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Identificando a branquidade inominada:

corpo, raa e nao nas representaes sobre Gisele Bndchen na Mdia Transnacional*

Suzana Maia**
Resumo

Este artigo examina as configuraes discursivas que associam o corpo da top model Gisele Bndchen ao corpo da nao brasileira, e analisa as formas como essas configuraes definem o que significa ser brasileira/o de acordo com os discursos presentes nas mdias brasileira e transnacional. Para tanto, utilizo imagens de Gisele a fim de interrogar as formaes raciais em um e outro contexto, e de examinar como tais formaes tm se reconfigurado a partir das recentes mudanas demogrficas e polticas nos contextos brasileiro e estadunidense. Alinho-me, nesse sentido, aos estudos sobre relaes raciais, adotando aqui a perspectiva desenvolvida pelos estudos crticos sobre branquidade.
Palavras-chave: Branquidade, Relaes Raciais, Representaes.

Recebido para publicao em 13 de setembro de 2010, aceito em 04 de abril de 2011.


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Professora Adjunta I da Universidade Federal do Recncavo da Bahia, Pesquisadora CNPq. MaiaSuz@gmail.com cadernos pagu (38), janeiro-junho de 2012:309-341.

Identificando a branquidade inominada

Identifying the un-Named Whiteness: race, body, and nation in representations of Gisele Bndchen in the transnational media

Abstract

This article examines the discursive configurations that associate the body of top model Gisele Bndchen to the body of the Brazilian nation, and analyses the ways through which these configurations define what means to be Brazilian according to discourses that circulate in Brazilian and transnational media. In order to do that, I use images of Gisele to interrogate the racial formations in the two contexts and to examine how theses formations are being reconfigured due to recent changes in the demographic and political contexts in Brazil and in the United States. Following the studies of racial relations in the two countries, I adopt a framework developed by the studies that focus on the construction of whiteness.
Key Words: Whiteness, Racial Relations, Representations.

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Suzana Maia

Em um comentrio sobre o sucesso da moda brasileira, o New York Times (01/08/2000) atribui crdito a top model Gisele Bndchen por chamar a ateno ao Brasil e ao que significa ser brasileiro/a. Ela e suas colegas brasileiras (outras modelos) so sistematicamente associadas pelo Times a qualidades que evocam caractersticas classificadas, simultaneamente, como bi-raciais e globalizadas. No Brasil, por sua vez, onde Gisele se transformou numa espcie de cone nacional, seu corpo e imagem so considerados como produtos de exportao de mxima qualidade e como representante da nao em arenas transnacionais. Tanto na mdia brasileira como na estrangeira, Gisele apresentada como o novo ideal universal de beleza. Observe-se que Gisele Bndchen, uma das mais, se no a mais, famosa modelo de moda de todo o mundo desde a virada do sculo XXI, uma mulher de quase dois metros de altura, de cabelos castanhos claros com mechas aloiradas, olhos azuis e pele clara, nascida no Rio Grande do Sul. Como pode Gisele, pertencente a uma famlia de descendentes de alemes do sul do Brasil ser considerada biracial pela mdia estadunidense? E como pode ser ela considerada a representante da nao pela mdia brasileira, num pas em que a mistura racial foi historicamente construda como ideologia oficial? Nos Estados Unidos e no Brasil, imagens miditicas evocam formas de pertencimento nacional que foram moldadas ao longo de uma histria de encontros coloniais e neo ou ps-coloniais. Nesses encontros, diferentes partes do mundo so imaginadas de acordo com representaes coletivas, que associam maneiras de lidar com o corpo a espaos geopolticos especficos (McClintock, 1995; Stoler, 1995). Mulheres brasileiras, atravs da histria, tm sido representadas como misturadas, uma viso que lhes empresta uma qualidade ao mesmo tempo racializada e sexualizada numa arena global. Assim como em outros pases da Amrica Latina, a confluncia entre corpo e nao e a rearticulao de teorias racialistas tal como na construo da ideologia de democracia racial foi de fundamental importncia
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na definio do Brasil enquanto nao soberana em momentos cruciais da sua histria (Parker, 1991; Piscitelli, 2004; Maia, 2009; Pinho, 2004; Sommer, 1990; Stolke, 2006). No presente contexto, representaes sobre a mulher brasileira continuam difundidas em discursos e imagens em que raa, corpo e nao se encontram inter-relacionados. Tais representaes aparecem de diversos modos com diferentes significados em cada contexto especfico. Neste artigo, busco analisar as configuraes discursivas que associam o corpo de Gisele Bndchen ao corpo da nao brasileira, e examinar como essas configuraes definem o que significa ser brasileira/o de acordo com os discursos presentes nas mdias brasileira e transnacional. Para tanto, utilizo imagens de Gisele a fim de interrogar as formaes raciais em um e outro contexto, e de examinar como tais formaes tm se reconfigurado a partir das recentes mudanas demogrficas e polticas nos contextos brasileiro e estadunidense. Alinho-me, nesse sentido, aos estudos sobre relaes raciais, embora adotando aqui um ngulo um tanto diferente daqueles tradicionalmente desenvolvidos nas cincias sociais. Na maior parte dos estudos de relaes ou formaes raciais, o foco recai sobre o negro como um problema. Extensa a literatura produzida nos Estados Unidos e no Brasil, retratando minuciosamente as prticas religiosas e formao de identidade negra, o ndice de desigualdade socioeconmica e poltica entre negros e brancos, assim como posteriormente, o movimento negro e, correntemente, os efeitos das aes afirmativas sob a realidade do estudante e profissional negro. Nessa literatura, mesmo que invariavelmente presente, o branco se constitui num sujeito quase invisvel, no questionado, no desmascarado na sua hegemonia pretensa e silenciosa de si mesmo como um problema. Nos Estados Unidos, esse silncio em torno da branquidade como tema comeou a ser questionado na dcada de 1990. Entre os primeiros deslocamentos que contriburam para essa mudana de perspectiva, podemos citar a luta pelos direitos civis e a entrada dos negros nas universidades, como nos mostra Frankenberg
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Suzana Maia (1995), em pioneiro estudo sobre branquidade no contexto do

movimento feminista americano. Questionado por suas companheiras negras, Frankenberg pesquisa sua posio de privilgio na hierarquia social definida pela raa, tal como delineada no contexto estadunidense. Outros estudos pioneiros sobre branquidade nos Estados Unidos nos mostram como a identidade branca estadunidense se deu a partir da aglomerao de vrias identidades tnicas europeias, tais como judeus, italianos e irlandeses, numa categoria racial inclusiva branca (Brodkin, 1998; Roediger, 1991). Essa aglomerao tnica, segundo diversos autores, se deu por seu afastamento estratgico da populao negra que, naquele momento (1940-50), imigrava massivamente em direo ao norte industrializado. Nos ltimos anos, tem havido uma profuso de estudos nos Estados Unidos que investigam a formao de grupos que defendem a supremacia branca, a construo da identidade branca nas escolas e nas prticas adotivas, as representaes de beleza branca no cinema, assim como o significado da branquidade entre populaes de imigrantes, entre outros aspectos.1 O que todos esses estudos tm em comum o interesse em tornar visveis padres de racismo, centrando sua ateno naquelas camadas mais privilegiadas da populao, quase que invariavelmente de cor de pele mais clara, e de origem ou ascendncia europeias. No Brasil, apesar de uma extensa e profcua literatura a respeito das relaes raciais, o foco sobre o negro ainda continua sendo a regra. Apenas recentemente, alguns estudos tentaram modificar essa tendncia2, e, deduzindo-se do diminuto
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Para um panorama do que se tem produzido nesse campo de estudos, conferir, por exemplo, coletneas organizadas por Frankenberg, 1997; e Doane e BonillaSilva, 2003.
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Dentre os estudos mais antigos, pode-se citar o trabalho de Guerreiro Ramos (1957), enquanto, na literatura recente, duas coletneas se destacam: uma organizada por Vron Ware (2004), e outra, no campo da psicologia social, organizada por Carone e Bento (2002). O estudo de Hofbauer (2006) sobre a construo histrica da branquidade, assim como os trabalhos de Piza e 313

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nmero de artigos publicados sobre o tema, os estudos sobre a branquidade parecem ainda sofrer certa resistncia por parte daqueles interessados em compreender as relaes raciais no Brasil. Em outras palavras, age-se como se fosse possvel entender o racismo sem entender suas vrias manifestaes, dentre as quais as que definem um projeto hegemnico de branquidade, perpetuando assim a percepo do racismo como um problema do negro, e no um problema do branco. Como Ware (2004) ressalta, os estudos raciais e os movimentos negros no Brasil h tempo tentam desmascarar o mito de democracia racial, revelando como as representaes sobre os negros so pejorativas e perpetuam o preconceito. No entanto, tm feito muito pouco para desvendar as formas como o racismo perpetuado atravs das representaes narcisistas do branco sobre o seu prprio grupo social.3 A branquidade, invariavelmente associada ao prestgio social, econmico e poltico, ainda se apresenta como a norma transparente. Uma grande dificuldade que os estudos de branquidade enfrentam no Brasil decorre da percepo e discursos advindos das camadas mais privilegiadas da populao de que aqui ningum branco, como nos mostra Liv Sovik (2004). No Brasil, a persistente ideologia da democracia racial faz com que a branquidade como tal seja muito raramente evocada enquanto categoria social. Ao contrrio, as elites e classes mdias do pas compreendem a si mesmo como sendo o resultado criativo da real ou simblica miscigenao entre as trs raas fundadoras da nao: o branco, o negro e o ndio. comum no Brasil o discurso de que, em consequncia da histrica miscigenao da populao brasileira, a elite teria sempre um p na cozinha, o que tornaria sua branquidade algo malevel e transparente o suficiente para no reconhecer a responsabilidade que lhe cabe na perpetuao
Damasceno numa coletnea organizada por Guimares (2000) tambm oferecem valorosas contribuies nesse sentido.
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Conferir coletnea organizada por Ramos (2002) sobre racismo na mdia brasileira. 314

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de profundas desigualdades sociais, definidas de acordo com cor de pele/raa. No entanto, essa transparncia apenas pretensa e superficial. Atravs de um deslocamento do olhar em que o negro cessa de ser apresentado como um problema e em que a branquidade se transforma no objeto de escrutnio, as marcas do ser branco se tornam passveis de serem desveladas. Pois, apesar de a branquidade continuar inominada, seus atributos associados ao lugar estrutural de privilgio ocupados por pessoas de cor de pele mais clara e de origem europeia aparecem de maneira inequvoca. Neste artigo, examino os valores, percepes e imagens da branquidade que circulam na mdia transacional, atravs dos quais a supremacia de ideais brancos de origem europeia promovida. Num contexto em que a branquidade no ousa enunciar seu prprio nome, devemos atentar para as metforas e eufemismos pelos quais se traduz, e atravs dos quais o racismo penetra a estrutura psquica dos indivduos, atingindo formas inconscientes, ou quase inconscientes, de representaes, ou seja, na definio mesma de sensibilidades estticas. Este artigo foi elaborado em dois momentos distintos. A primeira parte se constituiu originalmente numa apresentao oral para um congresso sobre cultura popular ocorrido em Massachusetts em 2002. Naquele momento, pesquisei de forma mais ou menos aleatria as representaes sobre Gisele que se me apareciam de modo insistente na mdia. Certamente em decorrncia de uma nacionalidade compartilhada, as imagens de Gisele no podiam deixar de me chamar ateno toda vez que parava numa loja de revistas ou navegava por notcias de internet, ou quando passava em frente s grandes vitrines da Victoria Secret famosa marca de lingerie , onde as imagens de Gisele, ocupando dois andares de loja, dominavam o cenrio. Intrigavame, ento, o fato de uma beleza estrangeira, tida como extica, ter se tornado um cone de beleza estadunidense. A segunda parte do artigo corresponde s representaes sobre Gisele que aparecem na mdia brasileira. Tantas e to
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profcuas so essas imagens nas revistas nacionais, que optei por examinar mais detidamente as representaes que aparecem na revista Veja.4 Essa opo se deve ao fato de ser essa a revista de maior circulao nacional, com uma distribuio que ultrapassa a casa de um milho de exemplares vendidos semanalmente. Outra razo para a escolha est relacionada ao fato de a revista Veja representar parcelas significativas das classes mdias e elites do pas, alvo do objeto de estudo deste artigo, por se espelharem nas imagens de branquidade tal como expressas por Gisele Bndchen. As representaes aqui analisadas apontam para as complexas interseces entre gnero, raa e classe, historicamente constitudas no encontro entre naes, e que ressoam no modelo contemporneo de branquidade, cujas referncias, como eu espero demonstrar, atravessam as fronteiras de diferentes Estados-nao.
Gisele no contexto transnacional e estadunidense

Numa matria de agosto de 1999, Hot Model: Gisele, a revista Rolling Stone enfatiza, alm dos seios de Gisele e seu sex appeal, a narrativa de uma garota pobre, que cresceu numa pequena vila, e que foi descoberta por um agente de modas ainda com quatorze anos (ou quinze, de acordo com outras fontes), quando, numa viagem a So Paulo, fazia um lanche num McDonalds. Enquanto alguns afirmam que essa era uma viagem de escola, outros dizem que ela j estava sendo treinada nas escolas de passarela em sua cidade natal e que, na realidade, se encontrava em So Paulo para um desfile de modas. Se Gisele estava simplesmente passeando com colegas num shopping center, ou se estava comendo um hambrguer no McDonalds tambm fonte de controvrsia.
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Esta pesquisa contou com a ajuda da estudante de curso secundrio do Colgio Estadual Nilton Sucupira, Sinara Pereira de Jesus, que realizou pesquisa sobre as imagens de Gisele Bndchen na Revista Veja, publicadas de 1999 a 2008. 316

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Estes se constituem em detalhes importantes na construo do sonho americano de ascenso social, pois seguem outros mitos comuns narrativa de top models, como Alek Wek, por exemplo, tambm descoberta num McDonalds onde trabalhava em seu pas de origem, o Sudo. Com efeito, de acordo com o The Atlanta Journal num artigo de fevereiro de 2000, Alek Wek considerada uma pioneira para modelos de outras partes do mundo, no s por quebrar barreiras de cor, como tambm por quebrar barreiras de padres de beleza. Entre o que o Atlanta descreve como coal-black skin pele negra como carvo , e os cabelos de Alek Wek completamente raspados naquele momento , e os cabelos longos e aloirados de Gisele h diferenas significativas. No entanto, o que o Atlanta sugere que a cena fashion tem se tornado mais tolerante em relao a aparncias exticas. Mas quo extica pode Gisele ser considerada? Quais os critrios e idiomas que expressam sua qualidade de extica? Como esse suposto exotismo est conectado ao fato de ela ser brasileira e o que isto tem a ver com a configurao racial estadunidense? De acordo com DAvila (2001), na medida em que h previso de que Hispnicos ou Latinos iro se tornar a maior categoria tnico-racial no mercado estadunidense, eles tambm passam a ocupar posies estratgicas dentro da indstria publicitria naquele pas. Em seu trabalho a respeito da mdia latina nos Estados Unidos, DAvila demonstra como a presena de profissionais latinos nos meios de comunicao tem funcionado no sentido da desconstruo dos esteretipos latinos presentes em propagandas publicitrias. O lado irnico desse processo, como demonstra a autora, que as imagens de latinos tm se tornado cada vez mais embranquecidas no intuito de questionar o latino escuro, que passa a ser visto como apenas um esteretipo de uma realidade latino-americana muito mais diversificada em termos de raa e classe. Se o corpo de Gisele, assim como o corpo da nao brasileira, pode ser equacionado s imagens do corpo latino ou
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hispnico mesmo admitindo-se uma viso embranquecida dele no est claro. A especificidade lingustica e as divises de raa e classe entre os vrios grupos de nacionalidade presentes nos Estados Unidos necessitam de um rigor analtico renovado no caso da presena brasileira. Em nenhuma das fontes de mdia analisadas, a imagem de Gisele foi associada diretamente ao termo latino ou hispnico. No entanto, isso no significa que qualidades seletivas que so associadas latinidade (particularmente da mulher latina), ao lado de outras mais prximas branquidade (ainda que adaptada aos trpicos), no sejam utilizadas como uma expresso de sua autenticidade" e sucesso. Em quase todos os artigos analisados, aparecem, aqui e ali, atributos como natural e saudvel, caracterizando Gisele; qualidades que associam seu corpo a espaos geopolticos presumidamente ligados a uma natureza mais selvagem, como a Amrica Latina. Ainda em setembro de 2000, o New York Times anuncia, contrastivamente, o fim de uma era em que modelos de aparncia doentia (bulmicas ou anorxicas) eram comuns. Segundo o Times, o mercado de moda foi simplesmente cultivado pelo saudvel corpo de Gisele e de outras modelos brasileiras. Esses atributos devem ser entendidos como uma reao a um momento da indstria de moda, caracterizado pelo aparecimento das fotos de Kate Moss, especialmente aquelas divulgadas pela Calvin Klein em meados dos anos de 1990, que lanaram o estilo herona chic e o corpo anorxico e frgil como modelo. Naquele momento, crculos feministas e mdicos acusavam a indstria da moda de fomentar tanto o uso de drogas como a herona quanto os distrbios de alimentao como bulimia e anorexia, que tiveram ento uma grande incidncia (Bordo, 1997). Se Gisele representa uma imagem mais prxima a uma suposta normalidade tambm questionado por feministas.5 No entanto, foi assim que Gisele foi apresentada ao grande pblico. Em outubro de 1999, o Times de Londres
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Ver artigo de Shane Watson in The Guardian Jan 28, 2000. 318

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descreve Gisele literalmente como uma substituta do corpo anorxico, e acentua a dificuldade de Gisele, no incio de sua carreira, em encontrar trabalho devido ao modelo predominante de magreza exagerada, ao qual ela supostamente no corresponderia. E de Gisele a seguinte afirmao:
Eu no podia mudar para eles, cortar meu cabelo, mudar minha cor, eu era normal e eles tinham que me aceitar assim (I couldn't change for them, cut my hair, change my color - I was normal and they had to take me as I was) (The Times, 2/10/1999; traduo e nfase da autora).

Aqui podemos observar o deslize na fala de Gisele que associa diretamente cor (de pele), cabelo e uma suposta normalidade ligada a seu lugar social e de origem. De fato, o sucesso de Gisele Bndchen entendido no apenas como o resultado de seus atributos fsicos, mas de uma combinao de personalidade, beleza e corpo, como expresso pelo vicepresidente da mundialmente famosa agncia de modelos Elite, Massimo Redaelli. Redaelli lamentou publicamente a perda de Gisele quando esta abandonou a agncia Elite em favor da IMG, em 1997, mas comentou que ele j tinha seus olhos atentos para o corpo extico das brasileiras, quando ele contratou uma nova secretria, fluente em portugus. De acordo com um artigo do Boston Globe (abril, 2000), as melhores agncias do mundo esto voltadas para o Brasil na busca do next big face (prximo rosto famoso). Porm, no para a totalidade do Brasil, e sim, para as descendentes de imigrantes alemes, com pernas longas, e que se estabeleceram no sul do pas. Dentre as razes para justificar esta tendncia geogrfica na indstria da moda, o diretor da Elite no Brasil menciona o melting pot brasileiro (mistura brasileira), capaz de produzir faces globalizadas, mas que possuam menos traos de esteretipos tnicos. Atravs dessas representaes, podemos ler como uma esttica embranquecida, coincidente com o que encontrado nas elites transnacionais, equacionada com
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uma esttica globalizada, epifenmeno do colonialismo universalista. Apenas membros seletos de outras naes ou raas, aqueles em que as marcas tnicas podem ser obliteradas, so passveis de ser incorporados numa mistura simblica, ainda que provisria e ambiguamente definida. As formas com que as qualidades de Gisele e de outras modelos brasileiras correspondem, ou contradizem imagens do Brasil, enquanto nao, refletem a ambiguidade com que questes de raa so transnacionalmente concebidas. Em algumas das fontes miditicas analisadas, as qualidades do corpo de Gisele so diretamente associadas a traos positivos do Brasil. O jornal ingls The Guardian (1999), por exemplo, anuncia que the full-bodied Amazons, as corpulentas Amazonas, esto colonizando a cena fashion do hemisfrio norte, ao lado de msicos, designers, e a imagem romntica de uma nao vasta, apaixonada, preguiosa, multicultural, e sexualmente carregada. J o designer brasileiro Fause Haten, na mesma matria, comenta: As pessoas querem o que o Brasil tem, felicidade. Tudo o que as pessoas acham a nosso respeito est ligado felicidade futebol, carnaval, samba, praias. Nossas mulheres emanam sade. Mais adiante, porm, o mesmo artigo chama a ateno para o fato de que apenas uma modelo of mixed-race (ou racialmente misturada), num pas que tem a maior populao negra fora da frica, e afirma que a cena fashion no reflete a realidade do Brasil. Aqui, como em outros lugares, Gisele ao mesmo tempo vista como tpica e como exceo. Num artigo de dez pginas que a revista Rolling Stone (14/09/2000) dedicou a Gisele Bndchen, ela apresentada tendo como pano de fundo uma realidade brasileira da qual parece ter escapado. Para a construo da matria, o reprter Kirk Gaard acompanha Gisele numa viagem ao Brasil, onde ela ir participar de um desfile de modas. So Paulo representado como:
muito parecido com um grande esgoto. As crianas nas ruas no tm sapatos e seus pais vivem em restos esfarrapados
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em que se abrigam. Todos tossem com a terrvel fumaa dos carros hediondos (Rolling Stone 14/09/2000). [traduo da autora]

Separado deste caos, Kirk Gaard conversa com Gisele no conforto de uma limusine, onde ela acende seu cigarro e fala com sua voz brasileira gutural. A ambiguidade da equao entre o corpo de Gisele e a nao brasileira est tambm expressa no New York Times, em dois artigos publicados em 2000. Em agosto, Gisele considerada responsvel por chamar a ateno para tudo que brasileiro, desde a caipirinha aos minsculos biqunis brasileiros, que ganharam popularidade nos Estados Unidos. No entanto, de acordo com o mesmo artigo, apesar de ser um lugar da moda, o Brasil ainda precisa quebrar o padro de explorao de mo-deobra barata. Em novembro desse mesmo ano, o Times reporta o encontro de Gisele com o ento presidente do Brasil, Fernando Henrique Cardoso, numa reunio internacional sobre a indstria txtil brasileira. Tal encontro com o presidente foi tambm amplamente divulgado no Brasil, consolidando Gisele como um novo cone de brasilidade.
Gisele e os atributos da branquidade na mdia brasileira Vistas na passarela, deslizando sobre pernas interminveis, elas parecem todas iguais. Altssimas, magrrimas, cabelo liso e comprido, a beleza inacessvel de seres de uma raa mutante. Mas, na hora de escolher as modelos para apresentar tais colees, as grifes de Paris, Milo, Londres e NY cada vez mais convocam meninas com um diferencial: so brasileiras. (...) Em comum, elas tm o ingls macarrnico, a mame do lado, um endereo em NY e a sensualidade esta, a mais citada justificativa para o propalado sucesso das brasileiras l fora. (...) Sensualidade de modelo, claro, nada que evoque o estilo das danarinas de ax e congneres (Veja 05/07/2000, nfase da autora).

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Desde 1999 quando, recm-sada de Horizontina e com passagem pelas passarelas de Nova York, Gisele aparece como modelo do ano na capa da Vogue francesa, ela no cessa de aparecer na mdia brasileira. No artigo Pel, Senna e agora Gisele para a seo Especial da Veja, de 01 de dezembro de 1999, a reprter ngela Pimenta constri, como o fazem outros artigos internacionais, a narrativa de sucesso da gacha de 19 anos que se tornou a mais requisitada modelo do milionrio mundo da moda. Usando as referncias e uma linguagem comum quelas analisadas na seo anterior, Gisele aparece carregando seu cachorrinho Vida enquanto conversa com a reprter. Seu corpo e suas maneiras de comer e se comportar contrastado com Kate Moss, um dos grandes cones do mundo da moda, e que havia recentemente sado de uma clnica de reabilitao para dependentes qumicos.6 Vrias celebridades da moda nacional e internacional foram citadas, atestando o inquestionvel espao ocupado por Gisele no panteo das supermodels7, deidades mximas da sociedade de consumo e mdia. Nesse mesmo artigo, a mundialmente famosa estilista italiana e uma das proprietrias da grife Versace , Donatella Versace, afirma que Gisele hoje a modelo ideal para ns. Ela infunde vida s roupas, tornando-as sexy e fortes. Carlos Mielli, proprietrio da M. Officer no Brasil, por sua vez, diz que Gisele pontual como os britnicos, eficiente como os americanos, e criativa como os brasileiros. J Sally Singer, da Vogue americana, diz que Gisele encarna perfeio o tipo de beleza do novo milnio. Em maro do ano seguinte, a Veja (22/03/2000) publica outro longo artigo em que Gisele o centro da ateno. Em As gachas so demais como o Rio Grande do Sul se tornou uma
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Como discutido na seo anterior, Kate Moss ficou conhecida pela campanha que realizou para a grife Calvin Klein, quando muitas de suas imagens foram associadas ao que ficou conhecido poca como o estilo herona chic, o corpo frgil, e anorxico, associado s classes mais altas.
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Enfatizando a origem alem de Gisele Bndchen, posteriormente a mdia brasileira passar a trat-la como ubber-model. 322

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mquina de produzir top models, Rodrigo da Cunha se pergunta o porqu do desproporcional nmero de gachas no mundo da alta moda mundial. Algumas das razes por ele aventadas so:
A primeira que o padro internacional de beleza mais aceito hoje se encaixa como uma luva nas caractersticas fsicas das mulheres dos pampas. Nos editoriais da moda e nas passarelas domina o estilo europeu de mulheres com quase 1,80 de altura, pele clara e olhos azuis verdes. E isso no falta no Rio Grande do Sul, estado onde a populao formada por descendentes de imigrantes alemes, italianos e poloneses. Outro fator que explica a proliferao de modelos do Rio Grande do Sul a determinao. Geralmente advindas de famlias humildes e sem muitas perspectivas de crescimento na vida, elas se inspiram nos exemplos de sucesso e tomam a carreira de modelo como um norte na vida profissional. Diferente de outras modelos elas no fazem frescuras ou biquinhos... As gachas vm para vencer (Veja 22/03/2000, nfase da autora).

Dois elementos que aparecem nesse artigo so fundamentais para o entendimento da ideologia atravs da qual raa entendida no contexto brasileiro: o estilo europeu e a determinao. Esses elementos aparecem aqui como noes independentes, embora necessrios para o sucesso dessas mulheres na cena fashion internacional. Vamos comear pelo primeiro deles, a determinao, que denota o mrito individual dessas mulheres. A meritocracia8 desenvolvida no mbito do modelo individualista ocidental , uma perspectiva de acordo com a qual o indivduo ocupa uma determinada posio na hierarquia social devido ao seu prprio mrito, ou vontade e capacidade individuais. Tal perspectiva negligencia a relao dos indivduos com seu grupo social, e torna apenas coincidente o fato
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Ver Guimares (1999) para discusso sobre os pressupostos filosficos do conceito de meritocracia, e como este se insere nos debates contemporneos sobre aes afirmativas. 323

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de estas serem mulheres do sul e sua suposta determinao. Se entendermos, porm, determinao como um eufemismo para vantagem inicial ou seja, o privilgio que o ser branca e do sul do pas lhes confere numa arena nacional e transnacional , veremos que seu mrito se d, nesse caso, mais pelas origens sociais do que qualquer coisa que emane da vontade ou capacidade especial de determinados indivduos e no de outros. Como demonstrado atravs dos estudos crticos de branquidade, a hiper valorizao discursiva da branquidade uma das formas com que a supremacia branca perpetua o racismo sem que se diga o seu nome. A prpria localizao, dentro da organizao editorial da revista, revela como negros e brancos so segregados no espao discursivo. As imagens de Gisele aparecem apenas nas sees de Gente, Moda, Especial e Comportamento, espaos destinados apenas aos famosos que, no coincidentemente, so quase todos brancos. Nesses espaos, reservados principalmente para entreter mais do que informar o pblico, pele clara e cabelos sedosos mesmo quando decorrentes de tratamentos cosmticos so predominantes. No entanto, como nos chamam a ateno os estudos sobre a mdia, essas duas esferas de informao entretenimento e notcia no so independentes. Ao entreter, a mdia passa incessantemente informaes fundamentais para a construo dos valores e comportamento social. Assim, notcias de entretenimento funcionariam como um cdigo atravs do qual mensagens tabus, como o preconceito, o classismo, e o racismo, so sub-repticiamente passadas. A super valorizao de Gisele e dos atributos de seu corpo aparecem incessantemente na Veja, em mensagens em que noes de raa esto persistentemente presentes. Embora usando por vezes a linguagem do mrito pessoal, essas mensagens racializadas remetem inequivocamente sua posio de privilgio enquanto originria do sul do pas e, portanto, de descendncia e estilo europeus. Em outra matria, de janeiro de 2004, na seo Especial da Veja, a jornalista Daniela Pinheiro escreve sobre os atributos
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que tornam uma pessoa sexy. Com uma foto de Gisele ocupando toda a pgina da manchete, a autora discorre sobre as ltimas descobertas realizadas pelos principais centros cientficos do mundo. Pinheiro argumenta a existncia de tendncias universais de atrao sexual que podem ser detectadas cientificamente. Para defender seu ponto de vista, realiza um compndio de respeitadas publicaes internacionais como New Scientist, The Lancet e Nature, que provam que uma srie de variveis e critrios pode ser universalmente definida. Tornando de validade universal as pesquisas realizadas em lugares como Inglaterra, Alemanha, Canad, Austrlia e Hong Kong, a jornalista da Veja antev a possibilidade de traar um perfil aproximado do tipo universalmente ideal. Para o homem, de acordo com as pesquisas citadas, o ideal seria ter voz grossa, ser socialmente cobiado, fazer ginstica e possuir um cheiro que lembraria o do pai da admiradora. O fato de exercitar-se por si s j o faria desejvel, e sua voz grossa revelaria uma caracterstica dos homens mais fortes e, por estranho que isso possa parecer, tambm dos mais cabeludos. Para a mulher, o ideal que tenha traos infantis, corpo curvilneo, lbios grossos, olhos grandes e arredondados, testa larga, nariz e queixo pequenos, e mas do rosto acentuadas. Traduzindo tais ideais em personalidades conhecidas, o artigo identifica os rostos de Kate Moss, Brigitte Bardot e Carolina Dieckmann como representativos. Em relao ao corpo, uma pesquisa sua aponta a Vnus grega como o modelo ideal de beleza. Os quadris mais largos que a cintura e uma proporcionalidade entre os membros seriam encontrados, por exemplo, em Fernanda Lima ou Danielle Winits. O rosto de Gisele, por sua vez, se enquadraria no modelo de perfeio descoberto por um centro de pesquisa australiano, deduzido de um clculo de preciso definido por ningum menos que o matemtico Pitgoras, e que incluiria a proporo entre a largura da boca e a do nariz.

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Ao final, a reprter Pinheiro, contrariamente ao que defende no decorrer do artigo, reconhece no haver padro universal absoluto de beleza e cita a diversidade de ideais relacionados grande diversidade tnica e cultural do planeta. No obstante, a importncia de tais descobertas cientficas, segundo ela, que estas apontariam o que uma maioria expressiva da populao tem como padro, ajudando o leigo leitor a compreender o comportamento humano. Utilizando-se de teorias evolucionistas que defendem o imperativo biolgico como critrio de atrao sexual entre pares, a Veja equaciona europeidade, beleza e sade reprodutiva, ao tempo em que naturaliza como universal uma sensibilidade esttica tal como definida por uma herana colonial racista. Atravs do eufemismo e metfora do belo, a revista acaba por valorizar positivamente a estrutura psquica colonialista, associando os atributos necessrios atrao sexual a uma suposta superioridade europeia, sem nunca mencionar explicitamente a branquidade. No parece ocorrer autora a relao entre beleza, tal como definida, e privilgio. Tornando o conceito de visibilidade auto-evidente e, por isso, inquestionvel, a autora afirma: que o conjunto visivelmente mais harmnico. Visvel para quem e sob que ngulo? Na Veja, como nas mdias transnacionais, as imagens de Gisele se multiplicam, quase que semanalmente, acompanhando sua trajetria estrelar. Seu apartamento no bairro de Tribeca, em Nova York, seus hbitos alimentares, seu salrio a cada desfile, as diversas campanhas publicitrias em diversas partes do mundo, as festas e os restaurantes que frequenta, suas visitas ao Brasil e sua famlia so assuntos exaustivamente explorados. Alm destes, um dos assuntos mais comentados sobre Gisele so suas relaes afetivas. Seu namoro com o famoso ator hollywoodiano Leonardo DiCaprio, entre 2002 e 2005, lhe renderam presena constante tanto na mdia brasileira quanto na euro-estadunidense. Seus distanciamentos e reaproximaes, suas viagens, as roupas que vestiram na entrega do Oscar 2005 e em outros eventos miditicos, assim como a conta bancria de ambos, so
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amplamente divulgados. A relao que, segundo a Veja, se definia mais como um ficar do que um compromisso srio foi rompida em 2005, quando Gisele passa a ficar com uma variedade de parceiros, todos eles parte da elite mundial. O surfista Kelly Slater, o milionrio e socialite Ricardinho Mansur, o ator Rodrigo Santoro, e o nico negro, o famoso pop star do rock, Lenny Kravitz, esto na lista que a Veja cita para uma Gisele que aparece como bomia, independente e curtidora das noitadas cariocas e novaiorquinas. No final de 2006, no entanto, essa imagem comea a mudar e Gisele comea a aparecer novamente como referida no incio de sua carreira, ou seja, como uma moa de famlia. Essa mudana se d particularmente devido sua relao com Tom Brady, jogador de futebol americano e cone cultural naquele pas. Nascido na Califrnia e graduado pela Universidade de Michigan, Tom Brady jogador do New England Patriots, time de futebol associado elite bostoniana, uma das mais brancas e puras do pas. J durante o namoro, Gisele aparece frequentemente ao lado de Brady e de seu filho9, na praia, no parque, correndo e indo ao shopping, e, numa das fotos mais divulgadas pela imprensa, na noite de abertura da exposio anual de moda no Metropolitan Museum of Art. Vestida num longo Versace e acompanhada de um dolo das elites americanas, Gisele parece ter entrado definitivamente na branquidade, definida nos termos estadunidenses e transnacionais. Uma branquidade, se assim podemos definir, mais branca e compatvel apenas com aquela encontrada no sul do Brasil. Sua incorporao na branquidade se consolida ainda mais com seu casamento com Tom Brady, com quem posteriormente tem um filho, fixando residncia numa manso em Beverly Hills.
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Embora a ex-namorada de Brady, Brigite Moynhan, tenha tido um filho seu quando ele j estava se relacionando com Gisele, esse fato no parece ter causado muita sensao na mdia, preservando a respeitabilidade das partes envolvidas. 327

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Em nenhuma das imagens e discursos sobre Gisele Bndchen na Veja, a linguagem da mistura e da miscigenao to caracterstica da identidade brasileira presente em discursos nacionalistas , se faz presente. Como dito pela Veja no artigo citado no incio dessa seo, como se a sensualidade que faz com que Gisele seja universalmente desejada fosse bem diferente daquela que caracteriza as danarinas de ax, que se encontram majoritariamente na parte mais norte do pas, no coincidentemente, mais negra ou miscigenada. A insistncia da Veja em ressaltar os atributos de Gisele e relacion-los sua origem social sulista e sua ascendncia alem deixa-nos entrever o contedo racialista e racista atravs do qual a branquidade se perpetua.
Compreendendo os discursos sobre Gisele no Brasil e Estados Unidos: um esboo de anlise comparativa de duas formaes raciais

Historicamente, os sistemas raciais do Brasil e dos Estados Unidos foram vistos como opostos e contrastantes. Nos Estados Unidos prevaleceu a one-drop rule [literalmente regra de uma gota], que tinha por objetivo evitar o contato entre as raas, considerado como fonte de degenerescncia e perigo. A distncia entre negros e brancos, mesmo depois da abolio da escravido, era demarcada nos espaos pblicos e privados atravs de uma srie de leis anti-miscigenao. Assim, nos Estados Unidos prevaleceu um sistema racial binrio, ideologicamente segregacionista e confrontante, que estabeleceu uma rigorosa linha de diviso entre as raas.10 Utilizando-se de uma linguagem de pureza do sangue, acreditava-se que bastava ter uma gota de sangue de ascendncia africana que o indivduo se tornaria imediatamente negro.
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Isso no significa que no tenha havido relaes inter-raciais ou uma populao misturada nos Estados Unidos, mas denota a forma com que foram incorporadas dentro do sistema classificatrio e ideolgico estadunidense. 328

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No Brasil, por outro lado, a segregao no se constituiu numa poltica oficial de governo, e as classificaes raciais seguiram um continuum de cor. Na formao de uma ideologia nacionalista, as teorias raciais europeias foram readaptadas no Brasil, cabendo s elites dominantes justificar a miscigenao de sua prpria raa, enquanto epifenmeno da nao, em vista dos pases considerados mais civilizados da Europa. Para tanto, abandonou-se a noo de degenerescncia e passou-se a entender a miscigenao de forma positiva, como fonte de orgulho nacional. No obstante, a miscigenao enquanto projeto nacional foi admitida apenas porque vista como condio necessria para se chegar ao to desejado branqueamento da nao.11 Assim, miscigenao e branqueamento no Brasil nunca se constituram em processos excludentes, e a identidade racial de um indivduo dependeria de outros determinantes, principalmente, de sua posio na hierarquia de classe. No entanto, como a literatura que compara o Brasil e os Estados Unidos tem apontado (Winant, 1994; Marx, 1998; Telles e Sue, 2009), as formaes raciais dos dois pases tm se transformado substancialmente nas ltimas dcadas. Nos Estados Unidos, as categorias raciais tm se tornado mais maleveis, enquanto no Brasil estaria havendo uma crescente polarizao entre brancos e negros, com o aumento dos movimentos e conscincia negra no pas. Como as imagens e discursos sobre Gisele Bndchen analisadas neste artigo podem nos ajudar a refletir sobre essas transformaes? Como recente literatura sobre relaes raciais nos Estados Unidos tem argumentado, tem havido naquele pas um aumento
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Esse desejo de branqueamento motivou polticas pblicas de incentivo imigrao europeia no Brasil, fazendo com que ingressassem no pas cerca de quatro milhes de estrangeiros, entre eles portugueses, alemes, italianos, rabes e japoneses, entre os anos de 1872 e 1949. Para estudo sobre polticas pblicas que favoreceram o branqueamento da populao brasileira na poca conferir Lesser, 1999; Seyferth, 1995; Skidmore, 1989,1990; Hofbauer, 2006 . 329

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no nmero de indivduos que se consideram multiraciais.12 Isso se deve, entre outros fatores, chegada massiva de novos imigrantes, advindos principalmente de diversos lugares da sia e da Amrica Latina, que teve incio com as reformas imigratrias de 1960, e cresceu significativamente com a re-estruturao da economia global desde a dcada de 1980.13 De acordo com Lee e Bean (2004), esse novo fluxo de imigrantes no europeus, assim como o aumento no nmero de casamentos inter-raciais, tem feito com que a antiga configurao racial baseada na dicotomia entre brancos e negros tenha passado por profundas modificaes naquele pas. Essa multiracialidade pode ser lida de diversas formas. Para alguns, o crescimento da populao que se auto-identifica como multiracial visto como sinnimo de um declnio do racismo e da raa enquanto definio categrica de identidades individuais e sociais. Outros, porm, munidos de observao emprica cuidadosa, argumentam que novas formas de racismo esto emergindo e que a prpria definio de branquidade tem se alargado, na medida em que seletas minorias ou seletos membros de algumas minorias passam a ser incorporados no corpo da nao (Lee e Bean, 2004). Alguns estudos sugerem mesmo que os latinos e os asiticos, assim como os irlandeses ou italianos antes deles, tm sistematicamente procurado se aproximar dos valores e ideais da branquidade, que passa, assim, a ser, cada vez mais, definida em termos transnacionais. No entanto, como estudos empricos tambm mostram, nem todos os latinos ou asiticos so capazes de atravessar tais fronteiras raciais. A categoria latino (que mais particularmente nos interessa neste artigo) se constitui numa denominao
12 13

Ver Lewis, 2004, Lee e Bean, 2004, McDermott e Samson, 2005.

No ano de 2002, a estimativa era de que o nmero de pessoas nascidas no estrangeiro vivendo nos Estados Unidos excedesse 34.2 milhes, sendo que a populao da segunda gerao de imigrantes alcanaria a faixa de 31.5 milhes, de forma que os imigrantes e seus filhos totalizariam cerca de 66 milhes de pessoas, ou 23% da populao daquele pas (U.S. Bureau of Census 2002). 330

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inclusiva para uma populao marcadamente diferenciada em termos de origem nacional e regional, classe social, gnero e raa, entre outras variveis que definem o lugar do indivduo na hierarquia social. Para alguns latinos, particularmente aqueles que se aproximam de ideais de branquidade europeus, sua origem nacional funciona mesmo como valor agregado para sua ascenso social. neste contexto que o sucesso de Gisele Bndchen deve ser entendido. Para figuras como Gisele, como se raa no se aplicasse, tornando-se ela apenas tnica, no sentido de poder ser assimilada branquitude estadunidense, a exemplo dos grupos europeus, vistos apenas enquanto etnia includa na categorial racial de branquidade. Nas representaes da mdia estadunidense analisadas, a branquidade transnacional de Gisele equacionada a caractersticas globalizadas, tornando discursivamente universal e transparente aquilo que valorizado dentro de uma configurao racial estadunidense que enfatiza o desaparecimento de traos tnicos. Tomando de emprstimo o conceito de governamentabilidade de Foucault para entender a incorporao diferenciada de grupos de imigrantes, a antroploga Aihwa Ong (1996) chama a ateno de que projetos hegemnicos de disciplinamento de indivduos dentro das normas aceitveis de pertencimento nacional so realizados no apenas pelo apparatus estatal. Desenvolvendo o conceito de cidadania cultural, Ong defende que o pertencimento nacional definido por uma variedade de prticas e instituies cotidianas, para as quais a mdia instrumental. De acordo com ela, a administrao da diversidade, ou a incorporao das diferenas no mbito da nao, feita atravs de estratgias como, por exemplo, a promoo de minorias exemplares (minority models). Tal estratgia implica a promoo de certos grupos minoritrios (ou de certos corpos que fazem parte desses grupos), passveis de se conformarem aos termos convencionais de americanidade. Tal americanidade, por sua vez, seria definida pela hegemonia da Amrica branca e promovida como o eu sem marcas (unmarked
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self) da nao, contra o qual todos os outros so medidos e julgados. Ainda de acordo com Ong, a ascenso social das minorias, baseada na celebrao dos mais caros valores norteamericanos, tais como neoliberalismo, consumismo e individualismo, inseparvel do processo de embranquecimento. Em nenhum outro lugar, a promoo de minorias exemplares e o processo de embranquecimento se tornam mais evidentes do que nos casos de crossover celebrities, como Gisele, celebridades hbridas, ou, literalmente, celebridades que atravessam fronteiras. Celebridades hbridas so membros de minorias que alcanaram estrelato pblico atravs da obliterao de marcas raciais (e a aceitao de certos traos tnicos), um feito apenas possvel para alguns, mas que, no entanto, funciona a favor de uma perspectiva supostamente color blind ou indiferente s diferenas de cor. Tal ideologia color blind estaria mais prxima ideologia de democracia racial, tal como definida no contexto brasileiro, de acordo com a qual raa seria vista como insignificante, haja vista a capacidade dos indivduos de passarem de uma a outra categoria racial. No Brasil, por outro lado, apesar da persistncia da ideologia da democracia racial e da negao discursiva do racismo, estaria havendo uma crescente polarizao das raas, devido, principalmente, ao aparecimento e consolidao de organizaes de conscincia negra (Telles e Sue, 2009). Tal polarizao se faz notar principalmente nas discusses sobre aes afirmativas e cotas raciais para o ingresso da populao afrodescendente nas universidades e no mercado de trabalho. Na batalha jurdica e simblica que se trava nessas arenas, a conscincia da desigualdade racial no pas tem se ampliado e a categoria branca comea a aparecer sub-repticiamente, enquanto grupo a quem supostamente tem se usurpado vantagens e privilgios. Porm, como argumentado desde o incio deste artigo, falar sobre branquidade e racismo se constitui num desafio para aqueles que estudam relaes raciais no Brasil, pois racismo no Brasil ainda continua sendo um tabu para aqueles segmentos
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privilegiados do pas. No Brasil, acredita-se que no h discriminao, pois a populao brasileira teria passado por um intenso processo de miscigenao, real ou simblico, resultando na mirade de categorias intermedirias entre brancos e negros. Por isso, no Brasil, a prpria categoria branco frequentemente velada, e o que se tem uma mirade de signos e sinais que fazem com que se perceba o outro diferencialmente. Nesse sentido, a identidade e o lugar estrutural de branquidade so identificados por uma cadeia de associaes discursivas14, em que ao branco destinado todas as qualidades que denotam sucesso, felicidade, elegncia e poder, entre outros atributos que os recobrem numa aura de transcendncia e transparncia. Em nenhum lugar na pesquisa realizada na Veja sobre as representaes de Gisele, a categoria branco mencionada. No entanto, seus cabelos loiros e sedosos, seus olhos azuis e sua ascendncia alem nunca so esquecidos. Apesar do discurso oficialmente sancionado de que no h brancos no Brasil, pouco se fala de marcas de miscigenao quando se trata da nova raa de modelos, em sua maioria do sul do Brasil. A brancura como critrio de esttica social, a hiper-valorizao do branco e tudo que a ele pode ser relacionado da cor dos olhos, textura dos cabelos, e a suposta elegncia do andar , fazem parte do senso comum, hegemonicamente associando a brancura beleza e poder. De fato, a linguagem da mistura no sequer mencionada em relao a Gisele e outras modelos do Sul, sendo associada s danarinas de ax, no coincidentemente associadas mulheres do nordeste do pas, particularmente da Bahia, estado com o maior nmero de negros e pardos do pas. Podemos mesmo pensar que como uma reao ao aumento da conscincia negra,

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Conferir trabalho de Damasceno (2000) sobre como branquidade aparece nos anncios de busca e oferta de emprego nos jornais dos anos 1940, e sobre as mudanas de linguagem e os eufemismos sob os quais a branquidade aparece, a partir do momento em que racismo se torna contraveno. 333

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no estaria havendo uma exacerbao de algo como uma conscincia branca, mesmo que no nominada como tal. Assim, a revista Veja representa e confere aporte ideolgico a segmentos significativos das elites e classes mdias emergentes que compartilham um projeto de civilidade identificado com a direita poltica e cultural, que tem a branquidade como modelo e ideal a ser seguido. Por outro lado, num contexto transnacional, a brasilidade de Gisele apresentada como uma espcie de branquidade aperfeioada nos trpicos (no necessariamente miscigenada), como defendida pela ideologia modernista freyriana. Geradora mesmo da modernidade nativa, tal mito fundador agrega valor posio relativa das elites brasileiras na hierarquia das naes, enquanto o lugar de conforto e de extremo privilgio estrutural e simblico da branquidade permanece ainda pouco interrogado.
Consideraes finais

Pesquisas sobre a interseco entre gnero, raa e nacionalismo (Mosse, 1985; Parker et all, 1992) tm sistematicamente apontado para as formas com que o corpo tem sido utilizado como um smbolo da nao a fim de promover agendas nacionalistas. Como argumentado, os disciplinamentos da nao so realizados no apenas nas arenas polticas tradicionais, mas perpassam todas as esferas do cotidiano, delineando ideais de beleza, higiene, dieta e sexualidade. Atravs da promoo de certos corpos, o Estado e as diversas instituies sociais e polticas inclusive a mdia tm um papel fundamental em definir as formas atravs das quais hierarquias de raa, classe e gnero se tornam naturalizadas. O corpo , ao mesmo tempo, um lcus onde se expressam ideais societrios, e onde se expressam relaes de poder e desejo. A exibio de corpos sexualizados enquanto espetculos pblicos revela um investimento ertico no romance nacional, um processo que tem sido caracterstico ao longo da histria do Brasil enquanto nao.
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Em seu papel de cone, Gisele incorpora todas as ambivalncias presentes na indstria publicitria. Como um cone de brasilidade, ela no deve necessariamente ser representativa da tpica mulher brasileira. Pelo contrrio, um cone deve representar um ideal, embora pleno de potenciais ambiguidades. A complexidade de seu corpo resultante do espao transnacional que ocupa, e em que diferentes projetos nacionais intersectam. A capacidade de circulao transnacional da mdia faz com que as mensagens expressas atravs de seu corpo se tornem significativas para os sistemas de representaes sobre raa, nao e gnero, tanto nos Estados Unidos, quanto no Brasil. Nos Estados Unidos, as representaes do corpo de Gisele promovem uma obliterao pan-tnica das diferenas culturais, ao mesmo tempo em que se baseiam em tipos raciais historicamente construdos e passveis de serem reconhecidos por uma audincia transnacional. Suas imagens esto imbudas de uma economia ertica que promove o extico, ainda que numa verso contida, que promove uma brasilidade, possivelmente a latinidade, moderada e embranquecida, reafirmando o ideal imaginrio de relao entre naes. Gisele Bndchen representaria, assim, o smbolo e evocao de um ideal de beleza universal, capaz de transcender divises nacionais, tnicas e raciais. O sucesso de Gisele carrega consigo a mensagem no to implcita de que estilo de vida, moda e bom-gosto transcendem raa e etnicidade, no mbito da ideologia color blind estadunidense, que se aproxima da ideologia de democracia racial, tal como concebido no contexto brasileiro. No Brasil, por sua vez, ressalta-se, invariavelmente, a sua ascendncia alem, o que aponta para o fato de que no se trata de uma brasileira tpica, ou tal como aparece nos discursos oficiais que valorizam a mistura como ideologia nacional. como se parcelas significativas das elites brasileiras, aquelas a que a Veja informa e d voz, apresentassem para o mundo um novo padro de beleza nacional, aquele s alcanvel por uma nova raa, representada por Gisele, o padro h tanto almejado pelas elites brasileiras, e que as
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colocaria numa relao de relativa igualdade com outras elites definidas em espaos transnacionais. Apresentada como um cone nacional, as imagens de Gisele que aparecem incansavelmente na mdia brasileira , promovem um ideal de beleza que favorece um ideal de embranquecimento que ainda persiste largamente na sociedade brasileira.
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