Ttulo????? RESUMO: o presente artigo apresenta de forma introdutria algumas noes que consideramos centrais no pensamento de Capistrano de Abreu.

Destaque para a questo da formao da sociedade brasileira e as formas como o autor aborda as relaes de sociabilidades e o cotidiano em sua obra. Apresenta tambm algumas de suas contribuies no mbito da pesquisa de fontes historiogrficas.

Palavras chave: Historiografia brasileira, Capistrano de Abreu, formao social do Brasil. O historiador cearense Capistrano de Abreu (1853-1927), reconhecido pelos estudiosos como um dos fundadores da historiografia nacional, tido como elo entre a produo de Francisco Adolfo de Varnhagen e o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no sculo dezenove e a corrente modernista representada por Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior, nas dcadas de 1930 e 1940 (GONTIJO: 2007 p.41) a partir de um trabalho que renovou a historiografia brasileira envolvendo seu mtodo relativo crtica documental; os campos estudados, aspectos econmicos e sociais, objeto de pesquisa, a populao mestia e pobre, foram caractersticas que deram contornos a sua produo historiogrfica. Ao se afastar de perspectivas historiogrficas que tomavam o passado portugus como referncia fundamental para se pensar o Brasil do sculo XIX, Capistrano iniciou uma nova forma de interpretao histrica, seu objeto de estudo, o brasileiro, identificado entre os mestios das classes populares e tendo como foco o cotidiano destas pessoas. A chamada Histria do cotidiano uma corrente contempornea da Teoria da Histria, baseada na compreenso de que tudo histria, nesse sentido entende-se que os aspectos da vida comum tambm fazem parte dos estudos histricos. Para Capistrano o conhecimento do cotidiano era to importante quanto o dos eventos extraordinrios, a partir da observao do comum, das aes dirias e de longas duraes, o historiador questionou o passado a partir das questes de seu tempo. Este artigo ainda que de forma breve, pretende examinar na produo historiogrfica de Capistrano de Abreu questes que a partir da observao do cotidiano dos homens comuns, contriburam para melhor entender a sociedade brasileira e iniciaram novas possibilidades de pesquisa histrica. Nosso mtodo envolve basicamente

a leitura de um conjunto de obras que nos permitiu desenvolver o tema proposto, especificamente a srie Ensaios e Estudos, 1976, compostos por quatro volumes, que renem parte da obra do autor e Captulos de Histria Colonial, 1907, que segundo os crticos, sua obra mais importante. Os seus estudos historiogrficos permanecem fornecendo questes para novos trabalhos nessa rea. A anlise do cotidiano que faz Capistrano perpassa os grupos sociais, suas relaes e inter-relaes, a ao da natureza, as categorias mentais, a conscincia coletiva. A dimenso da narrativa est intimamente ligada comprovao documental, disso fazendo sempre meno, seus textos revelam a aproximao com a Histria Social, incluindo novos personagens e novas conjunturas, sua produo composta na maioria por artigos publicados em jornais e revistas, incluram os grupos annimos da sociedade brasileira, estes eram vistos nas prticas do dia a dia, nas relaes de sociabilidade, tirando o foco dos grandes acontecimentos polticos e econmicos, mostrando uma Histria sem excluso de indivduos. Ao eleger o perodo colonial como objeto de estudo, Capistrano considerou outros segmentos de uma sociedade que na historiografia tradicional demonstrava uma polarizao entre senhor e escravo, afastando-se desse vis interpretativo, sua anlise busca identificar o que era especifico da sociedade brasileira, os textos trazem referncia a existncia de um povo novo, no caso, a populao mestia, pobre e livre, direciona o olhar aos elementos que compunham seu cotidiano na colnia, como festas religiosas, folguedos, alimentao, feiras, infraestrutura, casamentos, famlia, situao da mulher, educao, aspectos psicolgicos, tenta identificar as permanncias, as rupturas e a conjuntura temporal e espacial que condicionaram o fato. A anlise das obras histricas permite conhecer o processo de escrita da histria com a linhagem do pensamento histrico brasileiro e as linhas de interpretao terica e metodolgica que fundamentaram sua execuo, conhecer o universo no qual os autores estiveram mergulhados para escrever suas interpretaes a respeito de seus temas de pesquisa, no caso de Capistrano alm de uma origem social modesta em relao a muitos de seus contemporneos, ele vivenciou momentos de transformaes sociais e polticas, como a crise do Segundo Imprio, a Abolio e a Repblica, diferentemente da gerao anterior, os fundadores do IHGB, e seu scio mais ilustre, Varnhagen, viveram o auge da

monarquia, alm desses condicionamentos sociais o marco terico orientador do Instituto foi o positivismo. Podem-se perceber as transformaes do conhecimento histrico, observando suas concepes tradicionais. At o sculo XVIII a Histria esteve subordinada teologia, com a Igreja Catlica de mediadora entre sociedade e o conhecimento, essa compreenso passou a ser contestada a partir do evento do Iluminismo, movimento filosfico que recusou a tradio ao propor que o homem e a sociedade fossem analisados pela razo, com argumentos baseados na lgica, rejeitando a argumentao baseada na f, essa forma nova de apreenso do saber deu origem a uma evoluo na maneira de conceber a Histria, esse entendimento foi sendo construdo a partir do XIX. Para se sagrar como cincia objetiva, a Histria no XIX necessitava alargar seu campo terico de modo melhor fundamentar seus julgamentos, a busca e aceitao de um novo conjunto de conceitos explicativos empregados na reflexo histrica consequencia da busca por respostas a novas indagaes dos indivduos e da sociedade, estas so impostas por um mundo em permanente transformao, por esse princpio, renovaes tericas so frequentes a todas as reas do conhecimento, essa renovao se contraps aos argumentos de autoridade, anteriormente utilizados. O sculo dezenove para a Historiografia Contempornea considerado o sculo da Histria, em virtude do surgimento de paradigmas fundamentais para a produo do conhecimento histrico, com diretrizes epistemolgicas e temticas prprias, as novas metodologias apoiavam-se no positivismo, pensamento filosfico desenvolvido por Augusto Comte (1798/1857), cuja doutrina defendia a existncia de leis gerais e a criao de uma histria nica para todas as sociedades, que deveria ser edificada sobre o modelo das cincias naturais. O desenvolvimento de um instrumental especfico foi condio fundamental para que a histria pudesse ser reconhecida como sendo produtora de um conhecimento cientfico, este deveria ser racional, exato, obtido atravs de um mtodo sistematizado, verificvel, cognoscvel e factual, o passado era considerado fixo e a interpretao dele apreendida tida como permanente, no se considerava a influncia exercida pelo tempo presente nem as expectativas para o futuro como elementos que pudessem influir no processo de elaborao na narrativa histrica.

Ao final do sculo dezenove tem incio aproximao entre o conhecimento histrico e demais campos das cincias sociais essa relao proporcionou uma ampliao nas fronteiras da Histria, o que permitiu a significao de conceitos j consolidados e a historiografia compartilhou com essa mudana de paradigmas, o autor Capistrano de Abreu vivenciou plenamente o surgimento dessas novas vertentes de interpretao historiogrficas, delas se utilizando em suas pesquisas. No Brasil, os primeiros registros histricos tiveram incio com a chegada dos portugueses, alm de registros oficiais, diversos relatos de viajantes estrangeiros, formaram a base para a construo de uma Histria Nacional que explicasse a gnese do povo brasileiro. Pelo estudo do passado busca-se o entendimento do tempo presente, lugar do historiador conforme Certeau, (1925-1986), toda pesquisa historiogrfica se articula com um lugar de produo socioeconmico, poltico e cultural (CERTEAU, 1982, p.56). Em 1838, no Brasil, a busca pela consolidao do Estado Nacional fomentou a produo historiogrfica tendo como marco a criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro - IHGB, fundao criada aos moldes de seu similar francs, e no caso brasileiro com a responsabilidade por criar uma Histria Nacional. Nesse sentido a misso do Instituto era antes de tudo criar uma Histria que unisse todo o povo brasileiro sob um mesmo conjunto de valores, crena e opinio, enfim, homogeneizar a sociedade e constituir uma identidade nacional. A princpio a ideia de como escrever a Histria do Brasil, partiu do conselheiro Janurio da Cunha Barbosa, um dos fundadores do IHGB, que props premiar o autor da monografia que explicasse a melhor forma de escrever a Histria do pas. O vencedor foi um alemo com interesse em botnica, Karl Friedrich Von Martius, (1794-1868) sua proposta: o IHGB deveria escrever a Histria do Brasil baseando-se em textos sobre as etnias.

(...) deixando de lado o epidrmico da vida poltica, com a referncia a governantes e suas aes, insisto sobretudo no exame dos contingentes tnicos: o papel do portugus, do ndio e do negro. Quer o estudo do ndio(fala da raa cor de cobre), no s atual, mas do que era quando da chegada do portugus; (...) O

negro, sua origem, condio na frica, os vrios grupos l e sua vida como escravo. 1

A proposta de Von Martius no presumia a igualdade entre as raas, e sim, a hierarquizao, fruto do sculo XIX, a crena na eugenia predominava na Europa, desse modo as obras produzidas no IHGB incluram o estudo das raas num vis de determinismo racial, com o colonizador sendo representante da raa superior, mas sem se afastar dos temas polticos, tudo feito dentro de um padro de cientificidade. A Histria Cientifica do sculo dezenove, adotada pelo IHGB, criou um modelo de anlise nica, baseada em documentos oficiais, estes deveriam se absorvidos de forma imparcial, ao historiador caberia a sua reproduo, pois o documento falava por si. Com esse mtodo de pesquisa documental, as obras produzidas teriam presumivelmente legitimidade garantida. Os aspectos problematizados, sociedade, cultura, economia, poltica, etc., constituiriam o conjunto de elementos prprios e exclusivos da sociedade brasileira, sua identidade, no caso brasileiro essa identidade nasceu coesa com as expectativas do estado e das elites dominantes. Composto por membros provenientes das camadas mais privilegiadas da sociedade, a produo do IHGB ficou marcada pelos interesses de uma reduzida parcela do todo social, o que explica a inclinao por personagens centrais, com o restante da populao de expectadora dos atos conduzidos pelos heris nacionais. Entre os autores deste perodo Capistrano de Abreu e sua obra inovaram ao estabelecer as bases sobre as quais, segundo suas concepes deveria ser escrita a Histria do Brasil, instaurou o mtodo de relacionar crtica documental com coerncia explicativa, autor de Captulos de Histria Colonial, 1907, sntese da Histria do Brasil, texto cujas ideais ainda so adotadas como referncia por quem estuda a Histria do Brasil, conforme Francisco Iglesias:

<http://francisco-antonio.blogspot.com.br/2008/04/um-novo-olhar-para-obrasil-o-ihgb-e.html> acesso em: 21 fev. 2013.

Captulos de Histria Colonial foi um dos grandes livros da historiografia brasileira. Foi o primeiro grande sobre a colnia, s sendo superado como o maior em 1942 com o lanamento de Formao do Brasil Contemporneo, por Caio Prado Junior. (IGLESIAS, 2000, p.117-125)

Em alguns artigos que analisamos percebemos que o autor evidencia o recurso sociologia, campo de conhecimento que estuda as relaes que surgem e se reproduzem entre pessoas que vivem em sociedade, criando um modelo explicativo para a formao da sociedade brasileira, que se contraps viso de Histria poltica hegemnica naquele perodo. Capistrano em sua poca foi um dos primeiros a considerar a populao annima e sua cultura, como objeto de estudo para se conhecer o Brasil. Sem filiao terica clara, Capistrano de Abreu foi um autor que ao longo da carreira mudou suas concepes sobre histria, inicialmente suas filiaes tericas foram Henry Thomas Buckle (1821-1862) historiador ingls que defendia leis gerais para o desenvolvimento histrico e Herbert Spencer (1820-1903) que propunha o modelo evolucionista de Charles Darwin para a sociedade, a idia de que o evolucionismo poderia ser aplicado as cincias humanas se apoiava em conceitos de seleo natural de Hippolyte Taine (1828 1893) outro evolucionista, posteriormente o contato com autores alemes e a especificidade da sociedade brasileira que no se permitia ser analisada de forma crvel por essas teorias, conduziram o autor a outras concepes de Histria, o que se traduziu em trabalhos de melhor fundamentao epistemolgica, segundo Arno Wehling, porque conseguiu libertar-se de grande parte do fardo cientificista (WEHLING, Arno, Trajetos revista de histria UFC, p.59). O objetivo primordial do autor era a busca pela verdade, e esta seria atingida atravs da exegese documental.

Entretanto, este estudo ainda no o bastante. Com ele, incontestavelmente, chegar-se- verdade, mas uma verdade incompleta e inativa: quem quiser torn-la viva, palpitante e frtil, precisa acompanhar a crtica dos documentos. (CAPISTRANO, Ensaios e Estudos, 4 srie, p. 308).

A anlise dos vestgios documentais permitiria estabelecer relaes e explicar a realidade passada, com uma teoria para orden-los.

O contraste entre presente e passado no demonstra uma tica de conduta a ser seguida pelo homem, Capistrano no emitiu preconceitos ou julgamentos morais na sua narrativa como alguns membros do IHGB, mas seus textos no se restringiam apenas a reproduo da fonte ao modo positivista, num esforo de compreenso do fato, ele buscou tornar inteligvel o no dito pelo documento, relacionando informaes de fontes diversas para tentar recriar a atmosfera do passado, como nesse fragmento de um de seus artigos.

Est muito longe de mim moralizar e fazer consideraes sobre o jogo; por isso, passo adiante, dizendo unicamente que, quando j no existe a unio na famlia, o jogo no era o expediente mais eficaz para faz-lo reaparecer. (CAPISTRANO, Ensaios e Estudos, 4 srie, p. 303)

Nesse caso o autor associa as partidas homricas, relatadas pelos cronistas, aos conflitos familiares, presentes em outras fontes documentais, afirma o autor: A famlia, de bases j de si superficiais, ficava assim sem base alguma. A casa era um inferno onde s se ouviam queixas, choros, recriminaes, etc. (CAPISTRANO, Ensaios e Estudos 4 srie, p. 303). A sociedade colonial formada inicialmente por trs raas de cultura diferentes, ndios, negros e portugueses, vivenciava uma disputa entre seus habitantes, os conflitos resultantes desta relao desigual eram mediados pela violncia, esse ciclo de lutas por sua vez, alimentado pela continuidade da prtica desigual do poder, caracterstica de uma sociedade hierarquizada, estas se mesclavam aos eventos dirios, e de forma gradativa mas permanente iam alterando a estrutura social, estabelecendo novas formas de sociabilidade e de solidariedade, novas formas para acomodar os mestios das trs raas fundadoras. Foram esses mestios e seus modos de sobrevivncia o objeto de estudo de Capistrano de Abreu, conforme ele mesmo escreveu em artigo: O Brasil precisa de duas Histrias. Uma Histria ntima deve mostrar como aos poucos se foi formando a populao. (CAPISTRANO, Ensaios e Estudos, p. 157) , ele demonstra que, apesar da imensa desigualdade, a populao pobre, porm livre, exercia funes diversas dentro da sociedade, com alguns obtendo uma relativa estabilidade social e escapando do ciclo de

explorao inicialmente imposto a todos no brancos e portugueses, chegando a professores, mdicos, artfices, funcionrios pblicos, mas para a maioria restava o trabalho braal, agregados dentro da estrutura aucareira. Para entender esse povo Capistrano percorre atravs das fontes o dia a dia destas pessoas, observando os aspectos sociais, econmicos, culturais e psicolgicos, o autor tenta captar a emoo e o sentimento dos que viveram??????o que no entendimento de Jos Honrio Rodrigues, Capistrano queria como bom historiador, colocar-se em simptica comunho com o esprito dos atores e autores do drama (RODRIGUES: 1977b, XLVI). Ao abdicar das teorias deterministas europeias que identificavam o mestio brasileiro como responsvel pelo fracasso de um povo, Capistrano optou por valorizar os atributos singulares deste mestio. Sua anlise sugere a adoo do historicismo alemo como aporte terico, doutrina que estuda seus objetos do ponto de vista da origem e desenvolvimento deles, ao afirmar a singularidade dos fatos histricos, o historicismo defendia a valorizao do especfico como condio fundamental para a compreenso do homem no tempo. A vida em sociedade envolve uma dinmica de interaes entre seus indivduos, o estudo desta dinmica envolve a observao atenta dos nuances que para o autor revelam o fato, apesar de alguns autores contemporneos, como Hayden White 2 defenderem a idia de que a Histria est mais prxima da arte que da cincia, uma vez que a Histria no traduz com preciso o fato passado, mas uma interpretao parcial destes fatos. Nesse sentido, de interpretao parcial dos fatos, possvel encontrar similaridade nas interpretaes de Capistrano de Abreu sobre a produo historiogrfica existente, ele observou que quando se quer traduzir o esprito de uma poca, ou nas palavras do autor, a feio que destaca uma poca, muito difcil faz-lo, porque, ou est escondida em lugar de onde s uma poderosa lente pode descobri-la, ou est totalmente fora de alcance. (ABREU, Ensaios e Estudos, 4 srie, p.292).

Disponvel em: <HTTP://www.staff.amu.ed.pl/~ewa/Hayden%20white %20American%20Academy%20in%20Berlin.jpg>. acesso em: 20 fev. 2013.

Essa lente para descortinar o passado direcionada para fatos que historiadores anteriores segundo ele, todos, omitiram; como os festejos, O Brasil naquele tempo era uma festa quase ininterrompida (ABREU, Ensaios e Estudos, 4 srie, p.292). A relevncia para a compreenso do passado estaria no fato de que festas sagradas ou profanas, em geral ambas, era o evento mais frequente da vida cotidiana na colnia. As festas onde cada igreja homenageava seu santo de invocao produziam um efeito cascata sobre os povoados e localidades menores, com as ermidas acompanhando as igrejas e sendo acompanhadas pelos oratrios. O entusiasmo popular pelas festas religiosas era seguido pelas homenagens famlia real, a polticos e ao clero, ests tinham por objetivo alm da comemorao, permitir a localidade manifestar seu apoio ao poder estabelecido, de onde se pode deduzir que os mais interessados eram as elites locais, transformando as festas em demonstrao de poder, principalmente quando da existncia de conflitos. A narrativa capistraneana no casual, em Captulos de Histria Colonial, 1907, ela segue um roteiro, que a povoao do territrio, entremeada aos acontecimentos dirios, percebe-se o esforo para adentrar a discusso acerca da qual a causa maior para determinao do fato seriam os elementos objetivos na sociedade como a escravido e explorao de parte da populao, e subjetivos como a marginalizao da mulher, que contribuiria para a degradao familiar, so fatores que colaboraram para que a populao enxergasse nas comemoraes um modo de escapar de sua realidade cotidiana, (ABREU, Ensaios e Estudos, 4 srie, p.294). O aprofundamento nas fontes, com ateno aos pequenos detalhes, possibilitou ao autor encontrar mltiplas respostas para questes ainda no cogitadas sobre a sociedade brasileira, hierarquizando, partindo do especifico para o geral, ele se empenhou por racionalizar e dar sentido para a organizao social. Em sua anlise Capistrano afirma que a primazia da presena masculina na empresa colonizadora teria influenciado diretamente nas relaes de gnero e no modelo familiar hegemnico da colnia. O homem, educado para assumir seu lugar na sociedade, tinha o exemplo paterno para se espelhar, nesse modelo familiar o autor identificou a rigidez tpica de a disciplina militar em que o homem exercia a funo de capito-mor e a

mulher de agregado, esse seria o modelo dominante de famlia sertaneja no perodo colonial, analogamente ele afirma:

O pai tinha o filho com um ente inferior: no conversava com ele; muitas vezes nem dignava-se dar-lhe uma ordem diretamente, no permitia que se sentasse a sua vista; no lhe deixava que se fizesse a barba sem sua licena; conservava-o sempre de rdea curta. Coitado! E mais coitado ainda porque aquilo que o pai lhe fez, ele ir fazer ao filho ! (Ensaios e Estudos, 4 srie, p. 300)

Nas menes mulher e sua condio social, o autor aborda as trs raas, da ndia que se oferecia ao branco em troca de presentes, aos estupros em que resultaram os mamelucos, os futuros bandeirantes, o autor avalia que a ausncia de mulheres brancas, teria favorecido a intensa miscigenao entre portugueses e ndias, e posteriormente negras. O modelo de famlia europeia que se tentava recriar nos trpicos sofre a influncia do meio natural e conjuntural, a motivao para o casamento consistia primeiramente nos interesses familiares, com noivos sendo escolhidos pelos pais, a esposa branca da famlia colonial aparece como uma mulher subjugada ao marido e enclausurada na prpria casa, nesse caso ele generaliza e no aprofunda a anlise sobre as diferenas possveis entre os indivduos de diferentes grupos socioeconmicos. Conforme podemos acompanhar a seguir:
Sempre que desaparece a proporo entre os sexos, a moralidade sofre: um torna-se mais ousado, outro fica mais complacente, os impulsos fisiolgicos levam de vencida as repugnncias da conscincia. (ABREU, Ensaios e Estudos, 4 srie. p.296)

Em nosso entendimento, a falta de mulheres brancas dos primeiros tempos tambm teria gerado e consolidado nas geraes posteriores a prtica do homem se relacionar com muitas mulheres de condio social inferior, com o aval da sociedade3.
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Apenas a ttulo de informao lembramos que os primeiros estudos que discutem a mulher colonial so de Alcntara Machado (1875-1941), Vida e Morte do Bandeirante e Gilberto Freyre (1900-1987), Casa Grande & Senzala, apesar de uma anlise mais abrangente estes autores conservaram a ideia de uma

Os trabalhos iniciais de Capistrano de Abreu compartilhavam da viso historiogrfica de Varnhagen4 quando ele revisitou a Histria Geral do Brasil, 1854 e 1857, na condio de grande admirador de seu antecessor, entretanto, ao longo do seu amadurecimento intelectual passou a criticar a ausncia de uma teoria que demonstrasse a unidade da obra.
Ele poderia escavar documentos, demonstrar-lhe a autenticidade, (..........) nada deixar que fazer a seus sucessores no terreno dos fatos: compreender, porm, tais fatos em suas origens, em sua ligao com fatos mais amplos e radicais de que dinamam; generalizar as aes e formular-lhes teoria; represent-las como conseqncia e demonstrao de duas ou trs leis basilares, no conseguiu, nem consegui-lo-ia.5

Sua metodologia tambm se diferenciava da de Varnhagen e dos membros do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, para Capistrano era importante se certificar da procedncia das fontes, determinar a autoria dos relatos e cit-los, era uma obrigao a que todo historiador se impunha por dever de ofcio, segundo a concepo do autor. O reconhecimento obtido ao longo da carreira e aps sua morte, no se revelou numa unanimidade, crticas tambm foram dirigidas a Capistrano, apesar de cone da historiografia nacional, pesa sobre ele a cobrana por no ter escrito uma Histria do Brasil que superasse a de Varnhagen em forma e contedo. O seu texto Captulos de Histria Colonial, 1907, no entendimento de seus contemporneos, crticos e do prprio autor no atende ao requisito de superao, embora sua inteno tivesse sido a de produzir uma espcie de trabalho sntese, conforme podemos acompanhar a seguir:
Tenho presente a primeira vez em que veio a idia de escrever a histria do Brasil. Estava no Cear, na freguesia de Maranguape, com poucos livros, arredado de todo comrcio intelectual. Acabava de ler Buckle no original, relia mais uma vez Taine, tinha acabado a viagem de Agassiz. Vim depois para o Rio em 1875; cada ano que passa uma parede que mulher submissa ao poder masculino. 4 Indicar brevemente para o leitor Varnhagen 5 ABREU, Jos Capistrano Honrio de ?????. Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro. In: Ensaios e Estudos: crtica e histria. Rio de Janeiro. Braslia: Civilizao Brasileira/INL, 1975 p.91.

cai. (Carta a Joo Lcio de Azevedo em 19/03/1917 apud Rebeca Gontijo, p. 3, 2005).

Sua produo historiogrfica no se revelou numa obra completa e totalizante como se esperou no perodo, a exigncia por uma Histria do Brasil que se pretendia acabada e tinha como paradigma a obra de Varnhagen, levou-o a um permanente adiamento nos planos de escrev-la, sua Histria do Brasil necessariamente precisaria preencher as lacunas por ele mesmo diagnosticadas em obras anteriores. A condio necessria para sua produo passava pelo fornecimento de subsdios para a verificao das hipteses apresentadas, sendo a crtica essencial para atender o carter de cientificidade a que o autor se propunha no esforo para alcanar esses objetivos. Todas essas questes revelam, em nossa opinio e de outros historiadores, o carter inovador deste autor em relao orientao de sua poca, conforme Reis (2000).
Os historiadores se sucedem no se eliminam, os posteriores so melhores do ponto de vista terico metodolgico na abrangncia e profundidade de sua anlise, mas no os substituem nem os tornam descartveis. (REIS, J. Carlos. As Identidades do Brasil, 2000, p. 12),

Capistrano de Abreu censurou em Varnhagen a ausncia de uma teoria que interpretasse os fatos, porm ele mesmo Capistrano no delimitou com exatido um conjunto de princpios orientadores de suas hipteses interpretativas, segundo Arno Wehling (1938-), a obra do autor apresenta duas fases, a cientificista e a cientfica, na primeira, de sua formao, ele faz um discurso generalizante e busca por leis gerais, na segunda com mais experincia, ele rompe lentamente com essa orientao para substitula por um discurso relativista mais prximo do historicismo alemo. O historicismo surgido em meados do sculo dezenove, orientao terica que analisava as sociedades humanas, impunha novas condies para a produo do conhecimento histrico. O historiador deveria reconhecer sua subjetividade, e tambm a do leitor, tornando a neutralidade absoluta algo utpico, o mtodo utilizado seria especfico para as cincias humanas, o resultado necessariamente estaria condicionado a sua origem e desenvolvimento, nesse sentido, a Histria seria entendida numa perspectiva

tambm compreensiva e no apenas explicativa como defendiam os positivistas. Nesse modelo de interpretao o objeto da Histria estaria em permanente construo, ele no se submeteria s regras gerais que orientariam o comportamento humano. Podemos dizer que Capistrano de Abreu revelou uma proximidade com essa concepo, ele no se limitou a descrever os fatos selecionados, sua crtica se estendia aos aspectos sociais, culturais e psicolgicos do indivduo, ele considerava a conjuntura social, cultural e econmica, a subjetividade. Seu modelo de interpretao histrica passa pela relao do agente histrico com o meio e seus condicionamentos psicolgicos. Ao caracterizar a famlia sertaneja Capistrano o fazia sob uma perspectiva antropogeogrfica, ramo da geografia que trata de todos os feitos terrestres resultantes da atividade do homem, no como determinismo, mas como elemento de compreenso, essa perspectiva aliada anlise do cotidiano e da economia possibilitou ao autor contextualizar a instituio familiar no serto brasileiro. A produo historiogrfica de Capistrano de Abreu representou um momento de mudana entre duas correntes histricas distintas, a tradicional histria poltica e a moderna histria econmica e social, o autor advogava a ideia de que a realidade brasileira s seria compreensvel mediante o conhecimento das condies concretas atravs da qual a mesma se constituiu. Consideraes finais: A tarefa do historiador tornar o passado inteligvel para o presente, ele recorre teoria e mtodos prprios para construir e conferir um sentido a um determinado acontecimento, que se fosse visto fora do seu contexto apresentaria um resultado diferente, no desempenho deste oficio ele se depara com imprecises, a soluo vai depender ao menos, em parte, da atitude do pesquisador frente ao obstculo, ele pode estar preso aos seus preconceitos, ou ouvindo sua prpria voz e impresses internas e se abrindo para o novo. Considerando que o objeto do historiador, o passado, no pode ser reconstitudo em toda sua dimenso, pois que j no existe, e que chega ao historiador atravs de vestgios do presente. No caso de Capistrano as teorias que condenavam o brasileiro ao fracasso por sua intensa mestiagem no se traduziram numa realidade aos

seus olhos. Atravs da busca, identificao, comparao, cruzamento e confronto de documentos, estes, s vezes dspares, chegou a interessantes interpretaes do Brasil e procurou lanar o seu olhar de historiador para o interior do Brasil em busca de novas perspectivas de explicao do passado colonial. Capistrano mudou o foco das fontes que havia conduzido boa parte dos historiadores do sculo XIX para uma Histria do Brasil relacionada e dependente de uma Histria portuguesa e europeia. Ao direcionar o seu olhar para brasileiros mestios sua economia e relaes de sociabilidade, Capistrano pode ter inaugurado outra forma de produo do conhecimento histrico, a partir da seleo de fontes que dariam origem a outras interpretaes. Entretanto, sabemos que como em outras reas do conhecimento, no possvel se dizer tudo na Histria, ao historiador cabe selecionar os fatos que tenham relao e importncia com o tema proposto. A aproximao com a sociologia permitiu a Capistrano ampliar a compreenso da realidade brasileira, sua narrativa registra os acontecimentos e tambm os explica inseridos no seu tempo e dentro de um conjunto de valores da poca, apesar da alegada incompletude atribuda ao conhecimento histrico, a aproximao com outras reas do conhecimento vo progressivamente preenchendo lacunas que tanto o inquietavam. Capistrano de Abreu deixou a impresso de ter conseguido superar o passado, no apenas no que constava nos livros de Histria, mas o passado presente na memria dos vivos, que est sempre atuando e interferindo na produo do novo. Como foi possvel para ele, mas no para todos os historiadores de sua poca? Como mudar ideias e crenas que fazem parte do historiador, que esto em sua mente, e que comandam suas emoes e sua vida? Essas so algumas das questes que nos instigaram a escrever sobre o autor e que esperamos ter oferecido aos leitores, mesmo que de forma inicial, alguns indcios na direo de apreenso de seu pensamento.