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Literatura Latinoamericana II

TERICO N 3

Lunes 4/04/11 Prof. Roberto Ferro

[El Mundonovismo (cont.)]


Buenas tardes. Algunos de los que vinieron en las clases anteriores me conocan anteriormente o por alguna razn y me hicieron algunas preguntas sobre algunas cosas que yo tengo colgadas en mi blog y en mi pgina. Antes de empezar la clase voy a escribir las dos direcciones para los que quieran entrar. Son: www.robertoferro.blogspot.com y

www.robertoferro.com.ar. Relacionado con el programa, en el blog, sera interesante que ustedes vieran una cosa yo he llamado folletn terico, formado por algunos artculos breves que he dedicado a la literatura y a la relacin entre escrituras de ratificacin y escrituras de suspenso. Un alumno me acaba de hacer una pregunta muy pertinente porque es sobre una zona de mi exposicin del jueves que me parece que tengo que ampliar. Entonces, como hice el jueves, voy a comenzar la clase con un epgrafe que est relacionado con lo que vamos a ver hoy. Ningn problema tan consubstancial con las letras y con su modesto misterio como el que propone la traduccin. Qu son las diversas versiones de La Ilada sino diversas perspectivas de un hecho mvil. El autor es Jorge Luis Borges y el texto es Las versiones homricas, publicado en Discusin. Por qu lo traigo a colacin? Lo primero es que Borges, en 1932, est pensando que el texto es un hecho mvil y despus porque me va a interesar hacer referencia a esto, para hablar de la relacin entre representacin y representado, en cuanto a dos ncleos, dos conceptos, dos espacios que son la traduccin y el viaje. El hecho de considerar los textos como hechos mviles me llev a pensar lo siguiente. Es decir, la gran mayora de ustedes son lectores formados en un espacio que est interactuando con

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otros lenguajes, mientras que yo pertenezco a la ltima generacin de lectores que hacan una interrelacin muy fuerte con el cine y la radio pero no con la televisin. Ustedes son lectores que trabajan en interaccin con otros lenguajes y tengo la sensacin de que eso abre otra competencia que es muy rica, pero que es necesario ajustar al momento de revisar los textos con los que nosotros vamos a trabajar. Entonces, una sugerencia. Nosotros trabajaremos con textos cannicos de la literatura latinoamericana. Es posible que la competencia literaria que ustedes tengan no sea afn con algunos de los modos de narracin de esos textos. Por lo tanto, me parece que todo lector crtico tiene que tener, metafricamente, una caja con lentes. A veces uno necesita una lupa para acercarse al texto y colocar la luz de una determinada manera. Eso asegura que el fragmento ledo lo fue, digamos, de una manera muy fina, pero no as el contexto. A veces es necesario utilizar un binocular y subirse a un montculo para ver a ese texto a cierta distancia. Esto es muy importante pero no pasa lo mismo con todos los textos. Creo que La vorgine es un texto cuya narracin tiene un movimiento que, a veces, no necesita de estas cuestiones que estoy planteando. Imagino, en cambio, que la lectura de Doa Brbara puede traer algn tipo de problemas si no se ajustan esas relaciones. Lo que les pido es que, como vamos a trabajar una serie de textos que fueron producidos en un orden esttico muy particular, exigen de parte nuestra una mayor atencin porque existe la posibilidad de que ledos desde otros campos de visibilidad se puede perder la percepcin del valor literario sobre el que nosotros hacemos hincapi. Entonces, me preguntaron acerca de los vnculos entre representacin y representado. Esta relacin exige que se revisen los protocolos a partir de los cuales se produce el pasaje entre representacin y representado; es decir, la traduccin y el viaje de uno a otro. Cuando hablo de protocolos hablo de convenciones. En la clase anterior les habl de marco y les dije que el marco no est ni adentro ni afuera del texto. El marco sera la condensacin del conjunto de convenciones a partir de las cuales relaciono una representacin con un representado. Si estoy viendo Las meninas de Velsquez, un cuadro barroco, los protocolos, el marco, me obligan a plantearme ciertas relaciones particulares entre representacin y representado. Del mismo modo, si yo veo un cuadro cubista de la primera etapa de Picasso, donde no hay profundidad, la relacin entre representacin y representado cambia. Hago hincapi en la necesidad de barrer los textos

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con la mirada y desconfiar del conjunto de convenciones que a veces tenemos incorporadas para producir sentido con los textos. Me interesa pensar el tema de los lentes que tiene que ver, por un lado, con el tiempo de la narracin. Es decir, el modo en que la narracin produce el efecto de sentido del devenir temporal. Por otro lado, el modo en que se produce la narracin del tiempo. Hay que estar atentos sobre estas dos categoras. El tiempo que el lector tarda en leer es una cosa y el del devenir representado es otra. Lo tomo como ejemplo porque, para nosotros, Borges es una referencia que imagino que ustedes manejan con mayor asiduidad. Tanto en el prlogo a La invencin de Morel de Bioy Casares como en El arte narrativo y la magia, del cual habl en la clase anterior, Borges establece dos categoras. Por un lado, habla de la morosa novela de caracteres que finge o dispone una concatenacin de motivos que se proponen no diferir de los del mundo real. Por lo tanto, la causalidad del texto imita la del mundo real. De este modo, si volvemos a Aristteles, cuando habla de mimesis, habla de cosas que son posibles segn verosimilitud o necesidad. En este caso, Borges se refiere a un tipo de narracin cuya representacin se vincula con el representado en trminos de verosimilitud. Luego dice que tambin est la novela de continuas vicisitudes regida por un orden ms lcido y atvico. Ac nos encontramos con que el vnculo que establecen las relaciones entre los episodios es de necesidad, no de verosimilitud. Dije que el gnero produce exigencias de necesidad que muchas veces contradicen a la verosimilitud. Para Borges, la causalidad de una narrativa es una categora intraliteraria, por ende, se superpone con el concepto de motivacin compositiva. Esta es una categora formulada por Tomashevski, un miembro del Formalismo Ruso. Es decir, las relaciones entre los motivos no se producen por relacin de imitacin sino de composicin. Esto fue una extensin de la clase anterior. Nosotros nos habamos detenido en el ttulo del programa. Habamos hablado de representacin y observamos que lo representado era el mundo americano. Vimos que uno de los modos ms habituales con que se haba llamado ese territorio con el que se choca Coln es mundo nuevo. Entre las categoras que comenzaron a circular en las primeras dcadas del siglo XX, para caracterizar los cambios que se dieron luego del Modernismo, dijimos que el crtico chileno Francisco Contreras plante el trmino mundonovismo. Ah nos encontrbamos con dificultades porque el mundonovismo designara, por un lado, un perodo y, por otro, una

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caracterizacin de tendencias. Pero lo que nos interesa, a los efectos del programa, es que el mundonovismo pretende reunir un conjunto de textos en torno a una caracterstica que podemos definir como afirmacin del americanismo literario, un retorno a la naturaleza, y una postulacin de universalidad a partir de lo propio y local frente al exotismo y decadentismo del cosmopolitismo modernista. Ah ya tenemos un primer movimiento en el que se busca establecer una diferencia entre algunos textos cuyo eje est centrado en el cosmopolitismo modernista frente a otros que haran hincapi en que lo representado es el mundo americano. Entre los textos que esos crticos suelen incluir dentro de esa caracterizacin, hay por lo menos dos que estn en nuestro programa: La vorgine (1924) de Jos Eustasio Rivera y Doa Brbara (1929) de Rmulo Gallegos. Observemos que el programa habla de un proceso que podemos pensar en trminos de historia de la literatura: Construccin, quiebre y superacin del canon realista regionalista. Habra un cierto grado de restriccin donde se planteara que el mundo representado exclusivamente sera regionalista y americanista en literatura, buscando establecer una oposicin con el Modernismo. Cuando nos enfrentamos con perodos de la historia de la literatura, siempre existe la posibilidad de que algunas zonas sean difusas. Nosotros estamos reflexionando sobre un cambio de eje y ese cambio de eje hace hincapi en las caractersticas que habra que privilegiar o qu caractersticas privilegiaran un conjunto de textos para poder pensarlos como diferentes a los otros. Cedomil Goic -crtico chileno que ya les mencion, que tiene una Historia crtica de la literatura hispanoamericana, yo manejo la edicin de 1991- plantea algunas cuestiones en torno a esto. Quiero decirles que estas categoras tienen un punto de anclaje en el que uno puede verificar algunos elementos ciertos, pero tambin tienen una cierta zona en la que se pueden discutir. Es decir, la primera caracterstica del mundonovismo sera ese doble carcter; por un lado, rechazo al Modernismo y, por otro lado, afirmacin de la representacin de lo americano. Siempre existe la posibilidad de exacerbar estas categoras y convertirlas en dogmas. Tambin se puede pensar el mundonovismo como una reaccin puramente conservadora y localista. Versin que, en los textos que vamos a ver, no se estara avalando, sino, ms bien, estara planteando la necesidad de correr un par de puntos el eje.

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El Modernismo, un movimiento muy vasto y trascendente para la literatura latinoamericana e hispanoamericana, al menos, trajo como consecuencia, lo cual es lgico para todo movimiento dominante, rechazos como el del mexicano Enrique Gonzlez Martnez que hablo de torcerle el cuello al cisne de engaoso plumaje. Es ah donde aparecen las polmicas y los debates, lo cual da cuenta de la confrontacin de lneas diferentes. A m me parece que lo que plantea el concepto de mundonovismo, que no es el nico que trata de establecer una diferencia, sera una tendencia a privilegiar lo americano y lo regional sobre el cosmopolitismo. Es un punto central. Habra que pensar en los componentes que Contreras formul para lo americano, en particular porque l habla, en un momento, de El don de encontrar vnculos ms o menos figurados con lo desconocido, lo misterioso y lo infinito y su inters por las mitologas colectivas que modifican las ideas y costumbres europeas introducidas en Amrica. Esto dara lugar a una posible genealoga con lo que luego haran Asturias y Carpentier en trminos de lo que podemos llamar, ampliamente, realismo maravilloso. All nosotros podramos hablar de que algunas novelas que vamos a abordar estaran siendo caracterizadas por establecer una diferencia en su atencin al mundo representado propiamente americano, lo cual exige otras caractersticas. En el programa vamos a trabajar un conjunto de textos literarios que estaran abarcando un perodo de entre treinta y treinta y cinco aos, desde 1924 hasta 1958, lo que exigira hablar de las distintas entradas a los estudios literarios. La enunciacin del programa plantea algunos cruces; por ejemplo, cuando se habla de construccin, quiebre y superacin del canon realista y regionalista, ah estamos en la idea de una serie o de un perodo, con un conjunto de referencias vinculadas con una historia de la literatura en trminos del conjunto de cambios que se dan en esa serie. Por otro lado, aparecen algunos conceptos que me han exigido hacer precisiones tericas, la cual sera otra entrada. La tercera entrada, la crtica, el modo de produccin de sentido de los textos literarios, yo lo he trabajado, incluso en el comienzo de esta clase, hablando de los ajustes, de los protocolos, pensando de qu modo se lee un texto especfico, preocupado por la competencia que ustedes traen, por la exigencia que tienen de ajustar el lente frente a textos que producen un sentido que

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responde a determinados campos de visibilidad. Los ros profundos, digamos, es un texto arrollador para el que no se necesita establecer presupuestos y hacer sugerencias en el momento crtico como decir: es necesario que ajuste, que vea-, ya que la novela de Arguedas tiene una dinmica y plantea una serie de cuestiones distintas. Esto no significa que aquellos textos del programa que a ustedes les plantean mayores exigencias de ajuste de la lente crtica sean mejores o peores. Exigen de parte de estudiantes de letras la necesidad de vincularse con el texto de un modo que excede la competencia contempornea que tienen los lectores y exigen un tipo de revisin muy particular. En ese perodo que va de 1924 a 1958, ustedes van a trabajar con movimientos que van, por un lado, desde la historia literaria. Incluso el concepto de mundonovismo que yo he tratado de caracterizar es tanto un problema de historia literaria como un modo de caracterizar un concepto, desde un punto de vista terico, en su especificidad. Repito: es muy interesante que no pierdan de vista el programa. Para que la cursada les sea productiva tiene que hacer dialogar, inscribir al texto en la unidad que ustedes estn trabajando. Ver cules son los ttulos, las lneas, para establecer un dilogo con el texto que les permita, constantemente, contextualizar los problemas a los que nosotros nos referimos en las clases. Saben que nosotros trabajamos, por lo menos, en dos frecuencias; en los tericos abordamos los textos y los tpicos siguiendo, ms o menos, la linealidad del programa; en todos los prcticos van a trabajar, al principio, con La vorgine, y luego, en cada uno de los prcticos, los profesores trabajarn con textos distintos. Por lo tanto, ustedes van a trabajar dos o tres textos durante todo el curso, planteando el tipo de problemas que inmediatamente genera la lectura en una frecuencia intensa. La lectura que hacen en los prcticos tiene que expandirse al momento en que ustedes piensen los tpicos que se les van a plantear en los parciales y para cuando, finalmente, tengan que rendir la materia en el examen final. Nosotros hemos optado, desde hace dos aos, por una modalidad que consiste en que el segundo tema del parcial sea monogrfico. O sea, ustedes ah abordan sobre los temas que se dieron en los prcticos; una serie de cuestiones donde tienen que poner un criterio productivo. No les pedimos que resuman las exposiciones nuestras y la bibliografa. Les pedimos que hagan una lectura en relacin con el programa del texto que estamos trabajando. Para el final tienen que dar un tema que ser sobre cualquiera de los textos del programa, menos sobre La vorgine y los textos que trabajaron en prcticos. La

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monografa les tiene que servir como pista de prueba porque puede ser un modelo del tipo de tema que ustedes presentarn en el final. Contest esta pregunta porque recib una consulta de este tenor en mi correo. Volviendo a lo que les deca. En realidad, lo que estamos proponiendo es un programa en el que podamos reflexionar sobre la complejidad de las relaciones entre literatura y sociedad. No pensamos estas relaciones como causales sino como correlaciones, como correspondencias entre los procesos culturales y los procesos sociales teniendo en cuenta que, en general, son muy complejos y que el punto del cual no hay retorno es que es imposible pensar el sentido de los textos exclusivamente como reflejo de lo que llamamos el mundo histrico. Estamos hablando de mediaciones entre los textos y el mundo o, si ustedes quieren, entre los textos y los procesos sociales. Esas mediaciones no pueden resumirse como si fueran un proceso de estmulo y respuesta. Uno de los conceptos tericos sobre los que vamos a volver, creo que la profesora Cella hizo una mencin especfica a eso, es sobre la relacin entre autonoma y heteronoma y en qu consiste esta cuestin. Cuando el texto depende para producir sentido o se lo hace depender de procesos sociales que no son propios de la lgica literaria, estaramos cerca de la heteronoma, cuando nos movemos en la otra dimensin, el texto produce sentido de otra manera y estamos pensando en trminos de autonoma. Es ms complejo que esto y vamos a profundizar en ello. Entre 1924 y 1958, pensamos los problemas que en la serie literaria producen transformaciones que se relacionan con la serie histrica. Cuando hablo de serie literaria y serie histrica estoy tomando la terminologa de los formalistas rusos. En general, la admitimos como una aproximacin posible. Tratamos de complejizar las cuestiones y no de simplificarlas. Este primer intento mo, este detalle y este avance, esta remisin al concepto de mmesis, es para tener claro que la potica realista, as como la regionalista, tiene un conjunto de complejidades y modulaciones que no pueden reducirse a protocolos mimticos. De ah que les dije que es habitual que los lectores se coman la segunda parte de la definicin de Aristteles, quien habla de verosimilitud o necesidad. Por lo tanto, a veces la mimesis no es verosmil en trminos de copia.

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Una posibilidad para establecer una articulacin entre algunas de las novelas del programa es aludir a la denominacin de novelas de la tierra. Yo anteriormente habl de mundonovismo. Algunas de estas novelas recibieron esta caracterizacin dentro del trabajo de un crtico chileno, Arturo Torres Rioseco. El texto fue publicado en 1945, en Buenos Aires, en la Editorial Emec. El texto de Rioseco se acerca a la caracterizacin de algunas de estas novelas como novelas de la tierra. Se propuso hacer una historia de la literatura iberoamericana que abarc desde la colonia hasta el presente de su publicacin. En el captulo V (La novela hispanoamericana) hay cinco secciones. Observen ustedes a partir de qu criterios caracteriza: La novela realista, La novela de la ciudad, La novela de la tierra, La novela artstica y La novela psicolgica y filosfica. Lo que ah predominara, dicho en trminos urgentes, sera el aspecto temtico y no otros aspectos. Al hablar de Novela de la tierra, por supuesto, la idea es que la tierra misma es la protagonista. De todos modos, hay atenuaciones porque nos estamos enfrentando (en los casos de Contreras y Torres Rioseco) con pioneros que estn tratando de innovar, de caracterizar, de armar una cartografa. Esto supone, ya a cierta distancia, observar las dificultades, pero tambin hay que sealar que ah hay un modo de caracterizar y distinguir este grupo de textos. De todos modos, cuando Torres Rioseco aborda La vorgine y Doa Brbara, se detiene en la especificidad geogrfica, que seala a la naturaleza como devoradora, salvaje, en su relacin con las fuertes vivencias de los personajes, planteando que esos componentes son determinantes, por ejemplo, de la calidad novelstica de Rivera. Insisto sobre un particular. Al revisar los textos que abordaron estas novelas, no es nuestro propsito aparecer como iluminados frente a lecturas precarias. Todo lo contrario; estamos observando distintos momentos y modos de trabajar con la crtica y de caracterizar estas etapas. Nos interesa ms que debatir poner en escena que ah ya hay un modo de distinguir y a partir de qu presupuestos se lo hace. A medida que vayamos avanzando, el tipo de trabajo que vamos a hacer nos va a eximir de plantear diferencias, pero estamos hablando, de alguna manera, con crticos que funcionan como aquellos que abren y asumen el riesgo de plantear determinadas categoras. Por ejemplo, en la seccin novela de la tierra, Torres Rioseco separa en novela de la selva (La vorgine) y novela de las praderas (Doa Brbara). De nuevo la representacin y

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lo representado, como si eso estableciera una diferencia o como si ese fuese el punto a partir del cual se puede distinguir a estas dos novelas. El esfuerzo clasificatorio de Torres Rioseco revela algunos problemas que los planteo por una necesidad de revisarlos. Por ejemplo, incluir junto con las novelas de la tierra a novelas mexicanas del perodo revolucionario como Los de abajo de Azuela o El guila y la serpiente de Martn Luis Guzmn. Es verdad que en estas novelas hay un conjunto de caracterizaciones que tienen que ver con el ambiente en el que se desarrollan los acontecimientos, pero el eje est en un proceso histrico-social diferente. Vuelvo a insistir en que este es un modo de acercarse. Torres Rioseco hace referencia tambin, dentro de la novela de la tierra, a la novela indigenista. l remarca una palabra muy importante para nosotros como es la palabra denuncia. Hay que atender a esta cuestin porque cuando esa palabra aparece ya estamos estableciendo un modo de relacin entre texto y mundo, entre representacin y representado. El texto aparecera como el vehculo -la prueba, si ustedes quieren, lo cual se ve muy bien en La vorgine- que permite plantear determinada cuestin. Cuando nosotros decimos denuncia no solo hablamos de una inequidad, sino tambin de que, cada vez que denunciamos, tenemos confianza en que hay un aparato institucional al cual recurrir para que repare el mal que estamos denunciando. Por lo tanto, ah aparece la idea de estado y los distintos modos de constituirse que tuvieron los estados latinoamericanos. El concepto de denuncia atrae todo esto y adems la funcin de la literatura. Si el texto literario ocupa el lugar de la denuncia es porque aquellos discursos o aquellas instancias institucionales que estaran obligadas, por su mismo carcter, a dar cuenta de eso, no lo hacen. La literatura estara asumiendo la funcin de denuncia. Ah aparece otro tema muy importante para ciertas concepciones de la literatura, concepciones de la literatura como ideas generales y sociales. Una concepcin social de la literatura muy difundida es que la literatura es un discurso que hace saber. Una cosa es saber hacer para lo ldico o cuando lo que se revela es un hecho de tal iniquidad que exige una reparacin a travs de la justicia. Es otro punto para pensar; en particular en relacin con La vorgine, toda la organizacin del texto est atravesada por esa dimensin, lo cual no agota la lectura del texto. Que haya esa dimensin de denuncia nos coloca ante la necesidad de cmo,

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moviendo ese texto o estableciendo otro campo de relaciones con ese texto, podemos plantear otro tipo de cuestiones. La vorgine y Doa Brbara se abrirn a mltiples relaciones y esas relaciones nunca estn agotadas. Luego est la cuestin de la temporalidad en literatura. Ustedes en el programa tienen primero La vorgine y luego Hijo de hombre, pero es posible que algunos ya hayan ledo la novela de Roa Bastos. Entonces, cmo se resignifica La vorgine en relacin con Hijo de hombre. No digo cmo se resignifica Hijo de hombre en relacin con La vorgine ya que esto implicara aceptar el orden consecutivo-causal. En 1954 aparece la primera edicin de la Historia de la literatura hispanoamericana de Anderson Imbert. A veces uno sabe bien por qu determinados textos tienen fortuna y se siguen reeditando y apareciendo como cannicos, especialmente cuando adolecen de problemas y anacronismos muy grandes. Quiero establecer una diferencia; cuando yo hablo de Torres Rioseco o de Contreras, estoy hablando de textos que aparecieron en un determinado momento, tuvieron un campo de inters en un espacio crtico, y nosotros nos estamos refiriendo a ellos en relacin con esa repercusin. Cuando hablo del texto de Anderson Imbert, estoy hablando de un texto cannico que vendi muchsimos ejemplares y que se sigui reeditando. Pienso que en torno a ese texto se fundaron una serie de presupuestos que deberamos debatir. Las historias a las que me estoy refiriendo constituyen un objeto, un dominio material, que vara de acuerdo al modo en que lo denomina. Cuando nosotros hablamos de literatura estamos hablando de una porcin muy nfima de todo lo publicado. Cuando hablamos de literatura argentina, estamos diciendo que la crtica literaria, en la sedimentacin, termina atendiendo a un espacio relativamente limitado. O sea, el dominio material es el objeto que esas historias constituyen y, dentro de ese dominio material, hay otra restriccin que son los textos cannicos, aquellos que marcan paradigmticamente las lneas fundamentales de una poca. Las historias de la literatura revelan vacilaciones en la denominacin. Es Latinoamrica o es Hispanoamrica? El mundo nuevo empieza a ser segmentado y denominado a partir de modos diferentes que expondran cuestiones diversas.

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Como dije en la clase anterior, este espacio que es el mundo nuevo, durante lo siglos XIX y XX, pas por procesos de constitucin de su identidad nacional y del armado de sus estados, pero esto no ha sido un proceso simple de evolucin natural sino que ha sido resultado del enfrentamiento y la lucha entre grupos y clases dentro de cada una de esas naciones. Luego hay que considerar la presencia, durante todo el siglo XX, del imperialismo norteamericano que marc las relaciones a partir de las que se armaron una serie de cuestiones. En 1898, Estados Unidos derrota a Espaa, luego de una guerra fraguada. Se produjo un episodio fraguado, acusan a Espaa del hundimiento del buque norteamericano Maine, y derrotan a Espaa. Convierten a Puerto Rico en colonia e invaden Cuba. Por aquella poca, tal vez un poco antes, el nombre de americanos es apropiado. Ellos hablan de los americanos como si todos furamos una metonimia oculta de Estados Unidos. Siempre hubo, en torno a nuestro espacio cultural, modos distintos para reflexionar sobre nuestra identidad. Cada uno de estos trminos (hispanoamericanos, latinoamericanos, iberoamericano, indoafroamericano como propone Fuentes) dara lugar para que debatiramos sobre la pertenencia o no. Me parece que, con motivo de la revolucin cubana, el trmino latinoamericano, que no tiene su origen en lo que voy a decir pero s su amplificacin, tiene que ver con que en todo el continente se produce un deseo vinculado con procesos de transformacin de las clases dominantes. Latinoamrica pas a ser una denominacin que caracteriza bien a ese momento, ms all de las etimologas. Ac nos encontramos con un punto de gran complejidad. Ese mundo nuevo al cual llegan los conquistadores europeos, pasados cuatro siglos, recibe variaciones en torno al modo de denominacin. La literatura es un modo privilegiado de los discursos para caracterizar esta especificidad. Al momento de generarse las historias de la literatura, Torres Rioseco habla de literatura latinoamericana, Anderson Imbert de literatura hispanoamericana, Emir Rodrguez Monegal tiene un texto que se llama Narradores de nuestra Amrica (lo cual quiere decir que hay otra Amrica, eso est funcionando). Luego tenemos dificultades porque el Caribe plantea una serie de cuestiones con respecto a la literatura que se produce en esa zona. Yo tengo que decir que la literatura latinoamericana incluye a la argentina, aunque nosotros no trabajamos sobre textos argentinos por cuestiones administrativas y de organizacin de la currcula. Hay textos de literatura argentina que podran dialogar con esto; el ms notable sera Don Segundo Sombra, que

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es pensado como novela de la tierra. Si ustedes, en algn momento, leyeron Don Segundo Sombra y recuerdan el fraseo de Giraldes, se van a encontrar con que esa reunin de Don Segundo Sombra con La vorgine y Doa Brbara hace un montn de ruido. Voy a juntar esos textos porque refieren a problemas de la tierra pero son textos muy diferentes. Esto, como ya dijimos, nos debera llevar a pensar las relaciones entre literatura y sociedad y eso es lo que trataremos de hacer. Me parece que en el curso de este programa vamos a pensar en el lugar que ocupa la literatura en la construccin de las identidades nacionales. En ese juego estn presentes, nuevamente, las categoras de autonoma y heteronoma. Vamos a intentar una aproximacin, vamos a pensar la literatura latinoamericana acercndonos a ella con la hiptesis (cuando digo hiptesis estoy pensando en escaleras, en lugares de pasaje, algo que me habilite para pensar una cuestin) de que hay un sistema literario no cerrado sino abierto. Entonces hay que pensar ese sistema literario, por lo menos, articulando otros tres sistemas. Voy a usar una palabra que puede provocar cuestionamiento pero que nos permitir acercarnos a lo que estamos trabajando. Es decir, un sistema de literatura culta o, si ustedes quieren, la literatura de la alta cultura. Otro sistema estara articulando las culturas populares y, finalmente, otro constituido por literaturas sumamente heterogneas que dan lugar al espacio indigenista, negrista, o las vinculadas con la regin andina o el Paraguay. Pienso en un sistema de gran heterogeneidad y actividad, dado que est atravesado por temporalidades distintas, que me permiten situar estas cuestiones desde varias perspectivas. Esta aproximacin no es un dogma y la tomo de Antonio Cornejo Polar. La aproximacin a un territorio que es la literatura latinoamericana, hacindome cargo de que tomo esta aproximacin en sincrona con el ttulo de nuestra materia, pensando que puedo debatir con otro tipo de aproximacin. Estoy viendo a cierta distancia y en ese territorio coexisten tres sistemas. Por qu podemos hablar de sistema? Porque los presupuestos a partir de los que se articula la circulacin y la valoracin de los textos es distinta. Eso es lo que trato de visualizar. Por qu? Porque los textos tienen un proceso de produccin distinto, circulan de modo distinto y son valorados de un modo distinto. Esto tiene que ver con procesos histricos y culturales.

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Yo les habl de dos puntos a partir de los que nosotros bamos a trabajar. Traje la referencia a Borges y a la cuestin de la traduccin porque Borges, ya en el 32, dice que el texto es un hecho mvil. Lo que dice es que las sucesivas traducciones de un texto, como en el caso de los poemas homricos, producen una expansin del texto. Por lo tanto, las relaciones entre representacin y representado van a variar de acuerdo a los campos de legibilidad. Los campos de legibilidad son el conjunto de presupuestos a partir de los que nosotros leemos un texto. Estos campos varan histricamente. Por eso me refera a la competencia de ustedes; por el presupuesto de que es imposible equiparar el proceso de formacin que tiene alguien de mi edad, que hizo su aprendizaje de la literatura en consonancia con dos lenguajes (la radio y el cine), con gente como ustedes que establecen un tipo de dilogo con un conjunto de lenguajes que tienen otra frecuencia, otra modulacin, otras caractersticas. Insisto sobre eso porque la relacin muy fuerte entre representacin y representado, pensando que el mundo americano es lo representado, exige advertir que ni representacin ni representado son dos categoras momificadas en cada texto, sino que, como dira Borges, el texto es un hecho mvil y entonces hay que ajustarlo. El temor que podemos tener -como profesores de literatura latinoamericana que frecuentamos los textos desde hace mucho tiempo, en relacin con algunos de ustedes que tal vez leen el texto por primera vez y a partir de una enciclopedia diferente o en formacin- nos hace decir bajemos un cambio. Los textos pueden ser ledos a otro ritmo. Incluso cuando pasen de un texto a otro van a ver que hay exigencias diferentes. Entonces, entre cosas, nosotros podemos estudiar literatura pero no hay por qu dejar de lado el goce, la relacin ldica. Digo esto con todo respeto incluso a mi propia historia. Me pareca que el viaje y la traduccin -en particular, ya que la voy a usar para pensar el tema de la transculturacin- eran importantes. En varias de las novelas, por otra parte, hay viajes; en La vorgine, en Los pasos perdidos, en Hijo de hombre. Adems de eso, mi idea es pensar el viaje para ir a un momento modlico en la constitucin de la cultura de Latinoamrica: el momento en que llegan los primeros cronistas para entender qu lgica funciona ah entre representacin y representado.

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Si pensamos el viaje, no tanto como una topografa o una geografa, tiene que ver con el movimiento y la mirada. El trayecto que en el mapa o en el itinerario sucede o se corresponde, entrecruza lugares y miradas. Distancias en que el mundo aparece como otro mundo, como un nuevo mundo. Esa es la caracterstica del viaje: ir a buscar lo nuevo. Walter Benjamn hablaba de dos narradores; el marinero y el campesino; el marinero narra a los que estn presentes lo que hay en otro lugar. Narrar es contarle al otro y la exigencia es que el otro no sepa lo que uno le cuenta. En el narrador campesino lo que est ausente es el tiempo porque estn todos en el mismo lugar. Esta idea del viaje es central porque muchos de estos textos relacionados con el canon realista y regionalista apuntan a producir lo que produce un texto que le muestra a otro lo que est en otro lugar. Los que propongo examinar a travs de la figura del viaje es ese movimiento, ese ritmo a partir del cual se confabulan lo mismo y lo otro. Por eso lo que nos importa no es el viaje mismo, en su materialidad, sino el viaje como operador discursivo y como esquema narrativo. El viaje como mirada y resolucin de un problema o respuesta a un enigma. Alumno: (inaudible). Profesor: Por supuesto, no me estoy refiriendo solo a los viajes materializados, sino a todas las connotaciones que tiene el viaje aqu y desde hace muchsimo tiempo. La idea de contactar la unidad y la otredad, el movimiento y el recorrido de la mirada. Me parece que la historia de los pueblos est atravesada por los viajes como realidad o como metfora. Todas las formas de sociedad (incluyendo tribus, clanes, naciones, nacionalidades, colonias, imperios) trabajan y vuelven a trabajar la cuestin del viaje. Ya sea como modo de descubrir al otro o como modo de descubrir al propio. Esto me parece muy importante ya entrando en los textos a trabajar. En algunos textos no hay viaje y lo que se le propone al lector es un conocimiento del otro. Es como si el viaje, el viajero y su narrativa, nos enseasen todo el tiempo lo que se sabe y lo que no se sabe, lo conocido y lo desconocido, lo cercano y lo remoto, lo real y lo virtual. Por supuesto que todo viaje se relaciona con la aventura y la aventura es lo extraordinario. En relacin con tu pregunta, mltiples son las formas del viaje, reales o imaginarias, que marcan momentos o pocas ms o menos notables, tanto de la vida de los sujetos como de la vida de sociedades y grupos. Bsicamente, todo viaje supone el objetivo de

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rebasar fronteras y la frontera siempre es el lugar donde cambia el sentido. Puede ser una frontera nacional, una frontera poltica o moral. Cada vez que atravesamos una frontera estamos cambiando el sentido. El viaje tanto singulariza como universaliza porque el que tiene que contar el viaje, le tiene que contar al otro, a quien no estuvo all, con el cdigo que comparten, con el del que est escuchando, para hacerle accesible el espacio, el mundo, la dimensin que l conoci en ese viaje. Me parece que esta mencin al viaje es obligada porque el viaje nos permite reflexionar sobre las singularidades, las identidades y pluralidades. Me parece que el viaje en literatura no debo decirlo- parece ser la metfora ms frecuente y diferenciada. Por supuesto, ah tenemos un conjunto de significados y de connotaciones. Al hablar de viajar estoy hablando de transportar y por eso hablaba de traducir y trasladar. Simplemente la mencin de algunos textos cannicos de la literatura en torno del viaje (la epopeya de Gilgamesh, La Odisea, La Eneida, Don Quijote, La divina comedia, La tempestad de Shakespeare) nos hace pensar que el ncleo ms duro e intangible de la literatura est en el viaje caracterizado en todas las dimensiones de las que hablamos. Esta cuestin es uno de los ejes en torno a los cuales yo quera reflexionar con ustedes; una reflexin que quera que fuera y viniera como una lanzadera, tratando de hacer un tejido, insistiendo sobre ese punto, pensando que entre representacin y representado hay viaje porque es un operador recursivo y hay traduccin. Para m es muy importante esta cuestin para poder pensar y abandonar la idea de que las relaciones entre representacin y representado son automticas o demasiado evidentes. Son complejas y en el modo en que ustedes rastren en el texto los protocolos a partir de los que ese texto alude, como representacin, al mundo representado, podrn tener el conjunto de variantes que ustedes se plantean. Por qu le doy tanta importancia al viaje? Los textos que vamos a trabajar son narrativos y el mejor modo de aproximarnos a la narracin es el viaje, un connotador discursivo en el que se cruzan espacio y tiempo. Ustedes me pueden preguntar qu es una narracin. La narracin es un tipo discursivo, segn Ricoeur, que tiene la posibilidad de representar el devenir temporal. No del tiempo; Heidegger, San Agustn y tantos filsofos y cientficos han abordado el tema del tiempo

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pero no como narracin. Dice Calvino y le podemos creer- que la narracin es una metfora para dilatar y contraer el tiempo. El viaje es central porque me permite pensar el encuentro entre la dimensin espacial y la dimensin temporal y me va a permitir hablar de representacin y representado. Sera hiperblico que yo me pusiera a hablar ahora de la importancia que tienen para la cultura americana los cronistas de la conquista y la colonizacin. Quiero sealar que, en el momento en que esos textos fueron escritos, tenan un propsito y luego esos textos fueron variando, as como la consideracin sobre ellos. Eran textos informativos, transmisores de informacin que inmediatamente ingresaban en un proceso de comunicacin. Transmisin de un mensaje en el que tanto el emisor, el cronista, como el destinatario deben tener la capacidad de compartir el mismo cdigo. En estos textos, el yo que escribe, el yo de la enunciacin, transmite el mensaje sobre otro. Ese otro es un mundo nuevo, el mundo americano, y sobre los que habitan en l: una otredad. Diramos que no se convierte en un dilogo ya que el otro se convierte en una cosa sin voz. Es nicamente un objeto a observar. En esta mirada sobre el objeto inusitado sobresalen los modos de aproximacin a la naturaleza y a los pobladores indgenas, prcticamente las dos formas esenciales de manifestacin de ese mundo recin adquirido y sometido a primer examen bajo la gua de la curiosidad y el temor. Qu tengo? Ya tengo un proceso modlico para poder pensar la idea de representacin y representado a partir de la existencia de traduccin que tiene el cronista para transmitir el saber sobre ese mundo con un conjunto de lenguajes apropiado para quien va a recibir la informacin. Como estoy pensando la crnica como un discurso modelo, puedo decir que es indudable que, en un texto como las crnicas, lo que tengo tambin es un observador: alguien que transmite lo que ve. Por lo tanto, ah tambin hay un desplazamiento. Me parece central para la reflexin sobre nuestros textos, la reflexin sobre las crnicas. Me parece que es el fundamento para el autoconocimiento de un perodo de gestacin de una identidad separada de la identidad que le impone el discurso hegemnico del conquistador. He hablado largamente de la idea de nuevo mundo. Me parece que no es difcil, despus de todo lo que dije, suponer que esa significacin cultural e histrica tiene una enorme

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trascendencia para el campo literario. Si no en los planos directos de la palabra literaria, al menos en la proyeccin mediata de la conformacin de un arquetipo mental, de una visin activa de la naturaleza del nuevo mundo. Cmo se ve, cmo se transmite, cmo se da cuenta de eso. Despus la idea sobre lo que comentamos a propsito de la representacin y lo representado. Dentro de ese espacio cmo estn circulando las distintas funciones. Por supuesto, el proceso fue descubrir, conquistar y colonizar. Las dos primeras etapas son casi simultneas. As podemos observarlo desde el inicio en el Diario de Coln. Este mundo natural lo comienza relatando Coln. Despus, a fines del siglo XVIII, entre 1799 y 1804, Alexander Humboldt hace un viaje que titul Viaje a las regiones equinocciales del nuevo continente. Dice all: En el viejo mundo, son los pueblos y los matices de su civilizacin los que dan al cuadro su principal carcter. En el nuevo, el hombre y sus productos desaparecen, por decirlo as, en medio de una gigantesca y salvaje naturaleza. Desde el comienzo, el mundo nuevo (nuevo para quin?), va a ser codificado de acuerdo a un modelo y ese modelo cultural ser el de la cultura hispnica. Me importaba mucho hacer hincapi en esto porque ah hay una serie de elementos que, para el canon realista y regionalista, nos van a servir, por ejemplo, a la hora de pensar todo el archivo que qued de Rmulo Gallegos. Han aparecido libretas donde anotaba minuciosamente el registro de sus viajes a las zonas que luego van a ser escenarios de sus novelas. Volviendo al principio, desde el jueves pasado hablamos de la importancia de prestarle atencin al juego entre representacin y representado, ahora podemos pensar no tanto las relaciones en trminos de verosimilitud sino de necesidad, planteando que en los textos vamos a rastrear aquellas marcas literarias a partir de las cuales podemos construir sentido con el texto teniendo en cuenta las distintas modulaciones que tienen los textos para el tipo de trabajo que queremos hacer. La idea de una literatura realista o de una potica realista no se debe fundar en el presupuesto de que el canon realista est fundado exclusivamente en un principio de verosimilitud. No es as, hay otros elementos sobre los cuales nosotros podemos trabajar. Esta cuestin es central.

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Finalmente, quiero rescatar esos dos conceptos del viaje y la traduccin. En esos dos movimientos, el viaje como un operador discursivo y la traduccin como un esfuerzo de comprensin del pasado, vamos a entender mucho mejor la relacin entre representacin y representado. Si lo representado es el mundo nuevo ah se puede aludir a muchsimas cosas; por un lado, a la idea de orientalismo a Said y, por otro, al planteo de Borges de que nadie se siente oriental, se siente turco o egipcio, etc. Creo que lo que planteamos se comprendi y nos va a permitir entrar a algunos textos que podemos caracterizar, como primera aproximacin, como literatura indigenista. All vamos a trabajar con dos muy importantes crticos y tericos de la cultura latinoamericana como son ngel Rama y Antonio Cornejo Polar para ver cmo cada uno de ellos ha caracterizado esta doble relacin y para pensar los procesos a partir de los que se puede pensar ese movimiento que trat de mostrar al principio de que a veces una categora es una categora terica y tambin la designacin de un perodo histrico como pasa con mundonovismo. Qu designa el mundonovismo? Designa nada ms que un conjunto de caractersticas que, de pronto, Contreras recorta y distingue de otros textos? O designa tambin un perodo? Terminamos por hoy.

Desgrabado por Miguel Santoro Para SIM Apuntes

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