Universit Paris IV, Paris - Sorbonne U.F.R.

de Philosophie
Mmoire de matrise Discipline : philosophie

Titre

Phnomnologie de la vision stroscopique

Sous-titre :

Usage pragmatique de travaux de Husserl et de Merleau-Ponty sur lespace vcu en vue de dgager les invariants dune exprience de vision stroscopique

Prsent et soutenu par :

Antoine LUTZ
En octobre 1999. Directeur de mmoire :

Professeur Renaud Barbaras.

Anne universitaire 1998/1999

Cette fois-ci ce fut bien diffrent. Pratiquement surle-champ jarrivai loucher et percevoir leurs ombres individuelles comme si elles se confondaient en une seule. Je remarquai le fait que de regarder sans converger donnait cette ombre unique [de deux rochers] une incroyable profondeur et une transparence curieuse. (...) Je remarquai que ctait comme si de trs haut jobservai un monde que je navais vu auparavant. Je me rendis compte que je pouvais balayer des yeux les environs de lombre sans perdre la qualit de la vision. Alors, pendant un instant, joubliai que je regardais un rocher. Jeus limpression dentrer dans un monde bien plus vaste que tout ce que jaurais pu concevoir. Cela ne dura quune seconde, et la vision svanouit.

Carlos Castaneda, Le Voyage Ixtlan,

p.255-256 (Folio-Essais)

Remerciements :

Jaimerais remercier tout dabord Monsieur le professeur Renaud Barbaras davoir accept de prendre la responsabilit de ce mmoire. Je suis aussi reconnaissant Pierre Vermersch de mavoir sensibilis sa "mthode dentretien dexplicitation" et de mavoir donn lopportunit de prsenter ces tches stroscopiques dans un sminaire de "pratique phnomnologique" quil anime. Merci Sbastien Bonifas, davoir accept dtre sujet et de se prter au jeu de la chasse aux fautes dorthographe. Merci Yves Frelon pour sa lecture attentive et critique du manuscrit final. Merci mes sujets : Sophie Mertz, Alexandre Boidron, Andreas Weber, Raphal Nunez, Frdric Borde. Je remercie Francisco Varela de mavoir accept dans son quipe de neurodynamique au laboratoire du LENA et de mavoir propos de travailler sur ce projet dimages stroscopiques. A cette occasion, jai eu la chance de connatre son programme de "neurophnomnologie" et de pouvoir le tester dans le cadre de ce protocole prcis. Merci de mavoir donn lopportunit dapprofondir les ides complexes quil contient en le confrontant, loccasion de ce mmoire, la littrature classique de phnomnologie. Je le remercie aussi de mavoir donn avec patience des claircissements sur sa vision des grands principes neurodynamiques de la conscience et davoir relu ce manuscrit. Merci Natalie (sans h sil vous plat) Depraz pour ses conseils mthodologiques et ses connaissances encyclopdiques des travaux de Husserl. Je la remercie enfin davoir relu et critiqu plusieurs versions de ce travail. Je ddie ce travail mes parents, mes frres, mes surs, et Elizabeth.

____________________

Table des Matires ___________________________________________________

Introduction..6 I. Enjeux mthodologiques :8
I.1. Sur lusage pragmatique et non-hermneutique des textes de Husserl et de Merleau-Ponty..9
I. 1.1. Mobilisation du geste de rduction transcendantale de Husserl en vue de dgager les invariants statiques de lexprience9 I.1.2. Mobilisation dun geste de rduction adhrant au monde vcu (Lebenswelt) et ma chair (Leib) en vue de dgager les invariants gntiques de lexprience13 I.1.3. Privilge de la transcendance chez Husserl, privilge de limmanence chez Merleau-Ponty16

I.2. Statut dune analyse phnomnologique dans un protocole exprimental.17

I.2.1. Le problme de lexprience du vcu dans les sciences cognitives contemporaines.18 I.2.2. Vers une approche scientifique non-rductionniste et pragmatique de lexprience :23 I.3. Statut dun protocole exprimental dans une analyse phnomnologique.25

II. Prsentation du protocole. ..27

II.1 Prsentation neurophysiologique de ce protocole.27 II.2 Descriptions dtailles des tches et des consignes..28 II.3 Statut du questionnaire et des donnes la "deuxime personne"30

III. Descriptions des invariants sensori-moteurs.32

III.1 Description globale de lmergence : le sensible et lexprience de la profondeur chez Merleau-Ponty..32
III.1.1 O situer le sujet sentant ? Recherche dun entre-deux.32 III.1.2. Description de la dynamique dmergence comme coexistence entre le sentir et le sentant33 III.1.3. Anonymat et transcendance du percept stroscopique36

III.2 Analyse des invariants dorigine kinesthsique et hyltique, mobiliss dans les deux tches, laide de travaux de Husserl..38.
III.2.1 Analyse des distinctions entre les tches et entre les diffrentes stratgies38 III.2.2. Analyse gntique du couplage entre les kinesthses et le champ visuel..42 III.2.3 Remarques concernant lintentionnalit kinesthsique au dbut de la tche non-guide46

IV . Esquisse dune cartographie de la dynamique incarne de ces expriences.48

IV.1 La temporalit de la conscience : passerelle potentielle entre les donnes phnomnologiques et leurs corrlats neurodynamiques..50

5 IV.1.1. Introduction50 IV.1.2. Rappels des concepts phnomnologiques sur la temporalit52 IV.1.3. Bref contrepoint neurodynamique..54

IV.2. Analyse dinvariants et de paramtres dynamiques dans la tche guide..56

IV.2.1 Invariants dynamiques de mon acte de fixation :58 IV.2.2 Neurodynamique de lmergence :.59 IV.2.3 Remarques mthodologiques :62

IV.3. Analyse dinvariants et de paramtres dynamiques dans la tche non guide63

Conclusion..65 Bibliographie..69 Annexe I : Questionnaire sur les tches et expos des comptes rendus.70 Annexe II : Exemples dautostrogramme75

Je me souviens tre pass, il y a quelques annes, devant un petit magasin de gravures, prs de la Sorbonne. Dans la rue, plusieurs personnes se tenaient immobiles, concentres ou perplexes, mais fixant un demi-mtre de distance des images dans la vitrine. Elles ne contenaient pour moi quun pattern, une fleur par exemple, qui se rptait de multiples fois dans la figure. Mais les gens semblaient voir autre chose. Autour de moi jentendais des exclamations : a y est je le tiens, cest un cheval ! ou bien des cris de dpit : Zut ! Il ma chapp. Par quel acte miraculeux et mystrieux ces gens transformaient-ils les fleurs en cheval ?

Introduction
Il est possible de voir un objet en profondeur, lorsque je louche des yeux devant ces images stroscopiques. Son surgissement graduel saccompagne toujours dune fluctuation motionnelle et il mapparat alors avec la mme prsence relle quun autre objet du monde. Nous nous sommes intresss cette exprience loccasion dun travail exprimental, dans le cadre dune thse en sciences cognitives. Nous cherchons caractriser lactivit lectrique extra-cranienne lors de cette tche perceptive. En raison de la richesse de son vcu phnomnal, elle soffre nous comme un prtexte pour une rflexion thorique plus gnrale. En effet, la perception de la figure en relief constitue une exprience et donc, en tant que telle, est vcue par un sujet. Mais ces donnes subjectives posent linvestigation scientifique le problme suivant : quel est le lien entre ces donnes la premire personne et les mesures de leurs corrlats neurobiologiques ? Malgr l'avance des neurosciences et des descriptions explicites de mcanismes cognitifs, les sciences cognitives contemporaines doivent admettre quil existe toujours un gouffre explicatif entre l'exprience subjective des phnomnes mentaux et l'explication objective de ceux-ci. Le statut scientifique de ces donnes donne lieu depuis une dizaine dannes des dbats passionns en philosophie de lesprit. Notre travail empirique a pour ambition dy participer, avec modestie, en ce quil essaie de tester et dappliquer, dans notre cas prcis, un programme de recherche dit de neuro-phnomnologie. Loriginalit

mthodologique de cette approche vient de son souci dintgrer et de respecter cette dimension existentielle. Elle tente dincorporer explicitement les descriptions de ces vcus dans linterprtation des signaux. Pour ce faire elle mobilise la tradition phnomnologique en lutilisant comme une thorie descriptive de la conscience. Lusage que nous voulons faire, dans ce travail, des donnes empiriques et des donnes phnomnologiques nourrit dimportantes questions mthodologiques que nous allons esquisser dans une premire partie. Les points que nous voulons aborder sont les suivants : Quelle mthode dinvestigation, propre la phnomnologie, allons nous mobiliser pour dcrire le vcu de nos tches ? Quels sont le statut et lusage de ces donnes la premire personne dans un protocole empirique ? Quest-ce que, rciproquement, la phnomnologie retire pour elle-mme de cette confrontation lempirisme ? Ce cadre mthodologique pos, nous nous centrerons, par la suite, exclusivement sur nos tches de vision stroscopique. Une seconde partie sera consacre aux recueils des donnes phnomnologiques. Aprs une courte rflexion sur le statut de ces donnes la deuxime personne nous prsenterons une description du protocole. Dans une troisime partie nous voulons dgager les invariants sensori-moteurs en tablissant un dialogue entre nos donnes phnomnologiques et les descriptions classiques de Husserl et de Merleau-Ponty sur lespace vcu. Une dernire partie sera consacre la description de la structure temporelle de ces vcus. Cest cette occasion que nous tenterons de renouer avec lempirisme ou, plus prcisment, avec les proprits spatio-temporelles de nos signaux lectriques. Nous chercherons alors dgager des contraintes mutuelles entre le niveau phnomnologique et le niveau empirique tout en respectant lautonomie de chaque perspective. Elles aboutiront, du ct de lempirique, des hypothses explicitement testables.

___________________

I. Enjeux mthodologiques :
Lenjeu mthodologique de ce mmoire est dprouver, dans le cas concret dune tche de vision stroscopique, la ncessit et la possibilit dun dialogue entre la tradition phnomnologique dune part et les sciences cognitives contemporaines dautre part. Nous voulons tenter dtablir cette interaction trois niveaux. Dans le premier, nous voudrions utiliser cette tradition philosophique comme support mthodologique en vue de recueillir avec rigueur le vcu des sujets pendant notre tche. La phnomnologie, en tant quelle cherche tre une philosophie de la conscience, offre une mthode dinvestigation de celle-ci qui est originale et que nous voudrions mobiliser ici. Cette dernire, introduite par Husserl, est qualifie de rduction phnomnologique , ou depoch . Elle consiste cultiver une disposition particulire de jugement par rapport nos propres vcus. Son expos a connu des modifications profondes au cours de lvolution de sa philosophie. Il sera commode den distinguer deux versions : une durant la phase idaliste de sa phnomnologie et lautre aprs le tournant dit gntique . Nous allons revenir dans un instant sur cette terminologie. Le second de ces niveaux est pistmologique et ontologique. Il porte sur le statut des donnes phnomnologiques dans un travail de neurosciences. Cette problmatique gnrale, centrale dans notre tude, ne sera quesquisse dans cette section, puis traite indirectement loccasion de notre tude empirique. Notre objectif nest pas de faire ltat des lieux des rponses thoriques, qui sont encore dans lensemble hypothtiques, mais de tester un programme de recherche dit de neuro-phnomnologie 1 pour aboutir, nous lesprons, des lments nouveaux. Nous aborderons cette question dans la deuxime partie de cette section depuis le point de vue des sciences cognitives. Elles nous sont mieux connues et semblent les plus dsireuses, dans leurs rflexions contemporaines, de se rapprocher de la phnomnologie. Pour finir nous dsirons introduire un troisime niveau danalyse qui couvrira le reste de notre tude. Il consiste faire une lecture pragmatique des travaux de Husserl et de Merleau-Ponty sur lespace vcu. Dun point de vue mthodologique, notre intention nest pas de comparer la cohrence interne de leurs penses sur lespace, mais de confronter les

Varela, F. (1996), Neurophenomenology : a methodological remedy for the hard problem, Journal of Consciousness Studies, 3(4), pp. 330-50.

indications quelles contiennent pour enrichir, structurer et prouver les comptes rendus de nos sujets. La question de la perception des objets dans lespace occupe une place centrale dans luvre de Husserl. Inaugure avec Les Leons de 1907 sa rflexion va se prolonger tout au long de sa vie. Ce premier cours, intitul Chose et Espace, marque la naissance de la phnomnologie comme investigation intuitive des oprations perceptives. Il a t suivi par plusieurs analyses, comme Les Notes pour la Constitution de lEspace (1917-1918), La Synthse Passive (1918-1926), qui sont plus tardives et appartiennent sa phnomnologie dite gntique. Elles mettent jour des volutions significatives par rapport au premier expos. Ces rorientations et le volume de ces travaux rend la prsentation de ces thses complexe et controverse. Cest pour cela que nous voudrions, aprs lavoir justifi, associer les travaux plus tardifs de Husserl ceux de Merleau-Ponty et en particulier son ouvrage Phnomnologie de la Perception (1945). Encore une fois, comme notre dmarche est avant tout pratique, il nous semble plus efficace dintroduire des distinctions sur les invariants eux-mmes plutt que de le faire au niveau du discours interne chaque auteur.

I.1. Sur lusage pragmatique et non-hermneutique des textes de Husserl et de Merleau-Ponty. 1.1.1. Mobilisation du geste de rduction transcendantale de Husserl en vue de dgager les invariants de lexprience.
La rduction phnomnologique repose sur la possibilit de distinguer entre deux types de vcus : les premiers, dont je fais lexprience naturellement, sont propos de quelque chose, une perception, une motion ou un souvenir. Ils se prsentent moi comme existant en soi et situs dans un lieu et un moment donn. Mais je peux changer dattitude par rapport ceux-ci et ne plus porter de jugement sur ce quils sont. Je fais alors lexprience dun second type de vcu qui apparat simplement mais sans se rapporter directement quelque chose qui existerait dans le monde. Prenons que je sois en train de regarder un livre sur mon bureau. Je peux mettre hors circuit la croyance que ce livre est l, devant moi, et quil existe de manire relle. Je vais maintenant porter mon attention non plus sur la prsence du livre mais sur le vcu qui apparat quand mon regard se porte sur le livre. En dclenchant ce geste de suspension, mon attention ne va plus tre oriente vers lextrieur mais se tourner vers lintrieur. Je peux par exemple porter mon attention sur la manire dont les sensations chromatiques se donnent moi, ou lattirance quune partie du champ visuel produit sur moi. Dun ct nous avons la perception de la chose et de lautre un nouveau concept de perception

10

qui nest pas li la chosit, mais une attitude rflexive sur notre propre vcu. Il est ainsi possible de distinguer entre lobjet apparaissant et cette simple apparition. Nous avons ainsi affaire deux modes de donation. Lapparition de la chose est qualifie de transcendante pour la premire et dimmanente pour la seconde. Avant de prciser ces diffrences, dcrivons la structure commune ces expriences. Pour ce faire, commenons par rappeler le principe fondateur sur lequel Husserl fait reposer ces distinctions. Pour lui, la forme primordiale de notre connaissance est donne par lintuition, prsente, trs tt dans le dveloppement de sa pense, comme le principe des principes 1. Lintuition, pour lui, se rfre nos actes dans lesquels les objets apparaissent en personne 2. Ainsi mon tat mental dans la perception du livre nest pas corrle de manire anonyme avec le livre rel dans lenvironnement. Jen fais lexprience comme une chose dans le monde cest--dire que japprhende directement le livre en tant que prsence effective 3 pour moi. Avec cette formulation, le champ dapplication de notre intuition ne recouvre pas seulement la perception mais galement limagination et le souvenir. Nous avons vu que la rduction phnomnologique reposait sur la sparation entre deux modes de donation, ou comme on vient de le voir, de deux modes dintuition. En ralit elle ne peut tre complte quen mobilisant une troisime type dintuition originaire , qualifie deidtique. Celle-ci dsigne le mode de donation dans laquelle la chose se donne comme un exemplaire dune classe abstraite. Dans notre exemple prcdent, lobjet sur la table se donne comme subsum sous la catgorie livre, qui est elle-mme incluse dans une classe plus abstraite, disons par exemple, des objets appartenant lespace. Cette terminologie fixe, regardons comment peut se rsumer au travers de ces trois concepts dintuition le geste de rduction phnomnologique. Nous avons vu que lintuition transcendante renvoie notre perception quotidienne quHusserl qualifie dattitude naturelle . Dans ma perception, les choses sex-posent (Darstellung4) devant moi comme tant en-chair-et-en os (Leibhaftigkeit1). Elles sont toujours localises dans lespace, et le temps et mapparaissent comme ayant entre elles des relations causales. Cette terminologie complexe renvoie finalement notre perception de tous les jours. Cest dans ce domaine de vcus que se dploient les sciences exprimentales, les sciences des faits . Comme ces
1 2

Ideen I, 24. zur Selbstgegebenheit kommen, Ideen 7, 283. Dfinition trouve dans Lcher Prise, Pour une Pratique Phnomnologique, Depraz, N., Varela F. et Vermesch, 5-3, paratre. 3 Ideen I, 1. 4 Ding und Raum, 8.

11

objets sont toujours inscrits dans lespace, ma perception en est toujours inadquate. Le livre que je percevais tout lheure mapparaissait sous une seule face, mais jamais compltement. Cest parce que je ne peux lenglober en un unique acte perceptif que je sens quil excde ma perception actuelle. Cest dans ce sens quil est transcendant, cest--dire en dehors de moi. Ce nest quau travers de plusieurs esquisses (Abschattungen)2 relies entre elles par une conscience de lidentit (Identittsbewusstsein)3 que lobjet peut se constituer davantage mais sans jamais ltre totalement. Cette incompltude implique que l intuition saccompagne toujours dun savoir tacite, dune doxa . La prsence effective du livre saccompagne dune prsence en crance (Glaubhaftigkeit)1 ci-dessus, par exemple que le livre se tient l. Ainsi cest parce que je croyais que ctait un livre que je vais tre surpris de constater par la suite que ce ntait quun trompe-lil en carton. Cest pour cela que nous sommes surpris de voir dans les strogrammes quun objet en profondeur puisse apparatre devant nous. Limage en relief possde la mme prsence quun vritable objet 3D, alors que nous savons que cest une illusion . Pour le phnomnologue ce nest pas plus une illusion que la pierre solide que je peux toucher. Les deux expriences saccompagnent dune croyance en lexistence de la chose. Mais celle-ci na besoin de devenir explicite que quand elle conduit une contradiction comme cest le cas pour le strogramme. Je peux toucher son support physique, par exemple en papier, et constater sa platitude mais je peux galement le regarder en louchant devant la figure de telle manire quun objet en relief apparaisse. La phnomnologie, pour tre une thorie complte de la conscience, ou mme pour connatre les limites de la connaissance objective, propose de retracer la gense de cette transcendance grce notre intuition immanente. Cest l le premier mouvement de la rduction phnomnologique. Le geste de lepoch, qui se rapproche du doute mthodique cartsien4, se veut tre une abstention de jugement, une suspension de notre croyance. Les objets ne sont plus situs ni dans lespace ni dans le temps. Jai maintenant dans limmdiat de ce geste rflexif un vcu pur qui nex-pose plus mais sauto-positionne (Selbststellen)5ou sauto-donne. Son existence effective se donne cette fois comme certaine, absolue et totalement dtermine. Cest l pour Husserl que se trouve le champ dinvestigation de la

1 2

Idem, 5. Idem, 14. 3 Idem, 10. 4 Mditations Cartsiennes, 8. 5 Idem, 9.

phnomnologie1.

12

Ce que nous dcouvrons tout dabord dans la rduction cest limpression sensible, par exemple le blanc de la couverture du livre. De telles donnes sensibles, appeles hyltiques , taient dj vcues comme immanentes avant mme lepoch. En effet comme ma cognition est le support de la perception, je vois peut-tre le livre en dehors sur la table mais je suis, en tant qutre vivant, le sige de cette perception. Comme cette dernire a lieu en moi, elle est donc littralement immanente. Ce qui apparat maintenant en plus de limpression sensible et qui ntait pas explicite dans lattitude naturelle, cest lintention qui anime ces data sensibles, cest--dire ce qui leur donne sens. Lintentionnalit qui faisait que ce livre existait l sur la table, de manire transcendante, devient maintenant, au moins partiellement, immanente la lumire de la rduction. Autrement dit je peux porter attention lintrieur sur lacte mental qui fait que lobjet apparat lextrieur. Husserl dcrit cette corrlation entre lobjet vis et lacte qui le vise laide de deux concepts clefs : la signification (Sinn) propre lobjet apparaissant est appele nome tandis que lacte constitutif, vcu du ct du sujet, est appel nos. Lobjet de la rduction est de ressaisir la faveur de cet acte de suspension ces structures notico-nomatiques . Mais nous lavons signal, limmanence dans la rduction est caractrise par son instantanit. Je peux donc exercer lattitude rductrice, mais je me vois pris dans un flux de moments certes absolument donns mais toujours de manire singulire. Ainsi, si je ne possdais pas, daprs Husserl, ce troisime type dintuition dit idtique, je ne pourrais rien dire sur ce qui est identique entre ces diffrents moments dgags. Lintuition idtique est une vision des essences (Wesenschauung) grce laquelle nous avons la capacit de voir dans un flux dexpriences immanentes les traits caractristiques qui les relient. La recherche de ces invariants constituent le second moment ncessaire la rduction; le premier tant constitu par le geste de suspension lui-mme (voir supra). Sans cela, les singularits de ces vcus purs resteraient inutilises faute de gnralisation. Nous sommes dots dune telle capacit dgager les structures, les rgles, plus ou moins gnrales partir dun groupe dexpriences. Ces lois tablies dans notre intuition eidtique sont pour Husserl, du moins dans sa premire philosophie, synthtiques a priori. Une telle facult nest pas un concept abstrait mais une proprit cognitive universelle et essentielle. Pour sen convaincre il suffit, par exemple, dobserver de jeunes enfants qui, trs tt, sont capables, en interagissant avec leur environnement, de classer et de manipuler des objets selon leur formes gomtriques sans
1

Cette possibilit, que pose la phnomnologie de pouvoir revenir au contact de lexprience pour fonder notre

13

lavoir appris explicitement.

Pour rsumer, la phnomnologie nest ni une philosophie argumentative ni une philosophie spculative mais doit tre comprise, selon une formule elliptique dHusserl, comme une thorie descriptive de lessence des vcus purs 1. Dans notre travail cette phase a lieu avant lenregistrement de llectroencphalogramme (EEG) de nos sujets. Par un allez retour entre lexprience et son compte-rendu, guid par un dialogue permanent avec lexprimentateur, le sujet est invit refaire la tche de nombreuses fois en faisant successivement attention certaines phases ou composantes particulires de lexprience. Lattitude que nous tentons de solliciter chez eux est une disposition rompre avec leurs habitudes perceptives pour prendre du recul vis--vis de leur propre cognition.

I.1.2. Mobilisation dun geste de rduction adhrant au monde vcu (Lebenswelt) et ma chair (Leib) en vue de dgager les invariants gntiques de lexprience.
La formulation initiale de la rduction phnomnologique pourrait laisser croire, comme lont remarqu ses dtracteurs, un retour une nouvelle forme didalisme. En effet, la thse du monde, sous la rduction, se donne comme contingente car elle peut tre suspendue et devenir lexpression dun sujet apodictique. Ainsi, Husserl crit dans Ideen I2 que tout ce qui, dans la sphre des choses, se donne soi-mme en personne, en chair et en os, peut galement ne pas tre ; aucun vcu qui se donne soi-mme ne peut ne pas tre . Mais cette thse est sujette caution. Il est vrai que je peux mettre entre parenthses lexistence du livre. Car son identit de chose se constitue dans une synthse desquisses, lesquisse immdiate anticipant lesquisse suivante. Il est en mon pouvoir de suspendre cette anticipation. Je vis alors, dans linstantan, limmanence dune donation et mon acte intentionnel qui lanime. Mais ai-je pour autant suspendu le monde dans sa totalit ? A lvidence, non. Il continue exister tout au moins comme un horizon. Un bruit dun Klaxon peut surgir de la rue et attirer mon attention. Je dcouvre que du sens fuse au travers lui sans que je le constitue et quil sollicite en moi une certaine attitude. Je peux par exemple me rappeler que javais rendezvous cette heure en bas de chez moi. Le monde vcu (Lebenswelt), dans sa globalit, apparat ainsi comme un fond pralable mes actes de saisir et danticiper en lui des objets singuliers1

connaissance, loppose la tradition nominaliste anglo-saxonne et la philosophie analytique en particulier. Ides Pertinentes pour une Pure Phnomnologie, 75. 2 Ideen I, p.109, lignes 1-9.
1

14

ci-dessous Cette proposition est paradoxale. Car ce Lebenswelt est, dune part, non rductible mes seuls actes intentionnels tout en ntant pas dautre part connaissable sans le dploiement de ces actes intentionnels. Dune manire similaire, ce qui est vrai pour le monde, lest encore pour ma propre corporalit. Dans la rduction transcendantale je peux observer une partie de mon corps, par exemple mes yeux quand ils regardent le livre. Je dcouvre ce que Husserl appelle mon Krper cest--dire mon corps physique en tant quil est un objet dans le monde. Nanmoins, alors que je fais ce geste de suspension pour lobserver je peux sentir que, disons, la posture de mon corps nest pas confortable. Cette tension va solliciter en moi une certaine attitude qui va tre, par exemple, de me redresser. Ainsi ma chair (Leib), cest--dire mon corps phnomnologique tel que je le vis en tant que sujet, englobe toujours lapparatre de mon Krper. Et cela exprime une aporie identique celle rencontre pour le Lebenswelt. Mme si mon Leib ne peut-tre rduit mon Krper, tout vcu a, cependant, un fondement biologique et repose donc, dans labsolu, sur ce dernier. Cest la problmatique souleve, au dbut des annes 20, dans La Synthse Passive 1. Existerait-il, se demande Husserl, une composante de la nature, une ressource factuelle (faktischen Bestand), qui soit, en soi, inintelligible 2et qui fournisse pourtant une motivation, un stimulus pour la constitution de la donation de sens elle-mme ? Ce quil va mettre en vidence cest le caractre passif de notre activit. Toute activit de donation de sens de la conscience contient une zone opaque mme dans lattitude rductrice. Du sens peut surgir en moi dune manire autonome, sans que je puisse avoir accs lacte qui le constitue. La vie entire de lesprit est traverse par lefficacit "aveugle" des associations, des impulsions (Treiben), des affects (Gefhle) comme excitations (Reize) et comme sources dterminant pour les impulsions, des tendances mergentes de lobscurit etc., qui dterminent le cours ultrieur de la conscience en accord avec des rgles "aveugles". 3 Cette zone dirrflchi, rsistant lattitude transcendantale, amne Husserl reconsidrer le statut de lesprit par rapport celui de la nature. Autant sa premire phnomnologie allait dans le sens dune dnaturalisation de celle-ci, autant la seconde la rhabilite en ce quelle d-spiritualise lesprit4. Autrement dit, sa philosophie de jeunesse a dgag comment les objets de la nature apparaissaient constitus par un sujet, alors que sa philosophie seconde a dgag comment ce sujet constituant apparaissait aussi constitu car motiv. Son mergence se dploie partir dune motivation corporelle,
Je nai eu quune connaissance indirecte de la phnomnologie gntique de Husserl, ce qui suit sest inspir de larticle When Transcendantal Genesis Encounters the Naturalization Project de Natalie Depraz. 2 Hua IV, 61, p.276. 3 Hua IV, 61, p.276-277. 4 I.5 Depraz N. When Transcendantal Genesis Encounters the Naturalization Project , dans Naturalizing Phenomenology, voir bibliographie.
1

15

hyltique et kinesthsique, qui signore. Dans ce sens la conscience goque nest plus lunique ple constitutif. Si la subjectivit est donatrice de sens, le monde forme au contraire son impulsion motivante et les deux sont dynamiquement lis lun lautre. Ce retour au monde dans la pense de Husserl a t souvent qualifi de phnomnologie gntique en ce qu'elle cherche maintenant dcrire la gense des actes intentionnels. La dcouverte de cette passivit inhrente la conscience soulve la question des modifications mthodologiques apporter la rduction transcendantale pour faire droit cette synthse particulire. Si le geste de suspension ne change pas, son objet sest modifi. Il ne sagit plus davoir lintuition des actes actifs de ma conscience, mais au contraire dtre lcoute de cette conscience passive qui va prcisment engendrer ces actes. La hyl, par exemple, nest plus subordonne une nose, mais est mise automatiquement en relation des kinesthses, cest-dire des sensations musculaires, qui vont solliciter par la suite les actes notiques eux-mmes. Dans une telle approche, la transcendance se trouve incarne et fonde dans limmanence mme dune exprience vcue. Le niveau dobservation va donc se situer entre lindividu et le monde, dans cette couche intermdiaire de ma chair (Leib) et des habitudes de mon monde vcu (Lebenswelt). Cest ce niveau que nous voudrions faire intervenir les tudes de Merleau-Ponty. Malgr que Merleau-Ponty critique la tentation idaliste du premier Husserl, sa phnomnologie peut tre vue comme un prolongement et une exploration de la phnomnologie du second Husserl. Ainsi ds lintroduction de Phnomnologie de la perception , il sattaque lanalyse rflexive, quil qualifie de "nave" dans son projet initial, consistant faire driver le sens du monde du seul pouvoir constitutif dun ego absolu. Daprs lui cette prise de conscience est incomplte car elle signore comme commencement. Ma rflexion est une rflexion sur un irrflchi 1. Elle doit reconnatre en de de ses propres oprations, le monde qui mest donn au pralable. Dans ce sens la perception doit tre comprise comme un fond sur lequel tous les actes se dtachent et qui est prsuppos par eux 2. Sil est vrai que jai le pouvoir de mettre entre parenthses lexistence des choses, je ne peux le faire pour le monde dans sa totalit. Merleau-Ponty rappelle ce paradoxe : pour voir jaillir les transcendances 3 je dois et peux effectivement rompre ma familiarit avec le monde, mais cette rupture ne va pas compltement le dpouiller de son opacit 3. La rduction phnomnologique est dcrite alors comme un mouvement de recul par rapport au
1 2

p.iv. dans Phnomnologie de la Perception, d. Gallimard. Ibid. p.v. 3 Ibid. note en bas, p. 419.

monde pour sen tonner 1 et devenir conscient de notre dpendance lgard dune vie

16

irrflchie . La connaissance et la pense objective vont pouvoir se constituer sur un tel fond sans que, de manire contradictoire, le cogito puisse esprer dcrire lensemble des actes constitutifs. Il ne peut atteindre la fin une transparence totale du monde. La phnomnologie de Merleau-Ponty, en acceptant que toutes nos descriptions ne soient pas toujours pensables, se pose ainsi comme une alternative entre un extrme subjectivisme et un extrme objectivisme. Pour retrouver lexprience irrflchie du monde, la rflexion radicale 2 se donne comme tche dpouser puis de dcrire le jaillissement immotiv du monde 3.

I.1.3. Privilge de la transcendance chez Husserl, privilge de limmanence chez Merleau-Ponty.

Arrivs ce point dans notre travail, certains lecteurs vont sans doute se demander pourquoi nous avons recours deux philosophes assez identiques alors quun seul aurait pu suffire. Notre rponse se veut, encore une fois, pragmatique. Nous voulons les utiliser ensemble car, bien quappartenant la mme famille philosophique, ils sont plutt complmentaires quidentiques quant au style et la mthode de leurs analyses. En les faisant communiquer nous esprons tre la fois rigoureux dans lanalyse thorique et en mme temps respectueux de la dynamique globale du vcu des expriences. Dtaillons un peu plus ce qui fait la spcificit de chacun deux. Avant de se tourner vers la philosophie, Husserl a t lorigine un excellent mathmaticien. Sa formation se ressent dans toute son uvre, anime par la recherche constante des essences et du gnral. Mme dans sa philosophie tardive sil reconnat que les structures idtiques ne peuvent tre purement formelles, cest pour ajouter que ces structures matrielles doivent respecter une homognit pour que la transcendance puisse exister. Ainsi malgr son anti-naturalisme de principe, la rigueur conceptuelle de son uvre en fait une thorie potentielle de la conscience pour un programme scientifique de naturalisation. Cest pour cela quil inspire depuis plusieurs annes des chercheurs en sciences cognitives4. Nous allons y revenir dans la section suivante. La faiblesse de sa pense, notre niveau, vient que
1 2

Lexpression est emprunte Eugen Fink, lassisant de Husserl, Ibid. p.viii. ibid. p.278. 3 Ibid. p.viii 4 Pour un exemple rcent, voir louvrage Naturalizing Phenomenology cit dans la bibliographie.

17

son discours est souvent trs abstrait, et pauvre en exemples. Lexpos de sa mthode de rduction phnomnologique a toujours t principiel en ce quil na que rarement dcrit explicitement les gestes procduraux 1 pour la mettre en uvre. Ainsi la validation intersubjective 2 des invariants quil a dgag est dlicate car difficilement reproductible. Enfin il na pas vraiment chercher confronter ses travaux dautres domaines de connaissance comme par exemple les sciences du vivant. Ces dernires limitations se trouvent rduites chez Merleau-Ponty. En effet, il a constamment eu recours dans ses travaux des rsultats de psychophysique ou de psychopathologie de son temps. Il en fait usage gnralement pour critiquer linterprtation de ces travaux empiriques et il sefforce dy substituer une interprtation phnomnologique restituant le monde vcu sur lequel se construit le savoir scientifique. Cependant, ses critiques de la phnomnologie transcendantale et de lanalyse rflexive le conduisent des descriptions globales et strictement immanentes des phnomnes vcus. Son langage va chercher avant tout pouser les rythmes, la fugacit et le fourmillement de nos expriences plutt que den dgager les invariants constitutifs. Cest cette perspective holiste que nous allons avoir recours pour trouver les descriptions dynamiques qui pourront reproduire avec justesse lentrelacement du sujet et du monde dans le droulement de nos tches. La faiblesse de ces travaux, pour la dmarche scientifique qui est la ntre, vient que ces concepts, parce quils sont trop proches du vcu, ne sont pas assez gnraux et prcis pour tre mis en relation avec une proprit dynamique neuronale reproductible. Cest parce que nous voulons identifier des proprits neuro-dynamiques gnrales quil nous faut galement faire appel aux travaux dHusserl beaucoup plus analytiques et tourns vers la recherche des essences.

I.2. Statut dune analyse phnomnologique dans un protocole exprimental.

Aprs avoir dtaill la mthode phnomnologique auquel nous allons avoir recours dans cette tude, nous voudrions poursuivre cette rflexion mthodologique sur un autre niveau. Ltude phnomnologique de ces tches de vision stroscopique est en ralit couple une tude exprimentale dans lequel nous enregistrons les signaux extra-craniens de

Cest le pari quont tent de relever Depraz N., Varela F. et Vermesch P. dans louvrage paratre : On Becoming Aware : Steps to a Phenomenological Pragmatics, ou Depraz N. The Phenomenological Reduction as Praxis , Journal of Consciousness Studies, 1999. 2 Idem.

18

sujets pendant cette tche. Nous voudrions aborder ici la question suivante : quel est lusage et le statut de ces donnes phnomnologiques dans une tude empirique ? Ce nest quau cours de la dernire dcennie que lexprience subjective a gagn ou regagn son droit dtre ouvertement un problme empirique. Pour un lecteur cultiv, une telle affirmation cache une mconnaissance de toute une tradition philosophique car la question de linterface corps/esprit ou celle du rapport entre les sciences physiques et les sciences du vivant ont nourri depuis lantiquit les interrogations des philosophes et des scientifiques. Et pourtant la possibilit dune explication empirique de ces phnomnes mentaux na pas, finalement, constitu, ni chez les uns ni chez les autres, un problme en soi. Ces interrogations se sont situes par rapport deux grands ples qui tous deux mutilaient une partie du problme. La premire de ces perspectives ne situe pas lexprience du vcu comme un problme ontologique original. Ce vcu est la manifestation dun organisme vivant, certes complexe, mais accessible une observation scientifique extrieure, la troisime personne. Il sera donc un jour au lautre compltement rductible des lois empiriques gnrales. Par contre, selon la seconde perspective, les donnes du vcu ne peuvent tre interprtables que par le sujet luimme, la premire personne1. Ce vcu appartient une rgion ontologique inaccessible par principe lempirisme. Lexplication scientifique apparat alors comme inadquate pour rendre compte de ces phnomnes. Il n'y a donc a priori pas de sens donner cette question une perspective pistmologique. Ainsi lintrieur mme des sciences cognitives, la rsistance du mental linvestigation scientifique a fait resurgir la vieille tension entre un empirisme autoritaire et un subjectivisme de principe. Nous allons la dtailler prsent, rsumer les solutions mthodologiques proposes et prsenter pour finir une voie intermdiaire qui sera suivie et teste dans ce travail.

I.2.1. Le problme de lexprience du vcu dans les sciences cognitives contemporaines.

Ce qui suit a t fortement inspir par lintroduction du volume Beyond the Gap : an Introduction to Naturalized Phenomenology2 Depuis lapparition de la science moderne avec la mcanique newtonienne, le projet scientifique dexpliquer les phnomnes en les rduisant des principes causaux a rencontr dans les phnomnes biologiques ou mentaux un obstacle majeur. La rsistance principale un tel projet vient du principe de finalit qui semble animer
Un bon tat des lieux de cette question peut tre trouv dans le numro spcial The View from Within, Journal of Consciousness Studies, d. Varela, Shear. 2 Cest lintroduction gnrale de louvrage Naturalizing Phenomenology.
1

19

ces organismes vivants. Comment une ontologie mcaniste peut-elle rendre compte dvnements o cest leffet qui semble prcder la cause ? Cette vieille question du vitalisme a reu de nombreuses rponses, soit augmenter la mtaphysique dun principe original, soit refuser toute pertinence aux phnomnes, soit enfin comme chez Kant, dans sa troisime Critique, rester fidle une ontologie strictement mcaniste tout en acceptant de dcrire le vivant, pour palier sa complexit, laide dune maxime de jugement tlologique . Les sciences exprimentales ont majoritairement suivi la troisime conception. Elles sont restes nanmoins trs prudentes, selon un vieux principe dconomie, enrichir leur ontologie matrialiste dautres ingrdients. Lexigence de la mthode exprimentale et la complexit des phnomnes mentaux ont ainsi laiss depuis ce temps ce vieux projet dune science de lesprit un stade spculatif loin derrire les progrs des autres branches des sciences naturelles. Lhistoire des sciences contient dj cependant plusieurs tentatives dtude empirique de lesprit comme celle de Brentano1 au dbut du sicle. Cependant lapproche des Sciences Cognitives, apparues dans les annes soixantes, est celle qui semble possder pour la premire fois les moyens techniques et conceptuels adquats pour tester les mcanismes de processus crbraux complexes un niveau explicatif appropri. Or cette prtention pouvoir expliquer les donnes phnomnologiques est remise en question depuis une dizaine dannes2. Quels sont les fondements de ces inquitudes selon lesquelles ces donnes exprimentales sur les manifestations de la conscience souffrent dun gouffre explicatif 3 ? La nature des donnes exprimentales recueillies dpend des hypothses thoriques qui les motivent. Il est donc bon den faire dabord un rapide tat des lieux. Lappellation de Sciences Cognitives regroupe en ralit plusieurs approches. Les trois grandes tendances sont nommes : 1) computationaliste-symbolique , 2) connectioniste-dynamique , 3) enactive . Le paradigme computationnaliste, dabord exclusivement dominant, coexiste

maintenant galit avec les deux autres. Les distinctions entre ces trois tendances peuvent tre rsumes comme suit : Lapproche computationaliste-symbolique repose sur les travaux de Turing et de von Neumann et prend dans un sens littral la mtaphore de lordinateur. Lesprit est, au sens propre, un ensemble de processus informationnels manipulant des symboles
Brentano, F. 1874, Psychologie vom empirischen Standpunkt. Comme par exemple, la plaidoirie de Searle J. pour lirrductibilit de la conscience, dans The Rediscovery of the Mind (1992, Cambridge, MA : The MI Press) 3 Lexpression est de Levine Joseph dans Materialism and Qualia: The Explanatory Gap., Pacific Philosophical Quarterly 64:354-61
2 1

20

discrets. Ces symboles ont certes une ralit biologique et suivent donc le principe de causalit, mais leurs successions respectent en mme temps des rgles de type logique. Dans la forme radicale de ce courant, ce qui importe est moins le substrat matriel que le logiciel qui y est "implment". La fertilit de ce postulat est venue typiquement du transfert de comptences entre les sciences de lingnieur et les sciences du vivant. Mais cest justement la lgitimit biologique de ces symboles discrets qui va tre remise en question par le courant connectionniste la fin des annes 70. Au lieu de modliser un processus cognitif par des variables discrtes et des rgles explicites, cette approche va sinspirer plus des proprits dynamiques intrinsques des neurones biologiques. Ceux-ci sont maintenant traits comme des variables analogiques dont le couplage selon des rgles simples va permettre lmergence de proprits, ventuellement interprtables comme des rgles logiques. La notion dmergence est la contribution centrale de ces recherches drives des sciences de la complexit. Elle fournit un cadre thorique pour comprendre comment un systme peut sauto-organiser de telle sorte que des proprits nouvelles apparaissent1. Cependant ces deux courants partagent, au moins dans leur forme radicale, le prsuppos suivant : le monde possde des proprits invariantes que le systme cognitif doit apprendre percevoir, catgoriser, et mmoriser sous forme dentits internes. Cette position dite du reprsentationnalisme est critique par le troisime courant, lenactivisme. Pour celui-ci les processus cognitifs doivent tre plutt vus comme mergents ou nacts par des agents en situation. Ces proprits, dynamiques comme chez les connectionismes, ne sont plus extraites de proprits externes prdonnes mais mergent au contraire au cours du couplage sensori-moteur entre un agent particulier et son environnement. Un tel couplage est guid phylogntiquement tout en se constituant de manire originale au cours de son ontogense. Mme si ces trois courants diffrent sur la nature de linformation mesurer, leur dmarche est commune en ce quils veulent, contrairement au bhaviorisme , ouvrir la bote noire quest le cerveau, et identifier le ou les processus cognitifs responsables dun certain comportement. Lhypothse qui est alors faite est que des comportements cognitifs complexes peuvent tre spcifis laide de processus informationnels dfinissables fonctionnellement. Contrairement lliminativisme, les sciences cognitives introduisent en plus des mcanismes bio-physiques dautres niveaux explicatifs plus formels pour rendre
Pour des exemples rcents voir Port, R. and T. van Gelder (1994), Mind as Motion: Explorations in the Dynamics of Cognition, MIT Press, Cambridge, ou Arbib, M.A. (1995), Handbook of Brain Theory and Neura Networks, MIT Press, Cambridge.
1

21

compte dune tche. Les tats psychologiques ou mentaux vont ainsi pouvoir tre associs des fonctions abstraites tout en ne contredisant pas le principe de causalit. Ce faisant les Sciences Cognitives prtendent, ou prtendaient, avoir trouv une solution matrialiste lgante au problme de la relation corps/esprit. Ce point est crucial et ncessite dtre clarifi par un exemple. Dans un travail rcent et spectaculaire1 des chercheurs ont mis en vidence un mcanisme fondamental impliqu dans la perception. Linformation mesure tait lindice de synchronisation entre plusieurs lectrodes mesurant lactivit lectrique sur le scalp au cours dune tche visuelle. La fonction cognitive mesure tait la perception versus la non-perception dune image de type Mooney. Un visage de Mooney contient un visage visible quand limage est lendroit, mais non perceptible lenvers.

Il a t mis en vidence quune image lendroit provoquait une augmentation significative de la synchronie (ligne noire sur le graphe du haut, P) et que cette augmentation disparaissait lors dune image renverse (ligne grise sur le graphe du haut, NP). Ce rsultat, corroborant dautres rsultats empiriques, a permis de dire quil existe probablement une quivalence entre une relation fonctionnelle portant sur la variable synchronie et ltat mental de perception/non perception dun objet visuel. Une telle fonction de synchronie constitue une relation portant sur une variable globale, plus abstraite. En effet, elle mesure la mobilisation de millions de neurones mais repose nanmoins sur les fonctionnalits locales propre chaque neurone. Ce niveau dexplication peut tre son tour expliqu par un autre
1

Rodriguez et al. 1999, Perceptions shadow, long distance synchronization of human brain activity, Nature, 297.

22

plus fondamental laide des proprits membranaires de la cellule. Ce dernier repose lui aussi sur des relations bio-physiques plus lmentaires. Cependant le mental est quelque chose dont nous, en tant que sujet, avons limpression de faire lexprience immdiate. Je peux percevoir le visage dans la figure de Mooney, mais galement savoir que je suis en train de la voir, ou me sentir agac du ct rptitif du protocole. Le mental semble donc avoir la capacit dtre conscient au moins en partie de ses propres processus de perception, de mmorisation ou dmotion. Or les Sciences Cognitives noffrent pas pour linstant une thorie de ce que cest que dtre un esprit en prise avec sa propre cognition, mais seulement une thorie de ce qui se passe dans nos esprits ce moment l. Expliquer ce qui se passe lintrieur de la bote noire nest pas quivalent expliquer ce qui se passe pour la bote noire 1. Cette insuffisance, signale dans larticle de T. Nagel What is it like to be a bat ? 2, a rvl la communaut cognitive quil existait, comme on la nomm par la suite, un gouffre explicatif (explanatory gap) entre ces donnes phnomnologiques et les donnes empiriques. Le constat de ce gouffre explicatif a donn lieu plusieurs prises de positions. En cartant les chercheurs pour qui ces donnes ne sont que des piphnomnes, reste ceux qui, sous une forme ngative ou positive, prennent aux srieux lirrductibilit de ces vcus la premire personne. Pour les sceptiques ces donnes ne peuvent devenir une entit scientifique parce quelles sont justement la premire personne. Or les sciences, surtout physiques, doivent porter sur des objets apprhendables indpendamment de lobservateur. Donc ces donnes ne peuvent tre naturalises. Mais un tel raisonnement admet deux prmisses qui sont discutables. La premire porte sur la dfinition de lobjectivit scientifique. Elle prsuppose que lontologie physique doit tre une ontologie raliste. Cependant, comme lont remarqu Kant ou des pistmologues plus contemporains tel Poincar3, les thories physiques portent sur des phnomnes observables et non sur des entits indpendantes de nous. Les objets de la physique correspondent ainsi des mesures faites par notre systme perceptuel et sont indissociables de ce dernier. Mais une telle contrainte na pas empch la physique quantique de construire une thorie scientifique dans laquelle les phnomnes mesurs sont modifis par les instruments de mesure eux-mmes. La seconde prmisse suppose que parce que ces donnes sont la premire personne elles ne peuvent devenir gnralisables. Lenjeu de ce
1 2

dans lintroduction de Naturalized Phenomenology (1.2.2) Nagel, T. 1970. What is like to be a bat ? Philosophical Review 79: 394-403. 3 Poincar, R., 1902, La Science et lHypothse.

23

mmoire et du travail exprimental qui le sous-tend est justement de montrer le contraire. La dmarche que nous allons dcrire maintenant rcuse cette limitation de principe et lui prfre une approche pragmatique. Celle-ci va chercher dgager des invariants dans ces vcus tout en respectant leur irrductibilit.

I.2.2. Vers une approche scientifique non-rductionniste et pragmatique de lexprience.

Commenons par rsumer le programme de recherche introduit par Francisco Varela dans Neurophenology : a Methodological Remedy for the Hard Problem 1. En partant du constat de ce gouffre explicatif, celui-ci va proposer dexplorer avec mthode la relation privilgie du sujet avec sa propre cognition en vue dclairer les donnes exprimentales. Le souci est de ne plus traiter lexprience seulement comme un objet thorique mais de revenir lexamination immdiate et intuitive de lexprience cest--dire selon le vieux dicton dHusserl aux choses elles-mmes 2. Pour viter les cueils de lintrospectionnisme, ces descriptions du vcu doivent se faire selon une mthode reproductible dun sujet lautre. A travers une relecture personnelle de la tradition phnomnologique de Husserl MerleauPonty, une stratgie exprimentale est esquisse. Nous allons nous contenter de la rsumer brivement car ces rfrences phnomnologiques ont dj t largement rappeles dans la section prcdente. En simplifiant3, le recueil de ces donnes pourrait se faire en quatre moments : (1) lattitude de rduction. Cest un geste de suspension de nos croyances sur le phnomne qui est examiner. Il sagit de rediriger le mouvement de nos penses non plus sur les contenus de pense mais sur lapparition de ces penses elles-mmes. Il sagit de mobiliser notre capacit rflexive. (2) lintuition : le rsultat de cette rduction est que cette exprience apparat moins encombre et plus prsente notre attention. En faisant varier cette mme exprience on gagne une plus grande intimit avec celle-ci, et des (3) traits descriptifs invariants se dgagent progressivement. Ce geste de rduction phnomnologique nest pas naturel et doit tre 4) cultiv et stabilis4.

Varela, F. ,1999, dans Journal of Consciousness Studies..... Zurck zum den Sachen Selbst !, Logische Untersuchungen, Vol. II., Part 1, p.6. 3 Nous renvoyons le lecteur curieux louvrage On becoming Aware, Steps to a Phenomenological Pragmatics, cit plus tt. 4 Cest l une autre originalit de ce programme. Le geste de rduction nest plus seulement principiel, mais sincarne dans une situation. Il doit tre cultiv comme un savoir-faire part entire. Lauteur fait ici rfrence des pratiques mditatives, comme dans lAbhidharma de la tradition bouddhiste, qui dcrivent dj des procdures pour stabiliser ce geste.
2

24

Ce programme de neurosciences est une des alternatives suggres pour faire droit aux donnes phnomnologiques dans les sciences cognitives. Nous voudrions expliquer brivement en quoi elle nous semble la plus radicale dans le statut quelle mnage ces donnes dans un protocole exprimental. Lautre grande option1 suggre dtablir un lien de type isomorphique entre les mesures la troisime personne et les descriptions la premire personne. Il sagit l dutiliser un niveau comme une heuristique pour comprendre lautre et cela de manire rciproque. Dun ct les invariants phnomnologiques peuvent servir identifier les mcanismes neuronaux impliqus dans ces phnomnes. Et symtriquement, ces explications causales peuvent assurer aux donnes phnomnologiques une plus grande intelligibilit. Cependant mme sil sagit ici dune stratgie de dcouverte efficace, elle ne se donne pas les moyens, comme cela a t soulign2, de pouvoir combler ce gouffre explicatif. Car, faire lhypothse dune telle bijection, cest avouer implicitement une frontire, quasi ontologique, entre ces deux plans conceptuels. Le programme de neuro-phnomnologie naccepte pas cette distinction et lui prfre lhypothse suivante : Hypothse de travail de la neurophnomnologie : Les explications phnomnologiques de la structure de lexprience et leurs contreparties en sciences cognitives sont lies lune lautre sous la forme de contraintes mutuelles. 1 La singularit de cette proposition repose sur lide que les donnes

phnomnologiques ne nous fournissent pas seulement des descriptions clairants les mesures, mais sont, en soi, les distinctions que nous mesurons et donc ne sont pas accessibles autrement qu la premire personne. Cest cette hypothse que nous allons tester au cours de ce travail et qui fait toute loriginalit et la richesse possible de ce programme. De manire image ce quelle pose finalement cest lexistence possible dune relation de type : parce quune exprience est vcue selon une certaine relation interne pour la bote noire, alors on peut mesurer une relation isomorphique dans la bote noire . La premire partie de la proposition en raison de son irrductibilit nest accessible que a posteriori par un compte-rendu la premire personne du sujet sur sa propre exprience. La seconde partie de la relation, quand elle, est accessible la troisime personne via la mesure de grandeurs physiques. Il faut souligner pour finir quun tel programme ne prtend pas pouvoir rendre compte
1 2

Gallagher, S. (1998), The Inordinance of Time, Evanston, IL : Northwestern University Press Varela, F. (1996), Neurophenomenology : a methodological remedy for the hard problem, Journal of Consciousness Studies, 3(4), pp. 330-50.

25

ultimement de la totalit dune exprience. Le sujet cognitif est en situation dans le monde et chacune de ses expriences est unique. Cependant comme nous nous rendons compte que certaines distinctions phnomnologiques se rptent, nous pouvons faire lhypothse qu ces entits formelles et leurs relations qui ont t dgages vont correspondre des corrlats neurobiologiques spcifiques. Le critre de validit dune relation neurophnomnologique proviendra donc dune stabilit inter-essais et ventuellement inter-sujets de celle-ci. Les variations phnomnologiques inter-essais ou inter-sujets seront dfinies comme du bruit dans nos mesures.

I.3. Statut dun protocole exprimental dans une analyse phnomnologique.

Dans la section ci-dessus nous avons analys dans quelle mesure nous pouvions faire un usage ancillaire de la phnomnologie lintrieur dun protocole exprimental. Cest dans ce sens que nous y aurons recours dans notre dernire partie sur la temporalit. Rciproquement, nous voudrions souligner en quoi la phnomnologie pourrait faire un usage interne de cette confrontation lempirique. Cest dans ce sens que nous voulons la mobiliser dans nos deux prochaines sections consacres notre protocole lui-mme, au recueil des comptes rendus et lanalyse des invariants sensori-moteurs. Quel critre de vrit allons nous mettre en uvre dans ces deux prochaines parties ? Donnons dabord un critre ngatif. Nous voudrions faire rfrence aux travaux dj raliss par Husserl et Merleau-Ponty sur lespace vcu. Mais, nous allons nous dmarquer des perspectives heuristique ou historique qui sont gnralement dployes et dans lesquelles la cohrence logique des textes cristallise une norme du vrai qui reste interne l'uvre. Nous allons prfrer revenir lexprience, source mme de ces descriptions. Nanmoins, comme ce travail se destine tre insr dans un travail empirique, cela implique que ces donnes phnomnologiques ne viennent pas seulement de moi, en tant que sujet de mes expriences, mais dautres alter ego. Cependant, tous ces sujets ne vont pas possder la mme motivation que moi, ni la mme familiarit avec le protocole, son enjeu ou la mobilisation du geste de rduction. Une premire stratgie serait de travailler avec des sujets "entrans" "stabiliser" ce geste depoch. La tradition de la "prsence attentive" (ou

Cette hypothse a t nonce pour la premire fois dans larticle de Varela F. "The Naturalization of Phenomenology as the Transcendence of Nature. Searching for Generative Mutual Constraints", dans le numro Veille, sommeil, rve, de la revue Alter, n.5/1997.

samatha/vipasyana)1, drive de traditions contemplatives orientales, pourrait fournir un cadre adquat2. La publication dun tel travail dans la communaut scientifique sera dj, par sa dmarche mme, dlicate. Ce choix mthodologique ne ferait quajouter une difficult supplmentaire. Nous sommes donc orients vers une deuxime solution, dveloppe et problmatise par Vermersch P. dans, par exemple, son rcent article "Introspection As

26

Practice3". Nous allons aborder ce point au cours de la section suivante. Lide gnrale est que ces donnes la premire personne vont maintenant tre recueillies par un mdiateur. Son rle sera de guider le compte rendu et dinviter par la, le sujet effectuer un geste rflexif sur un vnement juste-pass de sa cognition. Nous obtiendrons ainsi des donnes "phnomnologiques empiriques" la "deuxime personne". Lenjeu philosophique des deux prochaines sections se rsume comme suit : nous souhaitons faire appel un corpus conceptuel hrit de la phnomnologie pour nous guider et mieux formuler nos invariants. Le critre de vrit reposera sur les donnes phnomnologiques eux-mmes, la premire et la deuxime personne. Ils seront recueillis, par un mdiateur, lors dun questionnaire qui suivra les tches. Les proprits dgages seront confrontes en retour aux invariants proposs dans la littrature. _________________________________

Une illustration de ce savoir-faire peut se trouver par exemple dans Meditation in Action de Ch. Trungpa, Shambhala, Boulder, 1972. 2 Je renvoie encore ici louvrage paratre On becoming Aware, Steps to a Phenomenological Pragmatics . Jen profite pour remercier les auteurs de mavoir donn accs ce manuscrit avant sa publication. 3 Vermersch Pierre, Introspection As Practise,The View from Within, Journal of Consciousness Studies, d. Varela, Shear, pp.17-42.

27

II. Prsentation du protocole

Nous avons choisi de reporter le questionnaire et lexpos des comptes rendus la fin de ce travail dans lannexe I.

II.1 Prsentation neurophysiologique de ce protocole.

Le thme de la perception de lespace dans les neurosciences modernes est trop large pour tre abord ici. Dans ce travail exprimental, nous nous sommes restreints un domaine trs spcifique qui porte sur lmergence de formes stroscopiques dune paire dimages. Cet axe de travail dgag par B. Julesz (1971)1 est apparu depuis comme un domaine dexpriences phnomnologiques riche et vari. Typiquement, un contour est dcoup dans une surface de points alatoires puis le mme schma est dcoup sur une seconde image mais avec un dcalage dune fraction de degr visuel. En prsentant ces deux images cte cte, le croisement des yeux et la fixation du centre de limage font apparatre une exprience de la profondeur, phnomnologiquement forte o le contour dcoup est visible comme une forme 3D. La littrature actuelle est centre sur lexplication des bases neuronales de la stroscopie au niveau des dtails anatomo-fonctionnels du cortex visuel. Lide dominante aujourd'hui est que le cortex visuel constitue un patchwork de plusieurs aires diffrentes interconnectes de multiples fois et qui est parcouru par un flot d'activits neuronales ascendantes (buttom-up) et descendantes (top-down)2. Chaque composant du patchwork est contrlable par lattention slective3. Lun deux, en raison de sa sensibilit aux disparits binoculaires4, est habituellement privilgi comme le lieu adquat pour expliquer la stroscopie. Ces bases neuronales renvoient en phnomnologie lide de synthse passive. Je peux tre conscient du sens qui se constitue en lui, mme si cette constitution a lieu dellemme.

Julesz B., (1971) Foundations of Cyclopean Perception (Chicago, IL. : University of Chicago Press). Voir par exemple, Zeki, S. (1995), A Vision of the Brain, Blackwell, Oxford 3 Au niveau des hypercolonnes de dominance oculaire, qui sparent rgionalement lil droit de lil gauche, le niveau granulaire est fin. Cest cette zone de disparit binoculaire qui est habituellement privilgie comme le lieu adquat pour expliquer la stroscopie et qui est modlise comme un processus localis (V1/V2). Voir par exemple, Howard, I.P. and B.J.Rogers (1995), Binocular Vision and Stereopsis, Oxford Univ.Press. 4 Lexcitation simultane de deux points, lun sur chaque rtine, peut conduire la sensation dune source unique extrieure. Ces deux points sont dits points correspondants. Par dfinition deux points non correspondants sont dits disparates ; ils donnent alors naissance deux sensations distinctes cest--dire une diplopie. Du fait que les points correspondants dun mme objet sont obtenus dans la majorit des cas sous deux angles diffrents il en rsulte que ces points occupent des lieux sur la rtine faiblement dcals. Ce dcalage est appel disparit binoculaire et est la base de la perception en relief.
2

28

Mais lmergence stroscopique dune forme ne peut tre rduite un tableau des disparits entre rcepteurs1. La Gestalt2 stroscopique mergente apparat au sujet comme un tout, comme donne en chair et en os. Une partie des contraintes impliques inclut le mouvement corporel et les contraintes cologiques, qui, eux, restent disponibles pour le sujet (les stratgies motrices, la mmoire etc.). C'est--dire, le niveau phnomnologique peut tre explicitement incorpor dans un protocole exprimental. Comme le seul niveau des observations neurobiologiques est insuffisant pour fournir une explication complte du phnomne dmergence de la forme (il s'agit d'une Gestalt donne comme un tout), un pont avec le niveau subjectif est ncessaire. Le pont est naturellement celui des actes mentaux pertinents pour le sujet, en temps quacteur de sa propre cognition. Cest la description des invariants phnomnologiques de ce dernier que nous nous sommes fixs de dcrire dans ce mmoire. Cette composante active du sujet renvoie la distinction, en phnomnologie, entre le volontaire et linvolontaire3.

II.2 Descriptions dtailles des tches et des consignes.

Le protocole est divis en deux tches bases sur des autostrogrammes. Ces derniers, plus complexes que ceux introduits par B. Julesz, rassemblent en une seule image les patterns des deux yeux. Il est impratif pour comprendre la suite que le lecteur sentrane au moins sur les exemples prsents dans lannexe II4. Dans la premire tche, le sujet doit faire merger une figure en relief dun strogramme. Lactivit lectrique pendant la tche est compare avec un tat antrieur dans lequel le sujet doit simplement regarder un fond. Ce fond est un nuage de points alatoires en moyenne identique au strogramme mais ne contenant pas de disparits binoculaires. Cette tche appele tche non-guide (TNG) est oppose une tche dite tche guide(TG). Cette dernire est plus longue. Le sujet commence galement par regarder un fond, mais maintenant, au signal sonore il doit, au pralable, faire fusionner deux carrs en bas de limage en un troisime. Quand ce dernier apparat, il doit regarder le centre de lcran tout en maintenant la position de son regard. Quelques secondes aprs un strogramme lui est prsent lcran. Comme les yeux du sujet sont dj dans la bonne position, il voit immdiatement la figure. Dans les deux cas, il doit appuyer sur un bouton ds que la figure en relief a compltement merg. Lcran steint ensuite et le sujet doit faire un compte rendu de son exprience dans un microphone. Un schma synoptique de lexprience est prsent ci-aprs.
1 2

Pour discussion rcente voir Tyler et Kontsevich, 1995 von Weiszcker, V. 1939. Der Gestaltkreis. Trans. Foucault et Rocher, Le cycle de la structure. Louvain : Descle de Brouwer, 1958. 3 Par exemple chez Ricoeur, P., Le Volontaire et lInvolontaire. 4 Si, si faites le !

29

Reprsentation synoptique des deux tches : Tche non-guide

(les rectangles sont rajouts pour reprsenter les disparits binoculaires)

Signal sonore | dannonce

apparition fond

| apparition strogramme + signal sonore

| rponse | comptemotrice rendu

2000ms Consignes : regarder l cran normalement i.e. comme une image contenant seulement des points alatoires.

4000ms

~ 2000ms

| au signal sonore commencer sa stratgie pour faire merger le strogramme.

| appuyer quand limage en relief se dtache

valider et dcrire son exprience vcue

distinctement du fond.

Tche guide
(les rectangles sont rajouts pour reprsenter les guides disparits binoculaires)

signal sonore | apparition fond | signal sonore | dannonce 2000ms Consignes : Regarder l cran normalement i.e. comme une image contenant exprience seulement des vcue points alatoires 4000ms

apparition strogramme

rponse | comptemotrice rendu

5000ms

~ 500ms

| au signal sonore, modifier | Appuyer quand | Valider stratgie visuelle pour faire limage en relief dcrire son fusionner les guides en bas de se dtache limage puis positionner son distinctement regard au centre de lcran du fond.

30

Quand le mouvement de vergence est trop ample, le sujet risque de voir apparatre une autre figure dans le strogramme. Pour sen convaincre, il suffit de prendre la figure avec les deux guides. En louchant un peu on voit trois points, en continuant on en voit quatre. Le mme phnomne se produit pour lensemble des points dans le strogramme. Si la convergence est trop forte, une autre figure merge, qui peut tre distingue de celle recherche par sa complexit gomtrique. Le sujet avait pour consigne de ne pas voir cette figure, nomme figure fantme, et de la signaler dans son compte-rendu lorsquelle apparaissait. Une autre consigne tait de ne pas utiliser les informations visuels locales dans la figure, mais de faire un mouvement global . Certains sujets utilisaient au dpart dans la tche non guide une stratgie identique celle de la tche guide : ils repraient un motif qui se rptaient dans la figure, le faisaient fusionner localement et obtenait par l lmergence globale de la figure. Ils ont t entrans par la suite avoir une stratgie globale.

II.3 Statut du questionnaire et des donnes la "deuxime personne".

Ce questionnaire a pris forme progressivement avec la ncessit de valider intersubjectivement les invariants qui se dgageaient. Son objectif est dattirer lattention du sujet sur le droulement de son exprience et sur le savoir-faire quil mobilise. Ces questions se sont prcises au fur et mesure que lexprience nous devenait plus familire. Le recueil de ces donnes phnomnologiques pose en soi un problme mthodologique que nous allons aborder trs brivement. Nous nous sommes fis des travaux spcialiss comme lEntretien dExplicitation de Pierre Vermersch ou la thse de doctorat Recherche sur lExplicitation de lExprience Intuitive de Claire Petitmengin-Peugeot. Nous avons t sensibles dans leurs travaux trois points : en premier, comme le note Vermersch, il existe une disjonction entre la logique de laction et la conceptualisation 1, il est donc possible dinduire et de guider un geste introspectif, dans le jargon de la psychologie, ou de rduction, dans un langage plus phnomnologique, chez des personnes qui nont pas explicitement thoris ces questions. Ce chercheur se spcialise depuis plusieurs annes dans le statut mthodologique de ce dialogue entre un mdiateur et un sujet en vue de recueillir des donnes dites en seconde personne . Nous navons pas directement fait appel ses techniques dentretiens dexplicitation , mais nous nous en sommes librement inspirs. Nous en avons retenu deux grandes ides.

Vermersch P., Introspection as Practise , The View from within, JCS.

31

En premier que lusage dun savoir-faire comporte une grand part de connaissance non-conscientise. En effet nous navons pas besoin pour russir une action physique ou mentale de savoir explicitement comment nous avons fait pour la raliser. Un dcalage risque donc de se produire entre ce qui a t rellement vcu et ce que le sujet pense ou simagine avoir fait. Pour viter de recueillir une thorisation de lexprience par le sujet et pour accder au vcu pr-rflchi lui-mme, nous avons respect un va-et-vient constant entre les questions, lexprience et son explicitation. En second, nous avons privilgi dans ce questionnement les comment aux pourquoi pour ne pas faire glisser le sujet dune position de parole incarne vers une position de parole abstraite 1.

_________________________

p. 78 de la thse de Claire Petitmengin-Peugeot.

32

III. Descriptions des invariants sensori-moteurs

III.1 Description globale de lmergence : le sensible et lexprience de la profondeur chez Merleau-Ponty.

III.1.1 O situer le sujet sentant ? Recherche dun entre-deux.

Merleau-Ponty consacre de longs passages dans la Phnomnologie de la Perception sur lexprience de la profondeur1. Pour le philosophe elle est essentielle car en elle se dploie une exprience primordiale de la spatialit. Ces descriptions sinscrivent dans une mditation plus gnrale sur le sensible (I. deuxime partie) et lespace (II. deuxime partie). Son point de dpart, comme le ntre, est le constat que la pense empirique ignore le sujet de la perception. Pour lempiriste quand les yeux convergent dans une certaine position alors le strogramme va provoquer un tat mental qui est la conscience de la profondeur. Mais rien nest dit sur la conscience par le sujet de sa propre exprience. La rflexion de MerleauPonty dbute donc par la question logique mais presque provocatrice de dcrire quel est ce sujet de la perception. La rponse quil apporte tente de dgager une position intermdiaire entre labsence du sujet dans la pense empirique et son omniprsence dans la pense rflexive. En effet cette dernire, contrairement lempiriste, tient faire figurer le sujet de manire incontournable dans la description. Par consquence celui qui peroit ne peut saisir une chose comme existante que si dabord il sprouve dans lacte de la saisir. Ainsi ce qui tait avant, pour lempiriste, un tat de conscience ou un tat de passivit devient maintenant, pour lintellectualiste, une conscience dun tat ou une position de passivit. Et la profondeur comme toutes les autres relations spatiales nexiste plus ainsi que dans la synthse quen fait un sujet. On subordonne tout le systme de lexprience, - monde, corps propre, et moi empirique,- un penseur universel charg de porter les relations des trois termes 1. Mais ceci contredit notre exprience immdiate dans nos tches stroscopiques. Le moi empirique et le corps propre ne sont pas, ds le dbut, des objets. Le sentiment de surprise, du Ah ! je lai vu quand la figure surgit, est dabord vcu avant dtre conscient de luimme. Si je fais des mouvements daccommodation pour terminer de faire merger la figure ce
1

par exemple p.294-309

33

nest pas parce que jen ai une conscience explicite mais parce que quelque chose dans la figure my invite. Le monde enfin sil tait une synthse de lentendement devrait se donner en entier et avec certitude. Or lmergence de la figure est dcrite au contraire comme incertaine et graduelle. Ce Je transcendantal auquel est agrippe lanalyse rflexive ne peut tre constamment pos et tre tenu pour acquis. Si la perception contient bien en elle la possibilit de souvrir sur la rflexion, et donc de pouvoir tre explicite dans un compte rendu, ce nest quen se dployant sur le fond et sur la proposition dune vie consciente pr-personnelle 2. En nous aidant de nos comptes-rendus et de ceux de Merleau-Ponty comment ce rapport vivant de celui qui peroit avec son corps et avec son monde peut-il tre dcrit ?

III.1.2. Description de la dynamique dmergence comme coexistence entre le sentir et le sentant.

La psychologie inductive a suggr de donner ce rapport un statut original qui soit au del de cette alternative tat/conscience dun tat. Merleau-Ponty sest inspir de ces travaux notamment propos de la perception des couleurs. Le rouge ou le jaune, par exemple, provoque lexprience dun arrachement, dun mouvement qui sloigne du centre alors que le bleu ou le vert celle du repos et de la concentration3. Ces significations vitales, bien connues et utilises par des peintres comme Rothko ou Kandinsky, sont perceptibles mmes sans avoir lexprience explicite des couleurs. Ainsi en la prsentant de manire suffisamment brve ou faible pour ne pas tre perue, la couleur sannonce par lexprience dune certaine attitude du corps qui lui est propre4. Un sujet par exemple peut reconnatre le jaune la crispation de ses dents qui laccompagne4. En augmentant graduellement lintensit lumineuse le sujet refait dabord lexprience dune certaine attitude corporelle puis brusquement la sensation se constitue et se propage dans le domaine visuel . Ainsi la sensation chromatique ne se rduit pas un certain tat mais soffre avec une physionomie motrice qui est enveloppe dune signification vitale. Cet accompagnement moteur nest pas provoqu directement par la longueur donde ou par lintensit lumineuse5. Il nest donc pas un tat au sens des empiristes. Je ne peux pas non plus dire, comme lintellectualiste, quil est suscit par la conscience de la couleur. Car une couleur comme le rouge peut modifier mon comportement

1 2

Phnomnologie de la Perception, p.241. Ibid. p.241. 3 Goldstein et Rosenthal, Zum Problem der Wirkung der Farben auf den Organismus, pp.23-25. 4 Werner, Untersuchungen ber Empfindung und Empfinden, I, p.158. 5 Merleau-Ponty, Phnomnologie de la Perception p. 243.

34

sans que je men aperoive. Elle est plutt la fois lexpression de mon adaptation un monde de sensation et en mme temps une sollicitation de ce monde le percevoir. Nous retrouvons, au travers les comptes-rendus, que la sensation provoque par les disparits binoculaires sannonce au sujet de faon similaire. Cela est surtout vrai pour la tche non-guide qui, parce quelle est moins immdiate, rend perceptible la distinction entre une certaine disposition du corps, lorsquil est affect par ces disparits, et lexprience elle-mme du percept en relief. Les sujets, lorsquils font converger leurs yeux dans la tche non-guide dans une certaine position du regard, rapportent que, souvent, avant de percevoir le contour en relief ils ressentent quil y a quelque chose dans la figure mme si aucune forme nest encore donne. Avant mme que lobjet apparaisse en relief, la profondeur se laisse aussi reconnatre par un comportement qui la vise dans son essence(p.245). Mon corps dans la familiarit quil a avec lui-mme sait identifier et ressaisir par un savoir latent ce que cette impression de discontinuit, qui prcde lmergence, signifie au-del delle-mme. Selon lexpression de Merleau-Ponty, une telle sensation pose mon corps une sorte de problme confus (p.248). Il est la proposition dun certain rythme dexistence (p.247) auquel je vais donner suite en me glissant dans cette forme qui mest suggre. Lorsque je sens que lmergence est proche mon regard va rpondre cette suggestion par un mouvement familier dimmobilit pour laisser le sensible se dterminer, le contour encore flou sorganiser en profondeur. Ce nest quen reprenant et assumant, sil en est capable, cette existence suggre par le sensible que le sujet va se rapporter et devenir conscient de ltre extrieur qui merge. La dynamique de cette mergence varie selon les essais, le type de tche, ou le type dimage. Elle est dcrite, en gnrale dans la tche guide, comme abrupte et immdiate en particulier avec les figures o le relief est devant le fond. Elle peut tre plus graduelle et se dcomposer selon deux moments. Un premier plan merge dabord en relief. Cest le plus souvent le plus grand des deux. Sur ce dernier je peux alors prouver une zone encore floue. Cette sensation de flou nest pas, comme le dirait un empiriste, quun tat provoqu par la mauvaise accommodation de mes yeux. Comme pour la sensation de discontinuit, elle est une tension qui sollicite en moi une certaine attitude corporelle. Selon les sujets et le type dimage cet accompagnement moteur peut varier. Cela peut tre un petit mouvement latral pour terminer la figure (A.B), un geste de laisser-aller pour laisser la figure dcanter dellemme (F.V) ou encore un geste daccommodation (S.B.). Cette sensation de flou nest pas seulement un dsquilibre entre lexcitation de mes rtine droite et gauche elle vise au-del delle-mme ce mouvement de mon regard. Elle est dans ce sens intentionnelle, mais pas

35

comme lentendrait un intellectualiste. Cette intentionnalit nest pas pose par un acte de pense, par un sujet acosmique . Elle merge dun savoir qua mon corps sur lui-mme, acquis au cours de mon histoire individuelle. Comme Merleau-Ponty le rsume, je suis capable par connaturalit de trouver un sens certains aspects de ltre sans le leur avoir moimme donn par une opration constitutive . Le sujet de la sensation nest donc ni un observateur dune qualit, ni un substrat inerte qui serait affect par elle, il est une puissance qui co-nat un certain milieu dexistence ou se synchronise avec lui (p.245). Avec cette dfinition Merleau-Ponty dpasse lalternative entre le sentir et le sentant, le peru et le percevant et pose la sensation comme une co-existence ou comme une communion (p.247). Ces descriptions nous ont familiarises un peu plus avec lexprience de stroscopie. A partir de celles-ci, il est bon de sinterroger nouveau sur le statut et la pertinence de ces comptes-rendus. Lacte de perception et la perception sont prsents comme troitement imbriqus. Mais do provient ce savoir de soi dont se rclame le sujet ? Soit un sujet qui me dcrit comment le percept a surgi devant lui. Il me rapporte avoir une conscience de lobjet mergeant. Cependant ne faut-il pas pour cela avoir, dabord, une conscience de soi en train de regarder ? Car il ne suffit pas que ce sujet embrasse du regard le percept, il faut encore quil sache quil le fait. Mais cette conscience dtre nest-elle pas ignorante delle-mme et donc non traduisible dans un compte-rendu ? Faut-il admettre que le vrai sujet est rest dans lombre ? Revenons lexprience stroscopique. Quand je perois la figure en relief, mon acte de perception moccupe (p.275). Il moccupe mme suffisamment pour ne pas que je maperoive la percevant. Cela est vrai surtout quand la tche est nouvelle ou complexe, comme la tche non guide. Comme justement mon regard est enlis dans la tche, je ne cherche pas y faire attention explicitement. Au moment o le sujet est enregistr en train de passer la tche, il ny a donc pas de sujet cach sobservant pour faire un compte-rendu. Comme cela a t dcrit prcdemment, la synthse binoculaire repose sur un acquis, un savoir-faire qui peut signorer. Dans la perception nous ne pensons pas plus lobjet que nous nous pensons le pensant, nous sommes lobjet et nous nous confondons avec ce corps qui en sait plus que nous sur le monde et les moyens den faire la synthse (p.276). Mais quand lmergence est termine ou quand limage disparat, je cesse dtre absorb par la perception. Je peux prendre conscience des sensations qui mont travers et de mon acte de synthse pour y rpondre. Je dcouvre en moi un pouvoir de suspendre la communication , ou au moins de laffaiblir, pour me reporter sur quelque chose qui vient juste

36

de se produire. Il est donc possible a posteriori de dire quelque chose sur le droulement de lexprience sans en avoir t conscient sur le moment.

La premire invariance que cette prsentation suggre est dordre dynamique. Elle sera dcrite avec plus de dtails dans la suite de ce mmoire. Disons simplement ici quelle contient en germe une description de la tche comme une co-dtermination entre le monde, le corps propre, et le sujet percevant. La relation entre ces termes, et ces termes eux-mmes, ne sont pas fixs de manire intangibles comme le pose lempiriste ou lintellectualiste. Ils sont constitus et sollicits par lexprience elle-mme. Le sujet de la sensation, contre lempiriste, doit tre pos, mais sans que ce soit de manire immuable comme le suppose lintellectualiste. Il est un pli qui sest fait et peut se dfaire (p.249), incarn dans une situation du monde.

III.1.3. Anonymat et transcendance du percept stroscopique.

Essayons par contre de caractriser un peu plus cette coexistence entre le sentir et le sentant. Dans la tche guide, une fois que le sujet a boug ses yeux dans la position adquate, il attend que limage lui soit prsente. Lapparition du percept est dcrite comme automatique, immdiate, invitable . De mme dans la tche non-guide, le sujet reporte que lmergence a lieu delle-mme , quil laisse simplement la figure sauto-organiser . Ainsi la perception, comme le note de son ct Merleau-Ponty, se produit dans une ambiance de gnralit et se rvle nous comme anonyme. Elle exprime une activit qui a lieu la priphrie de mon tre, (...) et qui donne limpression quon peroit en moi et non pas que je perois (p.249). Cette synthse passive est linvariant le plus caractristique de la conscience sensible. Par la sensation je fais tat dune vie de conscience donne, en marge de ma vie personnelle et de mes gestes propres, do ces derniers mergent cependant. Jprouve la sensation comme dj ddie au monde extrieur et dont le sens me traverse sans que jen sois lauteur. Lanonymat de la sensation dcrit un invariant mais du point de vue du sujet. Mais, rciproquement, il peut tre dcrit du ct de lobjet. Selon Merleau-Ponty, si la sensation est impersonnelle, cest quelle est partielle. Lorsque je vois un objet, je sens quil y a de ltre audel de ce que je vois en ce moment. Un horizon de choses possibles soffre mon voir, mon entendre, mon toucher. Je sais par exemple quil y a quelque chose de plus que la discontinuit que je ressens dans la figure, je sais que la figure va se dvoiler. Ou bien je sens que la perception de contour flou nest pas encore la perception complte de lobjet en relief. Ainsi

37

non seulement je sens que cet tre sensible nest pas compltement esquiss mais je sais encore quil y a entre lui et moi une profondeur quaucun prlvement sensoriel ne comblera. En effet, la synthse perceptive sappuie sur ce savoir acquis, prconscient, de mon corps propre. Je nai donc pas, moi le sujet sentant, le secret de ce dernier pas plus que celui de lobjet peru. Cest pourquoi la figure en relief soffre comme transcendante (p.269). La synthse perceptive semble se faire l-bas, sur lobjet mme, dans le monde. En dplaant mes yeux jai conscience, dans la tche non guide, de progresser vers lobjet lui-mme, davoir enfin sa prsence charnelle (p.269). Quand lobjet merge enfin, jai envie de dire a y est je le tiens ! . Cependant la chose nest jamais atteinte. Considrons la srie de mes expriences dans laquelle progressivement le fond se transforme et les plans se constituent. A la fin jai une impression de stabilit. Lobjet est constitu je peux le parcourir du regard. Mettons que je fixe prcisment le petit carr. Derrire lui se trouve le second plan puis le fond. Cependant ce dernier est lgrement plus flou que mon petit carr et cette sensation continue solliciter mon regard pour quil le prcise. Je peux rpondre son invitation. Mon regard se fait alors plus englobant pour le contenir. Mais cest alors au tour du petit plan carr de retomber dans le flou. Dois-je dire alors que la chose est atteinte mais que le temps dun instant ? Supposons que jai dans ma figure quun seul plan carr. Mon regard pourrait le fixer sans tre invit mieux percevoir un autre plan devant ou derrire lui. Lobjet deviendrait-il vraiment sans mystre pour moi ? Non, car, comme on la suggr avant, lobjet, parce que il mapparat justement rel, se drobe moi. Dans labsolu, si je pouvais le possder vraiment il perdrait son sens de chose. Car atteindre lobjet en relief voudrait dire devenir carr en relief et percevoir le monde partir de lici de ltre carr en relief . Et ce nest pas ainsi que je perois la figure devant moi. Merleau-Ponty rsume cet invariance en crivant que la transcendance dune chose est caractrise par sa prsence irrcusable et son absence perptuelle (p. 270). Jusqu prsent, nous sommes efforcs, suivant le style de Merleau-Ponty, de restituer lexprience stroscopique dans sa globalit telle quelle est vcue lors de lenregistrement : de la sensation binoculaire inconsciente lmergence explicite du percept. Nous allons adopter maintenant une attitude plus thorique qui sinspire davantage des travaux dHusserl. Il sagit non plus de trouver un discours qui pouse le rythme de lexprience, mais plutt de suspendre son mouvement gnral pour identifier les gestes perceptifs qui la composent et identifier dans ces distinctions fines les structures formelles invariantes. Dans cette section

38

nous introduisons deux plans danalyse sur lesquels nous nous proposons de projeter nos donnes phnomnologiques. Le premier caractrise les sensations visuelles, le second caractrise les kinesthses.

III.2 Analyse des invariants dorigine kinesthsique et hyltique mobiliss dans les deux tches laide de travaux de Husserl.
Le problme gnrale de cette section est de dcrire comment partir dune image en 2D, le strogramme, peut se constituer un objet en 3D, la figure en relief, qui se donne moi " en-chair-et-en-os " comme un objet du monde objectif. Ou, pos autrement, comment le champ des sensations visuelles est associ intentionnellement au champ dorientation des kinesthses pour produire un " champ spatial qui est un espace visible et mme constamment visible ". Cest l un problme classique et central de la phnomnologie husserlienne. Le risque dun travail comme le ntre est de calquer avec autorit ces travaux sur nos descriptions. Nous prfrons prendre comme sources nos comptes-rendus. Ce choix, plus conforme lesprit de la phnomnologie, tente en mme temps de prendre en compte la complexit de la pense dHusserl et notre mconnaissance de ses travaux plus tardifs. Il nous semble moins grave de redcouvrir, sans le savoir, des distinctions husserliennes plutt que plaquer sur nos donnes un schma incomplet. Cest pour cela quavant dinvoquer les analyses dHusserl nous allons commencer par passer au tamis ces comptes rendus laide des questions suivantes : quels sont les types de mouvements oculaires impliqus ? Quelles sont les diffrences entre les tches guides et non-guides ? Quest ce qui distingue la stratgie de convergence de celle de divergence ?

III.2.1 Analyse des distinctions entre les tches et entre les diffrentes stratgies.
Commenons par dgager les invariants statiques des actes kinesthsiques. Deux modes dynamiques se dgagent, un mode de maintien et un mode de mouvement. Dans la tche guide il y a dabord un mouvement pour faire apparatre le troisime point, puis une phase dattente et de maintien de cette position des yeux jusqu la prsentation de limage stroscopique. De mme, dans la tche non-guide il y a un premier dplacement des yeux, puis une immobilisation pendant la constitution du percept. Prcisons le mode de maintien. Dans la tche guide, il sagit simplement dune fixation de lcran. Leffort est plus dans lattente de lapparition du strogramme que dans le

39

contrle de la position elle-mme. Par contre dans la tche non-guide, quand le sujet converge, il doit faire un effort musculaire explicite pour maintenir ses yeux dans une position devant lcran. Prcisons le mode de mouvement. On trouve soit des mouvements de vergence, convergence (je louche devant limage) ou divergence (je regarde derrire limage), soit des mouvements daccommodation (je fais la mise au point de limage). Ces deux types de mouvements sont habituellement combins ensemble et sont dclenchs par rflexes ou sont contrls volontairement. Il existe galement un troisime type de mouvements qui sont les mouvements de saccades latrales. Ils ne nous intresserons pas par la suite car ils ninterviennent pas, en gnral, dans la constitution de lobjet en relief1. La dynamique de ces mouvements est largement tudie en psychophysique. Nous ne voulons pas ici mlanger les genres. Si nous avons introduit ces distinctions cest quelles ont une pertinence phnomnologique pour dcrire nos tches. Comparons maintenant les deux stratgies en nous basant sur le compte-rendu de A.B. familiaris avec les deux. Il reporte que la tension musculaire pour faire le mouvement de vergence est nettement plus forte et plus longue pour la stratgie de convergence que pour la stratgie de divergence. Une fois que ses yeux ont converg dans un lieu connu et il doit en plus maintenir explicitement cet effort jusqu la dtection du contour. Sil relche trop tt cette tension le champ reprend de lui-mme sa position de dpart. Par contre si lmergence a russi, il est capable sans effort kinesthsique volontaire de garder prsente la figure. Le regard peut lexplorer alors sans risquer de la perdre. A loppos, la stratgie de divergence est qualifie de plus fiable, mais avec un contour plus fragile maintenir une fois que le premier contour est apparu. Leffort kinesthsique pour diverger est faible et le champ visuel se transforme de manire plus continue. Ce que le sujet entend par l cest que dans la premire stratgie, son champ visuel devient immdiatement flou, alors que dans la seconde le champ reste net mme aprs le geste de divergence. Autrement dit, dans la premire stratgie, la vergence est dcouple ds le dpart avec laccommodation, tandis que dans lautre elle reste lie. Cest de l que nat le sentiment dtranget, de passivit force qui se produit parfois dans la tche non-guide et avec majoritairement la stratgie de convergence. En effet, quand le contour tarde apparatre ou quand le sujet ne connat pas encore la position kinesthsique adquat pour voir ce type dimages, ce dernier doit attendre, activement, car la position des yeux nest pas stable, mais passivement car, jusqu ce quune premire esquisse surgisse delle-mme, son regard na pas de prise sur le champ visuel. Cette attente active consiste soit

40

immobiliser ses yeux et attendre, soit relcher lentement la tension, pour laisser ses yeux retourner vers lcran, jusqu ce quil sente quil y a quelque chose dans le champ . Cette situation est inhabituelle et dpasse, il nous semble, les exemples canoniques abords dans Chose et Espace. En gnrale, lexprience perceptive qui conduit la transcendance de lobjet y est dcrit comme une synthse didentification, dorigine kinesthsique, dun flot desquisses. Plus prcisment, la donation en personne de lobjet procde de cette conscience didentit qui lie dans le temps ce flux desquisses. Lapparition dun objet est toujours dcrite comme relie dautres objets qui apparaissent incompltement donns dans un horizon de possibles. Ces descriptions sont valables dans notre exprience mais seulement pour dcrire ce qui se passe aprs que le premier plan soit apparu. Une fois que la premire esquisse du premier plan a surgi, lesquisse initiale du second plan va mapparatre de manire impropre (uneigentlich), cest--dire floue. Quand je vais dcider de porter mon regard sur celui-ci cest partir de ce moment perceptif antrieur que lidentit de lobjet va se constituer. Ce que nous voulons souligner ici, cest que ces descriptions renvoient des expriences o nous passons continment dun moment perceptif un autre dans lespace constitu. Or, il nous semble que la transition entre lapparatre en 2D et lapparition de la premire esquisse est originale en ce quelle introduit une cassure dans ce flot de moments imbriqus. Nous allons dcrire ce geste plus en dtails par la suite dans la section sur la temporalit de ces expriences. Disons pour linstant quen dissociant la vergence de laccommodation dans la stratgie de convergence, je romps un instant cet espace constitu pour aller dans un lieu kinesthsique que rien ne motive hyltiquement. Ce qui est intressant cest que nous voyons ici un cas limite du couplage oculomoteur qui exacerbe les ples actifs et passifs de la perception visuel. Dabord, du ct de la nose kinesthsique, linitiation du mouvement se donne au dbut comme contre-nature. Ainsi certains sujets ne sont pas capables damorcer la stratgie de diverger derrire lcran, cest--dire de regarder linfini travers le strogramme, car rien ne les y invite dans limage. Par contre, ds que celui-ci est imprim sur un transparent2, le sujet peut regarder un fond rel, derrire lui, tout en ayant la figure devant les yeux. La figure en relief apparat alors trs facilement. Lautonomie de ce geste, par rapport au champ visuel, est confirm par les sujets qui savent faire cette stratgie puisquils rapportent pouvoir linitier mme les yeux ferms. A loppos, le mouvement initial de converger pour lautre stratgie est
Il faut noter cependant quun sujet (A.B.), utilisant la stratgie de divergence, se sert parfois de ces mouvements de saccades latrales pour terminer lmergence de la figure. 2 Cf. Annexe II
1

41

accessible tous les sujets, mme si le maintien de ce flou gne et drange certains. Pour cela il suffit par exemple de regarder le bout de son nez. Linitiation de ce mouvement et la fixation dans cette position instable restent, nez-en-moins, tous deux des gestes inhabituels. Il faut souligner ici, mme si nous le reprendrons dans lanalyse des motions, quun tel geste repose au dpart sur une attitude de confiance et douverture. En rsum, nous dcouvrons ici une intentionnalit motrice constitutive qui porte sur le champ visuel mais vide cest--dire sans tre motive par une esquisse. Du ct de la nome, limage stroscopique 2D telle quelle est perue avant mon mouvement se donne comme un bassin dattraction que mon regard va devoir rompre. Comme cela a t mentionn plus tt la tension pour quitter cette cuvette nest pas de mme nature ni de mme intensit dans les deux stratgies et dans les deux tches. Commenons par la tche non-guide. Pour les sujets pratiquant la premire stratgie, le champ devient immdiatement flou au dbut de la convergence et pendant une priode plus ou moins longue selon les essais ou lexpertise. Puis le surgissement, le pop-out du contour de la figure, se donne comme une structure qui rabsorbe mon regard, comme un nouveau bassin dans lequel il retombe et dans lequel se dploie la transcendance. Lmergence partir du surgissement de la premire esquisse suit alors une description classique du remplissement au sens husserlien, dans lequel lobjet va se constituer progressivement. Les kinesthses oculaires vont continuer participer la synthse de lobjet, en simmobilisant et en prcisant la figure. Quand la figure stabilise se dtache compltement, elle na plus besoin explicitement dtre soutenue par mon regard. Cest lespace qui soffre maintenant de manire stable mon regard pour que je lexplore1. Par contre, pour les sujets pratiquants la stratgie de divergence, cette transition est plus continue entre le champ initial et le champ contenant le contour. Quand je fais ce petit mouvement de divergence, comme laccommodation est maintenue, je continue percevoir nettement des patterns de points que mon mouvement commence superposer. On voit ce moment o regarder et ds quon fait cela la figure surgit. (A.B.) Les esquisses se succdent de manire plus embotes dans cette stratgie ce qui explique pourquoi elle semble plus fiable. Regardons si cette distinction existe encore pour la tche guide. Pour les sujets utilisant la stratgie de convergence les guides en bas de limage facilitent rellement
La littrature en psychophysique fait tat de deux composants contrlant la vergence : un mcanisme transitoire (trigger component) et une autre stabilisant (fusion-lock component) (Winkelman 1953). Dans lintervalle o les disparits peuvent tre fusionnes, appel zone de fusion de Panum (Riggs et Niehl, 1960), il existe ainsi des mcanismes rflexes de rtroaction ngative qui assurent une stabilit non volontaire de limage, provoque par de
1

42

lmergence. Car ds que le mouvement est initi, le troisime point est fusionn immdiatement, sans effort et le regard na plus qu se stabiliser pour se trouver dans la bonne position. Le remplissement est maintenant tellement immdiat quil ny pas proprement parler de sensation de rupture et la tche apparat ainsi beaucoup moins prouvante pour le sujet. Par contre, pour les sujets utilisant la stratgie de divergence, la fusion du troisime point nest pas plus facile que la fusion dune figure plus globale, et apparat mme pour certains plus difficile (S.B.). Ce que ces distinctions mettent en avant cest que la fusion binoculaire, qui, au sens dHusserl, est une synthse notique passive, va se constituer avec une dynamique diffrente selon les parcours kinesthsiques cest--dire les actes notiques kinesthsiques et selon lobjet fusionner cest--dire le contenu hyltique du champ visuel. Comme nous avons deux stratgies visuelles (divergente ou convergente) et deux types dimages fusionner (soit le strogramme soit les deux guides) nous avons quatre cas tudier. Pour une gestalt locale (les guides dans la TG) les figures fusionner sont clairement identifiables. Cest pourquoi, pour les sujets utilisant la stratgie de convergence, le remplissement intuitif du troisime point reste en continuit avec les modes de donation antrieurs. Par contre, pour une gestalt globale (TNG) le champ hyltique initial ne motive pas le mouvement kinesthsique, linitiation du geste doit tre volontaire. En effet la figure se compose maintenant dun nuage de points. Le sujet, qui ne voit plus de paire de points fusionner, doit choisir une stratgie globale. Pour la stratgie de convergence, la premire esquisse fusionne va surgir du champ visuel en rupture par rapport lhorizon perceptif prcdent. Tandis que pour la stratgie de divergence, la transition est plus continue avec le champ visuel initial mme si linitiation kinesthsique est galement motive par un savoirfaire et non par le contenu hyltique du champ. Nous voudrions rendre un peu mieux compte de ce couplage notico-notique laide de la notion doptimum de remplissement1.

III.2.2. Analyse gntique du couplage entre les kinesthses et le champ visuel.

Selon Husserl le flot continu des esquisses est anim par une double dynamique dans laquelle sont coupls les actes notiques dorigine kinesthsique et les actes notiques, passifs, dorigine sensorielle. Cette dynamique est globalement gouverne par un principe
petites disparits. Des disparits plus larges (entre 2 et 5 degrs) initient un mouvement transitoire de convergence visant rduire ces disparits, jusqu ce quelles soient fusionnables (voir par exemple Erkelens 1987). 1 Husserl introduit la notion de point limite du remplissement continu des esquisses au 32 de Ding und Raum. Cette ide est analyse en dtails dans larticle de Jean Petitot dans le volume Naturalizing Phenomenology.

43

doptimisation qui oriente ces esquisses de la nome vers un degr maximal de remplissement. Les sries daccroissement du remplissement ou de la compltude de la donation se terminent chaque fois par des points-limites ou zones-limites, qui exposent des points tournants o laccroissement se transforme en diminution 1 Ainsi le remplissement de notre figure en relief, ds que le premier contour apparat, est peru comme une donation graduelle et croissante jusqu un point limite dans lequel lobjet se donne comme atteint et stable. Mais regarder de plus prs, cette dynamique est complexe car cette double synthse notique, dhabitude couple, peut dans certaines situations sopposer, comme cest le cas nous le pensons dans la phase dinitiation de la stratgie. En effet un autostrogramme est un support inhabituel pour mon regard puisquil possde deux optima de remplissement. Lun quand mon regard fixe naturellement lcran, cest ma perception dun nuage de points alatoires. Et lautre quand mon regard se place, sans y tre invit, en amont ou en aval de lcran, cest la perception de lobjet en relief. Avant daborder ce cas extrme regardons le cas normal o il y a couplage sensori-moteur cest--dire o les optima kinesthsiques sont orientes dans le mme sens que les optima immdiatement apparaissant. Comme nous aimerions le montrer, ce cas normal est illustr par la tche guide, ds lors que le sujet est dans la position dattente du strogramme. Pour bien comprendre cela commenons par un bref rappel du rle, selon Husserl, des kinesthses dans la constitution de la transcendance de lobjet. Nous nous restreignons ici aux kinesthses oculaires. Mme dans une position de repos, comme cest le cas dans la tche guide avant lapparition du strogramme, mon regard exerce un contrle sur le flot continu des synthses visuelles. La proprit la plus gnrale exerce par ces kinesthses est dexercer une fonction objectivisante qui est temporelle et qui va constituer intentionnellement de lidentique dans ce flux. Les kinesthses ndifient dunits continues que sous la forme de dcours, o une multiplicit linaire, extraite de la multiplicit globale des sensations kinesthsiques, se superpose, la manire dun continuum remplissant, lunit continue du dcours temporel pr-empirique 2.

1 2

Ibid 32. p.137. Ibid 49. p.207. Passage cit par Jean Petitot.

44

Les kinesthses ralisent ainsi une conscience didentit qui regroupe plusieurs esquisses dune srie de moments sous une mme unit temporelle. Husserl dcrit ce ple didentit laide de la mtaphore dun faisceau intentionnel :

les rayons intentionnels traversent les images actuellement donnes, cest ainsi quils rattachent en une conscience dunit des points correspondants des images qui se transforment continment lune en lautre, et quils constituent de ce fait le mme moment objectif, qui tombe continuellement dans lapparition du propre 1. Ainsi cette unit, qui traverse orthogalement limmanence de plusieurs esquisses, rend possible lmergence de la transcendalit de la nome. Le point qui importe ici est que cette unit possde une paisseur temporelle qui est la fois rtentionnelle, lesquisse immdiate est mise en relation avec les esquisses justes passes, mais galement protentionnelle, lesquisse suivante est anticipe. Limage du rayon nest pas anodine car elle contient en soit la notion vectoriel de tangente qui pointe linairement dans la direction du changement2. Nous venons de voir le premier versant de cette dynamique. Parce que les esquisses sont des images, les kinesthses vont poindre vers des bassins dattraction optimisant le remplissement. Mais comme nous lavons soulign au dpart, il existe un deuxime versant cette dynamique. Car mme si le dcours kinesthsique anticipe le remplissement de lesquisse suivante, les esquisses pointent spontanment vers des units de sens indpendamment de celles anticipes par les kinesthses. A chaque moment, le champ des sensations se morcelle en units dapparences, qui ne sont pas encore des corps [...] mais des quasi corps 3. Lide est que le champ visuel possde dans linstantan de limmanence sa propre dynamique. Dans une synthse passive, celui-ci va se constituer, chaque moment en units pr-objectives qui possdent un gradient informationnel qui va motiver, confirmer ou modifier son tour lorientation du rayon kinesthsique du moment suivant. Nous pouvons reprendre ici lanalyse de la tche guide. Elle a t, en faite, conue pour restituer artificiellement le couplage notico-notique habituel entre les kinesthses et le champ visuel. Aprs avoir t guids dans la bonne position, mes yeux occupent le lieu kinesthsique adquat pour voir immdiatement la figure. Cette immobilit est une activit de maintien constant dune tension musculaire. Elle anticipe la position de mon regard qui
1 2

Ibid. 55 p.230. Passage cit par Jean Petitot. Ibid. 72 p.294. 3 Husserl, Notes pour la Constitution de lEspace, mai 1934, tr. fr. Les Editions de Minuit, p.46, 48.

45

optimisera le gradient informationnel de la sensation de limage stroscopique. Son mergence se donne ainsi comme instantane et passive. Et plusieurs sujets lont compare lapparition dune diapositive qui aurait, en plus, la proprit dtre en relief. Pour finir reprenons la tche non-guide et essayons dinterprter laide de cette notion de gradient de remplissement les distinctions trouves plus tt. La motivation initiale pour cette tche consistait aboutir au mme tat cognitif final que dans la tche guide mais en suivant une route dynamique diffrente, plus complexe, qui ferait intervenir un composante kinesthsique volontaire. La difficult de la tche et son ct inhabituel naissent, comme cela a t vu, de lantagoniste entre loptimum sensoriel initial, qui dirige mon regard vers la surface de lcran, et le mouvement de ma vergence, qui cherche atteindre un lieu kinesthsique qui nest pas encore hyltiquement motivant. Linitialisation de cette trajectoire se dploie en rupture avec le moment perceptif antrieur car des mcanismes musculaires rflexes coupls avec le champ visuel me retiennent de faire au dpart ce geste. Je dois alors recourir soit une stratgie, voir le bout de mon nez, soit un savoir-faire, que jaurais stabilis en mexerant avec les guides, ou cultiv avec un exercice plus facile. Ce nest quune fois que le premier contour est apparu que le rayon intentionnel kinesthsique va motiver le mme optimum de remplissement que loptimum instantan du champ visuel. Dans la stratgie de divergence, parce que probablement ce mouvement est de plus faible amplitude angulaire, je peux continuer voir loptimum initial mme aprs ce petit mouvement de divergence, lexprience me parat plus fiable et plus continue. Par contre dans la stratgie de convergence le mouvement produit une cassure avec loptimum antrieur. Dans les deux cas mon regard va devoir chercher et maintenir une position instable jusqu ce que le champ se morcelle brusquement en des units de sens. Ces quasi-corps vont alors motiver hyltiquement mon regard qui va simmobiliser et chercher laisser se constituer la transcendance de lobjet. Dans ce remplissement graduel lobjet va finalement mapparatre dans un l-bas, en-chair-et-en-os.

III.2.3 Remarques concernant lintentionnalit kinesthsique au dbut de la tche non-guide.

46

Nous voudrions terminer par deux remarques concernant ce geste de rupture qui caractrise la tche non-guide. Tout dabord, comme cela a t remarqu1, cet de rupture au dpart de la stratgie puis le remplissement qui sen suit, peuvent par bien des aspects sidentifier au geste de lepoch lui-mme. En effet, il contient aussi au dpart une phase de mise entre parenthses du monde. Je dois rompre lengagement naturel de mon regard sur la figure pour le dplacer dans une position que rien ne motive. Lattente dans ce nouveau lieu kinesthsique, instable, est comme nous lavons vu, une posture la fois active et passive. Et lattente du surgissement produit, comme pour la rduction, une redirection de lattention qui tourne de lextrieur vers lintrieur. Ce geste saccompagne dune conversion du mode dattention qui passe dune attitude de aller-chercher une attitude de laisser venir 2. Puis dans une deuxime phase similaire la phase intuitive de lepoch, le remplissement du percept va passer dune donation vide une donation en chair-et-en-os. Cette phase a dj amplement t dcrite dans la section prcdante (III.2.2). Lobjet de cette seconde remarque est de nous demander si nous ne pouvons caractriser dans notre exprience ce mouvement initial laide de la distinction entre mouvement abstrait et mouvement concret que Merleau-Ponty introduit dans son analyse de la spatialit du corps (1re partie, III). Le mouvement concret est un mouvement de saisie et le mouvement abstrait est un mouvement non sollicit par une situation effective. Par exemple le mouvement de mon bras pour saisir un verre sur la table est du premier type. Si je reois la consigne de faire une extension de mon bras dans le vide, mon mouvement sera du deuxime type. En effet il nest plus dirig vers un objet quil faudrait saisir mais vers lui-mme. De mme la tche non guide semble identifiable un mouvement abstrait car elle fait appel au contrle par le sujet de ses mouvements oculaires sans que se soit dans une intention de prise dun objet extrieur qui aurait dj t l. Dans la tche guide par contre les guides en bas de limage prcdent le mouvement et permettent ainsi une saisie directe par mon regard. Il pourrait donc tre assimilable un mouvement concret. Nous voudrions nous appuyer sur les distinctions auxquelles arrive Merleau-Ponty pour dcrire nos deux tches. Il sappuie pour cela sur un cas de motricit morbide pour caractriser lespace corporel dans ces deux varits de conscience.

DEPRAZ N., VARELA F., VERMERSCH P., On Becoming Aware, Steps to a a Phenomenological Pragmatics, apparatre chez Benjamin Press. 2 Ibid.

47

Le malade quil tudie ne peut pas faire de mouvement abstrait. Cependant il comprend la consigne donne et est physiquement capable de faire le mouvement. Ce qui lui fait dfaut, ce nest pas la pense, ni la motricit, mais une intentionnalit motrice , un projet moteur du corps lui-mme qui assure, entre le mouvement comme processus la troisime personne, et la pense comme reprsentation du mouvement, une anticipation ou une saisie du rsultat. Tantt le malade pense le mouvement idalement, tantt il bauche au hasard des mouvements avec son corps. Chez le sujet normal, par contre, tout mouvement est indissociablement mouvement et conscience du mouvement. Merleau-Ponty introduit ce niveau le concept intressant de fond , qui exprime que linitiation cintique est pour le sujet une manire originale de se rfrer un objet au mme titre que la perception : chez le normal, tout mouvement a un fond, mouvement et fond sont des moments dune totalit unique. A partir de ce concept il prcise la distinction entre mouvement abstrait et mouvement concret. Le fond du mouvement concret est le monde donn et le fond du mouvement abstrait est au contraire un monde construit. Il rsume cette tude en crivant que : Le mouvement abstrait creuse lintrieur du monde plein dans lequel se droulait le mouvement concret une zone de rflexion et de subjectivit, il superpose lespace physique un espace virtuel ou humain. Le mouvement concret est donc centripte, tandis que le mouvement abstrait est centrifuge, le premier a lieu dans ltre ou dans lactuel, le second dans le possible ou le non-tre, le premier adhre un fond donn, le second dploie lui-mme son fond. (p.129) Dans quelle mesure ces distinctions peuvent-elles sappliquer pour ces tches ? Dans la tche guide, la perception de limage avec ses guides soffre moi comme un fond visuel sur lequel jai une certaine prise, celle ici de faire fusionner les points. Cest dans ce sens que cet acte perceptif est un mouvement concret. Cest un sol sur lequel mon regard pourrait se dployer. Ds que le signal sonore me lannonce je peux dcider de les faire fusionner. La perception de ceux-ci se modifie alors simultanment. Un troisime point surgit et mon regard fait un effort pour le voir net. A loppos, la tche non guide semble tre plus proche du mouvement abstrait dans le sens o je vais devoir rompre avec le monde actuel pour trouver une nouvelle position que rien ne motive dans limmdiat. Dans mon mouvement je ne vais pas tendre tout de suite vers une unit dans le champ mais plutt vers un lieu kinesthsique qui mest familier. _______________________________________

48

IV Esquisse dune cartographie de la dynamique incarne de ces expriences.

Il existe plusieurs chelles temporelles dans ces tches. Lune dentre elles est par exemple lapprentissage du savoir-voir les images stroscopiques. Il peut stendre sur plusieurs heures, pour les mauvais lves, ou une dizaine de minutes pour les autres. Les premires fois les comptes rendus sont plus teints de surprise, puis la composante motionnelle sestompe graduellement avec lexpertise. Une autre chelle possible est celle de la dure dun enregistrement (dune heure environ). Au cours dune squence, lattention et la motivation du sujet vont stioler progressivement avec la fatigue. La qualit mme de lexprience risque de se dgrader. Des variations phnomnologiques sont donc dcelables ces chelles. Cependant ces diffrentes chelles reposent sur une chelle lmentaire plus restreinte qui est celle dun moment cognitif. Cest la structure de ce moment qui nous intresse ici. La constitution de la forme dans lespace lintrieur de notre champ de perception nest pas instantane, mais poursuit une squence complexe dtapes qui possde sa dynamique propre. Chacun de ses moments possde la caractristique gnrale davoir une structure temporelle dote dune paisseur. Cette fentre de perception a un centre, un maintenant, qui porte sur quelque chose, par exemple mon mouvement de vergence. Elle est encadre par un horizon qui garde encore le moment juste pass, par exemple la position initiale de mon regard, et anticipe dj le moment suivant, par exemple le lieu kinesthsique final. Nous avons dj rencontr cette structure trs gnrale de la temporalit loccasion de ltude des kinesthses ou de lmergence. Cest l un des aspects de la temporalit que nous voulons dtailler davantage. Lmergence de la figure en relief est dlicate et incertaine dans la tche non-guide. Je suis absorb avant son apparition par leffort de mon regard pour la trouver. Dune part je perois lcran flou devant moi, mais je peux aussi en mme temps ajuster mon regard et mon champ visuel se modifie. Je fais donc la fois lexprience de cette image floue et suis en mme temps conscient de cette exprience. Cette capacit que possde ma conscience dtre absorbe par quelque chose et de pouvoir galement sen dgager prend une apparence

paradoxale. Comme le remarque trs tt James1 il y a dune part une unit du prsent, quelque chose de permanent, en ce que jhabite toujours limmdiatet de ce prsent. Mais, depuis ce

49

mme moment, je peux, dautre part, prendre conscience de la succession dvnements dans ma pense qui semblent tre pris dans un flux en perptuel changement. Comment puis-je tre en dehors de ce flux, puisque je lobserve, tout en en en faisant partie, en mme temps, puisque ce moment va lui-mme scouler ? Ce flot est comme un fond car il ne se manifeste pas explicitement. En effet je vis toujours depuis un moment du prsent qui semble en tre dtach. En anticipant nos analyses disons que ce flot est constitu des moments prsents justes-passs et de notre apprhension des moments futurs. Sa dynamique est fortement module par la dimension affective qui accompagne toute exprience. Cette composante orthogonale de la temporalit de la conscience constitue le second axe danalyse. La temporalit est considre par Husserl comme le problme fondamental de la phnomnologie. Si nous nous sommes inspirs indirectement de ses clbres leons de 1905 Pour une Phnomnologie de la Conscience Intime du Temps, notre principale source vient de larticle Present-Time Consciousness (1999) de Varela F. qui offre la fois une prsentation claire et synthtique de ces travaux et une interprtation neurodynamique prcise. Cependant nous nous appuierons davantage sur les travaux de Merleau-Ponty et Depraz N. pour ltude du rle de laffection dans la constitution de la temporalit. Cette question du temps-vivant est, nous lavons dit, essentielle en phnomnologie. Nous voudrions dans un premier temps donner une orientation personnelle cette question classique de phnomnologie. Aprs avoir clarifi lenjeu de cette section, nous en rappellerons les concepts habituellement employs pour dcrire les deux axes de la temporalit dgags ci-dessus. Nous donnerons ensuite une brve interprtation neurodynamique de ces notions. Ces prliminaires poss nous tenterons de caractriser la dynamique propre nos deux tches. Nous nous restreindrons par la suite la seule tude de la stratgie de convergence. Elle nous semble plus approprie pour notre projet exprimental car sa dynamique est plus contraste, comme cela a t montr dans la partie prcdente, et son corrlat lectrique pourra donc tre plus facilement identifiable.

James, W. (1898/1988), Principles of Psychology, IX. Passage cit dans Varela, F. Present-Time Consciousness, p.113.

50

IV.1 La temporalit de la conscience : passerelle potentielle entre les donnes phnomnologiques et leurs corrlats neurodynamiques. IV.1.1. Introduction
Lambition de ce travail nest pas strictement phnomnologique mais galement scientifique (voir partie I). Jusqu prsent nous sommes rests sur le plan strictement descriptif. Lobjet de cette section est de montrer pourquoi et comment la temporalit vcue est le lieu privilgi pour tester lhypothse de travail du programme de neurophnomnologie. Nous voudrions ainsi arriver formuler une problmatique qui fasse droit aux deux perspectives. Partons du double constat suivant. La rduction phnomnologique si elle peut mettre entre parenthses les vnements du monde ou nos actes intentionnels, ne peut suspendre totalement la constitution du sens du monde ou de ma chair. Or, ces vnements, qui surgissent en nous, sont, par leur mergence mme, des vnements temporels. Ainsi le temps nest jamais totalement constitu par mes seuls actes, mme si je peux en tre lauteur, par exemple dans mes actes de rtention. Comme le reconnat Merleau-Ponty, ce nest pas moi qui prends linitiative de la temporalit, (...) le temps fuse travers moi, quoi que je fasse 1. Le premier constat est donc que la conscience de cette temporalit est le niveau ultime auquel aboutit, dans la rduction phnomnologique, la conscience elle-mme. Paralllement, le neurobiologiste, mme le plus rductionniste, doit faire un constat similaire : toute stimulation de lenvironnement reu par un organisme est, ds le premier capteur sensoriel, transform en un signal temporel. En effet cette stimulation, chimique, thermique ou lectromagntique va tre transforme en une impulsion lectrique qui va se propager vers le systme nerveux central. Au niveau cortical, comme nous lavons dj vu dans la premire partie ces stimulations vont tre intgr dans un acte perceptif correspondant une synchronisation dune assemble de neurones2. Cest ce type de proprit dynamique globale que nous voulons mesurer dans notre exprience en enregistrant lactivit lectrique corticale globale pendant la tche. Un tel signal est donc lui aussi temporel.

Phnomnologie de la Perception. p.489. Rodriguez et al. 1999, Perceptios shadow : long distance synchronization of human brain activity, Nature, 297, 430-433.
2

51

Ainsi la temporalit ou disons plutt la spatio-temporalit, pour tenir compte de lpaisseur de cette structure du temps-vivant, est la proprit fondamentale que partagent les descriptions la premire personne et la troisime personne. Elle est donc le lieu privilgi pour tester lhypothse de contraintes mutuelles dcrit au dbut de ce travail. Nous la qualifierons par la suite de dynamique incarne en ce quelle renvoie aussi bien une interprtation phnomnologique qu une interprtation neurodynamique. Par ce que nous voulons prserver ces deux aspects, les invariants dynamiques que nous allons dgager seront fidles au style phnomnologique mais galement insrables dans un projet naturalisant. Autrement dit, notre objectif est de formuler les descriptions la premire personne sous la forme de contraintes dynamiques facilement traduisibles par la suite en hypothses testables empiriquement. Une formulation possible de cette question, qui respecte lentrelacement de ces deux niveaux, est la suivante:

Question la troisime personne : Comment la temporalit des activits sensori-motrices provoques par lapparition des strogrammes module-t-elle le flot continu des processus cognitifs endognes ? Question la premire personne : Comment est-ce que je fais, sous la rduction, lexprience de la temporalit, de lmergence et de mes actes qui la constituent, ainsi que de son affectation par la stimulation ?

Un tel change nest ralisable qu condition que les descriptions possdent dans les deux niveaux la mme granularit temporelle et la mme prcision conceptuelle. Cest le dfi qui a t relev par Varela F. dans son article Present-Time Consciousness1 et cest la raison pour laquelle nous nous en inspirons directement dans les deux prochains paragraphes. Une fois ce cadre thorique pos, nous reviendrons la description proprement dite de nos tches.

Voir bibliographie.

52

(Cette figure est reprise de larticle The Present-time Consciousness de Varela Fr.)

IV.1.2. Rappels de concepts phnomnologiques sur la temporalit.

Analyse de la constitution statique de la temporalit : Cest le premier axe dgag plus tt. La temporalit napparat jamais isolment mais au travers dobjets-vnements (Zeitobjekte1) qui sont les corrlats dactes intentionnels. Ces objets temporels apparaissent toujours comme des units possdant une certaine dure. Le moment prsent, dans lequel ils se dploient, se compose dun champ comparable celui du champ visuel avec un centre et une priphrie. Soit un vnement, disons le signal sonore du dbut de la tche. Une fois pass limpression du son, je vais tre conscient que ce son vient juste de passer. Je vais alors commencer ma stratgie. Ainsi aprs son apparition dans mon maintenant jai pu par un acte intentionnel
1

7. p.36.Husserl, E. Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps. Cf. biblio.

53

spcifique, que Husserl appelle rtention, garder encore prsent cette impression dans le moment suivant mais en tant quvnement juste pass. Mtaphoriquement le son semble glisser (Ablaufen) (PCIT, 41) du centre, le prsent, vers un horizon, le juste pass. Varela reprsente cette intentionnalit statique par un segment longitudinal ayant une certaine extension (voir figure).

Analyse de la constitution gntique de la temporalit : Nous avons plusieurs reprises rencontr cette notion de "gntique dans les travaux de Husserl. Lors de la prsentation du geste de rduction nous avons signal que ce type danalyse cherchait dgager la gense de ces "objets-vnements". Laccent avait t mis sur le caractre passif de leur constitution. Nous avons introduit, plus haut, ce second axe temporel sous la forme dun paradoxe : je suis dans le temps et je peux en mme temps men dgager. Husserl dcrit cette proprit de la structure temporelle de la conscience en remarquant que : Toute exprience est "conscience de" et la conscience est toujours conscience de quelque chose. Toute exprience est elle-mme exprience et, dans ce sens, est aussi vise. Cet tant vis est conscient de lexprience1 . Le lien, entre ces expriences, nest autre quune rflexion, au sens habituel du terme. Husserl introduit la notion de double intentionnalit pour la dcrire. Ce geste est qualifi de double car il ne sagit pas seulement dune rtention (de lobjet vnement) mais galement dune rtention dune rtention (cest--dire une attention rflexive sur cette exprience). Varela reprsente cette intentionnalit par un vecteur transversal coupant le vecteur statique. Cette intersection reprsente limmdiatet dun moment prsent. Comme on lavait indiqu cette deuxime intentionnalit ne se manifeste pas elle-mme (a serait dbuter une rgression linfini). Nanmoins, dans limmanence du prsent je vis ce geste sans quil se manifeste moi. Comme Husserl le rsume : Je pourrais exprimer cela comme suit. Ce qui est peru, ce qui se manifeste comme objet individuel, est toujours donn dans une unit avec un domaine absolument nonmanifeste 1. Il y a deux ides principales retenir ici. Dabord que cette analyse porte sur le flot absolu du temps , cest--dire sur la constitution des vnements qui y apparaissent. Dans ce
1

Husserl, Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps, Paris, PUF, 1964, p.291.

54

flot, coexistent de manire paradoxale la permanence et le changement. Un vnement apparat (notion de changement) cest l laxe statique dgag au dessus, mais il est toujours vcu par moi, en tant que sujet, dans limmdiatet, ou encore limmanence, de ce moment prsent (notion de permanence). Cest l laxe gntique ou longitudinal. La deuxime ide retenir, est que cette gense des moments de conscience est intrinsquement relie laffectif et lattente dun vnement futur. Ce geste intentionnel est appel protention par Husserl. Ce point sera dvelopp par la suite dans lanalyse de nos essais.

IV.1.3. Bref contrepoint neurodynamique.

Lide fondamentale est que tout acte cognitif rsulte de la participation de plusieurs fonctionnalits distinctes et de plusieurs rgions, du cerveau et de leurs incarnations sensorimotrices correspondantes. Pour relier ces diffrents composants lors dune tche complexe, il est ncessaire pour lorganisme de les organiser lintrieur dune fentre de simultanit. Dans cette perspective, le flux des activits sensorielles ou moteurs serait intgr par une dynamique endogne possdant une paisseur temporelle. Lauteur introduit plusieurs chelles de dure : (1) celle dvnements lmentaires (chelle 1/10) ; (2) celle du temps de relaxation pour une intgration grande chelle dune assemble de neurones (chelle 1) ; (3) celle des descriptions par le sujet de ses vcus (chelle 10) ; Ces vnements lmentaires ont une dure qui stale entre 10 et 100 millisecondes. Ils correspondent de micro-vnements cognitifs. Dans notre tche, il sagit, par exemple, des petits mouvements de vergence pour prciser la figure, ou bien de lmergence du premier contour, ou encore des indices motionnels grce auxquels je sens que la figure va apparatre. Cette distinction aboutit la lchelle des actes cognitifs qui les englobent (perception, action, mmorisation..). Selon lhypothse gnralement admise en neurobiologie, ces vnements cognitifs sont la manifestation dune synchronisation dun grand ensemble de neurones qui vont cooprer pendant cette dure l.

Idem. p. 284.

55

Dans le jargon de la thorie des systmes complexes, ces assembles neuronales possdent un temps de relaxation lintrieur duquel elles vont merger, se maintenir puis bifurquer. En raison de leurs instabilits intrinsques, celles-ci vont sans cesse se construire puis se dconstruire. Il est gnralement admis que la dure dun cycle global est compris entre 0.5 et 2 secondes. Cette dynamique ressemble par bien des aspects la structure du temps vivant telle quelle est dcrite en phnomnologie. Lide retenir est que ces synchronisations ont besoin, de par leur dynamique propre, dune dure incompressible pour se mettre en phase. Elles sont donc, comme la suggr Varela, de bons candidats pour tre le corrlat de cette fentre du temps vivant, dcrite en phnomnologie. Plus prcisement, ces units synchrones sont mettre en rapport avec les objetsvnements de lanalyse statique. Ils font partie dun flot, au sens neurodynamique, dont les proprits dauto-organisation peuvent tre mises en relation avec le flot absolu du temps dans lanalyse gntique. Lide centrale est que le couplage entre le niveau global (grande assemble) et le niveau local (vnements lmentaires) en neurodynamique est mettre en relation avec larticulation entre lintentionnalit statique et lintentionnalit gntique. Le niveau global va contraindre le paysage de lespace des phases cest--dire les microvnements intgrs dans cette fentre temporelle. Et rciproquement, cet tat global va tre constitu ou modul, dans limmanence, par ces micro-vnements, qui mergent deuxmmes. Nous nallons pas dtailler davantage la confrontation et les parallles que lauteur dveloppe entre les deux. Notons simplement pour finir que nous cherchons, dans notre analyse empirique, dtecter les corrlats prcis de ces synchronies, lors de nos tches, laide des mesures du champ lectrique extra-cranien.

56

IV.2. Analyse dinvariants et de paramtres dynamiques dans la tche guide.

La temporalit en physique est reprsente habituellement par un point se dplaant le long dune droite. Elle est inadquate pour rendre compte de la structure du temps-vivant. Nous allons nanmoins organiser notre analyse autour delle pour pouvoir ladapter ensuite lanalyse de nos signaux. Les deux vnements externes que nous allons retenir dans cette tche sont lapparition du strogramme et la rponse motrice. Phnomnologiquement nous allons faire une coupe longitudinale en ces deux points pour caractriser le rle du moment juste-pass et lavnement du moment suivant. Commenons par rappeler les objets-vnements qui apparaissent en gnral au cours de cette tche. Avant la prsentation du strogramme je suis dans une phase dattente (1), de fixation de mon regard. Jai dplac mon regard quelques secondes plus tt grce aux guides. Je suis dans cette position capable de voir immdiatement la figure en relief. Cest dans cette phase que jai le moins de contraintes externes. Selon les essais je suis extrmement vigilant, concentr sur lcran, ou ma pense vagabonde distante de ce spectacle lcran. Etrangement cest cette phase qui pourrait jouer le rle le plus crucial ici. Nous reviendrons sur ce point dans un instant. Ds lapparition du stimulus, lvnement mergence de la figure(2) se produit invitablement suivi par lvnement rponse motrice(3). Ces deux derniers objets possdent clairement une unit distincte en ce que les actes intentionnels portent sur quelque chose de diffrent. Par contre, la frontire entre les moments (1) et (2) est plus ambigu. En effet, supposons que pendant le moment (1) je pense quelque chose dautre que la tche, par

57

exemple aux lectrodes sur ma tte qui commencent mtre dsagrables. Alors comme lobjet des moments (1) et (2) diffrent, nous sommes en droit, phnomnologiquement de les distinguer. Par contre si, ce moment (1) je porte activement mon attention sur lobjet venir, il faut alors se demander si (1) et (2) ne font pas partie dun mme moment prsent. Le moment prsent incluant lmergence commence-t-il au moment mme de la stimulation ou dj avant ? Cette question se pose aussi avec pertinence dans notre perspective empirique. Car ces deux essais pourraient alors dcrire une trajectoire dynamique radicalement distincte. Dans un cas, la fentre dintgration du moment pourrait dbuter avant lapparition du strogramme, dans lautre cas, elle pourrait commencer aprs celle-ci.

Les comptes rendus courants aprs chaque essai font-ils tat dune telle diffrence ? La question est dlicate. En effet les consignes pour ces comptes-rendus ne mentionnaient pas explicitement cette question. Disons que dans la majorit des cas les commentaires sont succincts car la tche est facile et vite rptitive. Nanmoins nous avons not dans plusieurs cas

58

des comptes rendus du type : tche bien faite, je mtais bien prpar et dans dautres cas, plus rares, des remarques du type : je me suis fait surprendre par lapparition de limage . Pour ces cas l, il semble possible dinclure le niveau phnomnologique explicitement dans nos analyses des signaux. Avant de voir quel est lusage empirique possible donner ces distinctions de vcu, dtaillons davantage la constitution gntique de ces moments.

IV.2.1 Invariants dynamiques de mon acte de fixation :

Comment , la constitution du flot temporel de lexprience se distingue-t-elle dans ces deux configurations ? Un passage de Merleau-Ponty, introduit avec beaucoup d propos cette diffrence. Dans chaque mouvement de fixation [de mon regard], mon corps scrte du temps, (...) les vnements projettent autour du prsent un double horizon de pass et davenir. (...) Mais tout acte de fixation doit tre renouvel, sans quoi il tombe dans linconscient 1. Dans notre tche le sujet doit attendre lapparition de limage en moyenne pendant deux ou trois secondes. Or, comme nous lavons vu, un moment du prsent est une unit temporelle borne de part sa dynamique mme, typiquement entre 0.5 et 2 secondes. Lattente de lapparition du strogramme pourrait donc correspondre plusieurs moments cognitifs. Et si ma conscience nest pas anime, pour lun deux de ce mouvement dauto-motivation qui est lattente active, le flot de ma pense va se porter naturellement sur autre chose et je serais surpris par lapparition de limage. Cette conscience qui vise ma propre exprience de fixation est typiquement un acte intentionnel longitudinal au sens de Husserl. Mais comme cet acte, on la vu, ne se manifeste dans limmanence quen tant que fond, il nous semble plus facile daborder cette distinction dynamique sous la perspective de laffect. Tout dabord, il est intressant de noter que, spontanment, les sujets utilisent le registre motionnel de la surprise pour dcrire leur manque dattention. Si lapparition du strogramme me surprend, cest quau moment o il maffecte et sollicite la puissance de mon regard, je me dcouvre en train de penser autre chose. Pour ce premier groupe dessais (groupe 1), la perception de lobjet en relief va commencer au moment de limpression visuelle elle-mme ou mme quelques dizaines de millisecondes aprs. Comme Depraz N. le remarque, laffect est l avant dtre l pour moi dans une pleine conscience : je suis affect avant de

P.277. Phnomnologie de la Perception.

savoir que je suis affect 1. Par contre dans le second groupe dessais (groupe 2), dans lequel binoculaire mais galement par mon acte de protention lui-mme. Comme le note Husserl, ce

59

je rapporte mtre prpar voir limage, je ne suis pas seulement affect par limpression nest pas seulement les impressions de la hyl qui affecte, mais dj lanticipation hyltique des donnes . La temporalit du moment prsent dans lequel je vis lmergence du strogramme dbute donc avant la stimulation elle-mme. Je peux reculer dans lavenir 2 note Merleau-Ponty et cet acte temporel est constitutif de la temporalit elle-mme. Le temps est affection de soi par soi 3.

IV.2.2 Neurodynamique de lmergence :

Nous pouvons ce niveau rinterprter les invariants kinesthsiques et sensoriels dgags dans la partie prcdente. Une fois que le troisime point a t fusionn, mon regard se trouve absorb dans un nouveau bassin dattraction (partie III.2). Le champ visuel nest encore quun nuage de points sans forme, mais mon regard est port par les guides. Lespace est stable pour moi. Mon regard ne me demande quun faible effort kinesthsique volontaire pour tre maintenu. Cette activit se droule la priphrie de mon tre, je peux soit volontairement fixer cet cran et attendre le strogramme, soit mon attention peut tre attire par un vnement plus saillant. Les distinctions entre les groupes dessais possdent donc une origine kinesthsique. Une attente volontaire est une trajectoire protentionnelle. Ce rayon intentionnel va constituer une unit de sens vide avant mme lapparition de limpression visuelle (groupe 2). Par contre un simple maintien de mon regard correspond un acte kinesthsique plus passif qui ne se prolonge pas autant dans lavenir (groupe 1). Au moment de lmergence, le champ se fragmente de lui-mme en units en relief. Cette mergence est caractrise par son surgissement, son anonymat et sa transcendance (partie III). Dun point de vue neurodynamique, cette autonomie du champ visuel quant sa constitution devrait se traduire par des proprits dynamiques prcises. Remarquons dabord que la notion de surgissement est relie implicitement une notion de rfrence temporelle. Cest l lide dune rupture dans limmanence de mon prsent. Dynamiquement cela signifie quil va y avoir une bifurcation entre le moment prcdent, qui

Depraz, 1994, pp. 73, 75 Temporalit et affection dans les manuscrits tardifs sur la temporalit (1929-1935) de Husserl, Alter No.pp. 63-86. 2 p.276. Phnomnologie de la Perception 3 p.488. Ibid

60

va glisser dans le juste-pass, et le nouveau moment, celui de lmergence du percept, qui va merger dans limmanence. Les ides de transcendance et danonymat renforcent galement cette notion de rupture mais plutt du point de vue de lintentionnalit. Quand je vis lmergence de la transcendance de lobjet, je vis la sollicitation dun monde dont le sens sest constitu de lui-mme. Cette alternative avait t aborde avec Merleau-Ponty dans lanalyse de la relation entre le sentant et le sentir. Nous lavions dcrite comme une co-existence entre le percevant et le peru. Nous lavions ensuite retrouve lors du couplage notico-notique de la partie III.2 entre une synthse passive et mes actes kinesthsiques. Cette alternative pose lanalyse empirique la question suivante : Si je peux faire ces distinctions phnomnologiques nest-ce pas parce quelles correspondent des units dynamiques distinctes ? Par unit nous entendons, dun point de vue neurobiologique, une assemble neuronale synchrone, et dun point de vue du traitement du signal, une signature spatio-temporelle une certaine frquence. Ainsi laffect, la rponse motrice de mon regard sa sollicitation et le percept en relief lui-mme, devraient correspondre des vnements neuronaux caractrisables, par exemple par leurs rgions anatomiques, leurs dures ou la frquence de synchronisation. Mais comment alors rendre compte de lintgration de tous ces vnements dans un mme moment de mon prsent ? Lhypothse thorique de Varela F. sur lexistence de plusieurs chelles de dure prend ici tout son sens. Lchelle des units phnomnologiques dgages au-dessus correspondent son chelle en 1/10. Ce sont des "vnements-lmentaires", typiquement de 10 millisecondes 100ms, qui vont motiver lmergence dans une assemble neuronale plus importante ou y tre intgrs. Celle-ci possde une dure (chelle 1) qui stale typiquement entre 0,5 seconde et 2-3 s. Cette chelle est plus longue car dynamiquement il faut un certain "temps de relaxation" avant de faire "rsonner" ensemble ces micro-vnements. Ces vnements vont donc bien avoir une unit dynamique mais locale, tout en faisant partie dune assemble globale. Comment ces contraintes dynamiques vont-elles sexprimer dans nos deux groupes dessais ?

61

Comme cela a dj t vu, cest lordre et le moment dapparition de ces microvnements qui vont changer : pour le groupe 1, laffect prcde la perception. Limpression binoculaire va donc provoquer une synchronisation locale. Cet vnement lmentaire serait le corrlat de lexprience des quasi-corps de la partie III.2. Mtaphoriquement, celui-ci va se comporter comme un candidat essayant de mobiliser une assemble plus globale (lmergence de la figure en relief). Le pendant phnomnologique de cette mobilisation est linvitation que le contours exerce sur mon regard. La reprise par mon regard de ce rythme dexistence pourrait correspondre cette intgration elle-mme. Le percept va progressivement merger, cest--dire quune assemble globale va converger progressivement vers un tat de synchronisation, transitoire, correspondant lapparition en chair-et-en-os de la figure en relief. Pour le groupe 2, la dynamique globale est identique. Cependant cest mon acte dattente, luimme, qui va tre le micro-vnement initiant le dbut de ce moment prsent.

62

Terminons cette description par des vnements-lmentaires que nous navons pas encore assez voqu. La fin de lmergence se termine par un acte de jugement de type esthtique. Cest un acte intentionnel transversal, au sens de Husserl, car ma conscience ne porte plus seulement sur la figure elle-mme mais sur la qualit de la donation de cette figure. Ce moment induit ensuite ma rponse motrice. Les corrlats de celle-ci seront facilement identifiables dans nos analyses car il sagit dun vnement externe prcis.

IV.2.3 Remarques mthodologiques :

En quoi ces distinctions valident-elles, dans cet exemple modeste et du ct de la phnomnologie, lhypothse de contraintes mutuelles? Tout dabord, parce quelles attestent de lirrductibilit du niveau phnomnologique. En effet, ces diffrentes trajectoires ne sont pas causes par la stimulation, comme laffirmerait un rductionniste naf, mais modules par elle. Ces dynamiques sont incarnes et donc, parce quelles sont vcues comme tel, sont affectes par elles-mmes. Elles ne sont donc interprtables que par le systme lui-mme. Cest la raison pour laquelle, elles ne pourront tre identifies par lempiriste qua posteriori et laune de la connaissance que la conscience temporelle pourra avoir delle-mme. Comme le souligne Varela F. : mtaphoriquement, le promeneur et le chemin sont intrinsquement lis 1. La seconde implication de ces descriptions est quelles offrent lopportunit, lchelle de chaque essai, dmettre une prdiction sur la nature dynamique des signaux mesurs. En effet lattention soutenue (groupe 2) pourrait correspondre, dun point de vue empirique, un tat global dbutant avant la stimulation. Un corrlat possible serait par exemple la synchronisation ce moment donn de plusieurs zones corticales. Les synchronies locales, lies lapparition de limage, seraient ainsi intgres dans une fentre dintgration prcdant la stimulation. Mais cette prdiction doit pouvoir tre falsifiable pour devenir crdible pistmologiquement1. Elle ne pourra donc tre corrobore que si rciproquement un tel corrlat, ayant la mme signature spatio-temporelle, ne se produit plus avant la stimulation mais aprs, pour les essais o le sujet reporte stre laiss surprendre (groupe 1). On peut alors faire lhypothse que cest maintenant le corrlat de laffect visuel qui va prcder et gnrer la synchronisation de ltat perceptif global.

p.134. dans Present-time consciousness, cf. biblio.

63

IV.3. Analyse dinvariants et de paramtres dynamiques dans la tche non guide

La tche non-guide contient, comme la tche guide, les phases dattente, dmergence et la rponse motrice. Elle contient en plus la phase de recherche du lieu kinesthsique dans lequel la figure va pouvoir merger. La trajectoire dynamique de cette tche est plus complexe et surtout plus incertaine. Cet chec, toujours possible, teinte cette tche dune forte composante motionnelle. Je peux tre agac que la figure tarde apparatre ou au contraire rester confiant. Je vais par contre ressentir un sentiment de satisfaction ou mme, les premires fois, deffervescence quand la figure va surgir. La tension dans cette tche, nous lavons dcrit en III.2.2, vient du couplage entre un maintien actif et une disposition passive accueillir la figure. Nous nallons pas tenter ici den donner une interprtation neurodynamique explicite. Nous voulons, par contre, dcrire de manire plus fine le segment temporel prcdant lapparition du premier contour. Cest la phase du je sens quil y a quelque chose dont font tat nos comptes rendus. Elle nest pas toujours prsente. Quand elle a lieu, je fais lexprience que je peux avoir conscience de limminence de lmergence alors mme quaucun contour nest encore apparu. Comment puis-je avoir conscience dun devenir qui mchappe pourtant encore ? Cest la question que nous voudrions dvelopper brivement. Plus prcisment nous chercherons voir quels sont les gestes de conscience par lequel nous nous disposons accueillir cet vnement venir, et quel est le rapport entre lmotion et le pressentiment de lmergence de la figure. Ce qui suit est directement inspir du sminaire "Lmotion au cur du temps : protention, anticipation, attente, avenir philogntique" donn par Depraz Natalie au Collge International de Philosophie, Paris en janvier 1999. Lmergence dun strogramme est dailleurs lun des exemples phares sur lequel sappuie lauteur. Elle part du constat que le rle de laffect, et plus gnralement de la conscience du futur, est dficitaire chez Husserl. Car celui-ci privilgie plutt une conscience du pass et une description spculative de laffect. Merleau-Ponty, quant lui, sil dfend plus une temporalit incarne et affecte, noffre pas, daprs elle, de distinction suffisante entre lincarnation matrielle et spatiale du corps et lincarnation motionnelle proprement dite . La thse quelle dfend est que lmotion nest pas quune connotation secondaire qui accompagnerait le flot temporel des vnements sans y participer vraiment. Elle est plutt love au cur du temps, jouant un rle constituant de la
1

Critre de falsification de K. Popper.

64

temporalit elle-mme . La notion dauto-antcdance est introduite pour qualifier le pressentiment dun vnement proche. Elle rassemble au moins trois qualits : (1) un critre de vrit subjectif ; (2) une qualit temporelle dapprhension ; (3) une coloration motionnelle. Sa structure se dploie selon deux axes temporels distincts. Le premier axe est la phase prparatoire dans laquelle je me mets dans une certaine disposition daccueil. Cest dans notre tche le moment o je pense avoir dispos mes yeux dans un endroit propice lmergence. Ce moment est caractris par une impression de vide , en ce que le contour tarde apparatre. Cette phase est plus ou moins lente. Elle se termine par un sentiment dimminence qui me fait porter mon attention sur quelque chose dans mon champ visuel qui est prsent mais titre dhorizon. Nos sujets rapportent ainsi quil y a quelque chose dans la figure , une discontinuit , comme un objet sous un drap . Ce sentiment dimminence se fonde donc sur des micro-vnements que lauteur nomme indices ou indicateurs . Lapparition de ces indicateurs ne me font pas converger de manire irrvocable vers le contour. Au dbut quand je ne suis pas entran je vais me crisper et essayer daccrocher le contour ds que je sens ces indices. Mais cela me fait alors perdre la proximit que javais avec lapparition et il me faut recommencer. Comme cela a t vu, avec lexprience je sais quil faut plutt cultiver une attitude passive rceptive , tout en maintenant activement le contrle. Cest pendant cette phase que je ressens un fond motionnel qui accompagne tous ces micros-vnements. Le second axe temporel est spcifi par le sentiment de rupture, de crise comme le note Depraz, qui accompagne lapparition de la figure. Ce surgissement, comme dans la tche guide, ne prend son sens dvnement instantan que par rapport au moment prcdent vcu comme plus lent. A la diffrence de la tche guide, beaucoup plus transparente car certaine, lapparition va provoquer une plus grande intensit motionnelle. Cette temporalit de ma conscience tendue vers un futur, mme si elle sinscrit dans la ligne des descriptions feuilletes du temps de Husserl, introduit une perspective novatrice. Celles-ci contiennent bien les deux niveaux, statique et gntique, habituels, tels que nous les avons dcrits de notre ct en III.2. A titre de rappel, lapproche statique sattache plus dcrire la synthse perceptive active. Ses descriptions portent sur mon mouvement kinesthsique et la conscience protentionnelle comme vise vide qui laccompagne. Lapproche gntique sattache plutt la synthse passive pulsionnelle. Ses descriptions portent davantage sur le "champ de pr-donation passive" rgi par la force affective de

65

lintrt et de lattrait . Depraz affine ces descriptions en proposant une troisime approche, quelle qualifie de dynamique et qui ne dcrit plus simplement le remplissement de lapparatre comme un accroissement linaire vers un optimum. Elle tente de faire droit dans cette approche une dynamique oscillante, non-linaire, une ouverture dense, fourmillante et effervescente (non-vide) de la conscience en tension vers le futur . Cette tentative rejoint du ct de la phnomnologie leffort de Varela pour utiliser les thories du chaos et des systmes complexes pour caractriser le prsent-vivant. Limmanence et la labilit dune telle dynamique la rend dlicate reproduire et dcrire dans un compte rendu. Cest pourquoi nous ne nous sommes pas hasards ici en extraire des contraintes empiriques testables.

___________________________

66

Conclusion
La problmatique gnrale de ce travail a t de tester et dappliquer dans un exemple concret, trs simple, la mthodologie dun programme de recherche scientifique sur lexprience subjective. Lenjeu tait de voir en quoi il est possible dintgrer la dimension existentielle dans des mesures la troisime personne, tout en respectant lirrductibilit de ces vcus. Ce pari est, en fait, triple comme la partie mthodologique (partie I) la esquiss : dabord il sagit videmment de montrer que cette dmarche est fertile. Ou plus rigoureusement que cette mthodologie est une condition suffisante pour combler ce "gouffre explicatif" dont souffre les sciences de la cognition tout en prservant cette "zone dopacit" que dfendent les phnomnologues. De manire image, cest supposer quune thorie de la conscience devra prendre la forme dune torsade compose de deux fils, le niveau du vcu et le niveau empirique, qui sont entrelacs sous la forme de "contraintes mutuelles". Et donc, si lon suit cette mtaphore (file), cest prtendre aussi, rciproquement, que la nature mme de la torsade va perdre son intelligibilit ds lors quon la dnoue. Cette condition ncessaire compose les deux autres branches de ce pari qui peuvent tre nonces comme suit : du ct des sciences cognitives, lenjeu est de montrer, dune part, limpasse pistmologique dans laquelle aboutit toute tentative rductionniste et, dautre part, la ncessit dinclure dans le protocole lui-mme le niveau phnomnologique. Du ct de la phnomnologie, la question est plus dlicate car le besoin de se rapprocher des sciences du vivant est moins imprieux et mme, traditionnellement, suspicieux (Plus prudemment, disons que lenjeu se placera plutt sur le plan de la curiosit ou de la confrontation quune telle approche pourra provoquer). Cest par rapport cette attente triple que nous allons valuer ce travail. Commenons par ce dernier point. Constatons, en premier, quun support aussi rudimentaire quun strogramme peut cristalliser plusieurs thmes fondamentaux en phnomnologie. Lmergence elle-mme, illustre ainsi clairement un concept aussi abstrait que celui de "transcendance". Un profane peut ainsi faire lexprience que lobjet en relief sexpose avec la mme prsence en chair-et-en-os quun objet "rel". Il peut alors prendre conscience dun acte constitutif, passif et anonyme, qui le traverse et donne existence la chose. Mais, avant darriver lmergence elle-mme, cest par un acte volontaire, quil cherche et maintient, une position adquate de ses yeux. Il dcouvre, par ce geste, que lespace vcu est intrinsquement li son corps et sa chair. Lapparition du percept, dans la tche

67

non-guide, nest pas immdiate mais graduelle. Il peut se rendre compte alors que lexprience de la profondeur est intimement entremle au temps et que celui-ci ne sannonce que lov dans laffectif. Mme le geste de rduction, central dans la rflexion phnomnologique quoique trop souvent principiel, pourrait trouver ici une incarnation possible, comme lont remarqu certains chercheurs. En rsumant ces proprits, nous avons volontairement utilis la troisime personne. Nous voulons souligner par cela que des invariants, contenant une certain degr de gnralit, peuvent tre dgags grce une validation intersubjective. Mais on voit aussi que le statut de ces essences, est indissociablement li une situation prcise et un vcu unique. Elles ne sont pas des entits abstraites, au sens de lidaliste, mais un savoir-faire qui aura t appris et cultiv. Si ces invariants ont pu tre dgags cest, en partie, parce que nous sommes rests, daprs nous, lintrieur dun protocole exprimental restreint et prcis. Cest le contact rgulier avec ces tches, la confrontation avec la littrature et nos comptes rendus, qui les ont fait dcanter progressivement. Remarquons, pour finir, que la description de la tension motionnel prcdant lmergence a trouv une expression plus adquate en allant puiser dans des concepts inspirs des mathmatiques du chaos et des sciences du vivant. Tournons-nous maintenant vers notre second enjeu, qui consistait trouver des arguments empiriques, dans ce travail, pour plaider en faveur dune non-rductibilit de la conscience. Pour un phnomnologue cette proposition est triviale puisque le monde objectif se dploie a posteriori sur un monde vcu constitu par mes actes de conscience. Pour un scientifique, la question est plus dlicate car celui-ci cherche trouver partir dhypothses scientifiques qui satisfassent au critre de falsifiabilit, les corrlats neurodynamiques de cette dimension existentielle. Nous avons vu, dabord, quun tel pont avec le niveau subjectif tait ncessaire parce que lmergence se donne comme un tout qui inclut le mouvement et la mobilisation dun savoir-faire. Nous avons ainsi appliqu cette ide classique, lors de ltude de la temporalit vcue, pour montrer en quoi la structure dynamique des signaux ne pouvait pas tre compltement interprte par lempiriste, sans faire intervenir ce niveau phnomnologique. En effet je peux, avec des essais sur mme stimulus, soit tre auto-affect par mon attente de lapparition du strogramme, soit tre simplement affect par celui-ci. La distinction entre ces deux trajectoires dynamiques nest rendue possible quen mobilisant le vcu du sujet, a posteriori, via un compte rendu. Nous avons, dans ce sens, atteint notre deuxime pari dans cet exemple modeste, car non seulement ces distinctions peuvent tre

68

traduites en des hypothses testables empiriquement, mais encore expriment-elles de manire explicite comment un tat phnomnologique peut contraindre les mesures empiriques. Quen est-il finalement de notre premier pari ? Nous voulions montrer quil tait fructueux de travailler avec une torsade plutt que des fils, cest--dire de faire jouer les contraintes mutuelles entre ces deux niveaux, plutt que de les isoler. Cette question a reu une rponse partielle, pour cet exemple et du ct de la phnomnologie, mais elle reste ouverte et incomplte du ct de lempirisme. Il nous faut maintenant retourner aux donnes de nos signaux lectriques, guid par les intuitions que nous avons dgages ici, avant de pouvoir rpondre cette question.

__________________________________

69

Bibliographie

Lectures principales :
DEPRAZ N., "Lmotion au cur du temps : protention, anticipation, attente avenir philogntique" confrence donne au Collge International de Philosophie, Paris , janv. 1999. HUSSERL E., Chose et Espace, Paris, PUF, 1989. MERLEAU-PONTY M., Phnomnologie de la Perception, Paris, 1945, Gallimard. PETITOT J., VARELA F., PACHOUD B. et ROY J.-M., Naturalizing Phenomenology : Issues in Contemporary Phenomenology and Cognitive Science, sous presse, Stanford University Press. VARELA F., "Neurophenomenology : A methodological remedy for the hard problem", Journal of Consciousness Sudies, 3(4), pp. 330-50. VARELA F., "Present-Time Consciousness", Journal of Consciousness Studies, Vol. 6 (1999) : Feb/Mars.

Lectures secondaires :
BARBARAS R., De lEtre du Phnomne. Sur lontologie de Merleau-Ponty, Grenoble, Million, 1991. DEPRAZ N., VARELA F., VERMERSCH P., On Becoming Aware, Steps to a a Phenomenological Pragmatics, apparatre chez Benjamin Press. HUSSERL E, La Terre ne se Meut pas, Paris, Minuit,1989. HUSSERL E, Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps, Paris, PUF, 1964. PATOCKA J, Introduction la Phnomnologie de Husserl, Grenoble, Million 1988. POINCARE H., La Science et lHypothse, 1902, Flammarion. VARELA F., THOMPSON E. et ROSCH E ., The Embodied Mind, MIT press, 1991.

__________________________________

70

Annexe I : Questionnaire sur les tches et expos des comptes rendus.

Questionnaire :
Questions sur la stratgie et les kinesthses : Comment fais-tu pour faire apparatre limage dans la tche non-guide ? Comment fais tu pour faire surgir le troisime guide dans la tche guide ? Do amorces-tu le mouvement ? Comment trouves-tu la bonne position des yeux ? Comment sais-tu que tu as trouve la bonne position ? Fais-tu plutt des mouvements de vergence ou daccommodation ? Comment contrles-tu le mouvement de tes yeux juste avant lmergence ? Comment volue ta stratgie avec lexpertise, avec la fatigue ? Questions sur la dynamique de lmergence : Comment se produit lmergence du percept ? Dans quelle disposition intrieure te mets-tu pour faire apparatre limage ? Comment as-tu la certitude que limage est sur le point dapparatre ? Comment surgit le percept ? Comment sais tu que le percept a merg ? Comment volue la temporalit de lexprience avec lexpertise ? Questions portant sur la tonalit affective accompagnant lmergence : Que ressens-tu avant puis au moment de lmergence ? Quelle diffrence motionnelle peroistu entre les deux tches ? Comment ces motions se modifient-elles avec lacquisition de lexpertise ? avec la fatigue ou lchec de la stratgie ?

Expos des comptes rendus

Nous navons pas prsent l lensemble des comptes-rendus. En particulier nous gardons pour la section suivante les commentaires dun sujet, (A.B.), qui pouvait faire deux stratgies diffrentes, lune en divergeant derrire, lautre en convergeant devant lcran. Lors des recueils des donnes il est facile de connatre la mthode suivie par un sujet. Pour une image

71

donne les sujets convergeants vont voir le percept comme des plans en relief devant lcran, alors que les sujets divergeants vont le voir en creux derrire lcran.

Questions sur les kinesthses :

Tche non-guide : Dbut de la stratgie : je fais un mouvement de convergence jusqu ce que quelque chose se dgage du fond (F.V.) on fixe lcran. Au signal sonore on lche son regard, lcran devient flou, on commence loucher fortement puis dtendre son regard jusqu ce quil accroche. Si a ne marche pas tout de suite on rajuste progressivement en louchant nouveau un petit peu. Une fois limage devenue fixe mon regard ne varie plus latralement et mes yeux s'accommodent : des zones se prcisent en passant du flou au net. (S.B.) Jai la sensation dexplorer, de scanner avec mon regard jusque je trouve la convergence idale. Comme lorsquon fait un geste de tennis, il faut que se soit prcis et quilibr. Ds que je suis fatigu cette coordination stiole et je dois refaire la stratgie (R.N.). On joue avec un point dans lespace kinesthsique, on saccroche l et a vient (A.W.) je fais quelque chose puis la chose se conforme je fais une pression avec mon regard. (A.W) Deux trajectoires kinesthsques possibles. Sois je louche fortement et je dpasse la bonne position. Je laisse alors aller mon regard, je relche la tension de mes yeux qui reviennent lentement vers un point que javais dpass. Et quand je sens quil y a quelque chose je bloque mon regard. Avec lentranement, je me dplace directement dans cette bonne position. Je nai plus qu fixer mon regard et attendre (A.L.) Pendant lmergence : je fais quelque chose mme si je ne construis pas limage jai limpression de participer quelque chose mme si la chose se forme de soi-mme. (A.W.) pendant que les contours apparaissent on fait la mise au point progressivement (S.B.) changement dattitude, je fais une tenue sans effort en projetant sur limage la capacit de sorganiser, un laisser faire, laisser se dcanter, laisser la figure sorganiser tout seul. Cest un transfert ou une dlgation lcran de leffort de vergence ou daccommodation, une projection sur limage dune capacit sorganiser toute seule. La dure de ce lach-prise peut varier et durer plus longtemps que les phases dattente et de surgissement. (F.V.) Parfois la figure surgit toute seule, parfois au contraire je dois faire un effort explicite pour aller la chercher. Dans ces cas je fais alors un geste de laisser aller. Cest un geste peru du ct du sujet. Je lche cette hypertension, comme dans ljaculation ou lternuement volontaire. Par

72

exemple je peux provoquer lternuement en regardant fixement le soleil et en touchant mon nez. Je fais un effort explicite jusqu un certain moment o des mcanistes rflexes se dclenchent. (R.N.) Remarque : Il est possible de bloquer la fin du mouvement de vergence ds quune zone apparat. En maintenant la tension et en sempchant daccommoder on peut maintenir cette phase o le premier plan surgit, distinct du fond, mais toujours flou. Le second plan nest pas alors peru. En lchant ce geste de retenu, le regard est absorb par la figure qui se constitue delle-mme. Cela est plus facile pratiquer avec les images dont le relief se creuse. (A.L.) Tche guide : Plus statique, une fois que tu as la bonne position tu as la sensation dtre arrt dans le temps. Il faut fournir un effort pour faire fusionner les points mais aprs la tche est passive, moins fatiguante. Lattente du changement dimage est nanmoins active. (R.N.)

Questions sur la dynamique de lmergence :

Tche non-guide : Phase dattente que quelque chose se forme de soi-mme puis une transition plus ou moins graduelle vers limage la phase dattente disparat plus lexpertise augmente (S.B.). Un geste de lch-prise tait prsent dans lapprentissage de la vision des strogrammes. Un geste volontaire de ne pas chercher voir dans le flou mais laisser la figure sorganiser. Avec la familiarit de ces images, ce geste nest plus ncessaire. Mon regard sait o se fixer et comment attendre. (S.B.) Avant lmergence : on sait quil y a quelque chose avant que limage napparaisse, de mme quon sait trouver une erreur dans un texte sans lavoir lu. On remarque une irrgularit, une discontinuit comme lorsquun objet est masqu par un drap ou sous du sable. (A.W.) on sent une discontinuit puis trs rapidement aprs surgit le percept en 3-D . On sait que quelque chose va apparatre. Cependant cette sensation est parfois sensorielle, parfois kinesthsique. Pour cette dernire cest comme quand tu tapprtes frapper une balle de tennis avec un certain effet. Avant de frapper tu sais que tu es dans la bonne position, quil y a un bon quilibre (R.N.)

73

Emergence : Dabord une phase dattente. Puis un contour se donne comme une figure sur un plan mais cette figure nest pas encore en relief. Apparition soudaine de la forme (pop-out) qui se dgage simultanment du fond, de manire incomplte et floue. Ex : un carr surgit mais flou au bord et la forme centrale nest pas dgage. Suite un geste de laisser-faire, la figure est de plus en plus nette et les plans intermdiaires se dgagent. Finalement la figure se tient devant moi aussi bien le fond que le percept, sans quil y ait fournir un effort pour la maintenir, enchair-et-en-os et avec autant de stabilit et de solidit quun autre objet du monde. (F.V.) Une fois quon a vu le contour le percept prend la proprit dtre en relief. Son premier plan se dtache puis lautre, par exemple un carr commence se dtacher du fond, puis devant lui apparat un carr plus petit. Cette mergence est graduelle ou rapide. Ce qui distingue le contour cest quil est flou par rapport au fond (A.L) la distinction contour et figure en relief nest pas toujours prsente. Lmergente peut tre abrupte. La nature de lmergence change avec la difficult. Les images, o le relief est devant, surgissent plus facilement et rapidement. Le premier plan priphrique surgit souvent de manire abrupte, la figure centrale en second plan est plus graduelle. Elle semble varier en fonction de sa taille. (R.N.) Remarque : Il est possible de prendre conscience de cette distinction entre contour et figure en relief en sentranant faire disparatre la proprit dtre en relief. En jouant sur son accommodation on peut focaliser sur le premier plan, par exemple le premier carr, le petit carr redevient flou. (A.L.) - Image o le relief apparat devant : comparable un objet qui sort de leau. La contour dcolle et se met en perspective (A.W.) plutt que parler de dcollage je dirais que le contour prend simplement la proprit dtre en relief (S. B.) La figure se dtache du fond. (R.N.) - Image o le relief apparat creus : comparable descendre un escalier. Lmergence est plus lente et plus corporelle (A.W) Aprs lmergence : Je sais que limage a merg parce quelle est stable, nette et que jai la libert de parcourir les plans de limage , mais je ne peux la parcourir que lentement avec des petits mouvements, sinon je la perds (S. B.) Le critre de validation pour appuyer nest pas compltement homogne entre les essais. Un sentiment dinadquation se produit parfois aprs avoir rpondu. Lapprciation ngative semble plus facile que lapprciation positive. Mais elle constitue en tout les cas plus un jugement esthtique que mmoriel. Par esthtique,

74

jentends ici un jugement spontan, immdiat et automatique. Il est comparable au remplissement intuitif qui se produit lorsquon trouve le mot adquat qui tait cherch. Lintuition certaine que cest le bon. Lharmonie qui se dgage de cette figure est elle aussi teinte dmotion. Mais il se dploie plutt dans un horizon du vcu (F.V) Le passage est trs clair, du sens au non sens : appartion des relations forme/fond, haut/bas .... (R.N.) Tche guide : explosion abrupte de la figure. Trs claire. Immdiate. Cest mcanique comme si on me passait une photo. Parfois lmergence de la figure centrale est plus graduelle. (R.N.)

Questions portant sur la tonalit affective accompagnant lmergence :

Tche non-guide : En gnral la tche devient de moins en moins teinte dmotions plus le sujet devient familier. Avant lmergence : Emotion provoque par une irrgularit dans un continuum. On sait quil y a quelque chose sans quil y ait une forme. (A. W.) nervement quand je ne les vois pas immdiatement . Sentiment de confiance. Je sais que les images ne sont pas dures et que je vais les voir en deux, trois secondes (R.N.). Pendant lmergence : satisfaction, sentiment de plaisir de voir la figure se constituer sentiment de soulagement aspect ludique et esthtique (R.N.) Le geste du laiss-faire, du laiss sorganiser, aprs lapparition du contour est vcu du ct du sujet comme un acte de confiance, despoir et dattente, lgrement tapiss dmotions. (F.V.) - Image o le relief apparat devant : impression dtre plus rapide, comme un ressort ; lorigine du sens est plus du Monde vers Moi (A. W.) on est plus prsent avec le fond. On peut voir la figure en relief tout en tant conscient des bords de lcran (S. B.) Sensation despace trs agrable quand la figure se dtache (R.N.). - Image o le relief apparat creus : lapparition parat plus valorisante, plus mystrieuse. Parcourir les plans de limage est comparable une descente dans un escalier, le regard doit se lancer pour creuser limage. Lorigine du sens est plus de Moi vers le Monde. (A.W.) la figure est plus difficile mais surtout plus absorbante lorsquon la peroit on fait abstraction du reste (S. B.) Tche guide : Plus prdictible. Tu sais quune figure va apparatre. Il suffit dattendre (R.N)

75

Annexe II : Exemples de strogramme.

Dans cet exemple le percept surgit devant si on utilise la stratgie de convergence , derrire si on utilise la stratgie de divergence.

Dans cet exemple le percept surgit derrire si on utilise la stratgie de convergence , devant si on utilise la stratgie de divergence.