Alfonso X el Sabio en la historia del espaol

El siglo XIII fue la poca en que se dieron los primeros pasos encaminados a la transformacin del castellano en una lengua estndar. En esa transformacin tuvo un papel fundamental la iniciativa regia, pero no todos los reyes castellano-leoneses de ese siglo, Fernando III (1217-1252), Alfonso X (1252-1284) y Sancho IV (1284-1295), impulsaron el proceso en la misma medida: entre los tres sobresale a distancia el rey Sabio por haber institucionalizado el uso del castellano y haber promovido la creacin de una serie de producciones textuales sin parangn en su tiempo. La constitucin de una lengua estndar es un proceso pluricelular en que la intervencin consciente sobre la lengua persigue la creacin de un producto escrito, altamente codificado en todos sus niveles, al servicio de funciones sociales desarrolladas por parte de la comunidad lingstica en que esa lengua se emplea. Las lenguas nacionales europeas han experimentado todas ellas procesos de estandarizacin, que suelen atravesar etapas parecidas. Un proceso de estas caractersticas siempre se desarrolla en tres frentes, en los que se deben cumplir ciertos requisitos: en primer lugar, la seleccin de la variedad lingstica que ser la base de la lengua estndar; en segundo trmino, la capacitacin de esa variedad seleccionada, esto es, su utilizacin en todos los mbitos funcionales posibles y que sean de inters social en la comunidad lingstica dada; en tercer lugar, la codificacin o fijacin de los empleos lingsticos de esa variedad. Si siempre se ha resaltado la importancia del rey Sabio en el proceso de normalizacin del castellano escrito, es porque durante el reinado de Alfonso X se avanz considerablemente en esos tres frentes y se cumplieron as las condiciones inciales para que se pusiera en marcha la larga transformacin del castellano en lengua estndar, andadura que todava necesit recorrer varios siglos para alcanzar su meta.

Seleccin de la variedad lingstica

Cuando en la primera mitad del siglo XIII comienza la produccin de textos en lengua vulgar, eran varios los reinos peninsulares y varias las lenguas en ellos habladas. En los territorios pertenecientes al reino de Len se hablaban variedades lingsticas que hoy agruparamos como pertenecientes al gallego-portugus y al astur-leons. En el reino de Castilla se empleaban tambin diversas modalidades: desde el castellano occidental de Palencia y Valladolid, identificable en muchas de sus caractersticas lingsticas con el leons oriental, hasta el castellano oriental de lava, La Rioja y Soria, de rasgos lingsticos de estirpe navarra. En el reino de Navarra, aparte de vascuence, tambin se hablaba una modalidad lingstica navarro-aragonesa, y en el de Aragn, el aragons y el cataln. En realidad, todas estas variedades constituan al norte un continuum dialectal, que slo agrupaba algunos de los lmites lingsticos que lo fragmentaban hacia el sur, como resultado de la repoblacin y la reconquista. Hasta que Castilla y Len unieron sus destinos en la persona de Fernando III en 1230, tras la muerte del rey leons Alfonso IX (1188-1230), la cancillera leonesa, dependiente del arzobispo de Santiago de Compostela, haba emitido sus documentos slo en latn. La

cancillera castellana, vinculada a la curia arzobispal de Toledo, vena redactando espordicamente, en cambio, documentos en castellano. Dejando aparte los precedentes aislados del reinado de Alfonso VIII (1189-1214), la prctica de poner en romance algunos documentos cancillerescos no parece haber tomado una curva ascendente hasta que Fernando III alcanz el trono de Castilla en 1217 y, con l, obtuvo el cargo de canciller Juan de Soria, puesto que mantendra durante veintinueve aos. Entre 1217 y 1230, fecha de la unin definitiva de Castilla y Len, la cancillera castellana se entren en poner en romance cierto tipo de documentos, especialmente aquellos que requeran amplia divulgacin y precisin denominativa. Aunque en esos aos previos a la unin con Len, el nmero global de diplomas en romance es ms reducido que el de los latinos, slo un 7,2 % de los originales hoy conservados, hay que resaltar que el romance reproducido en ellos es el castellano, modalidad que alcanzaba as una prctica escrituraria refrendada por la autoridad regia de la que carecan las variedades romances habladas en el vecino reino de Len. Tras la unin de los reinos en 1230, Juan de Soria ampli sus funciones al reino de Len, como canciller para todos los territorios que dependan de Fernando III, pero mantuvo el empleo del castellano como modalidad romance preferida de la cancillera. La suerte estaba echada y, aunque el leons comenz a emplearse en los diplomas privados y locales hacia 1230, perviviendo su uso hasta finales del siglo XIII al menos, su ausencia en los contextos oficiales debi de ser determinante para que se frustrase la posibilidad de su estandarizacin. En el perodo que transcurre entre 1231-1240 el porcentaje de textos romances de la cancillera castellano-leonesa se duplic y a partir de 1241, los romances superan a los latinos. En ese proceso influyeron varios factores. Por una parte, la tipologa documental, ya que se escribieron antes en lengua vulgar aquellos documentos en que fuera necesario establecer definiciones legales, topogrficas o jurisdiccionales, como las pesquisas judiciales, los deslindes de trminos y las concesiones de fueros. Por otra, el destinatario, pues los diplomas dirigidos a particulares y concejos se redactaron en romance antes que los destinados a iglesias y monasterios, quiz por suponerles mayor conocimiento del latn. Por ltimo, la reconquista de Andaluca, en la que las necesidades generadas por el proceso de repoblacin, -el reparto de bienes y tierras y la organizacin administrativa-, parecen haber acelerado el proceso: en esa poca el latn se reserva por lo general para confirmar concesiones anteriores previamente redactadas en esa lengua, mientras que en las nuevas disposiciones es abrumador el manejo del romance -por supuesto, romance castellano-. Cuando Alfonso X asciende al trono castellano-leons en 1252, la cancillera de su padre haba emitido durante la ltima dcada alrededor del 60% de los documentos en castellano. El rey Sabio hizo desde entonces universal esa costumbre y slo los documentos destinados a otros reinos se escribieron en latn. Al adoptar tan decididamente el vernculo con exclusin del latn, la cancillera castellana se adelant a las de los otros reinos de la Pennsula Ibrica, y tambin a la inglesa y a la francesa, que tardaron al menos medio siglo ms en hacer general esta prctica. Las razones de la preferencia de la cancillera por el castellano como modalidad verncula son diversas: por un lado, est el hecho aludido de que Fernando III fue rey de Castilla antes que rey de Len y de que para entonces la cancillera castellana ya haba introducido la novedad de escribir en la lengua vulgar de su reino. Este avance cultural no surga de la nada, sino que fue consecuencia del desarrollo que en ciertas dicesis y centros monsticos castellanos haba experimentado la representacin grfica de la lengua hablada desde tiempo atrs. Por otra parte, no hay que olvidar que la unin de los reinos implic el asentimiento de la nobleza y de la iglesia de Len a la autoridad del rey castellano. Pero, sobre todo, el castellano fue la lengua preferida para las prcticas

jurdicas y administrativas concernientes al conjunto del seoro castellano-leons porque ya desde aos atrs, desde mediados del siglo XII al menos, Castilla era el reino con ms peso demogrfico, de mayor extensin territorial y con una economa ms pujante. Tal seleccin lingstica debi de realizarse de forma plenamente consciente. En los diplomatarios de Fernando III y Alfonso X las menciones de la lengua vulgar nunca especifican la variedad lingstica de que se trata: vulgari idiomate, romanz son los trminos que aparecen para justificar el traslado del Fuero Juzgo en su concesin a Crdoba en 1241, y romanz el que emplea Alfonso el Sabio al hacer traducir el Fuero de Palencia en 1256. Este neutro romanz tambin monopoliza, junto a la expresin nuestro lenguaje, todas las referencias a la lengua vulgar en la Primera partida, aunque, de hecho, ese romance sea castellano. Pero el testimonio de las obras prossticas acometidas por iniciativa del rey Sabio fuera del mbito jurdico no deja lugar a dudas y reconoce, sin ambages, la opcin lingstica de la corona. En ellas Alfonso X se intitula como rey de Castiella, de Toledo, de Len, de Gallizia, de Sevilla, de Crdova, de Murcia, de Jan e dell Algarbe, titulaciones que vemos repetirse tambin en sus privilegios rodados con pocas variaciones, pero cuando se refiere a la lengua en que stas estn redactadas, las expresiones ms usadas son lenguage de Castiella, castellano o lenguaje castellano. Gracias a la prctica cancilleresca alfons, durante treinta aos largos el castellano fue diseminado a lo largo y a lo ancho del reino en infinidad de documentos quede facto lo proponan como modelo de lengua escrita por encima de las dems modalidades lingsticas del reino. La percepcin del ntido contraste existente entre las vacilaciones lingsticas de los diplomas de Fernando III y la coherente seguridad de la coleccin documental de su hijo explica que desde antiguo se atribuyera, no sin razn, al rey Sabio la responsabilidad de la iniciativa. Si bien no fue su inventor, la regularidad alfons fue definitiva para que el castellano se convirtiese en la lengua de la corte regia, esto es, en la lengua oficial, y como tal, en ella se formulasen las relaciones jurdicas, administrativas y econmicas en que intervena la corona. Esta labor de estatalizacin lingstica no puede desvincularse de la existencia de una cancillera de estructura compleja y cualificada, en la que se centraliz la administracin del reino. Y tampoco puede desligarse de otros procesos uniformadores emprendidos por el rey Sabio, como la homogeneizacin de pesos y medidas, la centralizacin de la recaudacin de muchos impuestos y la creacin de tributos extraordinarios (llamados servicios) aplicables por vez primera a todos los estamentos; o como los intentos de alcanzar para el rey el monopolio legislativo y la unificacin jurdica del reino, superando la fragmentacin normativa propia de los viejos fueros municipales, o como la ubicacin de todas las apelaciones judiciales en la corte y, en ltima instancia, en el monarca. Todo ello supona, en definitiva, una mayor concentracin del poder poltico en el rey y un refuerzo de las estructuras administrativas a su servicio, de modo que estas reformas le acarrearon no pocos problemas con la nobleza, la Iglesia y las ciudades, que se resistan a perder sus viejos fueros al tiempo que vean incrementarse la presin fiscal. El aspecto lingstico, por tanto, no es el nico en que se puede decir que Alfonso X comenz a sentar las bases de un estado moderno.

Aumento del mbito funcional

Pero ese respaldo administrativo no fue el nico que recibi el castellano. Si vemos brotar ya en poca de Fernando III (e incluso en la de Alfonso VIII) la corriente que conduca hacer general el castellano en la documentacin interna del reino, no sucede lo mismo con otros mbitos de la cultura escrita. Alfonso X emprendi desde su corte el proyecto cultural ms ambicioso promovido por monarca alguno de nuestra Edad Media y, por su mecenazgo e impulso, se expresaron en lengua vulgar materias que hasta entonces estaban reservadas al latn y al rabe, las dos grandes lenguas de cultura de la Edad Media hispana. Aunque en poca de Fernando III vemos atisbar tmidamente el deseo de extender el uso del castellano a otros mbitos distintos del cancilleresco, lo cierto es que no hay pruebas claras de que el monarca se implicase en esa tarea, a diferencia de su hijo. Nos consta que hizo traducir del latn alguno de los fueros que concedi, como el de Crdoba, texto basado en el Fuero Juzgo que estaba vigente en Toledo y que concedi a Sevilla y Carmona, al menos. Tambin parecen pertenecer a su entorno una serie de traducciones, sea vertida desde el latn, como la de la Biblia, sea desde el rabe, tal como El libro de los doze sabios, los Bocados de Oro o el Libro de las animalias que caan. Pero otros textos en cuyo alumbramiento participan altos personajes de la corte, como el canciller Juan, permanecen en latn. Adems, el ncleo de esta actividad cultural se circunscribe a los ltimos aos de su reino, cuando tras la conquista de Andaluca y Murcia (1236-1248) los castellanos se toparon con los tesoros albergados por las bibliotecas de las ciudades musulmanas: precisamente los mismos aos en que la cancillera tom la decisin de escribir preferentemente en romance. Y en ninguna de esas traducciones aparece Fernando III como responsable o instigador, no digamos autor, de modo que tenemos que conformarnos con atribuirlas a su tiempo a travs de pruebas indirectas. Alfonso el Sabio, en cambio, siendo todava infante y por los mismos aos, muestra una voluntad decidida de inaugurar una nueva era cultural. Al haber encontrado un libro con las propiedades astromgicas de las piedras tras la conquista de Murcia en 1243, orden traducirlo del rabe a su mdico, Yehud, en 1250por que los omnes lo entendiessen mejor e se sopiessen d'l ms aprovechar . En contraste con la ausencia de mecenazgo explcito de las traducciones que suponemos acometidas en poca de Fernando III, estas primeras producciones alfonses muestran ya lo que ser una constante en toda la obra creada bajo su patronato: la proclamacin de Alfonso como impulsor o autor de las mismas. Todas ellas van precedidas de un prlogo en que se alude a las circunstancias de composicin de la obra, el fin de la misma, a veces su fecha y, cmo no, la directa responsabilidad regia en su alumbramiento bajo las frmulas don Alfonso mand fazer, Ns, don Alfonso, mandamos fazer, Ns, don Alfonso, fiziemos, Ns, don Alfonso, compusiemos o Yo, don Alfonso, fiz fazer. A diferencia de tantas obras medievales, en las que debemos conformarnos con suponer la autora, o en la que sta aparece intercalada en el texto o slo mencionada al final, sin protagonismo estructural alguno, las creaciones alfonses son las primeras en lengua vulgar en que el autor ocupa un lugar ya moderno, antes del texto, reivindicando con firmeza su responsabilidad en la composicin del mismo. El grado de compromiso del rey con esta produccin cultural no slo es palpable en esas menciones de su persona en los prlogos de cada obra, sino que se refleja paralelamente en la ejecucin material de los libros, muchos de los cuales se inician con miniaturas que representan a Alfonso como rey Sabio que dicta el libro a sus colaboradores. Como resultado, la coleccin de manuscritos del scriptorium alfons puede considerarse la ms amplia creada en la Edad Media espaola por iniciativa regia, y aunque se han perdido no

pocos de los cdices originales, todava conservamos muchos de sus lujosos manuscritos, caracterizados por una cuidada letra gtica libraria de tipo francs, ricas miniaturas, y una disposicin del texto siempre organizada a travs de particiones internas reforzadas formalmente con rbricas y capitales en colores, tablas y cabeceras. Apenas nos quedan textos (sean literarios o doctrinales) del siglo XIII conservados en manuscritos originales o contemporneos. Si a este hecho sumamos las distorsiones textuales y lingsticas y los errores textuales que se introducen en los textos como resultado de su transmisin manuscrita en sucesivas copias a lo largo de los siglos, resulta que la coleccin alfons constituye una fuente inapreciable para conocer, en testimonios originales, la lengua del siglo XIII. Esa relevancia se incrementa por la variedad de materias que recibieron expresin en prosa romance, amplitud que permiti tratar muy diferentes registros discursivos y campos terminolgicos. Sin embargo, los textos promovidos por Alfonso el Sabio no deben confundirse con un corpus de carcter enciclopdico, en el que se hubieran acumulado materiales sin ejercer seleccin alguna. Muy por el contrario, fueron elaborados respondiendo al inters propio de un monarca intensamente preocupado por el ejercicio del gobierno y por reformar las bases del mismo. Las producciones alfonses se encuadran, sin duda, en el enciclopedismo didctico y el deseo de vulgarizacin del saber que recorri Europa tras el IV Concilio de Letrn (1214), afn de secularizacin que se esconde tras la primera literatura culta en romance (como la del mester de clereca o las traducciones de la Biblia). Pero no hay que olvidar que, a diferencia de la mayor parte de las obras anteriores, la iniciativa de su creacin fue regia, no eclesistica, y que tanto la seleccin de la lengua vehicular como de las materias seleccionadas para ser expuestas est estrechamente conectada con las labores de gobernante del rey Sabio.

Textos producidos en el scriptorium regio

El conjunto de textos alfonses puede dividirse en tres grandes reas de conocimiento: el derecho, la ciencia y la historia. El derecho haba recibido ya antes de Alfonso X plena expresin en la lengua romance en muchos de los fueros: en el reino castellano-leons, aparte de la traduccin del Fuero Juzgo de Fernando III, cabe destacar otros fueros romances como los de Brihuega y Alcal, concedidos hacia 1230-1240 por el arzobispo de Toledo don Rodrigo Ximnez de Rada. Y en Navarra los reyes venan concediendo fueros romances desde los tiempos de Sancho el Fuerte, proceso que culmina en el Fuero general de Navarra otorgado por Teobaldo I (1238-1253). La novedad alfons no radica, pues, en ordenar la redaccin de un fuero romance, el Fuero real (1254), sino sobre todo en hacer redactarlo en la corte con la ayuda de los omnes sabidores de derecho y en extenderlo, durante diez aos al menos, por el reino de Castilla y las Extremaduras como cdigo que, escrito en castellano, acabase con la acusada fragmentacin legislativa en fueros locales en los que la creacin de las leyes no emanaba de la figura real. Junto al Fuero real, Alfonso concibi la elaboracin de un cdigo ms ambicioso, el Espculo (1254-55), no slo destinado a defender el monopolio legislativo para el monarca, sino tambin la unificacin jurdica. Pero el Espculo fue abandonado probablemente sin terminar en 1256 para dar a luz un proyecto an ms ambicioso en consonancia con el inicio de las aspiraciones de Alfonso a ocupar el trono del imperio romano-germnico: un cdigo estructurado en siete partes, de ah el nombre, con que fue conocido posteriormente, de las Siete Partidas. El texto del Espculo fue refundido, aprovechado y ampliado en las Partidas. Tanto el uno como las otras supusieron una importante revolucin cultural, ya que acogen in extenso el derecho comn, no slo atendiendo a la parte dispositiva, sino tambin a la dimensin doctrinal,

argumentando de forma didctica sobre los nuevos trminos e instituciones jurdicas. El ius commune o derecho comn es la versin medieval, en un corpus conjunto de doctrina constituido en el siglo XII, del derecho civil romano (procedente, en ltimo trmino, de Justiniano pero adicionado por los glosadores medievales como Accursio y Azn) y del derecho cannico (basado el Decreto de Graciano y en las Decretales de los pontfices). Las Partidas recogen de forma enciclopdica este corpus doctrinal, incorporando adems obras de canonistas hispanos como Raimundo de Peafort o de procesalistas como Jacobo de la Junta, junto a fuentes filosficas y doctrinales como la Poltica y la tica de Aristteles, orientales como los Bocados de oro o latinas como la Disciplina clericalis de Pedro Alfonso. El resultado es una detallada casustica de todas las reas del derecho: cannico, poltico, procesal, notarial y administrativo, familiar, civil y penal, al menos. El Espculo y las Partidas constituyen, adems, la primera formulacin del derecho comn en una lengua vulgar en la Pennsula Ibrica. A finales de su reinado (h.1282-1284), Alfonso parece haber ordenado una nueva reformulacin de las Partidas, redaccin que, inconclusa, se nombra a s misma con el nombre de Setenario. En el campo de la historia la aportacin alfons a la normalizacin del idioma no fue menor, ya que los cronistas regios de la poca de Fernando III haban empleado exclusivamente el latn. A Alfonso el Sabio se debe la composicin de la primera historia de Espaa, concepto que para Alfonso est acotado por el solar geogrfico formado por la Hispania romana, esto es, la Pennsula Ibrica, y por todos sus habitantes, con independencia de su religin. Pero adems de la Estoria de Espaa, orden escribir una historia universal de gran magnitud, la General estoria, en la que se narraba la historia de la Humanidad desde el origen del mundo. La pluralidad de fuentes empleadas en la composicin de estas obras histricas, que se fueron taraceando en una compleja labor de compilacin, produjo las primeras traducciones al vernculo en la Pennsula Ibrica del canon de autores antiguos del que beba la cultura medieval: Lucano, Ovidio, Plinio el Viejo, Orosio, Isidoro o Pablo Dicono, que son usados por extenso. Tambin las principales fuentes de la historia cristiana fueron vertidas al castellano: la Biblia, Eusebio de Cesarea, Josefo y comentadores medievales como Pedro Comestor y Godofredo de Viterbo. Pero la mayor singularidad alfons en esta labor traductora se encuentra en haber recurrido a textos de lenguas diferentes del latn, ya que tambin se incorporaron romances franceses que narraban las historias de Tebas y Troya, e historias rabes, de las que muchas veces slo hemos conservado la traduccin Alfonsina, adems de prosificaciones de poemas picos como el de Bernardo del Carpio, los Infantes de Lara o el Poema de Mo Cid. Es, sin embargo, en la ciencia donde la excepcionalidad de la obra alfons se hace ms acusada en su contexto europeo. Alfonso X promovi ya en plena Edad Media la redaccin de obras cientficas en lengua vulgar, mbito en que el latn se mantendr con vitalidad en Europa hasta bien entrada la Edad Moderna31. La produccin cientfica alfons puede agruparse en dos grandes colecciones miscelneas: una dedicada a las predicciones astrolgicas, para las que era necesario no slo saber interpretar la disposicin de las estrellas en el cielo sino tambin haber hecho previamente los clculos correctos a travs de los instrumentos astronmicos adecuados, y otra dedicada a la magia astral o talismnica y a su capacidad para modificar el futuro. Inmerso en la mentalidad medieval, como muchos de sus contemporneos y por muy extrao que hoy nos pueda parecer, Alfonso crea en el carcter cientfico de la astrologa y aprobaba la magia talismnica. La primera coleccin astronmico-astrolgica empez a constituirse ya en los primeros aos de su reinado con la traduccin de dos tratados sobre la construccin y el uso de dos instrumentos astronmicos, los Libros de la aafeha (1255)

y de la espera redonda o dell alcora (1259), de otro sobre las constelaciones estelares, conocido como Libro de la ochava espera o Libro de las figuras de las estrellas fixas que son en el ochavo cielo (1256), y de tres monografas de astrologa judiciaria (esto es, destinada a la interpretacin astrolgica), el Libro complido en los judizios de las estrellas (1254), el Libro de las cruses (1259) y el Quadripartitum (?) de Ptolome. Es posible que tambin en esta poca se trasladasen los Cnones de Albateni con sus Tablas y las Tablas de Azarquiel. En todos estos textos existe un original rabe subyacente, de modo que el trabajo de los colaboradores alfonses parece haberse limitado a hacer el traslado introduciendo ciertas interpolaciones y comentarios. Pero, convencido Alfonso de que sus fines de prediccin astrolgica no podan cumplirse adecuadamente sin un conocimiento profundo del firmamento y los instrumentos oportunos para medirlo, orden construirlos y que durante diez aos (1263-72) se observasen detenidamente los movimientos estelares para elaborar unas tablas astronmicas, las llamadas Tablas alfonses, basadas en la observacin directa y no slo en el conocimiento libresco de otras tablas que juzgaba parcialmente errneas (como las de Azarquiel y, probablemente tambin, las de al-Batani). Slo una vez que esas observaciones astronmicas llegaron a buen puerto es cuando el rey parece haber ordenado la gran coleccin miscelnea de los Libros del saber de astrologa (1276-77), formada por dos cdices del scriptorium. En ella se recogen versiones mejoradas del Libro de las figuras de las estrellas fixas, de la Espera y de la Aafeha, a las que se aadi un conjunto de doce tratados en los que se explica cmo construir y usar otros tantos instrumentos astronmicos, y se copiaron los Cnones y las Tablas de al-Batani y de Azarquie. De esos nuevos tratados incorporados la mayor parte carecen de fuente rabe, y se encarg su realizacin a Ishq ben Sd (o ben Sayyid) de Toledo (Rabiag). Gracias a todos estos textos, el castellano se habilit por vez primera para la expresin de clculos matemticos y de procesos tcnicos (como los que exiga la construccin de los aparatos astronmicos). El otro campo de inters cientfico de Alfonso X fue el de la magia astral, a travs de la cual se queran obtener los conocimientos necesarios para modificar el curso de los acontecimientos a travs de la elaboracin de talismanes. De ah que se considerara esta disciplina una base fundamental para el adecuado ejercicio de la medicina, materia sobre la que discurren ampliamente varias de estas obras. Dentro de esta rea deben inscribirse las traducciones del Lapidario (1250), del que hemos hablado, del Picatrix (1257) y del Liber razielis (1259). A diferencia de los dos primeros, que proceden de fuentes rabes, ste ltimo est basado en un compendio de magia cabalstica hebrea. Las informaciones contenidas en estos textos fueron objeto de reelaboracin a finales de la dcada de los setenta, poca en que el rey Sabio parece haber ordenado, al igual que en el caso de las obras astrolgicas, recopilaciones que ofrecieran una versin ms perfecta y completa que los textos anteriores: una coleccin dedicada a las propiedades astromgicas de las piedras, formada por el cdice conservado del Lapidario y su compaero del Libro de las formas e las imgenes (1277-79), del que slo sobrevive el ndice, y otra coleccin conocida como Libro de astromagia (h. 1280). La decisin de traducir textos rabes al romance no fue una innovacin absoluta alfons, ya que se vena practicando desde mediados del siglo XII en Toledo y en otros centros hispnicos de traduccin. Los traductores trabajaban en equipos dobles, en el que un judo conocedor del rabe se encargaba de verter el texto rabe en romance y un europeo, experto en latn, sola trasladar esa versin romnica intermedia al latn. La novedad introducida por Alfonso fue la de conceder dignidad a la versin intermedia, hasta entonces slo un texto de trabajo,

hacindola copiar en cdices de lujo regio en que constaba su utilidad pblica y el patronato del rey. Pero ello no implic que se interrumpiera la tradicin anterior, ya que hasta la dcada de 1270, al menos, continuaron las versiones latinas de textos astrolgico-astronmicos y son stas, precisamente, las nicas que llegaron a alcanzar difusin europea. Aparte de estas grandes compilaciones integradas en los campos del derecho, la historia y las ciencias de la naturaleza, el rey Sabio impuls la traduccin de otras obras rabes, como la Escala de Mahoma (h. 1264), destinada a convencer de los errores del Islam, y orden componer el Libro de acedrex, dados e tablas (1283), enmarcable en las actividades de la corte regia. Tambin en ese mbito cortesano debe situarse la produccin potica promovida por el rey, las Cantigas de Santa Mara y algunas cantigas profanas, para las que se eligi como lengua potica el gallego, hablado en su reino, frente a la gran lengua potica del mundo mediterrneo, el provenzal.

Razones de la produccin alfons

Al tomar la extraordinaria decisin de acometer todo este vasto programa de renovacin intelectual en lengua vulgar, en Alfonso pesaron motivos acordes con las corrientes ideolgicas de la Europa de su tiempo. Por un lado, el enciclopedismo didctico es manifiesto en los prlogos, en los que repetidamente se declara la voluntad de alcanzar la exhaustividad y la claridad en las materias tratadas. Tanto el arranque de las Partidas como los prlogos del Libro de las armillas y del Libro del astrolabio redondo, dedicados a explicar la construccin y uso de estos aparatos astronmicos, exponen modlicamente esta doble finalidad: Complidas dezimos que deven seer las leyes, e muy cuydadas e muy catadas por que sean derechas e provechosas comunalmientre a todos, e deven seer llanas e paladinas por que todo omne las pueda entender e aprovecharse d'ellas a su derecho, e deven seer sin escatima e sin punto por que non pueda venir sobr'ellas disputacin ni contienda.

Et por ende mandamos a nuestro sabio Rabiag el de Toledo que lo fiziesse bien complido e bien llano de entender [el libro], en guisa que pueda obrar con l [el instrumento] qual omne quier que cata en este libro

Por end Ns, rey don Alfonso el sobredicho, mandamos al dicho Rabiag que lo fiziesse bien complido e bien paladino [el libro], de guisa que lo entendiessen aquellos que oviessen sabor de lo fazer nuevamientre [el astrolabio].

Por otra parte, Alfonso representa la culminacin hispnica del paradigma sapiencial de la realeza, ideologa que vena recorriendo Europa desde el siglo XII y sobre la que se quera cimentar una nueva autoridad para los prncipes cristianos. De acuerdo con estas ideas, el poder de los seores temporales, que ostentan por delegacin divina, se asienta en su sabidura superior a la de los dems hombres del reino. Cuando Alfonso se presenta como promotor o autor de los textos elaborados en su corte, no pretende hacer accesibles los conocimientos a sus sbditos slo gratia et amore, sino subrayar los fundamentos de la autoridad regia y transmitirles las bondades de un sistema de organizacin del mundo y de la sociedad a cuya cabeza se sitan los reyes. Dentro de ese programa de adoctrinamiento, el derecho expone minuciosamente los pormenores organizativos del nuevo orden que Alfonso pretenda hacer vigente en su reino, mientras que la historia permite alcanzar la conviccin de las bondades del mismo a travs del ejemplo y la enseanza adquiridos del conocimiento profundo de los hechos pasados44. Las obras cientficas, por su parte, forman parte tambin de la prctica poltica, aunque, en este caso, parecen ms bien instrumentos auxiliares del monarca en sus tareas de gobierno que obras destinadas a la divulgacin general. Inscritas en la astrologa y la magia talismnica, debieron de ser concebidas con el fin primario de ayudar a los reyes a conocer adecuadamente el porvenir y, si fuera necesario, a modificarlo. Pero no se puede explicar plenamente la excepcionalidad de las creaciones alfonses recurriendo slo a su insercin en las corrientes ideolgicas contemporneas: es necesario tener en cuenta tambin la personalidad del rey Sabio, de cuya inagotable sed de conocimiento, extraordinaria inteligencia y fe en el saber como fuerza transformadora de la sociedad, dan testimonio muchos contemporneos. Slo ese inters personal explica la generosidad de su patrocinio cultural, rodendose de mltiples colaboradores a los que recompensaba liberalmente, y que ste se mantuviera constante, o incluso se acrecentara, a lo largo de todo su reinado. Pero, sobre todo, slo ese empeo es capaz de aclarar una caracterstica peculiar de toda la produccin alfons, que no encontramos ni en otros autores medievales ni, por supuesto, en otros mecenas regios: de la mayor parte de los textos alfonses no conservamos una nica versin, sino varias, y todas producidas por su mandado. Segn iban pasando los aos, el rey ordenaba reelaborar los textos, rehacindolos o completndolos, para obtener versiones ms perfectas y adecuadas a su momento presente. Sucede as que, segn los avatares que haya experimentado la tradicin textual de una obra concreta, conservamos a veces la primera, a veces la segunda o la tercera versin, o incluso todas, desde los materiales preparatorios (los llamados cuadernos de trabajo o borradores) hasta la versin definitiva puesta en limpio en un cdice de lujo regio. Esa concepcin de los textos como entidades siempre sujetas a revisin slo encuentra su explicacin en la personalidad autoexigente del rey y en un afn de superacin poco comn. Si bien es cierto que durante la poca de su hijo, Sancho IV (1284-1295), prosiguieron las actividades literarias y que muchos de los colaboradores de Alfonso se integraron despus en la corte de su sucesor, hay un cambio de orientacin no despreciable: ni el derecho ni la ciencia sern objeto del inters del nuevo monarca. En lugar de dar a luz cdigos jurdicos de validez general, Sancho IV, que volvi a reconocer los fueros particulares, se conforma con ordenar la redaccin de colecciones sapienciales y textos doctrinales, inspirados en fuentes latino-cristianas. As, los Castigos del rey Sancho (1292-93) es una obra destinada a la educacin cristiana del prncipe heredero.

En cuanto a la ciencia, no hay constancia de traducciones de originales cientficos rabes durante su reinado. Es ms, el Lucidario (1292-93), tambin compuesto en su entorno, quiere demostrar la superioridad de la teologa sobre la ciencia de la naturaleza. Respecto a la historia, si bien hay cierta continuacin de la actividad historiogrfica, sta no parece de nueva planta, ya que Sancho IV impuls obras que explotaron textos remanentes del taller alfons: as refundi la Estoria de Espaa en una Versin amplificada (1289) y probablemente aprovech materiales derivados de la Historia sobre las cruzadas de Guillermo de Tiro para la creacin de su Gran conquista de Ultramar (h. 1290), una historia de las cruzadas en la que se interpolaron relatos caballerescos y legendarios. Los contenidos de las producciones sanchianas muestran, en muchos aspectos, una eclesiastizacin de la cultura. Mientras que el rey Sabio llev personalmente las riendas de su vasto programa cultural, rodendose de sabios judos y cristianos a los que diriga y aleccionaba, Sancho IV parece haber delegado en la escuela catedralicia de Toledo la ejecucin de sus principales logros, escuela a la que pertenecen la mayor parte de los clrigos que vemos activos en la nueva etapa. TABLA: Principales obras compuestas por impulso de Alfonso X el Sabio (12521284)

Derecho - Fuero real (1254). - Espculo ( 1255) Libro del fuero de las leyes Historia - Estoria de Espaa - General estoria ( 1270-1280). - Vitae Patrum (1257-1273): Bernardo de Brihuega. Cientficas o I. Astrolgicas o - Libro complido en los judizios de las estrellas (1254): Yehud ben Mo. Versin latina: lvaro. Versin latina: Egidio di Tebaldis de Parma / Pietro di Reggio. o - Libro de las figuras de las estrellas fixas que son en el ochavo cielo (1256) (perdido): Yehud ben Mo / Guilln Arremn de Aspa. o - Libro de la aafeha (1255-56) (perdido): Fernando de Toledo. o - Libro dell espera redonda o dell alcora (1259) (perdido): Juan de Aspa / Yehud ben Mo. o - Libro de las cruzes (1259): Yehud ben Mo / Juan de Aspa. o - Quadripartitum de Ptolomeo con el comentario de Al ibn Ridwn (perdido) (?) Versin latina: Egidio di Tebaldis (post. a 1257). o - Libro de las Tablas alfonses (1263-1272): Yehud ben Mo / Ishq ben Sd (Rabiag). - Cnones alfonses. - Tablas numricas (perdidas) Versin latina. o - Libros del saber de astrologa (1276-1277)*: Primer cdice: - Libro de las figuras de las estrellas fixas que son en el ochavo cielo (1276): Versin ms completa y corregida de la traduccin de 1256: Alfonso X, Juan de Mesina, Juan de Cremona, Yehud ben Mo, Samuel.

- Libro de la espera redonda o dell alcora (1277): Nueva versin de la traduccin de 1259 con cuatro nuevos captulos por el principio y otro por el final, atribuido ste a Mo. - Libro del astrolabio redondo: Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro del astrolabio llano. - Libro de la lmina universal: Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro de la aafeha (1277): Nueva traduccin de una versin rabe ms completa: Bernaldo el arvigo / Abraham. - Libro de las armillas: Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro de las lminas de los VII planetas. - Libro del cuadrante (1277): Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro del relogio de la piedra de la sombra: Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro del relogio del agua: Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro del relogio dell argent vivo: Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro del relogio de la candela: Samuel el Lev. - Libro del palacio de las horas: Ishq ben Sd (Rabiag). - Libro dell atacir: Ishq ben Sd (Rabiag). Segundo cdice: - Libro de los Cnones de Albateni. - Las Tablas de Albateni. - Libro de las Tablas de Zarquiel. - Tratado de cuadrante seero: Ishq ben Sd (Rabiag). o - Cosmologa de Ibn al-Haytan (perdido) (?): Abraham Versin latina. o II. Mgicas o - Lapidario (1250) (cdice perdido): Yehud ben Mo / Garc Prez. o - Liber Picatrix (1257) (perdido) Versin latina. o - Liber razielis (h. 1259?) (perdido): Juan de Aspa Versin latina. o - Lapidario (h. 1277-79)*: versin en que se incorporan materiales del Picatrix. o - Libro de las formas e las imgenes (1277-1279)*. o - Libro de astromagia (1280). Otros textos - Libro de la escala de Mahoma (?) (perdido): Abraham Livre de leschiele Mahometi (1264) (versin francesa y versin latina): Buenaventura de Siena. - Cantigas de Santa Mara (h. 1264-1275) (primera redaccin, 100 cantigas) Cantigas (h. 1275-82) (segunda redaccin, 400 cantigas: dos versiones de las ltimas doscientas). - Cantigas profanas (44 cantigas). - Libro de acedrex, dados e tablas (1283).

Codificacin El empleo del castellano en este vasto conjunto de obras prossticas contribuy, sin duda, a la fijacin de sus usos lingsticos, esto es, a su codificacin. No slo porque tuvo que ejercitarse en materias antes siempre reservadas al latn o al rabe, tarea en la que a

menudo se tuvo que decidir entre varias soluciones lingsticas posibles, sino sobre todo porque se propuso como modelo de lengua escrita en esas reas de conocimiento, alcanzando as una situacin de prevalencia sobre cualquier otra variedad lingstica del reino que hasta entonces no hubiera recibido un cultivo equivalente. Sin embargo, la influencia del modelo de lengua alfons en la conformacin de la norma lingstica culta del castellano medieval es variable. En primer lugar, hay que tener en cuenta la difusin de los textos: mientras que el Fuero real, las Partidas, o la Estoria de Espaa se copiaron hasta la saciedad a lo largo de la Edad Media, como prueban los numerosos manuscritos medievales preservados, las obras cientficas, el Espculo, el Setenario, la General estoria o el Libro de acedrex tuvieron una divulgacin mucho ms restringida y, por tanto, menores posibilidades de que sus soluciones lingsticas ejercieran influjo sobre la evolucin general de la lengua escrita y culta52. Por otro lado, no debe olvidarse que la repercusin que pudiera tener el modelo alfons sobre la codificacin del idioma slo es pertinente para ciertos aspectos lingsticos, como el lxico o la construccin de los perodos oracionales en los diferentes tipos de discurso manejados en los textos. Pero aun dentro de la dimensin terminolgica y discursiva, apenas puede hablarse de una norma lingstica alfons tal como hoy entendemos ese concepto, esto es: el empleo mayoritario o uniforme de ciertas opciones lingsticas con exclusin de otras, que pasan a ser consideradas dialectales o subestndar. La nica opcin que comparten ntidamente los textos alfonses es la de emplear una modalidad castellana, pero ello no implica que el castellano de los textos est exento de variacin dialectal. Es ms, incluso cuando, sumados todos los textos, pueda estimarse que hay un acuerdo general en un empleo lingstico, muchas veces sucede que ese empleo preciso no fue el que se impuso en la norma culta que triunf posteriormente. Hasta hace poco se ha considerado que la contribucin mayor del corpus alfons a la codificacin del espaol era la de haber favorecido la generalizacin de una grafa casi fonolgica, grafa que se vena usando en la cancillera castellana desde tiempo atrs, al menos, desde poca de Fernando III. Aunque es indudable que el conjunto favorece ciertas soluciones, tanto los documentos emitidos por la cancillera de Alfonso el Sabio como los cdices realizados en su corte no desconocen la variacin grfica53. En otras cuestiones, -fonticas, morfolgicas, sintcticas o lxicas-, tampoco existe una norma clara, lo que no es de extraar si consideramos la gran cantidad de colaboradores de que se rode el rey para impulsar sus creaciones prossticas, sus diversos orgenes geogrficos y la variada formacin cultural que deban de poseer.

El rey y sus colaboradores

El papel de la intervencin de Alfonso X en las obras que lo proclaman autor se aclara a la perfeccin en un pasaje de la General estoria: El rey faze un libro non por quel l escriva con sus manos mas porque compone las razones d'l e las emienda et yegua e enderea e muestra la manera de cmo se deven fazer, e des escrvelas qui l manda. Per dezimos por esta razn que el rey faze el libro

Parece claro que conceba la obra, pona los medios para realizarla y daba instrucciones precisas sobre su estructura y contenido, descendiendo incluso a precisar los dibujos e ilustraciones que deban acompaar al texto. Esta preocupacin por la perfeccin de sus libros se manifiesta de forma palmaria en el prlogo del tratado inaugural de los Libros del saber de astrologa, el Libro de las figuras de las estrellas fixas que son en el ochavo cielo, versin revisada acometida en 1276 de una primera traduccin realizada en 1256. All se dice que el rey orden la traduccin del texto a Yehud ben Mo y a Guilln Arremn de Aspa en 1256, E despus lo endere e lo mand componer este rey sobredicho, e toll las razones que entendi que eran sobejanas e dobladas e que non eran en castellano derecho, e puso las otras que entendi que cumplan, e quanto al lenguaje endereolo l por s. E en los otros saberes ovo por ayuntadores a maestre Joan de Mesina e a maestre Joan de Cremona e a Yhud el sobredicho e a Samuel. E esto fue en el ao XXV de su reinado.

Hoy sabemos que la expresin castellano derecho no alude a un criterio de correccin lingstica semejante al normativo moderno en el que se desechan ciertas soluciones fonticas o formas gramaticales a favor de otras, sino que se refiere esencialmente al contenido del texto. En efecto, el tratado va discutiendo la adecuacin de los nombres conocidos de las constelaciones, en la tradicin rabe y la latina, con las figuras que las estrellas construyen en el firmamento y con su representacin iconogrfica y, en cada caso, propone como nombre castellano el que juzga ms descriptivo de cada una, optando a veces por la denominacin latina, a veces por la de tradicin rabe. La intervencin lingstica del rey parece referirse a estos problemas de adaptacin terminolgica y al empeo de que no se incluyera la informacin que no vena al caso (las razones sobejanas e dobladas). En el Libro de las figuras de las estrellas fixas, al igual que en la mayor parte de producciones alfonses, no se detecta un comportamiento lingstico uniforme. Es ms, precisamente este tratado muestra, en los primeros libros de los cuatro en que est estructurado, una concentracin de soluciones no castellanas desconocidas de otros muchos textos del scriptorium regio60: son frecuentes las formas de asimilacin de la preposicin al artculo, quiz leonesas, como pollas palabras de los filsofos, enna figura, enna su rueda, ennos catamientos que an connas otras estrellas segund ya dixemos, e ennas huebras que fazen, ennos libros , o incluso del verbo al cltico, tovironna , la formas nos castellanas de S NE, sen gran significana , el pretrito leons encobriron as como magar, maguera (en lugar de la ms frecuente en Castilla maguer), soluciones que desaparecen desde el comienzo del libro IV, al igual que la forma escuantra. Ello se relaciona con la composicin de la obra, en la que los redactores de los libros I-III actuaron insuficientemente coordinados con los del libro IV, y pone de manifiesto la complejidad del producto lingstico final de las obras alfonses, en donde es segura la intervencin sucesiva de traductores o trasladadores, emendadores o

correctores, esplanadores o glosadores, capituladores y copistas, pudiendo haber dejado cada uno su impronta lingstica particular y sin que podamos determinar con seguridad qu es lo que corresponde a cada uno. Por todo ello, no resulta fcil localizar el origen geogrfico o social de las variantes empleadas en cada una de las obras del corpus alfons. De stas, slo las cientficas citan el nombre de los colaboradores, relegando a Alfonso al papel de instigador (mand fazer, mandamos fazer), y permiten especular con tal localizacin. La nmina de colaboradores cientficos incluye judos, que, adems de conocedores del rabe y el hebreo, eran mdicos y expertos en astronoma-astrologa. Los principales fueron Yehud ben Mo, traductor y mdico, e Ishq ben Sd, astrnomo, ambos de familias arraigadas en Toledo, por lo que la lengua de los tratados en que intervinieron bien podra reflejar en parte el uso toledano. Dentro de los cristianos, sabemos de dos aragoneses o gascones, Guilln Arremn de Aspa y Juan de Aspa, y de varios italianos, como Juan de Mesina y Juan de Cremona, u otros involucrados en las versiones latinas, como Egidio di Tebaldis de Parma, Pietro di Reggio (de Emilia) o Buenaventura de Siena. Pero no se percibe claramente el alcance lingstico de su influencia salvo en el caso de Juan de Aspa, cuyo dialecto de estirpe oriental aflora en la lengua del Libro de las cruzes. En el resto de la produccin prosstica se ocult por completo el nombre de los colaboradores, por lo que se hace an ms compleja su localizacin dialectal. En las obras jurdicas e histricas, y en su creacin ms personal, las Cantigas de Santa Mara, el rey se atribuye la autora (feziemos, compusiemos) de los libros, hecho que debe relacionarse con el papel esencial que el derecho y la historia jugaban en su programa de reformas del reino y en la representacin de s mismo como fuente emanante del saber, en l depositado por Dios, y, en el caso de las Cantigas, como intermediario privilegiado, dada su condicin regia, entre la Virgen y sus sbditos. Para estas obras slo contamos con los nombres de los dos copistas que figuran en los colofones del Fuero real (1255), Milln Prez de Ailln, y de la cuarta parte de la General estoria (1280), Martn Prez de Maqueda, cuyas modalidades de castellano quiz presentasen diferencias paralelas a las que se observan en esos textos del scriptorium. El hecho de que Milln Prez sea tambin un importante escribano de la cancillera permite postular una cierta conexin entre las creaciones alfonses, al menos las jurdicas, y la actividad diplomtica de su cancillera, relacin que se percibe tambin en el hecho de que los colaboradores italianos que traducen algunas obras al latn sean, al mismo tiempo, notarios del rey. Pero cul era la base dialectal de la documentacin regia? De ms de cien escribanos nombrados, slo una cuarta parte aaden a su apellido un topnimo que ayude a su localizacin geogrfica y que pueda contribuir a aclarar esta cuestin. Entre ellos predominan claramente los escribas del reino de Castilla (66%), frente a los del reino de Len (16%), y dentro de los castellanos, la mitad proceden de Segovia, una cuarta parte de Castilla la Vieja y la otra de Castilla oriental y Toledo. La mayora de estos escribas, que estaban adscritos a la cancillera central y a la notara de Castilla, parecen provenir, pues, de las tierras situadas al sur del Duero. A la vista de estas proporciones, no hay seguridad de que el castellano de la cancillera alfons siga un modelo burgalense o toledano, como se ha supuesto. Adems, hay que tener en cuenta que la produccin del documento, al igual que la gnesis de los libros, pasaba por diversas etapas elaborativas en las que podan participar diversos oficiales, de forma que el redactor de la nota o borrador y el escriba que pona en limpio esa nota no tenan por qu ser la misma persona ni coincidir en sus usos lingsticos.

Ahora bien, existen algunas pruebas de que los colaboradores alfonses pudieron residir preferentemente en Toledo y Sevilla, -sin que ello excluya que tambin se desplazaran con la corte itinerante del rey-. En Toledo trabajaron sus colaboradores judos y, quiz, tambin el redactor de la General estoria que constataba un uso lingstico que tal vez no era el suyo al afirmar: e avi y otross nogales que tenin nuezes grandes como aquel fruto a que en Espaa en el regno de Toledo e en otros lugares dizen sandas . Sevilla fue el lugar en que residi ms tiempo la corte de Alfonso el Sabio, donde el rey fund unos estudios generales de latn e arvigol, donde posiblemente encontr muchos de los cdices rabes cuya traduccin orden, ciudad cuyos topnimos urbanos son los nicos mencionados en las Partidas y a cuya catedral pertenecan varios de los colaboradores identificados, y lugar donde dispuso componer de principio a fin el Libro de acedrex. Apunta a un colaborador quiz ajeno a la tierra, pero residente en ella, el siguiente comentario, tambin incluido en la historia universal alfons: En aquel lago muchos mugles. E non tenemos ns qu son mugles, si non que son aquellos peces a que en el Andaluza llaman alvures, e el latn les llama mugles. Pero ello no implica que la lengua de los textos corresponda a un modelo toledano o sevillano. Por el contrario, la norma es ms bien la variacin dialectal, tanto dentro de una sola obra como entre ellas, y debe achacarse a la pluralidad de usos lingsticos de los colaboradores regios.

Variacin dialectal en el corpus alfons

El Libro de las cruzes se caracteriza, por ejemplo, por haber dado cabida a numerosas soluciones aragonesas o de estirpe occitnica. En la grafa: riquo, inquo,saquar, meclados, ue, uetz, fa, cru, eston, estontz; en la pronunciacin falta con mucha frecuencia la representacin de los diptongos ie, ue: tempo, yuerno,febres, corpo, poblo, fora, siendo tambin frecuente su ausencia en los derivados verbales del tipo andamento, catamento, cerramento y en los adverbios modales como sealadament, mayormente, comunalment. La sncopa da lugar a soluciones no habituales en Castilla, como tablas drechas, endreares, perdr y la apcopeest establecida en muert, fuert, accident, propriament y puede afectar tanto al pronombre de dativo le como al de acusativo lo. Evolucin fontica no castellana nos aseguran tambin yeladas, yanero, a meyo da (< GELATAS, IANUARIU, MEDIU). En la morfologa pronominal se emplean el dativo li(s), junto a le(s), y la secuencia se lo, en lugar de la solucin castellana gelo. Tambin aparece espordicamente el adverbio pronominal en (mientre fuere en aquel signo hata qu'en salga,), adems de la forma castellana ende. Caracterstico del aragons es la formacin de masculinos y femeninos analgicos en los adjetivos invariables, las yentes noblas , se fara pobro alguno homne . En la morfologa verbal son notables las formas analgicas de la tercera persona en los perfectos, como falloron, trastornoron, fizyoron, e incluso fizon, el gerundio sobre el tema de perfecto toviendo, as como la ausencia completa de imperfectos y condicionales en i, como en los persios e los griegos avan muchas sotilezas en esta ciencia . Se vinculan al oriente peninsular las preposiciones per(partidas per egual), ad (ad aquel contrallador) y tro a (llega tro a los trminos de Crdova). No est claro si el empleo exclusivo de hata (y fata) debe atribuirse a arcasmo o a dialectalismo. En la sintaxis tienen tambin carcter oriental la falta total de interpolacin de elementos entre el pronombre y el verbo en las frases subordinadas y el uso espordico del futuro de indicativo en lugar del de subjuntivo (como en judga que el dao e las matanas sern en las villas e en los pueblos del rey de partes de los omnes de su reino mismo, a menos que no les vern por omnes estraos de fuera de su regno,). Estas soluciones de filiacin oriental conviven con las castellanas en el cdice alfons y deben de proceder del aragons o gascn Juan de Aspa, que intervino en la traduccin junto al judo Yehud ben Mo, ya que no todas se

reencuentran en los textos trasladados por Yehud con otros colaboradores como, por ejemplo, en el Libro complido en los judizios de las estrellas. Aunque carece de los aragonesismos extremos de Cruzes, el Libro complido refleja una lengua castellana de tipo oriental, que coincide tambin en algunos aspectos con Cruzes. Por ejemplo, ambas emplean exclusivamente las formas iudizio - iudicio, con conservacin de la -D-, frente a la solucin castellana nica en otras obras alfonses, iuyzio - iuycio, conocen las preposiciones tro a y per, la posibilidad de apocopar le y lo, la total ausencia de interpolaciones entre el pronombre y el verbo, la aparicin de femeninos analgicos en los adjetivos, las planetas [...] ms firmas ), muger [...] mansa, pobra e obedient (f.65r) o el empleo del futuro de indicativo en subordinadas temporales, en convivencia con el futuro de subjuntivo: esto ser cuando el sol entrar en Escorpin o cuando Jpiter entrare en su casa . Asimismo, el lesmo est restringido a los objetos animados, masculinos y singulares en ambos textos, no sobrepasando nunca a lo con idntico tipo de referentes, aunque la proporcin de lesmo es mayor en el Libro complido. Los dos textos conocen adems la conjuncin maguera. Otras formas de estirpe oriental no se documentan en Cruzes, como dius < DEORSUM, en lugar de la castellana yuso, el adverbio ensemble (esta casa significa los hermanos e las hermanas ensemble, ) o la combinacin feamente e descubierta e desvergonada , manifiestamient e desvergonada , en que -mente se adjunta al primero de los adjetivos como en aragons. Tambin parecen coincidir ambos textos en el predominio absoluto (Cruzes) o relativo (Judizios) de los imperfectos en -a, en presentar notablemente avanzada la extensin de su(s) como determinante posesivo masculino, en preferir los participios en ido (en lugar de -udo) y en conocer el empleo del relativo qui como sujeto o trmino de preposicin pero reservar quien slo para los contextos regidos por preposicin.Cruzes refleja una lengua ms oriental ya que conoce el qui, los qui, y el neutro lo qui, mientras que Iudizios slo conserva el qui frente a los que, lo que. En coherencia con esa gradacin de rasgos orientales, los adverbios modales se construyen en Cruzes prefentemente en -ment mientras que en Judizios slo existe mient(e) (como folgadamiente, lealmiente). Pero Judizios slo emplea fasta (o hasta), y nunca hata o fata, como Cruzes. Otros textos tambin parecen contener una modalidad de castellano de tipo oriental como, por ejemplo, la copia del Fuero real validada por Milln Prez de Ailln. De nuevo reencontramos iudizios (pero aqu alternando con iuizio), lesmo incipiente restringido a objetos animados, masculinos y singulares, predominio de los adverbios modales en miente /-mient (pero sin excluir -mientre), y presencia de maguera y mays. Tambin parece avanzada la confusin del gnero en los posesivos, ya que se ha perdido en plural (slo sus), quedando muestras slo en el singular. Pero en otros rasgos la lengua se distancia del oriente peninsular: es posible intercalar elementos entre el pronombre y el verbo (como en si jurare que lo non sopo,), los imperfectos y condicionales se formulan en -iy, junto a qui sujeto y trmino de preposicin, se documenta quien en los mismos contextos. Puesto que muchos de estos rasgos del Fuero real aparecen tambin en el Fuero de Alcal , cabe pensar que la lengua de esta obra alfons tambin refleja la variedad lingstica de la Extremadura castellana oriental, de la que parecen provenir no slo Milln Prez, sino tambin no pocos de los oficiales de la cancillera regia. En cambio, la lengua de la General estoria (en el cdice original de 1280) poco tiene que ver con esta modalidad de castellano, sino que parece representar un tipo occidental, que comparte algunos aspectos con el leons oriental. En el texto se da nicamente la solucin iuyzio, los imperfectos y condicionales se conjugan en -i y la distincin genrica

de los posesivos so (masculino) / su (femenino) est firmemente establecida, incluso en la secuencia el so (que en los textos anteriores era siempre el su), emplendose el s, los ss con valor pronominal (en alternancia con el suyo, los suyos, que son las nicas formas posibles en Judizios). Qui y quienpueden aparecer como sujetos o regidos por preposicin, la apcope est restringida al pronombre le (nunca es de lo) y el lesmo est generalizado para todo tipo de antecedentes singulares masculinos y contables, animados e inanimados, incluso en las construcciones ditransitivas: dexamos el libro de Baruc, que era notario de Jeremas, que nin le leen los hebreos nin le an ; la cometin de muchas partes por entrarle el regno e tomrgele como era muger e desamparada . La interpolacin de elementos entre el pronombre y el verbo es muy frecuente, admitiendo no slo la negacin sino un repertorio extenso de elementos: d'otra guisa non lazrara yo como lazrado si con verdat non andudiesse e en el rey mucho bien e mucha merced me non yoguis e la yo non espers . Otros rasgos que aproximan el texto al leons oriental son la presencia espordica de elle, aquelle y lle (si no son simplemente opciones grficas) y las formas sin diptongo en el perfecto y los tiempos afines de la tercera conjugacin, que alcanzan una frecuencia media del 25%: por ejemplo, saliron,salira, salisse, salire (que alternan minoritariamente con salieron, saliera, saliesse, saliere). Al mismo tiempo, los participios en udo predominan netamente sobre las formas en -ido y la apcope es mayoritaria en la segunda persona de los perfectos, que suele finalizar en st (ovist, vencist, dixist, dexest, preguntest, siempre cone analgica en la primera conjugacin), frecuente en el imperfecto de subjuntivo (fue la vuestra merced quem otorgastes que vos dixis e vos pregunts, y tambin en los pronombres me, te y se: sim la guarecieres [la nia], onrar t' yo ; luego que ovieres comido, luegot ve ; Despus d'esto a pocas noches mostros le otra visin . Relaciona este texto con el norte de Castilla un rasgo no documentado en otros textos del scriptorium, la reduccin espordica del diptongo en el sufijo iello: leoncillo, librillo, martillo, canestillo, ladrillo, omezillo, e incluso en plural, mancebillos, pobrezillos, ladrillos, vezerrillos, que alternan con las formas correspondientes en -iello(s), pero, en cambio, el femenino siempre es -iella(s). En los numerales se usa cuarenta, pero cincuaenta, sesaenta, setaenta, ochaenta. En cuanto a las partculas invariables, las soluciones preferidas son maguer, fasta, contra y los adverbios modales en -mientre. El comportamiento lingstico de este cdice de la General estoria se aproxima al de algunas partes de la Estoria de Espaa, especialmente a la historia de los godos, donde reencontramos imperfectos en -i, preferencia por los participios en -udo, formas sin diptongo del perfecto y tiempo afines, aunque minoritarias (viron - vieron, moriron murieron, vira - viera, partisse - partiesse), la apcope de le (no de lo), interpolaciones y lesmo para contables masculinos, incluso en construcciones ditransitivas: tovieron estas dueas de los godos so regno fasta Julio Csar e mantovironle muy bien e tinenle aun de estonces fasta agora; pues que el rey Teoderigo vo que su nieto era llegado a edad pora mantener aquel regno de las Espaas que l teni por l, digele . Tambin coinciden en emplear qui y quien como sujetos y regidos por preposicin, en los numerales (cuarenta, pero cincuaenta, etc.), y en el uso exclusivo de fasta, maguer, contra y de los adverbios en -mientre. Les diferencian, en cambio, la ausencia de apcope en confirmeste, dexiste, fiziesse, me, te y se y la falta del sufijo -illo, adems del uso de los posesivos, que respeta menos la distincin genrica (siendo el su lo habitual).

Esta oscilacin de rasgos lingsticos afecta no slo a unas obras respecto de otras, sino que, incluso considerando aisladamente un texto, muchas veces son perceptibles diferencias internas: es bien conocido el caso de la Estoria de Espaa, en que los cambios estn relacionados con el acoplamiento del trabajo entre los varios equipos de colaboradores y de copistas, el del Libro complido o el de la General estoria, en que tampoco parece haber completo acuerdo entre los dos cdices originales conservados, de la primera y cuarta partes. Podra pensarse que esta vacilacin lingstica debera disminuir en aquellas obras atribuidas a un nico colaborador, por ejemplo, al judo toledano Rabiag. En efecto, tal como aparecen copiados en los cdices de los Libros del saber de astrologa, los tratados deRabiag se muestran conformes en algunos aspectos sujetos a variacin dialectal: los adverbios modales se construyen en -mientre, se prefiere el adverbio adelantre, la preposicin faza (en lugar de (es)contra), fata / hata (a fasta), ambos (a amos), los imperfectos y condicionales en i, y no hay lesmo. La interrupcin de estos rasgos caracterizadores en los tratados no elaborados por Rabiag, como, por ejemplo, en el Libro de la aafeha (donde alternan mientre con -miente, adelantrecon adelante, hay imperfectos en -i, pero contra, fasta, amos), o en el Libro del astrolabio llano (donde hay slo -mientre y se prefiere fata / hata, pero son exclusivos adelante, amos, contra, y alternan igualitariamente -i ~ -a) podra tener que ver con el cambio de autor, pero quiz se explique mejor por un simple cambio de copista. No parece, pues, que el corpus prosstico alfons favorezca ntidamente ningn modelo lingstico acotado dialectalmente. Incluso en los documentos de la cancillera, compuestos sobre formularios estandarizados, encontramos no pocas divergencias dialectales. No obstante estas diferencias, la prosa alfons muestra en conjunto un acuerdo no despreciable en sus opciones lingsticas. Globalmente considerados, los textos prefieren los imperfectos en -i, los participios en -udo en aquellos pocos verbos en que eran posibles, los perfectos dexeste, partiemos, partiestes y partieron (a las soluciones dexaste, partimos, partistes, partiron), as como perfectos fuertes como troxo (en lugar de trexo, traxo). No apocopan dexeste, fizieste, viniesse, quisiere ni me, te, se pero, si la apcope es posible, se da con regularidad en le > l' (tanto si le es dativo como acusativo lesta). Es habitual la interpolacin de elementos entre el pronombre y el verbo. Qui y quien pueden funcionar como sujetos o como trmino de preposicin y, en trminos generales, so / su mantienen todava la distincin genrica. Se mantiene regularmente -iello y se prefieren la preposicin contra (a faza) y los adverbios modales en -mientre. Sin embargo, la mayor parte de estas opciones alfonses fueron descartadas por la lengua culta posterior. Es por ello que quiz la mayor contribucin a la codificacin del castellano debamos buscarla en el esfuerzo realizado en el campo terminolgico y en el desarrollo de una sintaxis compleja, adecuada para todo tipo de discursos, a travs del proceso de traduccin.

Codificacin y procedimientos de traduccin

Cada uno de los tres tipos de textos en que hemos dividido el corpus alfons ofrece aportaciones diferentes. En cuanto al lxico, los textos jurdicos destacan por el esfuerzo realizado en el crecimiento terminolgico de carcter conceptual, sobre todo a travs del cultismo. Muchos de los conceptos y trminos jurdicos hoy todava vigentes penetraron por vez primera (o se hicieron habituales) a travs de las compilaciones jurdicas alfonses. Relativos al derecho civil son palabras

comofideicomiso, comodato, contrato, dolo, depsito, inters, compensacin, legado, codi cilo, salario, tributo, deuda, delegar, acta, inventario, registrador orbitro; concernientes al derecho de familia merecen ser mencionados los adjetivos espurio, incestuoso, legtimo o pstumo aplicados a los hijos, o los conceptosemancipacin, adopcin, incesto y tutela, pertinentes en las relaciones familiares, o matrimonio, desposorio, impotencia, adulterio, divorcio y bgamo, en la relacin conyugal. Otras voces se introdujeron por va del derecho cannico, como anatema, simona, negligencia, escndalo, apstata o nefito. Otras, en fin, tienen que ver con el derecho penal como injuria, libelo o asesino. Los obras histricas, en cambio, muestran aportaciones en campos lxicos diferentes: a travs de ellas entraron en el castellano (o se hicieron ms conocidas, gracias a las aclaraciones alfonses) muchas voces relativas a instituciones, personajes y costumbres de la Antigedad que hoy son de uso comn. Por ejemplo,anfiteatro, termas, cloaca, catacumbas, coliseo, cerco (esto es, circo) en el campo de la arquitectura urbana; trpode (en la forma trpoda), ampolla y tlamo en el mbito domstico; tnica, toga, tiara y cetro (bajo la forma ceptro) en las prendas de vestir; monarqua, tirano, cnsul, tribuno, plebe, senado, cuestor,centurin, legin, tetrarca , dictador y dinasta en las instituciones; o prosa, teatro, anales, himnos, crnica, libros hagigrafos, poeta lrico, comedia, tragediay epstola en los gneros literarios y sus autores. En las compilaciones historiogrficas tambin se tradujeron numerosos vocablos referentes a pueblos y animales mticos, algunos de los cuales seguimos usando como amazonas, arpas, centauros, gigantes, cclopes, nereidas, nyades, tritones, stiro s o sirenas (bajo la formaserenas), y muchos gentilicios del mundo antiguo, entre los que celtberos, helenos, helvecios (bajo la forma elvicios), armenios (como armios) o teutnicos son hoy normales. Aparte de innumerables topnimos, como islas Ccladas, el vocabulario referente al medio natural y geogrfico parece haber hecho habituales voces de animales como aspio (spid), cocadriz (cocodrilo), cigno (cisne), escorpin, delfn, murcilago, ibis o tigre, trminos de rboles y especias como beno (bano),cinamomo (cinamono) o coriandro, los nombres de los vientos, aguiln (aquiln), sfiro (cfiro) o austral, o los adjetivos de orientacin geogrfica meridional,occidental, oriental y septentrional. El lxico de los textos astromgicos hizo ms amplios en castellano los campos terminolgicos referidos al mundo mineral e inerte, donde se encuentran aclaradas palabras como zebech o abach (azabache), aljfar, coral, cornelina (cornalina), cristal, diamante, e smeralda, esponja, jaspio (jaspe), ambra o alambre(mbar), ncarat (ncar), talc (talco) o turquesa. Pero tambin esas traducciones contribuyeron a difundir voces mdicas como tssigo (txico), migrnea oemicrnea (migraa), cncer, (a) morroidas o (e) morroides (hemorroides), lopicia (alopecia), estupor o colon. En los textos astrolgicos es destacable la amplitud del vocabulario matemtico, como ngulo, cuadrngulo, tringulo, circunferencia, dimetro, equidistante o eguacin (e cuacin), y astronmico, comocostilacin - constellatin (constelacin), auge auxe, equinocio, eguador (ecuador), espera (esfera), polo, grado, planeta, orizn (horizont e), crepscol(crepsculo), eclipsi (eclipse), zodiaco y znit - zont(e) (cnit), gran parte de ellas incorporaciones alfonses que han perdurado. No obstante, muchas de las palabras adoptadas en los textos alfonses no se implantaron en la lengua comn posterior (sean cultismos como poetra poesa, derivados romnicos como amuchiguar multiplicar o idolera idolatra, o arabismos

como alcora esfera); o bien, como acabamos de mostrar, presentan formas diferentes a las que finalmente se han impuesto. Estamos todava lejos de conocer cul fue la aportacin alfons al acervo lxico del espaol culto posterior, pero, a tenor de lo expuesto, parece que tuvo lugar fundamentalmente a travs de prstamos directos del latn o de derivados romnicos sobre base latina o romance. Ni siquiera en las traducciones del rabe, donde sera de esperar mayor influencia del modelo, se recurre al arabismo directo (como cnit o auge), que no alcanza el 5% de los prstamos, sino que se prefiri incrementar el lxico necesario mediante calcos semnticos del rabe (65%). Se formaron as numerosos neologismos romnicos sobre base verbal y el sufijo -miento, como, por ejemplo, catamiento, ascondimiento, descendimiento, levantamiento o enclinamiento, pero esos tecnicismos astronmicos no han continuado con sus acepciones originarias. En cambio, aquellos trminos astronmicos y matemticos que son el resultado de haber calcado palabras del rabe al latn y, de ah, al castellano proveen la mayor parte de las voces hoy vigente y antes citado: zodiaco, equinocio, eclipse, horizonte, polo, crepsculo, septentrin, circunferencia, dimetro o tri ngulo. Como resultado de esta actividad traductora no slo se ampliaron los caudales lxicos de la lengua, sino que se incorpor una gama ancha de discursos textuales al castellano medieval. Los textos jurdicos desarrollaron un discurso doctrinal, siempre formulado en tercera persona, en que la nmina de tiempos verbales y de construcciones oracionales es necesariamente reducida, pero apto para la exposicin didctica y la argumentacin. A su vez, los textos histricos y, en especial, la General estoria, ofrecen una riqueza inigualable para conocer la lengua del XIII, con documentacin de todo tipo de discursos (narraciones, descripciones, exposicin didctica, dilogos, monlogos) y, en consecuencia, un repertorio casi completo de cualquier situacin lingstica imaginable, donde, adems de nuevos trminos cultos, vemos desfilar ante nuestros ojos el lxico patrimonial de la poca en toda su riqueza. Por otro lado, las obras cientficas, como traducciones realizadas desde el rabe o textos escritos por el judo Rabiag, se distinguen por formular las instrucciones pertinentes para levantar el horscopo, fabricar talismanes o construir los instrumentos astronmicos en segunda persona del singular, dirigidas al usuario del libro, y por mostrar, en las traducciones, ciertos calcos de estructuras sintcticas del rabe que tienden a desaparecer o mitigarse en las versiones revisadas de traducciones originarias, aproximando as su lengua a la del resto de las obras. La aplicacin a conciencia de las artes docendi medievales fue el camino seguido para crear la prosa alfons, tanto mediante la traduccin como sobre la reelaboracin de traducciones previas o pasajes redactados ex novo. De los tres tipos de glosas que contemplaba el sistema educativo medieval, ad litteram, ad sensum y ad sententiam , son las dos primeras la que nos explican la construccin del discurso llano / paladino y complido, esto es, claro y exhaustivo, al que aspiraba Alfonso. El producto de la labor traductora es generalmente un texto ms extenso que su fuente, en el que se procuran hacer explcitos todos los contenidos presentes en sta sin perder matices significativos (glosa ad litteram). As, un nico elemento latino se suele desdoblar en varios, dando lugar a un incremento de constituyentes o de oraciones coordinadas o subordinadas. Por ejemplo, DAMNATA > daada e destroda, CUBILIA > sus coviles e sus moradas,COR IACET > [el coran] yazi quedo que non bulli, PATUERE IRAE > ya se descubrieron e parescieron las saas, HAE LACRIMIS SPARSERE DEOS> e los unos lloravan e esparzin muchas lgrimas ante sus dioses . Otras caractersticas son que el

traductor valora los hechos expuestos, organizndolos entre s a travs de conectores (en lugar de la frecuente yuxtaposicin latina), que aumenta la cohesin del texto-meta a travs del empleo constante de elementos anafricos y decticos (como all, aqu, agora, antes, adelante, por ende, estonces, luego, demostrativos como este, etc.) y que aade cuantificadores no existentes en la fuente (como tanto, todo, muy, otross, etc.). El resultado es una sintaxis compleja que da lugar a una exposicin tpicamente ordenada y cohesionada. Como muestra de esta tcnica, vanse estas versiones alfonses de fuentes latinas: Belgi autem, audiens indignanter > Belgi, cuando ovo ledas las cartas, fue muy saudo a dems . Et exierunt carbunculi in capite eius et captus a febre , ao 781) > ca tantas seales negras, en guisa de carvones, le saliron por el rostro e por la cabea que todo fue ende cubierto, e diol luego una enfermedat muy grand . Ingredientes, hospites descabeavan . capitibus mutilabant > ca ass como entravan, ass los

La glosa ad sensum es el tipo de amplificacin que justificaba, en cambio, que se aadieran contenidos enciclopdicos que acercaban el texto al receptor. Como parte de esta clase de glosa se jalonaron los textos alfonses de cientos de definiciones y etimologas, tan peculiares de su prosa, casi siempre tomadas de los glosadores medievales92. Por ejemplo, vase cmo se incluye la definicin etimolgica del nombre tcnico de la gota, la podagra, al tener que mencionarla como causa de la muerte del rey Ordoo I: enferm el rey de los pies de una enfermedad a que dizen en la fsica podagra. Et podagra es palabra compuesta d'estas dos partes, de pos, que dizen en el griego por lo que en el lenguage de Castiella llaman pie, et ell otra agrosen el griego otross, por lo que en el castellano dizen contrechura o contrecho. Onde podagra tanto quiere dezir en el lenguage de Castiella como enfermedad de contrechura de manos o contrecho de los pies. Onde cuando los que esto saben dizen a alguno podagrido es aquel, et quiere dezir tanto como enfermo o contrecho de los pies. Et d'esta enfermedad podagra enferm el rey don Ordoo e muri ende en Oviedo

Pero la glosa del contenido tambin englobaba las actualizaciones que incorporaban el texto a la mentalidad y costumbres del traductor, a veces notablemente anacrnicas, como la que sustituye el simple atado de pelo que figuraba en Ovidio por una descripcin del acicalado femenino propio de la Edad Media: Ismenis Crocale sparsos per colla capillos conlingit in nodum > Crocale, de tierra de Hismeno [...] vino luego con su peine e peinola e afeitola, e troxo su cofia e psogela, e en tod esso cogiol los cabellos e atgelos bien con su cinta .

Dependiendo del grado de elaboracin, unas traducciones son ms literales, limitndose a los procedimientos tpicos de la glosa ad litteram, y en otras, en cambio, ha operado ms profundamente la glosa ad sensum, distancindose ms del texto de la fuente. Esos diversos grados de intervencin son perceptibles tanto si la fuente es latina como rabe, por lo que no puede generalizarse como exclusivo ningn modelo de traduccin alfons93. Adems, estas tcnicas glosadoras entraban en funcionamiento no slo en el proceso traductor, sino en la transformacin de cualquier texto en otro a travs de la refundicin. Ido es a Castiella lbar Fez Minaya / trenta cavallos al rey los emprestava (Poema de Mio Cid > Quando lvar Haez lleg d'esta vez con su guisamiento al rey don Alfonso, apresentole luego aquellos XXX cavallos que el Cid le enviava, como dixiemos, muy bien guisados . Aunque no est claro cul fue el impacto que los textos alfonses tuvieron sobre la conformacin de la lengua culta posterior, es seguro que el ejercicio de la traduccin contribuy a que la sintaxis y el lxico se desenvolvieran en terrenos antes nunca horadados por el romance y que, gracias a ello, el castellano anduvo sus primeros pasos en el largo camino de su codificacin.

Bibliografa http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/p304/01363954320169498732679/p000 0002.htm#I_9.

Biografa literaria
Alfonso X (1221-1284) hered unidos los reinos de Len y Castilla a la muerte de su padre, Fernando III, en 1252. A tal unin, que ya no se disolvera, Fernando III haba agregado nuevos territorios en el sur de la Pennsula Ibrica, conquistados a los musulmanes, que incluan Crdoba, Murcia y Sevilla, y el propio Alfonso haba participado, junto a su padre, en la toma de estas dos ltimas ciudades. Poco se sabe acerca de su formacin, pero puede al menos detallarse el nombre de algunos intelectuales ligados a l desde su juventud. Jacobo de Junta, un importante hombre de leyes, le dedic siendo infante las Flores de derecho, segn afirma un prlogo a esta obra. Pedro Gallego, autor de algunos textos cientficos, fue su confesor, y recibi el obispado de Murcia a la conquista de esta ciudad. Parece haber sido el destinatario de un ars dictaminis a cargo de Pedro de Provenza en 1252, lo que podra indicar que este importante personaje tuvo parte en su educacin. Por fin, uno de los colaboradores ms activos y relevantes de Alfonso, Jud ben Moiss ha-Cohen, figura ligado a l al menos desde 1243, como informa el prlogo al Lapidario. Por lo dems, Fernando III parece haber cuidado en detalle la educacin de sus hijos y, uno de ellos, el infante Felipe, estudi en Pars con San Alberto Magno. Cabe as la posibilidad tambin de que Rodrigo Jimnez de Rada participara en la formacin de Alfonso, aunque ello no pasa de ser, a falta de datos al respecto, una mera conjetura. A su subida al trono, Alfonso X heredaba el reino ms importante de la Pennsula Ibrica, y lo haca en unas circunstancias de indudable optimismo, por las cuales pareca que se estaba llegando al cumplimiento de un destino histrico, sin duda relacionado con una ideologa que pretenda recobrar la forma y el esplendor del poder visigodo desaparecido a comienzos del siglo VIII con la invasin musulmana. Se trata de una percepcin que sin duda debi de favorecer el amplio programa cultural puesto en marcha por el rey ya desde los inicios de su reinado, cuyos pilares fueron, en principio, la ciencia (incluyendo astronoma, astrologa y magia) y el derecho, incorporndose despus la historia y la poesa. Este proyecto est gobernado por la idea de la difusin de los textos y su aprovechamiento por parte de los sbditos, algo que trataba de propiciar una visin favorable de tal programa en base a su implcito carcter benfico. Es por ello que la lengua fundamental en dicho programa fue el romance castellano, algo encaminado tambin a dotar de una identidad textual, por decirlo as, a sus destinatarios. Sin embargo, no es fcil determinar con exactitud cul fuera la audiencia real de los textos y tampoco cules hayan sido las condiciones concretas de la recepcin de la obra alfons. En todo caso, debe tenerse en cuenta que el rey aspir no slo a lograr una recepcin inmediata, sino tambin a proporcionar un legado cultural para su propio reino, como muestra su cuidado en encargar ejemplares de sus obras, y en este sentido no cabe duda de que logr su objetivo, pues su obra constituye la base lingstica e intelectual de la cultura en castellano. En lo poltico, el optimismo con el que Alfonso X accedi al trono de Len y Castilla no se vio refrendado por el curso de los hechos. La enorme expansin territorial y los problemas estructurales y sociales que acarreaba precisaran de mucho tiempo antes de que pudiera alcanzarse ese destino histrico soado por el rey, y que slo se lograra, bajo premisas muy distintas ciertamente, con los Reyes Catlicos. Varias revueltas nobiliarias, crisis econmicas endmicas, paralizacin de las conquistas territoriales y un azar no siempre favorable dan una imagen de su reinado un tanto sombra, aunque la valoracin histrica de Alfonso X debe permanecer sin duda abierta al debate. Por otro lado, Alfonso fue elegido Rey de Romanos en 1256 y propuesto como candidato al Imperio, aunque no lleg a obtener esta dignidad. En el momento ms propicio, el de su eleccin por las ciudades italianas, el rey no pareci dar demasiada importancia a estos hechos, y cuando lo hizo, diez o quince aos despus, fue demasiado tarde, obligado a renunciar a sus aspiraciones por el papa Gregorio IX en 1275. Ello supuso una indudable decepcin para el rey, aunque el revs ms doloroso y significativo en sus planes fue la muerte, en ese mismo ao, de su heredero, Fernando de la Cerda, con quien estaba estrechamente unido. Este imprevisto dio lugar a un complejo y conflictivo proceso de sucesin, en el que acab triunfando el partido que apoyaba al infante Sancho, el segundo hijo del rey, en torno

a quien se agruparon los sectores ms descontentos con Alfonso. En 1282 se inici una guerra civil que confin al rey en Sevilla, donde morira en 1284. Como observ Antonio G. Solalinde, uno de los mayores especialistas en la obra alfons, la biografa del rey, al menos con los datos de que disponemos, no permite intuir ni presuponer el extraordinario impulso que dio a la cultura. Esta consideracin, por sencilla que sea, apunta a una cierta distancia entre los hechos y los textos, e invita tambin a entender la obra de Alfonso X como un proyecto con una ineludible raigambre histrica pero sin circunscribirlo estrechamente a los vaivenes o conflictos inmediatos de su reinado. En otras palabras, parece que el proyecto alfons se gest con una mirada a largo plazo, por lo que no es susceptible de una contextualizacin puntual o unidireccional. Y quiz valga la pena no perder de vista este aspecto a la hora de interpretar los textos y sus variaciones. Por ejemplo, uno de los rasgos ms caractersticos de la produccin alfons estriba en que nos ha legado, en varias ocasiones, diversas redacciones de una obra. En este sentido, y aunque las revisiones tengan que ver en algunos casos con los problemas polticos enfrentados por el rey, tampoco debe olvidarse que la mejora de los textos fue una exigencia constante para ste. De esa forma, es posible que la revisin de las obras tenga que ver tambin en otras ocasiones con la necesidad de adaptarlas a la imagen ideal del proyecto que las sostena. La produccin cultural de Alfonso X puede agruparse en torno a varios bloques: obras cientficas y para cientficas, obras doctrinales y didcticas, obras legales, historiografa y poesa. En general, tiene una eminente vocacin prctica y constituye, en su conjunto, un magnfico elogio del saber, como una condicin liberadora, que puede llevar al hombre a coronar con xito todas sus iniciativas. Se encuentra encaminada a conocer y actuar sobre la naturaleza y el destino (ciencia), a ofrecer una serie de consejos sobre moral y conducta (didactismo), a sentar las bases de una organizacin social fundamentada en el bien comn (obras legales) y a proporcionar los pilares de una identidad colectiva y de una conciencia histrica (historiografa). No todos los textos son reductibles a este esquema, pues hay algunos, como los poticos, que tienen que ver con prcticas cortesanas que no son exclusivas del contexto alfons, aunque la inclinacin mariana del rey, con sus Cantigas de Santa Mara, resulta bastante singular. Tampoco es sencillo saber qu lneas de fuerza ligan los diversos componentes de este proyecto, pues no existen indicaciones al respecto en los textos. Cabe adelantar, de forma tentativa, que su coherencia no slo debe buscarse en argumentos internos, sino en las necesidades histricas que Alfonso X quiso cubrir para su reino.

El rey y sus colaboradores

Aunque el mecenazgo artstico y literario de la realeza es un hecho bien documentado y conocido, con importancia creciente a partir del siglo XII, la forma en que Alfonso X se encarg de impulsar la cultura tiene unos rasgos netamente distintivos. Como seal la investigadora Evelyn S. Procter, en la que es an una de las mejores visiones de conjunto de la produccin alfons, la corte de Alfonso se singulariza frente a otras prximas, como la de Federico II en Sicilia, por el uso de la lengua verncula y por la existencia, implcita al menos, de un programa cultural destinado a proporcionar una serie de obras de referencia. Adems, como indica esta misma estudiosa, la posicin de Alfonso como mecenas presenta igualmente caracteres propios: las obras no fueron, por lo general, elaboradas por tal o cual autor, que despus las dedicaba al rey, sino que parecen haber sido el fruto de un esfuerzo colectivo, de labores en equipo, llevadas a cabo bajo la supervisin, ms o menos directa, del propio rey. Es en la definicin del papel desempeado por Alfonso donde resulta ms difcil ofrecer precisiones. El prlogo al Libro de la ochava espera afirma que el rey revis el resultado final, aunque no est claro si se refiere a los contenidos o al lenguaje. Ms all de esta declaracin, se dira que Alfonso tuvo un estrecho contacto con sus colaboradores y que fue en buena medida responsable del diseo global de su produccin, as como del diseo general de las obras ms importantes y originales, como las histricas, las legales, las compilaciones mgicas o las Cantigas de Santa Mara. Para las obras ms tcnicas, como

las Tablas alfonses, cabe suponerle una intervencin menos decisiva. En este sentido, parece que Alfonso decidi el comienzo de las observaciones astronmicas y sus objetivos, pero no tuvo una implicacin directa en ellas, pues tales observaciones se llevaron a cabo en Toledo entre 1262 y 1272, y el rey residi en Sevilla entre 1260 y 1268. Hacia esa forma de direccin y supervisin general apunta, en efecto, un conocido pasaje incluido en la General estoria, donde se explica el sentido de una afirmacin como la de que el rey hace un libro: el rey faze un libro non porque l escriva con sus manos, mas porque compone las razones d'l, e las enmienda e yegua e enderesa, e muestra la manera de cmo se deven fazer, e des escrvelas qui l manda; per por esto dezimos por esta razn que l faze el libro. Don Juan Manuel escribi que el rey encontraba tiempo para dialogar con sus intelectuales, y para planear sus obras con ellos. Uno de sus colaboradores, Bernardo de Brihuega, nos ha dejado un precioso testimonio de la exigencia del rey, que afecta tambin a la definicin de sus tareas, pues parece que se encargaba de supervisar los materiales con los que se redactaban sus obras, con el objetivo, tpicamente alfons, de que fueran lo ms completas posibles. Dice Bernardo que nadie debe maravillarse si ha acabado escribiendo varios volmenes sobre las vidas de los mrtires y los santos, obra que ha emprendido por encargo del rey, pues ste le hizo reunir muchos libros, y aun despus de ello, le oblig a recorrer su reino en otras dos ocasiones en busca de varios textos ms que faltaban en su obra. Por otro lado, han llegado hasta nosotros dos documentos de 1270 en que Alfonso reconoce que los monasterios de Njera y Albelda le han prestado una serie de libros, que parecen en general ligados a sus intereses histricos y legales, y confirma que los devolver cuando se haya procurado una copia de los mismos. Ahora bien, la obra alfons es una obra de equipo, y resulta inimaginable sin los colaboradores. Desafortunadamente, slo conocemos bien los nombres y el trabajo de los colaboradores cientficos y de algunos de los traductores. Entre los colaboradores cientficos destacan especialmente dos, ambos judos: Jud ben Moiss ha-Cohen e Isaac ben Sid. El primero, ligado a Alfonso desde su juventud, al menos desde 1243, parece haber tenido una importancia decisiva en las obras astrolgicas y mgicas, y estuvo implicado en casi todos los textos en estos dos campos. Su perfil intelectual es el que hoy conocemos mejor, merced en especial a los trabajos de Gerold Hilty. Particip, junto a Isaac ben Sid, en la elaboracin de lasTablas alfonses, aunque su tarea en esta obra ha sido caracterizada por Julio Sams como la de un astrnomo de biblioteca. Isaac ben Sid fue, en cambio, el cientfico de Alfonso X: a l se debe en su mayor parte la traduccin de los tratados sobre instrumentos y la redaccin de aquellos para los que no existan originales rabes disponibles. Es posible que desarrollara el Tratado del cuadrante seero, para el que no se han descubierto fuentes posibles. Y copi, en 1268, un manuscrito rabe sobre autmatas, quiz construyendo algunos de los mecanismos que en l se detallan. La actuacin de estos dos intelectuales fue sin duda brillante. En torno a ellos se sitan otros colaboradores, que en unas ocasiones trabajaron a su lado y en otras de forma independiente. Con alguna excepcin, su perfil intelectual es ms difuso. Slo en el caso de lvaro de Oviedo, que llev a cabo la primera traduccin al latn del Libro conplido en los iudizios de las estrellas, nos ha llegado una obra personal, y sabemos que trabaj, hacia 1280-1290, para el arzobispo de Toledo, Gonzalo Prez Gudiel. Es sin duda un individuo que merece un trabajo monogrfico, pues puede revelar aspectos interesantes del entorno alfons y su relacin con otros proyectos contemporneos. Mientras que para el caso de las obras cientficas y de ciertas traducciones disponemos de estos datos y nombres, para el resto de la produccin alfons debemos movernos entre conjeturas. Este hecho no parece casual, pero no resulta fcil de explicar. Se dira que los conocimientos tcnicos requeridos por los textos cientficos propiciaron la mencin de sus responsables directos, y tambin parece que en la mayor parte de las traducciones del rabe se hizo consignar el nombre del traductor o traductores. No as para los textos de raigambre latina, que constituye el fondo cultural de donde proceden las obras legales, historiogrficas y poticas, y que el rey asume sin distancia. En todo caso, pueden ofrecerse algunos nombres que seguramente estuvieron implicados en estos trabajos, aunque sus tareas concretas no puedan delimitarse en la mayora de

los casos. Es muy posible que Jacobo de Junta, que habra dedicado al joven Alfonso las Flores de derecho, tuviera un peso importante en la produccin legislativa. Lo mismo se ha sugerido a propsito de Fernando de Zamora, autor de un tratado sobre derecho procesal, y que particip en varias misiones diplomticas de Alfonso. Por ltimo, un tal maestro Roldn, de quien no se tienen ms datos, compuso por orden del rey el Ordenamiento de las tafureras en 1276, y cabe pensar que participara en otras obras legales. En cuanto a los textos histricos, slo dos nombres pueden rescatarse. El de Bernardo de Brihuega, a quien el rey encarg una compilacin sobre las vidas de los apstoles, los mrtires y los santos, compilacin que est ntimamente conectada con la General estoria. Es probable que el propio Bernardo haya participado en otras fases de esta obra, quiz desde un momento muy temprano, o en otros textos, pues el rey le hizo una donacin en Sevilla en 1256. Por otro lado, Juan Gil de Zamora compuso en 1278 una obra histrica en latn para la formacin del infante Sancho, titulada De preconiis Hispanie, que muestra a veces una estrecha relacin con los trabajos del taller historiogrfico alfons. El propio Juan Gil es autor de una amplia produccin, an por detallar, editar y estudiar en su mayora, que muestra otras conexiones con las obras alfonses, como sucede con su Liber Marie, en la misma tradicin de las Cantigas de Santa Maria. Finalmente, en relacin con las propias Cantigas, se han rescatado los nombres de Arias Nez y de un tal Bonam, aunque de nuevo desconocemos el papel exacto de estos colaboradores. Sabemos que algunos intelectuales estuvieron ligados a la cancillera, como por ejemplo el italiano Egidio de Tebaldis, por lo que resulta muy probable que quienes trabajaran en la redaccin de documentos pudieran haberlo hecho en ocasiones tambin en la copia de textos, o a la inversa. Sin embargo, es preciso constatar que el propio Egidio es un mero traductor (del castellano al latn), y que la redaccin de las obras histricas y legales hubo de precisar de una larga dedicacin y de unas competencias bastante especializadas, por lo que no parece probable en principio, al menos de forma general y ms all de la posible copia de manuscritos (por ejemplo, Milln Prez de Aylln, de la cancillera regia, copia en 1255 el original del Fuero real), un simple trasvase entre la cancillera y el escritorio regio. Todo ello tiene que ver tambin con los lugares donde se llev a cabo la produccin alfons. Entre todos los que se han aducido (Burgos, Sevilla, Murcia y Toledo), esta ltima ciudad parece haber tenido un peso muy significativo, y cabe pensar que all se encontrara el escritorio regio. Toledanos eran varios de los colaboradores alfonses, en Toledo se llevaron a cabo las observaciones astronmicas, y all se documenta la traduccin de algunas obras, como el Libro conplido. Que el rey compensara a sus colaboradores en ciertas ocasiones con posesiones en Murcia o Sevilla parece tener que ver con la disponibilidad de tal patrimonio, pero no presupone necesariamente la residencia fija all de estos individuos. Por otro lado, aunque tenemos constancia de que la revisin del Libro de la ochava espera se llev a cabo en Burgos en 1276, donde se encontraba el rey, no cabe pensar que todos los colaboradores se desplazaran con l en todo momento, pues algunas obras requeran de una ingente bibliografa, cuya constante movilizacin resulta inimaginable. Que algunos colaboradores se desplazaran en algn momento con el rey y trataran de algn texto en particular es algo que coincide con el testimonio de don Juan Manuel, pero slo debi de producirse en casos puntuales o en las fases de concepcin o de revisin de los textos. El hecho de que Alfonso X, al reemprender en Sevilla la Estoria de Espaa hacia 1282, lo hiciera a partir de un borrador bastante primitivo y con un acceso muy parcial a las fuentes, apunta a que el escritorio que haba producido esta obra aos atrs no estaba de hecho en Sevilla. Las referencias del propio Alfonso en estos aos, tanto en su maldicin al infante Sancho como en su testamento, a ciertos objetos que haban quedado en Toledo, sugiere que all se ubic su escritorio, slo desplazado a Sevilla a causa de la guerra civil que se inici en 1282 y que confin al rey en tal ciudad a partir de esa fecha hasta su muerte.

Obra cientfica

Una preocupacin constante del rey, y sin duda distintiva, fue la ciencia, o los diversos discursos que bajo este rtulo pueden agruparse en la Edad Media. El primer texto impulsado por Alfonso del que tenemos noticia fue el Lapidario, rescatado en 1243, cuando contaba con 22 aos, y que termin de traducirse al castellano en 1250. La ciencia alfons abarca tres grandes campos: astronoma, astrologa y magia. Parte de la tradicin cientfica andalus, aunque no slo se compone de traducciones, sino que lleg a alcanzar notables desarrollos originales. Es posible, por otro lado, que deban colocarse tambin bajo su mecenazgo, como propuso Jos M. Mills Vallicrosa, editor de los textos, las traducciones de dos tratados rabes sobre agricultura, de las que slo han llegado hasta nosotros algunos fragmentos. La idea motriz de la obra cientfica alfons parece residir en la correspondencia, de amplias resonancias aunque encuadrada en la tradicin aristotlica, entre macrocosmos y microcosmos, entre el universo y el hombre. Alfonso X se apoya en esta idea desde una perspectiva prctica, con el objetivo de conocer los secretos del destino y prepararse para afrontarlos en las mejores condiciones, o con el objetivo de transformar la realidad mediante procedimientos mgicos. No debe sorprender en exceso esta confianza en tales proyectos pues, como se ha sealado en ms de una ocasin, resulta plenamente coherente con los presupuestos intelectuales de la poca. Los textos astrolgicos dan la pauta para levantar un horscopo y para interpretarlo, y la magia alfons es en gran medida una magia astral, dirigida fundamentalmente a la construccin de talismanes en las condiciones astrolgicas adecuadas. La produccin alfons en todos estos dominios es completa y coherente. Encarg la traduccin de tres distintos tratados astrolgicos ( Libro conplido en los iudizios de las estrellas, Libro de las cruzes y Quadripartitum), dos de los cuales (el primero y el tercero) tuvieron una amplsima influencia en Europa a travs de traducciones latinas encargadas por el propio Alfonso. Por su parte, los textos mgicos se han conservado muy precariamente, y son conocidos en su mayor parte gracias a traducciones latinas, que tuvieron asimismo una repercusin extraordinaria en la tradicin intelectual europea, en especial el Picatrix y el Liber Razielis. Como he sealado antes, Alfonso X orden tempranamente la traduccin de un Lapidario cuyas fuentes an no han sido aclaradas. Se trata de un lapidario astrolgico, que muestra la relacin de las piedras con cada grado de los signos zodiacales, lo que habra de favorecer el aprovechamiento de sus virtudes y propiedades. Junto a este lapidario se conservan otros tres, ms breves, pero el Libro de las formas e imgenes, que vendra a ser una summa de esta literatura, se ha perdido, y apenas puede reconstruirse gracias al ndice de la obra, lo nico que se conserva. Una suerte parecida le cupo al Libro de astromagia, en el que se recogen partes del Picatrix, del Liber Razielis y de otros textos mgicos, y que se ha conservado muy fragmentariamente, pues han llegado hasta nosotros slo 36 folios. Por fin, Alfonso X orden traducir otros textos como una versin de las Cyranides (traduccin conservada gracias a una versin francesa del siglo XIV, el Livre des secrez de nature), y elMiftah al-Hikma, un texto de carcter alqumico (traduccin conservada tambin gracias a una versin latina de ella, con el ttulo de Clavis sapientiae). Las traducciones alfonses se relacionan con las formas de trabajo desarrollas en Toledo anteriormente, entre los siglos XIIy XIII, y que dieron a conocer en Europa un corpus filosfico y cientfico trascendental. Como suceda en aquellos casos, fueron intelectuales judos quienes llevaron a cabo las versiones del rabe, y con ellos colaboraban maestros cristianos que mientras en el contexto anterior se haban encargado de la redaccin latina, en el caso de Alfonso X parecen haberse ocupado de la capitulacin de los textos y tal vez de su revisin. Una diferencia de raz es obviamente la lengua, pues si las traducciones anteriores se sirvieron en todos los casos del latn, el mecenazgo de Alfonso X determin el uso del castellano. Por lo dems, el rey no parece haberse servido nunca de traducciones latinas anteriores, y el conjunto de su produccin en este sentido resulta bastante diferenciado si se compara con ellas, lo que sin duda apunta a que serva a horizontes bien distintos. Los rasgos de todas estas traducciones, en cuanto a su relacin con los originales, an no son bien conocidos, con la excepcin del Picatrix, muy bien estudiado desde que el influyente historiador del arte Aby Warburg reparara en este texto a comienzos del pasado siglo. En general, se dira que los traductores actuaron con cierta libertad, resumiendo cuando lo crean oportuno e incorporando diversos materiales nuevos, aunque el ms singular de estos textos parece ser el Liber Razielis, un texto de magia cabalstica cuya forma se debera a los colaboradores alfonses. Desafortunadamente, las grandes compilaciones, el Libro de las formas e

imgenes y el Libro de astromagia, en donde cabra esperar la mayor intervencin y originalidad, ya que su diseo es plenamente alfons, o bien se han perdido o bien se conservan muy deficientemente, lo que dificulta de forma muy grave su estudio. La parte ms cannicamente cientfica se cifra en la astronoma, centrada en la observacin, en el clculo de las posiciones planetarias y en la determinacin de la hora. La investigacin astronmica est ntimamente ligada a los intereses astrolgicos, ya que en general serva al objeto de obtener de la forma ms precisa los datos para levantar un horscopo. Sin embargo, este inters, por importante que sea, no parece que pueda agotar plenamente las investigaciones de los colaboradores alfonses. Alfonso orden efectuar una serie de observaciones entre 1262 y 1272, y encarg la construccin de los instrumentos necesarios a tal efecto, en lo que significara la creacin del primer observatorio del occidente cristiano. Tales investigaciones condujeron a la elaboracin de unas tablas astronmicas, las Tablas alfonses, que sustituyeron a las Tablas toledanas y que se difundieron en toda Europa, dominando este campo hasta Coprnico. Es posible que en la elaboracin de las tablas influyeran, al margen de los astrolgicos, motivos simblicos y polticos, como deja ver el hecho de que el punto de partida de las mismas fuera la creacin de un parmetro, tomado del inicio del reinado de Alfonso X, al que sus colaboradores denominaron era alfons. Como seal Jerry Craddock, existe una estrecha relacin entre los parmetros de las Tablas y la nota cronolgica del segundo prlogo de las Partidas. Asimismo, las obras historiogrficas, cuya redaccin se inici en este momento, hacia 1270, se basan en una rigurosa y original estructuracin cronolgica, fundamentada en el seoro, cuyas implicaciones parecen relacionadas con una aguda percepcin del tiempo histrico. Al margen de los problemas en la transmisin de las Tablas alfonses, y que slo es de esperar que se resuelvan con el estudio de la tradicin manuscrita, an por hacer, parece hoy fuera de duda que deban atribuirse al impulso de Alfonso X, aunque en su difusin tuviera un papel muy destacado un grupo de astrnomos parisinos que trabajaron sobre ellas en torno a 1320. Aparte de las Tablas, la astronoma alfons ha legado dos importantes obras, que conocemos adems a travs de dos cdices salidos del escritorio regio: los Libros del saber de astronoma (o Libro del saber de astrologa, que es el ttulo alfons) y un manuscrito, por desgracia muy incompleto y muy poco estudiado, que recoge la traduccin de los cnones y tablas del astrnomo Albateni, la de las tablas de Azarquiel y el Tratado del cuadrante seero, conservado fragmentariamente. Los Libros del saber, sin duda la obra cientfica mejor conocida actualmente, gracias a los trabajos de la escuela barcelonesa de historiadores de la ciencia, constan de 15 tratados, entre los que se cuentan secciones originales (debidas en su mayor parte a Isaac ben Sid, llamado Rabiag), adaptaciones ms o menos libres de textos rabes o traducciones fieles de tratados en esta lengua. El primero, el Libro de la ochava esfera, consiste en una descripcin de las estrellas y constituye una revisin muy intervenida de un tratado rabe sobre las constelaciones. El resto forma una completa coleccin de instrumental astronmico (esfera, astrolabios, ecuatorio, cuadrante y relojes), del cual slo una pequea parte est ligada a la observacin, mientras que los dems son computadores analgicos, tiles para la construccin de las tablas, pero tambin necesarios para la actividad astrolgica. Por ltimo, se debe al escritorio alfons la traduccin de una obra astronmica de carcter terico, que se ha conservado a travs de una traduccin latina con el ttulo de De configuratione mundi.

Universidad San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Departamento de Letras Historia de la lengua castellana M.A. Lilia Mendoza Jordana Matutina

ALFONZO X EL SABIO

Elena Josefina Girn Soto Carn: 8010570 Guatemala 18 de Febrero de 2013

El rey Alfonzo X El Sabio

Selo de Alfonzo X

Escudo de Alfonzo X de Castilla