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Sermn #2133

LAMA SABACTANI?
No. 2133

El Plpito del Tabernculo Metropolitano

UN SERMN PREDICADO LA MAANA DEL DOMINGO, 2 DE MARZO, 1890, POR CHARLES HADDON SPURGEON EN EL TABERNCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.

Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Mateo 27:46. Hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena: este clamor provino de aquellas tinieblas. No esperen percibir como si cada una de estas palabras descendiera de lo alto, cual rayo procedente del Sol de Justicia desprovisto de nubes. Hay luz en ellas, luz brillante, deslumbrante; pero tambin hay un centro de impenetrable oscuridad, donde el alma se encuentra a punto de desfallecer debido a las terribles tinieblas. Nuestro Seor se encontraba en ese momento en la parte ms oscura de Su camino. l haba pisado ya el lagar durante horas, y la obra estaba casi consumada. Haba alcanzado el punto culminante de Su angustia. Este es Su doloroso lamento procedente de lo ms profundo del abismo de la miseria: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Yo no creo que los registros del tiempo, y ni siquiera los de la eternidad, contengan una frase ms llena de angustia. Aqu fueron eclipsados el ajenjo y la hiel, y cualquier otro tipo de componentes amargos. Aqu pueden mirar ustedes como si contemplaran un profundo abismo; y aunque fuercen sus ojos y miren hasta que la vista se canse, no pueden percibir el fondo; es inmedible, insondable, inconcebible. Esta angustia del Salvador por ustedes y por m, no se puede medir ni pesar, como tampoco el pecado que la motiv, o el amor que la soport. Estemos listos a adorar eso que no podemos comprender. He elegido este tema para que ayude a los hijos de Dios a entender un poco lo relativo a sus obligaciones infinitas hacia su Dios Redentor. Medirn la altura de Su amor, si es que puede medirse jams, mediante la profundidad de Su dolor, si es que puede conocerse jams. Vean con qu precio nos ha redimido de la maldicin de la ley! Y al ver todo esto, dganse a ustedes mismos: qu clase de personas debemos ser! Qu clase de amor debemos entregar a Quien soport el mximo castigo para que nosotros pudiramos ser liberados de la ira venidera! No pretendo que puedo sumergirme en estas profundidades: slo voy a aventurarme hasta la orilla del precipicio, y voy a pedirles que miren hacia abajo, y que oren al Espritu de Dios para que puedan concentrar su mente en esta lamentacin de nuestro Seor agonizante, conforme se
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eleva en medio de las densas tinieblas: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Nuestro primer tema de reflexin ser el hecho; o, lo que l sufri: Dios lo haba desamparado. En segundo lugar, analizaremos la pregunta; o, por qu sufri: estas palabras por qu? son el meollo del texto. Por qu me has desamparado? Luego, en tercer lugar, vamos a considerar la respuesta; o, el resultado de Su sufrimiento. La respuesta fluy suavemente al alma del Seor Jess sin necesidad de palabras, pues l se liber de la angustia con el grito triunfante de: Consumado es. Su obra haba sido consumada, y su experiencia de abandono fue una parte primordial de la obra que haba asumido por causa nuestra. I. Con la ayuda del Espritu Santo, primero reflexionemos sobre EL HECHO; o, lo que nuestro Seor sufri. Dios lo haba desamparado. La afliccin mental es ms dura de soportar que el dolor corporal. Puedes armarte de valor y soportar el tormento de la enfermedad y del dolor, en tanto que el espritu est sano y valeroso; pero si la propia alma es afectada y la mente se duele por la angustia, entonces cada dolor aumenta en severidad, y no hay nada que pueda sustentarla. Las aflicciones espirituales constituyen las peores miserias mentales. Un hombre puede experimentar una gran depresin de espritu acerca de las cosas del mundo, si est convencido que tiene a su Dios a Quien acudir. Est abatido, pero no desesperado. Como David, dialoga consigo mismo, y pregunta: Por qu te abates, oh alma ma, y te turbas dentro de m? Espera en Dios; porque an he de alabarle. Pero si el Seor se aleja alguna vez, si la luz del consuelo de Su presencia se oculta aunque sea por una hora, hay un tormento dentro del pecho que slo puedo comparar al preludio del infierno. Este es el mayor de todos los pesos que puede presionar al corazn. Esto condujo al Salmista a suplicar: No escondas tu rostro de m. No apartes con ira a tu siervo. Podemos aguantar mientras el cuerpo se desangra, y aun soportar un espritu herido; pero la condicin de un alma que est consciente del abandono de Dios es insoportable, ms all de toda concepcin. Pero cuando l esconde el rostro de Su trono, y despliega Su nube sobre l, quin podr soportar esas tinieblas? Esta voz salida del seno del Seol marca lo ms profundo de la afliccin del Salvador. El abandono fue real. Aunque bajo ciertos aspectos nuestro Seor poda decir: el Padre est conmigo, era sin embargo solemnemente cierto que Dios efectivamente Lo desampar. No era una falta de fe de Su parte que Le condujo a imaginar algo que no era un hecho verdadero. A nosotros nos falla la fe, y entonces pensamos que Dios nos ha desamparado; pero la fe de nuestro Seor no vacil ni un instante, pues l repite dos veces: Dios mo, Dios mo. Oh, el poderoso doble asidero de Su decidida fe! l parece decir, Aun si T me has desamparado, Yo no Te he abandonado. La fe triunfa, y no hay seal de algn desfallecimiento del corazn hacia el Dios viviente. Sin embar2 www.spurgeon.com.mx Volumen 36

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go, a pesar de la fortaleza de Su fe, l siente que Dios ha retirado Su comunin consoladora, y tiembla bajo esa terrible privacin. No se trataba de una fantasa, o de un delirio mental causado por la debilidad de Su cuerpo, o por el calor de la fiebre, o la depresin de Su espritu, o la cercana de la muerte. l tena Su mente clara hasta este punto. Mantuvo Su nimo en medio del dolor, de la prdida de sangre, del menosprecio, de la sed, y la desolacin; no se quej de la cruz, de los clavos, ni de las burlas. No leemos en los Evangelios nada que no sea el clamor natural de la debilidad: tengo sed. l soport en silencio todas las torturas de Su cuerpo, pero cuando lleg al punto de ser desamparado por Dios, entonces Su grandioso corazn estall en el lama sabactani? Su nico gemido es relativo a Su Dios. No es: Por qu Pedro me ha desamparado? Por qu Judas me traicion? Estos eran dolores agudos, pero aqul era el ms agudo. Lo ha herido en lo ms vivo: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? No era un fantasma de la oscuridad; l se lamentaba de una ausencia real. Este fue un abandono muy extraordinario. Dios no tiene la costumbre de dejar a Sus hijos o a Sus siervos. Sus santos, a la hora de la muerte, en medio de su gran debilidad y dolor, Lo encuentran siempre cerca. Debido a la presencia de Dios son motivados a cantar: Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo. Los santos moribundos tienen claras visiones del Dios viviente. Nuestra propia observacin nos ha enseado que si el Seor est lejos en otros momentos, nunca est ausente de Su pueblo en el momento de la muerte, o en el horno de la afliccin. En lo relativo a los tres santos varones, no leemos que el Seor haya sido visible para ellos sino hasta que caminaron en los fuegos del horno de Nabucodonosor; pero en ese lugar y en ese momento el Seor se encontr con ellos. S, amados hermanos, es costumbre y hbito de Dios acompaar a Su pueblo afligido; y, sin embargo, l desampar a Su Hijo en la hora de Su tribulacin! Cun usual es ver al Seor con Sus testigos fieles cuando estn resistiendo hasta derramar su sangre! Lean el Libro de los Mrtires, y no importa si estudian las primeras o las ltimas persecuciones. Encontrarn que todas ellas estn iluminadas con la evidente presencia del Seor en medio de Sus testigos. Acaso el Seor fall alguna vez en apoyar a un mrtir consumido en la hoguera? Acaso alguna vez desampar a alguno de Sus testigos en el cadalso? El testimonio de la iglesia ha sido siempre que mientras el Seor ha permitido que Sus santos sufran en el cuerpo, ha sostenido tan divinamente sus espritus, que han sido ms que conquistadores, y han considerado sus sufrimientos como ligeras aflicciones. El fuego no ha sido un lecho de rosas, pero ha sido una carroza de victoria. La espada es filosa y la muerte es amarga; pero el amor de Cristo es dulce, y morir por l ha sido convertido en gloria. No, el procedimiento de Dios no es desamparar a Sus campeones, ni abandonar al ms pequeo de Sus hijos en la hora de la prueba.
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En cuanto a nuestro Seor, este desamparo fue singular. Acaso Su Padre lo haba abandonado antes? Acaso podran leer a los cuatro evangelistas de principio a fin y seran capaces de encontrar alguna situacin previa en la que l se queje porque Su Padre lo ha desamparado? No. l dijo: Yo saba que siempre me oyes. l viva en constante contacto con Dios. Su comunin con el Padre siempre fue cercana y amada y clara; pero ahora, por primera vez, l clama: por qu me has desamparado? Eso era extraordinario. Era un enigma que slo poda explicarse por el hecho que l nos am y se entreg por nosotros, y en la ejecucin de Su propsito lleno de amor, lleg hasta esta afliccin de lamentar la ausencia de Su Dios. Este desamparo fue muy terrible. Quin puede decir plenamente en qu consiste ser desamparado por Dios? Slo podemos formular una conjetura por lo que nosotros mismos hemos sentido bajo un abandono temporal y parcial. Dios no nos ha dejado nunca por completo, pues l ha dicho expresamente: No te desamparar, ni te dejar; sin embargo, algunas veces hemos sentido como si l nos hubiera abandonado. Entonces hemos clamado: Quin me diera el saber dnde hallar a Dios! Los claros destellos de Su amor han sido retirados. De esta manera somos capaces de formarnos una pequea idea de qu sinti el Salvador cuando Su Dios lo haba desamparado. La mente de Jess se vio reducida a reflexionar sobre un tema oscuro, y ninguna consideracin alentadora lo poda consolar. Era la hora en que fue llevado a comparecer ante el trono de Dios, cargando con el pecado conscientemente, de conformidad a esa antigua profeca: y llevar las iniquidades de ellos. Entonces se volvi verdad que: por nosotros lo hizo pecado. Pedro lo explica as: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero. l no haba cometido ningn pecado mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. l no posea ninguna fuerza que le fuera dada de lo alto, ningn ungento secreto ni vino que fueran derramados en sus heridas; sino que fue llevado a comparecer en el solitario carcter del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; y por tanto deba sentir el peso del pecado, y experimentar que el sagrado rostro que no poda contemplarlo, se volteara hacia otro lado. Su Padre, en aquel momento, no le hizo ningn reconocimiento abierto. En ciertas otras ocasiones se haba escuchado una voz diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; pero ahora, cuando ms que nunca se requera de un testimonio as, el orculo enmudeci. l fue colgado como una cosa maldita en la cruz; pues fue hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero); y el Seor Su Dios no lo reconoci ante los hombres. Si al Padre le hubiera agradado, podra haberle enviado doce legiones de ngeles; pero ni un solo ngel vino despus que el Cristo haba abandonado Getseman. Sus despreciadores podan escupir Su rostro,
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pero ningn veloz serafn vino para vengar la indignidad. Podan atarlo, y azotarlo, pero nadie de todo el ejrcito celestial se iba a interponer para proteger Sus hombros del ltigo. Podan sujetarlo al madero con clavos, y levantarlo, y burlarse de l; pero ninguna cohorte de espritus ministrantes se apresur para reprimir al populacho y liberar al Prncipe de la vida. No, l se mostraba desamparado, herido de Dios y abatido, entregado en las manos de hombres crueles, cuyas manos impas le propinaban una miseria ilimitada. Bien poda preguntar l: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Pero esto no era todo. Su Padre sec ahora ese torrente sagrado de comunin llena de paz y amante compaerismo, que haba fluido hasta aqu a lo largo de toda Su vida terrenal. l mismo dijo, como ustedes recordarn, seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo. All radicaba Su constante consuelo: pero todo consuelo proveniente de esta fuente Le iba a ser retirado. El Espritu divino no ministr a Su espritu humano. Las comunicaciones con el amor de Su Padre ya no fueron derramadas en Su corazn. No era posible que el Juez sonriera a Quien representaba al prisionero en el tribunal. La fe de nuestro Seor no le fall, como ya se los he demostrado, pues dijo: Dios mo, Dios mo: sin embargo, ningn apoyo sensible le fue proporcionado a Su corazn, y ningn consuelo fue derramado en Su mente. Un escritor declara que Jess no prob la ira divina, sino nicamente la supresin de la comunin divina. Dnde est la diferencia? Ya sea que Dios retire el calor o produzca el fro, es lo mismo. No recibi una sonrisa, ni le fue permitido sentir que estaba cerca de Dios; y esto, para Su tierno espritu, fue un dolor sumamente agudo. Cierto santo dijo una vez que, en su afliccin, l reciba de Dios lo necesario mas no lo dulce; eso que era conveniente pero que no era dulce. Nuestro Seor sufri hasta el punto extremo de la carencia. No tena la luz que hace que la existencia sea vida, y que la vida sea una bendicin. Ustedes que saben, a su medida, lo que significa perder la presencia consciente y el amor de Dios, pueden adivinar tenuemente cul fue la afliccin del Salvador, ahora que se senta desamparado de Dios. Si fueren destruidos los fundamentos, Qu ha de hacer el justo? Para nuestro Seor, el amor del Padre era el fundamento de todo; y cuando eso se hubo ido, todo se haba ido. Nada permaneci dentro, fuera, arriba, cuando Su propio Dios, el Dios de Su entera confianza, lo dej. S, Dios en verdad desampar a nuestro Salvador. Ser desamparado por Dios fue mucho ms una fuente de angustia para Jess de lo que sera para nosotros. Oh, dirn ustedes, cmo es eso? Yo respondo: porque l era perfectamente santo. Una ruptura entre un ser perfectamente santo y el tres veces santo Dios debe ser extraa en grado sumo, anormal, sorprendente y dolorosa. Si alguien aqu
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presente, que no est en paz con Dios, simplemente conociera su verdadera condicin, desfallecera de terror. Si ustedes, que no han sido perdonados, solamente supieran dnde se encuentran, y lo que son en este momento ante los ojos de Dios, nunca sonreiran de nuevo hasta que no fueran reconciliados con Dios. Ay!, somos insensibles y estamos endurecidos por el engao del pecado, y por eso no sentimos nuestra verdadera condicin. Su perfecta santidad convirti en una terrible calamidad para nuestro Seor, el desamparo del Dios tres veces santo. Yo recuerdo, tambin, que nuestro bendito Seor haba vivido en una ininterrumpida comunin con Dios, y ser desamparado era un dolor nuevo para l. Desconoca hasta ese momento lo que eran las tinieblas: haba vivido Su vida a la luz de Dios. Piensa, amado hijo de Dios, si siempre hubieras habitado en plena comunin con Dios, tus das habran sido como das del cielo en la tierra; y qu fro golpe sera para tu corazn si te encontraras en las tinieblas del abandono. Si puedes concebir que tal cosa le suceda a un hombre perfecto, puedes ver por qu constituy una prueba especial para nuestro Bienamado. Recuerda que l haba gozado de la comunin con Dios ms ricamente, y tambin ms constantemente, que cualquiera de nosotros. Su comunin con el Padre era del orden ms elevado, ms profundo, y ms pleno; y cmo sera la prdida de esa comunin! Nosotros slo perdemos unas cuantas gotas, cuando perdemos nuestra gozosa experiencia de comunin celestial; y sin embargo, la prdida es mortal: pero para nuestro Seor Jesucristo el mar se sec: me refiero a Su mar de comunin con el infinito Dios. No olviden que l era un Ser tal que para l, estar sin Dios debe haber sido una calamidad abrumadora. En cada parte l era perfecto, y en cada parte apto para la comunin con Dios a un grado sumo. Un pecador tiene una terrible necesidad de Dios, pero no lo sabe; y por eso no siente esa sed y hambre de Dios que sentira un hombre perfecto si fuese privado de Dios. Precisamente esta perfeccin de Su naturaleza hace inevitable que el santo est en comunin con Dios o est desolado. Imaginen a un ngel descarriado! Un serafn que haya perdido a su Dios! Concbanlo como perfecto en santidad, y sin embargo que haya cado hasta una condicin en la que no pueda encontrar a su Dios! No puedo imaginarlo; tal vez un Milton podra haberlo hecho. l es inmaculado y confiado, y sin embargo tiene un opresivo sentimiento que Dios est ausente de l. l ha sido arrastrado a ningn lado: la regin inimaginable detrs de la espalda de Dios. Me parece or el gemido del querubn: Dios mo, Dios mo, dnde ests? Qu clase de afliccin para uno de los hijos de la maana! Pero aqu tenemos el lamento de un Ser mucho ms capaz de comunin con la Deidad. En la proporcin en la que l es ms apto para recibir el amor del grandioso Padre, en esa proporcin es ms intenso el anhelo por ese amor. Como Hijo, l es ms capaz de tener comunin
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con Dios que un ngel-siervo; y ahora que ha sido desamparado por Dios, el vaco interior es mayor, y la angustia es ms amarga. El corazn de nuestro Seor, y toda Su naturaleza estaban formados tan delicadamente, eran moral y espiritualmente tan sensibles, tan tiernos, que estar sin Dios era para l un dolor que no poda sopesarse. Lo veo en el texto soportando el abandono, y sin embargo percibo que no puede soportarlo. No s cmo poder expresar lo que quiero decir, excepto mediante una paradoja as. l no puede soportar el estar sin Dios. Haba aceptado ser abandonado por Dios, como debe serlo el representante de los pecadores; pero Su naturaleza pura y santa, despus de tres horas de silencio, encuentra que la posicin es insoportable para el amor y la pureza; y saliendo de esa situacin, ahora que la hora se haba cumplido, exclama: por qu me has desamparado? No rie con el sufrimiento, pero no puede permanecer en la posicin que lo motiv. Parece como si debe poner fin a las ordalas, no por causa del dolor sino debido a la sacudida moral. Tenemos aqu la repeticin, despus de Su pasin, de ese desprecio que experiment antes de ella, cuando clam: Si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t. Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? es la santidad de Cristo en una condicin de asombro ante la posicin de sustituto por los hombres culpables. All tienen, amigos; he hecho lo mejor que he podido, pero me parece a m mismo que he estado platicando como un niito, hablando de algo que est infinitamente por encima de m. As dejo el hecho solemne que nuestro Seor fue desamparado por Dios en la cruz. II. Esto nos lleva a considerar LA PREGUNTA, o, por qu sufri l? Noten cuidadosamente este clamor: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Es angustia pura, agona sin dilucin, la que clam de esta manera; pero es la agona de un alma piadosa, pues nicamente un hombre de ese orden habra usado tal expresin. Aprendamos de ella lecciones tiles. Este clamor es tomado del Libro. Acaso no nos muestra el amor de nuestro Seor por el sagrado volumen, de tal forma que cuando sinti Su dolor ms agudo, acudi a la Escritura para encontrar una expresin adecuada para l? Aqu encontramos la frase inicial del Salmo veintids. Oh, que nosotros pudiramos amar as la Palabra inspirada de Dios, para que no slo cantramos leyendo su partitura, sino que tambin llorramos al comps de su msica! Observen, adems, que el lamento de nuestro Seor es dirigido a Dios. Los piadosos, en su angustia, se vuelven a la mano que los golpea. El grito de nuestro Salvador no es contra Dios, sino a Dios. Dios mo, Dios mo: l hace un doble esfuerzo para acercarse. Encontramos aqu una verdadera condicin de Hijo. El nio en la oscuridad est clamando a Su Padre: Dios mo, Dios mo. Tanto la Biblia como la oracin eran preciosas para Jess en Su agona.
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Observen, tambin, que es un grito de fe; pues aunque pregunta: por qu me has desamparado? sin embargo, primero dice, repitindolo dos veces: Dios mo, Dios mo. La fuerza de apropiacin est en la palabra mo; pero la reverencia de humildad est en la palabra Dios. Es Dios mo, Dios mo, T eres siempre Dios para m, y yo soy una pobre criatura. Yo no disputo contigo. Tus derechos son incuestionables, pues T eres mi Dios. T puedes hacer lo que quieras, y yo me someto a Tu sagrada soberana. Yo beso la mano que me golpea, y con todo mi corazn clamo: Dios mo, Dios mo. Cuando ests delirando de dolor, piensa en tu Biblia: cuando tu mente divague, deja que deambule hacia el propiciatorio; y cuando tu corazn y tu carne fallen, an as vive por fe e inclusive clama: Dios mo, Dios mo. Acerqumonos a la pregunta. Me pareci, a primera vista, como una pregunta proveniente de alguien aturdido, con su balance mental momentneamente sacudido: no irrazonable, sino ms bien producto de demasiado razonamiento, y por lo tanto agitado de un lado a otro. Por qu me has desamparado? Acaso no lo saba Jess? No saba por qu era desamparado? Lo saba muy claramente, y sin embargo Su humanidad, mientras estaba siendo aplastada, golpeada y disuelta, pareca no entender la razn de tan gran dolor. l deba ser desamparado; pero haba causa suficiente para un dolor tan punzante? La copa deba ser amarga; pero por qu deba contener el ms nauseabundo de los ingredientes? Tiemblo por no decir lo que no debo decir. Lo he dicho, y creo que hay verdad en ello: el Varn de Dolores estaba agobiado por el horror. En ese momento, el alma finita del hombre Cristo Jess entr en un contacto cercano con la justicia infinita de Dios. El nico Mediador entre Dios y el hombre, el hombre Cristo Jess, contempl la santidad de Dios en armas contra el pecado del hombre, cuya naturaleza haba asumido. Dios estaba a favor de l y con l en un cierto sentido incuestionable; pero por el momento, en lo relativo a Su sentimiento, Dios estaba contra l, y estaba necesariamente retirado de l. No es sorprendente que el alma santa de Cristo temblara al descubrirse conducida a un doloroso contacto con la justicia infinita de Dios, aun cuando su designio era nicamente reivindicar esa justicia y glorificar al Legislador. Nuestro Seor poda decir ahora: Todas tus ondas y tus olas han pasado sobre m; y por tanto usa un lenguaje que est todo demasiado hirviente de angustia para permitir una diseccin hecha por la fra mano de un criticismo lgico. El dolor tiene poca consideracin por las leyes del gramtico. Aun los ms santos, en medio de la agona extrema, aunque no puedan hablar de otra manera sino de conformidad a la pureza y la verdad, usan un lenguaje propio, que slo el odo dado a la simpata puede recibir plenamente. No veo todo lo que est contenido aqu, pero lo que puedo ver no soy capaz de traducirlo en palabras para ustedes.
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Creo que veo en la expresin, sumisin y determinacin. Nuestro Seor no se hace para atrs. La pregunta implica un movimiento hacia delante: quienes abandonan un negocio ya no preguntan nada acerca de l. No pide que el desamparo termine prematuramente, slo quiere entender de nuevo su significado. l no se encoge, sino ms bien se entrega nuevamente a Dios mediante las palabras, Dios mo, Dios mo, y busca revisar la base y la razn de esa angustia que est decidido a soportar hasta su amargo fin. Le aliviara sentir de nuevo el motivo que lo ha sostenido y haba de sostenerlo hasta el fin. El clamor me suena a m como una profunda sumisin y una poderosa determinacin al dirigirse a Dios. No creen que el asombro de nuestro Seor, cuando fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5: 21), lo condujo a clamar as? Para tal ser sagrado y puro, ser hecho una ofrenda de pecado fue una experiencia sorprendente. El pecado fue colocado sobre l, y fue tratado como si fuera culpable, aunque personalmente nunca haba pecado; y ahora el infinito horror de la rebelin contra el santsimo Dios llena Su alma santa, la injusticia del pecado quebranta Su corazn, y retrocede de ese pecado, clamando: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Por qu debo soportar el terrible resultado de la conducta que ms aborrezco? Acaso no ven, adems, que hubo aqu una mirada a Su propsito eterno, y a Su fuente secreta de gozo? Ese por qu? es el borde plateado de la nube negra, y nuestro Seor lo miraba anhelante. l saba que el desamparo era necesario para que pudiera salvar al culpable, y miraba esa salvacin como Su consuelo. No ha sido desamparado innecesariamente, o sin un propsito valioso. El propsito es en s mismo tan amado por Su corazn que cede ante el mal pasajero, aunque ese mal fuera la muerte para l. Mira ese por qu?, y a travs de esa estrecha ventana, la luz del cielo penetra a raudales en Su vida en tinieblas. Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Seguramente nuestro Seor consider ese por qu?, para que nosotros tambin volvamos nuestros ojos en esa direccin. Quiere que nosotros veamos el por qu y la causa de Su dolor. Quiere que nosotros nos fijemos en el motivo lleno de gracia que lo llev a soportar eso. Piensen mucho en todo lo que su Seor sufri, pero no pasen por alto el motivo. Si no siempre pueden entender cmo este o ese dolor obraron hacia el grandioso fin de toda la pasin, crean de todas formas que participan en el gran por qu? Estudien durante toda la vida esa pregunta amarga pero bendita: por qu me has desamparado? As, el Salvador hace una pregunta no tanto para S mismo sino ms bien para nosotros; y no tanto por alguna desesperacin dentro de Su corazn, sino a causa de la esperanza y el gozo puestos delante de l, que eran pozos de consuelo para l en el desierto de la calamidad.
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Reflexionen por un momento, que el Seor Dios, en el sentido ms amplio y sin reservas, no podra nunca, en verdad, haber desamparado a Su Hijo ms obediente. l estuvo siempre con Dios en el grandioso diseo de la salvacin. Hacia el Seor Jess, personalmente, Dios mismo, personalmente, mantuvo siempre unos trminos de infinito amor. Verdaderamente el Unignito nunca fue ms digno de amor para el Padre que cuando se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz! Pero debemos ver aqu a Dios como el Juez de toda la tierra, y debemos ver tambin al Seor Jess en Su funcin oficial, como la Garanta del pacto y el Sacrificio por el pecado. El gran Juez de todo no puede sonrer a Quien se ha convertido en el sustituto del culpable. El pecado es aborrecido por Dios; y si, para quitarlo, Su propio Hijo es cargado con l, sin embargo, como pecado, es todava aborrecible, y Quien lo lleva no puede estar en feliz comunin con Dios. Esta fue la terrible necesidad de una expiacin; pero en la esencia de las cosas, el amor del grandioso Padre por Su Hijo no ces nunca, ni conoci nunca una disminucin. Debi ser restringido en su fluir, pero no pudo ser disminuido en su fuente. Por tanto, no se sorprendan de la pregunta: Por qu me has desamparado? III. Esperando ser guiado por el Espritu Santo, voy a LA RESPUESTA, en relacin a la cual, nicamente puedo usar los pocos minutos que me quedan. Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Cul es el resultado de este sufrimiento? Cul fue su razn? Nuestro Salvador pudo responder Su propia pregunta. Si por un instante Su humanidad se qued perpleja, Su mente pronto lleg a un claro entendimiento; pues dijo, Consumado es; y, como ya lo he dicho, luego se refiri a la obra que en Su solitaria agona haba completado. Por qu, entonces, desampar Dios a Su Hijo? No puedo concebir ninguna otra respuesta fuera de esta: l tom nuestro lugar. No haba ninguna razn en Cristo para que el Padre lo desamparara: l era perfecto y Su vida fue sin mancha. Dios no acta nunca sin razn; y puesto que no haba ninguna razn en el carcter ni en la persona del Seor Jess para que el Padre lo desamparara, debemos buscar esa razn en otro lado. Yo no s cmo respondan otras personas a esta pregunta. Yo puedo responderla nicamente en este sentido
Pero todos los dolores que l sinti eran nuestros, Nuestras, las aflicciones que l soport; Los tormentos, que no eran propios, Su alma inmaculada Despedazaron, con angustia amarga. Lo consideramos como condenado por el cielo, Un abandonado por Su Dios; Pero fue por nuestros pecados que gimi, y sangr, Bajo la vara de Su Padre.

l carg con el pecado del pecador, y entonces tuvo que ser tratado como si fuera un pecador, aunque no poda nunca ser un pecador. Con Su pleno consentimiento l sufri como si hubiese cometido las transgresiones que fueron puestas sobre l. Nuestro pecado, cargado sobre l, es la respuesta a la pregunta: Por qu me has desamparado?
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En este caso, ahora vemos que Su obediencia fue perfecta. l vino al mundo para obedecer al Padre, y rindi esa obediencia a lo sumo. El espritu de obediencia no poda ir ms lejos para quien, sintindose desamparado por Dios, todava se aferraba a l en una entrega solemne y comprometida, declarando ante una multitud que se burlaba, Su confianza en el Dios que lo afliga. Es noble clamar: Dios mo, Dios mo, cuando uno est preguntando: Por qu me has desamparado? Qu tanto ms lejos puede ir la obediencia? No veo nada ms all. El soldado a las puertas de Pompeya, que se qued en su puesto de centinela cuando la lluvia de cenizas ardientes estaba cayendo, no era ms fiel a su responsabilidad que Quien se adhiere con la lealtad de la esperanza, a un Dios que lo est desamparando. El sufrimiento de nuestro Seor en esta forma particular, fue apropiado y necesario. No habra sido suficiente que nuestro Seor hubiera experimentado simplemente dolor corporal, ni tampoco que hubiera sido afligido en la mente, en otras formas: l deba sufrir de esta manera particular. Deba sentirse desamparado por Dios, porque esta es la consecuencia necesaria del pecado. Que un hombre sea desamparado por Dios es el castigo que sigue, natural e inevitablemente, al haber quebrantado su relacin con Dios. Qu es la muerte? Cul era la muerte con la que fue amenazado Adn? El da que de l comieres, ciertamente morirs. Es la muerte una aniquilacin? Acaso Adn fue aniquilado ese da? Ciertamente no: l vivi muchos aos despus de eso. Pero el da que comi del fruto prohibido muri, al ser separado de Dios. La separacin entre el alma y Dios es la muerte espiritual; de la misma manera que la separacin entre el alma y el cuerpo es la muerte natural. El sacrificio por el pecado debe ponerse en el lugar de la separacin, y debe sujetarse a la pena de muerte. Al colocar al Gran Sacrificio bajo el desamparo y la muerte, todas las criaturas en todo el universo veran que Dios no puede tener comunin con el pecado. Si inclusive el Santo, el Justo que tom el lugar de los injustos, experiment que Dios lo desamparara, cul no ser la condenacin del propio pecador! El pecado es evidentemente siempre, en todos los casos, una influencia divisoria, que coloca inclusive al propio Cristo, cargado con el pecado, en un lugar distanciado. Esto era necesario por otra razn: no podra darse el cargar con el sufrimiento del pecado sin el desamparo del Sacrificio sustituto efectuado por el Seor Dios. En tanto que la sonrisa de Dios descanse en el hombre, la ley no lo aflige. La mirada aprobatoria del gran Juez no puede caer sobre un hombre que es visto como colocado en el lugar del culpable. Cristo no slo sufri del pecado, sino por el pecado. Si Dios lo hubiera animado y apoyado, no habra sufrido por el pecado. El Juez no estara infligiendo sufrimiento por el pecado, si socorriera de manera manifiesta al castigado.
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No podra existir un sufrimiento vicario por la culpa humana de parte de Cristo, si hubiera continuado experimentando conscientemente el pleno brillo del sol de la presencia del Padre. Al ser una vctima en lugar nuestro, era esencial que clamara: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Amados, vean cun maravillosamente, en la persona de Cristo, el Seor nuestro Dios ha reivindicado Su ley! Si para hacer que Su ley fuese gloriosa, l hubiera dicho, estas multitudes de hombres han quebrantado mi ley, y por tanto perecern, la ley hubiera sido engrandecida terriblemente. Pero, en vez de eso, l dice: Aqu est mi Unignito Hijo, mi otro Yo; l toma sobre S la naturaleza de estas criaturas rebeldes, y consiente que coloque sobre l la carga de su iniquidad, y que visite en Su persona las ofensas que podran haberse castigado en las personas de todas estas multitudes de hombres: y yo quiero que as sea. Cuando Jess inclina Su cabeza al golpe de la ley, cuando consiente sumisamente que Su Padre aleje Su rostro de l, los millones de mundos se quedan asombrados por la santidad perfecta y la severa justicia del Legislador. Hay, probablemente, innumerables mundos a lo largo de la ilimitada creacin de Dios, y todos ellos vern, en la muerte del amado Hijo de Dios, una declaracin de Su determinacin de no permitir nunca que el pecado sea tratado con ligereza. Si Su propio Hijo es llevado ante l, cargando con el pecado de otros, esconder de l Su rostro, de la misma manera que lo hace con el propio culpable. En Dios, el amor infinito brilla sobre todos, pero no eclipsa Su justicia absoluta, de la misma manera que no permite que Su justicia destruya Su amor. Dios posee a la perfeccin todas las perfecciones, y en Cristo Jess vemos el reflejo de esas perfecciones. Amados hermanos, este es un tema maravilloso! Oh, que yo tuviera una lengua digna de este tema! Pero, quin podr alcanzar jams la altura de este grandioso argumento? Adems, al preguntarnos, por qu sufri Jess al ser desamparado por el Padre?, vemos el hecho que el Capitn de nuestra salvacin fue hecho perfecto de esta manera, por medio del sufrimiento. Cada parte del camino ha sido transitada por lo propios pies de nuestro Seor. Supongan, amados hermanos, que el Seor Jess no hubiera sido desamparado nunca, entonces alguno de Sus discpulos podra haber sido llamado a experimentar esa aguda prueba, y el Seor Jess no habra podido identificarse con el discpulo en esto. l se volvera a su Lder y Capitn, y le preguntara: alguna vez sentiste, Seor mo, estas tinieblas? Entonces el Seor Jess tendra que responder: No. Este es un descenso que nunca he realizado. Cun terrible carencia percibira el discpulo que experimenta esa prueba! Que el siervo soporte un dolor que su Seor nunca conoci, sera ciertamente algo muy triste. Habra habido una herida para la que no existira un ungento, un dolor para el que no habra habido blsamo. Pero ahora no es as. En
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toda angustia de ellos l fue angustiado. Uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. En ello nos gozamos en este momento, cada vez que estamos abatidos. Ante nosotros est la profunda experiencia de nuestro desamparado Seor. Despus de decir tres cosas habr terminado. La primera es, ustedes y yo, que somos creyentes en el Seor Jesucristo, y que descansamos nicamente en l para salvacin, apoymonos con fuerza, pongamos todo nuestro peso en nuestro Seor. l soportar el peso completo de todo nuestro pecado y cuidado. En cuanto a mi pecado, ya no oigo ms sus duras acusaciones cuando oigo clamar a Jess: Por qu me has desamparado? Yo s que merezco el infierno ms profundo a manos de la venganza de Dios; pero no tengo ningn temor. l no me va desamparar nunca, pues l desampar a Su Hijo por mi causa. No sufrir por mi pecado, pues Jess ha sufrido plenamente en mi lugar; s, sufri hasta clamar: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Tras esta pared de bronce de la sustitucin, el pecador se encuentra seguro. Esta fortaleza de rocas protege a todos los creyentes, y pueden descansar seguros. La roca est hendida para m; yo me escondo en sus rendijas, y ningn mal puede alcanzarme. Ustedes tienen una expiacin plena, un grandioso sacrificio, una gloriosa reivindicacin de la ley; por tanto, descansen tranquilos todos ustedes que ponen su confianza en Jess. Adems, si alguna vez, a partir de este momento en nuestras vidas, llegramos a pensar que Dios nos ha abandonado, aprendamos cmo comportarnos, del ejemplo de nuestro Seor. Si Dios te ha dejado, no cierres tu Biblia; es ms, brela, como lo hizo tu Seor, y encuentra un texto que se adecue a tu situacin. Si Dios te ha dejado, o piensas que es as, no dejes de orar; es ms, ora como lo hizo tu Seor, y s ms sincero que nunca. Si piensas que Dios te ha desamparado, no abandones tu fe en l; sino como tu Seor, clama: Dios mo, Dios mo, una y otra vez. Si has tenido un ancla antes, arroja dos anclas ahora, y duplica el agarre de tu fe. Si no puedes llamar a Jehov Padre, como era la costumbre de Cristo, llmalo entonces tu Dios. Deja que los pronombres personales se vuelvan un asidero: Dios mo, Dios mo. No permitas que nada te separe de la fe. Afrrate a Jess, ya sea que te hundas o nades. En lo que a m se refiere, si me llegara a perder, ser al pie de la cruz. A esta condicin he llegado, que si no veo nunca el rostro de Dios mostrando aceptacin, yo creer que l ser fiel a Su Hijo, y verdadero al pacto sellado con juramentos y sangre. El que cree en Jess tiene vida eterna: yo me aferro a eso como la lapa se pega a la roca. No hay sino una puerta para el cielo; y aun si no entrara por ella, me voy a aferrar a los dinteles de su puerta. Pero, qu estoy diciendo? Yo voy a entrar; pues esa puerta nunca se ha cerrado a un alma que acept a Jess; y Jess dice: al que a m viene, no le echo fuera.
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El ltimo de los tres puntos es este: aborrezcamos el pecado que proporcion tal agona a nuestro amado Seor. Qu cosa tan maldita es el pecado, que crucific al Seor Jess! Se ren de eso? Quisieran ir y pasar una noche viendo una representacin de ello? Saborean al pecado en su lengua como si fuera un trozo de dulce, y luego vienen a la casa de Dios, el domingo por la maana, y piensan adorarlo? Adrenlo! Adrenlo, con el pecado siendo bienvenido en su pecho! Adrenlo, con el pecado amado y consentido en su vida! Oh, seores, si yo tuviera un hermano amado que hubiera sido asesinado, qu pensaran de m si yo valorara el cuchillo enrojecido por su sangre? Qu diran si me hiciera amigo del asesino, y diariamente compartiera con el criminal que clav el pual en el corazn de mi hermano? Ciertamente, yo tambin sera un cmplice del crimen! El pecado mat a Cristo; Acaso sern sus amigos? El pecado traspas el corazn del Dios Encarnado; acaso podrn amarlo? Oh, que hubiera un abismo tan profundo como la miseria de Cristo, para que yo pudiera arrojar de inmediato el pual del pecado a sus profundidades, de donde no pudiera salir nunca otra vez a la luz! Fuera, pecado! T has sido expulsado del corazn en el que reina Jess! Fuera, pues t has crucificado a mi Seor, y lo hiciste clamar: por qu me has desamparado? Oh, lectores de este mensaje, si ustedes se conocieran en verdad, y conocieran el amor de Cristo, cada uno de ustedes hara votos de no albergar al pecado nunca ms. Estaran indignados por el pecado, y clamaran
El dolo ms preciado que he conocido, Cualquier cosa que ese dolo pueda ser, Seor, yo lo voy a derribar del trono, Y voy a adorarte nicamente a Ti.

Que ese sea el resultado de mi sermn de hoy, y entonces estar muy contento. Que el Seor los bendiga! Que el Cristo que sufri por ustedes, los bendiga y que de Sus tinieblas pueda surgir la luz para ustedes! Amn. Porcin de la Escritura leda antes del Sermn: Salmo 22.
http://www.spurgeon.com.mx Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery, en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet. Sermn #2133 Volumen 36 MY GOD, MY GOD, WHY HAVE YOU FORSAKEN ME?

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