ARCANO

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ARITMTICA

seo I). O A. implica, assim, uma possibilidade de escolha, que, todavia, ainda no liberdade. Para livre A., v. LIBERDADE.
ARCANO. V. ARQUEU. ARCH. V. PRINCPIO.

ou aquilo a que uma funo deve ser aplicada para que tenha determinado valor. Essa palavra foi usada pela primeira vez nesse sentido por G.
FREGE (Funktion undBegriff 1891) (v. FUNO). ARISTOCRACIA. V. GOVERNO, FORMAS DE.

ARCNTICO (ai. Archontisch). Assim Husserl denominou o carter dominante e unificador de uma experincia vivida, na medida em que normalmente esta no tem apenas um, mas muitos caracteres interligados de maneiras diversas (Ideen, I, 117) (v. VIVNCIA).

ARETOLOGIA (in. Aretology, fr. Artologie, ai. Artologie, it. Aretologia). Raramente usado: a doutrina das virtudes. ARGUMENTO (gr. ,yo; lat. Argumentam; in. Argument; fr. Argument; ai. Argument; it. Argomento). 1. Num primeiro significado, A. qualquer razo, prova, demonstrao, indcio, motivo capaz de captar o assentimento e de induzir persuaso ou convico. A. comuns ou tpicos ou esquemas de A. so os lugares (temeu, loci) que constituem o objeto dos Tpicos de Aristteles. Ccero, com efeito, definia os lugares como as sedes das quais provm os A., que so "as razes que do f de uma coisa duvidosa" (.Top., 2, 7). O significado generalssimo da palavra A. tambm esclarecido pela definio de S. Toms: "A. o que convence (arguif) a mente a assentir em alguma coisa" (De ver, q. 14, a. 2, ob. 14), e pela de Pedro Hispano, que retoma a expresso de Ccero: "A. uma razo que d f de uma coisa duvidosa" (Summ. log., 5.02). No mesmo sentido, essa palavra usada por Locke na definio da probabilidade, que existe quando "existem A. ou provas capazes de fazer uma proposio passar por verdadeira ou de ser aceita como verdadeira" (Ensaio, IV, 15, 3). E Hume, por sua vez, dividia os A. em demonstraes (puramente conceituais), provas (empricas) e probabilidades (Inq. Cone. Underst.,Vl, nota). Nesse sentido, A. qualquer coisa que "d f" segundo a excelente expresso de Ccero, isto , que de algum modo produza um grau qualquer de persuaso. 2. No segundo significado entende-se por A. o tema ou o objeto (in. subject-matter, ai. Aufgabe), o assunto de um discurso qualquer, aquilo em torno de que o discurso versa ou pode versar. A esse segundo significado do termo vincula-se o seu uso em lgica e matemtica para indicar os valores das variveis independentes de uma funo. Nesse sentido, A. o que preenche o espao vazio de uma funo

ARISTOTELISMO (in. Aristotelianism; fr. Aristotlisme, ai. Aristotelismus; it. Aristotelismo). Por esse termo entendem-se alguns fundamentos da doutrina de Aristteles que passaram tradio filosfica ou que inspiraram as escolas ou os movimentos que se reportam mais diretamente ao prprio Aristteles, como a escola peripattica, o A. rabe, o A. cristo medieval, o A. do Renascimento e vrias outras tendncias do mundo medieval e moderno. Tais fundamentos podem ser resumidos da seguinte forma: 1Q Importncia atribuda por Aristteles natureza e o valor e a dignidade das indagaes a ela dirigidas. Enquanto Plato pensava que tais indagaes s poderiam atingir um grau de probabilidade muito inferior ao conhecimento cientfico (Tini., 29 c), Aristteles considerava que nada h na natureza to insignificante que no valha a pena ser estudado, j que, em todos os casos, o verdadeiro objeto da pesquisa
a substncia das coisas (v. SUBSTNCIA).

2e Conceito de metafsica como filosofia primeira e teoria da substncia, assim como fundamento da enciclopdica completa das cincias (v. METAFSICA).

3e Doutrina das quatro causas (formal, material, eficiente, final) doutrina do movimento, como passagem da potncia ao ato, que permitiram a interpretao de toda a realidade natural (v. os verbetes correspondentes). 4S Teologia com seu conceito do Primeiro
Motor e do Ato Puro (v. DEUS).

5Q Doutrina da essncia substancial ou necessria como base da teoria do conhecimento

e da lgica (v. ALMA; ESSNCIA; SER).

6S Importncia atribuda lgica, cujo primeiro expositor sistemtico Aristteles, como instrumento de todo conhecimento cientfico (v. CONCEITO; LGICA; SILOGISMO; TPICA; etc). As vrias correntes do A. s se reportaram, habitualmente, a alguns desses fundamentos; isso explica por que o A. ora apareceu como metafsica teolgica (na Escolstica medieval), ora como naturalismo (no Renascimento), ora como espiritualismo (em algumas interpretaes modernas, p. ex., as de Ravaisson e Brentano). ARITMTICA (in. Arithmetic; fr. Arithmtique, ai. Arithmetik, it. Aritmtica). Teoria ma-