FACULDADE ASCES CURSO DE DIREITO 6 PERODO DIURNO

ISABELA CAROLINA MELO SANTANA SRGIO PAES E SILVA SOBRINHO

CARUARU/PE 2012

1. INTRODUO O presente trabalho tem grande relevncia no mbito jurdico e social. Atravs dele explanar-se- sobre o pronunciamento da Suprema Corte sobre o referido tema e os principais impactos jurdicos e sociais causados com esta deciso que garante a uma minoria esquecida pelo direito, os homossexuais, direitos que antes eram exclusivos de casais heterossexuais. Nesse caso ser abordado o recente direito adquirido por esse grupo, a possibilidade conferida a casais homossexuais de compor unio estvel com iguais direitos e deveres que j conferido a casais heterossexuais. Designar os que merecem o amparo do nosso ordenamento jurdico daqueles que no o merecem uma forma grotesca de preconceito e um assassinato a forma de Estado que empregado por nossa Carta Magna, o Estado Democrtico de Direito, onde todos merecem igualdade independente de qualquer aspecto ou preferencia de sua vida particular. Fica evidente o ferimento de vrios princpios presentes no nosso ordenamento jurdico, entre eles, o mais importante de todos, o da dignidade da pessoa humana que est elencado no artigo 1, inciso terceiro da referida constituio, que deve ser garantido a todo custo a todos os cidados. Alm das questes jurdicas, ser levantado outro aspecto de devera importncia que tambm adveio dessa deciso, o impacto social. O Brasil ainda um pas substancialmente preconceituoso no tratante a opo sexual, e essas pessoas que no respeitam as preferencias dos outros acabam por tentar diminuir-lhes subtraindo direitos que lhes so totalmente garantidos. Desta forma, o objetivo do trabalho esclarecer a atual situao da ADIn 4.277 e suas principais repercusses jurdicas e sociais. Expondo conceitos e dados estatsticos pretende esclarecer o que foi esse evento de grande repercusso, que a legalizao da unio estvel para casais composto por pessoas do mesmo sexo, descrevendo desde a votao feita pelo Supremo Tribunal Federal at os direitos que advm da deciso. Como forma de explicitar melhor a pesquisa, estruturou-se o trabalho em quatro tpicos. Inicialmente, o trabalho tratar de alguns conceitos, indispensveis. Posteriormente, mostrar-se- um Brasil cada vez mais diversificado, com o aumento das polticas contra o preconceito ligado a opo sexual por parte de ONGs e do governo, cada vez mais, casais homossexuais resolvem assumir seus relacionamentos publicamente. Em seguida, ser discutido a ADIN 4.277, onde reconhecida, como entidade familiar, a unio entre pessoas do mesmo sexo, desde que preenchidos os mesmos requisitos exigidos para a constituio da unio estvel entre pessoas de sexo diferente. Por fim, aps este estudo introdutrio, analisarse-ar os benefcios civis atrelados unio estvel homossexual. Utilizou-se o mtodo dedutivo, para realizao deste trabalho, numa pesquisa bibliogrfica, com base na doutrina e na legislao referente ao assunto.

2. UM BRASIL CADA VEZ MAIS DIVERSIFICADO Com o aumento das polticas contra o preconceito ligado a opo sexual por parte de ONGs e do governo, cada vez mais, casais homossexuais resolvem assumir seus relacionamentos publicamente. 2.1 Estatsticas Dia aps dia fica mais evidente o aumento da presena de casais homossexuais em meio a nossa sociedade. Um reconhecimento desta mudana foi a incluso no censo 2010 a possibilidade de os entrevistados optarem pela opo de serem identificados como casal homossexual. Vale lembrar que no censo passado (2000) no era possvel optar por essa opo, apenas por ser identificado como casal heterossexual.

Aps a coleta dos dados, foram divulgados preliminares do Censo Demogrfico 2010 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2010) que atualmente no Brasil existam mais de 60 mil casais homossexuais. Em nmeros absolutos, a regio com mais casais homossexuais o Sudeste, que abriga 32.202 casais, seguida pelo Nordeste, com 12.196 casais. O Norte tem o menor nmero de casais do mesmo sexo: 3.429, seguido do Centro-Oeste, com 4.141. A Regio Sul tem pouco mais de oito mil casais homossexuais. J entre os estados, So Paulo o que tem a maior quantidade de casais homossexuais, 16.872 casais, Roraima o que tem menos, com apenas 96 casais que se declararam homossexuais. Apesar de j ser um grande avano esse aumento ainda representa apenas 0,16% da populao brasileira. A explicao mais plausvel para essa porcentagem to pequena que ainda existam milhares de casais que por medo preferem se manter no anonimato, tanto , que estima-se que esse nmero suba para considerveis 600 mil casais no prximo censo (2020), esse aumento seria devido ao crescente nmero de polticas contra homofobia e a esperana de que tais aes s aumentem daqui para frente. Uma realidade bem distante da nossa a do Estados Unidos, onde em seu censo mais recente (2010) pode-se notar um aumento de impressionantes 52% no nmero de casais do mesmo sexo se comparado ao censo anterior (2000).O censo norte-americano acusou a presena de 901.997 mil casais homossexuais assumidos que vivem como famlia em solo americano contra 594.391mil no censo feito a 11 anos atrs (TRINDADE, 2011). 2.2 A necessidade de uma segurana normativa Como qualquer outra minoria social que comea a ganhar cada vez mais lugar em meio a sociedade, os grupos homossexuais lutam cada vez mais por um maior reconhecimento e proteo por parte do Estado. E isso que est acontecendo, com o reconhecimento desse crescimento, cada vez mais os legisladores se sentem pressionados a criar leis que visem beneficiar esses cidados que como todos os outros, votam, pagam impostos, sujeitam-se a normas legais, mas, ainda assim, so vtimas preferenciais de discriminaes, preconceitos, chacotas e insultos, sem que lei especfica a isso coba. Esse evento tambm visto nos tribunais, j que os juzes devem se moldar a situao social em que vivem para tomar suas decises, procurando sempre, quando possvel, proteger grupos desfavorecidos pela sociedade. O Brasil, segundo estudos, registra mais de cem homicdios por ano, onde a nica motivao dos assassinos simplesmente o fato das vtimas serem homossexuais. Como um cidado homossexual pode ficar tranquilo sabendo que em qualquer esquina pode ser mais uma vtima de pessoas preconceituosas? E o pior, fazer parte dessa estatstica e seu assassino no ter uma punio adequada, nem coerente com o motivo do crime. Segundo Dante Alighieri: O Direito uma proporo real e pessoal, de homem para homem, que, conservada, conserva a sociedade; corrompida, corrompe-a". Observa-se que o termo proporo, no se trata de uma igualdade absoluta, mas sim relativa proporcional e a partir desse entendimento podemos citar a j conhecida frase Deve-se tratar desigualmente os desiguais na medida da sua desigualdade. por esse motivo que deve ser criadas cada vez mais polticas e leis que tenham como principal objetivo tornar mais fcil e assegurar a vida desses cidados e que suas preferencias sexuais no se tornem um tormento ou at uma garantia de uma morte precoce e brutal. 3. A ADIN 4.277 No dia 5 de maio de 2011 foi aprovada uma deciso histria pelos ministros do Supremo Tribunal Federal. O Plenrio do Supremo Tribunal Federal, ao estimar a ADI 4.277/DF e a ADPF 132/RJ, ambas relatadas pelo Ministro Ayres Britto, emitiu deciso em que reconheceu, como entidade familiar, a unio entre pessoas do mesmo sexo, desde que preenchidos os mesmos requisitos exigidos para a constituio da unio estvel entre pessoas de sexo diferente, alm de tambm haver declarado, com idntica eficcia vinculante, que os mesmos direitos e deveres dos companheiros nas unies estveis heteroafetivas estendem-se aos companheiros na unio estvel homoafetiva. No podendo ningum ser privado de direitos nem sofrer quaisquer restries de ordem jurdica por motivo de sua orientao sexual. Isso significa que tambm os homossexuais tm o direito de receber a igual proteo da Constituio Federal do Brasil, apresentando-se arbitrrio e inaceitvel qualquer estatuto que puna, exclua, discrimine, fomente a intolerncia, estimule o

desrespeito e que desiguale as pessoas em razo de sua orientao sexual. Viabilizando-se a instaurao e a consolidao de uma ordem jurdica genuinamente inclusiva. Dispe o artigo 3, inciso IV, da Constituio Federal: Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Os ministros do STF ao proferirem tal julgamento, viabilizaram a plena realizao dos valores da liberdade, da igualdade e da no discriminao, que representam fundamentos essenciais configurao de uma sociedade verdadeiramente democrtica, tornando efetivo, assim, o princpio da segurana jurdica, da igualdade, assegurando respeito liberdade pessoal e autonomia individual, conferindo primazia dignidade da pessoa humana, rompendo paradigmas histricos, culturais e sociais e removendo obstculos que, at ento, inviabilizavam a busca pelo direito da felicidade, um verdadeiro postulado constitucional implcito, por parte de homossexuais, vtimas de tratamento discriminatrio, cujas razes mergulham, historicamente, na prpria Declarao de Independncia dos Estados Unidos da Amrica, de 04 de julho de 1776, fortemente influenciada pelas ideias iluministas. Alm da utilizao da analogia e dos princpios gerais do direito. Compete esta Suprema Corte exercer no plano da jurisdio das liberdades, o papel de rgo investido do poder e da responsabilidade institucional de proteger as minorias contra eventuais excessos da maioria ou, ainda, contra omisses que, imputveis aos grupos majoritrios, tornem-se lesivas, em face da inrcia do Estado, aos direitos daqueles que sofrem os efeitos perversos do preconceito, da discriminao e da excluso jurdica. Dispe a Declarao da Independncia dos Estados Unidos: Em uma ordem social racional, de acordo com a teoria iluminista, o governo existe para proteger o direito do homem de ir em busca da sua mais alta aspirao, que , essencialmente, a felicidade ou o bem-estar. O homem motivado pelo interesse prprio (sua busca da felicidade), e a sociedade/governo uma construo social destinada a proteger cada indivduo, permitindo a todos viver juntos de forma mutuamente benfica. Deste modo, a relao ftica entre duas mulheres ou dois homens, configurada na convivncia pblica, contnua, duradoura e estabelecida com o objetivo de constituir verdadeira famlia, observados os deveres de lealdade, respeito e mtua assistncia, constitui unio estvel. Isso significa que a qualificao da unio estvel entre pessoas do mesmo sexo como entidade familiar, desde que presentes, quanto a ela, os mesmos requisitos inerentes unio estvel constituda por pessoas de gneros distintos (Cdigo Civil, art. 1.723), representa o reconhecimento de que as conjugalidades homoafetivas, por repousarem a sua existncia nos vnculos de solidariedade, de amor e de projetos de vida em comum, ho de merecer o integral amparo do Estado, que lhes deve dispensar, por tal razo, o mesmo tratamento atribudo s unies estveis heterossexuais. Consolidando-se o novo paradigma, no plano das relaes familiares, para fins de estabelecimento de direitos/deveres decorrentes do vnculo familiar, na existncia e no reconhecimento do afeto. Assim, dispe sobre o tema, a brilhante Advogada Maria Berenice Dias, em seu artigo A famlia homoafetiva e seus direitos, que O Direito das Famlias, ao receb er o influxo do Direito Constitucional, foi alvo de uma profunda transformao. O princpio da igualdade ocasionou uma verdadeira revoluo ao banir as discriminaes que existiam no campo das relaes familiares. Num nico dispositivo, o constituinte espancou sculos de hipocrisia e preconceito. Alm de alargar o conceito de famlia para alm do casamento, foi derrogada toda a legislao que hierarquizava homens e mulheres, bem como a que estabelecia diferenciaes entre os filhos pelo vnculo existente entre os pais. Tambm se alargou o conceito de famlia para alm do casamento. A Constituio Federal, ao outorgar a proteo famlia, independentemente da celebrao do casamento, vincou um novo conceito, o de entidade familiar, albergando vnculos afetivos outros. Nesse sentido, representando o afeto um dos fundamentos mais significativos da famlia moderna, qualificando-se, para alm de sua dimenso tica, como valor jurdico impregnado de perfil constitucional. 3.1 Proposta e votao O julgamento conjunto da Ao Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 4277 e da Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) 132 tiveram como relator o ministro Ayres Britto, que havia julgado procedentes as duas aes para dar ao artigo 1.723 do Cdigo interpretao conforme a Constituio Federal. O voto do ministro Ayres Britto foi antecedido de manifestaes da Advocacia-Geral da

Unio (AGU), da Procuradoria-Geral da Repblica (PGR) e de diversas entidades representativas de homossexuais pela procedncia das duas aes. O sexo das pessoas, salvo disposio contrria, no se presta para desigualao jurdica. Ele lembrou, neste contexto, que a Unio Europeia baixou diversas resolues aconselhando seus pases membros que ainda mantenham legislao discriminatria contra homossexuais que a mudem, para respeitar a liberdade e livre determinao desses grupos. A ADI 4.277 foi protocolizada na Corte inicialmente como ADPF 178. A ao buscou a afirmao do reconhecimento da unio entre pessoas do mesmo sexo como entidade familiar e, tambm, que os mesmos direitos e deveres dos companheiros nas unies estveis fossem estendidos aos companheiros nas unies entre pessoas do mesmo sexo. J na Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) 132, o governo do Estado do Rio de Janeiro (RJ) mencionou que o no reconhecimento da unio homoafetiva contraria preceitos fundamentais como igualdade, liberdade, da qual decorre a autonomia da vontade, e o princpio da dignidade da pessoa humana, todos da Constituio Federal. Com esse argumento, pediu que o STF aplicasse o regime jurdico das unies estveis, previsto no artigo 1.723 do Cdigo Civil, s unies homoafetivas de funcionrios pblicos civis do Rio de Janeiro. Participaram da deciso os ministros Luiz Fux, Ricardo Lewandowski, Joaquim Barbosa, Gilmar Mendes, Marco Aurlio, Celso de Mello e Cezar Peluso, bem como as ministras Crmen Lcia Antunes Rocha e Ellen Gracie. Todos acompanharam o entendimento do ministro Ayres Britto para excluir qualquer significado do artigo 1.723, do Cdigo Civil, que impea o reconhecimento da unio entre pessoas do mesmo sexo como entidade familiar. Sendo assim, aprovada por unanimidade. Na prtica, a unio homoafetiva foi reconhecida como um ncleo familiar como qualquer outro. O no reconhecimento da unio homoafetiva simboliza a posio do Estado de que a afetividade dos homossexuais no tem valor e no merece respeito social. um caso muito claro de proteo dos direitos fundamentais. A evoluo do direito dos homossexuais teve incio h anos, no Cdigo napolenico, que descriminalizou a prtica homossexual, at ento considerada um delito. Todas as formas de preconceito merecem repdio. O direito existe para a vida; no a vida que existe para o direito. Exigir dos homossexuais a mudana na orientao sexual para que estejam aptos a alcanar tal situao jurdica demonstra menosprezo dignidade. Esbarra, ainda, no estorvo constitucional ao preconceito em razo da orientao sexual. A unio homoafetiva um fato da vida, uma realidade social. O direito no d com a mo direita para tirar com a mo esquerda, no seria pensvel que se assegurasse constitucionalmente a liberdade, e por regra contraditria, no mesmo texto, se tolhesse essa mesma liberdade, impedindo-se o exerccio da livre escolha do modo de viver. Ningum pode ser de uma classe de cidados diferentes e inferiores, porque escolheram uma opo afetiva e sexual diferente da maioria. Essa situao demonstra claramente o descompasso entre o mundo dos fatos e o universo do direito. Como no existe previso constitucional para essa nova modalidade de entidade familiar, cabe aplicar a ela a tcnica de integrao analgica, ou seja, enquadrar essa nova relao na legislao mais prxima, at que ela seja definitivamente regulada por lei aprovada pelo Congresso Nacional. O ministro Joaquim Barbosa observou que essa realidade social indubitvel, uma vez que as unies homoafetivas sempre existiram e vo continuar existindo. Ele considerou que a Constituio Federal pretende extinguir ou, no mnimo, mitigar a desigualdade fundada no preconceito. De acordo com Barbosa, a Constituio Federal no cita, nem probe o reconhecimento jurdico das unies homoafetivas, mas ela prpria estabelece que a parcela de direitos fundamentais do cidado no se esgota naqueles expressamente listados por ela. Que outros podem surgir a partir do regime dos princpios que a prpria Constituio adotou ou ainda dos tratados internacionais assentados pelo pas. Ellen Gracie acrescentou, ainda, que todos os pases da Europa ocidental j possuem esse entendimento e que, recentemente, Argentina, Espanha e Portugal tambm aprovaram legislao no mesmo sentido. Tambm o Canad e a frica do Sul obtiveram o mesmo avano atravs de deciso jurisdicional. No se est legislando para pessoas distantes e desconhecidas, e sim alargando as oportunidades de felicidade para pessoas prximas do convvio de todos. Uma sociedade decente uma sociedade que no humilha seus integrantes. O direito e a moral devem ter critrios divergentes, mas caminhar juntos. Entretanto, embora a forte influncia da moral sobre o direito, em institutos como o casamento, no direito de famlia, por exemplo, que tm bero comum em sentimentos morais e religiosos, o ministro disse que concepes morais no podem determinar o tratamento dispensado pelo Estado aos direitos fundamentais. As garantias de liberdade religiosa e do Estado laico impedem que concepes morais religiosas sirvam de parmetro para limitar a liberdade das pessoas e dispensar direitos fundamentais, tais como o direito dignidade da pessoa humana, o direito autodeterminao, privacidade e o direito liberdade de orientao

sexual. Marco Aurlio destacou o papel contra majoritrio do Supremo, que as normas constitucionais de nada valeriam se fossem lidas em conformidade com a opinio pblica dominante. Os ministros Ricardo Lewandowski, Gilmar Mendes e Cezar Peluso discordaram em alguns pontos da fundamentao da maioria dos colegas, mas tambm os acompanharam no objeto central. O ministro Ricardo Lewandowski no apoiou totalmente o relator, mas reconheceu os direitos dos casais homossexuais, porm, de maneira um pouco mais restrita. De acordo com ele, os homossexuais tm os mesmos direitos dos casais convencionais que vivem em unio estvel, exceto aqueles tpicos das relaes entre um homem e uma mulher. No ficando explcitos os direitos tpicos de heterossexuais, mas, pode-se supor que o casamento civil estaria includo neste ponto. Lewandowski tambm levantou que a deciso deveria valer at que o Congresso Nacional tomasse cabimento sobre o tema. Tendo que ser provisrio o preenchimento da lacuna. Gilmar Mendes acompanhou Britto no mrito, mas se limitou a reconhecer a existncia da unio homoafetiva, sem se pronunciar sobre outros desdobramentos possveis. Peluso sustentou que "na soluo da questo posta, s podem ser aplicadas as normas correspondentes que no Direito de Famlia se aplicam unio estvel entre homem e mulher. Mas nem todas, porque no se tratam de rela es idnticas, mas de equiparao. Desde o incio da histria brasileira sempre existiram as perseguies sofridas por homossexuais. arbitrrio e inaceitvel qualquer estatuto que puna, exclua, discrimine ou fomente a intolerncia, estimule o desrespeito e a desigualdade e as pessoas em razo de sua orientao sexual. Ningum pode ser privado de seus direitos nem sofrer quaisquer restries de ordem jurdica, dos direitos segurana em suas relaes por motivo de sua orientao sexual. Todos tm o direito de receber proteo das leis. Desde que presentes os mesmos requisitos inerentes s unies estveis entre casais heterossexuais, se impe o reconhecimento de que as conjugalidades homoafetivas, por repousarem sua existncia nos vnculos de solidariedade, amor e de projetos de vida em comum, merecem integral amparo do Estado, o mesmo tratamento dado s unies heterossexuais. A deciso do Supremo sobre a unio homoafetiva fez com que essa nova categoria familiar, se somasse s famlias brasileiras. So previstas pela Constituio trs modelos de famlia. A resultada do casamento, a famlia constituda com a unio estvel e a entidade familiar monoparental. E, agora, a decorrente da unio homoafetiva. importante, desde ento, que o Congresso Nacional deixe de ser improvidente em aluso ao tema e agasalhe as relaes que surgiro a partir da deciso do Supremo Tribunal Federal. Ao fim do julgamento, o presidente do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil, Ophir Cavalcante Junior, comemorou o resultado e afirmou: A deciso do STF deve ser aplaudida na medida em que confere uma interpretao Constituio compatvel com os princpios da igualdade e da dignidade do ser humano. Trata-se de um fato presente na vida da sociedade brasileira e que merecia reconhecimento pelo Judicirio no sentido de garantir os direitos decorrentes de uma situao semelhante a da unio estvel constitucionalmente previsto. 3.2 Opinies Contrarias Como era de se esperar, alguns grupos da sociedade, em principal religiosos e conservadores, se manifestaram contra a aprovao da ADIn 4277, os advogados da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e da Associao Eduardo Banks realizaram sustentao oral perante a tribuna do Supremo Tribunal Federal, na qualidade de amici curiae (amigos da Corte). O advogado Hugo Jos Sarubbi Cysneiros de Oliveira, em nome da CNBB usou o argumento de que o afeto no poderia ser usado como parmetro para a constituio da unio estvel homossexual e que a falta da palavra apenas no poderia significar que toda e qualquer tipo de unio, agora, dever se r contemplada pela constituio, disse ainda que a pluralidade tem que ter limites. Pela Associao Eduardo Banks, falou o advogado Ralph Anzolin Lichote, que invocou princpios religiosos para sua sustentao, segundo ele, a deciso positiva dos ministros poderia ter consequncias inimaginveis para toda a sociedade. Disse ainda Imaginem o fardo de ter que conviver com esta cruz sabendo que, para a maioria do povo brasileiro, Deus criou o casamento quando criou Ado e Eva. Alguns partidos religiosos afirmavam ainda, que o entendimento do STF sobre a unio estvel homossexual e a garantia de que casais homossexuais sejam considerados como entidade familiar nada mais que uma tentativa de destruir a famlia, monoplio dos casais heterossexuais.

3.3 A Constituio Federal como um sistema normativo harmnico Um obstculo bastante clamado contra a possibilidade de reconhecimento da unio estvel entre pessoas do mesmo sexo a redao do art. 226, 3, da Constituio Federal, segundo o qual para o efeito de proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar a sua converso em casamento. Os contrrios a essa medida alegam que o preceito em questo teria inibido a possibilidade do reconhecimento da unio homoafetiva no Brasil, pelo menos enquanto no fosse alterando, por emenda, o texto constitucional. Contudo, esse argumento, que se apega exclusivamente no carter literal do texto, no procede. Com efeito, sabe-se que a Constituio, no apenas um aglomerado de normas isoladas. Pelo contrrio, trata-se de um sistema aberto de princpios e regras, em que cada um dos elementos deve ser compreendido luz dos demais. A noo de sistema traduz-se num notvel princpio de hermenutica constitucional, que o da unidade da Constituio. No sistema constitucional, existem princpios fundamentais que exercem um valor mais destacado no sistema, compondo a sua estrutura bsica. Princpios estes como o da dignidade da pessoa humana, do Estado Democrtico de Direito, da construo de uma sociedade livre, justa e solidria, livre de preconceitos e discriminaes, dentre outros. Estes vetores apontam firmemente no sentido de que a interpretao das normas da Constituio, deve buscar a incluso e no a excluso dos estigmatizados; a emancipao dos grupos vulnerveis e no a perpetuidade do preconceito e da desigualdade. Fica claro, desde ento, que o enunciado normativo descrito assegurou expressamente o reconhecimento da unio estvel entre homem e mulher, mas nada disse sobre a unio civil entre pessoas do mesmo sexo. Esta ausncia de referncia no significa, porm, silncio persuasivo da Constituio. O fato de que o texto omitiu qualquer meno unio entre pessoas do mesmo sexo no implica, necessariamente, que a Constituio no assegure o seu reconhecimento. um contra-senso interpretar este dispositivo constitucional, que se destina a incluso, como uma clusula de excluso social, que tenha como efeito discriminar os homossexuais, pois, o aferido preceito foi inserido no texto constitucional na nsia de proteger os companheiros das unies no matrimonializadas. 4. OS BENEFCIOS CIVIS ATRELADOS UNIO ESTVEL HOMOSSEXUAL Com o reconhecimento da unio estvel entre pessoas do mesmo sexo, companheiros em relao homoafetiva duradoura e pblica tero os mesmos diretos e deveres das famlias formadas por homens e mulheres. Com a deciso do STF, estende-se unio homoafetiva 112 direitos que at ento eram exclusivos dos casais heterossexuais. Muitos desses 112 direitos, porm, j vinham sendo garantidos por outros tribunais em casos isolados e at mesmo por rgos do governo. Desde o ano passado, por exemplo, a Previdncia Social passou a conceder ao parceiro gay a penso por morte e permitir a declarao conjunta do imposto de renda. Assim como a Receita Federal, neste ano, passou a aceitar declaraes conjuntas de gays. Alguns dos principais direitos reconhecidos aos casais heterossexuais e agora tambm aplicados aos casais de mesmo sexo so: se configurada a unio estvel, declarar-se em regime de comunho parcial de bens; penso alimentcia; penses do INSS; ter o parceiro como dependente nos planos de sade e poder declara-los como dependentes no Imposto de renda; direito a sucesso; direito a licena-gala. Outro beneficio adquirido foi o direito a adoo, o que ainda uma situao extremamente polmica e delicada, j que a lei atual no impede os homossexuais de adotarem, mas d preferncia a casais, logo, com o entendimento, a adoo para os casais homossexuais deve ser facilitada. Alguns direitos, como o do casamento foram renegados aos casais gays. O casamento exige registro civil e, s vezes envolve uma aprovao religiosa, se assim decide o casal. H toda uma formalidade que no existe na unio estvel, explica a advogada especialista em direito homoafetivo, Sylvia Maria Mendona do Amaral. Esse reconhecimento o ponta p inicial para a garantia de vrios outros direitos como por exemplo o prprio casamento, que ainda no uma realidade desses casais como dito a cima. dito na Constituio

Federal que o Estado deve facilitar a mutao da unio estvel para o casamento civil, e essa lei obviamente tambm deve ser aplicada aos casais homossexuais.

5. AO DIRETA DE INCONSTITUCIONALIDADE (ADI) Ao que tem por finalidade declarar que uma lei ou parte dela inconstitucional, ou seja, controle concentrado de constitucionalidade das leis em outras palavras, a contestao direta da prpria norma em tese no visando solucionar nenhum caso concreto. Tem, portanto, como escopo retirar do ordenamento jurdico a norma submetida ao controle direto de constitucionalidade. Possuem legitimidade para a propositura da ao direta de inconstitucionalidade: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. O Presidente da Repblica; A Mesa do Senado Federal; A Mesa da Cmara dos Deputados; A Mesa de Assemblia Legislativa ou da Cmara Legislativa do Distrito Federal; O Governador de Estado ou do Distrito Federal; O Procurador-Geral da Repblica; O Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil; Partido poltico com representao no Congresso Nacional; Confederao sindical ou entidade de classe de mbito nacional.

De acordo com o art. 102, I, a, CR, compete ao Supremo Tribunal Federal processar e julgar, originariamente, a ao direta de inconstitucionalidade de lei ou ato normativo federal ou estadual. Com relao abrangncia que deve ser deferida interpretao de atos normativos, lembra Alexandre de Moraes que o objeto das aes de controle de constitucionalidade " alm das espcies normativas previstas no artigo 59 da Constituio Federal, engloba a possibilidade de controle de todos os atos revestidos de indiscutvel contedo normativo. Assim, quando a circunstncia evidenciar que o ato encerra um dever-ser e veicula, em seu contedo, enquanto manifestao subordinante de vontade, uma prescrio destinada a ser cumprida pelos rgos destinatrios, dever ser considerado, para efeito de controle de constitucionalidade, como ato normativo." Uma vez julgada pelo Supremo Tribunal Federal, sua deciso passa a surtir efeitos imediatamente, salvo disposio em contrrio do prprio tribunal. Encontra seu fundamento legal na Constituio Federal, artigo 102, I, a. Lei 9868/99 e no Regimento Interno do Supremo Tribunal Federal, artigos 169 a 178.

6. UNIO ESTVEL Pode ser entendida como uma relao de convivncia entre o homem e a mulher, sem vnculo matrimonial, que duradoura e estabelecida com o objetivo de constituio familiar, ou seja, o mos uxorius, que a convivncia idntica ao casamento, como preceitua o art. 1.723 do novo Cdigo Civil, reconhecida como entidade familiar a unio estvel entre o homem e a mulher, configurada na convivncia pblica, contnua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituio de famlia. O Novo Cdigo Civil no menciona o prazo mnimo de durao da convivncia para que se atribua a condio de unio estvel, porm, a convivncia pblica no explicita a unio familiar, mas somente leva ao conhecimento de todos, j que o casal vive com relacionamento social, apresentando-se como marido e mulher. No necessrio que morem juntos, isto , podem at ter domiclios diversos, mas ser considerada unio estvel, desde que existam elementos que o provem, como por exemplo, a existncia de filhos.

De acordo com o artigo 1.724, as relaes pessoais entre os companheiros obedecero aos deveres de LEALDADE, respeito e assistncia, de guarda, sustento e educao dos filhos, mas so vrios os direitos decorrentes da unio estvel, como: - Direito penso ao companheiro, tanto na unio estvel quanto na unio homoafetiva. - Direito da mulher poder acrescentar ao seu nome o sobrenome do companheiro. - A lei 8.009/90 permite que o bem de famlia tambm possa proteger as famlias oriundas de unio estvel. -Direito de adotar filhos. -Direito a sub-rogao do contrato de locao residencial para o companheiro que permanecer no imvel, finda a unio estvel. -Direito aos alimentos, desde que necessitem para viver de modo compatvel com sua condio social. -Direito Sucesso -Direito meao de bens. A meao na unio estvel feita de acordo com a regra da co Ao elevar a unio estvel ao quase status de casamento, tanto o novo Cdigo Civil quanto a Constituio Federal, reforam nossa tese de que um erro continuar confundindo este instituto com o concubinato, que se depreende no texto legal que a unio estvel seria a relao lcita entre um homem e uma mulher, que vivem como se casados fossem, e apenas no se casaram por uma opo particular ou por algum impedimento momentneo, ao passo que o concubinato seria as relaes entre o homem e a mulher, impedidos de se casarem, por ilcita esta relao. Com isso podemos perceber que os companheiros em unio estvel possuem deveres e direitos gerais iguais, como lealdade, respeito, assistncia e guarda, sustento e educao dos filhos. Alm disso, a lei assegura direito a penso alimentcia, que inclui moradia, educao, vesturio, alimentao, e, segundo interpretao do professor, tambm lazer. Caso se separem, a guarda dos filhos ficar com quem tiver melhores condies. Dessa forma, se a criana ficar com o pai, por exemplo, a me poder pagar penso, dando assim, uma maior nfase unio estvel, conferindo-lhe uma configurao de entidade familiar. Se os direitos de todos forem respeitados, igualmente, o Brasil no estar apenas fazendo o seu dever, mas tambm estar vencendo a guerra desumana contra o preconceito, o que significa fortalecer o Estado Democrtico de Direito.