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La taza de Tilo.

NDICE La Coca El juego, la filosofa y el calor El cordero de Dios Los insectos Mas vale envejecer Nociones de huevologa Funcin de la careta El tipo regulado Refaccin del tipo Tipos de tipos plagas Explicacin cientfica de un milagro Ombliguistas y antiombliguistas Jinetes Hay que saber esperar con paciencia Progreso Reflexiones en torno a la trascendencia de las palabras La onda supersnica La suerte de los chinos El peyotl y la berenjena No somos nada Complejidad desaprovechada Cosas de gauchos Desairada funcin de la historia Alacal de Henares, olvidada en los homenajes Se especulara con los toques? La gloria a sola firma Evocacin de Don Quijote, frente a los nuevos molinos Razn por la cual l, despus, se traga a los otros Lo que pasa es esto El suicidio ejemplarizador Lanchas automviles bajo el puente de los suspiros Encanecer La terapia refrigerada: una esperanza Cuatro ojalaes El vestido de la princesa Habra que presupuestar al cuco La pichonga, el coquito y minusa Los dilogos de ella y l Hacia una era de cuadrumanizacin Profusin de ejemplos Otro intervensionismo El cometa fracasado Debate en torno a ellas El diario de un perro ... y el mundo sigue andando! Para no comer carne muerta Vida desguarnicionada 7 9 11 14 17 20 23 25 27 29 31 34 37 39 41 43 46 49 51 54 57 59 61 63 65 67 69 71 74 77 80 83 85 87 89 91 93 95 98 101 103 105 107 109 111 113 115

Funcin perturbadora de la verdad Cosas que uno cree Tabaco sinttico Como se hace el destino Tipos psicolgicos Sanagoria, churro y papa Folklore Charlas de animales Mmica y lenguaje Variaciones en torno a nuestras diferencias Los viejos retratos El tipo y el conejo Los adiestramientos La nica esperanza

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Reflexiones en torno a la trascendencia de las palabras El sentido de lo que se dice influye, siempre, sobre lo que se hace. Dirase que el tipo se oye, dndose, asimismo, extraordinario crdito, interiormente. Y cuando dice, ante un acontecimiento cualquiera: - Es pavoroso!, ya lo califica, lo cataloga y lo sufre como pavoroso. Aunque sea una pavada. La calificacin que le d al suceso, es, siempre, proporcional al rendimiento del suceso en ventura o dolor. Admitimos que es la impresin que el suceso nos causa lo que acta en funcin de substrtum del pensamiento, que, luego, acerca del suceso elaboramos. Y que las palabras con que, posteriormente, expresamos ese pensamiento sobre el suceso, son, aparentemente, apenas los artesanos de esa expresin. Pero, de cualquier manera, vaya uno a saber por qu!, influyen sobre el estado de nimo que el suceso crea. Dirase, aun, que adquirida cierta baqua en tanto que el tipo las pronuncia una y otra vez ante los acontecimientos para cuya exposicin se adecuan, las palabras obran de por s; y de acuerdo no solo a la inspiracin que la sugiri sino que, tambin, a lo que al sugerirlas evocaba. La resignacin cristiana, por ejemplo, no es como la estoica, autosugestin. El cristiano no se resigna, como el estoico, argumentando que el dolor no es un mal. La moral cristiana rechaza el amortiguamiento de la sensibilidad Max Scheler, Guerra y construccin- porque, qu merito puede tener en no sufrir, el insensible? El cristianismo seala un nuevo camino al sufrimiento. Y cuando el cristiano, ante una desgracia cualquiera, dice: El seor lo a querido as. Bendito sea el nombre del seor, ha creado, s, con su inspiracin, el nuevo sentimiento; pero, cuando lo expresa ya las palabras actan solas. Y como lo de El seor lo ha querido as. Bendito sea su nombre, fue concebido en trance de adecuarse para sufrir cristianamente, a veces, sin necesidad de la operacin sentimental que site al cristianismo ante su padecimiento, con solo pronunciar las admirables palabras, ya se siente el consuelo. Reflejos condicionados? Puede ser. Cuando el tipo, por ejemplo, tropieza con la parte herida y dice: -Uno siempre se pega donde tiene lastimado-, utilizando la exclamacin tradicional, y lanzndola como se la oy a otros, sin modificarla de acuerdo con las exigencias de su caso, se siente victima de una, por lo menos, impertinente fatalidad. Si dijera, en cambio, que uno tiene lastimado donde se pega, el inofensivo concepto de casualidad amenguara su padecimiento. Como, asimismo, el de quien, despus, repitieran la frase al llevarse por delante la cmoda con la rodilla cuyo menisco sonara. Uno no es nadie para hablar con ufana de estas cosas. Pero uno no habla con ufana. Habla, apenas por experiencia. El sentido de lo que se dice, influye sobre lo que se hace. Por ejemplo, tenemos el caso de cuando se dice que uno levanta el gallo. Se entiende por levantar el gallo segn el uso lo determin- la actitud de grave y fundamental rebelda. -Sabs que fulano le levanto el gallo... -Ah, s, che, y despus?

-Despus, se fue. Es el sentido de lo que se dice que est influyendo ostensiblemente en lo que se hace! Levantar el gallo es una locucin que se usa indebidamente. Se usa para lo contrario de lo que ella, en realidad, expresa. En efecto: cuando en una ria el dueo de uno de los gallos ve que se lo dejaron como un juego de palabras cruzadas, entra al ruedo, lo levanta y se lo lleva. Es una actitud equivalente a la de tirar la esponja. Se levanta el gallo, cuando el gallo ya no sirve ms para nada. Por eso es que, influidos por el sentido de la frase con que se califica su actitud, a todo aquel que levanta el gallo se lo llevan, despus, debajo del brazo.

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