia da metfora paterna que possibilitaria a ordenao de um novo campo, e est preso num momento anterior inaugurao da cadeia significante. Explicando melhor, a criana ao nascer se encontra imersa num mar de significantes. So incontveis estimulaes que, captadas pela percepo, se inscrevem no aparelho psquico da criana, formando um enxame (essaim) de S1, todos eles destitudos de significaes. A partir da extrao de um S1 qualquer, um campo de significaes se organiza, dando incio, com a introduo de um S2, ao deslizamento da cadeia de significantes com a produo de significao. Isto no ocorre na psicose. A ausncia da metfora paterna impede que o S1 se conecte a um S2, o intervalo entre significantes est colabado, impedindo a significao simblica de advir, demonstrado de forma to dramtica nos delrios e alucinaes, representativo de um retorno no real daquilo que no foi simbolizado. A ausncia da metfora paterna aparece, ento, como um trao eficaz para o

diagnstico de psicose. Nome-do-Pai sim indica uma neurose. Nome-do-Pai no indica uma psicose. Se uma psicose, teremos a ocorrncia de P zero (forcluso do Nome-do-Pai) e zero (ausncia de significao flica e os efeitos ordenadores do falo). P zero pode se presentificar como alucinaes ou alteraes de linguagem, exemplificadas pelos fenmenos de eco do pensamento, diversas formas de automatismo mental como palavras que se repetem sem significao, neologismos e a questo da certeza inabalvel que todo psictico carrega em relao a seus delrios ou alucinaes. zero por se caracterizar pela ausncia da significao flica que permitiria a pessoa se localizar como homem ou como mulher na questo da sexuao, retorna como ideias delirantes ligadas sexualidade e ao corpo, nas automutilaes e vivncias ligadas ao corpo que vo desde se sentir manipulado por terceiros at ter a certeza de que j est morto e em estado de decomposio (DRUMMOND, 2000: 10). Algumas vezes, antes do primeiro surto, o psictico encontra-se numa posio dual com a me, est no eixo do imaginrio a a descrito acima no esquema L. O pai da realidade, por no ter funo simblica, apenas mais um entre os outros que povoam o seu imaginrio ou sequer existe. O desencadeamento do surto psictico marca esse tempo de desestruturao da cadeia significante decorrente do encontro com Um-Pai que aparece em posio terceira e desestabiliza a dupla imaginria mefilho. O encontro com Um-Pai pode se dar quando o sujeito tem a primeira relao sexual, assim como quando tambm chamado a exercer a funo simblica de pai tanto na paternidade quanto em alguma atividade que corresponda funo simblica paterna. no momento em que o Nome-do-Pai chamado a significantizar o desejo do Outro que se instalam os fenmenos alucinatrios e delirantes. Na ausncia de referncias simblicas, o psictico se utiliza de identificaes reti41

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Nadja Ribeiro Laender

radas de seu cotidiano devido pregnncia do registro do imaginrio e da relao especular com que ele medeia sua vida. o que Lacan vai nomear como compensao imaginria, que funciona como um estabilizador da posio do psictico. Podemos cham-la tambm de prtese imaginria, pois ela permite ao sujeito psictico uma identidade que supre o dipo ausente, embora no garanta uma triangulao simblica. O sujeito continua fixado numa relao especular, sem uma subjetivao efetiva, preso ao eu ideal, que produz um tipo de identificao mimtica que reproduz massivamente o objeto da identificao. No incomum ele se identificar com figuras de liderana, como professores, mdicos, assim como tambm atores, polticos ou santos. Esta relao faltosa com o simblico explica os fenmenos de transitivismo, projeo, rivalidade, onde identificao e erotizao se confundem. Do sintoma como metfora ao sintoma como funo Aps localizarmos a importncia do Nome-do-Pai na estruturao do aparelho psquico e quais as consequncias de sua ausncia, faz-se necessrio demonstrar que at mesmo a leitura feita do sintoma se modifica com deslocamento do enfoque dado presena ou ausncia do Nome-do-Pai. Se Freud em seus primrdios entendia o sintoma como uma reminiscncia de um trauma efetivamente ocorrido, logo a seguir ele questiona a facticidade do trauma. Ocorre, ento, um desdobramento terico e o sintoma, apesar de continuar a ser um monumento ligado a um evento traumtico no necessariamente verdadeiro, demonstra no s a fora latente que impulsiona o psiquismo humano como tambm a parte que revela a estrutura do funcionamento mental. O sintoma por ser sobredeterminado ilustra o conflito entre as instncias psquicas, possuindo um sentido latente espera de decifrao. Ele como o sonho e o ato falho, mensagem do
42

inconsciente carregada de desejo. Tanto para Freud quanto para Lacan, o sintoma encerra em seu bojo um sentido recalcado que inevitavelmente leva ao complexo de castrao, e assim determina destinos diferentes no final de cada anlise. Ao fazer a releitura da obra freudiana, Lacan priorizou a palavra com as suas mltiplas significaes. Ao registro do simblico concernem a questo paterna, a delimitao do registro do real e o domnio do registro do imaginrio. O inconsciente estruturado como uma linguagem e o sintoma possui uma mensagem a decifrar. O tratamento se conduz pela liberao da fala plena trazida pelo inconsciente quando se consegue transformar o enunciado (aquilo que est por cima da barra, sentido manisfesto) em enunciao (o que est sob a barra, sentido latente, carrega a verdade do sujeito). O sintoma linguajeiro e o recurso da assonncia semntica a via rgia para liberar a verdade subjacente ao sintoma. Posteriormente, Lacan vai trabalhar a importncia da letra e do gozo em detrimento da significao. Assim, o ensino de Lacan possui duas vertentes bastante distintas, embora no excludentes: uma estruturalista e outra borromeana. A primeira considerada descontinusta e categorial, e a segunda fundada sobre a foracluso generalizada que deixa de evidenciar o Nome-do-Pai como referncia princeps para a questo diagnstica. Enquanto na primeira clnica a referncia norteadora era o Nome-do-Pai se ele estivesse presente a estrutura seria a neurose e a sua ausncia indicaria uma psicose , na segunda, o que se destaca a forma particular com a qual cada sujeito faz o enodamento dos trs registros, mas, ainda assim, a referncia ao Nome-do-Pai permanece. A hincia deixada pela clnica estruturalista propicia o aparecimento de casos em seus intervalos que se perdiam no limbo movedio da falta ou do excesso de sintomas, os quais acabavam por ser diagnosticados como borderlines, casos de difcil acesso, normopatas.

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Da psicose extraordinria psicose ordinria

Na primeira clnica, o Nome-do-Pai era entendido como uma categoria representvel, na medida em que era ele que constitua efeitos sobre a simbolizao da castrao, e por isto mesmo a metfora paterna era considerada como um atributo. Na segunda clnica, com a pluralizao dos nomes do pai, a metfora paterna torna-se uma funo. Essa passagem fundamental da ideia de metfora para a ideia de funo o que marca a diferena da primeira para a segunda clnica. Isto acontece tanto em relao ao sintoma (visto tambm como funo) quanto em relao ao pai, que aparece inclusive como uma funo de gozo, confundido com a dimenso do real. Um pai que antes era redutvel funo simblica. Quando o pai deixa de ser o fator de estruturao e de ordenao da cadeia significante, o que vem ficar com a funo de articulao do sujeito com a linguagem o sintoma, na medida em que o sintoma no mais apenas metfora, e exerce a funo de cifrar o gozo do sujeito. Melhor dizendo, ele se torna aparelho de sintoma, aquilo que assegura a articulao entre uma operao significante e suas consequncias sobre o gozo do sujeito. Ao localizar o gozo, o sinthoma d uma significao a este gozo e o circunscreve, amarrando a cadeia significante de forma singular que estrutura o psiquismo do sujeito. A partir daqui, o Nome-doPai equivalente ao sintoma. O desafio, o horizonte da prtica analtica considerada como a segunda clnica produzir para cada sujeito uma aparelhagem de sintoma prpria, singular, como Lacan fez com Joyce, onde ele encontrou um sistema de amarrao a quatro e se estabilizou. O sinthoma deixa de ser entendido enquanto metfora devido inexistncia de uma mensagem embutida, latente nas expresses sintomticas desse sujeito. Ao contrrio, o que temos a dimenso do real presentificada nas inmeras atuaes, adies e compulses que aparecem em

nossa clnica e por ns nomeadas como novos sintomas. Em Freud temos a noo do sintoma enquanto metfora, mas tambm temos o vis do sintoma relacionado com a pulso representado pelas reaes teraputicas negativas e compulses repetio. H uma tendncia articulada diretamente ao gozo e o fato de se ter uma satisfao substitutiva no quer dizer necessariamente que h uma metfora. muito mais do lado do gozo do sintoma que pode aparecer na dimenso do ato dirigido como uma ao sobre o corpo, num registro metonmico. O que vai ser importante na segunda clnica menos o efeito de determinao, ou seja, a dominncia do simblico sobre os trs registros, do que as maneiras como os registros vo fazer a amarrao. Na primeira clnica temos uma perspectiva na lgica da determinao e na segunda temos uma perspectiva inteiramente calcada na lgica das amarraes e dos enlaamentos. Se uma amarrao sintomtica pode enlaar os registros sem a presena do Nome-do-Pai, temos a equivalncia entre o sintoma e Nome-do-Pai. Um sintoma pode assumir a funo do Nome-do-Pai e o Nome-do-Pai pode ser um sintoma. O que nos permite dizer que ponto de capiton pode ser tanto o nome do pai como o sintoma. O ponto de capiton generaliza o Nome-do-Pai. Mas uma abreviao: o ponto capiton em foco menos um elemento do que um sistema de atar, um aparelhamento fazendo ponto capiton, fivela, grampo (DEFFIEUX, 1999: 105). Ns vamos dizer que esta concepo da clnica do sintoma surge como uma contraposio primeira formalizao dos tipos de sintomas denominada descontinusta, porque exatamente a clnica descontinusta se baseia no fator ordenador do Nome-do-Pai. O Nome-do-Pai tido como um elemento que faz parte do sistema; ao mesmo tempo em que ele est fora, ele est dentro, mas est dentro de maneira a ordenar os elementos do sistema.
43

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Nadja Ribeiro Laender

J na clnica do sintoma, na clnica da aparelhagem do sintoma, na clnica borromeana, ns vamos encontrar uma perspectiva continusta, que enfatiza no as oposies, mas as gradaes. O que interessa no o fator diferencial, no o elemento do sistema, mas sim o fato de que h diversas formas de aparelhamento do gozo. O que diferencia, portanto, no so mais as oposies, mas as distintas espcies, formas, meios de aparelhamento, as formas de enlaamento dos diferentes registros. A grande inovao de Lacan na segunda clnica foi tratar a variabilidade e as gradaes dos tipos de sintoma, e recorrer ao uso das topologias dos ns. Com relao variabilidade do sentido, no mais o elemento ordenador que interessa, mas o prprio sistema, a prpria configurao, a prpria maneira em que se d, em que ocorre o chamado ponto de capiton. As formas de sentido, a variabilidade de sentido do sintoma continua existindo, a varit1 do sintoma continua existindo, mas ela no decorre mais da presena desse efeito organizador do Nome-do-Pai, mas decorre sim das distintas formas de amarrao e de grampeamento dadas pelo aparelho do sintoma. A varit do sintoma j no tem relao com o sentido, mas sim com a verdade do sujeito. Uma verdade que varivel, que retorna das falhas do saber que denotam a variedade de verdades que esto envolvidas no sintoma. Sob esta tica, o elemento s interessa levando em considerao o sistema. Ento, os diversos elementos presentes no interessam mais. Eles no devem ser considerados como na sua prpria lgica interna, mas devem ser considerados na medida em que fazem parte de um sistema de organizao, de articulao.
1. Neologismo criado por Lacan com a juno das palavras francesas varit e vrit. Varit = vari()t + vrit

Ento o Nome-do-Pai vale menos pelo fato de constituir-se como o elemento crucial para produzir uma ordenao do que pela sua equivalncia aos sintomas. Se o fator crucial do Nome-do-Pai com relao aos outros elementos era preservar o seu valor transcendente do sistema, agora ele vale como sendo um equivalente prpria aparelhagem do sintoma. Ele assume um valor inerente, intrnseco ao prprio sintoma. A sesso clnica de Aix-Marseille-Nice trabalha os neodesligamentos como uma expresso maior da psicose ordinria. Eles nos convidam a colocar neste grupo os casos considerados como atpicos se levarmos em conta a forma tipo abordada em Uma questo preliminar, cujo paradigma o desencadeamento schreberiano devido ao encontro com Um-pai, tendo como consequncia Pzero e Phi zero. Os neodesencadeamentos correspondem ao desprendimento da amarrao que mantinha os registros juntos, ao enfraquecimento do que fazia a ancoragem do sujeito e s solues feitas pelo sujeito de significantizar o real e o gozo. Algumas formas levam em conta a temporalidade, e o desencadeamento se revela como um momento de concluir, porque no somente h todos os fenmenos elementares que precedem, mas precisa-se mostrar como todos eles esto em relao com o desencadeamento (Arcachon, 1997: 153). Assim, a forma como aquele sujeito constri sua ligao com o Outro uma boa indicao para se perceber as vrias maneiras encontradas por ele para poder se situar frente ao gozo. Em outras formas, a estrutura do desencadeamento se evidencia pelo encontro com o gozo do Outro, sentido como totalmente enigmtico e reduzindo-o ao lugar de objeto, mas interessante notar como o sujeito se desembaraa e as escolhas que faz para poder remanejar o buraco que se abriu e fazer um nova ligao. Jacques-Alain Miller, em Arcachon, ao final da conversao, esclarece que a segun-

44

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Da psicose extraordinria psicose ordinria

da clnica no abdica do Nome-do-Pai enquanto metfora. No entanto, necessrio entender a metfora no como substituio mas como funo. Assim, mais banal que os outros (...) Somente que, como instrumento, assim mesmo o mais eficaz. Alis, notem que Lacan acentuou o saber como fazer a com o sintoma, ele no reclama outro estatuto para o Nome-do-Pai, pois ele fala em servir-se dele. Pois bem, saber como fazer a com o sintoma equivalente a servir-se do Nome-doPai. Quer dizer, da ordem do instrumento (MILLER, 1997: 186). O sinthoma se configura como um sintoma que tem como funo fazer com que as coisas fiquem juntas, enodando o real, o simblico e o imaginrio. O Nome-doPai por ser apenas mais um tipo de sinthoma pode ser considerado como uma das diversas solues encontradas pelo sujeito para fazer o seu aparelho de sintoma funcionar. O Nome-do-Pai pode ser considerado tanto como mais um instrumento de amarrao dos registros quanto pode ser aquele que define sua estrutura. Vai depender do uso que se faz dele. Na Conveno de Antibes, a sesso clnica de Lille escreveu sobre o tema Pesquisas sobre o incio da psicose e abordou a questo de entradas na psicose sem um desencadeamento tpico, onde a presena da forcluso do Nome-do-Pai passa quase despercebida devido ausncia de distrbios de linguagem, aparecendo muito mais na vertente de Phi zero, ligada s questes referentes ao sexo e ao corpo. Somente aps um exame acurado, perceberam-se ideias delirantes discretas, assim como certas passagens ao ato (automutilao) e alguns tipos de disfunes corporais (MOREL; WACHSBERGER, 1999: 71-72). Indicativos de uma ausncia do Nomedo-Pai e de um suporte simblico. Evidenciam a posio dual do sujeito que pode

chegar at a representao mimtica do outro. Se h um ruptura deste par imaginrio, a psicose que estava sustentada por esta identificao se desestabiliza e ocorre o surto psictico. Esta aderncia imaginria remete, ainda, ao conceito de compensao imaginria, descrito por Lacan em seu Seminrio 3, As psicoses. Igualmente, a pessoa se utiliza de prteses imaginrias para compensar a ausncia de simbolizao. A relao especular que possibilita o no desencadeamento do sujeito. A sesso clnica de Aix-Marseilles, na Conversao de Antibes, tambm teoriza esta questo nomeando-a como sobreidentificao. Ela pode ser observada em sujeitos pr-melanclicos que apresentam toda uma srie de traos muito mais normativos do que vinculados a questes do ideal do eu. Uma contradio entre dois traos frequentemente leva ao desencadeamento. Esses traos so traos impregnados pelo rigor psictico, indicando uma identificao literal ao trao significante e no com a sua funo de representao. Esses traos so tomados do Outro, traduzem uma cpia de um tipo de ideal, no sendo advindos do eu (moi), mas da norma social. Trata-se de uma efetividade imaginria que leva a uma articulao da identidade do sujeito e se produz pela equivalncia do sujeito a cada um dos seus traos sendo, portanto, compatvel com o registro do imaginrio e a adequao biunvoca entre o sujeito e sua imagem. A suplncia ocorre na articulao do imaginrio e do real, possibilita a sua montagem e desmontagem e explica a estabilidade deste tipo de suplncia. Apesar disto, o desencadeamento (sempre latente) pode ocorrer por um motivo corriqueiro, situado, s vezes, mais no imaginrio do que no simblico, e sua ocorrncia devido perda da cobertura imaginria que desestabiliza o sujeito e provoca a ecloso do desencadeamento. A cura se d pela nova aderncia imaginria que ir reconstruir suas identificaes.
45

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Nadja Ribeiro Laender

Parece-nos que a descrio feita acima reafirma e corrobora a tendncia detectada na clnica das psicoses, de sujeitos que, por aderirem a ideais impostos pela cultura, conseguem de alguma maneira, apesar da ausncia da metfora paterna, se manter instveis se apropriando das insgnias dos Outros, fabricando para si vestimentas feitas com remendos imaginrios que intermedeiam seus laos sociais e assim, sustentados nessas identificaes, os consideramos mais ou menos normais, passando despercebidas as suas pequenas estranhezas ou manias. As psicoses ordinrias abrem um campo fecundo de perguntas, pesquisa e teorizao sobre os limites, as novas fronteiras que separam a loucura da normalidade, a psicose da neurose, que nos ajudam a identificar e definir os sinais, por vezes mnimos, presentes em casos que certamente ficariam margem da interveno psicanaltica.
FROM THE EXTRAORDINARY PSYCHOSIS TO ORDINARY PSYCHOSIS

Bibliografia
ALVAREZ, Jos Maria; PEA, Juan de La; EIRAS, Jos Rodrguez. Las otras psicosis. In: VASCHETTO, Emilio. Psicosis actuales: hacia un programa de investigacin acerca de las psicosis oridinarias. Buenos Aires: Grama, 2008. DEFFIEUX, Jean-Pierre & SAGNA, Carole Dewambrechies-La. La psychose ordinaire: La convention DAntibes. Paris: Agalma, 1999. 370 p. DRUMMOND, Cristina. O desencadeamento da psicose. In: Curinga, n.14, Belo Horizonte: EPBMG, abr.2000, p.10- 17. FREUD, Sigmund (1914). Sobre o narcisismo: uma introduo. ESB, v.XIV, p.85-119. FREUD, Sigmund (1915). O inconsciente. ESB, v.XIV, p.185-245. FREUD, Sigmund (1917[1915]. Luto e melancolia. ESB, v.XIV, p.271-294. FREUD, Sigmund (1923-1924). Neurose e psicose. ESB, v.XIX, p.187-193. FREUD, Sigmund (1924). A perda da realidade na neurose e na psicose. ESB, v.XIX, p.227-234. LACAN, Jacques. O seminrio, livro 3: as psicoses (1955-1956). 2.ed. Verso Brasileira de Aluisio Menezes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. 366 p. LACAN, Jacques. De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.537-590. LAIA, Srgio. Foracluso e cena primria: comentrio de um caso clnico. In: Curinga, n.13, BH: EPB-MG, set.1999, p.126-133. MALEVAL, Jean-Claude. Du symptme dans la psychose non dclenche. In: La Cause Freudienne, n.48, Paris, 2001, p.116. MAZZUCA, R. et al. Las dos clnicas de Lacan. Introduccin a la clnica de los nudos. Buenos Aires: Editorial Trs Haches, 2000. 159 p. MILLER, Jacques-Alain. Seminrio de Barcelona sobre Die Wege der Symptombildung. Freudiana, n.19, Barcelona, 1997. p.7-57. MILLER, Jacques-Alain. In Os casos raros, inclassificveis, da clnica psicanaltica: a conversao de Arcachon. (Orgs.) SAGNA, Carole D. & DEFFIEUX, J.P . So Paulo: Biblioteca Freudiana Brasileira, 1998. MILLER, Jacques-Alain. Reflexiones sobre la envoltura formal del sntoma. In: La envoltura formal

Abstract This article discusses the difference between extraordinary psychoses with its well defined nosology and articulated by Lacan first clinic and the ordinary psychosis that doesnt need to have delirium or hallucination to be defined as psychosis. Keywords Extraordinary psychosis, Ordinary psychosis, Name of the father, Symptom, Sinthome, Forclusion, Oedipus complex.

46

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

Da psicose extraordinria psicose ordinria

del sntoma. Buenos Aires: Manantial, 1989. p.9-16. MOREL, Genevive; WACHSBERGER, Herbert. Pesquisas sobre o incio da psicose. In: A conveno de Antibes Seo Clnica de Lille. Paris: Agalma, 1999. p.69-88. SAGNA, Carole Dewambrechies-La & DEFFIEUX, Jean-Pierre. Os casos raros, inclassificveis, da clnica psicanaltica: a conversao de Arcachon. So Paulo: Biblioteca Freudiana Brasileira, 1998.

RECEBIDO EM: 01/04/2010 APROVADO EM: 01/05/2010

SOBRE O AUTOR
Nadja Ribeiro Laender
Psicloga. Psicanalista. Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais. Membro do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais. Membro da International Federation of Psychoanalytic Societies. Endereo para correspondncia: Av. Francisco Sales, 1614/604 30150-221 - BELO HORIZONTE/MG Tel.: (31)3281-9689 E-mail: nadjalaender@yahoo.com.br

Reverso Belo Horizonte ano 32 n. 59 p. 39 - 48 Jun. 2010

47