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CULTURA fosse "harmoniosa cooperao entre Filosofia e Histria, entendidas no seu significado amplo e verdadeiro".

Mas essa soluo era sugerida pelo esprito polmico antpositivsta e pela orientao tpica da filosofia crociana, na qual a C. cientfica e o prprio esprito cientfico no encontram lugar. Na realidade, o problema da C. agravou-se ainda mais nos cinqenta anos transcorridos aps o diagnstico de Croce. No s o processo de multiplicao e especificao das correntes de pesquisa e, portanto, das disciplinas (naturalistas e nonaturalistas) ampliou-se at assumir propores gigantescas, como tambm a crescente industrializao do mundo contemporneo torna indispensvel a formao de competncias especficas, possveis apenas por meio de treinamento especializado, que confina o indivduo num campo extremamente restrito de atividade e estudo. O que a sociedade mais exige de cada um dos seus membros o desempenho na tarefa ou na funo que lhe foi confiada; e o desempenho no depende tanto da posse de uma C. geral desinteressada quanto de conhecimentos especficos e aprofundados em algum ramo particularssimo de determinada disciplina. Ora, essa situao, determinada por condies histrico-sociais cuja mudana ou cujo fim no possvel prever, no pode ser ignorada ou minimizada por aqueles que se ocupam do problema da cultura. Portanto, perfeitamente intil erigir-se, com esprito proftico, contra ela, contrapondo-lhe o ideal clssico de C. em sua pureza e perfeio, como formao desinteressada do homem aristocrtico para a vida contemplativa. Por outro lado, tambm seria intil ignorar ou minimizar os defeitos gravssimos de uma C. reduzida a puro treinamento tcnico em determinado campo e restringida ao uso profissional de conhecimentos utilitrios. bvio que dificilmente uma coisa dessas poderia ser chamada de "C", porque esta palavra designa, como se viu, um ideal de formao humana completa, a realizao do homem em sua forma autntica ou em sua natureza humana. Competncias especficas, habilidades particulares, destreza e preciso no uso dos instrumentos, materiais ou conceituais, so coisas teis, alis indispensveis, vida do homem em sociedade e da sociedade no seu conjunto, mas no podem, nem de longe, substituir a C. entendida como formao equilibrada e harmnica do homem como tal. E, de fato, a experincia revela todos

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CULTURA os dias os inconvenientes gravssimos da educao incompleta e especializada, sobretudo nos pases onde, por fortes exigncias sociais, ela foi levada mais a fundo. O primeiro inconveniente o permanente desequilbrio da personalidade, que pende para uma nica direo e fica centrada em torno de poucos interesses, tornando-se incapaz de enfrentar situaes ou problemas que se situem um pouco alm desses interesses. Esse desequilbrio, j gravssimo do ponto de vista individual (pode produzir, como de fato muitas vezes produz, em certos limites, diversas formas de neuroses), tambm grave do ponto de vista social, pois impede ou limita muito a comunicao entre os homens, fecha cada um em seu prprio mundo restrito, sem interesse nem tolerncia por aqueles que esto fora dele. O segundo inconveniente que ele no d armas para enfrentar as exigncias que nascem da prpria especializao das disciplinas. De fato, quanto mais a fundo levada essa especializao, tanto mais numerosos se tornam os problemas que surgem nos pontos de contato ou de interseco entre disciplinas diferentes; e esses problemas no podem ser enfrentados no domnio de uma s delas e apenas com os instrumentos que ela oferece. Em outros termos, a prpria especializao, que por certo uma exigncia imprescindvel do mundo moderno, requer, em certa altura de seu desenvolvimento, encontros e colaborao entre disciplinas especializadas diversas: encontros e colaborao que vo muito alm das competncias especficas e exigem capacidade de comparao e de sntese, que a especializao no oferece. Certamente, esses inconvenientes e problemas no tm a mesma gravidade em todos os pases. Em geral, pode-se dizer que onde o desenvolvimento industrial e econmico foi mais rpido esses problemas so mais agudos. Mas mesmo onde isso no ocorreu, esses problemas acabam surgindo mais cedo ou mais tarde (previsivelmente, mais cedo do que tarde) com a mesma gravidade, no momento em que, devido s crescentes exigncias do desenvolvimento cientfico e industrial, a especializao alcanar um estgio adiantado. De qualquer forma, o problema fundamental da C. contempornea sempre o mesmo: conciliar as exigncias da especializao (inseparveis do desenvolvimento maduro das atividades culturais) com a exigncia de formao humana, total ou, pelo menos, suficientemente equilibrada. para