La cultura en permanente disputa.

Globalizacin, Ciudadana y Desarrollo

* Jorge Campos T.

Conjugar globalizacin con cultura, ciudadana y desarrollo, puede ser un poco complejo a la hora de no vislumbrar la estrecha relacin que tienen estos conceptos de carcter mundial. El objetivo de este ensayo es esclarecer la interrelacin de estos procesos y manifestaciones, considerando tambin, como el Estado y la ciudadana toman partido a travs de polticas culturales o prcticas locales, las cuales puedan generar una transversalidad, en donde prime una verdadera democracia cultural, teniendo en cuenta que toda poltica cultural debe ser la llave maestra de toda poltica pblica1 (Texeira, 2003). Para ello vamos a ir conjugando algunas temticas: 1) Globalizacin, Estado y Desarrollo: En esta nueva sociedad de la informacin, como dira Castells, hay que comprender que este fenmeno globalizador, responde a una multiplicidad de procesos, que no tienen un fin nico para cada pas, cultura o nacin. Puesto que la globalizacin no es homognea ni tampoco conlleva a una cultura global, pero hay que tener en claro que son muchos los Estados que protegen y abusan de una cultura nacional con la cual hay que auto-identificarse, como esclavos de la territorialidad, sustentados en el romanticismo nacional y patriota. Segn Nstor Garca Canclini, un especialista en el tema, hoy en da no basta con privilegiar una tradicin unificada por un Estado, sino ms bien, abrazar el desarrollo desde la valoracin y riqueza de las diferencias.

* Profesor de Historia y Geografa, Licenciado en Educacin (Universidad del Bo-Bo), Diplomado en

Patrimonio, Comunidad y Cultura Local, Universidad de Santiago de Chile, 2011, Santiago, Chile.
1

Vase ms en: Texeira Coelho. Una poltica para la cultura inerte. Publicado en abril de 2003. http://www.revistatodavia.com.ar/todavia04/notas/Texeira%20coelho/txtteixeira.html.

Aqu podramos ampliar el debate en torno a quien define la cultura de los pueblos, y sin duda que el Estado juega un papel primordial en esto. La disputa se desarrolla entre el cuestionado Estado Unitario, del cual nuestra Constitucin se nutre, y el anhelado Estado Plurinacional. El primero de ellos privilegia la estructura colonial, con un componente hbrido otorgado por el proceso de mestizaje que caracteriz el dominio europeo. Todo ello retrae el aporte cultural transformndose en una negacin cultural, de la cual surgira a modo de contrapartida- una revitalizacin cultural con la cual se puede asociar al Es tado Plurinacional y la ciudadana consciente. Para combatir esta situacin, el Estado Plurinacional, junto con sus ciudadanos, centros culturales, de comunicacin y diversos organismos en general, deben generar polticas culturales que se enmarquen en la globalizacin , pero desde otro paradigma. Segn Stefano Varese y otros autores como Arjun Appadurai o George Ydice2, se debe construir una globalizacin desde abajo en donde los pueblos histricamente oprimidos y los ciudadanos indignados inscriban sus identidades, caminando hacia una transversalidad cultural, con la cual resistamos la violencia estatal, propongamos nuevas formas de socializacin y colaboracin ciudadana. Para conseguir este objetivo, las ciencias sociales tambin deben tomar cartas en el asunto, y ojal que desde sus diversos campos de accin se propongan debelar y estudiar la pluralidad de culturas existentes, considerando las diversas identidades y el flujo constante en el cual se desarrollan a travs de los mltiples procesos que conlleva la globalizacin. En relacin al tema, antroplogos ingleses hacen mencin a los mooving roots o mejor dicho, a las races en movimiento, con el fin de const atar y narrar la diversidad de identidades que coexisten en una cultura o ms, por otra parte los historiadores tambin contribuyen desde la Nouvelle Histoire o Nueva Historia, en donde se ha ampliado el campo de estudio y los propsitos de investigacin, los que se han centrado en la gente comn y no en las grandes personalidades. Al respecto Peter

Vase ms en: George Ydice (1998) The globalization of culture and the new civil society, en Alvarez, Dagnino y Escobar.

Burke (1993), en su libro Formas de hacer Historia afirma que: En la ltima generacin el universo estudiado por los historiadores se ha expandido a un ritmo vertiginoso".
3

Ello lo constata la aplicacin de nuevos enfoques historiogrficos,

tales como la microhistoria o la historia oral -sustentados principalmente en el testimonio-, los cuales han contribuido en la difcil y permanente re-construccin de nuestro pasado, como tambin en la tarea por democratizar la cultura y valorar la diversidad de identidades.4 Es aqu donde se integra la idea del multiculturalismo, en tanto narracin de la globalizacin histricamente situada. Esta nueva forma de enfrentar la globalizacin, a travs de emergentes polticas culturales, debe conllevar a un nuevo desarrollo, lejos de esa taxonoma tan eurocentrista a la cual se ha acostumbrado nuestra cultura, clasificndonos a nosotros mismos como tercer mundistas o sub-desarrollados. De hecho lo fundamental sera abrazar el desarrollo a travs de polticas de inclusin social 5 que busquen mayor calidad de vida, para ello hay que sustentarse en una visin integradora, transversal, liberadora, autogenerada, autosuficiente y

autogestionada con la cual se comprometa la ciudadana. 2) Cultura y Ciudadana: Segn la dialctica de Bourdieu6, la realidad social se intenta resolver de la dicotoma existente entre el campo y el habitus, el primero considerado como el espacio en donde se desarrolla la cultura propiamente tal, aqu es donde se gesta la produccin e intercambio de bienes culturales, el segundo es el sistema de valores, creencias o formas de vida que tienen los sujetos de dicho campo. Para que quede ms clara la idea, debemos tener presente que al referirnos al habitus estamos colocando lo personal como colectivo, es decir, estamos compartiendo una subjetividad socializada. Por otra parte el campo lo asociamos al poder ejercido por las instituciones que luchan
3

Peter Burke, Formas de hacer Historia, Alianza Editorial, Madrid, 1993, p. 11

Sobre Microhistoria vase Giovanni Levi y sobre Historia Oral a Gwyn Prins, ambos en Peter Burke, Formas de hacer Historia, 1993.
5

Angel Mestres, I Simposio Internacional de polticas pblicas culturales, Cordoba, Argentina.

Vase ms en: Pierre Bourdieu, Habitus, code, codification, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 1987.

por objetivizar una realidad cultural. Tarea en la cual se ha esmerado el Estado unitario, conservador o tradicional, adems de otras instituciones de similares caractersticas. Es una lucha constante por el capital simblico de las prcticas culturales e identidades, y es aqu donde entra en juego la ciudadana, buscando una resignificacin y junto con ello, la legitimidad social. Hoy en da todos quieren legitimar su identidad y en ese sentido, Jess Martn-Barbero, nos propone que no pensemos en una sola cultura homognea perfectamente distinguible y coherente, sino ms bien en que la diversidad de identidades que la componen, son cada vez ms multilingisticas y transterritoriales7. Incluso el mismo Barbero, hace referencia a la revalorizacin de lo local y de los nuevos modos de estar juntos 8, explquese a travs de las pandillas juveniles, comunidades religiosas, centros culturales, etc., en donde principalmente los jvenes buscan legitimar ciertas prcticas, en relacin a ellos seala lo siguiente: [jvenes] convertidos en indgenas de culturas densamente mestizas en los modos de hablar y de vestirse, en la msica que hacen u oyen y en las grupalidades que conforman 9 Pese a que hoy en da se sigue obedeciendo al inters privado, y con ello se neutraliza la legitimidad de identidades, puesto que la privatizacin siempre es excluyente y no valora lo local, existen de todas formas, emergentes actores sociales que en base a su condicin de ciudadanos demandantes, intermediarios u otras, generan las circunstancias a nivel local, regional, e inclusive mundial, para gestionar tipos de colectividad que conlleven a una accin particular, con metas claras tales como las que se han propuesto algunos Centros Culturales. Este es el caso de AFRO REGGAE creado en 1993, el cual propugna una identidad cultural basada en formas internacionales de msica, con un fuerte activismo social, que
7

Vase a Jess Martn-Barbero en: Coloquio de Globalismo y Pluralismo, Montreal 22-27 de abril, 2002. , La globalizacin en clave cultural: una mirada latinoamericana. Departamento de Estudios Socioculturales, ITESO, Guadalajara, Mxico.
8

Ver ms en Mario Garcs y Alejandra Valds: Estado del Arte de la Participacin Ciudadana en Chile, documento preliminar para OXFAM-GB, Santiago de Chile. 1999.
9

Ibd., p. 11

combate la discriminacin racial, la violencia y la pobreza. Este movimiento busca proporcionar alternativas para que jvenes de las favelas eviten la criminalidad y la marginalizacin. Aqu es donde la ciudadana cultural cobra tal importancia, asemejndose incluso a la importancia fundamental de la defensa de los derechos humanos, lo cual contempla una humanidad como conjunto de culturas en donde se transforma y destaca la "diversidad". Un objetivo similar es el de la fundacin PLAYING FOR CHANGE, cuyo proyecto valora la diversidad musical de diferentes culturas, esta fue una iniciativa privada gestionada por el Ingeniero en Sonido, Mark Johnson, quien se dedic a gravar a diferentes artistas interpretando una misma cancin, desde artistas callejeros hasta artistas de nivel mundial, tales como Manu Chao, Bono del grupo U2 y ahora ltimo la incorporacin del Centro Cultural Afro Reggae en dos de sus videos10. As es como se desarrolla una verdadera transversalidad cultural, en donde se legitima al artista de la calle como aquel que no slo hace msica para vender, sino tambin para comunicar un mensaje de paz, de respeto y de amor por las diferencias. Ello nos demuestra que la globalizacin y el uso de los medios de comunicacin tambin puede ser efectivo para contraatacar la hegemona cultural que algunos pretenden imponer.

10

Vase a modo de ejemplo: http://www.youtube.com/watch?v=Jfn8wsjh9WU http://www.youtube.com/watch?v=QR9QNivCyvE&feature=related