CATEGORIAL

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CAUSALIDADE

C. s j estabelecidas pelo uso lingstico comum, negando implicitamente a validade de qualquer nova proposta. Contudo, cientistas, filsofos e pesquisadores em geral sempre exerceram o direito de propor novas C, isto , novos instrumentos conceituais de investigao e de expresso lingstica. Donde a necessidade de formular a noo de categoria exatamente como a de tal instrumento: noo que, alm de tudo, tem a vantagem de caracterizar igualmente bem a funo efetiva de todos os conceitos de C. historicamente propostos.
CATEGORIAL (in. Categoria!; fr. Categoria7; ai. Kategorial; it. Categoriale). Que concer-

Essa terminologia conservou-se durante toda a tradio lgica do ocidente e foi aceita por Kant (Crt. R. Pura, Analtica dos conceitos, 9), que, por sua vez, ampliou a distino, aplicando-a aos imperativos, isto , s mximas da vontade. Chamou de C. o imperativo da moralidade, que no est sujeita a nenhuma condio e, portanto, tem uma "necessidade incondicionada e verdadeiramente objetiva", valendo, conseqentemente, para todos os seres racionais, quaisquer que sejam os seus seus desejos (GrundlegungzurMet. derSitten, II) (v. IMPERATIVO).

ne s categorias ou se refere s categorias, portanto diferente de categrico (v.), que significa certa espcie de juzos. Assim, Hartmann deu o nome de "anlise C." anlise dos estratos do ser determinados pelas categorias (Der Aujbau der realen Welt, 1940). E fala-se de "erro C." para indicar a troca de uma categoria por outra (p. ex., RYLE, Concept ofMind, I, 2). CATEGRICO (gr. KaTnyopiK; in. Categorical; fr. Catgorique, ai. Kategorisch; it. Categrico). Em geral, uma proposio ou um raciocnio no limitado por condies. Comeou-se a chamar de C. o silogismo aristotlico (SEXTO EMPRICO, Pirr. hyp., II, 163) depois que os esticos elaboraram a teoria do raciocnio hipottico (v. ANAPODTICO). muito provvel que os esticos considerassem que a teoria aristotlica do silogismo houvesse sido absorvida por sua teoria dos raciocnios hipotticos, assim como consideravam absorvida em sua teoria dos axiomas ou proposies a teoria aristotlica da interpretao (v.). Mas a lgica posterior (especialmente dos aristotlicos) simplesmente acrescentou as determinaes esticas s aristotlicas, falando, assim, de uma proposio C. e de uma proposio hipottica, de silogismo C. e de silogismo hipottico. Essa terminologia foi introduzida por Marciano Capela (De nuptiis, 404 ss.) e por Bocio na tradio latina. Diz Bocio: "Os gregos chamam de proposies C. as que so pronunciadas sem nenhuma condio, ao passo que so condicionais as do tipo 'se dia, h luz', que os gregos chamam de "hipotticas". Correspondentemente, o silogismo C. ou "predicativo" o formado por proposies C, enquanto aquele que consta de proposies hipotticas chamado de hipottico, isto , condicional (Desyll. hipot., I, em P. L. 64, col! 833).

CATENOTESMO (in. Kathenotheisni). Termo inventado pelo historiador das religies Max Mller, para indicar a doutrina de que h um s Deus por sua vez, isto , o monotesmo dos Vedas, segundo o qual o mundo governado por um nico Deus de cada vez, enquanto as outras divindades esperam o seu turno. CAUSA EXEMPLAR. A idia, em Deus, das coisas que ele pretende criar (v. IDIA).
CAUSA INSTRUMENTAL (lat. Causa ins-

trumentalis). Acrscimo s quatro causas de Aristteles (v. CAUSALIDADE) feito pelo mdico Galeno, que, contudo, admitia a superioridade da C. final sobre todas as outras; designa o que C. em virtude de alguma outra coisa, como o ar, que pode ser C. do calor porque aquecido pelo fogo (cf. S. TOMS, S. Th., I, q. 45, a 5). CAUSALIDADE (gr. arcoc, amov; lat. Causality, fr. Causalit, ai. Causalitt; it. Causalit). Em seu significado mais geral, a conexo entre duas coisas, em virtude da qual a segunda univocamente previsvel a partir da primeira. Historicamente, essa noo assumiu duas formas fundamentais: Ia A forma de conexo racional, pela qual a causa a razo do seu efeito e este, por isso, a dedutvel dela. Nessa concepo, a ao da causa freqentemente descrita como a de uma fora que gera ou produz indefectivelmente o efeito. 2a A forma de uma conexo emprica ou temporal, pela qual o efeito no dedutvel da causa, mas previsvel com base nela pela constncia e uniformidade da relao de sucesso. Essa concepo elimina a idia de fora da relao causai. A ambas essas formas so comuns as noes de previsibilidade unvoca, infalvel, do efeito a partir da causa e, portanto, tambm a de necessidade da relao causai. Ia Pode-se dizer que a primeira forma da noo de causa comea com Plato, que considera a causa como o princpio pelo qual uma