BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS

Boaventura

de

Sousa de

Santos (Combra,Portugal, 15

noviembre de 1940) es doctor en Sociologa del derecho por la Universidad de Yale y profesor catedrtico de
1

Sociologa

en

la Universidad de Combra. Es director del Centro de Estudios Sociales y del Centro de Documentacin 25 de Abril de esa misma universidad; adems, profesor distinguido del Institute for Legal Studies de la Universidad de Wisconsin-Madison.1 Se lo considera uno de los principales intelectuales en el rea de ciencias sociales, con reconocimiento internacional, con especial popularidad en Brasil, principalmente, despus de su participacin en varias ediciones del Foro Social Mundial en Porto Alegre. Es uno de los acadmicos e investigadores ms importantes en el rea de la sociologa jurdica a nivel mundia Sus escritos se dedican al desarrollo de una Sociologa de las Emergencias, que segn l pretende valorizar las ms variadas gamas de experiencias humanas, contraponindose a una "Sociologa de las Ausencias", responsable del desperdicio de la experiencia. Una herencia contractualista bien marcada en sus obras y sus textos se entremezcla con una organizacin de contratos sociales que sean verdaderamente capaces de representar valores universales. Tambin es poeta, autor del libro Escrita INKZ: antimanifesto para uma arte incapaz. Una de sus preocupaciones es acercar la ciencia de "sentido comn" con vista a ampliar un acceso al conocimiento. Defensor de la idea de que unos movimientos sociales y cvicos fuertes son esenciales para el control democrtico de la sociedad y el establecimiento de formas de democracia participativa, fue inspirador y miembro fundador en 1996 de la Asociacin Cvica Pro Urbe (Coimbra). Su trayectoria reciente est marcada por la cercana con los movimientos organizadores y participativos del Foro Social Mundial y por su participacin coordinando la elaboracin de una obra colectiva de investigacin denominada "Reinventar la Emancipacin Social: Para Nuevos Manifiestos".

ORBRAS
1991: Estado, Derecho y Luchas Sociales. Bogot: ILSA. 1998: La globalizacin del derecho: los nuevos caminos de la regulacin y la

emancipacin. Bogot: ILSA, Ediciones Universidad Nacional de Colombia.

1998: De la mano de Alicia. Lo Social y lo poltico en la postmodernidad. Bogot:

Siglo del Hombre Editores y Universidad de los Andes.

2000: Crtica de la Razn Indolente. Contra el desperdicio de la experiencia.

Bilbao: Editora Descle de Brouwer.

2004: Democracia y participacin: El ejemplo del presupuesto participativo de

Porto Alegre. Mxico: Quito: Abya-yala. ISBN 9681672550

2004: Democratizar la democracia: Los caminos de la democracia participativa.

Mxico: F.C.E. ISBN 9681672550

2005: Foro Social Mundial. Manual de Uso. Barcelona: Icaria. 2005: El milenio hurfano: ensayo para una nueva cultura poltica. Madrid:

Trotta. ISBN 9788481647501

2005: La universidad en el siglo XXI. Para una reforma democrtica y

emancipadora de la universidad (con Naomar de Almeida Filho). Mio y Dvila Editores.

2007: La Reinvencin del Estado y el Estado Plurinacional. Cochabamba: Alianza

Internacional CENDA-CEJIS-CEDIB, Bolivia

2007: El derecho y la globalizacin desde abajo. Hacia una legalidad cosmopolita.

Con Rodrguez Garavito, Csar A. (Eds.), Barcelona: Univ. Autnoma Metropolitan de Mxico / Anthropos. ISBN 9788476588345
2008: Conocer desde el Sur: Para una cultura poltica emancipatoria. La Paz:

Plural Editores.
2008: Reiventar la democracia, reinventar el estado. Espaa: Sequitur. 2009: Sociologa Jurdica crtica: Para un nuevo sentido comn del derecho.

Madrid: Trotta. ISBN 9788481649833

 2009: Pensar el estado y la sociedad: Desafos actuales. Argentina: Hydra

Books. ISBN 9789872517816

2009: Una epistemologa del SUR. Con Mara Paula (Eds.) Mxico: Siglo XXI

Editores.
2010: Refundacin del estado en Amrica Latina: Perspectivas desde una

epistemologa del sur. Mxico: Siglo XXI Editores. ISBN 9786070302428

REFUNDACIN DEL ESTADO Y DE LA DEMOCRTICA Y PLURALES FORMAS DE DOMINACIN Da Sousa concibe el Estado como novsimo movimiento social, que exige la refundacin democrtica de la administracin pblica para compatibilizar la eficiencia con la democracia y la equidad, y lograr una mejora de los resultados sin caer en la limitacin de la privatizacin. Otra refundacin democrtica irrenunciable es la del tercer sector, que requiere una correcta articulacin entre ste y el Estado, sin que tenga que desembocar en la complementariedad de ambos o en la sustitucin de uno por otro. El tercer sector est sometido a los mismos vicios que el Estado. En muchos pases no se ha democratizado todava y cae fcilmente en el paternalismo y el autoritarismo. Inseparable de las dos reinvenciones anteriores es la reinvencin de la democracia. Los valores de la modernidad, libertad, igualdad, autonoma, subjetividad, justicia, solidaridad, y las antinomias entre ellos, cree el profesor de Coimbra y de Wisconsin, perviven, pero estn sometidos a una creciente sobrecarga simblica. Vienen a significar cosas cada vez ms dispares para los distintos grupos y personas hasta el punto de que el exceso de sentido paraliza la eficacia de estos valores y, por lo tanto, los neutraliza. De Sousa propone alternativas sugerentes de reconstruccin terica y analtica centradas en el Estado, la democracia y la globalizacin. Para ello busca una nueva ecuacin entre el principio de la igualdad y el del reconocimiento de la diferencia frente a los dos sistemas de pertenencia jerarquizada en el paradigma de la modernidad en su versin capitalista: el sistema de desigualdad y el de exclusin. Estudia las distintas formas de produccin de la globalizacin: la econmica y el neoliberalismo; la social y las desigualdades; la poltica y la cultural, que no pueden reducirse a sus dimensiones

econmicas. Llama la atencin sobre las falacias de la globalizacin, entre las cuales cabe citar del determinismo y la de la desaparicin del Sur. Y, muy importante, establece una distincin y una diferenciacin entre globalizacin hegemnica y globalizacin contra-hegemnica. Uno de los elementos importantes a tener en cuenta en el anlisis crtico del paradigma de la modernidad es que no existe una nica forma de dominacin como tampoco un principio nico de transformacin social, sino muchas y conectadas entre s. La dominacin y la opresin se presentan con mltiples rostros, algunos de los cuales, como la dominacin patriarcal, apenas han sido objeto de atencin de la teora crtica moderna, que ha pasado por ella como por brasas, sin apenas prestarle atencin; peor an, reforzndola ms todava. Es precisamente la sociologa feminista la que est haciendo aportaciones ms luminosas a la nueva teora crtica con su anlisis del carcter patriarcal de las estructuras sociales y del carcter androcntrico del discurso sociolgico de la modernidad. En consecuencia, deben ser diversos los agentes y las formas de resistencia frente a los distintos rostros de la dominacin. LAS CINCO MONOCULTURAS Y LAS CINCO ECOLOGAS El captulo ms sugerente, innovador y creativo de El milenio hurfano es el que lleva por ttulo Hacia una sociologa de las ausencias y una sociologas de las emergencias, que resume las reflexiones tericas y epistemolgicas de un amplio proyecto de investigacin en seis pases pertenecientes a diferentes continentes los cuales son Mozambique, Sudfrica, Brasil, Colombia, India y Portugal. Cuyo principal objetivo era mostrar qu posibilidades haba de llevar a cabo la alter globalizacin desde abajo, es decir, desde los movimientos sociales y las organizaciones no gubernamentales, y cules eran sus lmites. Retoma la crtica a la razn indolente en sus diversas formas: impotente, arrogante, metonmica y prolptica, que subyace al conocimiento hegemnico producido en Occidente durante los dos ltimos siglos y que se despleg en el contexto de la consolidacin del Estado liberal, de las revoluciones industriales, del desarrollo capitalista, del colonialismo y del imperialismo.

La crtica se centra en la razn metonmica, que opera obsesivamente con la idea de totalidad bajo la forma de orden y es hoy la dominante. Es aqu donde Boaventura de Santos disea su original sociologa de las ausencias y de las emergencias. Donde analiza, primero, el mundo de las cinco monoculturas, un mundo que desperdicia la experiencia: a) MONOCULTURA DEL SABER, que cree que el nico saber es el saber riguroso (epistemicidio); monocultura del progreso, del tiempo lineal, que entiende la historia como un camino de direccin nica: por delante va el mundo avanzado, desarrollado; lo dems es residual, obsoleto. B) MONOCULTURA DE LA NATURALIZACIN DE LAS JERARQUAS , que considera un fenmeno inscrito en la naturaleza, y por tanto, cree inmodificable las jerarquas por razones de raza, etnia, clase, gnero. C) MONOCULTURA DE LO UNIVERSAL COMO NICO VLIDO, al margen del contexto; lo opuesto a lo universal es vernculo, carece de validez; lo global toma precedencia sobre lo local. D) MONOCULTURA DE LA PRODUCTIVIDAD , que define la realidad humana por el criterio del crecimiento econmico como objetivo racional incuestionable; criterio que se aplica al trabajo humano, pero tambin a la naturaleza, convertida en objeto de explotacin y depredacin; quien no produce es un haragn, un vago. Las cinco monoculturas provocan cinco formas sociales principales de no existencias legitimadas por la razn metonmica: lo no creble, lo ignorante, lo residual, lo local y lo improductivo. De Souza pone en cuestin cada una de las cinco monoculturas, construcciones todas ellas de la modernidad occidental, y propone las correspondientes respuestas: a) Frente a la monocultura del saber cientfico, ofrece la ecologa de los distintos saberes con el necesario dilogo y la ineludible confrontacin entre ellos. b) Frente a la lgica del tiempo lineal, que es una secularizacin de la escatologa del judasmo y del cristianismo, disea la ecologa de las temporalidades, que valora positivamente las distintas temporalidades como formas de vivir la contemporaneidad,

sin establecer jerarquas o juicios de valor sobre ellas, por ejemplo, entre la actividad del campesino africano o asitico, la del ejecutivo del banco Mundial y la del agricultor de U.S.A; todas ellas actividades con ritmos temporales distintos, pero igualmente vlidos; el reconocimiento de las distintas temporalidades implica la recuperacin de sus correspondientes formas de vida, manifestaciones de la sociabilidad y procesos de productividad. c) Frente a la monocultura de la clasificacin social, que intenta identificar diferencia con desigualdad, aparece la ecologa de los reconocimientos, que busca una nueva articulacin entre ambas nociones dando lugar a diferencias iguales; esta ecologa de diferencias se construye a partir de reconocimientos recprocos; ello implica la reconstruccin de la diferencia en cuanto producto de la jerarqua y de sta como producto de la diferencia. d) Frente a la monocultura de lo universal como nico vlido, presenta la ecologa de las transescalas, valorar lo local como tal, des globalizndolo, es decir, situndolo fuera de la globalizacin hegemnica, donde lo local es minusvalorado, ms an, despreciado, ninguneado. No cabe entonces la globalizacin de lo local? S responde Boaventura, pero matizando que se trata de una reglobalizacin contra-hegemnica, que amplia la diversidad de las prcticas sociales. Se trata de un ejercicio de imaginacin cartogrfica para descubrir en cada escala tanto lo que muestra como lo que escapa y de buscar una nueva articulacin de lo global y local, en la que esto no sea fagocitado por aquello. e) Frente a la monocultura productivista de la ortodoxia capitalista, que prioriza los objetivos de la acumulacin sobre los de la distribucin, defiende la ecologa de las producciones y distribuciones sociales, es decir, la necesidad de recuperar y poner en valor otros sistemas alternativos de produccin, como el de las cooperativas obreras, del comercio justo, de las empresas auto-gestionadas, de las organizaciones econmicas populares, de la economa solidaria, etc., desacreditados por el capitalismo ortodoxo. Cabe destacar, finalmente, la sensibilidad que de Santos muestra en sus investigaciones e intervenciones ms recientes hacia el papel de las religiones y de la teologa en los procesos de reinvencin del conocimiento, del Estado y de la democracia y en los movimientos sociales. Es se un campo en el que est empezando a hacer aportaciones relevantes, como demostr en los recientes Foros

celebrados en Porto Alegre: el Foro Social Mundial, del 26 a 31 de enero de 2005 y el Foro Mundial de Teologa y Liberacin, de 21 a 25 de enero de 2005. A partir de aqu creo que puede iniciarse una colaboracin ms estrecha entre su teora crtica de la sociedad y la teologa crtica en perspectiva liberadora. Un resultado de dicha colaboracin es su texto Si Dios fuera activista de los derechos humanos, en el que analiza las aportaciones a la de las diferentes teologas polticas y de la libracin de las distintas religiones a la teora crtica de la sociedad, de la poltica y de la economa.

LIBRO: DESAFOS DE LA UNIVERSIDAD EN EL SIGLO XXI

Boaventura de Sousa Santos, La universidad en el siglo XXI. Para una reforma democrtica y emancipadora de la universidad. Mxico

Uno de los autores contemporneos ms importantes para el estudio de las ciencias sociales es Boaventura de Sousa.1 Sus anlisis crticos de la sociedad capitalista son indispensables para comprender las transformaciones del orden mundial, y sus propuestas de emancipacin social revelan una mirada novedosa en el actual panorama del pensamiento terico social. A lo largo de su obra, Boaventura de Souza hace un balance, no de lo que ya pas, sino de lo que va a suceder a partir de las seales que nos fueron dadas. Sin embargo, reconoce la ambigedad y la contingencia de las mismas y, por lo tanto, expone que con base en stas no pueden sino hacerse previsiones de carcter preliminar. Uno de sus propsitos principales es hallar una respuesta a las imposiciones de la dinmica social. Para De Sousa, enfrentar lo nuevo con lo nuevo significa abandonar una porcin de los antiguos paradigmas y descubrir aquello que se encuentra en la transformacin, es reconocer la insuficiencia de las herramientas anteriores. Sentencia que hace diez aos fuimos capaces de ver los desafos, pero que hoy debemos ser capaces de enfrentarlos En 1994, este socilogo portugus defini las contradicciones que generaron las crisis y los desafos de las universidades pblicas e identific tres tipos. La crisis de hegemona, resultante de las contradicciones entre las funciones tradicionales de la universidad y las que le fueron atribuidas a lo largo del siglo XX. La incapacidad de la universidad para desempear cabalmente estas funciones contradictorias provoc que

el Estado y los agentes econmicos buscaran fuera de ella medios alternativos para lograr esos objetivos, de esta forma la universidad dej de ser la nica institucin en el campo de la educacin superior y en la produccin de la investigacin. La crisis de legitimidad, provocada por el hecho de haber dejado de ser una institucin consensual, frente a la contradiccin entre la jerarquizacin de los saberes especializados, por una parte, a travs de las restricciones del acceso y certificacin de competencias, y por otra parte, por las exigencias sociales y polticas de la democratizacin de la universidad y la reivindicacin de la igualdad de oportunidades para las clases populares. Finalmente, la crisis institucional, que es una consecuencia de la contradiccin entre la reivindicacin de autonoma en la definicin de valores y objetivos de la universidad y la presin para someterla a criterios de eficiencia y productividad empresarial o de responsabilidad social A una dcada de aventurar los graves riesgos que para estas instituciones significara que una de ellas (la crisis institucional) subsumiera a las otras dos, Boaventura de Souza advierte con preocupacin que su prediccin se ha cumplido. En su libro, La universidad en el siglo XXI. Para una reforma democrtica y emancipadora de la universidad, aborda de manera polmica un tema de preocupacin mundial: el agotamiento del actual modelo universitario y la necesidad de enfrentar los desafos impuestos por esta nueva fase del capital. Es innegable que el sistema de educacin superior ha experimentado enormes transformaciones, sin embargo, como De Sousa seala, una de las ms importantes es la globalizacin capitalista de la universidad. Este fenmeno ha provocado en las universidades pblicas una crisis financiera ante la disminucin de la inversin del Estado y una crisis he-gemnica ante el desarrollo de un mercado universitario de dimensin transnacional El autor profundiza en la presin que ejerce el capitalismo global en su afn por privatizar la universidad pblica, por someterla a las leyes del mercado por medio de la liberalizacin de los servicios y por convertir la educacin pblica en una mercanca como cualquier otra, mercanca que es vendida por universidades globales en todo el mundo, pagando nfimos derechos de propiedad intelectual. Para De Sousa esto significa la destruccin del conocimiento pblico, que la universidad siempre ha representado desde el siglo XII y a esta transicin la denomina como el paso del conocimiento universitario hacia el conocimiento pluriuniver-sitario. Considera que estas nuevas formas de conocimiento cuestionan el conocimiento universitario, pero en el fondo es la propia relacin entre sociedad y ciencia la que es cuestionada. La universidad fue creada siguiendo un modelo de relaciones unilaterales con la sociedad y

este es el modelo que subyace en su actual institucionalidad. Plantea que las nuevas formas de conocimiento sustituyen la unilateralidad por la in-teractividad, una interactividad enormemente potenciada por la revolucin en las tecnologas de la informacin y la comunicacin Este es uno de los grandes peligros que vislumbra el autor, para De Sousa no basta con denunciar lo que se est haciendo, es importante adems proponer alternativas, dar respuestas. En la segunda parte del libro, Boaventura de Sousa seala algunas de las ideas-fuerza, como l les llama, que deben orientar una reforma creativa, democrtica y emancipadora de la universidad pblica. Para esto primero identifica a los sujetos de las acciones que es necesario emprender para enfrentar los desafos de la universidad: la propia universidad, el Estado nacional y los ciudadanos organizados individual o colectivamente y en los pases semiperifricos y perifricos: el capital nacional. Despus de definir los principios orientadores de la reforma, expone los principios bsicos que permitirn a la universidad pblica responder de manera eficaz a los desafos que enfrenta en el siglo XXI. Plantea revolucionarla, relacionarla con la comunidad, con la gente; que se abra ms a la sociedad y tambin a nuevos temas. Considera necesario democratizarla, sin que esto conlleve su degradacin y masificacin. Para Boaventura de Sousa el nico modo eficaz y emancipador de enfrentar la globalizacin neoliberal es contraponerle una globalizacin alternativa, contrahegemnica, lo que significa que las reformas nacionales de la universidad pblica deben reflejar un proyecto de nacin centrado en las preferencias polticas que califiquen la insercin del pas en contextos de produccin y de distribucin de conocimientos cada vez ms trans-nacionalizados (Sousa, 2005:56). Con esto, De Sousa entiende que el proyecto de nacin debe ser el resultado de un contrato poltico y social, con el fin de que la universidad pblica recupere su papel en la definicin y resolucin colectiva de los problemas sociales que se tienen que considerar en el contexto global. Una vez afectada la hegemona, la reforma de la universidad debe centrarse entonces en la lucha por la legitimidad. Las cinco reas de accin en este campo son: 1) acceso, lograr la democratizacin del acceso, superar los factores de discriminacin de clase, raza, sexo o etnia; 2) extensin, atribuir a las universidades una participacin activa en la construccin de la cohesin social; 3) investigacin-accin, que los intereses cientficos y la produccin de conocimiento est estrechamente ligada a la satisfaccin de las necesidades de la sociedad; 4) ecologa de saberes, promover el dilogo entre el

conocimiento cientfico y humanstico que la universidad produce y los saberes populares, tradicionales, indgenas, de culturas no occidentales, etctera, que existen en la sociedad; y 5) universidad y escuela pblica, es necesario vincular la educacin bsica y secundaria con la educacin media y superior. El fin del siglo XX ha sido escenario de mltiples y aceleradas transformaciones econmicas, polticas y culturales. Estamos avanzando hacia un tipo de formacin social donde el acceso al conocimiento representa una autntica prioridad para el desarrollo y donde tienen lugar y se profundizan procesos de desigualdad econmica y de marginacin social. En este contexto, el conocimiento se constituye como la fuerza motriz del crecimiento econmico y la cohesin social, sin embargo, an en los pases desarrollados, esta transformacin no escapa a tensiones y resistencias. Por ende, se debe realizar un mayor esfuerzo de difusin y divulgacin para que los conocimientos lleguen a una buena parte de la poblacin. Asimismo, es fundamental incidir en los estratos que toman Decisiones polticas, econmicas y sociales para que valoren las aportaciones que puede hacer la universidad en favor del cumplimiento de los objetivos para el desarrollo nacional. Sirva un libro abierto que construya, frente a la incertidumbre, un marco capaz de devolvernos el saber pblico y transforme la universidad desde la esfera democrtica