CURSO FORMADORA/FORMADOR DE FORMADORAS/ES EN IGUALDAD DE GNERO

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TEMA 1

ANLISIS CRTICO DE LA TEORA SEXO-GNERO

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Personalmente, pienso que el movimiento feminista tiene que soar con algo ms que la eliminacin de la opresin de las mujeres: tiene que soar con la eliminacin de las sexualidades y los papeles sexuales obligatorios. El sueo que me parece ms atractivo es el de una sociedad andrgina y sin gnero (aunque no sin sexo) en la que la anatoma sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quin hace el amor Gayle Rubin

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NDICE 1. Introduccin 2. Cmo surge la teora sexo-gnero? 3. Aproximacin histrica en la formacin de la categora sexo 4. Crticas a la dicotoma sexo/gnero 5. Cuestionando la heterosexualidad normativa como institucin social 6. Bibliografa 7. Evaluacin 4 5 7 11 17 20 21 Pg.

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1. Introduccin La teora sexo-gnero, ha sido interpretada por muchas de las disciplinas acadmicas, desde la filosofa, pasando por la psicologa, la medicina, biologa, antropologa, etc. todas han expuesto su visin y anlisis sobre la misma. Numerosos estudios de estas materias tan diferentes, ofrecen sus investigaciones acerca de cmo surge, con qu fin y que repercusin tiene en el entramado sociocultural de la sociedad. Dicha teora est compuesta por dos trminos que, aunque nacidos en el contexto mdico, el movimiento feminista los acoge con gran mpetu, sirvindole stos como argumento para sus reivindicaciones. Teniendo en cuenta el contexto socio-histrico y las corrientes de pensamiento mayoritarias en la poca, conviven, dentro de los postulados feministas, diferentes interpretaciones de esta teora y de su implicacin en la configuracin de la sociedad patriarcal. A lo largo del tema expondremos las diferentes visiones mayoritarias que han existido, y que an perduran en ciertos sectores, sobre esta teora. Se explicar la visin esencialista, el enfoque dualista y por ltimo la que corresponde a la perspectiva postestructuralista. Aunque an de forma incipiente, en los ltimos aos, esta ltima visin, que supone una crtica al enfoque dualista, est tomando fuerza en el feminismo acadmico. Los puntos a tratar en el tema son los siguientes: Aproximacin histrica a la teora sexo-gnero Aproximacin histrica a la categora sexo Crticas a la dicotoma sexo/gnero La heterosexualidad normativa como institucin social

En el apartado final encontraris las preguntas de evaluacin, con las que comprobar el conocimiento adquirido. Dicha evaluacin se completar con el trabajo autnomo que se realizar.

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2. Cmo surge la teora sexo-gnero? Tradicionalmente se consideraba que el sexo era el factor determinante de las diferencias entre mujeres y hombres. Eran las caractersticas anatmicas y biolgicas las que establecan las diferentes funciones o tareas asignadas a mujeres y hombres. Esta visin corresponde a una concepcin esencialista, es la biologa la que dicta como vamos a ser, la que configura nuestra personalidad, como si naciramos portando en nuestro interior la masculinidad o feminidad segn seamos machos o hembras. Estas ideas tan extendidas, y que an hoy hay perviven en determinados sectores, tenan su base en el pensamiento expuesto por las figuras de Rousseau o Kant, entre otros. Sin embargo este enfoque ha ido evolucionando en las ltimas dcadas, tras varios estudios comienza a reconocerse que existen otros factores, como son los simblicos, culturales, psicolgicos, sociales los que tambin toman partido en la configuracin de la identidad personal, factores que hoy englobamos dentro de la categora gnero. Pero, cundo comienza a usarse este trmino como tal? Sus primeras apariciones datan de los aos sesenta, en el contexto mdico de la mano del psiquiatra John Money quin utiliza por primera vez el trmino papel de gnero (gender role) para describir el conjunto de comportamientos asociados a las mujeres y a los hombres. Posteriormente, a finales de los aos sesenta, Robert Stoller publica su libro Sexo y Gnero (1968), en el que hace un anlisis de ambas categoras, separando el sexo biolgico del gnero social, abriendo as un gran debate. Lo que este psicoanalista buscaba era un trmino con el que diferenciar el sexo fsico del sexo psicolgico, ya que observ que la identidad sexual de sus pacientes transexuales no se corresponda con sus genitales: Gnero es un trmino que tiene connotaciones psicolgicas y culturales ms que biolgicas, si los trminos adecuados para el sexo son varn y hembra, los correspondientes al gnero son masculino y femenino y estos ltimos pueden ser bastante independientes del sexo biolgico. Desde la sociologa, esta distincin fue introducida por A. Oakley en Sexo, Gnero y Sociedad (1972). Para ella, sexo se refera a la divisin biolgica entre hombre y mujer, mientras que gnero designara a la feminidad y la masculinidad. Esta diferenciacin de trminos tiene su base en la ya realizada por Stoller, aunque tiene implicaciones diferentes. Para Stoller gnero significaba el sexo psicolgico (lo que hoy en da denominaramos identidad sexual: la experiencia subjetiva de sentirse hombre o mujer) de las personas, mientras que desde la sociologa, disciplina desde la que se entiende que la socializacin y la educacin son las que determinan la identidad

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sexual, se utiliza dicho trmino para referirse a las construcciones y roles sociales existentes dentro de una determinada cultura en relacin a lo que se considera como masculino o femenino. Esta visin es la dominante en los aos 60 y 70, remarcando un pensamiento dualista que parte de la distincin entre lo biolgico (sexo) y lo aprendido (gnero). El sexo constituye la parte inamovible e inmutable y el gnero las prcticas culturales y por lo tanto modificables. Como podemos comprobar, las primeras conceptualizaciones del trmino gnero, aparecen en los campos de la medicina y la sociologa. Dentro de las teoras feministas, Simone de Beauvoir en el ao 1949 con la publicacin de El segundo sexo sentaba las bases para construir una crtica a la naturalizacin y jerarquizacin del binarismo de los sexos y gneros: No se nace mujer: se llega a serlo. Ningn destino biolgico, psquico o econmico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilizacin el que elabora ese producto [] al que se califica de femenino Con esta mtica frase pona de manifiesto que la mujer y con ella la feminidad, no era algo innato al sexo biolgico mujer, sino que sta era construida a travs de todo un proceso vital en el que los factores econmicos, sociales y familiares condicionaban todo el entramado cultural que se le asignaba a las mujeres. Es en los aos setenta, cuando las tericas feministas radicales acogen el trmino gnero, con el fin de explicar las desigualdades estructurales que existan entre hombres y mujeres, permitindoles luchar contra la determinacin biolgica en la que se basaba la opresin y subordinacin de las mujeres. Concretamente fue, la antroploga y lingista, Gayle Rubin la primera en definir el sistema sexo-gnero en su libro El trfico de mujeres: Notas sobre la economa poltica del sexo (1975). En esta publicacin, Rubin, defiende que todas las relaciones sociales estn determinadas por el gnero y son estas relaciones y no la biologa las que crean la desigualdad entre hombres y mujeres. 2.1 Interpretacin del sistema sexo-gnero desde el feminismo de la diferencia y del feminismo radical Una vez que el feminismo acoge este postulado terico comienzan las distintas interpretaciones desde las diversas corrientes feministas. De esta manera, desde el feminismo de la diferencia, el cual reconoce que las diferencias psicolgicas entre hombres y mujeres tienen su base en el sexo, es decir en

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la parte biolgica de todo ser humano. Las seguidoras de esta corriente defienden el determinismo biolgico y ponen el nfasis en el eterno femenino, aludiendo a los valores propios de la esencia femenina, como seran la maternidad y la tica del cuidado, caractersticas comunes en todas las mujeres, que se encuentran oprimidas por el patriarcado. Postulan que ambos sexos son radicalmente distintos tanto biolgica como psicolgicamente, diferencia que realizaban en pro de configurar una identidad femenina, ahogada por la supremaca de lo masculino. En la segunda ola del feminismo, esta corriente toma un gran auge, representada por autoras francesas como Hlne Cixous o Luce Irigary. Desde esta perspectiva se acepta la dicotoma sexo-gnero en tanto que la biologa pasa a ser un factor clave en los argumentos expuestos por estas autoras, entre otras. Es decir, la categora sexo les serva como explicacin para demostrar que hombres y mujeres eran diferentes pero que esas diferencias no tenan por qu servir de justificacin para la subordinacin femenina. Por otro lado, el feminismo radical, defendido por autoras como Kate Millet, concibe las diferencias entre hombres y mujeres basndose en la cultura y utiliza esta herramienta para luchar contra el determinismo biolgico imperante en la poca. En palabras de Donna Haraway: la dualidad sexo-gnero no fue criticada de la misma forma, debido principalmente a que era demasiado valiosa para combatir los omnipresentes determinismos biolgicos constantemente desplegados () Por lo tanto, las feministas se han alzado contra este determinismo y a favor de un construccionismo social (Haraway, 1991, p.27) Desde esta concepcin del feminismo se insiste en que la identidad femenina tiene un carcter socio-cultural, favoreciendo as la liberacin de las ataduras biolgicas que nos vinculaban irremediablemente a la naturaleza, a la reproduccin, reduciendo nuestras posibilidades de desarrollo al rol de madre por encima de todo, identificando a las mujeres con la naturaleza y a los hombres con la cultura y la racionalidad. Por lo que la definicin de gnero les sirvi para rebatir estos argumentos biolgicos en los que se escudaba el discurso biologicista dominante, defendiendo as la menor valoracin y reconocimiento social que se le daba a las mujeres.

3. Aproximacin histrica en la formacin de la categora sexo El discurso biolgico actual nos dice que existen dos categoras normativas en cuanto a sexo se refiere, hombre o mujer. Detrs de dicha categorizacin se esconde toda una organizacin, estructura social y entramado cultural basado en este modelo que nos dicta la ciencia.

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Pero, siempre ha sido as?, es decir siempre han existido dos posibilidades, dos sexos? Las investigaciones nos demuestran que es la poca, y con ella los valores sociales, polticos, filosficos, etc. imperantes, la que determina cules son las opciones y por tanto legtimas. Hagamos un breve repaso: En la obra La construccin del sexo (1990) de Thomas Laquer, ste mantiene que es en la poca moderna cuando se establecen las dos categoras de sexo que hoy conocemos, sustituyendo esta nueva clasificacin a la anterior existente y promulgada por Aristteles, entre otros grandes pensadores: el modelo del sexo nico. El filsofo estableca que solo exista un sexo, el macho. La hembra no era ms que una expresin imperfecta de ste, causada por una falta de madurez y desarrollo de los rganos genitales. La diferenciacin anatmica entre el hombre y la mujer era explicada por defecto ya que en el desarrollo de esta haba faltado el necesario calor vital para que el cuerpo desarrollase los rganos genitales hacia fuera. Desde la medicina eran conscientes de las diferencias anatmicas que haba entre hombres y mujeres, pero dichas diferencias no eran interpretadas como la existencia de dos cuerpos anatmica y fisiolgicamente diferentes, sino que eran el mismo cuerpo, pero uno de ellos supona una versin imperfecta del otro. Esta concepcin de la biologa y del modelo del sexo nico, responda a la cultura existente, en la que se haca evidente que el hombre era la medida de todas las cosas y la mujer solo era concebida en relacin a este. Los postulados de la teora aristotlica se mantuvieron hasta finales del siglo XVIII. Es entonces cuando aparece el modelo de los dos sexos, el cual establece una diferencia anatmica y biolgica entre mujeres y hombres utilizando este argumento para justificar la superioridad masculina. Dicho modelo alcanzar su mxima difusin en el siglo XIX. Hombres y mujeres eran diferentes biolgicamente, diferencias que se tornaron en desigualdad. Se pas a dividir a los sexos en dos, categorizndolos en una dicotoma por oposicin y no como una jerarqua como se estableca en el modelo del sexo nico. A cada categora le correspondan una serie de funciones y comportamientos asignadas naturalmente. Este cambio de paradigma viene empujado por la teora de la evolucin de Darwin, entre otras, y el auge que con ella toma la ciencia. Los discursos dominantes se rigen a travs de los argumentos cientficos, desbancando a la religin y la filosofa como verdad absoluta. El poder del saber se traspasa de los escritos religiosos a los estudios cientficos.

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En este modelo, basado no en la igualdad sino en la diferencia sexual, al contrario de lo que se postulaba en el modelo del sexo nico en el que ambos cuerpos eran semejantes, se toman como diferentes los cuerpos masculino y femenino, cada uno con sus caractersticas biolgicas, manteniendo eso s, la devaluacin del sexo femenino. 3.1 Anne Fausto-Sterling y su teora de los cinco sexos En la actualidad, contina vigente el modelo de los dos sexos y, aunque se reconoce la existencia de casos de intersexualidad, solo se consideran como normativas y por lo tanto legtimas y merecedoras del reconocimiento social, legal e incluso en casos ms extremos las nicas dignas de la consideracin de personas, las dos categoras hombre y mujer. En este binomio clasificatorio se le otorga connotaciones positivas al primero y negativas al segundo. Desde la biologa, Anne Fausto-Sterling desarrolla la teora de los cinco sexos. Y aunque establece cinco categoras, la propia Starling advierte de que el sexo es un continuo vasto e infinitamente maleable que desafa los lmites de incluso cinco categoras. Las categoras que esta biloga expone son: Mujeres y Hombres, como las dos categoras reconocidas y entre estas existiran las categoras intersexuales, en las que distingue tres grupos principales: Herms, o verdaderos hermafroditas, que poseen un testculo y un ovario. Merms, que tienen testculo y algunos aspectos femeninos en sus genitales, pero no ovarios. Ferms, que presentan ovarios y algunos aspectos masculinos en sus genitales, pero no testculos. En otras sociedades como en la India, aunque en un principio fueron repudiados, hoy por hoy comienza a existir cierta aceptacin en torno a la existencia de un tercer sexo al que se le denomina hijra. Suponen una proporcin de entre 50.000 y los 5 millones de personas. En el siguiente enlace podis consultar ms informacin: http://www.dailymotion.com/video/xgmzzq_los-hijras-el-tercer-sexointersexualidad_school

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En su artculo Los cinco sexos: Por qu no son suficientes macho y hembra (1993), Sterling nos invita a imaginarnos un mundo en el que existiera un libre desarrollo de las identidades de sexos, gneros y sexualidades, en el que el campo de la medicina invirtiera sus esfuerzos y saberes en salvaguardar la vida humana y no en encorsetar esta en los moldes creados, utilizando para ello la ciruga correctiva. Un mundo en el que se consiguiera romper con los binarismos de gnero, creando una sociedad inclusiva en la que todas las expresiones del cuerpo humano tanto fsicas, como anatmicas y psicolgicas estuviesen normalizadas. Esta situacin, hoy por hoy utpica, tendra su inicio en la visibilizacin de las personas intersexuales. Actualmente la solucin que ofrece la medicina es la de intervenir quirrgicamente para reasignar un sexo u otro y tratar hormonalmente a la persona. Estas intervenciones suelen acarrear una serie de problemas psicolgicos para las personas intervenidas. En su artculo, Sterling (1993) nos presenta el caso de Emma, una paciente del urlogo Hugh H. Young: Emma era una hermafrodita que haba crecido como hembra. Tena tanto un cltoris del tamao de un pene como una vagina, lo que le haca posible tener sexo heterosexual normal tanto con hombres como con mujeres. En su adolescencia Emma haba tenido sexo con un cierto nmero de muchachas a las que haba estado profundamente atrada; pero a la edad de 19 aos se haba casado con un hombre. Desafortunadamente, el marido no le haba dado a Emma poco placer sexual as que a todo lo largo de este matrimonio, as como de otros matrimonios subsiguientes, Emma haba tenido paralelamente sus amiguitas Emma ocasionalmente le confi su deseo de ser un hombre, circunstancia que sera relativamente fcil provocar. Pero la rplica de Emma es un decidido voto a favor del propio inters: Tendra usted que sacar esta vagina? Eso no me gustara, porque es mi vale de comida. Si usted hiciera eso, yo tendra que dejar a mi marido e irme a trabajar, as que creo que la conservar y seguir siendo como soy. Mi marido me mantiene bien, y aunque no tengo ningn placer sexual con l, tengo muchsimo con mis amigas. Exponemos este caso, para hacer una crtica al sistema mdico en cuanto que han extendido la idea de que sin tratamiento estas personas no podrn tener una vida normal, pero si, en algunos de los casos su salud fsica no corre peligro, por qu realizar una ciruga tan invasiva? La respuesta es obvia, la sociedad no concibe la existencia de las personas sino es en trminos de hembra y varn, presuponiendo para estas una vida colmada de sufrimiento tanto fsico como psicolgico. A modo de conclusin, planteamos la siguiente reflexin: debemos cuestionarnos el uso que en nuestra vida cotidiana hacemos de ciertas categoras que nos vienen impuestas, basadas en argumentos extrados de las grandes disciplinas cientficas a las que creemos portadoras del conocimiento verdadero. Las categoras de identidad son

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instrumentos de normalizacin que ofrecen un catlogo, pero son estas que aparecen en dicho catlogo las nicas existentes? La realidad demuestra que no, as que o bien rompemos con toda categorizacin o bien modificamos estas para ponerlas al servicio del contexto que nos rodea. Para profundizar ms sobre el tema se recomienda ver la pelcula XXY. En las lecturas complementarias encontrareis un texto con el que trabajar los contenidos que en ella se desarrollan.

4. Crticas a la dicotoma sexo/gnero En los ltimos aos, toma fuerza la corriente postestructuralista del movimiento feminista, el posfeminismo. En ella, se realiza una crtica a las construcciones de las categoras sexo y gnero. Dichas crticas vendrn de la mano de autoras como Judith Butler y su teora de la performatividad. En las siguientes pginas expondremos los puntos tericos bsicos de su postulado terico. Conscientes de su complejidad y extensin, dicha exposicin pretende ser un acercamiento a la misma, pues necesitaramos ms de un tema para poder explicar todos sus fundamentos. Antes de entrar en materia La Perspectiva Discursiva tiene sus antecedentes en autores como Wittgenstein, John Austin y su Teora de los Actos de Habla y el anlisis de Michel Foucault sobre el papel de los discursos en la construccin de diferentes objetos y prcticas, as como el anlisis de las condiciones de posibilidad de discursos y prcticas. Esta teora establece que el lenguaje es algo ms que un instrumento para expresarnos y transmitir nuestras ideas y pensamientos, es tambin constructor mismo de la realidad, es decir, tiene un papel principal en la formacin de nuestras ideas y del conocimiento de la realidad. Podemos decir que el lenguaje construye la realidad. La prctica discursiva no existe independiente al mundo real, sino que sta est ntimamente unida al funcionamiento de la realidad. Es decir, las relaciones que se establecen en una sociedad estn influenciadas por el lenguaje que en ellas se formula, y como tal, dicho conocimiento que construimos a travs de l estn en permanente construccin y cambio. Al expresarnos, no solo hacemos meras descripciones de la realidad que nombramos, sino que las palabras y expresiones ejercen determinadas funciones y tienen una serie de objetivos. Esto quiere decir que el lenguaje no es un mero transmisor sino que permite realizar acciones sociales. Esta capacidad del lenguaje para operar y actuar es la que se conoce como el carcter performativo del mismo. Esta idea queda ampliamente desarrollada en el libro Hacer cosas con palabras (1962) del filsofo John Langshaw Austin. Para este filsofo el lenguaje no es solo descriptivo

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de la realidad, sino que con l se pueden ejecutar acciones, es una prctica social, construyendo realidades al utilizarlo. Por todo lo expuesto podemos afirmar que la realidad no es algo dado e inmutable sino que somos las personas quienes a travs de nuestro lenguaje la vamos descubriendo y construyendo. Es el ser humano, quien a lo largo de la historia ha ido crendola a medida que ha nombrado los actos y cosas en el transcurso de los procesos sociales, tipificando as esa realidad. De ah la frase lo que no se nombra no existe. El proceso de tipificacin de la realidad lo podramos sintetizar de la siguiente forma: las personas actuamos; ese acto llega a ser repetido de forma que se convierte en rito, que acabamos tipificando y dando lugar a una nueva realidad. La realidad es por tanto un acto lingstico, una construccin cultural que, como tal, es variable y sujeto a la interpretacin. Es por tanto susceptible a los cambios sociohistricos y visiones e interpretaciones culturales existentes. De ah la idea de que la realidad no es algo inmutable y estable, sino que somos las personas quienes la vamos creando, modificando. Siguiendo esta hiptesis, la realidad es subjetiva y sujeta a interpretacin. Para comprender mejor esta idea, vamos a comparar cmo el mundo esquimal y el occidental tienen formas distintas de interpretar la realidad. Para lo que en occidente es un color blanco, un esquimal tiene una veintena de nombres para designar los distintos tonos de blanco que, desde aqu, no somos ni capaces de apreciar. Estas distinciones y tipificaciones son necesarias para el conocimiento de su entorno e incluso su supervivencia. Igual ocurre con la nieve o el acto de nevar. En el mundo esquimal, existen multitud de formas de nieve que en occidente no somos capaces de percibir, pero que para una esquimal esa nieve est sujeta a multitud de rasgos y caractersticas, por lo que en funcin de stas le dan a la nieve uno u otro nombre. Otro ejemplo sera la forma de describir un desastre natural entre occidente y un pueblo indgena. En nuestro mundo, describiramos ese suceso atendiendo al uso de la razn, mediante explicaciones cientfica, mientras que estas personas indgenas piensan que ha sido una maldicin que les ha cado como castigo. Vemos pues, cmo la razn no es ms que un instrumento para tipificar la realidad, mientras que en otras culturas utilizan otros instrumentos, ya sean divinos, de fe, etc. Partiendo de esta idea, que la realidad es relativa y creada por el ser humano, las tericas de la performatividad , llegan a confirmar que la categora sexo no es algo natural, que exista desde siempre, bien porque la ciencia la haya tipificado como realidad o no, sino que ha sido creada mediante un acto lingstico en un momento histrico y social determinado. Por ello, hembra o macho ha sido una construccin ms de la realidad.

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Igualmente ocurre con el binarismo de gnero mujer/hombre. Siguiendo esta misma lnea, no nos extraamos que estas tericas opinen que ese binarismo ha sido precisamente una forma ms de tipificar la realidad basndose en ciertos aspectos anatmicos y biolgicos como podan haberse fijado en otros para crear otras categoras. Con ello, la teora de la performatividad de Judith Butler y, con esta tambin la teora queer pretenden desencializar el trmino sexo y deconstruir el binarismo existente de gnero que se ha concebido como algo natural e irrevocable pero que, como podemos ver, es una categora ms que puede ser revisable y cuestionada, construida de diferente forma a lo largo de la historia como hemos podido leer en apartados anteriores del tema. 4.1 Teora de la performatividad de Judith Butler Judith Butler plantea su teora de la performatividad en el marco del paradigma de la poltica de la deconstruccin antiesencialista. Esta teora desarrollada en su libro El gnero en disputa (1990), sostiene que la concepcin sexo es un trmino socialmente construido al igual que lo es el gnero, llegando afirmar que el sexo se ha conformado dentro del binarismo gnero. Su propsito a lo largo de su propuesta terica no va a ser ms que desencializar ambas categoras. Si se impugna el carcter inmutable del sexo, quiz esta construccin llamada sexo est tan culturalmente construida como el gnero; de hecho, tal vez siempre fue gnero, con la consecuencia de que la distincin entre sexo y gnero no existe como tal. () Como resultado, el gnero no es a la cultura lo que el sexo es a la naturaleza. (Butler 1990) Para llegar a esta premisa Butler va a deconstruir a lo largo de su teora tanto la idea de sexo como algo natural como la concepcin binaria de gnero. La terica plantea cmo anticipamos a la naturaleza como ley que conforma las categoras haciendo que estas categoras se nos presenten como dadas. En el caso de la categora mujer/hombre ocurre esto mismo, haciendo que pensemos precisamente que estas categoras son preexistentes y naturales. Sin embargo, Butler nos dice que la naturaleza necesita de actos performativos para mantener su estatus de ley. Con acto performativo, esta lingista quiere referirse, a que es una prctica discursiva, un acto lingstico y que, por tanto, se encuentra sujeto a interpretacin. La realidad o naturaleza no es algo ya dado, innato, sino que somos las personas quienes tipificamos esta realidad a travs de nuestros actos comunicativos y acciones repetitivas.

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Partiendo de esta idea, Butler quiere hacernos entender que la naturaleza necesita de rituales y actos repetitivos para lograr el efecto de naturalizacin y que estos actos se encuentran sujetos a valoraciones subjetivas e interpretaciones. La idea de performatividad presupone que el sujeto va construyendo la realidad y su propia identidad mediante las acciones que va desarrollando e interpretando y a la vez ste no posee una existencia previa a dichas acciones que lo conforman (Eva Patricia Gil 2002). De aqu concluye que el gnero es performativo pues constituye la identidad que se supone que es desde un principio. De la misma forma, afirma que al ser un acto de lingstico y de repeticin susceptible a la interpretacin, existe la posibilidad de transgresin, de desplazar categoras. Este postulado afirma de manera concluyente que sexo y gnero no son ms que concepciones fruto del constructo cultural que las personas hemos tipificado a travs de nuestros actos performativos, y que es por tanto, susceptible a los procesos sociohistricos. Con esta propuesta terica Butler pretende desencializar sexo y gnero y desmantelar as con la idea hegemnica de la heterosexualidad (binomio mujer/hombre) con el fin de contrarrestar la violencia normativa que trae consigo. Butler concluye que no existen papeles sexuales o roles de gnero inherentes a la naturaleza humana, pues tanto la orientacin sexual, la identidad sexual como la expresin de gnero no son ms que el resultado de una construccin sociocultural Con este planteamiento desencializador de sexo y gnero, Butler desestabiliza la categora mujer o mujeres, haciendo ineludible una revisin de los supuestos y de la concepcin de mujer dentro de los movimientos feministas. En este sentido, la terica, entiende este colectivo como un significante poltico, no como un sujeto colectivo natural.

4.2 Unas pinceladas de Teora Queer Antes de introducirse en el mundo acadmico los estudios queer, nacen como un movimiento social liderado por grupos gays, lsbicos, transexuales y bisexuales como reivindicacin y reconocimiento de la existencia de otras formas de vivir las sexualidades y las identidades, alejadas de las consideradas como normativas y legtimas. Son las conocidas como categoras perifricas, aquellas que se salen de la norma establecida y aceptada socialmente, que las transgreden y convierten en nuevas categoras posibles.

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Es un movimiento que surge en la dcada de los 80, en el contexto social de Estados Unidos, como respuesta a la marginacin sufrida y ocasionada por las instituciones reguladoras de la sociedad como la familia, la escuela, la ciencia, entre otras. Qu significa el trmino queer? Este trmino ha sido utilizado, de forma peyorativa, para aglutinar todo ese tipo de sexualidades no normativas: gays, lesbianas, prcticas sadomasoquistasEn palabras de Rafael Mrida (2002): Queer refleja la naturaleza subversiva y transgresora de una mujer que se desprende de la costumbre de la femineidad subordinada; de una mujer masculina; de un hombre afeminado o con una sensibilidad contraria a la tipologa dominante; de una persona vestida con ropa del gnero opuesto, etc. Las prcticas queer reflejan la transgresin a la heterosexualidad institucionalizada que constrie los deseos que intentan escapar de su norma Es un trmino que proviene del ingls que traducido significara: extrao, raro, desviado. Utilizado para estigmatizar, es un concepto usado para designar a todo aquello que se sale de la norma. Traspasa los lmites de, en ocasiones rgida, academia y aparece por primera vez en un artculo de Teresa de Lauretis, una de las grandes representantes de esta lnea terica, publicado en la revista Differences (1991) en el que se nombra explcitamente como queer theory. Pero la obra considerada como fundacional, es la escrita por la filloga norteamericana Judith Butler, El Gnero en Disputa (Gender Trouble) publicado un ao antes del artculo de Teresa de Lauretis. En ella, la autora hace una desnaturalizacin de las categoras sexo/gnero, rompiendo los binarismos creados en torno a estos conceptos: heterosexual/homosexual, hombre/mujer, masculino/femenino. Las influencias ms directas de la teora queer en general y de Butler en particular, corresponden al postestructuralismo, concretamente la figura de Michael Foucalt, entre otros. Partiendo de la idea de que las identidades sexuales son construcciones sociales, no marcadas por la biologa, la teora queer persigue deconstruir las categoras en las que se sustentan y reivindica no tener que encajar en dichas categoras que nuestra sociedad nos propone e impone y su reivindicacin se basa en la confusin, en molestar y provocar, utilizando como recurso la performance. Esta teora se basa en la idea de ruptura con las denominaciones clsicas de sexo y gnero creadas tanto por el patriarcado como por el propio movimiento feminista. Destaca que es necesaria la creacin de un nuevo sujeto, que no sea ni masculino ni femenino, sino que exprese su personalidad en su totalidad sin tener que ser encuadrado bajo ninguna etiqueta. Esta visin rompedora con los esencialismos ya

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quedaba establecida en la obra de Simone de Beauvoir, que tambin influye de forma notoria en el pensamiento de Butler. El enfoque queer se base en la ruptura de las dicotomas categricas, entendiendo que las identidades son un continuo que se encuentran en un constante estado de cambio y crecimiento. Esta separacin del enfoque dualista se basa en los discursos elaborados por el posfeminismo, el cual realiza un anlisis de las desigualdades en trminos de la teora de la interseccionalidad. Esta teora postula que existen diferentes fuentes estructurales de desigualdad y que todas ellas mantienen una relacin de reciprocidad. Esta idea queda reflejada en el Mafiniesto feminista de 1977 que realiza el Colectivo Ro Combahee de mujeres negras. En l, las mujeres ponen de manifiesto, adems de sus estrategias de resistencia, las discriminaciones que estas viven no solo por ser mujeres, sino adems por ser negras y pobres, es decir que existen relaciones recprocas entre el sexismo, el clasismo y el racismo ejerciendo todas ellas opresin sobre la persona que las sufre. La teora queer se caracteriza por cuestionar y deliberar sobre todas las realidades, no dar nada por sentado y no asumir nada como verdad absoluta. Como hemos ido viendo uno de sus supuestos bsicos es que la identidad no es fija e inmutable sino que se va transformando. Su propsito no es tanto eliminar las categoras que cuestiona, aunque algunas de sus autoras s que persiguen ese objetivo, sino es el de crear otras que expliquen la variabilidad existente o simplemente el hecho de ser libres para decidir no tener que encuadrarse en ninguna de ellas. ngela Sierra Gonzlez, en su artculo Una aproximacin a la teora queer: el debate sobre la libertad y la ciudadana establece, a modo de resumen, sus postulados: Que las categoras sexuales son menos estables y unificadas de lo que pensamos, Que la identidad sexual puede ser experimentada como transitiva y discontinua, Que la supuesta estabilidad de la identidad sexual depende de contextos y prcticas sociales particulares. La identidad no es una esencia, sino un continuo. Estamos construyendo nuestra identidad constantemente. Que los criterios de pertinencia a las categoras sexuales pueden y deben ser debatidos

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4.3 Qu ocurre con el sujeto poltico de los feminismos? Una de las caractersticas de los posfeminismos, como hemos ido desarrollando a lo largo del tema es la consideracin de la identidad como un proceso mltiple, en el que se encuentran el gnero, la clase social, la etnia y la edad, formando todas estas categoras una subjetividad completa e incluso contradictoria que no puede ser reducida en ningn caso a una sola de esas categoras. Es esta interseccionalidad de las categoras la que impide crear a priori un trazado comn, unos objetivos comunes para todas las mujeres, dada la multiplicidad de stas. La idea que se quiere transmitir con esta reflexin es la siguiente: dada esa dificultad de crear una nica categora de mujer, qu ocurre con el sujeto poltico del feminismo? Es decir, deben ser estas deconstrucciones de las categoras que plantea el postfeminismo un debate a nivel interno? Hay autoras, como Linda Nicholson que opinan lo siguiente: si perdemos la categora mujer se enturbia la posibilidad de desarrollar polticas de empoderamiento para la subversin del patriarcado. Y es que las discriminaciones y ataques que recibimos por parte del heteropatriarcado, las sufrimos (y combatimos) por ser mujeres, y otras adems por ser negras, lesbianas, inmigrantes, etc. por lo que antes de acabar por completo con toda categorizacin se hace necesario alcanzar una serie de derechos que an no se tienen simplemente por el mero hecho de pertenecer al sexo femenino. Aunque por otro lado tambin, es quiz esta categorizacin la que nos impide alcanzar derechos? Rescatando las ideas de Butler, son las categoras una forma de violencia tambin? Para profundizar ms sobre este tema, encontrareis en la bibliografa complementaria lecturas en las que se exponen estas ideas.

5. Cuestionando la heterosexualidad normativa como institucin social Las teoras, reflexiones e ideas que se han expuesto tienen su base en la crtica realizada a un feminismo tradicional, en los que la construccin hegemnica de las mujeres y hombres sigue respondiendo a un binarismo de gnero. Esta crtica nace de los posfeminismos o feminismos posestructuralistas. stos tienen en su base la idea de deconstruir esos binarismos y crear un feminismo inclusivo sin categorizaciones excluyentes, un feminismo no heterocntrico, entendiendo por heterocntrico un

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feminismo que tiende a reducir la sexualidad al horizonte de la relacin heterosexual para construir desde ah la diferencia sexual y la diferencia de gnero. Esta heterosexualidad de la que se habla, representa un anlisis ms all de una opcin sexual, se analiza como una institucin social reguladora de las relaciones, como un axioma ms del patriarcado, de hecho comienza a usarse la palabra Heteropatriarcado, remarcando as que, la heterosexualidad normativa, es uno de los ejes centrales en los que se sustenta este modelo social. Esta consideracin de la heterosexualidad como una institucin, permite realizar un anlisis ms exacto y especfico de como sta ha influido en el modo de concebir la construccin del gnero, la forma de vivir las sexualidades, las relaciones de pareja, el modelo de familia, en definitiva el modelo de sociedad que conocemos. En los aos setenta, el colectivo italiano Rivolta Femminile ya trazaba el anlisis de la heterosexualidad en los trminos que planteamos, teniendo su mxima exponente en la figura de Carla Lonzi. Esta autora, en uno de sus trabajos titulado Escupamos sobre Hegel y otros escritos sobre liberacin femenina (1971) expresaba la siguiente idea: La complementariedad es un concepto que atae a la mujer y al varn en el momento de la reproduccin, pero no en el erticosexual [] no es el modelo reproductor aquel en el que ha cristalizado la relacin heterosexual incluso cuando el fin procreador es evitado cuidadosamente- segn la neta preferencia del pene hegemnico? No nos pronunciamos sobre la heterosexualidad: no estamos tan ciegas como para no poder ver que es un pilar del patriarcado, ni somos tan ideolgicas como para rechazarla a priori [] pero estamos convencidas de que en tanto la heterosexualidad sea un dogma, la mujer seguir siendo, de algn modo, el complemento del varn. Con esta y otras ideas que desarrolla en sus mltiples trabajos, pone el acento en que el feminismo se embarca en multitud de luchas en las que se critica la naturalizacin de prcticas y mandatos culturales impuestos por el gnero y el determinismo biolgico, pero continua an sin deliberar sobre las relaciones heterosexuales y la manera en que influyen stas en la creacin de una serie de preceptos sostenidos por el patriarcado. Otra figura clave en estos estudios es la autora Monique Wittig. De su discurso y obra puede extraerse que la mente hetero, como ella misma lo denomina, controla todo, desde las disciplinas en las que se observan conceptos arcaicos que estudian la homosexualidad desde el prisma de lo otro (y otro considerado como perverso y

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oscuro), hasta la construccin de la historia, el lenguaje que utilizamos, como establece las normas reguladoras de las relaciones, etc. Este concepto lo define como: El pensamiento heterocentrado no puede concebir una cultura, una sociedad en la que la heterosexualidad ordenara no slo todas las relaciones humanas, sino su produccin de conceptos al mismo tiempo que todos los procesos que escapan a la conciencia. () revistindose de mitos, recurriendo a enigmas, procediendo por acumulaciones de metforas, cuyo poder de seduccin no subestimo, tiene como funcin poetizar el carcter obligatorio del t sers heterosexual o no sers. (Monique Wittig, 1978) Por ltimo, pero no menos importante, analizaremos el pensamiento de Adrienne Rich en torno a la institucin social de la heterosexualidad. En su escrito ms emblemtico, Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana (1980) remarca la ausencia de estudios y cuestionamiento del pensamiento heterosexual dentro del movimiento feminista. Hace una crtica a la teora feminista en tanto que asume que la heterosexualidad es la preferencia sexual de la mayora de las mujeres sin poner en entredicho qu ocurrira si viviramos en unas condiciones de igualdad, condiciones por las que lucha el feminismo y s tenidas en cuenta para otro tipo de anlisis, como por ejemplo la crtica que se realiza al supuesto instinto maternal de las mujeres. Es decir, la autora plantea si esa eleccin del modelo heterosexual seguira siendo la ms extendida. Rich, hace mencin en su obra al artculo de, Kathleen Gough El origen de la familia, del que extrae las ocho caractersticas que, segn Gough, ejerce el poder masculino en las sociedades: La capacidad de los hombres de negarles a las mujeres una sexualidad De imponerla sobre ellas De forzar o explotar su trabajo para controlar su producto De controlar o usurparles sus criaturas De confinarlas fsicamente e impedirles el movimiento de usarlas como objetos en transacciones entre hombres de limitar su creatividad o De privarles de amplias reas del conocimiento social y de los descubrimientos culturales

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La autora reflexiona sobre cada una de las caractersticas, resaltando en qu mandatos o costumbres sociales se hace visible ese dominio masculino y subraya que en todas, en mayor o menor medida, se comprueba la obligatoriedad de la heterosexualidad en las mujeres. Por ejemplo, respecto a la capacidad de los hombres (que nosotras preferimos nombrar patriarcado en lugar de hombres, para acentuar que es este sistema social el que constrie a las personas) en negarle a las mujeres su sexualidad, pone como ejemplo la represin de la masturbacin femenina, negacin de la sexualidad lsbica, salvo en la pornografa creada por y para los hombres donde esta sexualidad aparece para el placer masculino. 6. Bibliografa Fausto-Sterling, Anne. Los cinco sexos. Por qu varn y mujer no son suficientes?. En Jos Antonio Nieto (Comp.). Transexualidad, transgenerismo y cultura. Antropologa, identidad y gnero. Madrid: Talasa, 1998, pp. 79 -89. Haraway, D. (1991) Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Madrid. Ctedra Laqueur, T. (1990). La construccin del sexo. Cuerpo y gnero, desde los griegos hasta Freud. Madrid: Ctedra. Lauretis, T.(2000) Diferencias. Etapas de un camino a travs del feminismo, Madrid, Horas y Horas Money, John, Tucker, Patricia, (1978) Asignaturas sexuales, Barcelona, A.T.E, Rich, A. (1980) Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana DUODA Revista d'Estudis Feministes nm 10-1996 Stoller, Robert. (1968) Sex and Gender, New York, Science House, pag.187) Wittig, M. (1978) El pensamiento Heterosexual y otros ensayos

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7. Evaluacin Elige la opcin correcta:

El trmino gnero es acuado por primera vez A. Por el movimiento feminista de los aos 70 B. Por Robert Stoller en su libro Sexo y Gnero (1968) C. En el contexto mdico de la mano del psiquiatra John Money La sociloga A. Oakley y Stoller tenan una concepcin diferente dell trmino gnero. Esta diferencia radicaba en A. Que A. Oakley, se refera con sexo a la divisin biolgica entre hombre y mujer, mientras que Robert Stoller empleaba este concepto para designar la feminidad y la masculinidad de las personas. B. Que para Stoller gnero significaba el sexo psicolgico de las personas, mientras que para A. Oakley , entenda dicho trmino para referirse a las construcciones y roles sociales existentes dentro de una determinada cultura en relacin a lo que se considera como masculino o femenino. C. Entre Stoller y A. Oakley no existan diferencias pues ambos crean que el gnero era una construccin social. Las feministas radicales acogen el trmino gnero para A. Resaltar las diferencia biolgicas entre mujeres y hombres B. Explicar las desigualdades estructurales que existan entre hombres y mujeres, permitindoles luchar contra la determinacin biolgica en la que se basaba la opresin y subordinacin de las mujeres. C. Postular que ambos sexos son radicalmente distintos tanto biolgica como psicolgicamente, diferencia que realizaban en pro de configurar una identidad femenina, ahogada por la supremaca de lo masculino. Una de las diferencias principales que separan a las feministas radicales de las feministas de la diferencia es A. Que las feministas radicales no creen que existan diferencias biolgicas pero s culturales, mientras que las feministas de la diferencia abogan por esas diferencias biolgicas que ha sido motivo de subordinacin del patriarcado.

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B. Que mientras para las feministas de la diferencia el motivo de las desigualdades estructurales entre hombres y mujeres recae en el gnero, es decir, las condiciones socioculturales, para las feministas radicales esta desigualdad tiene su origen en la subordinacin biolgica que ha determinado el patriarcado. C. Que mientras para las feministas radicales el motivo de las desigualdades estructurales entre hombres y mujeres recae en el gnero, es decir, las condiciones socioculturales, para las feministas de la diferencia esta desigualdad recae en la determinacin biolgica La categorizacin normativa del sexo, tal como la conocemos hoy da, ha existido siempre A. Verdadero B. Falso La perspectiva discursiva: A. establece que el lenguaje es un instrumento para expresarnos y transmitir ideas B. es un constructor de la realidad C. ambas son correctas La teora de la perfomatividad de Judith Butler afirma A. Que tanto la identidad sexual como la expresin de gnero no son ms que el resultado de una construccin sociocultural B. Que el gnero es fruto de una construccin social, pero el sexo es una categora natural innata del ser humano C. Que el sujeto precede a la accin Con acto performativo, Judith Butler quiere decir A. Que es un acto discursivo y por tanto sujeto a interpretacin B. Que es un acto de lingstico y de repeticin susceptible a la interpretacin, existe la posibilidad de transgresin, de desplazar categoras. C. Ambas son correctas Las tericas queer A. Pretenden acabar con el binarismo mujer/hombre y crear nuevas categoras que den cabida a la variabilidad existente

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B. Se basan en teoras antiesencialistas C. Ambas son correctas La Teora queer A. Persigue deconstruir las categoras dicotmicas en las que se sustentan las identidades sexuales B. Nace en el seno acadmico del movimiento feminista C. Parten de las ideas del movimiento feminista de la diferencia

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