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DOSSIER N20 Spiritualit

ALCHIMIE SPIRITUELLE
(Daniel Robin, Janvier 2012, www.lesconfins.com ).

Ci-dessus : le frontispice du trait alchimique intitul Le triomphe hermtique de Limojon de Saint-Didier (1699).

ALCHIMIE SPIRITUELLE

2 .1) Explication sommaire du frontispice du trait intitul Le triomphe hermtique de Limojon de Saint-Didier (texte en vieux franais). On ne doit pas sattendre de voir icy une explication en dtail qui tire absolument le rideau de dessus cet nigme philosophique, pour faire paroistre la vrit dcouvert ; si cela estoit, il ny auroit qu jetter au feu tous les Escrits des Philosophes : Les Sages nauroient plus davantage sur les ignorans ; les uns et les autres seront galement habiles dans ce merveilleux Art. On se contentera donc de voir dans cette figure, comme dans un miroir, labreg de toute la Philosophie secrete, qui est contenu dans ce petit livre, o toutes les parties de cet emblme se trouvent expliques aussi clairement, quil est permis de le faire. Ceux qui sont initis dans les misteres philosophiques comprendront dabord aisement le sens qui est cach sous cette figure, mais ceux qui nont pas ces lumieres, doivent considerer icy en general une mutuelle correspondance entre le Ciel et la Terre, par le moyen du Soleil et de la Lune, qui sont comme les liens secrets de cette union philosophique. Ils verront dans la pratique de lOeuvre, deux ruisseaux paraboliques, qui se confondant secretement ensemble, donnent naissance la misterieuse Pierre Triangulaire, qui est le fondement de lArt. Ils verront un feu secret et naturel, dont lesprit penetrant la Pierre, la sublime en vapeurs, qui se condensent dans le vaisseau. Ils verront quelle efficace la pierre sublime reoit du Soleil et de la Lune, qui en sont le Pere et la Mere, dont elle herite dabord la premire couronne de perfection. Ils verront dans la continuation de la pratique, que lArt donne cette divine liqueur une double couronne de perfection par la conversion des Elemens, et par lextraction et la depuration des principes, par o elle devient ce mistrieux caduce de Mercure, qui opere de si surprenantes metamorphoses. Ils verront que ce mme Mercure, comme un Phenix qui prend une nouvelle naissance dans le feu, parvient par le Magistere la dernire perfection de Soufre fixe des Philosophes, qui luy donne un pouvoir souverain sur les trois genres de la nature, dont la triple couronne sur laquelle est pos pour cet effet le Hieroglyphique du monde, est le plus essentiel caractere. Ils verront enfin dans son lieu, ce que signifie la portion du Zodiaque avec les trois signes qui y sont represente, de sorte que joignant toutes ces explications ensemble ; il ne sera pas impossible den tirer lintelligence entiere de toute la Philosophie secrete et de la plus grande partie de la pratique qui est deduite asss au long dans la Lettre adresse aux vrays disciples dHerms , qui est la fin de ce trait . Les alchimistes sont gnralement dsigns comme tant les disciples dHerms. Ils pratiquent lArt Royal qui correspond aux doctrines et aux mthodes qui permettent de raliser les Petits Mystres, qui sont la premire grande tape dans la ralisation intrieure (la seconde tant les Grands Mystres). La vritable alchimie est de nature purement spirituelle et intrieure . Elle na absolument rien voir avec les oprations matrielles dune chimie quelconque, au sens naturel de ce mot (Gunon). Lexpression disciples dHerms indique sans quivoque que lalchimie est ancre dans la tradition hermtique. Lhermtisme est une tradition dorigine gyptienne revtue par la suite dune forme hellnise, sans doute lpoque alexandrine, et transmise sous cette forme au moyen ge, la fois au monde islamique et au monde chrtien. Le mot alchimie est arabe dans sa forme. Il drive probablement du nom de Kmi , ou terre noire , donn lancienne Egypte, ce qui indique clairement son origine. La doctrine et la pratique hermtiques sont rapportes Herms qui est identique au Thot gyptien. LHerms grec a pour principal attribut le caduce. Le symbole du caduce se rapporte directement lalchimie humaine et spirituelle, et concerne les possibilits de ltat subtil. Ltat subtil correspond au domaine des mondes intermdiaires o sont misent en uvre des forces dont la nature duelle est trs nettement figure par les deux serpents du caduce dHerms. Lalchimie est donc un Art ou une Science qui agira sur les forces qui agissent dans les mondes intermdiaires .

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3 .2) Alchimie spirituelle et alchimie matrielle. De nos jours, lorsquil est question dalchimie, la plupart des gens pensent quil ne sagit que dune vieille superstition qui cherchait vainement transmuter le plomb en or dans lespoir de devenir trs riche. Cette faon caricaturale de concevoir lalchimie montre quel point la mentalit de lhomme moderne est loigne des conceptions traditionnelles, et combien notre monde est principalement tourn vers la possession des richesses matrielles, seules richesses qui ses yeux valent la peine dtre recherches. Cette conception vulgaire de lalchimie est le reflet exact, et mme exemplaire, de notre vision moderne du monde, et montre combien nous sommes devenus ignorants des ralits spirituelles. Lalchimie nest pas non plus une sorte de pr-chimie , empirique et primaire. Si elle peut utiliser des procds chimiques (physico-chimiques) dans ses oprations, il ne faut cependant pas la rduire lutilisation de ces procds qui nont aucune porte spirituelle. Il est facile de voir en quels termes les anciens hermtistes parlent des souffleurs et des brleurs de charbon , en lesquels il faut reconnatre les vritables prcurseurs des chimistes actuels. Au XVIIIme sicle, un alchimiste comme Pernty ne manque pas de souligner la diffrence entre la philosophie hermtique et la chymie vulgaire . Ce qui a donn naissance la chimie moderne, ce nest point lalchimie, avec laquelle elle na aucun rapport, mais cest plutt une dformation ou une dviation ce celle-ci, issue de lincomprhension de ceux qui, incapables de pntrer le vrai sens des symboles, prirent tout la lettre, et croyant quil ne sagissait en tout cela que doprations matrielles se lancrent dans une exprimentation plus ou moins dsordonne (Gunon). Paralllement cette conception profane de lalchimie, il en existe une autre qui pense quelle est bien une science traditionnelle authentique, mais quelle na pour but que la transmutation des mtaux vils en or par des procds tenus secrets tout au long des sicles. Selon ce point de vue, lalchimie ne serait quune sorte de technique de transmutation des mtaux base uniquement sur des oprations matrielles. Le travail ne seffectuerait quau laboratoire et au fourneau. Ce serait, selon lexpression de loccultiste Franois Jollivet-Castelot, une Hyperchimie , une chimie suprieure qui serait bien antrieure la chimie moderne. Cest encore une opinion qui montre combien nos mentalits sont profondment ancres dans la matire et ne peuvent pas envisager des niveaux de ralits plus subtils et plus levs. La vrit est que lalchimie nest ni une vaine superstition issue dun Moyen Age obscur, ni une technique dpersonnalise (comme le sont toutes les techniques issues de la science moderne) permettant celui qui connat la recette de faire de lor comme bon lui semble, mais cest au contraire une voie spirituelle complte capable de transmuer ltre humain. Lalchimie est un Art Sacr. Lalchimie est un chemin spirituel et initiatique part entire au cours duquel le travail seffectue la fois au laboratoire (travail extrieur), et loratoire (travail intrieur). Dans ce cas, le travail au laboratoire est complmentaire de celui effectu loratoire. Le but de lalchimie nest donc pas de faire de lor mtallique, puisque pour celui qui est all jusquau bout du processus alchimique la possession de lor matriel devient compltement inutile. La fabrication de lor partir dun mtal vil ne reprsente quune sorte de vrification (un test , dirions-nous aujourdhui) effectue par lalchimiste pour confirmer que la Pierre quil a ralis est bien la Pierre Philosophale. Quand lalchimiste est parvenu raliser la Pierre Philosophale, il na plus besoin de fabriquer de lor pour senrichir. Lor matriel na pas plus de valeur pour lui quun autre mtal terrestre. Dans le monde arabe, lalchimie matrielle toujours t fort peu considre, et elle a mme t parfois assimile une sorte de sorcellerie. Par contre, on y tenait fort en honneur lalchimie spirituelle, la seule vritable alchimie, souvent dsigne sous le nom de Kimia es-sadah ou alchimie de la flicit (Gunon). Nous connaissons le trait du soufi Al-Ghazl (1050 1111), intitul Lalchimie de la flicit , et celui du soufi Moheddine IbnArab (1165 1240), intitul Lalchimie du bonheur parfait , qui sont deux traits dalchimie spirituelle. De mme, lalchimie nest pas non plus une recette ALCHIMIE SPIRITUELLE

4 permettant dobtenir limmortalit ou un pouvoir surhumain dans le but de dominer le monde. Arriv au stade de la ralisation de la Pierre Philosophale, lalchimiste la possibilit de sortir de lespace et du temps et de vivre dans lternel prsent. Dans le point central o il rside dsormais, et qui reprsente vraiment la Pierre Philosophale, le pass, le prsent et le futur, ne font plus quun. Quelque soit limportance que nous accordons aux manipulations extrieures, il ne faut jamais perdre de vue que lunique but de lalchimie traditionnelle est la ralisation intrieure, qui ne peut tre quune ralisation dordre spirituelle. Les textes alchimiques traditionnels prsentent une technique spirituelle de ralisation intrieure qui peut prendre comme support des ralits extrieures concrtes. La symbolique alchimique est base sur un travail qui doit seffectuer partir dun certain nombre de matriaux, principalement des mtaux, en utilisant des feux et des liquides . Le but de lalchimie est de spiritualiser la matire (le corps humain) en procdant un alignement intrieur. Cet alignement permet la Lumire de pntrer la matire . Ainsi, la matire noffre plus de rsistance la Lumire. La matire est transmute en Lumire. Le corps est alors affranchi des limitations de lespace et du temps. Il devient un corps de gloire , un corps de lumire. Il faut aussi considrer que ltre qui est parvenu la ralisation de certains tats spirituels intrieurs peut, en vertu de la correspondance analogique entre le microcosme et le macrocosme , produire extrieurement des effets correspondants. Il est donc admissible que celui qui est parvenu un certain degr dans la pratique de lalchimie spirituelle soit capable daccomplir des transmutations mtalliques, mais titre de consquences accidentelles, et sans recourir aucun des procds de la pseudo-alchimie matrielle, mais uniquement par une sorte de projection, au dehors, des nergies subtiles quil porte en luimme. Ceux qui possdent de tels pouvoirs nen font gnralement aucun usage, du moins en dehors de certaines circonstances trs particulires o leur exercice se trouve lgitim par dautres considrations. Il ne faut jamais perdre de vue que ce qui est la base mme de tout enseignement initiatique vritable (lhermtisme est un enseignement initiatique), et donc la base de toute ralisation spirituelle digne de ce nom, est dordre essentiellement intrieur, mme sil est possible que cette ralisation puisse avoir des rpercussions lextrieur (transmutations mtalliques). Lhomme ne peut trouver quen lui-mme les principes et les moyens de cette ralisation, et il le peut, parce quil porte en lui la correspondance parfaire de tout ce qui existe. Lhomme est un symbole de lExistence Universelle. Sil parvient pntrer jusquau centre de son tre, il atteindra par la mme la connaissance totale avec tout ce quelle implique par surcrot. La pratique de lalchimie vise toujours le mme objectif : relier le Ciel et la Terre pour oprer louverture au centre de ltre humain. Comme toutes les Traditions spirituelles authentiques, lalchimie est la voie qui mne au centre de ltat humain. Lalchimie est lArt qui permet la rencontre des nergies clestes et des nergies terrestres. Pour parvenir ce rsultat, elle opre deux ouvertures : celle du Ciel (lEsprit), et celle de la Terre (la Matire). Remarque : ce nest pas parce que les deux ouvertures sont faites que les nergies du Ciel et de la Terre vont sunir obligatoirement. Pour oprer cette union, il importe aussi de raliser un alignement intrieur (rectification). Sans cet alignement , la conjonction ne peut pas se faire. La jonction ne peut se faire que sur laxe central de ltre humain. Si les ouvertures sont faites et que l alignement est ralis, alors lunion du Ciel et de la Terre opre louverture du centre/c ur qui est le Graal. Le Graal est le centre divin prsent en chaque homme. Le Graal est ltincelle divine qui est situe au-del de la ralit illusoire de ce monde. Le frontispice du trait alchimique intitul Le triomphe hermtique de Limojon de Saint-Didier (cidessus, page 1), le montre trs bien. La jonction du feu cleste avec le feu terrestre seffectue travers le Sel (corps), le Mercure (me), et lEsprit (souffre).

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5 Dans ce court dossier consacr lAlchimie spirituelle, nous approcherons les mystres de lArt dHerms travers le symbolisme des chiffres 2,3,4,5,7. Cest dessein que nous avons choisi ces seuls chiffres et laiss de ct dautres chiffres et nombres. Avec ces cinq chiffres, nous pouvons dj acqurir quelques connaissances de base concernant lalchimie spirituelle. Ces chiffres sont ce que nous appelons des fondamentaux . Nous navons videmment pas la prtention de prsenter tous les fondamentaux de lalchimie dans ce bref dossier. Ce que nous exposons ici, nest quune toute petite partie de la voie alchimique. En tant que voie initiatique, lalchimie spirituelle repose sur des pratiques et des exercices intrieurs. Nous navons pas abord cet aspect pratique dans ce dossier. Nous prsentons seulement les grandes lignes de cette voie spirituelle dune extrme complexit qui ncessite une bonne connaissance des symboles. Notons enfin que la voie alchimique ne se rsume pas lrudition et la seule lecture des textes alchimiques. Une connaissance minimum des textes est certes ncessaire, mais ce nest pas suffisant. Comme toute voie spirituelle authentique, lalchimie suppose une ralisation intrieure, qui est la seule vritable ralisation, qui se situe bien au-del des mots et des textes.

.3) Alchimie qute du Graal. Un des textes centraux de lhermtisme est la fameuse Table dEmeraude (Tabula Smaragdina en latin) qui, dit-on, aurait t rdige par Herms Trismgiste lui-mme, et aurait t retrouve dans son tombeau, grave sur une tablette dmeraude (lmeraude est une pierre prcieuse de couleur verte). Dans ce contexte, la Table dEmeraude est rapprocher du Graal. Souvenons-nous que le but de lalchimie est la qute du Graal (le Centre/C ur). Le Graal se prsente initialement sous la forme dune Pierre Verte ou Emeraude. Cette Pierre tait fixe au front de Lucifer ( le porteur de Lumire ) lemplacement exact du troisime il qui est l il qui voit tout , cest--dire quil est dot du Sens de lEternit . Cet il magique est donc capable de voir au-del de lespace et du temps. Il permet de raliser combien est illusoire le monde matriel dans lequel nous vivons. Cette meraude lucifrienne rappelle lUrn, la perle frontale qui dans liconographie hindoue tient souvent la place du troisime il de Shiva. Cest lorsquil fut chass du Paradis que Lucifer perdit la Pierre qui tomba alors sur la Terre. Entre temps, les anges avaient donn cette Pierre la forme dune coupe ou dun vase, le Saint-Vaissel, Saint-Calice, ou Graal. Cest Adam, lHomme Primordial, qui aurait t le gardien de cette coupe dans le Paradis Terrestre. Lorsquil fut chass du Paradis, Adam ne put emporter cette coupe avec lui. LHomme Primordial cart de son C ur/centre originel, et ayant perdu le Sens de lEternit , est tomb dans la sphre temporelle et matrielle. Adam ne pouvait plus se tenir au centre, cest--dire l endroit do toutes les choses sont contemples sous laspect de lEternit. Par la suite, Seth obtint la permission de rentrer dans le Paradis Terrestre, et put ainsi retrouver la prcieuse coupe dmeraude. Seth, qui est une des figures du Rdempteur, ayant ainsi retrouv le Sens de lternit put rtablir la Tradition Primordiale sur la Terre. Ensuite, nous ne savons pas ce quest devenu le Graal, mais nous le retrouvons lpoque du Christ. Nous voyons alors le Christ utiliser la Coupe pour instituer lEucharistie au moment de la Cne, entour de ses douze disciples. Cette mme Coupe fut utilise pour recueillir le sang du Sauveur lorsquil fut crucifi. Aprs la mort du Christ, le Saint Graal fut transport en Grande-Bretagne par Joseph dArimathie et Nicodme. Cest alors que commence le cycle des Chevaliers de la Table Ronde. La Table Ronde tait destine recevoir le Graal lorsquun des Chevaliers serait parvenu le conqurir et laurait apport de Grande-Bretagne en Armorique. La Table Ronde pouvant accueillir douze principaux Chevaliers est rapprocher de la Table de la Cne. Selon lalchimiste Eugne Canseliet, il nest point tmraire denvisager que la Table Ronde soit, de faon trs positive, la Table dHerms laquelle lpithte de smaragdine confre la substance de ALCHIMIE SPIRITUELLE

6 lEmeraude. De texture hyaline, cette gemme prcieuse entre toute, doit sa couleur verte au Spiritus Mundi, lEsprit du Monde qui sy est introduit comme en un vase dlection. La tradition, pour quelques-uns, la lgende, pour beaucoup dautres, rapporte que le Graal fut faonn dans lmeraude norme que Lucifer abandonna lors de sa chute sur la Terre. Cest l, nous le rptons, cette matire dminente noblesse, qui fait lobjet de la qute incessante et laborieuse de lalchimiste. Cest l le rceptacle, le vhicule de lEsprit, qui, pour cette raison, reut le nom de Saint-Vaissel, cest--dire de Saint Vaisseau. Eternelle, linstar de son divin poux, la matire est partout, indissolublement unie lEsprit, et chacun, sur la Terre, peut en prlever sa juste part, afin de l uvrer suivant sa volont, per ignem (par le feu), que lathanor appartienne au laboratoire ou au domaine prilleux de la seule physiologie . Emeraude au front de Lucifer, Pierre taille possdant 144 faces, Coupe dans laquelle vin et sang ne font plus quune seule substance, le Graal est dpos sur une Table dEmeraude Ronde comme le Zodiaque. Enfin notons que le V.I.T.R.I.O.L (ci-dessous) dsigne lEmeraude philosophique et est la substance mme du Graal.

.4) Les fondamentaux alchimiques : le Soleil et la lune. Le chiffre 2. La pratique de lalchimie se base sur lutilisation et la comprhension de ce que jappelle des fondamentaux . Le premier de ces fondamentaux est un couple : le Soleil et la Lune.

Ci-dessus : gravure de lAtalanta fugiens de Michael Maier, montrant le Soleil et la Lune. Rappelons ce que dit Limojon de Saint-Didier dans son Explication sommaire du frontispice du trait intitul Le triomphe hermtique (texte ci-dessus : 1) Explication sommaire du frontispice du trait intitul Le triomphe hermtique de Limojon de Saint-Didier (texte en vieux franais).) : Ceux qui sont initis dans les misteres philosophiques comprendront dabord aisement le sens qui est cach sous cette figure, mais ceux qui nont pas ces lumieres, doivent considerer icy en general une mutuelle correspondance entre le Ciel et la Terre, par le moyen du Soleil et de la Lune, qui sont comme les liens secrets de cette union

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7 philosophique , et plus loin, Ils verront quelle efficace la pierre sublime reoit du Soleil et de la Lune, qui en sont le Pere et la Mere, dont elle herite dabord la premire couronne de perfection . Le Soleil et la Lune sont considrs comme tant le moyen permettant la correspondance entre le Ciel et la Terre. Le Soleil est le Pre, la Lune est la Mre, et tout deux envoient la pierre sublime une efficace , qui lui permet dhriter de la premire couronne de perfection . Le Soleil et la Lune sont deux principes qui correspondent aussi aux deux polarits (+ et -). Le Soleil correspond au principe de polarit positive (+), et la Lune correspond au principe de polarit ngative (-). Le Soleil est le Pre, la Lune est la Mre. Le ple plus nest pas le bien au sens moral du terme, de mme que le ple moins nest pas non plus le mal au sens moral du terme. Dans le plus et le moins, il ny a aucune connotation morale. Ce ne sont que les deux ples dune mme ralit. Le ple masculin solaire est actif (yang), et le ple fminin lunaire est passif (ying). Au niveau psychique (me et Mercure), le ple positif et le ple ngatif reprsentent la dualit propre ce niveau intermdiaire. Lme/Mercure psychique fonctionne toujours selon le principe de la dualit. Au niveau psychique, les couples ne cessent jamais de sopposer. Le bien soppose au mal. Lamour soppose la haine. La beaut soppose la laideur. Lattirance soppose la rpulsion. La rconciliation soppose la dispute. La paix soppose la guerre, et ainsi de suite Le but de lalchimie est dharmoniser ces ralits contraires, car il nest pas possible de les supprimer ce niveau. Le domaine intermdiaire des forces subtiles duelles et le domaine daction de lalchimie spirituelle. Cest l quelle va uvrer pour permettre ces forces de sharmoniser autour de laxe central humain (caduce). Dans la figure du frontispice du trait intitul Le triomphe hermtique de Limojon de Saint-Didier (ci-dessus, page 1), nous voyons clairement le Soleil et la Lune qui dardent des rayons (influences) vers la base du caduce qui symbolise le Mercure (me et domaine psychique intermdiaire). Lunion du Soleil et de la Lune donne le Rebis ( res bina : ralit ou chose double). Le Rebis est Roi et Reine, mle et femelle, il est symbolis par le Janus deux visages. Le Rebis est le Mercure surmont, quilibr, et harmonis par le Soufre (lEsprit). Le Rebis est lHermaphrodite cest--dire le fils dHerms (Mercure) et dAphrodite (Vnus). Les alchimistes ont donn le nom de Rebis la matire de l uvre parvenue au blanc, parce quelle est alors un Mercure anim de son Soufre, et que ces deux choses sorties dune mme racine ne font quun tout homogne. Dans la figure du frontispice, le Rebis est symbolis par le caduce dHerms qui montre une chose double (les deux serpents) qui sorganise autour dun axe central. Le tout est surmont pas le Soufre dans lequel est figur un Phoenix (le volatil renaissant de ses cendres). Rappelons ce que dit Limojon de Saint-Didier de ce stade de l uvre : Ils verront que ce mme Mercure, comme un Phenix qui prend une nouvelle naissance dans le feu, parvient par le Magistere la dernire perfection de Soufre fixe des Philosophes, qui luy donne un pouvoir souverain sur les trois genres de la nature, dont la triple couronne sur laquelle est pos pour cet effet le Hieroglyphique du monde, est le plus essentiel caractere . Le Phoenix symbolise l uvre au rouge (phnix en franais signifie pourpre), et la renaissance spirituelle (la seconde naissance aprs la premire mort initiatique). Rappelons que l uvre alchimique comporte trois grandes phases. La premire phase est l uvre au noir (mlanosis en grec, nigredo en latin). A ce stade, les nergies viennent de lextrieur et se dirigent vers lintrieur, pour nous amener en solution (solve). Cest la phase de putrfaction de dissolution, de dcomposition. La seconde phase est l uvre au blanc (leukosis, albedo). A ce stade, les nergies viennent de lintrieur (du centre de ltre) et se dirigent vers lextrieur pour rayonner et nous mettre en alignement . Cest une phase de recomposition. Sur le plan intrieur l uvre au blanc consiste accueillir la Lumire dans la matire, la laisser descendre en nous, en ny faisant plus obstacle. Cest tout le sens du travail de rectification de ltre. Rectification prendre, non pas au sens de correction dun ALCHIMIE SPIRITUELLE

8 dfaut, mais plutt au sens dacqurir une droiture, une rectitude (mot qui a la mme racine que rectiligne ou en ligne droite , align sur le ple ). Lorsque ce processus saccomplit, la matire devient transparente et laisse passer la Lumire. Cest une invitation pour nous laisser mourir lego, ne plus chercher briller partir de lintellect, mais bien rayonner partir du centre/c ur. La troisime phase est l uvre au rouge (iosis, rubedo). Cest le stade de la ralisation de la Pierre Philosophale (union du Souffre et du Mercure) qui donnera lalchimiste le moyen deffectuer sa transmutation intrieure dfinitive.

Ci-dessus : la faade de la cathdrale de Chartres, avec ses deux tours est une belle illustration du couple Soleil/Lune. La tour Nord (Clocher neuf) de la Cathdrale (celle de gauche sur la photo) est en correspondance symbolique avec le Soleil (principe masculin et actif). De style flamboyant (feu, flammes), elle incarne les forces qui vont de lintrieur vers lextrieur. Au sommet de cette tour se trouve justement un Soleil. La tour Sud (Clocher vieux) de la Cathdrale (celle de droite sur la photo) est en correspondance symbolique avec la Lune ALCHIMIE SPIRITUELLE

9 (principe fminin et passif). De style Roman, elle incarne les forces qui vont de lextrieur vers lintrieur. Au sommet de la tour Sud se trouve une Lune.

Ci-dessus : deux tapis de loge dans la Franc-Maonnerie. A droite, le tableau de la loge dApprenti-Compagnon du Nouveau catchisme des Francs-Maons de 1749. Sur ces deux tapis figurent en haut le Soleil ( droite) et la Lune (gauche). Le Soleil est plac vers le ct Sud et la Lune vers le ct Nord.

.5) Les fondamentaux alchimiques : Souffre, Mercure, Sel. Le chiffre 3. Le second de ces fondamentaux est un ternaire : Soufre, Mercure, et Sel.

SOUFRE

MERCURE

SEL

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10 Ci-dessous : les principaux symboles utiliss en alchimie.

Terre -

Feu -

Eau -

Air -

Vnus -

Soufre sublim ou dissous -

Mercurius : Mercure philosophique ou double Mercure, dissolvant des Sages - Dans le signe du Mercure nous trouvons, en haut, le symbole de la Lune (le croissant horizontal), au centre, celui du Soleil (le cercle), et en bas celui des quatre lments symboliss par la croix. Lalchimie est lArt dHerms, le Mercure des romains. hexagramme de Salomon (Eau igne ou Feu aqueux) Terre fixe sel Sol Luna Taurus (Rebis) Ars, Mars -

antimonium, antimoine (antimimon). Lantimoine est gnralement considr en occident comme tant la matire premire de lOeuvre Vitriol,vitrioleum, V.I.T.R.I.O.L AZOTH -

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11 Comme nous lavons dj signal dans un autre dossier intitul Corps, Ame, Esprit (format PDF), tlchargeable ladresse suivante : http://www.lesconfins.com/cae6.pdf, le ternaire, Souffre, Mercure et Sel correspond trs exactement lEsprit, lAme et le Corps. Nous avons donc le Souffre/Esprit qui correspond au forces clestes den haut, le Mercure/Ame qui correspond aux forces intermdiaires des mondes subtils, et le Sel/Corps qui reprsente la matire et les forces terrestres den bas. Si nous devions rsumer dans une formule simple ce quest lalchimie, nous pourrions dire quelle est lArt qui permet la jonction du Sel et du Soufre en agissant sur le Mercure (Herms). Rappelons que lalchimie est lArt dHerms dont lattribut principal est le caduce qui se rapporte au forces intermdiaires duelles.

Ci-dessous : deux reprsentations de lArchange Saint-Michel, la lumire de Dieu . A gauche, Saint Michel pse les mes, et droite il terrasse le dragon. Saint-Michel occupe une place trs importante dans la symbolique alchimique. Quand il terrasse le dragon, il montre quil est lintermdiaire entre les nergies clestes et les nergies terrestres (dragon). La circulation des nergies entre le Haut et le Bas est possible grce la lance de Saint-Michel. Cette lance est laxe central dans lequel doivent circuler et se rencontrer les forces clestes et terrestres. Saint-Michel exprime la tension qui existe entre la Lumire et la Matire. Cette tension est symbolise par un combat . Le symbolisme de lArchange Saint Michel, figure blouissante des forces clestes, combattant et matrisant les forces du mal, correspond au monde psychique intermdiaire dans lequel les opposs sont en lutte. Saint Michel ne tue pas le Dragon, mais il le matrise, il le dompte en quelque sorte, en limmobilisant sous son pied. Il lempche de nuire, mais ne le supprime par compltement. Il rtabli donc un quilibre rompu entre des forces opposes mais complmentaires, en ce sens, il est lquivalent symbolique du caduce. Saint Michel restaure une harmonie perdue. Pour les chrtiens, lArchange Saint Michel se trouve entre lHomme et Dieu au moment de la mort et il pse les mes des dfunts avec sa balance (figure de gauche). De ce point de vue, Saint Michel est

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12 lquivalent chrtien de Thot-Herms-Mercure qui guide les mes dans le monde des morts. Notons que lArchange Saint Michel au moment o il pse les mes regarde droit devant lui sans se laisser distraire. La balance est lemblme permettant de peser, de mesurer et dvaluer les actions et les penses du dfunt. Elle reprsente galement les capacits permettant ltre humain de soupeser et dvaluer chacune de ses actions et de ses expriences, leur attribuant une juste valeur en fonction de leur vritable importance. Suivant une acception proprement hermtique, Saint-Michel est qualifi de Matre de la Foudre et Matre de la Rose (de rosis : force et vigueur), en dautres termes, il est Matre de lAlchimie et de la Pierre Philosophale. Eckhartshausen affirmait bon droit : La vraie science royale et sacerdotale est la science de la rgnration, ou la science de la runion de lhomme tomb, avec Dieu (La Nue sur le Sanctuaire). Plus tard, lalchimiste Andr Savoret dira : lhomme rgnr est la Pierre Philosophale de la Nature dchue, de mme que lhomme non rgnr est la materia bruta de ce Grand OEuvre dont le Verbe divin est lAlchimiste et lEsprit-Saint le feu secret. Et tous les vrais hermtistes chrtiens (non les souffleurs) sont unanimes sur ce point comme sur celui de la subordination de l uvre physique l uvre mystique . Notons enfin que le Mont Saint-Michel unit la Terre et le Ciel, ce quexprime parfaitement la Table dEmeraude. Au Mont-Saint Michel, lalchimiste part de Notre-Dame sous terre (dragon), puis il slve vers un univers de plus en plus lumineux, jusqu lglise abbatiale qui surplombe la baie.

.6) Les fondamentaux alchimiques : La Terre, lEau, lAir, le Feu. Le chiffre 4. Le troisime de ces fondamentaux est un quaternaire prsent sous la forme des quatre lments : la Terre, lEau, lAir, le Feu.

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Ci-dessus : reprsentation des quatre lments. Gravure extraite de louvrage de Daniel Stolz von Stolzenberg intitul Viridarium Chymicum (1624). Nous avons de gauche droite : la Terre, lEau, lAir et le Feu. Les sphres du bas indiquent leur reprsentation alchimique.

TERRE

EAU

AIR

FEU

Le Feu est associ lEsprit, lment immatriel, ign , sec et chaud. LEau est associe lAme, lment fluide, humide. LAir est associ au mental, lment arien vanescent. La Terre est associe au Corps physique matriel, lment solide, froid et dur. A partir de la reprsentation (ci-dessus) des quatre lments traditionnels nous pouvons construire une figure qui occupe une place centrale dans lalchimie spirituelle. Il sagit du Sceau de Salomon ou de lEtoile six branches. Il suffit pour cela, de runir les figures des quatre lments en une seule.

Ci-dessus : le Sceau de Salomon, synthse des cinq lments et symbole de lHomme Parfait ou Homme Primordial ayant ralis lintgralit des Petits Mystres. Le triangle droit, pointe en haut, reprsente le Ciel et les forces clestes spirituelles (le Soleil). Le triangle invers, pointe en bas, reprsente la Terre et les forces terrestres physiques (la Lune). Le point ou cercle central reprsente lEsprit dans lHomme, cest--dire le C ur de lHomme (La Pierre Philosophale ou le Graal). Dans cette figure tout est en quilibre parfait. Tout est en harmonie. Dans une autre interprtation, le triangle pointe en haut est le macrocosme qui se reflte dans le microcosme humain, le triangle pointe en bas. Cest lillustration gomtrique de la fameuse Table dEmeraude attribue Herms : Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable : Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; par ces choses se font les miracles dune seule chose . Le Sceau de Salomon ALCHIMIE SPIRITUELLE

14 est le mme symbole dont se servaient les alchimistes pour dsigner la Pierre Philosophale qui est le but du Grand uvre. Les alchimistes disaient aussi que le Roi Salomon tait un des leurs et quil possdait la Pierre Philosophale. Quelle trange association, qui ne doit rien au hasard, de retrouver dans lEtoile six branches la fois la reprsentation de lHomme Parfait mais aussi celle de la Pierre Philosophale. La raison en est que la Pierre est bien la ralisation de la perfection humaine, et que, grce elle, la transmutation finale va pouvoir soprer. Le but du Grand uvre est donc bien lobtention de la Pierre/Homme. LHomme Parfait est lHomme rintgr ou lHomme Primordial davant la Chute (Adam). Lquivalent maonnique du sceau de Salomon est la figure forme par le compas ouvert vers le bas et lquerre verticale sur sa pointe, qui souvre vers le haut.

Ci-dessus : le Sceau de Salomon et son quivalent maonnique.

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15 Ci-dessus : en alchimie, lUnivers est compos de quatre lments qui sont : la Terre, lEau, lAir, le Feu. Chacun de ces lments possde un lieu naturel, cest--dire un endroit o il rside naturellement, sachant quil peut aussi se trouver parfois un endroit qui ne correspond pas sa place naturelle. Les lieux naturels o se rencontrent habituellement les lments sont disposs en sphres concentriques. Au centre de lUnivers se trouve la sphre de la Terre, puis au-dessus viennent les sphres de lEau, de lAir et enfin du Feu. Tout est ordonn en allant du plus pais (la Terre) au plus subtil (le Feu). Entre lAir et le Feu, se placent les sphres des sept plantes, soit, de la plus proche la plus loigne, la Lune, Mercure, Vnus, le Soleil, Mars, Jupiter, et Saturne. Comme on le voit, cet ordre ne correspond pas la ralit astronomique tudie par la science moderne. Au-del de Saturne, nous trouvons la sphre des toiles fixes. Au-del de la sphre du Feu, se situe le primum mobile , le moteur de lUnivers, pour les thologiens du Moyen Age et les scolastiques qui sapproprieront la pense dAristote, ce sera Dieu. Outre les quatre lments numrs ci-dessus, lalchimie admet lexistence dun cinquime Elment. Cet Elment particulier est parfois appel lEther et reprsente une sorte de milieu (comme lair et leau sont des milieux) dans lequel baignerait le Cosmos tout entier. Le cinquime Elment est aussi appel la Quintessence. Dans lHomme, ce cinquime Elment est son centre spirituel (le C ur) situ lintersection des quatre autres lments. Il existe dans la tradition indienne un cinquime lment appel Akasha, qui signifie en sanskrit, Ether ou Esprit.

AIR

QUINTESSENCE

FEU

EAU

TERRE

Ci-dessus : reprsentation gomtrique des cinq lments. La Quintessence, ou cinquime lment, est situ au centre, lintersection des quatre autres lments. Cest le centre de ltre humain, le point dquilibre de toute la ralit humaine. Cest au centre que la transmutation alchimique seffectue grce la Pierre Philosophale qui est ce centre mme. Le centre est aussi le passage qui permet laccs aux tats de conscience suprieurs (Grands Mystres). La Quintessence est un point unique dans lespace de ltre. Cest un cinquime lment assimil au nombril du monde , lOmphalos (ombilic) des Grecs, ou au Btyle. Un Btyle est une mtorite , cest--dire une pierre venant du Ciel, dans laquelle les anciens voyaient la manifestation dune divinit. Les btyles sont des pierres qui sont considres comme des demeures divines . Dans le rcit de la Gense, le nom de Beith-el est donn la pierre de Jacob (ci-dessous), et ce nom fut appliqu par extension au lieu mme o il avait eu sa vision pendant que sa tte reposait sur la pierre.

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16 .7) Les fondamentaux alchimiques. Le chiffre 5 et la quintessence. Le quatrime de ces fondamentaux est le chiffre 5. Cinq est le chiffre de lHomme. En effet, ltre humain dispose de 5 sens pour apprhender le monde (la vue, loue, le toucher, lodorat, le got). Il possde aussi une main avec 5 doigts pour construire et agencer le monde. LHomme sinscrit aussi dans une toile 5 branches ou pentagramme. Le Pentagramme est lEtoile Flamboyante des Francs-Maons. Les Pythagoriciens connaissaient le Pentagramme. Sur chaque pointe de lEtoile ils attribuaient une lettre spcifique : la premire gauche tait epsilon, la seconde au sommet un gamma, la troisime un iota, la quatrime un epsilon, et la dernire un alpha, quils lisaient hygia, avec le sens de bien portant, sain et raisonnable (le sommet porte le gamma quivalent au G de lEtoile Flamboyante). Au centre de lHomme (Etoile Flamboyante) se trouve la mystrieuse lettre G (God ou Gomtrie) qui nest autre que sa partie divine et cleste. A noter que la lettre G est un symbole de lEtoile polaire qui est aussi le symbole du Soleil central cach de lUnivers.

.8) Les fondamentaux alchimiques. Le chiffre 7. Le cinquime de ces fondamentaux est un septnaire prsent sous la forme des sept mtaux en relation avec les sept plantes. Le chiffre sept symbolise les sept tapes de l uvre.

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17 A chacun de ces sept mtaux, les alchimistes associent sept plantes : Lor .... est associ au Soleil. Largent .. la Lune. Le mercure Mercure. Le plomb . Saturne. Ltain .. Jupiter. Le fer .. Mars. Le cuivre ... Vnus.

Ci-dessus gauche : lheptagramme reprsentant les sept jours de la semaine, symboliss par les plantes associes. Ci-dessus droite : Lheptagramme est une reprsentation qui associe traditionnellement les lments suivants : .a) les sept couleurs de larc-en ciel (ou 5 couleur plus le blanc et le noir), soit le rouge, lorange, le jaune, le vert, le bleu, lindigo, le violet. .b) les sept plantes de lalchimie. .c) les sept anges de la face (ou archanges). .d) les sept mtaux classiques de lalchimie : or, argent, mercure, plomb, fer, cuivre, tain. .e) les sept notes de musique : do, r, mi, fa sol, la, si. .f) les sept jours de la semaine. Le septenaire alchimique reprsente une chelle . LOeuvre Alchimique dans sa totalit est une progression qui seffectue en sept degrs, sept marches, sept tapes, ou sept paliers. Il existe sept marches entre lEsprit et la Matire, et lalchimiste va donc travailler sur les sept mtaux. Ces sept marches partent du plus pais et du plus dense (la Matire), vers le plus subtil et le moins dense (lEsprit). Ces sept marches sont aussi sept domaines et sept niveaux de conscience qui correspondent des tats dtre spcifiques. Ce sont les passages obligs de la ralisation intrieure. Cette chelle est rapprocher de lEchelle de Jacob qui compte plus de degrs. Cette progression est verticale et soriente suivant un axe central. De ce point de vue, les sept tapes de l uvre alchimique sont rapprocher des 7 akras du Yoga qui sont distribus le long de la colonne vertbrale. Les 7 akras doivent s ouvrir les uns aprs les autres au fur et mesure de la progression de l uvre intrieure. Sept est donc le chiffre des degrs par lesquels il importe de passer avant datteindre le sommet ou le but. A noter que les degrs peuvent aussi tre au nombre de neuf, comme sur le mdaillon reprsentant lAlchimie (Cyble) au portail de Notre Dame de Paris (pilier trumeau, qui partage en deux la baie

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18 dentre). Malgr cette variation dans le nombre des tapes franchir, les chiffres 7 et 9 renvoient aux mmes ralits de lOeuvre. Le chiffre sept est rapprocher de lchelle quand elle est employe comme un lment dans certains rites initiatiques. Dans ce cas, ses chelons horizontaux sont considrs comme reprsentant les diffrents cieux , cest--dire les tats suprieurs de ltre. Cest ainsi que dans les mystres mithriaques, lchelle avait sept chelons qui taient mis en rapport avec les sept plantes, et qui dit-on, taient forms des mtaux correspondant respectivement celles-ci. Le parcours des chelons de lchelle figurait celui dautant de grades successifs de linitiation. Notons que le dieu Mithra est n dune pierre (la petra generatrix) prs dune source sacre, sous un arbre lui aussi sacr. Cette chelle sept chelons se retrouve dans certaines organisations initiatiques du moyen ge (la Fede Santa par exemple, laquelle tait affili Dante), do elle passa sans doute plus o moins directement dans les hauts grades de la maonnerie cossaise (Gunon).
Nous reproduisons ci-dessous les passages de la Bible o il est question de lEchelle de Jacob : Gense 28, 10-17 : lEchelle de Jacob. - 28:10 - Jacob partit de Beer Schba, et sen alla Charan. - 28:11 - Il arriva dans un lieu o il passa la nuit car le soleil tait couch. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu-l. - 28:12 - Il eut un songe. Et voici, une chelle tait appuye sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette chelle. - 28:13 - Et voici, lEternel se tenait au-dessus delle, et il dit : Je suis lEternel, le Dieu dAbraham, ton pre, et le Dieu dIsaac. La terre sur laquelle tu es couch, je la donnerai toi et ta postrit. - 28:14 - Ta postrit sera comme la poussire de la terre. Tu ttendras loccident et lorient, au septentrion et au midi, et toutes les familles de la terre seront bnies en toi et en ta postrit. - 28:15 - Voici, je suis avec toi, je te garderai partout o tu iras, et je te ramnerai dans ce pays car je ne tabandonnerai point, que je naie excut ce que je te dis. - 28:16 - Jacob sveilla de son sommeil et il dit : certainement, lEternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas. - 28:17 - Il eut peur, et dit : que ce lieu est redoutable. Cest ici la maison de Dieu, cest ici la porte des cieux.

.9) Rectifier et aligner. Le travail de lalchimie spirituelle est dtablir un alignement , cest--dire de trouver le droit chemin. Lalchimie est donc le chemin de la rectitude. Cette rectitude nest pas proprement parler une rectitude morale, ni une droiture morale au sens ordinaire de ces termes. Bien quune conduite morale exemplaire puisse aussi avoir son importance dans le processus alchimique. La rectitude dont nous parlons est un terme technique qui dsigne un processus alchimique permettant un alignement interne. Cet alignement permet aux forces den haut (les forces du Ciel) de rencontrer les forces den bas (les forces de la Terre). Ce nest que lorsque l alignement est tablie en lhomme que la rencontre entre ces deux types de forces est possible. La formule alchimique V.I.T.R.I.O.L, compose de sept lettres, signifie : Visita Interiora Terrae Rectificando Inventes Occultum Lapidem (sept mots). Cette formule peut se traduire ainsi : Visite lIntrieur de la Terre et, en Rectifiant, tu Trouveras la Pierre Cache. Visite lIntrieur de la Terre, cest--dire va chercher le feu den bas, et en rectifiant, cest--dire en talignant sur ton axe central, tu trouveras la Pierre Philosophale (au centre). Saligner veut donc dire rintgrer laxe interne vertical central qui est le lieu de la libre circulation des nergies clestes et terrestres. Le V.I.T.R.I.O.L est donc la formule qui dcrit en sept tapes le processus complet de lalchimie spirituelle. V.I.T.R.I.O.L. est la description de lensemble du processus qui aboutit la Pierre Philosophale.

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19 V.I.T.R.I.O.L. nest rien de moins que la clef du processus de transmutation alchimique. Le V.I.T.R.I.O.L est aussi appel LION VERT (solvant universel qui dvore les sept mtaux ainsi que lor). Le LION VERT est llment ou la substance qui intervient aprs la phase de nigredo ( uvre au noir ). Lintervention du LION VERT marque le dbut de l uvre au blanc . Le V.I.T.R.I.O.L est ce titre lune des manifestations de la matire mercurielle et se trouve tre lune des clefs fondamentales de la transmutation alchimique. Considr comme catholique, au sens originel du terme, cest--dire universel, on lui donne aussi le nom d Emeraude des Sages ou Mercure des Philosophes . Cest aussi lEsmeralda de Victor Hugo. Cette Emeraude des Sages symbolise bien videmment le Graal qui fut taille dans la pierre prcieuse qui stait dtache du front de Lucifer ( le porteur de lumire ) lors de sa chute.

Ci-dessus gauche : Frontispice de ldition de 1613 de La Toyson dOr de Salomon Trismosin avec la formule V.I.T.R.I.O.L sur le cercle extrieur. A noter que la place des mots dans le cercle ne doit rien au hasard. Le mot recificando est toujours plac dans laxe de la figure, soit en haut soit en bas. Ci-dessus droite : gravure de Basile Valentin parue dans LAzoth ou le moyen de faire lor cach des philosophes , avec la formule V.I.T.R.I.O.L sur le cercle extrieur. A noter que la place des mots dans le cercle ne doit rien au hasard. Le mot recificando est toujours plac dans laxe de la figure, soit en haut soit en bas. Cidessous : le LION VERT qui dcore le Soleil constell de sept toiles.

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Ci-dessus : planche inaugurale du Mutus Liber, Bibliotheca Chemica Curiosa, Mangetus, 1702. Ce nest pas sans raison que lun des livres les plus importants du corpus alchimique commence par une reprsentation de lEchelle de Jacob. Nous voyons que cette Echelle relie le Ciel et la Terre, le Haut et le Bas, lEprit et la Matire. Des Anges montent et descendent le long de lEchelle en sonnant de la trompette. LAnge situ au bas de lEchelle semble diriger son instrument dans la direction de Jacob comme sil cherchait lveiller la vraie ralit (les ralits spirituelles) en le tirant de son sommeil (la vie ordinaire). LEchelle de Jacob est lAxis Mundi (lAxe du Monde) qui est la Voie vers les tats suprieurs de ltre. Les Anges qui montent et qui descendent sont les tats angliques , cest--dire les tats dtre qui sont spcifiques chaque degr dlvation le long de cette Echelle. LEchelle est la reprsentation de la qute initiatique et de ses diffrents degrs. Comme toujours et dans toutes les traditions spirituelles authentiques, il sagit dun axe central qui relie la Terre au Ciel. Jacob sest endormi sur une Pierre, et le nom de cette Pierre est Beith-El. Cest la Maison de Dieu et la Porte des Cieux . LEchelle a deux montants latraux est relies par des chelons horizontaux qui sont autant de degrs de ralisation intrieure. Les deux montants verticaux correspondent la dualit de lArbre de la Science du Bien et du Mal, et aux deux serpents du caduce hermtique.

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Ci-dessus : reprsentation de lAlchimie (Cyble) au portail de Notre Dame de Paris (pilier trumeau, qui partage en deux la baie dentre). Fulcanelli nous indique, dans son Mystre des Cathdrales : lAlchimie y est figure par une femme dont le front touche les nues (le Ciel). Assise sur un trne, elle tient de la main gauche un sceptre, insigne de souverainet, tandis que la droite supporte deux livres, lun ferm (sotrisme), lautre ouvert (exotrisme). Maintenue entre ses genoux et appuye contre sa poitrine se dresse lEchelle aux neuf degrs, la scala philosophorum , lhiroglyphe de la patience que doivent possder les fidles, au cours des neufs oprations successives du labeur hermtique . Cette chelle est rapporcher de lEchelle de Jacob qui permet doprer le lien entre le Ciel et la Terre.

DOSSIER N20 Spiritualit. ALCHIMIE SPIRITUELLE


(Daniel Robin janvier 2012)

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