Los aportes e incidencia de los feminismos en el debate sobre ciudadana y democracia en Amrica Latina.

Magdalena Valdivieso 2011

Resumen

En el trabajo se presentan algunos de los aportes que desde los feminismos se han hecho al debate sobre la ciudadana y democracia en Amrica Latina. Se hace una revisin conceptual y se muestra cmo histricamente las mujeres, organizadas de muy distintas formas, en torno a sus intereses de gnero, han presionado a las estructuras dominantes para lograr el reconocimiento de su condicin de sujetas, y de qu modo, ese accionar ha incidido en cambios en las dinmicas de poder, en las definiciones de los asuntos pblicos, en las arquitecturas institucionales, en los contenidos y significados de la democracia y en los imaginarios polticos en AL. El trabajo est dividido en tres partes, en la primera se hacen algunas precisiones sobre el modo cmo se abordan los temas. En el segundo se presentan las Crticas formuladas desde los feminismos al pensamiento poltico liberal y en la tercera Un nuevo momento para los feminismos en la regin se revisan algunas de las cuestiones en debate y los desafos para los feminismos en Amrica latina en la actualidad.

Introduccin Reflexionar sobre la incidencia de los feminismos en los procesos de ampliacin de la democracia y de cambios en la ciudadana, en Amrica Latina(AL), implicara recorrer la historia de la construccin de nuestras democracias y de los feminismos como movimientos polticos1. Ese propsito supera con mucho los lmites de este trabajo. Sin embargo, parece significativo mostrar algunos de los aportes que desde los feminismos hemos hecho al debate sobre la ciudadana y democracia en AL. Ellos revelan cmo las mujeres
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han presionado a las estructuras dominantes para lograr el

reconocimiento de su condicin de sujetas, y de qu modo ese accionar, ha incidido en cambios en las dinmicas de poder, en las definiciones de los asuntos pblicos, en las arquitecturas institucionales, en los contenidos de la democracia y en los imaginarios polticos, en AL. Har esta revisin, mostrando algunas de las cuestiones tericas y polticas, que han estado presentes en este proceso dual de constitucin de los feminismos y de las democracias en el continente. Dual, en tanto las prcticas sociales y polticas feministas han tenido como objetivo la constitucin de las mujeres como categora poltica y la transformacin de las estructuras de poder, de modo que han debido articular la crtica a su condicin, con las crticas a las formas de opresin, subordinacin y exclusin, presentes en las sociedades patriarcales (Diane Lamoreaux, 2010) Parece oportuno en estos tiempos tan demandantes, mirar los acumulados para reconocer los logros y revisar las experiencias compartidas, de modo que podamos ocuparnos de los desafos propositivos que nos plantean las complejidades reveladas de nuestro continente, ante las cuales los feminismos como alternativas ticas-polticas, tienen mucho que aportar.

Segn Virginia Vargas ( 2002) Los feminismos en Amrica Latina comenzaron a desarrollarse a partir de los '70, generalizndose durante los ochenta a todos los pases de la regin. Su surgimiento se dio paralelo al crecimiento de un amplio y heterogneo movimiento popular de mujeres que comenzaron a expresar su lugar subordinado en las sociedades.
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Con las especificidades y heterogeneidades que encierra la denominacin.

No est de ms repetir que entendemos a la teora feminista como el conjunto de ideas tejidas en torno a la crtica de los valores y las dinmicas patriarcales sobre las cuales se estructuraron los estados y las sociedades mundiales, ideas que tienen sus orgenes en el siglo XVIII, cuando se produjeron las primeras opiniones polticas, sobre la integracin social de la mujer, en el contexto de las Revoluciones que pusieron fin al viejo orden. Reconocemos as los orgenes del feminismo como construccin terica y poltica en la matriz cognoscitiva emergencia euro/ como etnocntrica. Sin y embargo, denuncia, consideramos elaborada que desde su la

cuestionamiento

subordinacin y en resistencia, al orden impuesto por la modernidad, permiten sostener que el feminismo no es un discurso inherentemente eurocntrico, sino una postura poltica, filosfica, epistmica profundamente crtica de los paradigmas y de las prcticas sociales y culturales de Occidente. As, cuando hablamos de feminismo, estamos refirindonos a esa tradicin poltica con tres siglos de historia, que tiene en Amrica Latina y el Caribe, una genealoga propia3, que marc al siglo XX con sus conquistas, y que, abierto en variados afluentes, es parte en el presente siglo, del debate terico-poltico que se desarrolla, acuciado y empujado por la presencia de una crisis civilizatoria, que se manifiesta con intensidad en los distintos mbitos de la existencia humana y que afecta de manera especfica a las mujeres. Algunas precisiones previas. Las protagonistas de la historia de los feminismos en Amrica Latina, son diversas, hubo mujeres organizadas que se reconocieron como feministas en las primeras dcadas del siglo pasado4, otras en tiempos ms recientes, que

3 En Amrica Latina se reconoce como primera ola del feminismo a la etapa de lucha por el derecho al sufragio y a la educacin.. La segunda est identificada como un renacer del feminismo en los aos sesenta y setenta, en el contexto de transformaciones contraculturales en Occidente (Wallerstein, 2004:345; Hobsbawm, 1996:334), el impacto de la Revolucin Cubana, as como procesos intensos de modernizacin y desarrollo, en la mayora de los pases latinoamericana .En los aos 80 estuvo marcado por la resistencia a las dictaduras y por las propuestas de democratizacin de la vida. En los noventa, por las denuncias y movilizaciones en contra del modelo neoliberal,

En Chile se fund en 1919 el Partido Cvico Femenino, a iniciativa de Esther La Rivera, Berta Recabarren, Graciela Mandujano y Graciela Lacoste. En Uruguay existi el Consejo de Mujeres Feministas de Montevideo (1916-1919);En 1920 se fund en Cuba el Club Femenino para conquistar los derechos igualitarios de la mujer; en 1928 se cre la Unin Laborista de Mujeres para resistir a la dictadura de Machado y luego la Alianza Sufragista. En Ecuador una de las
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no quisieron tener nada que ver con esa definicin. Encontramos tambin muy diversas formas de entender el feminismo, desde sus versiones liberales, tributarias de las tradiciones ilustradas, que no cuestionan el entramado del poder capitalista y buscan su perfeccionamiento, hasta corrientes contra

hegemnicas que realizan esfuerzos por soltar el peso de la carga epistmica eurocentrada del proyecto de la modernidad, para aportar a una epistemologa del sur, metfora que nos propone Boaventura de Sousa Santos(2009) para referirnos al conjunto de saberes y prcticas que han estado subordinadas e invisibilizadas por el patrn de saberes dominante. Las feministas no constituimos tampoco un grupo homogneo, porque las mujeres confrontamos formas de subordinacin especficas determinadas por la dominacin de clase, la primaca tnica, la superioridad geogrfica de lo urbano, entre otras, que se entrecruzan en las formas de jerarquizacin social presentes en AL., con las inequidades de gnero, y que marcan nuestras prcticas polticas y nuestras subjetividades. No obstante las diferencias entre expresiones de feminismo, es posible encontrar elementos comunes bsicos, que permiten mirar al feminismo como conjunto, en tanto todas sus variables, se propusieron lograr la igualdad entre los sexos, a partir del reconocimiento de las situaciones de subordinacindiscriminacin opresin y explotacin de lo femenino, naturalizadas por el patrn de poder dominante, convergiendo todas, en la lucha contra las diversas e interdependientes expresiones sociales, polticas, cientficas, econmicas, culturales e ideolgicas del patriarcado. Tambin son heterogneas y diversas las realidades latinoamericanas, AL. presenta marcadas diferencias regionales (Andina, el Cono Sur y

primeras organizaciones de mujeres, fue el grupo Rosa Luxemburgo, que particip activamente en la primera huelga general de Guayaquil (1922); en 1920 se organiz el Frente Femenino Anticlerical y la Alianza Femenina. En Venezuela, las mujeres combatieron a la dictadura de Gmez a travs de la Agrupacin Cultural Femenina (1934) En Puerto Rico se fund en la dcada de 1920 la Asociacin Feminista Popular. En Per, Mara Jess Alvarado cre en 1 915 el grupo Evolucin Femenina, y en Bolivia fue fundada en 1927 la Federacin Obrera Femenina de La Paz.

Centroamrica), y al interior de stas regiones, en el trabajo trato de combinar una mirada general con algunas referencias nacionales5. Este trabajo est escrito con una perspectiva feminista, me propongo, reflexionar y comprender la participacin de las feministas, entre las cuales me incluyo, en la construccin social de la realidad, poltica y social, desde un lugar limtrofe, determinado por la resistencia ante la dominacin patriarcal. No pretendo distanciarme de mi objeto de estudio, para alcanzar una falsa objetividad; no podra hacerlo, he sido parte de organizaciones de mujeres y vivido los distintos momentos tericos, polticos y prcticos de los feminismos durante los ltimos 40 aos. Reflexionar sobre los cambios y las bsquedas del feminismo latinoamericano, es tambin revisar mi experiencia. Ningn trabajo terico es ajeno a la experiencia de quien lo ha escrito (Linda Alcoff, 1999:125) Un segundo asunto que deseo precisar es a qu me refiero cuando hablo de prcticas feministas que han incidido en los debates sobre ciudadana y democracia en AL., distingo tres mbitos en los que stas actan: las acciones de la vida cotidiana, determinantes en la constitucin de las subjetividades e identidades, la accin en grupos, que ha sido asumida creativamente por las feministas y que constituye una de sus fortalezas, y la produccin terica. Desde estos tres mbitos, hemos develado y confrontado formas de dominacin y generado situaciones y propuestas que han tenido diferentes impactos en las sociedades, sus instituciones y culturas. El feminismo desde sus orgenes ha planteado la necesidad de transformar

las estructuras de dominacin y el orden patriarcal, sus reflexiones y propuestas polticas, han estado comprometidas con la transformacin de las relaciones de poder que stas sustentan. Es un pensamiento y una propuesta poltica, construida sobre el cuestionamiento al modo patriarcal de estructurar la existencia humana, que se ha generado desde la resistencia y en conflicto con las relaciones de dominacin impuestas por el modo de saber dominante,

Tambin lo nacional es una generalizacin que invisibiliza particularidades locales, tnicas , de gnero y de clase.

que construye a lo femenino, como diferencia y lo subordina en las jerarquas que establece, para ordenar las relaciones entre las personas en todas las reas de la existencia humana. Las demandas de las mujeres en general, han mantenido las cuestiones de la ciudadana, la poltica y la democracia, en permanente debate. Presionando para la inclusin en el universo de quienes han sido considerados ciudadanos, para la ampliacin del alcance de la ciudadana con otros derechos y ms recientemente para confrontar las concepciones mismas de ciudadana y sus prcticas. 6 El feminismo a lo largo de sus distintas etapas, se ha ocupado del concepto de ciudadana, dndole distintos contenidos. Ms que una definicin cerrada, elaborada a partir de la crtica de los conceptos liberales excluyentes, el feminismo se ha caracterizado por cuestionar y presentar demandas significativas con relacin a los sujetos considerados ciudadanos y a los contenidos de los derechos ciudadanos en cada momento histrico. Lo principal que la teora feminista contempornea ha puesto de manifiesto, es que el reconocimiento jurdico de la igualdad para las mujeres, se ha producido desde un marco conceptual que necesita ser cambiado, porque impide de hecho, el ejercicio pleno de la ciudadana de las mujeres. En otras palabras, el feminismo ha evidenciado que la ciudadana no es un trmino neutro desde el punto de vista del gnero. La ciudadana confiere a los individuos un estatus formal, haciendo abstraccin de cualquier particularidad o diferencia. Para la teora poltica feminista, as como para otras perspectivas crticas, esta abstraccin es fuente de desigualdades reales y mltiples exclusiones, que comprometen seriamente el carcter democrtico de estas sociedades. En el caso latinoamericano, el desarrollo histrico de ciudadana, desde el proceso de colonizacin, se enquist en la dualidad inclusin-exclusin. En la mayora de los ordenamientos legales de los pases de la regin, se incluyen

En la actualidad, se ha dado un cierto movimiento de convergencia entre todas las corrientes feministas: liberal, marxista y socialista, y la radical. asumiendo unas y otras perspectivas reciprocas.

amplios catlogos normativos de los derechos de la ciudadana y en la prctica se produce una exclusin de grandes grupos poblacionales, que no pueden acceder al ejercicio de estos derechos (Johnson Doris, 2009) Se habla etc.

entonces, de ciudadana de baja intensidad, incompleta, negativa,

(Pautassi, 2000). Ms all de estas precisiones conceptuales, sabemos que la mayora de los y las latinoamericanas, no tenemos nuestros derechos ciudadanos garantizados. Se puede decir tambin, que el modelo de ciudadana ha respondido siempre a lo considerado productivo que ha sido hiper valorado, en detrimento de lo reproductivo. De modo que tanto los derechos como las obligaciones a que hace referencia el concepto, responden a la esfera pblica en la que el hombre es considerado el protagonista. Los derechos que se han ido invocando para una ciudadana plena por las mujeres, han sido fundamentalmente al empleo remunerado, a la educacin y al voto. Ms recientemente se ha demandado el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos7. No se ha luchado con igual fuerza porque los hombres tengan el derecho y la obligacin de hacerse cargo de tareas de reproduccin, de modo que la brecha ciudadana entre hombres y mujeres, no se ha reducido significativamente. En tanto la separacin, subordinacin y sustentacin del espacio privado y cuanto all acontece, sigue siendo mayoritariamente responsabilidad de las mujeres. Para el feminismo, la ciudadana plena es un proceso en permanente construccin sociocultural, multidimensional, un principio articulador flexible y contextualizado, de las diferentes situaciones en las que nos ubicamos, como sujetas diversas, en las relaciones de poder, que nos debe garantizar el reconocimiento pleno de nuestros derechos, a partir de nuestras

especificidades y heterogeneidades. La ciudadana de las mujeres se ha construido en las dinmicas de resistencia y conflicto con el orden patriarcal, a travs de prcticas sociales que han estado empeadas en la deconstruccin de las identidades patriarcales; ha

Ms bien no reproductivo, es decir el derecho a elegir no cumplir el rol reproductivo.

sido y es, un proceso histrico dialctico y heterogneo. (Snchez Olvera, 2006) En relacin con el debate sobre democracia en Amrica Latina. Como seala Edgardo Lander (1997) ste estuvo fuertemente determinado en las ltimas dcadas del siglo XX por las experiencias dictatoriales del sur del continente, que condujeron a una justificada revalorizacin de la existencia de un Estado de derecho, el respeto a las libertades individuales y la democracia representativa. El movimiento de mujeres en general y las feministas hicieron aportes sustantivos para la derrota de las dictaduras y el retorno a las democracias. Culminados los procesos de recuperacin democrtica y por la existencia de nuevas realidades polticas en algunos de los pases latinoamericanos, el debate se ha intensificado, tomado otros derroteros que buscan nuevos cimientos tericos y polticos a la idea de democracia (Edgardo Lander,1997:4) Es en este contexto que se han evidenciado los dficits, las promesas incumplidas, las limitaciones, las debilidades y las exclusiones que caracterizan a los sistemas democrticos liberales. El feminismo identificado con del pensamiento crtico, ha sido parte de las voces que han cuestionado las bases y las formas de funcionamiento de los regmenes democrticos en Amrica Latina, mostrando que estamos lejos de vivir en sociedades democrticas. El principal aporte desde el feminismo a la teora poltica crtica de la democracia liberal, ha sido explicar las exclusiones de gnero por la delimitacin liberal de los mbitos de lo pblico y lo privado, que es constitutiva del orden impuesto por el carcter patriarcal y excluyente de la sociedad liberal. Ms recientemente hemos empezado a comprender y denunciar, que la democracia real es siempre un proyecto, que parece no poder alcanzarse por la insuficiente cultura democrtica que nos caracteriza, sin que se evidencie que las trabas para lograrla, estn justamente en el orden impuesto por el modelo neoliberal, que la mayora de los Estados latinoamericanos sostiene. En la situacin antes descrita se evidencia el proceso de constitucin dual de los feminismos y de las democracias en el continente al que nos referamos al inicio.

En trabajos anteriores me he referido en general, a las crticas de los feminismos al pensamiento de la modernidad, he sealado que la modernidad filosfica y poltica niega a las mujeres y lo femenino. La modernidad desde su gnesis ha apartado a las mujeres basndose en su condicin sexual , dice Diane Lamoreaux, (2010:44). Cuando analiz la modernidad lo hago a partir de las tres categoras sealadas por Charles Taylor (1991) que son: el individualismo, la primaca de la razn instrumental y el sentimiento de alienacin respecto a lo pblico, a las que agrego para hacer entendible, como la modernidad ha construido nuestras sociedades, las exclusiones sobre las que est fundada y su tendencia a producir permanentemente nuevas exclusiones. En este trabajo, incluir slo un resumen de las cuestiones a las que me he referido antes, para tenerlas presentes y desarrollar, las contribuciones de los feminismos a la reformulacin de la teora poltica actual. Crticas desde los feminismos al pensamiento poltico liberal. Gran parte de la teorizacin feminista, ha sido en torno a la dicotoma pblico-privado, es decir, a la separacin de la vida social en espacios diferenciados con todas las connotaciones de valoraciones desiguales que implica, tanto para los sujetos y sujetas identificados con ellos, como para las funciones que en esos espacios se cumplen y las relaciones de poder que se establecen. Las denuncias sobre la situacin de las mujeres naturalmente adscritas al espacio privado han transversalizado histricamente el pensamiento poltico feminista sobre las estructuras y dinmicas de poder. Visibilizar a las habitantes del espacio privado, sacarlas del anonimato; politizar los asuntos considerados privados como son la autoridad marital, la violencia intrafamiliar y de gnero, la administracin de los bienes comunes; las relaciones sexuales, el reconocimiento del valor del trabajo reproductivo que se realiza en esta esfera y la demostracin que lo privado sostiene a lo pblico, han sido tareas que el feminismo ha desarrollado, incidiendo en los modos de concebir las relaciones de poder y los temas polticos y econmicos en las sociedades.
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El feminismo ha abordado el tema de las relaciones de poder tanto en el mbito pblico como en el privado, mostrando las estructuras patriarcales en que stas se sustentan y destacando que en ambos espacios stas deben ser democratizadas. Con diferentes planteamientos que han ido desde democracia en el pas y en la casa, sostenidas por las feministas en lucha contra las dictaduras que asolaron al sur del continente en los 70, hasta las propuestas de co-responsabilidad que impulsan en la actualidad las feministas socialistas en Venezuela, las mujeres han resistido y confrontando la naturalizacin de las relaciones de poder basadas en jerarquas de gnero, que se escenifican en los espacios pblico y privado. Asociadas a divisin sexual del trabajo, se encuentran las tareas reproductivas y de cuidado que se desarrollan mayoritariamente en el espacio privado y que son invisibilizadas y poco valoradas por el Estado liberal y el modelo capitalista. Desde el feminismo latinoamericano, se ha propuesto construccin una tica del cuidado como un valor pblico para la de ciudadana. El cuidado se propone como

responsabilidad social y no como una situacin individual (Alba Carosio, 2009) Crticas al sujeto universal de la modernidad. La idea de un sujeto que representa a quienes se considera tienen derechos ciudadanos en las distintas pocas, ha sido fuertemente denunciada por el feminismo, por fundamentadas razones: la primera de ellas es que en su enunciado inicial se tena en mente a los hombres, a pesar de ser una proclama universal, el sujeto concebido como portador de derechos, y parte del contrato social, tena las condiciones y cualidades que slo podan poseer algunos hombres. As mismo, el mito de la universalidad construido sobre el modelo de un varn blanco, educado, de clase media, heterosexual, adulto y sin discapacidad fsica, se ha traducido no solamente en la limitada participacin de los grupos diferentes en el
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mbito de lo pblico, sino tambin en la discriminacin y presuncin de la inferioridad, donde ser distinto a la norma termin siendo anormal (Ochman, 2006: 65).

Las razones que se han dado para que las mujeres no accedieran al contrato social, fuente de todos los derechos en la modernidad, han sido debatidas y explicadas por las feministas, quedando en evidencia que las mujeres, en palabras de Carole Pateman (1989) no podan acceder al contrato social, porque estn amarradas por el contrato sexual. El examen que realiza esta investigadora, de los modelos contractualistas de Hobbes, Rousseau, Locke, le permiten visualizar cmo estos modelos, que atraviesan los cimientos de las sociedades democrticas contemporneas, se fundaron con base en contratos que excluyeron histricamente a las mujeres, a partir de la creencia que la mujer est naturalmente privada de las capacidades del individuo, as, la diferencia sexual se cristaliz en diferencia poltica. El anlisis de por qu la mirada de los tericos contractualistas se proyecta desde el derecho patriarcal, y la certeza que occidente ignora la mitad de la historia, acerca de cmo el derecho patriarcal de los hombres sobre las mujeres se establece a partir del contrato, dieron el sustento necesario a su teora del Contrato Sexual (Agra Romero Mara-Xos, 1995)

Esta constatacin no es una antigualla, an en el siglo XXI mujeres de distintas latitudes no son consideradas sujetas de derechos sino propiedad de hombres a los cules estn atadas por el contrato sexual. La propuesta de Carole Pateman, es una invitacin a una nueva interpretacin de los modelos contractualistas mientras que occidente examina al contractualismo como la historia de la libertad de los ciudadanos, ella propone examinarlo como la historia de la sumisin de las mujeres, porque la historia de las libertades pblicas es la historia de la sumisin domstica. Esa es la perspectiva que han tenido los estudios feministas sobre la situacin de las mujeres en el contrato social.

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Las mujeres han dado largas luchas por sus derechos civiles, avanzando en la democratizacin de las relaciones familiares, se ha logrado en casi toda AL. la eliminacin de la subordinacin de la mujer en el matrimonio, la separacin de bienes, la potestad compartida, sobre los hijos e hijas, el reconocimiento de los derechos econmicos en las sociedades conyugales, etc.

En cuanto a los derechos polticos, las demandas de las mujeres han sido por el reconocimiento como sujetas para acceder a los derechos ciudadanos y para hacerlos realizables. En este asunto es mucho lo que se ha argumentado y demandado, empezando por la inclusin en condiciones de igualdad en ese espacio que posibilita la existencia poltica, llamado ciudadana, hasta en la actualidad, el reconocimiento de las legtimas diferencias y de la igualdad de derechos, en una suerte de ciudadana amigable basada en un universalismo diferenciado que conjugue lo universal y lo particular (Ruth Lister, 2010) Al modo de entender la participacin poltica. Desde siempre los movimientos de mujeres, han mostrado que la participacin poltica no puede limitarse a los espacios y modalidades que ofrecen los mrgenes liberales, que en su versin neo han entregado al mercado buena parte de los asuntos pblicos al mercado, es decir, a las empresas privadas. La democracia liberal ha enfatizado el ideal de ciudadana en los rasgos propios de la libertad: eleccin y participacin, basados en el principio de autonoma, el feminismo ha mostrado como el liberalismo no provee, no puede proveer, las condiciones para que la autonoma sea real e igualitaria. Los estudios de gnero, por su parte, han mostrado las brechas en educacin, salud, empleo, que inciden en las posibilidades reales de tener autonoma y capacidad de participar. Por otra parte han mostrado que las

concepciones acerca de la participacin son limitadas, habindose reducido en algunos casos, al acto de votar. No es menor, que una parte significativa de las personas con derecho a voto en AL., no se inscribe o

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si lo hace no participa en las elecciones

Los criterios de

representatividad tambin son estrechos, y de hecho las mujeres han luchado por ser parte de esos espacios de decisiones, las propuestas de cuotas y ms recientemente de paridad con alternabilidad, as como las innumerables formas que han ideado para hacer llegar sus demandas ante los poderes legislativos, han evidenciado la distancia y dificultades de encuentro de electores, electoras y elegidos (mayoritariamente), aportando con sus experiencias a generar alertas y preocupaciones en las sociedades latinoamericanas, sobre estos dficits de las

democracias liberales. Se ha impulsado tambin la desmasculinizacin del lenguaje poltico, y la representacin real de los intereses especficos de gnero y no su supuesta inclusin en universales cuya vocera est en representantes con los que no se identifican. Al modo como ha sido pensada la nacin. Los estudios de las mujeres se han ocupado de diversas situaciones referidas a la nacin, debido a que estas comunidades imaginadas (Anderson, 1991) la mayor parte de las veces han excluido las han excluido o limitado y las ms de las veces las han utilizado para su representacin simblica. Hemos insistido en anteriores trabajos, que las numerosas representaciones de la nacin como figuras femeninas, adems de ocultar la ausencia real de las mujeres en los espacios polticos, reafirman los roles asignados a las mujeres como reproductoras de los grupos tnicos, que se de los

pretenden sean representativos de la nacin, con exclusin

grupos subalternalizados y de cuidadoras de la cultura dominante, como lo han destacado entre otras autoras Floya Anthas y Nira Yuval Davis (1989, 1997) Las feministas han llamado la atencin acerca del hecho de que la nacin moderna est asentada sobre la base de la exclusin de las minoras y de las mujeres, y que la tarea pendiente de la democracia es potenciar la libertad y la diversidad de sus ciudadanos/as.
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El abstencionismo, constituye un importante indicador de la participacin poltica y puede considerarse como un indicador de la disfuncin de un sistema democrtico. 13

De hecho el moderno estado nacin se constituy como una forma de organizacin muy distinta de las formas pre-modernas desconociendo la importancia de las relaciones sociales que se desarrollaban sin la intervencin y el dominio de la autoridad pblica., como eran las de parentesco y comunitarias, en las cuales las mujeres tenan roles importantes. Con la historia oficial sobre la ciudadana. La historiografa desde el feminismo ha mostrado el carcter antropocntrico de la historia oficial sobre la ciudadana, que recoge los grandes hitos histricos de la ciudadana masculina: la revolucin francesa, la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, etc, ha sido trabajo de historiadoras feministas visibilizar las demandas y aportes de las mujeres a la construccin de la ciudadana. Desde el feminismo de ha propuesto una reflexin especfica en torno a la conceptualizacin y evolucin histrica de la ciudadana incorporando la historia de las mujeres en la historia definida como historia poltica; este trabajo ha implicado una reconceptualizacin de los fundamentos polticos de la igualdad, ciudadana, representacin y democracia.9 Con la mirada binaria y el imperio de la razn que olvida que los y las ciudadanas tienen cuerpos sexuados que son determinados desde el poder. Los feminismos han vindicado al cuerpo como espacio de

resistencia y tambin de encuentro con otros sujetos que rechazan el diciplinamiento y la normatizacin patriarcal. La centralidad del cuerpo en el orden capitalista contemporneo, que hace de l y sus usos uno de los principales espacios de contradiccin social, revelan su importancia como campo terico y poltico.

Ana Aguado: CIUDADANA, MUJERES Y DEMOCRACIA. En http://hc.rediris.es/06/articulos/html/Numero06.html?id=01

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Histricamente el cuerpo de las mujeres ha sido controlado a travs de leyes y estructuras sociales y morales. El Estado, cuando impone polticas reproductivas, las Instituciones religiosas, que han pretendido regir la sexualidad y el Mercado que lo transforma en objeto de cambio, han pretendido expropiar el cuerpo a las mujeres. Desde el feminismo se ha denunciado la mercantilizacin del cuerpo y se ha abogado por el derecho de las mujeres y de las personas en general, a decidir sobre su cuerpo.

Disputas con los imaginarios polticos dominantes. La incorporacin de mujeres al espacio pblico ha desestabilizado y aportado otros contenidos a las significaciones sociales imaginarias de la poltica. En el proceso de constituirnos como sujetas polticas (ciudadanas), las mujeres confrontamos innumerables dificultades, entre las cuales destacan por su importancia ese conjunto de creencias fuertemente arraigadas sobre nuestra relacin con la poltica. Como seala Gabriel Cocinamo: Si, a partir de la historia ms reciente, la mujer ha comenzado a abrir espacios de poder , el viejo lastre del sistema patriarcal no ha desaparecido, y sobrevive en las huellas culturales impregnadas en el imaginario social, en los medios y las instituciones latinoamericanas (Cocinamo,2005:1). El falocentrismo ha dominado la actividad poltica y alimentado los imaginarios polticos desde el perodo fundacional de las repblicas, con valoraciones positivas sobre la heroicidad y otros rasgos considerados masculinos. Ha sido a travs de la presencia en espacios polticos y de la prctica, que las mujeres han introducido otras cualidades, a pesar de los procesos de mimetizacin del que son vctimas, favoreciendo cambios en las estructuras de pensamiento, que han considerado a las mujeres inadecuadas para el desempeo de funciones pblicas que no estn en al rea de sus dotes naturales y ms directamente, en espacios de toma de decisiones. Los cambios producidos por la presencia de mujeres en las Presidencias y otros poderes pblicos en varios pases en AL., han sido significativos. No es menor que las nias
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puedan tambin imaginarse desempeando esos cargos y no tengan ante s, slo el ejemplo de las figuraciones tradicionales que el patrn de poder dominante asigna a las mujeres.

Como podemos apreciar, el feminismo ha contribuido histricamente a cambiar valores, leyes costumbres, prcticas y patriarcal, es decir, hbitos asentadas en el poder

ha tensionado, conflictuado, resistido y confrontado al logr que se

patrn de poder dominante. Casi al trmino del siglo XX,

reconociera la universalidad de los derechos de las mujeres, hecho histrico que redimi simblicamente su calidad de sujeto colectivo e individual. En este nuevo siglo, las feministas del sur, se reconocen como parte de los movimientos sociales alternativos y comparten agendas que dan cuenta de buena parte de las tensiones civilizatorias. Un nuevo momento para los feminismos en la regin. En Amrica Latina se desarrollan en la actualidad diversos procesos de redemocratizacin poltica, en pases que presentaban condiciones de desigualdades y exclusiones estructurales. Estos procesos son complejos, vulnerables, contradictorios y dismiles, pero sin duda representan y han significado cambios sociales y polticos, en el sentido de mayor equidad, inclusin y protagonismo de los sectores sociales histricamente marginados. Los debates actuales sobre ciudadana, empujados con distintos grados de premura y capacidad de presin, por movimientos y manifestaciones sociales en AL., ponen en cuestin al conjunto de prcticas polticas inscritas en el ideario de occidente, que gestaron y moldearon las ideas de los grupos dominantes sobre democracia y ciudadana.La ciudadana ya no es un terreno exclusivo del liberalismo, en cualquiera de sus versiones, sus supuestos bsicos, as como las polticas de ciudadana son hoy, un terreno en disputa. Los movimientos sociales del continente estn produciendo nuevas dinmicas y abriendo espacios de encuentro dnde se manifiestan la complejidad de las diferencias y al mismo tiempo, las necesidades de articulacin. Se plantean en
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estos tiempos, para las feministas la demanda de nuevas estrategias, de revisin de los avances y retrocesos, de nuevos temas y sobre todo, nuevas perspectivas de abordaje de viejos y nuevos problemas. El feminismo se ha convertido en AL., como seala Sonia lvarez en un amplio, heterogneo, policntrico, multifactico y polifnico campo discursivo y de actuacin / accin. Se multiplican los espacios donde las mujeres que se dicen feministas actan o pueden actuarenvueltas no solo en luchas clsicamente polticassino simultneamente envueltas en disputas por sentidos, por significados, en luchas discursivas en batallas esencialmente culturales(lvarez,1998:10). En relacin con la ciudadana el feminismo tiene en los Estados en los que se han iniciado proceso contra hegemnicos, el desafo de generar una teora y prctica que no sea slo no sexista, racista, ni patriarcal, que no est sesgada por los valores occidentales que inferiorizan nuestras identidades, sino que adems, tenga la capacidad de contribuir a des-ordenar el Estado tradicional y sus instituciones y aportar a nuevas institucionalidades. Avanzar hacia sociedades ms democrticas resulta una tarea difcil si consideramos que la regin se ha caracterizado desde siempre por relaciones desiguales y por la discriminacin y la exclusin de gran parte de su poblacin. Los Estados angostos de AL., poseen capacidad escasa para democratizar sociedades con estas caractersticas y socialmente heterogneas10. Les cuesta admitir como sujetos de pleno derecho a diversos sectores sociales y a sus demandas e identidades (ODonnell 2008). Deseo destacar las oportunidades que hemos tenido y tenemos para estar presentes en los procesos de construccin de nuevas realidades

institucionales en AL., como ha ocurrido con las Asambleas Constituyentes en Venezuela, Bolivia y Ecuador, en las cuales las mujeres organizadas lograron incidir de manera importante. A diferencia del pasado, en que los procesos de
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XIII Congreso internacional del CLAD, sobre la Reforma del Estado y de la Administracin Pblica, Buenos Aires Argentina. Algunas reflexiones acerca de la democracia, el Estado y sus mltiples Caras (2008).

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construccin institucional se desarrollaron

sin atender a las diferencias y

desigualdades de gnero y las mujeres llegamos tarde y con grandes dificultades, a espacios y estructuras institucionales ya consolidadas. En la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, promulgada en 1999 se pudieron introducir demandas del movimiento amplio de mujeres que particip activamente en la Asamblea Constituyente. Fue redactada con lenguaje no sexista, lo cual ha incidido de manera significativa en el lenguaje utilizado en poltica. Se incorpor la perspectiva de gnero en las polticas macroeconmicas, se reconoce el valor econmico del trabajo domstico y el derecho de las amas de casa a la seguridad social; se reafirma la igualdad entre los seres humanos. Se otorg rango constitucional y prevalencia de jerarqua a los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos, suscritos y ratificados por Venezuela, con lo cual tienen rasgo constitucional la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer (Cedaw) y la Convencin de Beln do Par (art. 23), principales instrumentos internacionales pro igualdad. En relacin con los derechos sexuales y reproductivos (art. 76) fue expresamente establecido el derecho a decidir libre y responsablemente el nmero de hijos e hijas que deseen concebir y a disponer de la informacin y de los medios que les aseguren el ejercicio de este derecho7, En el Ecuador, en el 2008, una Asamblea Constituyente formul una nueva Constitucin. El movimiento de mujeres y el ex Consejo Nacional de las Mujeres, CONAMU, elaboraron una propuesta de gnero llamada Agenda de las mujeres, y realizaron actividades de lobby, asesora e incidencia. La nueva Constitucin La Constitucin de 1998 estableci al Ecuador como un Estado social de derecho, garante de los derechos humanos, y como deber del Estado asegurar la vigencia de los derechos humanos, las libertades fundamentales de mujeres y hombres y la seguridad social (Constitucin, art. 1, 3,2). En relacin con gnero, las normas constitucionales incluyen el principio de igualdad y no discriminacin, el reconocimiento de la pluriculturalidad y la
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diversidad; la judicialidad de los actos de violencia contra la mujer en las esferas pblica y privada; el reconocimiento del trabajo reproductivo y su relacin con el trabajo productivo como fuente del crecimiento econmico del pas; la defensa de la paridad e igualdad de condiciones para acceder a cargos de designacin, representacin y toma de decisiones. Los derechos de las mujeres indgenas son reconocidos dentro de los derechos colectivos, y de todas las mujeres en relacin con los recursos naturales, la biodiversidad, la soberana, la salud, la educacin, la erradicacin de la discriminacin que afecta a las mujeres, adolescentes y nias, adultas mayores, indgenas, afro descendientes y diversas sexualmente. Adems garantiza su acceso en igualdad de condiciones a la propiedad y en la toma de decisiones para la administracin de la sociedad conyugal. La Constitucin garantiza el derecho a la vida (que incluye el derecho no morir por causas evitables relacionadas con el embarazo, parto y puerperio); a decidir el nmero intervalo de los hijos; a recibir proteccin en el trabajo durante el embarazo; a la atencin sin costo durante el embarazo, el parto y el postparto, a disfrutar del progreso cientfico y a no ser objeto de experimentacin en el rea de reproduccin humana.11 La nueva Constitucin Poltica del Estado de Bolivia, es el resultado de un largo proceso de lucha de diferentes movimientos sociales que estuvieron representados en la Asamblea Constituyente (2006-2007). De entre estos, los pueblos indgenas y las mujeres, durante ms de quince aos actuaron de manera organizada y permanente, tratando de incluir sus derechos especficos en las reformas, primero, y luego en el cambio total de la Constitucin. La Constitucin consagra la independencia entre Estado y religin. Este es un avance significativo para que formalmente la jerarqua catlica no interfiera en polticas pblicas diseadas para las mujeres. Consagra tambin la Igualdad y equidad de gnero. Los principios, valores y fines del Estado incorporan este principio, y se asegura el acceso de los bolivianos y bolivianas a la educacin, la salud y el trabajo. En el sistema de gobierno, el Estado adopta la forma democrtica participativa, representativa y comunitaria, con equivalencia de

11Gobierno

de la Repblica del Ecuador (2009) Comisin de transicin hacia elConsejo nacional de las mujeres y la igualdad de gnero

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condiciones entre hombres y mujeres. La Constitucin contiene normas referidas a la Prevencin y sancin de la violencia de gnero y generacional. Toda persona tiene derecho a la vida y la integridad fsica, psicolgica, moral y sexual. Expresa, adems, que todas las personas, en particular las mujeres, tienen derecho a no sufrir violencia fsica, sexual, psicolgica, tanto en la familia como en la sociedad. Tambin se prohbe la trata y el trfico de personas. En cuanto a derechos polticos, el texto establece que "todas las ciudadanas y los ciudadanos tienen derecho a participar libremente en la formacin, ejercicio y control del poder poltico, directamente o por medio de sus representantes. La participacin ser equitativa y en igualdad de condiciones entre hombres y mujeres". Para la representacin poltica queda establecido que en la eleccin de autoridades se garantizar igualdad de participacin entre hombres y mujeres. Asimismo, se seala que se deber adoptar un lenguaje no sexista en todos los cargos de representacin en igualdad de condiciones. En relacin con los derechos sociales, econmicos y culturales, las bolivianas y los bolivianos tienen derecho a la seguridad social, sin carcter lucrativo ni mercantilista, que se rige por los principios de universalidad, integralidad, equidad, solidaridad, unidad de gestin, economa, oportunidad

interculturalidad y eficacia; cubre atencin por maternidad y paternidad, entre otros. Las mujeres tienen derecho a la maternidad segura, con una visin intercultural, y gozarn de especial asistencia y proteccin del Estado durante el embarazo el parto y el periodo postnatal. El Estado plurinacional de Bolivia reconoce el valor econmico del trabajo del hogar como fuente de riqueza. Una segunda cuestin que me parece relevante para las feministas de AL. Es hacerse cargo del lugar de enunciacin y de las voces que recogemos. El feminismo en AL. no ha estado libre del colonialismo que ha impregnado nuestro modo de conocer. La colonialidad12, entendida esencialmente como la

12

AnbalQuijano(2000). Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina. En: Edgardo Lander (Ed) La Colonialidad del Saber: Eurocentrismo y ciencias sociales-perspectivas latinoamericanas. CLACSO. Buenos Aires. De Sousa Santos, Boaventura. (2006)Conocer desde el sur. Para una cultura poltica emancipatoria. UNMSM Programa de Estudios sobre Democracia y Transformacin Global. Per. 2

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relacin de hegemona y dominacin cultural, mental, que est ligada pero es distinguible y ms profunda que la dominacin poltica y econmica colonial se ha expresado en la eleccin de nuestros objetos de estudio, en las protagonistas de nuestros escritos, en las historias que nos han interesado y en cmo las hemos abordado, es decir, en la matriz epistemolgica que hemos ido construyendo. Sin duda los estudios feministas han evolucionado desde los estudios de la mujer que tena como categora resonancias universalistas, a utilizar la categora mujeres, con la que se pretende dar cuenta de la diversidad y heterogeneidad del universo nombrado. Sin embargo, la colonialidad del saber se hace perfectamente evidente a la hora de rastrear lo que hemos estudiado las investigadoras dedicadas al gnero o la historia de las mujeres, Hemos seguido de alguna manera el

molde europeo y la matriz histrica, que dio origen en la poca moderna al movimiento feminista. No hemos recogido, por tanto, ni temporal ni

socialmente, todo el andar de la lucha de las mujeres latinoamericanas por su emancipacin. No se trata de desconocer los aportes de las experiencias de lucha y reflexin del feminismo europeo, ni de excluir a las de all; se trata de no actuar con una perspectiva colonial y establecer relaciones no jerrquicas, tambin en el mbito de los saberes, de la memoria, dentro de la reflexin y prctica de las luchas por la emancipacin de las mujeres (Luca Mariana Alvites S, 2010) Las feministas de AL., comprometidas con los procesos de recuperacin del continente como lugar de enunciacin, tenemos planteado el desafo de

aportar a la descolonizacin para hacer del feminismo latinoamericano, una referencia til y significativa para las mujeres de las naciones originarias, las afrodescendientes y las mestizas. Este trabajo se ha iniciado con los estudios sobre las mujeres invisibilizadas por la historia oficial y da muestras de importantes avances en la actualidad con los debates localizados en Bolivia, Ecuador, Centro Amrica, entre otros. Una tercera cuestin o desafo tiene que ver con la imperiosa necesidad de asumir que nuestra (personal) perspectiva de las relaciones de gnero no es
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universal. La diversidad y pluralidad del ser mujer en AL., obliga por ejemplo a aceptar que la divisin binaria hombre/mujer, como opuestos jerarquizados no es entendida as por mujeres indgenas. Para establecer los dilogos y las alianzas que requerimos y avanzar en los procesos de democratizacin de las relaciones de poder, debemos reconocer las experiencias de vida y respetar las cosmovisiones diferentes.Aportar desde los feminismos a la construccin de alternativas de pensamiento en AL. que consideren otras epistemologas, exige pensar desde la complejizacin del lugar de enunciacin, desde la frontera y valorando otras narrativas. Un cuarto asunto acerca del cul deseo hacer algunos comentarios, es el que se refiere a la forma con que hasta el presente las mujeres hemos podido acceder a la ciudadana, me parece importante porque si bien la modernidad se ha hecho ms inclusiva por la presin de los grupos antes excluidos, bases en las que se sustenta las inclusiones, las

inciden fuertemente en las

definiciones de identidad de los y las nuevos/as sujetos/as (Diane Lamoreaux,2010) En el caso de las mujeres, como seala Carole Pateman (1989,195) esta inclusin se ha hecho por su pertenencia especfica de sexo y en nombre de la maternidad social. Esta situacin ha determinado que la

ciudadana de las mujeres sea particularista, en el caso de AL., es evidente que los avances que con mayor facilidad hemos logrado las mujeres han sido bajo la identidad de madres y no de mujeres. Se entraba mucho ms el logro de condiciones a las que tenemos derecho como sujetas independientemente del rol reproductivo y de eje de las familias, como son los derechos sexuales y reproductivos, las garantas laborales, etc. No hago estos comentarios como una constatacin del pasado, sino por la necesidad que tenemos de superar esta identidad de madres con la que se nos ha reconocido como ciudadanas y cuidadanas, que nos ha pesado en los espacios de gestin a los que accedemos, las funciones que se nos asignan, etc La justificacin de todos los avances jurdicos y polticos logrados se ha hecho por el aporte a la sociedad, por las responsabilidades sociales y familiares de las mujeres y no porque que en s mismas como individuas, tengamos derechos, me refiero a lo que Marcela Lagarde entiende como la ms radical
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creacin feminista ante la histrica expropiacin patriarcal de el ser para s. Marcela Lagarde bautiza como mismisidad al proceso de transformacin que supone que las mujeres se encuentren a s mismas, que logren construir sus proyectos de vida sin estar en funcin de los dems. Estos procesos de por s complejos, se dificultan de manera significativa cuando el entorno social y cultural identifica a las mujeres principalmente con la maternidad. Lo que ha ocurrido en el espacio pblico con las mujeres es que la identidad social se ha impuesto por sobre la identidad individual. Iris Marion Young, ha sostenido que para los grupos sociales histricamente excluidos la identidad personal y la identidad social son difcilmente disociables, ya que son constantemente reducidos (por el poder) a su pertenencia a un grupo (1990:43) En tiempos y proyectos de inclusin importa que el modo cmo se haga favorezca la realizacin plena de las mujeres y no reafirme las ataduras a sus roles biolgicos. Esta aspiracin se concretara en que seamos consideradas ciudadanas mujeres y no mujeres ciudadanas. Son diversas las situaciones que vivimos las feministas en AL. y al interior de los pases. En los pases donde persisten gobiernos apegados a los dictados neo liberales y a las tradiciones de centro derecha (Chile, Mxico, El Salvador, Colombia; Honduras) nos toca presionar para ensanchar los lmites de las democracias capitalistas, la defensa de derechos de gnero, siempre en peligro entre retrocesos y leves avances, y adems exigir ciudadanas ms inclusivas y democracias con mayor vitalidad. En los pases que estn haciendo esfuerzos por construir por diferentes vas alternativas al capitalismo (Repblica Bolivariana de Venezuela, Estado Plurinacional de Bolivia y Ecuador) las feministas comprometidas con esos procesos, activan para que las nuevas democracias incluyan la plena igualdad de derechos y para lograr la feminizacin de la poltica. El problema del reconocimiento de la diferencia es uno de los ejes temticos principales que se aborda como aporte a la reformulacin de la teora poltica actual. La modernidad, tanto en su expresin liberal como marxista, consideraba la diferencia como un accidente, una circunstancia histrica que
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poda ser eliminada a travs de la extensin de los derechos (Ochman, 2006: 65). Las realidades que vivimos en el continente muestran que no es suficiente la extensin de los derechos, aunque tampoco este proceso se haya cumplido; hay cualidades especficas, identidades, situaciones y circunstancias, que requieren de unos derechos otros. Esta ha sido una de las reivindicaciones del feminismo, el derecho al reconocimiento de las diferencias, sin que stas impliquen desigualdades sociales, jurdicas, polticas y econmicas, es decir, conjugar libertad e igualdad incluyendo la diferencia en el concepto de ciudadana. En gran medida ese es el reto que est planteado para las nuevas arquitecturas constitucionales en AL. Algunas de las posturas feministas han comprendido que el reconocimiento y la plena vigencia de los derechos humanos, considerados universales no implican homogeneizar a la humanidad que es diversa. Las colectividades y las personas deben tener derecho a elegir su propio modo de vida, como parte de los derechos humanos, es decir, el reconocimiento del derecho a la diferencia, debe ser tan universal como los otros derechos, que por lo dems, no se han universalizado, debido a causas que las feministas hemos sealado reiteradamente, el derecho requiere de condiciones materiales para hacerse real. No son pocas las cuestiones que se abren con estos planteamientos que parecen contradictorios. Cmo puede la universalidad de los derechos coexistir con el pluralismo cultural, de gnero, de grupos, que expresan su diversidad? Cmo conciliar o convivir con estas contradicciones y tensiones es uno de los retos que tienen planteados los procesos de creacin de otros Estados y otras formas de asociacin humana, que cuestionan las concepciones tradicionales sobre el Estado nacin. Las feministas tenemos la obligacin de mostrar que la diversidad no desaparece cuando es sometida por las concepciones dominantes que pretenden la homogenizacin. La nacin como concepto y en su carcter de identidad histrico - cultural ha sido redefinido y cambiado en los ltimos tiempos por las dinmicas de globalizacin y por las propuestas de entenderlas como construcciones
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sociales, marcadas por la ideologa (Andersn, 1991. Wallerstein, 1991) que

han estado definidas tambin por la exclusin. Los estados nacin en AL. han sido construidos con la imposicin de identidades homogneas que hicieran viable el proyecto moderno. En la actualidad las inmigraciones, muchas veces forzadas y la creacin de estructuras como la Unin Europea, han creado otras realidades, con Estados aparentemente ms difusos y plurales con fronteras menos rgidas, no obstante las situaciones de los y las inmigrantes a los pases centrales continan siendo de exclusin. El racismo y la xenofobia, las guerras tnicas, el prejuicio y el estigma, la segregacin y la discriminacin basadas en nacionalidad, etnicidad, gnero, edad, clase, condicin fsica, son fenmenos muy extendidos. Las tensiones de las feministas con el Estado en AL. que contina teniendo una importante carga patriarcal, asentada en su carcter colonial, se han expresado en las demandas por formas de gestin democrticas, asociadas a relaciones menos verticales, centralistas y excluyentes. Estas tensiones se concretan en la actualidad de manera precisa en las iniciativas de despatriarcalizacin de las sociedades, de las relaciones de poder que las sustentan y de la poltica como espacio en el que se desenvuelven las dinmicas de dominacin, resistencia, conflictos y negociaciones. Estos procesos son posibles en contextos donde se han evidenciado los

rasgos coloniales de los sistemas sociales y polticos y se han cuestionado, an de manera incipiente, los rasgos patriarcales, debido a que las relaciones de gnero
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no son asumidas como relaciones de poder y no son con la misma intensidad. Descolonizacin y

problematizadas

despatriarcalizacin son pensados de manera separada, y su vinculacin recin comienza a configurarse dentro las discusiones acerca de los rumbos y significados de la descolonizacin en trminos generales y la descolonizacin del Estado en trminos especficos. Uno de los retos que tiene planteado el

13

Desde siempre las feministas han mostrado el carcter patriarcal de las sociedades de AL. como una de las expresiones del patrn de poder dominante ;lo que ha cambiado es que en la actualidad han convergido diversos movimientos sociales en las crticas a la dominacin capitalista que se entrecruza con la patriarcal.

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feminismo en estos contextos, es cmo tender puentes entre los sentidos que se dan a la descolonizacin y la despatriarcalizacin desde la diversidad de identidades y subjetividades de las mujeres. Los procesos de descolonizacin para las mujeres son, al igual que han sido los procesos de despatriarcalizacin de de-construccin de las relaciones de

poder en las que participamos, que obligan a preguntarse por nuestra ubicacin individual y social en relacin con las jerarquas coloniales. En este proceso entran en cuestin las subjetividades y las relaciones de poder entre mujeres de diversas identidades tnicas, clases sociales y lugares de vida. Revertir el modelo de dominacin pasa no slo por el acceso en equidad e igualdad de gnero, a los derechos polticos y civiles, sino por la real y efectiva concrecin de los derechos sociales, por ello son importantes los aportes que desde los feminismos se han hecho para cambiar los objetivos de la actividad productiva, que ha estado regida naturalmente por concepciones desarrollistas e introducir otras nociones como es el buen vivir. Para finalizar parece oportuno recordar que detrs de la nocin de ciudadana, como resalta Elizabeth Jelin (1997) hay un proceso de negociacin por el que la ciudadana hace referencia a una prctica conflictiva vinculada al poder, que refleja las luchas acerca de quines podrn decir qu en el proceso de definir cules son los problemas sociales comunes y cmo sern abordados. Desde ese punto de vista, la construccin del imaginario moderno de lo pblico y privado junto a la nocin de diferencia radical entre hombres y mujeres, fueron fundamentales para establecer y definir los criterios de inclusin, exclusin y clasificacin que han sostenido las formas de ciudadana de nuestra poca. Cambiar esas formas de ciudadana, implica necesariamente modificar sustancialmente la separacin y jerarquizacin entre las actividades y

relaciones que establecemos las personas, en el mbito pblico y en el privado. Es en estas experiencias (relaciones de poder) que se definen las subjetividades y las relaciones materiales. Esta no puede ser una cuestin individual manejada por acuerdos privados, con base en la buena voluntad y en los lentos cambios en las masculinidades, tiene que ver con el carcter de
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las sociedades, y requiere ser atendida como un asunto poltico. Por ello, una prioridad en la actualidad para las feministas, es presionar y producir cambios en los modos de concebir, separar, organizar y valorar los procesos, acciones y relaciones, que sustentan la vida en el llamado espacio privado. En tanto la distincin entre esferas pblica y privada no supere su marca de gnero, no podremos vivir en sociedades democrticas, ni avanzar en construcciones

sociales alternativas. No est de ms repetir que el modo de produccin capitalista, se sostiene sobre la reproduccin no valorada que se realiza en el espacio privado. As como tambin que es imprescindible rescatar y preservar las mltiples formas de resistencia a la mercantilizacin de la vida, que suceden en el llamado mbito privado.

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