COLGIO IRM AMBRSIA SABATOVICH. Discentes:___________________________________________________________n_______ 2 _______ __________________________________________________________ n_______ Disciplina: Filosofia. _____/_____/2013.

Valor: 3,0 Docente: Denise Cruz. Data:

1- (ENEM) A tica precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque produto da relao interpessoal e social. A tica supe ainda que cada grupo social se organize sentindo-se responsvel por todos e que crie condies para o exerccio de um pensar e agir autnomos. A relao entre tica e poltica tambm uma questo de educao e luta pela soberania dos povos. necessria uma tica renovada, que se construa a partir da natureza dos valores sociais para organizar tambm uma nova prtica poltica. CORDI et al. Para filosofar. So Paulo: Scipione, 2007 (adaptado). (0,4) O Sculo XX teve de repensar a tica para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises sociais, conflitos ideolgicos e contradies da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto, a tica pode ser compreendida como: a) instrumento de garantia da cidadania, porque atravs dela os cidados passam a pensar e agir de acordo com valores coletivos. b) mecanismo de criao de direitos humanos, porque da natureza do homem ser tico e virtuoso. c) meio para resolver os conflitos sociais no cenrio da globalizao, pois a partir do entendimento do que efetivamente a tica, a poltica internacional se realiza. d) parmetro para assegurar o exerccio poltico primando pelos interesses e ao privada dos cidados. e) aceitao de valores universais implcitos numa sociedade que busca dimensionar sua vinculao outras sociedades. 2- (ENEM) A tica exige um governo que amplie a igualdade entre os cidados. Essa a base da ptria. Sem ela, muitos indivduos no se sentem em casa, experimentam-se como estrangeiros em seu prprio lugar de nascimento. [SILVA, R.R. tica, defesa nacional, cooperao dos povos. OLIVEIRA, E. R. (Org.) Segurana & defesa nacional: da competio cooperao regional. So Paulo: Fundao Memorial da Amrica Latina, 2007 (adaptado).] (0,4) Os pressupostos ticos so essenciais para a estruturao poltica e integrao de indivduos em uma sociedade. De acordo com o texto, a tica corresponde a: a) valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade. b) preceitos normativos impostos pela coao das leis jurdicas. c) normas determinadas pelo governo, diferentes das leis estrangeiras. d) transferncias dos valores praticados em casa para a esfera social. e) proibio da interferncia de estrangeiros em nossa ptria. 3- (ENEM) Quincas Borba mal podia encobrir a satisfao do triunfo. Tinha uma asa de frango no prato, e trincava-a com filosfica serenidade. Eu fiz-lhe ainda algumas objees, mas to frouxas, que ele no gastou muito tempo para destru-las. - Para entender bem o meu sistema, concluiu ele, importa no esquecer nunca o princpio universal, repartido e resumido em cada homem. Olha: a guerra, que parece uma calamidade, uma operao conveniente, como se dissssemos o estalar dos dedos de Humanitas; a fome (e ele chupava

filosoficamente a asa do frango), a fome uma prova a que Humanitas submete a prpria vscera. Mas eu no quero outro documento da sublimidade do meu sistema, seno este mesmo frango. Nutriu-se de milho, que foi plantado por um africano, suponhamos, importado de Angola. Nasceu esse africano, cresceu, foi vendido; um navio o trouxe, um navio construdo de madeira cortada no mato por dez ou doze homens, levado por velas, que oito ou dez homens teceram, sem contar a cordoalha e outras partes do aparelho nutico. Assim, este frango, que eu almocei agora mesmo, o resultado de uma multido de esforos e lutas, executados com o nico fim de dar mate ao meu apetite. ASSIS, M. Memrias pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasiliense, 1975. A filosofia moral (tica) de Quincas Borba a Humanitas contm princpios que, conforme a explanao do personagem, consideram a cooperao entre as pessoas uma forma de: (0,4) a) lutar pelo bem da coletividade. b) atender a interesses pessoais. c) erradicar a desigualdade social. d) minimizar as diferenas individuais. e) estabelecer vnculos sociais profundos. 4- (ENEM) O brasileiro tem noo clara dos comportamentos ticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da corrupo, revela pesquisa. Se o pas fosse resultado dos padres morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinvia do que com Bruzundanga (corrompida nao fictcia de Lima Barreto). FRAGA, P. Ningum inocente. Folha de S. Paulo. 4 out. 2009 (adaptado). (0,4) O distanciamento entre reconhecer e cumprir efetivamente o que e moral constitui uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais so: ( 2 alternativas so corretas) A) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utpicas. B) parmetros idealizados, cujo cumprimento destitudo de obrigao. C) restritas e vo alm da capacidade de o indivduo conseguir cumpri-las integralmente. D) criadas pelo homem com pretenses universais, j que devem valer para todos os membros da comunidade. E) cumpridas apenas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurdicas. 5- (UFSM) A arquitetura de uma poca aponta no s para um determinado estilo artstico, mas tambm pode indicar traos de vida moral e poltica de um grupo humano. As torres das igrejas gticas, por exemplo, mostraram a verticalidade na relao entre Deus e o homem, o cu e a terra, o superior e o inferior, caracterstica bsica da cultura medieval. A respeito da concepo de moralidade no perodo medieval, pode-se afirmar que: (0,4) I. A conduta humana deve se pautar em regras derivadas da natureza. II. A imoralidade est relacionada com a desobedincia s leis divinas reveladas. III. A razo humana ocupa o lugar central na vida tica. IV. A tica se preocupa, principalmente, com a autonomia moral do indivduo. 6- Questo individual, deve ser escrita em folha separada. Produza um texto de no mnimo 15 linhas sobre a aplicao da tica nas esferas micro (em relao esfera intima- famlia, vizinhos, colegas), meso( no mbito da poltica nacional) e na esfera macro ( referentes as questes do destino da humanidade (biotica, tica ambiental, armas nucleares). (1,0)