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Um dia, j eu era velha, um homem dirigiu-se-me entrada de um lugar pblico. Deu-se a conhecer e disse-me: "Conheo-a desde sempre. Toda a gente diz que voc era bonita quando era nova, vim dizer-lhe que, para mim, acho-a mais bonita agora do que quando era jovem, gostava menos do seu rosto de mulher jovem do que daquele que tem agora, devastado. " ()Muito cedo na minha vida foi tarde de mais. Aos dezoito anos era j tarde de mais. Entre os dezoito e os vinte e cinco anos o meu rosto partiu numa direo imprevista. Aos dezoito anos envelheci. No sei se assim com toda a gente, nunca perguntei. Parece-me ter ouvido falar dessa acelerao do tempo que nos fere por vezes quando atravessamos as idades mais jovens, mais celebradas da vida. Este envelhecimento foi brutal. Vi-o apoderar-se dos meus traos um a um, alterar a relao que havia entre eles, tornar os olhos maiores, o olhar mais triste, a boca mais definitiva, marcar a fronte de fendas profundas. Em vez de me assustar, vi operar-se este envelhecimento do meu rosto com o interesse que teria, por exemplo, pelo desenrolar de uma leitura. Sabia tambm que no me enganava, que um dia ele abrandaria e retomaria o seu curso normal. As pessoas que me tinham conhecido aos dezassete anos aquando da minha viagem a Frana ficaram impressionadas quando me voltaram a ver, dois anos depois, aos dezanove anos. Conservei esse novo rosto. Foi o meu rosto. Envelheceu ainda, evidentemente, mas relativamente menos do que deveria. Tenho um rosto lacerado de rugas secas e profundas, a pele quebrada. No amoleceu como certos rostos de traos finos, conservou os mesmos contornos mas a sua matria est destruda. Tenho um rosto destrudo.

Vi sempre a minha me fazer todos os dias o futuro dos filhos e o seu. Um dia, j no estava em condies de fazer futuros

grandiosos para os filhos, fez ento outros, futuros colados com cuspo mas que mesmo assim desempenhavam a sua funo, faziam uma barreira ao tempo sua frente.

J sei muito. Sei uma coisa. Sei que no so os vestidos que fazem as mulheres mais ou menos bonitas, nem os cuidados de beleza, nem o preo dos cremes, nem a raridade, o preo dos enfeites. Sei que o problema est algures. No sei onde. Sei s que no est onde as mulheres julgam.

No havia que atrair o desejo. Ele estava naquela que o provocava ou no existia. Estava l desde o primeiro olhar ou ento nunca existira. Era a inteligncia imediata da relao de sexualidade ou ento no era nada. Isso soube-o eu antes da experincia.

Resta aquela pequena que cresce e que saber talvez um dia como fazer entrar dinheiro naquela casa. por esta razo, embora no o saiba, que a me deixa a sua filha sair naquela figura de criana prostituda. E por isso tambm que a criana sabe j muito bem como fazer para desviar a ateno que lhe do a ela para a que ela d ao dinheiro. Isso faz sorrir a me.

Morreu entre D e aquele a quem chama o seu filho no grande quarto do primeiro andar, o mesmo onde punha carneiros a dormir, quatro a seis carneiros volta da cama nos perodos de geada, durante vrios invernos, os ltimos.

Vejo que a minha me indubitavelmente louca. Vejo que D e o meu irmo tiveram sempre acesso a essa loucura. Que eu, no, nunca a tinha visto. Que nunca tinha visto a minha me como uma louca. Ela era-o. De nascena. No sangue. No era doente da sua loucura, vivia-a como a sade.

()tinha uma civilidade sublime at no saber, um modo ao mesmo tempo essencial e transparente de se servir do conhecimento, sem nunca fazer sentir a sua obrigao, o peso. Era uma pessoa sincera ()

a mesma coisa, a mesma piedade, o mesmo pedido de socorro, a mesma debilidade do juzo, a mesma superstio, digamos, que consiste em acreditar na soluo poltica do problema pessoal.

Desonrada, dizem as pessoas? E eu digo: como que a inocncia se poderia desonrar?

Era preciso prevenir as pessoas destas coisas. Ensinar-lhes que a imortalidade mortal, que ela pode morrer, que j aconteceu, que ainda acontece. Que no se anuncia enquanto tal, nunca, que a duplicidade absoluta. Que no existe no pormenor, mas apenas no princpio. Que certas pessoas podem dela transportar a presena na condio de ignorarem que o fazem. Tal como certas outras pessoas podem detectar-lhe a presena nessas pessoas, na mesma condio, ignorarem que o podem fazer. Que enquanto ela se vive que a vida imortal, enquanto est em vida. Que a imortalidade no uma questo de mais ou menos tempo, que no uma questo de imortalidade, que questo de outra coisa que permanece ignorada. Que to falso dizer que ela no tem comeo nem fim, como dizer que comea e acaba com a vida do esprito uma vez que do esprito que ela participa e da perseguio do vento. Olhai as areias mortas dos desertos, o corpo morto das crianas: a imortalidade no passa por a, pra e contorna.