EL BAMBU JAPONS

No hay que ser agricultor para saber que una buena cosecha requiere de buena semilla, buen abono y riego.Tambin es obvio que quien cultiva la tierra no se detiene impaciente frente a la semilla sembrada, y grita con todas sus fuerzas: Crece, maldita sea!Hay algo muy curioso que sucede con el bamb y que lo transforma en no apto para impacientes: Siembras la semilla, la abonas, y te ocupas de regarla constantemente. Durante los primeros meses no sucede nada apreciable. En realidad no pasa nada con la semilla durante los primeros siete aos, a tal punto que un cultivador inexperto estara convencido de haber comprado semillas infrtiles. Sin embargo, durante el sptimo ao, en un perodo de slo seis semanas la planta de bamb crece ms de 30metros! Tard slo seis semanas crecer? No, la verdad es que se tom siete aos y seis semanas en desarrollarse. Durante los primeros siete aos de aparente inactividad, este bamb estaba generando un complejo sistema de races que le permitiran sostener el crecimiento que iba a tener despus de siete aos. Sin embargo, en la vida cotidiana, muchas personas tratan de encontrar soluciones rpidas, triunfos apresurados, sin entender que el xito es simplemente resultado del crecimiento interno y que ste requiere tiempo. Quizs por la misma impaciencia, muchos de aquellos que aspiran a resultados en corto plazo, abandonan sbitamente justo cuando ya estaban a punto de conquistar la meta. Es tarea difcil convencer al impaciente que slo llegan al xito aquellos que luchan en forma perseverante y saben esperar el momento adecuado. De igual manera es necesario entender que en muchas ocasiones estaremos frente a situaciones en las que creemos que nada est sucediendo. Y esto puede ser extremadamente frustrante. En esos momentos (que todos tenemos), recordar el ciclo de maduracin del bamb japons, y aceptar que en tanto no bajemos los brazos -, ni abandonemos por no ver el resultado que esperamos-, si est sucediendo algo dentro nuestro: estamos creciendo, madurando. Quienes no se dan por vencidos, van gradual e imperceptiblemente creando los hbitos y el temple que les permitir sostener el xito cuando ste al fin se materialice. El triunfo no es ms que un proceso que lleva tiempo y dedicacin. Un proceso que exige aprender nuevos hbitos y nos obliga a descartar otros. Un proceso que exige cambios, accin y formidables dotes de paciencia. Tiempo Cmo nos cuestan las esperas, qu poco ejercitamos la paciencia en este mundo agitado en el que vivimos

Apuramos a nuestros hijos en su crecimiento, apuramos al chofer del taxi nosotros mismos hacemos las cosas apurados, no se sabe bien por qu Perdemos la fe cuando los resultados no se dan en el plazo que esperbamos, abandonamos nuestros sueos, nos generamos patologas que provienen de la ansiedad, del estrs Para qu? Te propongo tratar de recuperar la perseverancia, la espera, la aceptacin. Si no consigues lo que anhelas, no desesperes quiz solo ests echando races.

EL MONO QUE SALVO A UN PEZ

Qu demonios ests haciendo?, le pregunt al mono cuando le vi sacar un pez del agua y colocarlo en la rama de un rbol.Estoy salvndole de perecer ahogado, me respondi.

Lo que para uno es comida, es veneno para otro. El sol, que permite ver al guila, ciega al bho.
LA SANTIDAD EN EL INSTANTE PRESENTE

Le preguntaron en cierta ocasin a Buda: Quin es un hombre santo?. Y Buda respondi: Cada hora se divide en cierto nmero de segundos, y cada segundo en cierto nmero de fracciones. El santo es en realidad el que es capaz de estar totalmente presente en cada fraccin de segundo. El guerrero japons fue apresado por sus enemigos y encerrado en un calabozo. Aquella noche no poda conciliar el sueo, porque estaba convencido de que a la maana siguiente habran de torturarle cruelmente.Entonces record las palabras de su Maestro Zen: El maana no es real. La nica realidad es el presente. De modo que volvi al presente y se qued dormido. El hombre en el que el futuro ha perdido su influencia se parece a los pjaros del cielo y a los lirios del campo. Fuera preocupaciones por el maana. Vivir totalmente en el presente: He ah al hombre santo. HAS ODO EL CANTO DE ESE PJARO?

El discpulo se quejaba constantemente a su Maestro Zen: No haces ms que ocultarme el secreto ltimo del Zen. Y se resista a creer las consiguientes negativas del Maestro. Un da, el Maestro se lo llev a pasear con l por el monte. Mientras paseaban, oyeron cantar a un pjaro.Has odo el canto de ese pjaro?, le pregunt el Maestro.S, respondi el discpulo.Bien; ahora ya sabes que no te he estado ocultando nada.S, asinti. el discpulo. Los hindes han creado una encantadora imagen para describir la relacin entre Dios y su Creacin. Dios danza su Creacin. El es su bailarn; su Creacin es la danza. La danza es diferente del bailarn; y, sin embargo, no tiene existencia posible con independencia de El. No es algo que se pueda encerrar en una caja y llevrselo a casa. En el momento en que el bailarn se detiene, la danza deja de existir.En su bsqueda de Dios, el hombre piensa demasiado, reflexiona demasiado, habla demasiado. Incluso cuando contempla esta danza que llamamos Creacin, est todo el tiempo pensando, hablando (consigo mismo o con los dems), reflexionando, analizando, filosofando. Palabras, palabras, palabras Ruido, ruido, ruido Guarda silencio y mira la danza. Sencillamente, mira: una estrella, una flor, una hoja marchita, un pjaro, una piedra Cualquier fragmento de la danza sirve. Mira. Escucha. Huele. Toca. Saborea. Y seguramente no tardars en verle a l, al Bailarn en persona. Si realmente has odo cantar a un pjaro, si realmente has visto un rbol, deberas saber (ms all de las palabras y los conceptos). Qu dices? Que has odo cantar a docenas de pjaros y has visto centenares de rboles? Ya. Pero lo que has visto era el rbol o su descripcin? Cuando miras un rbol y ves un rbol, no has visto realmente el rbol. Cuando miras un rbol y ves un milagro, entonces, por fin, has visto un rbol. Alguna vez tu corazn se ha llenado de muda admiracin cuando has odo el canto de un pjaro? EL PEQUEO PEZ

Usted perdone, le dijo un pez a otro, es usted ms viejo y con ms experiencia que yo y probablemente podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo encontrar eso que llaman Ocano? He estado buscndolo por todas partes, sin resultado.El Ocano, respondi el viejo pez, es donde ests ahora mismo.Esto? Pero si esto no es ms que agua Lo que yo busco es el Ocano, replic el joven pez, totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte. EL ELEFANTE Y LA RATA Se hallaba un elefante bandose tranquilamente en un remanso, en mitad de la jungla, cuando, de pronto, se present una rata y se puso a insistir en que el elefante saliera del agua.No quiero, deca el elefante. Estoy disfrutando y me niego a ser molestado.Insisto en que salgas ahora mismo, le dijo la rata.Por qu?, pregunt el elefante.No te lo dir hasta que hayas salido de ah, le respondi la rata.Entonces no pienso salir, dijo el elefante.Pero, al final, se dio por vencido. Sali pesadamente del agua, se qued frente a la rata y dijo:Est bien; para qu queras que saliera del agua?. Para comprobar si te habas puesto mi baador, le respondi la rata. Es infinitamente ms fcil para un elefante ponerse el baador de una rata que para Dios acomodarse a nuestras doctas ideas acerca de l. UNA VITAL DIFERENCIA Le preguntaron cierta vez a Uwais, el Suf: Qu es lo que la Gracia te ha dado?. Y les respondi:Cuando me despierto por las maanas, me siento como un hombre que no est seguro de vivir hasta la noche.Le volvieron a preguntar:Pero esto no lo saben todos los hombres?. Y replic Uwais: S, lo saben, Pero no todos lo sienten. Jams se ha emborrachado nadie a base de comprender intelectualmente la palabra VINO. COME T MISMO LA FRUTA En cierta ocasin se quejaba un discpulo a su Maestro: Siempre nos cuentas historias, pero nunca nos revelas su significado El Maestro le replic: Te gustara que alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de drtela?.

Nadie puede descubrir tu propio significado en tu lugar. Ni si quiera el Maestro.

Nuestro miedo ms hondo no es ser incapaces Nuestro miedo ms hondo es que somos poderosos sin medida. Es nuestra Luz, no nuestra oscuridad, lo que ms nos asusta. Nos preguntamos quin soy yo para ser brillante, atractivo, inteligente y fabuloso?. De hecho, quin eres t para no serlo? Eres un hijo de Dios. Que juegues a ser chico no sirve al mundo. Nada hay de iluminado en encogerte para que otros no se sientan inseguros en tu presencia. Nacimos para manifestar la gloria de Dios que llevamos dentro. No est slo en algunos de nosotros, est en todos. Y al dejar brillar nuestra propia luz, inconscientemente damos permiso a otros para hacerlo tambin. Al liberarnos de nuestro miedo, Nuestra presencia libera automticamente a otros. 1994, Juanguel Speech,Nelson Mandela

EL CUENTO DEL AMOR Y LA LOCURA Mario Benedetti Cuentan que una vez se reunieron en algn lugar de la Tierra todos los sentimientos y cualidades de los seres humanos. Cuando el Aburrimiento haba bostezado por tercera vez, la Locura, como siempre tan loca, les propuso: Vamos a jugar al escondite!. La Intriga levant la ceja intrigada y la Curiosidad, sin poder contenerse, le pregunt: Al escondite? Y, cmo es eso?. Es un juego explic la Locura en el que yo me tapo la cara y comienzo a contar desde uno hasta un milln, y, cuando yo haya terminado de contar, el primero de ustedes al que yo encuentre ocupar mi lugar para continuar el juego.

El Entusiasmo bail entusiasmado secundado por la Euforia. La Alegra dio tantos saltos que termin convenciendo a la Duda, e incluso a la Apata, a la que nunca le interesaba hacer nada. Pero no todos queran participar. La Verdad prefiri no esconderse para qu? si al final siempre la hallaban. Y la Soberbia opin que era un juego muy tonto (en realidad lo que le molestaba era que la idea no hubiese sido suya). Y la Cobarda prefiri no arriesgarse. Uno, dos tres, comenz a contar la Locura. La primera en esconderse fue la Pereza. Como siempre tan perezosa se dej caer tras la primera piedra del camino. La Fe subi al cielo, y la Envidia se escondi tras la sombra del Triunfo que, con su propio esfuerzo, haba logrado subir a la copa del rbol ms alto. La Generosidad casi no alcanz a esconderse, cada sitio que hallaba le pareca maravilloso para alguno de sus amigos. Que si un lago cristalino para la Belleza; que si una hendida en un rbol, perfecto para la Timidez; que si el vuelo de una mariposa, lo mejor para la Voluptuosidad; que si una rfaga de viento, magnfico para la Libertad; Y as termin por acurrucarse en un rayito de sol. El Egosmo, en cambio, encontr un sitio muy bueno desde el principio: aireado, cmodo, pero slo para l. La Mentira se escondi en el fondo de los ocanos (mentira, se escondi detrs del arco iris). La Pasin y el Deseo, en el centro de los volcanes. El Olvido, se me olvid dnde se escondi el Olvido, pero eso no es lo ms importante. La Locura contaba ya novecientos noventa y nueve mil novecientos noventa y nueve Y el Drogamor no haba an encontrado sitio para esconderse entre sus flores. Un milln cont la Locura y comenz a buscar. La primera a la que encontr fue la Pereza, a slo tres pasos detrs de unas piedras. Despus se escuch la Fe discutiendo con Dios sobre Teologa, y a la Pasin y el Deseo los sinti vibrar en los volcanes. En un descuido encontr a la Envidia y, claro, pudo deducir dnde estaba el Triunfo. Al Egosmo no tuvo ni que buscarlo, l solo sali disparado de su escondite, que haba resultado ser un nido de avispas. De tanto caminar sinti sed, y al acercarse al lago descubri a la Belleza. Y con la Duda result ms fcil todava, pues la encontr sentada en una cerca sin decidir an dnde esconderse. As fue encontrando a todos. Al Talento entre la hierba fresca, a la Angustia en una oscura cueva, a la Mentira detrs del arco iris (mentira, en el fondo del mar ). Hasta el Olvido, que ya se haba olvidado que estaba jugando a las escondidas.

Pero, slo el Amor no apareca por ningn sitio. La Locura busc detrs de cada rbol, bajo cada arroyo del planeta, y en la cima de las montaas, y cuando estaba por darse por vencida divis un rosal y pens: El Amor, siempre tan cursi, seguro se escondi entre las rosas. Y tomando una horquilla comenz a mover las ramas, cuando de pronto se escuch un doloroso grito Las espinas haban herido los ojos del Amor, y la Locura no saba qu hacer para disculparse. Llor, rog, pidi perdn y hasta prometi ser su lazarillo. Desde entonces, desde que por primera vez se jug en la Tierra al escondite, el Amor es ciego, y la Locura siempre lo acompaa.

Acepta y sers completo, Inclinate y sers recto, Vacate y quedars lleno, Decae, y te renovars, Desea, y conseguirs, Buscando la satisfaccin quedas confuso.El Sabio acepta el Mundo Como el Mundo acepta el Tao; No se muestra a si mismo, y as es visto claramente, No se justifica a si mismo, y por eso destaca, No se empea, y as realiza su obra, No se glorifica, y por eso es excelso, No busca la lucha, y por eso nadie lucha contra l.Los Santos decan, acepta y sers completo, Una vez completo, el Mundo es tu hogar. El buen viajero no deja huella que pueda seguirse, El buen hablador no deja palabras que puedan ser cuestionadas, El buen contable no deja clculo sin comprobar, El buen cerrajero no deja cerradura que pueda ser forzada, El buen atador no deja nudo que pueda ser deshecho.As, el sabio cuida a todos los hombres y no abandona a ninguno. Acepta todo y no rechaza nada. Atiende hasta el menor detalle.As el fuerte debe guiar al dbil, pues el dbil es el material de donde hacer a los fuertes.

Si la gua no es respetada O el material no es cuidado Se origina confusin, no importa cuan inteligente sea uno. Esta es la esencia de la sutileza.

EL GUZANO Y LA MANZANA Extracto del Libro La revolucin de la conciencia, de Isha, editorial Kier. Cul es la diferencia entre mi ego y mi ser espiritual? Tengo entendido que Freud deca que el ego era el ser fsico, emocional y mental. El ego, es lo que los siclogos llaman el yo? Imagnate por un momento que eres una manzana con una preciosa cscara brillante. Pules la cscara cada da, y parece hermosa a la vista de todo el mundo. Esa manzana es como nuestras personalidades. Nuestras personalidades estn llenas de mscaras. Llenas de conceptos ideales de cmo tendramos que comportarnos y qu tendramos que hacer. Estos conceptos ideales nos dicen que deberamos ser gente buena, que no deberamos enojarnos, que deberamos ser exitosos, que deberamos ser padres amorosos. Nos proveen con un billn de presunciones acerca de cmo tendramos que ser. Y caminamos durante toda nuestra vida pretendiendo ser eso. Continuamos puliendo el afuera, pero el centro y la esencia de quienes somos tiene un gusano muy grande arrastrndose por dentro. Y este gusano ha sido creado por rabia, depresin, auto-abandono, prdida del espritu y prdida de la verdad de quienes somos. Para que la parte exterior de la manzana sea realmente brillante sea realmente perfecta, sea realmente luminosa - tenemos que ir adentro y remover lo que no es real. Ese gusano grande y feo ha estado nadando alrededor de nuestra conciencia, bloqueando la luz del amor incondicional en nuestras races o en nuestro centro. As es que este Sistema va hacia adentro y comienza a desintegrar a este gusano. Lo empieza a sacar pedazo a pedazo. Y a medida que los pedazos van saliendo, comenzamos a ver las mentiras. Comenzamos a ver las mscaras, comenzamos a ver la falta de verdad. Comenzamos a escuchar las voces que nos mantienen en limitacin. En realidad, comenzamos a ser concientes de nosotros mismos. Y al mismo tiempo, nos hacemos concientes de lo que no somos.

La esencia o el centro de lo que somos es la unidad, que es ilimitada, el amor que nunca cambia. Y lo que no somos tambin se vuelve muy claro. Entonces, nos permitimos ser eso y ver a travs de ello. Nos permitimos ser esos pedazos del gusano que estn atrapados dentro de esta hermosa manzana y los expulsamos. Expulsamos cada pedazo que no sirve. Y luego el centro, o el amor, que se haba hecho diminuto, nuevamente comienza a brillar. Y el interior de la manzana se limpia y todo se completa. Entonces la superficie adquiere una nueva brillantez ms luminosa que es la verdad, que es lo natural porque ha abrazado cada aspecto de si misma. Ha abrazado cada una de las partes que no quera ver. Es la unidad de la unin. Siempre digo que para poder ser divino, uno tiene que estar dispuesto a ser un cien por ciento humano. Tenemos que estar dispuestos a abrazar cada aspecto que juzgamos de nosotros mismos. Necesitamos abrazar la codicia, necesitamos abrazar el miedo. Necesitamos abrazar los celos. Necesitamos abrazar la ira. Necesitamos abrazar el egosmo. Necesitamos abrazar cada una de las partes que hemos estado escondiendo bajo la falsa brillantez de la cscara de la manzana, para poder llegar a ser absolutamente completos. Una persona iluminada no es una buena persona. Una persona iluminada no es una persona que da y da para recibir aprobacin. Una persona iluminada no es una persona que abandona su grandeza para poder encajar. Una persona iluminada no es una persona arrogante, o duea de si misma, o que enmascara de alguna otra manera una multitud de cosas que percibimos como pecados. Una persona iluminada es solo un nio inocente que vive en cada momento un cien por ciento, dndole amor a su Ser y a todos los dems, sabiendo que tambin son el Ser.

Ese es el yo de la unin, ese el yo de la Unidad, ese es el yo de la iluminacin. El yo de la personalidad, o el ego, es apenas ese gusano gordo que ha estado merodeando por ah, comindose el interior de la manzana e impidiendo que la luz emane desde el centro. Y es muy importante que tambin amemos a ese gusano, porque el tambin es la Unidad.

LA PERLA Dijo una ostra a la ostra vecina: -Siento un gran dolor dentro de m. Es algo pesado y redondo, que me hace dao. -Alabados sean los cielos y el mar-respondi la otra con altiva condescendencia.Yo no siento dolor ninguno. Estoy buena y sana, por fuera y por dentro. En ese momento, un cangrejito que pasaba oy a las dos ostras, y dijo a la que estaba buena y sana por dentro y por fuera: S, ests buena y sana; pero el dolor que siente tu vecina es una perla de extraorinaria belleza. (Khalil Gibran)
NO-VIOLENCIA Una serpiente haba mordido a tantos habitantes de la aldea que eran muy pocos los que se atrevan a aventurarse en los campos. Pero era tal la santidad del Maestro que se corri la noticia de que haba domesticado a la serpiente y la haba convencido de que practicara la disciplina de la no violencia. Al poco tiempo, los habitantes de la aldea haban descubierto que la serpiente se haba hecho inofensiva. De modo que se dedicaban a tirarle piedras y a arrastrarla de un lado a otro agarrndola por la cola. La pobre y apaleada serpiente se arrastr una noche hasta la casa del Maestro para quejarse. El Maestro le dijo: Amiga ma , has dejado de atemorizar a la gente y eso no es bueno. Pero si fuiste t quien me enseo a practicar la disciplina de la no violencia! Yo te dije que dejaras de hacer dao, no de silbar. El Vuelo del Halcn
De: Historias para Reflexionar II. Se desconoce el autor. Un rey recibi como obsequio dos pequeos halcones y los entreg al maestro de cetrera para que los entrenara. Pasado unos meses, el maestro le inform al rey que uno de los halcones estaba perfectamente, pero que al otro, no saba que le suceda pues no se haba movido de la rama donde lo dej, desde el da que lleg. El rey mand a llamar a curanderos y sanadores para que vieran al halcn, pero nadie pudo hacerlo volar. Al da siguiente el monarca decidi

comunicar a su pueblo que ofrecera una recompensa a la persona que hiciera volar al halcn. A la maana siguiente, vio al halcn volando gilmente por los jardines. El rey le dijo a su corte: Traedme al autor de este milagro. Su corte le llev a un humilde campesino. El rey le pregunt: T hiciste volar al halcn? Cmo lo hiciste? Eres acaso un mago? Intimidado el campesino le dijo al rey: Fue fcil, mi Seor, slo cort la rama y el halcn vol, se dio cuenta de que tena alas y se larg a volar. Alcancemos alturas antes de que alguien nos corte nuestra rama.