PASTOR: JUAN CARLOS OJEDA.

PROFECIA DE LAS 70 SEMANAS (DANIEL 9:24 27) I CONTEXTO DE LA PROFECIA: A- ESPIRITUAL: El pueblo de Israel se encontraba fuera de su tierra (expatriados) y de la comunin con Dios en el Templo. 1- Los Pecados cometidos: a) Rebelin y Obstinacin 2 Crnicas 36: 13; b) Profanacin del Templo 2 Crnicas 36: 14; c) Violacin del ao Sabtico establecido en Levtico 25: 3 6; 26: 34 35; 2 Crnicas 36: 21; y d) toda suerte de perversin Jeremas 25: 1 11. 2 La bsqueda de Dios: En vista de la situacin vivida, Daniel, impulsado por su amor a Dios y a su pueblo, busc diligentemente el rostro del Seor. a) Escudriando las Escrituras: ( Dan 9:2) Daniel dispona de los Escritos Sagrados en los que meditaba constantemente. El declara que meditando en el libro de Jeremas, entenda que los 70 aos de cautividad estaban llegando a su fin. b) En Oracin: Daniel no solo escudriaba las Escrituras, sino que tambin se dedicaba a la intercesin y a citarlas en la oracin y el ayuno. Dan 9: 3 19. Su oracin basada en la Palabra de Dios y en la humillacin fue interrumpida por la intervencin Divina, para darle la revelacin de esta profeca. B TEMPORAL: Para el momento en que Daniel recibe esta profeca, Dan 9: 1 (cerca del 538 a. C) estaba ya por cumplirse lo que Dios haba hablado a travs del Profeta Jeremas acerca de los 70 aos de cautiverio en Babilonia. Jeremas 25:11; 29:10. El uso de la palabra Hebrea Shabua a la que Daniel hace referencia en 9: 24; es usada no solo para designar un periodo de siete das , sino que, tambin puede hacer perfectamente referencia a un periodo de siete aos. La expresin Setenta semanas, puede ser traducida tambin en forma literal: setenta periodos de siete aos. Reflejando de esta manera que el cronometro que Dios usar para este trato con Israel se medir en periodos de aos, es decir 70 x 7 = 490 aos. Nmeros 14 : 34; Ezequiel 4 : 5 6. RAZONES: 1 Daniel est centrando su consideracin en el nmero de aos que habl Jehov al Profeta Jeremas. ( 9: 2) // Jeremas 25: 11; 29: 10. 2 Una de las causas de la cautividad haba sido violar el cumplimiento del ao Sabtico. Levtico 26: 34 35.

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3 Las veces que Daniel se refiri a das, lo especific claramente como en 10: 2 3. 4 Si esta escritura no se refiriera a aos entonces no cumplira la condicin de ser Proftica. Podemos afirmar en forma conclusiva que estas 70 Semanas se refieren a Setenta Periodos de siete aos C ILUSTRATIVO: Citando a Sunshine Ball en su libro Daniel y el Apocalipsis en su pgina 47 dice: Todos los tratos de Dios van en periodos de 490 aos. El periodo de Abraham al xodo fueron 490 aos, mas los 15 aos en que la esclava Agar e Ismael, dominaban en la tienda de Abraham, los cuales 15 aos no se cuentan. El periodo del xodo a la dedicacin del Templo de Salomn fueron 490 aos ms los 131 aos de cautividad en el tiempo de los jueces, los cuales no se cuentan. De la dedicacin del Templo al regreso de Babilonia fueron 490 aos mas los 70 aos de cautividad que no se cuentan. Desde el regreso de babilonia al principio de la edad milenaria son 490 aos mas los aos de la dispensacin (poca) de la gracia, durante los cuales Israel est esparcido los cuales no se cuentan. Nmeros 6: 12 II CARACTERSTICAS: A EXCLUSIVAS: Esta profeca est dirigida y tiene que ver exactamente con el trato que Dios tiene con el pueblo de Israel. En ella se especifica claramente que estn determinadas sobre tu pueblo (Israel) y sobre tu santa ciudad (Jerusaln) 9: 24. B CRONOLGICAS: sta Profeca comprende desde el final de la cautividad Juda en Babilonia hasta el establecimiento del Reinado Milenial de Cristo en la tierra. Distribuidas en tres (3) perodos de la siguiente manera: (1) 7 Semanas 49 aos + (2) 62 Semanas 434 aos + (3) 1 Semana 7 aos = 490. Donde podemos ver claramente que el Primer perodo comprende desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln. El Segundo perodo va desde la reconstruccin de Jerusaln hasta el Mesas Prncipe. El Tercer perodo comprende los ltimos 7 aos donde se manifestar todo el poder gentil final, liderizado por el Anticristo. C DECRETOS: Al observar la profeca se especifica que comenzar desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln 9 : 25. En las Sagradas Escrituras encontramos que fueron emitidos cuatro (4) decretos que tiene que ver con el pueblo de Israel despus del cautiverio:

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1. Decreto de Ciro el Persa ao 539 a. C. 2 Crnicas 36: 22 23; Esdras 1: 1 5. Con este decreto Ciro estaba poniendo final a la Cautividad Juda y ordenando la Reedificacin del Templo en Jerusaln. 2. Decreto de Daro el Medo ao 519 a. C. Esdras 6: 1 12. Este decreto del rey Daro estaba confirmando el anterior que haba sido dado por el rey Ciro. 3. Decreto del rey Artajerjes a Esdras ao 459 a. C. Esdras 7: 11 26. Con este decreto Artajerjes estaba permitiendo que mayor cantidad de Judos regresaran a su tierra y proveyndoles de provisiones para la reconstruccin y ceremonias del Templo en Jerusaln. 4. Decreto del rey Artajerjes a Nehemas ao 444 a. C. Nehemas 2: 1- 9. Con este decreto el rey Artejerjes estaba ordenando la Reconstruccin de la ciudad y el muro y escribi carta para que le proveyesen lo necesario para la realizacin de sta magna Obra. Basados en esto, consideramos que este decreto es el que marca el comienzo del cumplimiento de la Profeca de las 70 Semanas y tal como lo describen Esdras y Nehemas en sus libros la edificacin de la Plaza y el Muro se hizo en tiempos angustiosos 9 : 25c. NOTA: Despus de ste decreto no hubo ningn otro, en la historia Bblica, que trate sobre la reconstruccin de la Ciudad de Jerusaln. D PROPSITOS: 1 Terminar la prevaricacin: Terminar con el pecado nacional de Israel de quebrantar la Ley Mosaica. Jeremas 29:11 14; Romanos 11. 25 27. 2 Poner fin al pecado: Sellarlos de tal manera que nunca ms pecaran. Jeremas 31: 31 34; Ezequiel 11: 19 20; 36: 24 28. 3 Expiar la iniquidad: Cubrir la iniquidad mediante una satisfaccin adecuada para hacerla desaparecer para siempre. Jeremas 31: 34; Ezequiel 11: 19 20; Hebreos 10: 17 18. 4 Traer la justicia perdurable: Colocar a los hombre en recta relacin con Dios en perfecta armona con sus Leyes y Voluntad absoluta. Sofonas 3: 11 13; Romanos 3: 21 26. 5 Sellar la visin y la profeca: Verificar con hechos. Cumplimiento de todas sus promesas hechas a Israel. Isaas 60: 19 22; 62: 4 5; Ezequiel 12: 21 28; Miqueas 7: 14 20; Mateo 24: 35. 6 Ungir al Santo de los santos: Consagrar, dedicar, poner en efectiva operacin. Completa manifestacin de la Obra Redentora. Establecimiento del Reinado de Dios sobre la tierra a travs de Jesucristo. Isaas 65: 17 25; Ezequiel 20: 33 38; Daniel 2: 44; 7:18; Lucas 1: 31 33. III CUMPLIMIENTO: Es importante destacar que en la Biblia el ao consta de 360 das como podemos comprobar en las siguientes Escrituras: En Gnesis 7: 11 y 8: 4 se nos

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dice que el Diluvio tuvo una duracin de 5 meses; seguidamente se nos informa en 7: 24 y 8: 3 que las aguas duraron ciento cincuenta das sobre la tierra, lo cual nos indica claramente que cada mes contaba de 30 das. El mismo ejemplo podemos encontrarlo en Apocalipsis 11: 2 3; 12: 6; 13: 5; donde se intercambian las expresiones 42 meses por 1.260 das lo que nos muestra meses compuestos por 30 das. A LAS PRIMERAS 7 SEMANAS ( 49 AOS ): Del 445 al 396 a.C. (Desde el decreto de Artajerjes hasta la llegada de Nehemas y la celebracin de la renovacin del pacto en Jerusaln) Comenzaron su cumplimiento con la orden dada por Artajerjes a Nehemas para la reconstruccin de la Ciudad. Esto ocurri en el 445 a.C. y este es el decreto del cual habla Daniel 9.25; sucedi casi cien aos despus que Daniel recibi el mensaje de Dios. Se necesitaron cuarenta y nueve aos para reconstruir Jerusaln y esto se hizo (como lo dijo Gabriel) en tiempos angustiosos, esto se puede confirmar leyendo el libro de Nehemas. B LAS SESENTA Y DOS SEMANAS SIGUIENTES ( 434 AOS ): Del 396 a.C. al 32 d.C. (Desde la dedicacin del segundo templo hasta antes de la crucifixin de nuestro Seor Jesucristo) Estas abarcan el periodo de su cumplimiento desde la Reconstruccin de los muros y la Ciudad de Jerusaln hasta la venida del Mesas Prncipe. Gabriel dijo que habra un total de sesenta y nueve semanas, siete y sesenta y dos, entre la emisin del decreto y la llegada del Mesas, el Prncipe, en Jerusaln (69 x 7 = 483 aos). Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, ( V. 26 ). C LAS SESENTA Y NUEVE SEMANAS ( 483 AOS ): Es sumamente importante destacar que la Muerte del Mesas (Cristo) no sucedi dentro de las Sesenta y nueve Semanas (69) ni en la Semana Setenta (70). Las sesenta y nueve semanas completas llegaron a su fin cuando Cristo hizo su entrada triunfal en Jerusaln como el Mesas de Israel en el Domingo de Ramos (Salmo 118:2226; Lucas 19:2844; Romanos 8:2223; Zacaras 9:9). Cuatrocientos ochenta y tres aos profticos de 360 das cada uno son igual a 173,880 das. Sir Robert Anderson* calcul que esto era exactamente el perodo entre el 14 de marzo de 445 a. C. y el 6 de abril de 32 d.C., contando el perodo entre 1 a.C. y 1 d.C. como un ao. Esta fecha habra sido el Domingo de Ramos, cuando Jess fue rechazado como el Mesas por el Israel nacional. Asombroso! D LA SEMANA SESENTA ( 7 AOS ): Este periodo esta comprendido entre el Arrebatamiento de la Iglesia y la Segunda Venida de Cristo.

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(9: 2627) El pueblo de un prncipe que ha de venir. Quin es este prncipe? No el Mesas Prncipe, porque esto se referira a Cristo. El prncipe que ha de venir es el anticristo quien ser el lder del Imperio Romano restaurado en el final del Tiempo de los Gentiles . As que, la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. por el general Romano Tito, no es sino una ilustracin de la futura invasin y destruccin dirigida por el anticristo contra el pueblo de Israel. Este Prncipe har un acuerdo (pacto) con los judos para protegerlos de otras naciones y se establecer este acuerdo durante siete aos. Estos siete aos finales son la conclusin del perodo de 490 aos de Daniel ( Setenta Semanas). Entre la muerte de Cristo y la firma de este acuerdo se encuentra la era entera de la Iglesia, un gran parntesis (Dispensacin de la Gracia) en el programa de Dios. A este perodo de siete aos se le conoce como la gran tribulacin o el tiempo de afliccin de Jacob. Se lo describe en Jeremas 30: 4 11; Apocalipsis 619. Se le conoce como la Gran Tribulacin debido al sufrimiento y rigurosa prueba que soportarn los que vivan en la tierra en ese tiempo. 1 LA PRIMERA MITAD: La primera mitad de ese tiempo (42 meses; Apocalipsis 13.15) los judos la conocern como principio de dolores (Mateo 24:8). Se caracterizar por la conquista, guerra, hambruna, persecucin y muerte ( Mateo 24:612; Apocalipsis 6.18), conforme el anticristo rene una coalicin de naciones bajo su poder y persuasin (Apocalipsis 13:35). 2 LA SEGUNDA MITAD: Sin embargo, en medio de la septuagsima semana de Daniel (despus de 31/2 aos, 42 meses), el anticristo cambiar su posicin hacia los judos romper su pacto, se declarar dictador mundial y exigir que le adoren. Har cesar toda adoracin en el templo judo y obligar al mundo a adorarle a l y a su imagen. Esta es la abominacin desoladora a la cual se refieren Daniel, el Seor Jesucristo y Pablo (Daniel 9:27; Mateo 24: 15; Juan 5: 43; 2 Tesalonicenses 2:24). Le sigue un perodo conocido como la Gran Tribulacin (Mateo 24:21, 29; Marcos 13:19, 24; Apocalipsis 7:14). Incluir la profanacin del templo, gran persecucin a Israel y los juicios ms severos del perodo de la tribulacin al derramarse la ira de Dios (Apocalipsis 6:17). El perodo final de siete aos concluye despus de la tribulacin de aquellos das con la Segunda Venida de Jess, el Mesas (Mateo 24:2931; Apocalipsis 19:1121). A continuacin, Jess establecer su Reino y regir con sus santos sobre la tierra durante mil aos (Apocalipsis 20: 46), y luego por toda la eternidad en un nuevo cielo, una nueva tierra y una nueva Jerusaln Apocalipsis 21.

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