SERMN II DEL CANTAR DE LOS CANTARES

SERMN II DEL CANTAR DE LOS CANTARES

Los cuatro besos o etapas de la manifestacin de Cristo.

1.Pienso muchsimo en el ardoroso deseo de los Padres, suspirando por la presencia carnal de Cristo, y siempre me invade la compuncin y la confusin en mi interior. Ahora mismo apenas puedo contener las lgrimas. Y es que me avergenza el enfriamiento e insensibilidad de estos tiempos miserables. Porque, quin de nosotros, ante la presencia de esta gracia, siente un gozo semejante al deseo con que se abrasaban slo ante su promesa aquellos santos antecesores nuestros? S, son muchsimos los que se alegrarn en la prxima celebracin de la Navidad. Pero, ojal fuese por su Nacimiento! 1. Penso muitssimo no ardoroso desejo dos Padres, suspirando pela presena carnal de Cristo e sempre me invade a compuno e a confuso em meu interior. Agora mesmo apenas posso conter as lgrimas. E que me envergonha o esfriamento e a insenbilidade destes tempos miserveis. Por que, quem de ns, ante a presena desta graa, sente um gozo semelhante ao desejo com que abrasavam somente ante sua promessa aqueles santos antecessores nossos? Sim, so muitssimos os que se alegraro na

prxima celebrao da Natividade. Porm, oxal fosse por seu Nascimento! Este grito: Que me bese con los besos de su boca!, me evoca aquel deseo ardiente y el afecto de su devota expectacin. Todo el que entonces poda ser espiritual, senta intensamente en su corazn cunta gracia se derramaba en aquellos labios. Por eso exclamaban como hablando con el deseo de su alma: Que me bese con los besos de su boca! Y ansiaban con todo anhelo no verse defraudados de compartir tan gran embeleso. Este grito: beija-me com os beijos de tua boca, evoca-me aquele desejo ardente e o afeto de sua devota expectao. Todo aquele que ento podia ser espiritual, sentia intensamente em seu corao quanta graa derramava-se naqueles lbios. Por isso exclamavam como falando com o desejo de sua alma: beija-me com os beijos de tua boca! E ansiavam com todo anelo no verem-se impossibilitados de compartilhar to grande embelezamento. 2.Cada uno de aquellos santos se deca para s: Para qu or tanta palabrera a los Profetas? Mejor que me bese con besos de su boca el ms hermoso entre los hijos de los hombres. Ya no escucho ms a Moiss: su boca y su lengua tartamudean. Los labios de Isaas son impuros. Jeremas no sabe hablar porque es un nio. Todos los Profetas son como mudos. No, no; que me hable ya l, el mismo a quien ellos anunciaban. Que me bese l con los besos de su boca! No quiero que me hablen ms sus intermediarios; son como nubarrn espeso. No. Que me bese l con besos de su boca! Para que el hechizo de su presencia y las corrientes de agua de su admirable doctrina se me conviertan en fuente que salte hasta la vida eterna. 2. Cada um daqueles santos dizia-se para si: Para que ouvir tanto palavrrio dos Profetas? Melhor que me beije com os beijos de sua boca o mais formoso entre os filhos dos homens. J no escuto mais a Moiss: sua lngua e sua boca tartamudeiam. Os lbios de Isaas so impuros. Jeremias no sabe falar porque uma criana. Todos os profetas so mudos. No, no; que me fale Ele, Ele mesmo a quem aqueles anunciaram. Que me beije com os beijos de sua boca! No quero que me falem mais seus intermedirios; so como nuvem espessa. No. Que me beije com o beijo de sua boca! Para que o registro de sua presena e a correntes de gua de sua admirvel doutrina convertam-se em fonte que jorra at a vida eterna. Si l, al fin, ungido por el Padre con el leo de la alegra entre todos sus compaeros, se dignase besarme con besos de su boca, no derramara sobre m su gracia ms copiosa? Su palabra viva y eficaz es para m un beso de su boca. No es un simple contacto de los labios, que a veces interiormente es mera paz ficticia, sino la efusin del gozo ms ntimo que penetra hasta los secretos ms

profundos. Pero sobre todo, es como una intercomunin maravillosa de identidad entre la luz suprema y el espritu iluminado por ella. Pues el que se allega al Seor se hace un espritu con l. Se ele, por fim, ungido pelo Pai com o leo da alegria entre todos os seus companheiros, se dignar-se a beijar-me com os beijos de sua boca, no derramaria sobre mim sua graa mais copiosa? Sua palavra viva e eficaz para mim um beijo de sua boca. No um simples contato dos lbios, que s vezes interiormente mera paz fictcia, mas a efuso do gozo mais ntimo que penetra at os esconderijos mais profundos. Mas, sobretudo, como uma intercomunho maravilhosa de identidade entre a luz suprema e o esprito iluminado por ela. Pois o que se aproxima do Senhor faz-se um esprito com ele. Con razn se me retiran las visiones o los sueos; no deseo representaciones y hasta me desagradan las especies anglicas. Porque todo lo supera incomparablemente mi Jess con su figura y su belleza. Por eso, de nadie ms mendigar que me bese con besos de su boca: ni de ngel, ni de persona alguna. Com razo, retiram-se de mim as vises ou os sonhos; no desejo representaes e at as criaturas anglicas me desagradam. Porque a tudo supera incomparavelmente o meu Jesus com sua face e sua Beleza. Por isso, de ningum mais mendigarei que me beije com os beijos de sua boca: nem o anjo, nem pessoa alguma. Tampoco pretendo que me bese l mismo con su boca. Esta dicha nica y este privilegio singular queda reservado exclusivamente para la naturaleza humana que l asumi. Sencillamente me limito a pedirle que me bese con besos de su boca, como algo comnmente concedido a los que pueden decir: Todos hemos recibido gracia tras gracia. Tampouco pretendo que me beije Ele mesmo com sua boca. Esta alegria nica e este privilgio singular est reservado exclusivamente para a natureza humana que assumiu. Simplesmente me limito a pedir-lhe que me beije com os beijos de sua boca, como algo comumente concedido aos que podem dizer: todos temos recebido graa por graa. 3.Mirad: en el primer caso la boca que besa es el Verbo que se encarna; quien recibe el beso, la carne asumida por el Verbo; y el beso que consuman el que besa y el besado, resulta ser la persona compuesta por ambos: el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess. Por esta razn ningn san se atrevi a decir jams: que me bese con su boca, sino unicamente con los besos de su boca. Reconocan esa prerrogativa como algo exclusivo de aquel a quien el

Verbo bes apretadamente con un beso nunca interrumpido, al estrecharse con l corporalmente toda la plenitud de la divinidad. 3. Vejam: no primeiro caso a boca que beija o Verbo que se encarna; quem recebe o beijo, a carne assumida pelo Verbo; e o beijo que consumam aquele que beija e o que beijado, a pessoa composta por ambos: o mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus. Por esta razo ningum so se atreveu a dizer jamais: que me beije com sua boca, mas unicamente com os beijos de sua boca. Reconheciam esta prerrogativa como algo exclusivo daquele a quem o Verbo beijo firmemente com um beijo nunca interrompido, ao estreitar-se com ele corporalmente toda a plenitude da divindade. Feliz y desconcertante beso por su desconcertante concesin. Beso que es mucho ms que la simple presin de los labios: es la misma unin de Dios con el hombre. Con el contacto de los labios se intenta expresar la mutua identificacin de sentimientos. Pero con este otro beso, esa unin de las dos naturalezas asocia lo humano con lo divino, estableciendo la paz entre el cielo y la tierra. El es nuestra paz, que hizo con los dos uno. Por esta razn los santos del Antiguo Testamento anhelaban este beso; presentan que hallaran gozo y corona de alegra donde se esconden los tesoros de la sabidura y de la ciencia. Ellos tambin deseaban recibir de su plenitud. Feliz e desconcertante beijo por sua desconcertante concesso. Beijo que muito mais que a simples presso dos lbios: a unio mesma de Deus com o homem. Com o contato dos lbios se destina a expressar a mtua identificao de sentimentos. Porm, com este outro beijo, essa unio das duas naturezas associa o humano com o divino, estabelecendo a paz entre o cu e a terra. Ele nossa paz, que tornou os dois um. Por esta razo os santos do Antigo Testamento anelavam este beijo; pressentiam que encontrariam gozo e uma coroa de alegria onde se escondiam os tesouros da sabedoria e da cincia. Eles tambm desejavam receber sua plenitude. 4.Veo claramente que os agrada cuanto os digo; pero debis escuchar todava otra interpretacin. No ignoraban aquellos santos que ya antes de la venida del Salvador, Dios acariciaba designios de paz sobre la mortal humanidad. Todos los designios sobre los hombres se los revelaba a sus siervos los Profetas, aunque muchas veces no lograron comprenderlo. La fe era algo excepcional sobre la tierra y la esperanza muy vacilante, incluso para los que aguardaban la redencin de Israel. Quienes la presintieron, anunciaron que Cristo vendra en carne humana, y con l la paz. As uno de ellos deca: El ser nuestra paz, cuando venga a

nuestra tierra. Es ms: pregonaban que los hombres recuperaran por su mediacin la gracia de Dios con toda seguridad, tal como a ellos se les haba revelado. Juan, el Precursor del Seor, comprendi que la promesa se haba cumplido en su tiempo y lo testific as: La gracia y la fidelidad vinieron por Jesucristo. Todo el pueblo cristiano sabe ahora por experiencia que es verdad. 4. Vejo que vos agradais por quanto vos digo; contudo, deveis escutar outra interpretao. No ignoravam aqueles santos que j antes da vinda do Salvador, Deus acariciava desgnios de paz sobre a mortal humanidade. Todos os desgnios eram revelados a seus servos os Profetas, ainda que muitas vezes no lograssem compreend-lo. A f era algo excepcional sobre a terra e a esperana vacilante, inclusive para os que aguardavam a redeno de Israel. Aqueles que pressentiram, anunciaram que Cristo viria em carne humana e com a paz. Assim dizia um deles: Ele ser a nossa paz quando vier nossa terra. E mais: pregaram que os homens recuperariam por sua mediao a graa de Deus com toda segurana, tal como lhes foi revelado. Joo Batista, o precursor do Senhor, compreendeu que a promessa havia se cumprido em seu tempo e testemunhou assim: a graa e a fidelidade vieram por Jesus Cristo. Todo o povo cristo sabe agora por experincia que verdade. 5.Por lo dems, profetizaban la paz, pero como se demoraba la llegada del que poda establecerla, vacilaba la fe del pueblo, pues no haba quien lo liberase ni lo salvara. Los hombres se quejaban de esta tardanza, viendo que no apareca el Prncipe de la paz, anunciado desde antiguo por boca de sus santos Profetas. No se fiaban de sus promesas e imploraban el signo de la reconciliacin prometida, el beso; y como si se levantara alguien del pueblo gritaba as a los mensajeros de la paz: Hasta cundo vais a tenernos en vilo? Hace ya mucho tiempo que nos prometis la paz y no llega; anunciis alivio y slo reina la turbacin. Lo mismo dijeron muchas veces y de mil maneras los mensajeros a nuestros padres, y stos a nosotros: Paz, paz, cuando no hay paz. Si Dios quiere convencerme, que me bese con besos de su boca. Esta seal de la paz ser primicia de esa paz que promete repetidamente por sus mensajeros pero no la manifiesta. Cmo puedo seguir findome de sus palabras? Es preferible que lo confirme con las obras. Que pruebe el Seor la veracidad de sus mensajeros si realmente lo sonpresentndose con ellos en persona como tantas veces lo han prometido. De lo contrario, sern totalmente intiles. Envi a su siervo, le coloc su bordn, pero el nio an no habla ni respira. Si es que no viene el Profeta mismo y me besa con besos de su boca, no me levantar, no resucitar, no me sacudir el polvo, no respirar esperanzas. 5. Ademais, profetizaram a paz, mas como demorava a chegada daquele que haveria de estabelec-la, vacilava a f do povo, pois

no havia quem os libertasse e nem os salvasse. Os homens

queixavam-se desta demora, vendo que no aparecia o Prncipe da paz, anunciado desde os tempos mais antigos pela boca de seus Profetas. No se fiavam de suas promessas e imploravam o sinal da reconciliao prometida, o beijo; e como se se levantasse algum do povo gritava assim aos mensageiros da paz: At quando durar esta expectativa? H muito tempo que nos prometeis a paz e no chegais; anunciais alvio e s impera a turbulncia. O mesmo disseram muitas vezes e de muitas maneiras os mensageiros a nossos pais e estes a ns: Paz, paz, quando no havia paz. Se Deus quer me convencer, que me beije com os beijos de sua boca. Este sinal de paz ser primcia dessa paz que prometes repetidamente por teus mensageiros, porm no a manifestas. Como posso seguir confiando em suas palavras? prefervel que o confirme com as obras. Que prove o Senhor a veracidade de seus mensageiros se realmente os so apresentando-se com eles em pessoa como tantas vezes prometeu. Do contrrio sero totalmente inteis. Enviou a seu servo, deu-lhe o seu basto, contudo a criana ainda no fala nem respira. Se que no vem o Profeta mesmo e me beije com os beijos de sua boca, no me levantarei, no ressucitarei, no abalarei o povo, no respirarei esperanas.

6.Mas no lo olvidemos: el que se presenta a s mismo como mediador nuestro ante Dios, es el Hijo de Dios y Dios verdadero. Y qu es el hombre para que piense en l, qu es el hijo del hombre para que se cuide de l? Con qu confianza puedo atreverme a ponerme en manos de tan soberana majestad? De dnde puedo presumir yo, tierra y ceniza, que Dios se cuida de m? Slo s que l ama a su Padre, pero no necesita de m ni de mis bienes. Entonces, qu prueba me queda para saber si es mi mediador? Si, como aseguris, es verdad que Dios ha decretado el perdn, y piensa ser an ms complaciente, que haga ya la alianza de paz y grabe en m un pacto perpetuo con el beso de su boca. Pero que no se anonade, que se humille, que se rebaje y me bese con besos de su boca, no sea que eche atrs de cuanto ha salido de sus labios. Hgase hombre, hgase hijo del hombre el Hijo de Dios y verdadero Dios, para intervenir como mediador neutral ante ambas partes, y ninguna de las dos sospechar de l. Con este beso de su boca quedar tranquilo. Yo acepto seguro al Hijo como mediador ante Dios, pues lo reconozco vlido tambin para m. Nunca dudar de l lo ms mnimo: es hermano mo y carne ma. Confo que no podr despreciarme, siendo hueso de mis huesos y carne de mi carne. 6. Mas no o esqueceremos: ele que se apresenta a si mesmo como mediador nosso diante de Deus, o Filho de Deus e Deus verdadeiro. O que o homem para pense nele, que o filho do homem para que cuide dele? Com que confiana posso atrever-me a me por em mos de to soberana majestade? De onde posso presumir eu, terra e cinza, que Deus cuida de mim? Apenas sei que Ele ama seu Pai, porm no necessita de mim nem de meus bens. Ento que prova me resta para saber se meu mediador? Se, como assegurais, verdade que Deus decretou o perdo, e pensa ser

ainda mais complacente, que fizera a aliana de paz e gravado em mim um pacto perptuo com o beijo de sua boca. Porm que no se anonade, que se humilhe, que se rebaixe e me beije com os beijos de sua boca, para que no volte atrs do quanto tenha sado de seus lbios. Fez-se homem, fez-se filho do homem e filho de Deus e verdadeiro Deus, para intervir como mediador 7. As exigan desde antiguo con sus lamentos este sagrado beso, es decir, el misterio de la Encarnacin, a medida que iba extinguindose la fe, cansada de tan larga y pesada expectacin. Tambin el pueblo infiel, cencido por el tedio, protestaba contra las promesas de Dios. No es invencin ma. Vosotros tambin lo recordis por las Escrituras. Son ciertamente suyas estas quejas y verdaderas protestas: Manda, vuelve a mandar; espera, vuelve a esperar; un poquito aqu, otro poquito all. Suyas son tambin aquellas palabras en una oracin traspasada de piedad: Da su paga a los que esperan en ti y as sern hallados veraces tus profetas. Y tambin: Renueva los deseos que expresaron en tu nombre los antiguos profetas. De aqu proceden aquellas promesas tan tiernas y consoladoras: El Seor vendr sin tardar; aunque tarde, esprale, que ha de llegar sin retraso. Y en otro lugar leemos tambin: Ya est a punto de llegar su hora, sus das no tardarn. Y pone en boca del Mesas prometido: Yo derramar sobre ella como un ro la paz y como un torrente que todo lo inunda, la gloria de las naciones. Palabras que delatan claramente la fuerza conmovedora de los profetas y la desconfianza de los pueblos. Porque el pueblo protestaba por las vacilaciones de su fe y, segn el orculo de Isaas, los mensajeros de la paz lloraban amargamente. 7. Assim exigiam desde antigamente com seus lamentos este sagrado beijo, isto , o mistrio da encarnao, medida que ia se extinguindo a f, cansada por to longa e pesada espera. Tambm o povo infiel, cindido pelo tdio, protestava contra as promessas de Deus. No inveno minha. Vs tambm o recordais pelas escrituras. So certamente suas estas queixas verdadeiros protestos: manda, volta a mandar; espera, volta a esperar; um pouquinnho aqui, outro porquinho ali. So tambm suas aquelas palavras em uma orao transpassadas de piedade: d seu pagamento aos que esperam em ti e assim sero considerados verazes os teus profetas. E tambm: renova os desejos que expressaram em teu nome os antigos profetas. Daqui procedem aquelas promessas to ternas e consoladoras: o Senhor vir sem demorar; ainda que tarde, esperai, porque chegar sem atraso. E em outro lugar lemos tambm: j est a ponto de chegar sua hora, seus dias no tardaro. E pem na boca do Messias prometido: eu derramarei sobre ela como um rio a paz e como uma torrente que inunda a glria das naes. Palavras que delatam claramente a fora comovedora dos profetas e a desconfiana dos povos. Porque

o povo protestava pelas vacilaes de sua f, segundo o orculo de Isaas, os mensageiros da paz choravam amargamente. Cristo demoraba su venida y el gnero humano se suma en la desesperacin. Se consideraba menospreciado por su mortal fragilidad. Por eso los santos, plenamente seguros del espritu que les posea, deseaban que su generosidad fuera confirmada con la gracia corporal de Cristo, y pedan a gritos una garanta de paz como alivio de incrdulos y dbiles, y as no desconfiaran de la gracia de la reconciliacin con Dios tantas veces prometida. 8. El mayor gozo le correspondi a Simen, cuya vejez alcanz todo su vigor por la plenitud de las misericordias. El gozaba con la esperanza de contemplar el signo deseado; lo vio y se llen de alegra. Recibi el beso de la paz y se durmi en su regazo, profetizando que Jess haba nacido para ser signo de contradiccin. Y as fue. En cuanto apareci la seal de paz tropez con la oposicin de los que odian la paz; porque slo lleva la paz a los hombres de buena voluntad. A los malvoles se les troc en piedra para tropezar y en roca para estrellarse. Por eso Herodes se sobresalt y con l Jerusaln entera: Vino a su casa, pero los suyos no le recibieron. Dichosos aquellos pastores que velaban de noche, porque merecieron contemplar esta seal. Ya entonces se ocultaba a los sabios y entendidos y se manifestaba a la gente sencilla. Tambin Herodes quiso verlo, pero no lo mereci por su mala voluntad. El signo de la pz era slo para los hombres de buena fe. A Herodes y a sus secuaces unicamente se les dar a seal del profeta Jons. Pero a los pastores les dijo el ngel: Os doy esta seal, a vosotros los sencillos, los sumisos, los que no pensis en grandezas, los que velis y meditis la ley del Seor da y noche. Os doy esta seal. Qu seal? Lo que prometan los mensajeros, lo que reclamaban los pueblos, lo que anunciaron los profetas, eso mismo acaba de consumarlo el Seor Jess y os lo revela a vosotros. Es el signo en el que los incrdulos recibirn la fe, los temerosos la esperanza y los santos su seguridad. Os doy esta seal. Seal de qu? De perdn, de gracia, de paz, de paz ilimitada. Os doy esta seal: Encontraris al Nio envuelto en paales y acostado en un pesebre. En l est Dios reconciliando consigo al mundo. Morir por vuestros pecados y resucitar para devolveros la justicia, y justificados por la fe quedaris en paz con Dios. Hace aos que el Profeta propona al rey Ajab que pidiese esta seal de paz a su Dios y seor, en las profundidades de los abismos o arriba en lo ms alto. Mas aquel rey impo se neg: l no crea que pudiese reconciliarse en la paz lo ms sublime con lo ms bajo; que al descender el Seor, fueran salvados los mismos infiernos con el beso santo para recibir el signo de la paz; y que los espritus celestiales participasen de sus delicias eternas cuando regresara a los cielos.

9. Pero hemos de concluir el sermn. Resumiendo brevemente todo lo que hemos dicho, ha quedado muy claro que este beso santo fue concedido al mundo por dos motivos: para devolver la fe a los dbiles y colmar las aspiraciones de los santos. Y que en definitiva el beso como tal no es sino el Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess y Dios, que vive y reina con el Padre y el Espritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amn.

RESUMEN Era grande el deseo con que los Padres suspiraban por Cristo, que es el primer beso. El nico y singular beso del hombre es Cristo Jess, que es el segundo beso. De esta forma el beso es como la unin del Verbo con la carne, de la bsqueda de Dios y de su encarnacin, dando lugar a Cristo. Pero hay una segunda explicacin. Ante una fe vacilante esperaban la llegada del Salvador en carne humana y que traera la paz. Pero no llegaba nunca y creca la incertidumbre. Cansados de Profetas, esperaban los besos de su boca. El beso de su boca es la garanta de que Dios Todopoderoso se implica en la vida del hombre. El misterio de Cristo revelado es el tercer beso. Los santos pedan una garanta para aliviar a los incrdulos. El signo de su llegada fue muy humilde: un nio envuelto en paales. En definitiva este beso fue concedido para devolver la fe a los dbiles y colmar las aspiraciones de los santos. La presencia de Cristo mostrada en la carne es el cuarto beso.