Anda di halaman 1dari 264

dia con Gheorghe Bbut

Tilcuire la Apocalips
a Sfintului -printelui nostru Andrei arhiepiscopul Cezareii Capadochiei. Manuscris n chirilic romneasc din anul 1704.
i

Comentar extras

la

Apocalips

a Sfintului Ambrozie Episcopul Milanului, traducere din limba latin.

EDITURA "PELERINUL ROMN"


ORADEA, 1991

PREFAT
Cartea APOCALIPSA a fost 'scris de Sfintul Ioan evanghelist'uZ n Insula Patmos i ni se spune i ziua scrierii ei: "Am fost in duh n zi de duminic i am auzit, n urma mea, glas mare de t1'mbi", (Apoc. 1, 10), deci este o revelaie .fcut n 'Ziua de odihn a Duminecii, n anul 96 'dup Hristos, ,n caTe prznuim trei mari Srbtori creti.ne; 1. Invierea Domnului nostru Iisus Hristos, 2. Pogorrea Duhului Sfnt, Rusaliile i 3. Dumineca va avea loc Judecata din urm, deci tot Duminica se va mplini Apocalipsa. Cind auzim cuvntul Apocalipsa, parc ceva ngrozitor ar plana deasupra noastr, dei ar .trebui s ne bucurm, cci cuvntul acesta arat c Domnul nostru Iisus Hristos vine s ne duc cu El la ceruri la fericire. Apocalipsa are o ntindere venic privete trecutul, prezentul i viitorul i mai ales starea de dup sfritul lumii, adic venicia. Muli cred c se poae interpreta, dar tlcuirea ei cu adevrat n dt/,h real n-au fcut-o dect sfinii Bisericii Ortodoxe. Tendina de a profita de pe urma Apocalipsei o au toate sec tele, te amenin " Vine Domnul" i apoi s vezi ce o s se ntmple, idee greit, pentru c Hristos nu mai este un Dumnezeu al terorii, ci este un D-umnezeu al iubirii. De am numra de cte ori au fixat timpul venirii lui Hristos aceste secte ar trebui s mai scriem o carte. Amintesc doar momentul cnd n America, lumea i-a vndut averile s-a mbrcat n haine albe i cu lumnri n mn erau gata c vine Domnul, sectarul ce i-a amgit a spus c Domnul mai ntrzie cteva luni, lumea plngea de necaz, cu ce s mai triasc fU'nd nelai de ace.~ti oameni ai rtcirii. Nu s-a gsit n ntreaga istorie a Bisericii ortodoxe vreun sfnt s spun anul venirii D01nnului, aceasta numai Dumnezeu o tie. Oare nu cumva a spus 1\!lntuitorul c Ziua aceasta nimeni n-o tie, nici Fiul, fr numai, Tatl? Fi1Ll o tia ca Dumnezeu, dar nu avea misiunea divin s-o descopere ca Om, Dumnezeu toate le tie. Noi cretinii ortodoci trebuie s schimbm sensul cuvntului de groaz al Apocalipsei, sens format de sectele pentru care este firesc s fie groaz Stilpinul, ca7'e-i va judeca, ei fiind pe calea pierzrii. A interpreta i a tlcui Apocalipsa nu se poate face de omul simplu, numai sfinii tritori n pustie i mari 1'ugtori au primit acest dar al tlcuirii Apocalipsei, este darul lui Dumnezeu. Primul tlcui tor al Apocalipsei este ns-ui Ioan evanghelistul care in timpul vieii explica cretinilol' ceea ce nsemna Apocalip-

sa. Dup el au fost sfinii Policarp al Smirneii muli ali sfini i; nwrtiri ai ortodoxiei. O interpretare realist a Apocalipsei o gsim. in cartea "Sfritul omului", scris de Zosima Pascal, clugr ele la Mnstirea Neam, cartea apare n anul 1905 la Iai, este o s~n tez a tuturor profei-ilor p?'ivitoare la Apocalips. Sfntul Metodic Episcopul Patarelor, care a trit n anul 278 este un alt tlcuitcn' foarte real al Apocalipsei. Sfntul Ciprian al Cartaginei din secolul III a inte1'pretat i el cartea Apocalipsei. Sfntul Ipolit pD.i)(J Romei are o interpretare foarte adnc a Apocalipsei. Sfintul Efrem Sirul din anul 370 a comentat mistic cartea Apocalip:>ci. Fericitul Augustin episcopul din Hipo, are un Comentar con/plet la Apocalips. Dup acetia amintim pe Sfntul Andrei episcopl11 Cezareei Capadochiei din secolul IV, acest Comentar l redm 1n intregime este cel mai complet Comentar ce ne-a rmas. In acen8t Tlcuire a Apocalipsei am pus textele biblice din Biblia el i li anul 1975 pentru a se putea intelege mai bine aceastd ti/cuire. Sfntul Ambrozie episcopul Milanului a scris i el un Comenicll la Apocalips, din acesta am luC/t nurnai un Extras, fiind elest'!! i ele clar cel al Sfntului Andrei. Sfntul Ambrozie a scris Comcntana n secolul IV. Alte Comentarii la Apocalips au fost Jdcutc de Sfintii Ioan Gur de Aur n Omiliile sale, de Sfntul Vasile ecl Mare i de ctre majoritatea scriitorilor bisericeti. Mai amintim pe Sfintul Ioan Damaschin, pe Sfintul Andrei cel:Nebun pentTli Hristos, acest Andrei a trit n anul 882 n Constantinopol. Sfintul Nil al Athosului a interpretat ifel cartea Apocalipsa. Un alt sfnt este Agatanghel, care a avut o descoperire din Apocalip:-; la anul 1327, descoperire prin care se sp-u,ne despre.viitorul lumii. CI (;edenie important, care p7'ive.,?te Apocalipsa a avut C{dUgtll'ul Daniil n anii 1763, care a trit n insula Cherchira unde snt Moastele (trupul) intregi ale sfTz,tului Spiridon. Majoritatea sJinZ!ur au fugit de comentarul Apocalipsei crezndu-l acesta ca fiind posibil s se fac numai de ctre Dumnezeu. Sfinii Antonie, Eftimie, Sava i ceilali mari sfini, cnd .era vorba ;de a interpreta ceva din Scriptur se fereau pentru c se poate grei foarte lL.Yl),. Vedem din autoriitlcuirii Apocalipsei c toi au trit n '[JLl"tie, n rugciune, n ascez total i fceau parte din Biserica ortodox, cea una a lui Hristos i triau aceast credin i Dumnezeu nmnai lor le-a descoperit cele privitoare la lume i la venicie. Exist o curiozitate fireasc a firii umane de a afla cele viitoare, dar aceasta trebuie nfTnat, pentru c numai Dumnezeu tie totul n univers i n venicie. Mintea uman .trebuie s sp ntind numai pn unde i snt hotarele, dac vom deveni sfini ca cei din pustie i mari tritori, atunci Dumnezeu ne va descoperi i nou cele de folos. S nu uit, unul din cei ce au trit n ultima
4

vreme, Sfntul Ioan Iacob Romnul, care a :murit n anul 1960 la Ierusalim i al crui trup este ntreg neputrezit a avut cteva sclipiri ale descoperirii dumnezeieti n pustia Iordanului. Acestea le putem vedea n cartea "Hran duhovniceasc" scris de ucenicul su Ioanichie Prial. Puteti , obse?'va dup ce veti , citi aceste dou Tlcuiri , c Dumnezeul nostru Iisus Hristos, nu este un tiran ce st cu sabia, gata gata s ne ucid, dup ideile sectaTilor de azi, Vine Domnul, mare tragedie, i dac vi.ne, 01 decnd l ateptm i dorim s v'ln, locul nostru al ortodocilor este acolo lng el n ceruri, iar al sectelor este cu Iuda ce s-a lepdat de Hristos. de fapt, noi nu sntem judectori. Toate sectele snt reprezentate aici n Apocalips prin turn, nor de insecte, care vor nvli peste oameni i, le V01' mnca sufletele. Fac Mintuito1'ul s ne gseasc pe drum'uZ drept al Sfinilor Andrei al Cezareii episcopul i al Sfintului ilmbrozie episcopul Milanului i apoi s ne ia in ceruri cu El. Amin.

- Acest text a fost transcris dup manuscrisul n1'. 258.2 al Academiei Romne pn la f. 82 v, cnd obse1'vndu-se c prescriitorui introdusese n ,text nsemnrile marginale ale traductorului in limba slav sau romn, s-a adaptat manuscrisul n1'. 4286, fcndu-se corecturile necesare i punndu-se adaosurile n paranteze ptrate. De aici nainte, adausurile !posterioare snt trecute cu meniuni "marginal". Manuscrisul nI'. 4286 e scris de popa Stanciul din Bucureti, de la biserica "Toi Sfinii" n anii 1722-1723 i i lipsc:~tc inceputul. Titlul e transcris dup manuscrisul nr. 2469. Aceste manuscrise romneti au n plus fa de textul grecesc tiprit altlcuirii Apocalipsului, prefeele traducerii slave i romneti.

Not!

Explicaii: Textul al crui nceput e margini o cifr sau indicaie "TOJ", este

e s pas a t i are pe textul din Apocalipsul

Sfntului Ioan. TOJ = acelai, idem. 1 PROCI = i celelalte SH.=VERSET Luca 15, 8=LUCA, Capitolu115, versetu18.
;;

Cititor cel dreptcredincios i iubitor de osteneal la citirea scripturilor, ntru Domnul s se bucure i s se nfelepteasc
Tot lucrul cel de folos, dreptcredinciosule cititor, ca s fie bineprimit, sau obinuit de a fi ludat, de vreme ce firea omeneasc dei poftete cele de folos, dar fiindc se trte pe jos i este legat de cele pmnteti prin drago3tea fa de ele, pentru aceia nu le poate vedea i privi cele ce- snt de folos i de multe ori i lucrul cel de laud, nu voiete su-l primeasc pentru rutatea pus n OIn de ctre sarpele cel de demult. , Cci dac cele bune snt cu anevoie, ntru care trebuie s se supuie omul, precum o adeveresc filozofii crt;t1ni, cu mult mai mult mp:\ria cerului, care prin nevoin secitig i la care se aju:ngeprin necazuri i prin calea cea strmt (Mt. 11, 12) se ia aceast mprie prin greuti. Oare cum se va mntui atund cmeva? Oare. va dobndi Impria cerului nefiind botezat n numele 'ratlui i al Fiului i al Sfintului Duh, dup cuvntul Domnului? i cum se va boteza fiind necredincios i cum va crede nefiind nvat i cum se va nva neavnd dumnezeiasca Scriptur i ,~um se va lipi de citirea dumnezeietilor cuvinte netiind lauda acestor cuvinte? C pentru aceasta se dau in tipografii cri de nvtur i ndemntoare spre fapte bune. Pentru aceasta n prefeele dh'ilor se laud i se pune nainte marele folos pentru a-i ndemna pe oameni la citit. Dintre care i aceast carte plin de darul lui Dumnezeu, pe care mai curnd s-o primeti i ma.i cu dragoste 5-0 citeti, de aceia o cititorule snt puse aceste laude in ea. i cine ar fi alctuitorul crii acesteia, c unii zic c este Dionisie Alexandlinul (Ierarhia, cap. 7 partea 3) alii zic c alctuitorul ApocaHpsului ar fi Sfntul Dionisie Areopagitul, Gxigode Chirul, Epifanie, Justin Filozoful, mucenIcul Irineu i Ipolit, Atanasie i Sf. Damaschin, nv ~odi bisericii celei mari. Ins cei mai muli adeveresc c Apocalipsa a sc:ris-o Sfintul Ioan Bogoslovul (Teologul) Evanghelistul precum mrturisete Areta i Evsevie (Cuvntul la Cartea 7, cap. 24). Mai intii Evanghelia lui Ioan apoi i Epistolele sale au o un.ire I podoaba dialecticii greceti. In Apocalips i pune numele su. ca i cum ar fi sc:ris-o un zugrav, adic scrisoare de mn, iar nu carte. In Evanghelie i zicea ucenicul pe care-l iubea Hristos, dar
6

nu-i arat vorbete ca

numele, la fel i SI. Pavel vorbind de vedeniile sale despre altul. Iar aici n Apocalips, Ioan TeologuIevanghelistul, nsemnnd numai vorbe de tain n attea locuri, zice clar: eu Ioan. Sfntul Ioan evanghelistul de aceia n-a scris Ia fel n Evanghelie ca i n Apocalips, pentru c in Evanghelie cnd scria el, Duhul Sfnt lucra n mintea lui i ctc l lumina Duhul attea scria, dar nu erau lucruri vzute i artate, iar aici n Apocalips cele ce vede i se arat i se spun lui, acestea le primete i le scrie, n Evanghelie spune uneori cele ce s-au fcut, iar aici in ApocaHps vorbete de cele viitoare, graiuri dictate de ngerul cu care vorbea. Apoi mai zic c alta este istoria, alta proroda, ntr-un chip se scrie istoria i n alt chip proroeia. Pentru c adevrul istoriei se aduce din alt parte iar nu de la autor, n pro:rocie ins, cci se spun cele viitoare, pentru aceia numai acelui ce descopere i spune i se pot socoti acestea, ca 53 nelegem i s tim de unde s-au spus acelea cine le-a descoperit, ce a spus i cine a scris. Pentru aceia vedem c nu numai n nceputul prorocilor, ci la fiecare vedenie este pus mai ntii numele lui Dumnezeu celui te spune i al proroeului ce scrie (Ieremia; 11, 16, 18, 21, 25, 26, 29 etc.). Pild ne este n aceasta Ieremia i ali proroci, care in prorocia sa de multe ori i pomenete numele su, pentru a se putea vedea c nu altcineva a scris. C i prorocii cei mincinoi i vor pune numele lor in crile lor. i Danm in cap. 7, i pune puin numele: Eu Daniil. i Isaia de cite ori: Isaia feciorul lui Amos se numete. n Evanghelie Ioan nu i-a pus numele su, pentru c istoria scria de cele ce a fcut i a nvat Iisus Hristos. ns n Apocalips Ioan se numete de dnci ori: Chiar in capitolul ni1i verset 1, apoi pune de trei ori pentru a nltura orice indr.zneal i presupunere de lt scrn "t Ol", Insa ~ I " In cap. 21 ,verse~, t a_ a f ~.\ I Hl cap. 2<) '::', verset 8 , n care loc pomenete drept numai cele ce a vzut, ca s nu fie vedenia cu bnuial de necredin. Iar unii ziceau dup Istoricul Eusebie (cartea 2, cap. 25) c Apoealipsul a fost scris de Cerint ereticul, cu numele apostolului. Prerea aceasta este vicIean a ereticHor numii hiliati i este de tot urt de Dumnezeu, pentru c potrivnicii bisericii, vznd n vreo carie lucru mpotriva ereziei lor i care distruge i nltur ereza lor o decJar~ cartea ca fiind a vreunui, eretic. Deosebirea ntre lucrarea lui Cerint i Apocalipsul lui Ioan este mare, n cartea ereticului snt basme i fapte de rs, iar n Apocalipsullui Ioan sint vedenii minunate ale tainelor lui Dumnezeu i scrise cu nfricoare. Cerint brfete c Dumnezeu nu este fctorul lumii i cum c Hristos din Maria i din Iosif dup obiceiul tuturor oamenilor
C)

s-a nscut i alte rE\ci.ri urite lui Dumnezeu, iar n Apocalipsa lui Ioan snt multe dogn-;e drepte despre divinitatea lui Hristos. La fel unde scrie de mia de ani, nu spune Ioan de brfelile lui Cerint, pentru aceia prerea cea mincinoas a lui Cerint nu este primit de biseridt. Iar Sfntul Andrei al Cezareii scrie: "Despre aceast de Dumnezeu insuflat i credincioas carte au mrturisit despre ea fericitul Grigore Teologul i Chiril, i chiar Papia, lrineu, Metodie, Ipolit, inSrl lauda cea dinti a crii acesteia est8 vrednicia fctoruiui ei, cci de Sfntul Apostol al lui Hristo'l e\':mghelistul, ucenicul cel iubit i so al lui Hristos, Ioan Teologul evanghelistul e:;tc dat nti. i a vzut fiind exilat i nou zile n post i rugndu-se, precum mrturisete Prohor ucenicul lui, care singur l-a vzut i a scris, acestea ce i-au spus Sfintul, adicil tainele ce i le-a artat Sfntul Inger". A doua se laud pentru tlcuitorul ei. Cci de vreme ce cartea aceasta Apocalipsul este grea de taine i multe ntunerece are care nu se pot inelege, pentru aceasta muli dascli care au urmat ortodocilor celor de mult credincioi, s-au nevoit s aduc:! vreo lumin act~stui ntuneric i acestor taine mari. Locul cel dintii dintre acetia il urmeaz Sfntul Andrei arhiepiscopul Cezareii Capadociei, pentru c mcar dei mai nainte de dnsul lustin Mucenicul i Filozoful i Irineu episcopul Liomtlui i alii au tlcuit Apocalipsul, dar nici unul TI-a tlcuit mai desftat i mai nelep ete decit Sfintul Andrei al Cezareii. De aceia prea cuviosul arhimandrit Zaharia Copistenski din Lavra Pecerska a tradus din greac n slavon Apocalipsul acesta. Iar n anul 7213 de la facerea lumii i 1704 de la Hristos, n zilele lui Constantin Brincoveanu, Teodosie Mitropolitul Ungrovlahiei vznd c ar fi de folos pe romnete, a poruncit printelui Damaschin, episcopul Buzu lui s-o traduc aceast Apocalips a lui Andrei al Cezareii pe limh a romneasc. !ar acuma la anii 1747 cel mai mic n cinul clugresc Ilarion / leromonah, proigumenul sfintei i dumnezeietii mnstiri Bistrtii, vznd c ar fi de trebuin s se afle aceast carte i la Sfinta Mnstire Bistria, de cetanie Prinilor, m-am indemnat de am Ijuis aceast carte sfnt, nc si ale altor Sfinti , cu alte invtturi , P5rini, i am inchinat-o celui ce se numete pe sine i este Alfa i Omega, lui Hristos Dumnezeul nostru, dup dialectul romnesc aezat de printele Damaschin. De care m rog Celui ce este singur cu adevrat fr de greal Durrmezeu, s ierte alunecrile ntunecatei mele mini i ndrzneala c m-am tins la un lucru ca acesta, ce este mai presus de mine. Din aceste cri mare nvtur a dobndit Biserica U-

mpotriva eretL~iJor. Fctorul acestei tiIcuiri era nu numai ales arhiepiscop i pi1',ior credincios, ci era i foarte sfnl i cu mare nvtur n cele omeneti i n cele dumnezeieti Scripturi i era fierbinte gonj tor i pierztor al ereziilor. In cartea aceasta se afl multe lucruri de laud, aici este numrul apte ce nchipuiete epte veacuri (Cap. 1, vers. 4). Aici vorbete de apte monarhii i de mpria lor (Cap. 17, 10) i de cele 12 pietre scumpe. Aici vorbete de Antihri'3t de unde va veni, ce va face i cum va pieri. Aici de necazurile cefe cumplite de la Sfritul veacului, pe care trebuie s le tie cei re vor s se mntuiasc. Despre aceast Apocalips vorbete i Sfntul Atanasie al Alexandriei ziznd: Apocalipsis, aa se numete cartea, de vreme ce i Apocalipsul acesta singur Ioan Evanghelistul ce se chiam Patmos, n ziua Duminecii, i poruncindu-i-se a scris aceasta ca s se trimitil la aceste apte biserici: la Efes, Smirna, PCl"G"am, Tiatira, Sardes Filadelfia i Laodiceea. Iar cele ce a vzut multe s:nt si de multe feluri (Cap. 19, 20). i mai pe urm pierzarea lui Antihri::::t. mpreun cu diavolul a vzut-o. i a poruncit inm s i se scrie fiecrui nger al bisericilor, ce s-a zis dup faptele fiecruia. Multe cu adevrat vedenii i preaslvite a vzut. Vzut-a apte sfenice de aur i n mijlocul lor asemenea cu Fiul omenesc. i i-a mcuit lui c sfenicele snt cele apte Biserici (1, 20) i n mijlocul lor Domnul. Vzut-a i u deschis n cer i pe Domnul eznd pe scaun (4, 4) 24 de btrni eznd pe scaune mbrcai n haine albe i nchinndu-se Domnului (5, 1). Vzut-a i carte deschis, pecetluit cu apte pecei (cap. 6, 1-9) i dezlegarea peceilor i dup dezlegarea peceilor ce vedenie a fost. Dup aceia a vzut apte ngeri i li s-a dat lor epte trmbie i semnele ce s-au fcut dup ce s-a trmbiat. i dup ce a trmbiat ngerul al eptefea, cum c s-au auzit glasuri mari n ceruri zicnd c mpria lumii acesteia s-a fcut Domnului. Vzut-a i chivotul Legii Domnului n ceruri. Dup aceia a vzut femeia ce avea n pntece i se muncea s nasc i pe arpele ce o alunga pe ea. i femeia a fugit n pustie i balaurul s-a surpat. Dup aceia a vzut o fiar cu epte capete i cu zece coarne i stemeIe de pe capul ei, pline de hul i numele ei nu I-a artat, ci numrul numelui ei, 666. Auzit-a i pe cei cu feciorie curat cntnd i urmnd Mielului. Vzut-a i pe un nger zburnd prin mijlocul cerului i pe altui mergnd pe urma lui i pe al treilea i nor alb i pe cel ce edba pe nor asemenea cu Fiul omenesc i avea pe capul Su cunun de aur i n mna Sa secere ascuit. Dup aceia a vzut epte ingeri ce aveau apte bti :te aripi, apoi i pahare pline de minia lui Dumnezeu. Dup aceia s-a luat Ioan ntru Duhul n pustie i a vzut o femeie ezind pe o fiar roie, plin de nume de hul,

srituIui i paz

care avea epte capete i prin aceia a nsemnat pe Antihrist. Apoi a vzut cerul deschis i un cal .alb i Cela ce edea pe dnsul se chema numele lui Cuvntul lui Dumnezeu. Dup aceia a vzut pe fiar i pe mpraii pmntului i otile lor adunate ca s fac rzboi cu cela ce edea pe cal alb i cu oastea lui s-a prins fiara i mpreun cu ea pe prorocul cel mincinos i de vii s-au aruncat aceia amndoi n iezerul cel de foc. Apoi a vzut pe un nger pogorindu-se din cer avnd cheia adncului i un lan mare i au legat pe Sahma i pe aceia ce aveau chipul lui i l-au aruncat n adnc i au pecetluit deastrpra lui, ca s nu mai amgeasc noroadele pin se vor plini o mie de ani. Apoi au vzut pe mucenicii mprai intru mrire cu Hrjstos. Dup aceia a V2.zut c dup o mie de ani s-a dezlegat Satana apoi s-a ars cu foc din cer de la Dumnezeu i s-a aruncat n iezerul cel de foc, unde era Antihrist i pro:rocul cel mincinos. Dup aceia a vzut ceTul nou i pmntul nou i Ierusalimul cel ceresc i nou. i a vzut riul cel curat al apei vieii i pc robii lui Dumnezeu vzind faa Lui i avnd n frunile lor numele Lui. Acestea vzndu-le Ioan a czut, vrnd s se nchine ngerului celui ce-i arta lui acestea toate, nu l-a lsat ns ngerul zicind: "Nu.te nchina mie, ci lui Dumnezeu, c eu mpreun slujitor sint". i acestea vzndu-le, a auzit de la Domnul nostru Iisus Hristos c El este Cel ce este i va s fie i acela este Cuvntul iu! Dumnezeu, care mai pe urm s-a intrupat pentru noi i s-a fcut om desvrit i s-a numit Fiul omenesc. Pin aici vorbete Sfintul Atanasie. Cuvntul nainte al Sfntului Ieronim la Apocalips. Ioan Apostolul i Evanghelistul fiind duhul ales i iubit, n atta fierbineal de dragoste, a fost luat, nct la Cina cea de Tain s-a rzimat pe pieptul Lui. Cruia i sub cruce stnd, pe l\faica Sa i-a ncredinat-o i ca celui ce tia c este iubitor de feciorie pe Fecioara i-a dat-o. Acesta adic pentru cuvntul lui / Dumnezeu i mrturisirea lui Iisus Hristos, fiind izgonit in ostrovul Patmos, acolo a scris descoperirea fcut lui de acelai Hristos. C precum la nceputul canonului, adic al crii Facerii, nceputul nestl"iccios nsemneaz, aa i sfritul nestriccios prin cel iubitor de fecilorie, n Apocalips s i se arate celui ce a zis: "Eu. sint Alfa i Omega" adic inceputul i sfrituL Acest Ioan tiind c i El-a apropiat ziua despririi sale de trup, aducindu-l n Efes ucenicii, a intrat n peter, unde era s se ngroape i plinindu-i ruga i-a dat sufletul, aa fiind pzit de durerea morii, cum se vede i din nestricchmea trlJrmlui lui. Insii s se tie c Apocalipsul Sfntului Ioan atta tain are i adincuri, cit i n cuvinte multe nelegeri aflm tinuite. Pn aici a vorbit Ieronim.
10

ce scrie Sfntul Andrei al Cezareii ctre Sfintul Macarie cu privire la Apocalipsa sa: De multe ori fiind rugat de muli, care din dragoste mai mult prere avea despre mine, dect mi este puterea ,minii mele, ca s tIcuiesc ApocaIipsul Sfntului Ioan Bogoslovul (teologul) Evanghelistul i s aez cele prorocite i s tocmesc cu anii cei dup vedenia lui. Care fiind mai presus de mine a le ncepe, m-am lepdat, tiind c de mare minte i de Duhul cel dumnezeiesc luminat este vrnd s fac lucrul acesta, s tiIcuese cele ce le-a vzut sfinia sa n tain, care se vor mplini n vremea cea viitoare, c de vreme ce n crile prorocilor multe sint nc ntunecate i netiute, pn acum i de muli tlcuite, nc au adincul tainelor ce sint n ele, c snt netiute pn n ziua de atunci cind se va strica cunotina cea din parte i ni se va arta ceea ce este desvrit. i prorociiIe legii celei vechi sint mai mult pline de vorbirea cu privire la venirea n trup a lui Dumnezeu au artat i de venirea marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru. . desi , multe din ele vorbesc de a doua venire a Lui. Deci s-ar arta cineva ndrzne neavnd duhul prorociei i ncepnd s le spun acele care n-au sfrit (Eccles. 4, 17). Fiindc[. zice EcclesiastuI c ascultarea este mai hun dect jertfa i ndej dea nu ruineaz i dragostea nu cade (Rom. 5,2) dup. zisa Apostolului, n aceasta fiind plecat, cu sufletul cel plcut lui Dumnezeu, o, Macarie, i avnd ndejdea prin aceasta i de plinirea celm ce lipsesc i de plata ascultrii, care tim c este roada dragostei, reia ce mi s-a poruncit peste puin o voi plini cu Dumnezeu, Cel ce d inelepciune. lns precum tu insui tii c toat Scriptura cea nsufleit de Dumnezeu trei nelegeri are precum i omul trei pri are: trupul, sufletul i duhul. Unde ca un trup oarecare al Scripturii este uescrierea, care dup sirnirea cea dinafar este istoria, iar ca un suflet este tropologia adic schimbarea vorbei ce aduce pricinu.itorul de Ia cele trupeti Ia cele nelegtoare, iar ca un duh anagogic' adic nelegerea cea nalt, care este tlcuirea cea duhovniceasc ce arat nlimea i vederea celor viitoare i nalte. Cea d.inti nelegere istoric se cuvine celor ce ca nite prunci snt povuii de legea veche. Iar a doua schimbarea vorbei, celor ce vieuiesc n legea darului. Iar a treia cea duhovniceasc, sfritul celui fericit, n care duhul va mpri, dup ce se vor supune lui toate gindurile i micrile cele trupeti. Iar mai ntii a trecut Ioan evanghelistul istOl"ii1e lucrurilor ce s-au fcut, dei cu chipurile merg inaintea adevrului, nu puin s-au mpodobit i acelea n multe locuri. Iar a doua, i cu nvturi ascunse i cu alte n ravuri de acestea dscleii, cum ai zice: "Spinii cresc n mna beivului" i "ruineaz-te, zice Sidoane Zis-a Marea" i altele
11

Iat

de acestea. Iar a treia, nelegerea cea duhovniceasc sporete cu lnelegerea prin schimbarea vorbei sau aducerea de la cele trupeti la cele nelegtoare i sporete i cu nelegerea istoric vzut i la ali proroci. Pentru cel desvrit n tiin Dumnezeu a poruncit s i se spun vorb. Pentru aceia, nu doar c am fi ajuns adncurile Duhului celui ascuns ntr-nsul, facem tlcuirea celor vzute de dumnezeiescul Ioan. Nu nelegem nici n mod istoric toate, ci ca i cum am da minii nvtur spre subierea cunotinei i ca s nu bag~ seam cele de acum, ca de nite trectoare i pe cele viitoare ca pe nite lucruri stU,toare s le doreasc. C tiina cea adevratc.'i ce scrie n Apocalips, singur Dumnezeu o are, ce acestea le lsm la nelepciunea lui Dumnezeu, care tie i anii n care se vor ml)lini cele prorocite, care nu ne-a ngduit nou dumnezeietii Apostoli s le iscodim. Numai pentru ascultare am fcut aceasta, mprind aceast carte n 24 de cuvinte i n 72 de paragrafe, pentru numrul 24 al btrnilor nmulit cu trei, ipostase adic ale trupului i sufletului i ale duhului, prin care de la nceput pn la sfirsitul veacului, plinirea celor ce am fcut, dup plce rea lui Du~nezeu o nsemnm precum vom arta in cele ce urmeaz. ns pentru aceast carte de Dumnezeu in suflat nu lungim cuvntul, de vreme ce a mrturisit despre ea fericitul Grigol'ie Teologul, i Chiril i Papia, lrineu, Metodie i Ipolit de la care am nvat mult i am ajuns aici. Iar tu, omul lui Dumnezeu, cu rugciune rspltete osteneala, care nu puin mi se pare mie, ndeamn la umilin (smerenie), prin aducerile aminte de rspltirile ce se vor mpri drepilor i pctoilor.

A SFNTULUI PRINTELUI NOSTRU ANDREI, ARHIEPISCOPUL CEZAREII CAPADOCHIEI, TLCUIREA LA APOCALIPSIS: ADIC DESCOPERIRE A SFINTULUI APOSTOLULUI I EV ANGHELISTULUI IOAN (BOGOSLOVUL-TEOLOGUL).

Capitolul I
"Descoperirea lui Iisus Hristos pe care I-a dat-o Dumnezeu (adic lui Hristos i-a dat-o Dumnezeu Tatl), ca s arate robilor Sili cele ce trebuie s se petreac n curnd-" (Apoc. 1, 1).

Tlcuire:
Apocalipsis - adic este descoperirea tainelor celor acoperite (cu desroperirea lui Dumnezeu este de dou feluri) cind se lumineaz nelegerea Stpnului, sau din visele cele ce snt de la Dumnezeu, sau ntru privegherea dintru luminarea lui Dumnezeu (n adeverire na prin somn). Iar dnd zice c aceasta i s-a dat lui Iisus Hristos de la Dumnezeu adic Tatl i-a dat lui Hristos descoperirea, dup omenire, cii dup Dumnezeire oate le tie, face cuvintul despre Dinsul, pentru omenire, de vreme ce ntru omenire Hristos la Evanghelia sa s-a fcut nfrumuseat ntru cele nalte i lui Dumnezeu cuvioa:se, mai presus de toi. i aici prin ngerul ce a slujit i prin numele slugilor ce trebuie s le nvee, pune naintea oamenilor mrirea Dumnezeirii lui Hristos, c Dumnezeirea are slujitoare pe toate. Dumnezeirea lui Hristos le-a fost artat slugilor sale, iar prin cele ce vor s fie nsemneaz aceasta: c unele din acestea ce s-au descoperit snt prorocii despre cele de acum i celor ce vor fi lng sfritul veacului Ii se vor arta i nu vor zbovi (Psalm 89) pentru c o mie de ani Ia Dumnezeu se socoteste ca ziua cea de ieri ce , a trecut. i ce a nsemnat-adic prin somn,a artat Tatl, trimind pe ingerul Su-ngerul era chipul lui Hristos, slugii sale Ioan, care a mrturisit cuvntul lui Dumnezeu. Si mrturisirea lui Iisus , Hristos, cte a vzut i cele ce snt i cele ce vor fi dup aceasta. Hristos mie-mi griete, ca un stpn slugii sale, prin ngerul Su acestea mi le-a artat mie, celui ce am mrturisit, mrturi sirea lui Hristos, ca s mrturisesc despre aceasta prin cele ce am vzut i s propovduiesc pentru ntoarcerea celor ce aud i cele ce snt i de Ia oameni snt ascunse i cele ce vor s fie. Ca un proroc le-a vzut amndou i i s-au artat dia cele ce i s-au zis, cele ce snt i cele ce vor s fie. i acestea snt stttoare de vremea cea de acum i de cea viitoare.
13

"Fericit este cel ce citete i cei care ascult cuvntul acestei prorocii i pstreaz cele scrise n aceasta! Cci vremea este aproape!"

Verset: 3 Tlcuire:
Cum trebuie s fie .cititorii i asculttorii. Fericete pe cei ce citesc i pe cei ce ascult prin faptele bune, c aproape este vremea de acum, care st pus naintea celor ce li se cuvine s dobndeasc fericirea i tuturor spre lucrare, adic s fac fapte bune n vremea de acum. Precum zice Domnul: "Lucrai pn este zill~ c va veni noaptea cnd nimeni nu va mai putea s lucreze" (Ioan, 9, 34). i n alt chip vremea este aproape, care este rspltirea otirilor pentru puin munc a vieii de acum cu asemnarea celei viitoare. "Ioan, celor apte Biserici, care snt n Asia: Har vou i pace de la Cel Care este i Cel Care era i Cel Care vine i de la cele apte duhuri, care snt naintea scaunului Lui," (Verset, 4).

Tlcuire:
. Multe biserici fiind n lume, cci numai apte Biserici se numesc n Apocalips i ce nchipuiesc, numai la apte a trimis. tns prin numirile de apte duhovniceti, adic dup alt nelegere, nsemneaz toate bisericile ce snt pretutindeni i unirea vieii de acum, n care i inconjurarea de epte zile este. Pentru aceia i epte ingeri i apte biserici a pomenit, crora le zice: "Har vou i pace de la Dumnezeirea cea n trei staturi. C prin aceasta Cel ce este se arat Tatl, cel ce a spus lui Moisi: "Eu snt Cel ce snt", Iar prin aceasta: "Cel ce a fost" se arat Cuvntul, care era ntru nceput la Dumnezeu". Iar prin aceasta "Cel ce vine" se arat Mngietorul, care pururea vine la fii bisericii, prin Sfntul botez i mai desvrit i pe larg in veacul cel viitor" (adic va veni). Prin apte duhuri se pot nelege apte ngeri, care au dobndit isprvnicia bisericilor, adic li s-a ncredinat conducerea la apte ngeri, care nu se socotesc n cea prea stpnitoare i mprteasc Troi (Treime) a Dumnezeirii, ci ca nite slugi se pomenesc de ea." Ingerii snt slujitorii Sfintei Treimi (1 Tim. 5). Precum i dumnezeiescul Apostol a zis: "Mrturisesc naintea lui Dumnezeu i a Domnului Iisus Hristos i a aleilor Lui ngeri". Despre alt nelegere. Mi se pare c Cel ce este i Cel ce era i Cel ce vine, Tatl se nsemneaz, care cuprinde n sine nceperea tuturor celor ce snt, mijlocul i sfritul. Iar prin cele apte duhuri se arat cele apte daruri i lucrrile Duhului celui de via
fctor.

14

Verset: 5
de la Iisus Hristos, Martorul cel credincios, Cel nti ns cut din mori, i Domnul mprailor pmntului. Lui, care ne iubete i ne-a dezlegat pe noi din pcatele noastre prin sngele S,lu,". Tlcuire: Iar prin cele ce urmeaz, Hristos Dumnezeu, care pentru noi s-a fcut om, aceasta arat cnd zice i de la Iisus Hristos. Pentru c n multe locuri i la Apostol fr deosebire fiecare fa, adic Ipostas al Dumnezeirii se pune nainte i pe urm pentru aceia zice aici i de Ia Iisus Hristos. Pentru c Acela este, care a mrtu risit pe vremea lui Pilat din Pont i este credincios ntru toate cuvintele sale. Prg intii nviat din mori c este viaa i invierea, c el peste acelea stpnete i nu vor vedea ca cei mai dinainte ce au murit i au nviat, moartea, ci n veci vor fi vii. Iar stpn mprailor, ca un mprat al mprailor i Domn al domnilor i intocmai de o fiin i puternic cu Tatl. i altfel stpn l1mpra Hor pmntului, adic ai poftelor pmnteti se zice. :Mcar c fericitul Grigorie de ~azianz obinuina aceasta Cel ce este Cel ce era i Cel ce vine, atotstpnitor pe Hristos l-a luat, ns nu sntem impotriv cnd i se aduce aceste cuvinte lui Hristos nsui stp nia n fee, puterea a toate mrirea i celelalte. i deosebit i de obicei se zice, iar deosebirea feelor se zice deobicei care snt: Tatl nate pe Fiul i slobozete pe Duhul Sfint. Fiul se nate din Tatl. Duhul iese din Tatl. Iar aducerile snt naterea, cci se aduce i spre Tatl i spre Fiul, cci Tatl nate, Fiul se nate; ieirea, cci Duhul iese din Tatl, iar Tatl slobozete. ns deosebirea Tatlui este nenaterea, neieirea, cci nu se nate Tatl nici iese, ci nsui este izvor naterii i ieirii, prin care i atotstpini torul se ia i aducerea i de afar luarea, a doua fa nu se adauge. Pentru c aici aducerea acestui cuvnt si , de la Hristos Iisus arat c mintea din noi cea alctuit o ntrete, c fcnd vorb de singur cuvntul lui Dumnezeu i de statul fiese, cu cuviin era s aduc ndat i de la Iisus Hristos, ca s-I arate pe acesta dintru acela altul. De vreme ce glasurile cele cuvioase lui Dumnezeu dimpreun urmeaz, fietecreia fee dumnezeieti, i de obte celor trei, afar de deosebirile lor i de aducerile unuia spre altul i afar de ntruparea Cuvntului; precum spune tot Sf. Grigorie de Nazianz i se arat c, cntarea cea ntreit sfnt a serafimilor n Evanghelie spre Fiul se zice iar n Faptele Apostolilor, spre Duhul Sfnt, iar n aducerea infricoateIor taine, spre Tatl, ctre care o rugciune ca aceasta ne-am deprins a face, precum ne-a spus i Sfntul Epifanie la Cazania lui, spre Duhul Sfnt i aceasta
"i

15

s nelegem c nu se potrivete nelegerea printeti, iar noi s ne inem de urmarea lui

glasurilor Dumnezeu.
I

noastr

V crset: 6
"i

Tatl

ne-a fcut pe noi mprie - preoi lui Dumnezeu Su Lui fie slava i puterea, n vecii vecilor. Amin!"

Tlcuire:
Aceluia zice, mrire se cuvine, adic Aceluia ce ne-a dezlegat pe noi pentru dragoste, din legturile morii i ne-a splat de spurcciunile pcatelor, prin vrsarea sngelui Su, celui de via fctor i al apei, i ne-a fcut preoie mprteasc, n mijlocul jertfelor celor necuvnttoare, jertf vie, care aducem jertf cuvnttoare Tatlui.

Verset: 7
El vine cu norii i orice ochi li va vedea i-L vor vedea i cei care L-au mpuns i se vor jeli, din pricina Lui, toate seminiile pmntului. Aa. Amin!"
"Iat,

Tlcuire:
Aici griete de Cel ce este ca un miel junghiat, iat ntru m rirea Printelui, Judectorul va veni pe nori. lns aici arat ce fel de nori vor veni cu Hristos la judecat, cu sfinii ucenici. Prin nori se neleg puterile cele fr de trup sau i norii aceia, care l-au acoperit pe Iisus n Muntele Taborului cu sfinii si ucenicL i cnd va veni El cu mrire, vedea-va tot ochiul i cei ce l-au mpuns, care snt aici jidovii i ostaii lui Pilat i toate seminiile pmntului, care au rmas ntru necredin, vor plnge, aa amin! In loc cu adevrat amin, prin care este aceiai nelegere i n limba greac i n cea evreiasc, aici arat adevrul: pentru c amin se tlcuiete: aa s fie

Verset: 8
"Eu snt Alfa i Omega, zice Domnul Dumnezeu, Cel Care este, Cel care era i Cel Care vine, Atotiitorul".

Tlcuire:
Aceasta ce zice: Eu snt Alfa i Omega, Hristos este nsemnat ca un Dumnezeu ce stpnete toate, mpreun fr de nceput i fr de sfrit. Prin nceput pe Hristos arat, c dup Dumnezeire fctor este a toate, iar prin sfrit arat c Hristos va da plat fiecruia dup faptele lui, cnd va veni ca un om s judece. Cel ce este i mai nainte fiind i sfrit neavnd ca cel ce pururea este
16

de o
dup

fiin

cu

Tatl i

pentru aceasta are

dea

fiecruia

plata

fapte.

Verset: 9
"Eu Ioan, fratele vostru i mpreun cu voi prta la suferina i la mpria i la rbdarea, care snt ntru Iisus, fost-am n insula ce se chiam Patmos, pentru cuvntul lui Dumnezeu i pen- tru mrturia lui Iisus". Tlcuire: Iar eu ca un frate al vostru, zice, fiind prta i ntru necazuri pentru Hristos i cu cale am dobndit la voi cele de crezut c pentru mrturisirea lui Iisus n ostrovul Patmos a locui, fiind rnduit. s/v vestesc vou tainele, cc le-am vzut ntr-nsul. VEDENIA IN CARE AM VZUT PE DOMNUL INTRE APTE SFENICE DE AUR, IMBRCAT IN HAIN LUNG, ADIC IN HAIN ARHIEREASC

Versete le: 10, 11


"Am fost n Duh n zi de Duminic i am auzit, n urma mea,. glas mare de trmbi, Care zicea: Ceea ce vezi scrie n carte i trimite celor apte biserici: la Efes i la Smirna, i la Pergam i la Tiatira i la Sardes i la Filadelfia i Ia Laodiceea".

Tlcuire: De Duhul Sfnt fiind cuprins, am agonisit ureche duhovniceasc, ntr-o zi de Duminic, ca ceia ce estc mai cinstit decit altele, pentru nviere, am auzit glas asemenea trmbiii, pentru mrimea glasului, c n tot pmntul a ieit vestirea lor (Psalm 18), care glas arat nencetarea Dumnezeirii i nesfrirea, care este nsemnat prin Alfa i Omega, un glas i-a dat porunc s se trimit cele vzute la apte biserici. Ins numrul de apte ce s-a spus mai sus se atingea de Simbt, Smbta nsemneaz a veacului viitor. Ins marele Irineu a scris c Dumnezeu a fcut i epte ceruri i apte ngeri, care.' snt peste ceilali. Versetele: 12, 13 "i m-am ntors s vd al cui este glasul care vorbea cu mine i, ntorcndu-m, am vzut apte sfenice de aur. i n mijlocul sfenicelor pe Cineva asemenea cu Fiul Omului, mbrcat n ve mint lung pn la picioare i ncins pe sub sn, cu un bru de aur".
ZTUcuirea Apoc/lUplIe/.

17

Tlcuire:
nu era un glas firesc pe care l-a auzit, i arat aceasta cnd zice: si , m-am ntors nu ca s aud ci ca s vd glasul, c aceasta este auzirea cea duhovniceasc i vedenia. i ntorCndu-m, zice, am vzut apte sfenice de aur, care pogorndu-se jos n biseric le-a cunoscut i n mijlocul lor pe Hristos asemenea cu Fiul omenesc. De vreme ce este i Dumnezeu acela, iar nu om simplu i mbrcat n hain lung ca arhiereul cel prea nalt, dup rnduiala lui Melchisedec i ncins cu bru de aur, nu peste ale ca ali oameni spre nfrnarea poftei lor, c trupul Lui cel ndumnezeit nu era cuprins de pofte, ci peste piept, pe lng e, ca i cea mai de pe urm zi a dreptei i dumnezeietii mriri, cu iubirea de oameni fiind cuprins, c ncingerea pe Hng e nchipuiete mila din ziua judecii i ca s arate c cele dou e nchipuiesc legea nou i legea veche i ca s arate cele dou legi, adic ele Stpnului c snt adevrate i cu ele se hrnesc credincioii. Brul de aur nchipuiete cinstea Lui, curia i nespurcciunea.
Iat c

Verset: 14
"Capul lJui. i prul Lui erau albe ca lna ochii Lui, ca para focului".
Prul

alb i

ca

zpada, i

Tlcuire:
alb nchipuiete c este de curnd pentru noi i mai de demult i mai nainte de veci este. Iar ochii Lui ca vpaia focului arat, c pe cei sfini i lumineaz, iar pe cei spurcai i arde.

Verset: 15
"Picioarele Lui erau asemenea aramei arse, iar glasul Lui era ca vuietul apelor mari:"

Tlcuire: Picioarele nchipuiesc ntruparea lui Hristos i dumenezeiescul Grigorie de Nazianz n rnduiala intruprii a neles-o aceasta, c picioarele Lui trupul lui este, n care intrnd Dumnezeirea, a lucrat . mntuirea noastr. ns prin picioare se arat i apostolii ca nite temem ale bisericii. Iar arama ars este arama din muntele Libanului, care zic doctorii s fi~ tmia cu bun miros, c la ei se numete liban brbtesc sau altfel, c prin aram arat firea omeneasc, iar prin Liban sau ars pe cea dumnezeieasc, prin care se arat i buna mireasm a credinei i neamestecarea impreunrii cu arama, adic nchipuiete i mireasma propovduirii. Iar Libanul ntoarcerea pgnilor de unde s-a poruncit prin Solomon s vie mireasa (adic biserica cea dintre pgni). Picioarele lui
18

Hristos nchipuie i pe Apostolii arI In cuptorul ispitelor prin urmarea nvtorului lor. i .glasul Lui ca un glas de ape mari, arat c tot glasul lui este i al Duhului, ale crui izvoare de ap vie din pntecele credincioilor au curs i n tot pmntul au sunat foarte tare.
Verset: 16

"In mna Lui cea dreapt avea apte stele: i din gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri, iar faa Lui era ca soarele, cnd strlucete n puterea lui". Tlc'Uire:
neleg ngerii bisericii. Iar prin sabia cea de amndou prile ascuit, este ndreptat mpotriva pgnilm., se mai nelege apoi i sabia cea duhovniceasc, care-l taie pe omul

Prin stele se

nostru cel luntric. Iar faa Lui strlucea ca soarele, arat strlu cirea cea mai presus de fire, c Soarele Dreptii este care str lucete n tria i puterea sa, nu ca soarele cel firesc, ca i cum ar fi fptur, ci ntru puterea cea dat de Dumnezeu i cu porunca cea dumnezeiasc lumineaz.
Versetele: 17, 18

cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca un mort. i El a pus mna dreapt peste mine, zicnd: Nu te teme! Eu sint Cel dinti i Cel de pe urm, i Cel care snt viu. Am fost mort, i, iat, snt viu, n vecii vecilor, i am cheile morii i ale iadului".
Tlcuire:

"i

Tot aceiai a ptimit i Apostolul Ioan ca i Isus al lui N avi i ca i Daum, pentru neputina firii omeneti, dar l-a ntrit pe el Hristos, zicndu-i: "Nu te teme c n-am venit s te omor. C Eu fiind fr de nceput i fr de sfrit, pentru voi am fost mort i am cheile morii i ale iadului, adic ale morii sufleteti i trupeti".

Versetele: 19, 20

"Scrie, deci cele ce ai vzut i cele ce snt i cele ce au s fie dup acestea; Taina celor apte stele, pe care le-ai vzut n dreapta Mea i a celor apte sfenice de aur; cele apte stele snt ngerii celor apte Biserici (Isaia 9), iar sfenicele cele apte snt apte Biserici (Ioan 1)". . Tlc'Uire: De vreme ce Hristos este lumina cea adevrat, pentru aceia fcliile acestea se mbogesc cu strlucirea Lui i ele lumineaz
2'

noaptea vieii de acum. Sfenicele snt numite Bisericile, ca cele ce au lumini (Dup Apostol) ce in n sine Cuvntul vieii. "Fcliile i sfenicele erau de aur pentru scumpa i nespurcata credin din ele. i fiecrei Biserici i s-au pus ngeri pzitori. i Grigorie de N 3zianz aa a neles, conductorii de acum, care snt nchipuii prin ingeri, cu nchipuire i-a artat prin stele, pentru firea lor cea luminat i curat.

Capitolul 2
CELE CE S-AU SCRIS CATRE NGERUL BISERICII EFESULUI

Verset: 1
"Scrie ngerului Bisericii din Efes; Acestea zice Cel Care ine ;::ele apte stele n dreapta Sa, Cel Care umbl n mijlocul celor apte sfenice de aur". Tlcuire: Prin apte ngeri-apte stele (Isaia 9) conducerea a toat lumea o nelege i (Ioan 1) Patriarhii i Episcopii a toate bisel"icile. Unii l neleg pe ucenicul lui Pavel care era episcop n Efes. Prin ngerul bisericii vorbete ca i cum ar vorbi cineva prin dascI ctre ucenici, pentru c se obinuiete s-i atribuiasc siei ori greelile ori faptele bune ale ucenicului i-l face asemenea cu sine pe ucenic. Prin apte stele i prin apte ngeri, pe care fericitul Irineu i Epifanie, cu numele a apte duhuri cereti i nchipuiete, se ne lege n alt loc conducerea a toat lumea, care este pus n dragostea lui Hristos, pn la marginile pmntului, de vreme ce Acela este Cel Care umbl dup fgduina Sa prin mijlocul Bisericilor i face pace prin ngerii Si.

Versetele: 2, 3, 4
"tiu faptele tale i osteneala ta i rbdarea ta i cum c nu poi suferi pe cei ri i ai cercat pe cei care se zic pe sine apostoli i nu snt i i-ai aflat mincinoi; Struieti n rbdare i ai tras necazuri pentru numele Meu i nu te-ai lsat prins de oboseal: Dar am impotriva ta faptul c de dragostea cea dinti te-ai lepdat".

Tlcuire:
Aici prin doi sau trei neleg biserica i ludnd-o o nvinuiete i o defaim. In mijloc a pus-o i ndreptrile de amndou
20

osteneala i rbdarea pentru credin i separarea bisericii de cei ri o laud, cci Biserica necrezind orice duh, i-a ispitit pe Apostolii cei mincinoi i cunoscndu- c snt l'nincinoi nu i-a suferit. Cci a urt faptele cele rele ale Nicolaiilor. Ins o nvinuiete pe Biseric c i-a rcit i i-a lsat dragostea ctre cel de aproape i facerea de bine dinti, Ia care o chiam iar pe Biseric prin glasurile ce urmeaz. 17 crsetcle: 5, 6 "Drept aceia adu-i aminte de unde ai czut i te pociete i EI faptele de mai nainte; iar de nu, vin la tine curnd i voi mica sfenicul tu din locul lui, dac nu te vei poci. Ai ns partea bun c urti faptele nicolaiilor, pe care le ursc i Eu".
TilcuiTe:

prile. Ins

O chiam pe Biseric la faptele cele dinti. Sf. Ioan Damaschin zice "Nicolaiii snt numii de la Nicolae, unul din cei apte diaconi pe care i-au pus apostolii. Acesta nva c este lucru plcut, s-i dea oamenii femeile unii altora, ca i alte lucruri n loc de milostenie. Acesta i-a adus femeia sa cea frumoas i o punea s curveasc cu cine voia aceasta". Mutarea sfenicului sau a bisericii, nseamn dezgolirea de darul cel dumnezeiesc, care se face prin dezgolire i tulburare de ctre duhurile vicleugului i de ctre oamenii cei ri. Alii au inteles prin mutarea sfenicului, scaunul arhieresc al Efesului, c a fost mutat la arigrad (C-pol). Iar faptele Nicolaiilor ct snt de urite de Dumnezeu, de va citi cineva i va cerceta va vedea prin multe ct de mare este erezia acelora.
Verset: 7

"Cine are urechi s care va birui i voi da raiul lui Dumnezeu".

aud ceea ce Duhul zice Bisericilor: Celui s mnnce din pomul vieii, care este n

TZcuire:

Cel ce are ureche s aud. Tot omul are ureche trupeasc, dar duhovniceasc numai singur cel duhovnicesc i-a ctigat. Ureche ca aceasta i lui Isaia i s-a dat (Isaia 8). Iar celui ce biruiete cu rzboi asupra dracilor, acestuia i fgduiete c-i va da s m nnce din pomul vieii. Adic se va mprti de buntile veacului viitor, pentru c dup nelegere mai larg, prin lemn se nchipuiete viaa venic, Hristos fiind aceasta. Precum zice Solomon i Apostolul n alt loc. Acela d nelepciune, lemnul vieii, iar acesta Hristos este adevrat Dumnezeu i via venic. De dorim

dobndim aceasta, s isprvim biruina peste patim cu darul si , cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Carele, mpreun Tatlui i Duhului i este mrirea acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

CELE CE S-AU SCRIS CATRE INGERUL BISERICII DIN SMIRNA

Verset: 8
"Iar ngerului Bisericii din Smirna, scrie-i: Acestea zice Cel dinti i Cel de pe unn, Cel Care a murit i a inviat". Tlcuire: In Smirna jidovii i ntrtaser pe pgni mpotriva cretini10r i pe muli i-au muncit i pe Sfntul Policarp l-au aruncat in foc. Mai nti este Hristos ca un Dumnezeu, iar apoi este ca un om, ce s-a fcut n vremurile de apoi om i cu moartea cea de peste trei zile, ne-a deschis nou viaa venic.

Verset: 9
necazul i srcia ta (tu ns eti bogat) i hula din partea celor ce se zic pe sine Iudei i nu snt, ci sinagog a satanei".
"tiu

Tlcuire:
Necazul i sdcia in cele trupeti o spune, care rabzi IJentru mine, fiind rnit de ctre cei necredincioi i lipsit de averi, dar eti bogat n cele duhovniceti, c ai comoar ascuns n arina inimii tale. Cei ce tiu i adunarea i hulirea Satanei, tiu .c jidovi sint cei din tain nu cei de la artare. Pentru. c Iuda se tlcuiete mrturisire i pocin.

Verset: 10
"N u te teme de cele ce ai s peti. C iat diavolul va s arunce dintre voi n temni, ca s fii ispitii, i vei avea necaz: zece zile. Fii credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii".

Tlcuire:
Zice s nu se team de necazul ce le va veni din partea lupt torilor impotriva lui Dumnezeu, prin rni i dureri, c zece zile simbolizeaz viaa aceasta, dar nu pe cea venic. De aceia moartea nu este de lips, pentru c n scurt vreme prin aceste rni se d cununa vieii venice.
22

Verset: 11
"Cine arc urechi s aud ceea ce Duhul zice Bisericilor: Cel care biruiete nu va fi vtmat de moartea cea de-a doua".

Tlcuire:
Aici vorbete duhovnicete: Cel ce aurle i biruiete semn tudle diavol eti, dei va fi luat prin moarte din trup, dar de moartea a doua de Gheena, nu va fi suprat.
CELE CE S-AU SCRIS INGERULUI BISERICII DIN PERGAM

Verset: 12
ngerului Bisericii din Pergam, scrie: Acestea zice Cel Care are sabia ascuit de amndou[i prile".
"i

TlcuiTe:
Pergam se tilcuiete: desprirea coarne lor . Corn hun, adic credincioi erau puini n acea cetate, iar corn potrivnic erau cei ,necredincioi. Aceast cetate era slujitoare idolilor, ns cei credincioi prin rbdarea ispitelor snt ludai. Iar sabie cu dou ti uri este numit cuvntul Evangheliei, care taie inima n dou i-i desparte pe cei credincioi de cei necredincioi, sau este numit i r.spunsul Judectorului cel nemblnzit mpotriva pgnilor.

Verset: 13
satanei, i ii numele lui Antipa, martorul Meu cel credincios, care a fost ucis la voi, unde locuiete satana".
"tiu unde sIluieti, unde este scaunul Meu i n-ai tgduit credina Mea, n zilele

TZcuire:
atunci ai inut numele meu cnd am omort pe Antipa. Antipa a fost un ucenic din Pergam, foarte viteaz, de care face acum evanghelistul pomenire, spre a ne arta patimile lui i tirania celor amgii.
Adic i

Verset: 14
"Dar am mpotriva ta citeva lucruri, c ai acolo pe unii care in nvtura lui Balaam, cel care nva pe Balac s pun piatr de poticneal naintea fiilor lui Israel, ca s mnnce carne jertfit idolilor i s se dea desfrnrii".
23

Tlcuire:

Valaam vznd c nu-i poate blestema pe fiii lui Israil, c Dum~ nezeu l nva s-i binecuvinteze, a nvat pe Balac s puie fete frumoase n preajma jidovilor i aa iubindu-le evreii le-au. luat de femei i prin aceste femei s-au nchinat idolilor.
Verset: 15

"Astfel ai lor" .

tu de cei care asemenea

in nvtura nicolaii

Tlcuire:
Dou pcate i-au agonisit se vede aICI: unul c erau muli greci acolo, altul c i din cei singuri numii credincioi, erau care fceau faptele cele de ruine ale nicolaiilor, semnnd neghina

prin gru. Pentru aceia i de Valaam am fcut pomenire, zicnd c aa l-a nvat Balaam pe Balac. Aici l arat pe Valaam cel nevzut~ adic pe diavolul, cci in cel vzut l-a nvat pe Balac s pun sminteal israilitenilor: curvia i slujirea la idoli. Cci cu dulceaa aceasta jertfind lui Beelfegor, idolul moabitenilor, la care s-au nchinat i israiIitenii, care au luat fetele moabitenilor i cu; aceasta s-au prpdit.
Verset: 16
"Pociete-te,

cu ei

rzboi,

deci, iar de nu, vin la tine curnd i voi face cu sabia gurii Mele". Tlcuire:

Aici isi , arat iubirea fat , de om Dumnezeu. C nu cu tine zice, ci cu aceia voi face rzboi, care snt bolnavi fr de leac.
Verset: 17

"Cine are urechi s aud ceea ce Duhul zice Bisericilor: Biruitorului i voi da din mana cea ascuns i-i voi da lui o pietricic alb i pe pietricic scris un nume nou, pe care nimeni nu-l tie~. dect primitorul". Tlcuire: Mana cea ascuns este pinea vieii cea cereasc (1 Cor. 15), care s-a pogort din cer pentru noi i s-a fcut de mncare. Dup alt nelegere man se zic buntile cele viitoare, care se vor pogor din cer, de unde vine Ierusalimul cel ceresc i cei ce vor birui pe diavolul vor lua o piatr alb (biruitoare ntru curenie) i se vor l1vredniei prii celei de-a dreapta. Li se d un nume
24

nou care nu se tie n viaa cea de acum, pentru c omul n-a vzut i urechea n-a auzit i mintea n-a cunoscut buntile cele viitoare _i nici acel nume pe care-l vor moteni sfinii.

CELE CE LE-A SCRIS INGER ULUI BISERICII DIN TIATIRA


Verset: 18

"Iar ngerului Bisericii din Tiatira scrie-i; Acestea zice Fiul lui Dumnezeu, ai Crui ochi snt ca para focului i picioarele asemenea aramei strlucitoare".
Tlcuire:

I-a zis de nvpierea ochilor, artnd lumina drepilor i arderea pctoilor. Iar picioarele i arama nchipuiesc mireasma lui Hristos ntru care se mntuiesc oamenii. Mireasma Mirelui celui nelegtor i unirea cea nedesprit a Dumnezeirii i a omenirii, pentru c aceasta ca ceea ce este nvpiat cu Duhul cel dumnezeiesc, de cunotinele omeneti nu poate fi ajuns.
V crsetele: 19, 20

faptele tale i dragostea i credina i slujirea i rbda rea ta i tiu c faptele tale cele de pe urm snt mai multe decit cele dinti. Dar am mpotriva ta faptul c lai pe femeia Izabela, care se zice pe sine proroci, de nva i amgete pe robii Mei, ea sil fac desfrnri i s mnnce cele jertfite idolilor".
Tlcuirc:

,.tiu

Femeia Izabela este numit eresul Nicolaiilor. Aici i arat i pe crc~tinii care muli s-au ddut dup acea erezie i curveau cu femeIle slujitorilor de idoli i prin dragostea lor mncau i jertfe d(;jf'~ 1_i. tiu fa!)tele tale, pentru c i primesc cucernicia voastr i fi"iJH1cuea n loc de credin i de slujb neleapt, ns pe drept V~l nvinuiesc i v hulesc, c lsai eresul nicolaiilor (numit aici Izabda, pentru faptele lor cele rele i pentru credina cea rea) de indrznete atta, inct le d robilor mei sminteal din cauza sirnplitiii minii i-i trage pe acetia la jertfele ce le aduc idolilor fIe care nu de mult s-au lepdat. Pe aceasta trebuie s-o biruii cu inelepciune, c ea prin frnicie se zice pe sine proroci ndemn~~n fiind de diavolul.
25

Versetelc: 21, 22
i-am dat timp s se pociasc i nu voiete s se pociasc de desfrnarea ei. Iat, o arunc pe ea bolnav n pat i pe cei care se desfrmeaz cu ea, n mare strmtorare, dac nu se vor poci de faptele lor". TZcuire:
i i-am dat vreme, ere zia lor zice cea viclean a luat vreme de pocin, dar nu s-au purtat bine in aceasta. Iat o voi arunca pe ea in pat, adic n munca iad ului. O ngrozete pe ea pentru curvie i vicleugul eretic i-i spune c o va pedepsi cu neputin. "i

Versetele: 23, 24, 25


"i pe fiii ei cu moarte ricile c Eu snt Cel Care

i voi ucide i vor cunoate toate BIsecercetez rrunchii i inimile i voi d" vou fiecruia, dup faptele voastre; Iar vou i celorlali din Tiatira cti nu au nvttura aceasta, ca unii care n-au cunoscut adincurile ' satanei, dup cum spun ei, v zic: Nu pun peste voi alt greutate; Ins ceea ce avei, inei pn voi veni".

TIcuire:

pe fiii ei i va omor pe cei ce s-au stricat cu ea i au rtcit de la Dumnezeu, de nu se vor poci i s vin la Dumnezeu. Cii il-au nvtura aceasta, acestea le vorbete ctre ereticii cei nelai i ctre cei ce i nal pe alii i ctre cei simpli. De vreme ce nu putei sta mpotriva unor vicleni ca acetia i scornitori de vOl'bc stricarea moravurilor, ca i cum nu ai ti adncul salaniL

Vcrsetele: 26, 27
celui ce biruiete i celui care pzete pn la capt fap~elf: Mele, i voi da lui stpnire peste neamuri; i le va pstori pc ele cu toiag de fier i ca pe vasele olarului le va sfrma, precum ~i Eu am luat putere de la Tatl Meu". TLcuire:
"i

Nu caut de la voi rzboi, ci s pzii nvtura care ai luat-o pin cnd v voi lua pe voi de aici. li voi da putere celui ce face lucrurile Mele, i voi da putere peste ei (Mt. 25), sau peste 10 ceti, precum s-a zis n Evanghelie (Lc. 19). Prin aceasta arat i judecata celor necredincioi, n care cei nelai fiind psctli ca I cu un toiag vor fi zdrobii i cei credincioi i vor judeca, precum a zis Domnul: Brbaii Niniviteni se vor scula (Mt. 12) i vor judeca neamul acesta. Cnd zice, i Eu am luat de la Tatl Meu, se nelege pentru luarea trupului dup umanitate.
26

Versetele: 28, 29
"i-i
aud

voi da lui steaua cea de diminea. Cine are urechi ceea ce Duhul zice Bisericilor".

Tilcuire:
Steaua cea de diminea o numete pe cea a lui Isaia (14, 12) cum a czut luceafrul cel ce rsrea dimineaa, fgduind c se va zdrobi sub picioarele credincioilor. Sau luceafrul cu adevrat in inhna credincioilor lumina lui Hristos. i Boteztorul Ioan i Ilie Tesvitcanul, tot luceferi se numesc, unul al rsritului celui dintii, al Soarelui Dreptii, prin rsritufceI dintii inelege legea vecbe, iar prin cel de-al doilea Legea Nou. Iar Ilie al rsritului relui de al doilea, se nelege ca MergtoruI Inainte cu care credeau c vor avea parte cei ce-l biruiesc pe diavolul. Pentru c i pe Hristos Ieu din Iuda din Scriptur il nelegem i pe Antihrist leu din Vasan. Se :inelege i rsritul zilei celei viitoare n 'Care se va acoperi ntunericul vieii celei de acum. i ngerul cel ce a vestit aceasta se nelege ca rsrit pentru c va merge naintea Soarelui Dreptii, Care li se va arta sfinilor i se va risipi negura vieii de acum, cu ale crui raze s ne luminm cu bun voi rea Tat:llui si , a Duhului Sfnt, cruia se cuvine mrirea, n veci. Amin.

Capitolui 3
CELE CE S-AU SCRIS CTRE NGERUL BISERICII DIN SARDES

Verset: 1
"Iar ngerului Bisericii din Sardes scne-l: Acestea zice CeI Care are cele apte duhuri ale lui Dumnezeu i cele apte stele: tiu faptele tale, c ai nume, c trieti, d31' eti mort".

Tlcu.irc:
stele, apte ingeri dumnezeieti am zis c snt sau cele epte duhuri sint lucrurile Duhului de via fctor, care amndou snt n minile lui Iisus Hristos. i mai arat, c un stpn li ine i d i Duhul ca cel ce este de o fiin i ceart biserica, cci are un nume gol fr de credin vie i este moart de fapte !June.
21
apte

Verset: 2
"Priveghiaz i ntrete ce n-am gsit faptele tale depline

a mai rmas i era s moar. naintea Dumnezeului Meu".

Cci

Tlcuire:
somnul lenii i mdulrile tale ce vor s piar prin necredin le ntrete. Pentru dl nu nceperea faptelor bune ncununeaz pe lucrtor, ci plinirea lor. Deci adu-i aminte cum ai luat i auzit, i nvturile cele de la Apostoli luate le p zete i te pociete de lenea ta.
Priveghiaz, leapd

Verset: 3
"Drept aceea adu-i aminte cum ai primit i ai auzit i P~\S treaz i te pociete. Iar de nu vei priveghia, voi veni ca un fut i nu vei ti n care ceas voi veni asupra ta".

Tlcuire:
Voi veni ca un fur, adevrat este de vreme ce nu tim niCiunul cnd va veni moartea fiecruia sau sfritul veacului cel de obte al tuturor. Pentru cei pregtii venirea le este odihn de osteneal, Iar pentru cei negata este fur, artnd aici moartea sufletului.

Verset: 4
"Dar ai civa oamenI m Sardes, care nu i-au mnjit hainele lor, ci ei vor umbla cu Mine mbrcai n veminte albe, cci vrcel nici snt". Tlcuire:
Puini sint care nu i-au intinat hainele lor, zice c mare bine este c nu i-au ntinat hainele cele sufleteti cu fapte spurc:3te, acesti ntinat hainele se vor mbrca n hainele lu, a ce nu si-au , mina te in viaa ce va s fie fiindc i-au pzit cul"ia neintinat;l.

Versetcle: 5, 6
va fi mbrcat astfel n veminte albe i nu voi terge deloc numele lui din cartea vieii i voi mrturisi numele lui inaintea Printelui NIeu i naintea ngerilor Lui. Cine are urechi s aud ceea ce Duhul zice Bisericilor". "Cel ce
biruiete

Tilcuire:
Cel ce biruiete se va mbrca n hainele buntii Sale i va strluci ca soarele. (Mt. 13). i numele lui n cartea viilor va G neters (DaniiI, 12) i va fi mrturisit de Mine naintea Printc28

lui Meu i a puterilor ngereti ca i biruitorii mucemCI precum spune Evanghelia: "Drepii vor strluci ca soarele". Cele ce s-au scris ngerului Bisericii din Filadelfia.

Verset: 7
Iar ngerului Bisericii din Filadelfia scrie-i: Acestea zice Cel Sfint, Cel Adevrat, Cel Care are cheia lui David, Cel Care deschide, i nimeni nu va nchide, i nchide i nimeni nu va deschide". Tilcuire: Cheia lui David, mpria lui s-a numit, a-l stpni este semnul acesta, cheia iari a crii psalmilor este i a toat prorocia s descuie, pe cea dinti o ia dup omenire, iar pe a doua dup Dumnezeire pe cea fr de nceput. n alte scrieri vechi zice, n loc de cheia lui David, cheia iadului, s-a artat puterea lui Hristos peste via i peste moarte. Prin cheia iadului s-a artat puterea lui Iisus Hristos peste via i peste moarte. Iar sfint i adevrat, numai Dumnezeu este Adevrul i Sfinenia n fiin.

Vcrset: 8
faptele tale: iat, am lsat naintea ta o u deschis, pe care nimeni nu poate s-o nchid, fiindc, dei ai putere mic, tu ai pzit cuvntul Meu i nu ai tgduit numele Meu".
"tiu

Tilcuire:
U deschis numete propovduirea nvturilor. Din cele scrise aflm c a fost mic cetatea aceasta, dar mare n credin, pentru care i zice ei, tiu faptele tale, adic, le primesc, precum

i-a zis i lui Moise: Stiu-te pe tine mai bine decit pe toi i ua naintea ta a propov,lduirii nvturilor o am deschis, pe care nu pot 5-0 nchid ispitele, pentru c i cu ceea ce am naintea mea, adic faptele bune i credina m ndestuleaz spre nfrnarea videanului i nu caut cele ce snt peste putin.

Verset: 9
dau din sinagoga satanei, dintre cei care se zic pe sine c snt Iudei i nu snt, ci mint: iat, i voi face s vin s se nchine naintea picioarelor tale i vor cunoate c te-am iubit".
"Iat, i

Tlcuire:
dau ie din adunarea satanei, zice, vei avea plata mr turisirii numelui Meu, ntoarcerea jidoviIor i pocina, care vor
29
Iat-i

Ia picioarele tale. Intoarcerea la Mine i luminare de la Mine cerind i fiind jidovi ntru ascunsul inimii iar nu la artare.

cdea

Versetele: 10, 11
"Pentru c ai pzit cuvntul rbdrii Mele, i Eu te voi pzi pe tine de ceasul ispitei ce va s vin peste toat lumea, ca s ncerce pe cei ce locuiesc pe pmnt. Vin curnd; ine ce ai, ca nimeni s nu ia cununa ta". Tilcuire: Ceasul ispitei sau goana ce are s fie foarte mare asupra cre tinilor, fr ntrziere de la pgni va veni, adic de la Romani, de care fgduiete c-l va izbvi. Sau pornirea lui Antihrist, care va fi n toat lumea la sfritul veacului asupra credincioi lor o arat aici. Din care se fgduiete s-i scape pe cei ce-i vor urma lui Hristos i pe cei ce vor suporta ispita i va dezlega ca s nu fie ispitii peste puterile lor. i bine zice, voi veni curnd, c dup necazul din zilele acelea, imediat (Mt. 24) Dumnezeu va veni (Mc. 13). Pentru aceia ndeamn la pstrarea comorii credinei pentru ca s nu-i piard cineva cununa' rbdrii.

Verset: 12
"Pe cel ce biruiete l voi face stilp n templul Dumnezeului Meu i afar nu va mai iei i voi scrie pe el numele Dumnezeului Meu i numele cetii Dumnezeului Meu - al noului Ierusalim, care se pogoar din cer, de la Dumnezeul Meu - i numele Meu cel nou". Tlcuire: Cu adevrat zice c pe cel biruitor l va face stlp bisericii lui Dumnezeu, c biruitorul puterilor celor potrivnice, stlp i nt rire (1 Cor.) bisericii se pune, cci l are de temelie neclintit pe Hristos. Hristos cu nume nou se va proslvi n sfini, ns numele nou al lui Hristos, este numele de cretin, pe care nume nu-l au necredincioii, nici nu-l vor avea neavind credina n Hristos. C nici credincioii cei dinti nu se chemau cretini, ci numai ucenici, iar nmulindu-se s-au ;numit cretini de Hristos 'nti n .Antiohia (Fapte, 11), i aa numai cretinii cunosc numele lui Hristos pen~ tru credina lor. i voi scrie pe Dnsul numele Dumnezeului Meu i n inim, zice, a Stpnului acestuia, voi scrie cunoaterea numelui lui Dumnezeu i al Ierusalimului celui de sus, ca s vad frumuseile cele din el, cu ochi sufleteti. i numele Meu nou l vor cunoate sfin-

veacul cel viitor. Iar cnd spune: numele Dumnezeului Meu, omenire vorbete Iisus Hristos despre Tatl, cci cu trup fr de schimbare pentru noi s-a fcut. Iar Ierusalimul cel ceresc se va pogor, nelege c de Ia ngeri s-a pornit cunoaterea lui Dumnezeu i pn Ia noi a ajuns i aa ne unim cu alii, ngerii cu oamenii ntru cunoaterea lui Dumnezeu, prin Hristos capul nostru.

ii n dup

Verset: 13
"Cine are urechi
s aud,

ceea ce Duhul zice Bisericilor".

Tlcuire:
Ca
s

dobndim

noi

aceast

ureche,

ne

rugm.

CELE CE S-AU SCRIS INGERULUI BISERICII DIN LAODICEEA

Ven;ct: 14
"Iar ngerului Bisericii din Laodiccea scrie-: Acestea zice Cel Care este Amin, martorul cel credincios i adevrat, nceputul zidirii fui Dumnezeu", Tlcuire: Ce nseamn amin? Credincios i adevrat aa se tiIcuiete. i prin credincios, adeverirea lui Hristos i arat mai ales c acela este adevrul cel din fiin, nceptura fpturii, ca Cel ce stp nete fpturile, c nceputul fpturii este cauza cea nceptoarc i
nef{~ut.

Verset: 15, 16
faptele tale, c nu eti nici rece, nici fierbinte. 0, de ai fi rece sau fierbinte! Astfel, fiindc eti cldicel, nici fierbinte nici :rece - am s te vrs din gura Mea".
"tiu

Tlcuire:
i atunci dnd faptele bune nu snt desvrite nu trebuie s dezndjduiasc omul, numai de are credin dreapt, c prin credina cea dreapt primete Dumnezeu i nedesvrirea faptelor,

curvete cineva cu o fat i apoi o ia de soie, se socotete cstorie, iar cel de-abia cald n credin i cu credin mijlocie, tot lepdat este cci i crede i nu crede. i Sfntul Grigorie de N azianz zice: trebuie s fii desvrit

precum de

ori rece ori cald i adevrat este pentru cel rece i care n-a gustat credina cea cald, de multe ori va fi ntru ndejde s-o dobn31

'deasc

pe ea (credina). Iar cel cald, care s-a nclzit prin Sfintul Botez, cu Duhul i a rtcit din lene, mai pe urm i-a tiat n dejdea de mntuire, nesocotind credina cea primit mai dinainte, pentru c mijlocirea faptelor nu este s fii intru dezndjduire ca i nunta cea dup lege, mijlocitoare fiind curviei i fecioriei nu este lepdat. Iar n credin starea mijlocie nici cald mCI rece, ci cldicel, nu este de nici un folos ci este de lepdat.
V crset: 17
"Fiindc

tu

ZICI:

n-am nevoie! i rac i orb i gol!"

Snt bogat nu tii c tu eti

m-am

ticlos i

de nimic vrednic de plns, i s


Tlcuzrc:

mbogit i

Pentru c n ce chip zice apa ncropit (stricat) aduce moarte celor ce-o beau, aa i eu pe tine ca pe o mncare urt vreau s te vrs, cu cuvntul gurii Mele la munca cea de veci. De vreme ce spinii bogiei tale acoperind smna dumnezeiescului cuvint, srcia ta n cele duhovniceti tu n-o cunoti i orbirea ochilor minii tale n-o pricepi i nu vezi nici lipsa faptelor bune.
Verset: 18
s cumperi de la Mine aur lmurit n foc, ca s mbogeti, i veminte albe ca s te mbraci i s nu se dea fa ruinea goliciunii tale, i alifie de ochi, ca s-i ungi ochii

"Te sf{ttuiesc vezi".

te pe

i s

Tlcuire:

Alifia este o unsoare care se pune la durerea de ochi. Dac vrei s te mbogeti i dau sfat, zice, s ctigi de la Mine cel ce mbogesc cu gndul arztor i cu inim voioas, cu aur n foc l murit, adic cuvntul nvturii, pentru care vei avea n inim comoar nefurat, cu care-i vei acoperi goliciunea care vine din
pcat.

Aur lmurit este cuvntul nvturii i al nelepciunii de sus. Cu alifie s~l-i ungi ochii ti, adic cu neagoniseal mult, c de vreme ce darurile orbesc ochii celor ce vd, iar aceasta este vedere neprimitoare de daruri, alifia i darul Duhului Sfnt o arat cu care ungndu-se omul i lumineaz ochii minii i vede cele ve nice i nu cele vremelnice.
Verset: 19

"Eu pe cii i iubesc ii mustru ~. t" e . t e pocate


32

i pedepsesc;

srguiete

dar

Tlcuire:
Eu pe nezeu, cu
"Iat,

i iubesc i mustru i-i cert. 0, Milostivirea lui Dumct buntate a amestecat-o certarea.

ci

Verset: 20
stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu deschide ua, voi intra Ia el i voi cina cu el i el cu Mine".
i

va

Tlcuire:
Iat, am venit la u i bat, ntlnirea cu Mine nu este forat, n ua inimii bat i cu care mi va deschide M voi veseli cu el mpreun pentru mntuirea lui. Mintuirea este ospul i cina cea aleas. M voi ospta cu cele ce se ospteaz ei i va fugi foamea de a auzi cuvintul lui Dumnezeu i va dispare ntunericul ine lrii.

Versete le : 21, 22
"Celui care biruiete i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu, precum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui. Cine are urechi de auzit s aud ceea ce Duhul zice Bisericilor".

Tlcuire:
Prin scaun, numete, mpria i odihna vea eului viitor. Cei ce au biruit pe vrjmaul se vor proslvi i vor mpri cu Mine. Precum i Eu am biruit, Hristos spune c a biruit, c a luat mpria ca om, nu dup Dumnezeire, c dup Dumnezeire este de o fiin cu Cel ce este venic, dup omenire s-a zis, dup luarea trupului c Dumnezeu Cuvntul n-a ctigat mpria, c aceasta este de o fiin cu El, ci dup biurin este dar de vitejie prin trup. C spune Hristos c de n-ar fi fost aceasta n-ar fi putut-o mprti i aItara i dup Ioan Evanghelistul i fiul tunetului, a druit-o aceasta din plintatea Sa tuturor sfinilor, de aici le-a fgduit i Sfinilor Apostoli c vor edea pe dou~prezece scaune pentru a judeca pe cele dousprezece seminii ale lui Israel. Dumnezeirea dup fiin este nemprtitoare, iar dup trup este mprtitoare, prin care spune c se va sui Ia cer i iari va veni, prin trup se va sui iar nu prin Dnmnezeire c dup aceasta nu s-a desprit de Tronul de sus. De vreme ce pentru noi s-a fcut om, Dumnezeu fiind i Imprat mai nainte de veci i s-au fcut prta tuturor celor ale noastre, afar de pcat i i-a fcut pe toi ai si biruitori asupra diavolului, pe ct puteau s neleag oamenii. De unde norul l-a fcut cru, ridicrii Sale la cer cnd s-a Inlat. Spune prin Apostoli c i sfinii vor fi r~

TUcuirea Apocalipset

33

pii

de nori, n ntmpinarea Lui, cnd are s vie ca Judectorul i Fctorul, Stpn al fpturii i le va da sfinilor s-i judece pe cei ce i-au defimat pe ei i pe cei ce au clcat slujba cea dumnezeiasc, adevrat i fericit. C spune Ap. Pavel: "Nu tii c noi i vom judeca pe ngeri", adic pe domnii ntunericului. Avnd un Judector iubitor de oameni s ne nevoim s-I dobndim pe El ca un milostiv i fctor de bine, pururea mplinind cuvntul lui Solomon cel insuflat de Dumnezeu" in toat vremea ~ fie hainele tale albe, nentinate cu faptele rele" ca aa ca nite mirese fiind mpodobite sufletele noastre, s ne punem pe noi ca pe nite iubii naintea Mielului celui fr de moarte i a mpratului Lui, spre ctigarea mpreun a buntilor cereti (unindu-ne cu dnii prin bunti), pe care le vom dobndi n singur Hristos Dumnezeul nostru, dttorul acestor bunti, cu Carele mpreun cu Tatl lui mrire, cinste i nchinciune i Duhului ,celui ntru tot sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.!

Capitolul 4
Verset: 1

acestea, m-am uitat i iat o u era deschis n cer i gla!liul cel dinti- glasul ca de trmbi, pe care l-am auzit vorbind cu mine, mi-a zis: Suie-te aici i i voi arta cele ce trebuie s fie dup acestea". TIcuire: Deschiderea uii, nsemneaz descoperirea tuturor tainelor Duhului cele acoperite. Iar trmbia, glasul cel mare al celui ce a descoperit. Iar spus-a: "Suie-te aici", este ca s-I deprteze de cele pmnteti cu totul i gindul celui ce aude s fie in cer.
VeTsetele: 2, 3

"Dup

am fost n duh; i iat, un tron era n cer i pe tron sedea Cineva. Si Cel Care sedea semna la vedere ca piatra de iaspis i ,de sardiu, iar de ju; mprejurul tronului era un curcubeu, cu nfiarea smaraldului". Tlcuire: Am fost ntru Duhul, glas a zis i cu Duhul fiind scris, in minte-mi am vzut scaun prin care se nchipuie odihna lui Dumnezeu ntru sfini, c n ei se odihnete Dumnezeu ca pe un scaun. De vreme ce aici l arat pe Tatl vzut, nu-L arat pe El cu chip trt1pesc ca pe Fiul n vederea cea dinti, ci-L nchipuiete pe El
34

"Indat

cu pietrele cele scumpe. Iar piatra iaspis, nsemDumnezeu (ca ceea ce este verde) mpreun cu nflorirea cea de-a pururea i purtarea de via i darea de hran a firii lui Dumnezeu, pentru c verde este toat seminia, iar prin aceasta i nfricotoare celor potrivnici, c se spune c sardiul este nfricoat fiarelor i nlucirilor (Pliniu, Cartea 39, cap. 19). SurdiuI este i de leac, lecuind pe cei ce iau doctorie sufleteasc, c zice marele Epifanie c aceast piatr vindec umflturile i r~ni!e fcute de sabie, dac se face unsoare i se unge cu ea. Curcubeu! cel asemenea cu smaralduI ne arat nflorirea cea felurit in buntti , pe care o au cetele ceresti. ,
"i douzeci i patru de scaune nconjurau tronul i pe scaune dO'J zeci i patru de btrni, ezind mbrcai n haine albe i pur-

i-L aseamn neaz firea lui

tind

re capetele lor cununi de aur".

Tlcuire: Prin cei douzeci i patru de btrni, cineva mai nainte de noi a spus s fi fost Abel i ali douzeci de prini din legea veche i 3 din legea Nou. Poate fi aceasta, sau mai ales trebuie s nele gem pe cei nfrumuseai cu fapte i cu cuvntul, care snt artai prin 24 de litere greceti. Cei temtori de Dumnezeu snt desemnai prin 24 de litere grecCIti, care snt datori s le citeasc i s fac cele scrise i aa 'vor edea pe scaune. Mie mi se pare mai luminat c prin 12 btrni snt artai cei ce au strlucit n Legea Veche, iar prin ceilali 12, cei alei din Legea Nou, c la evrei sint 12 Patriarhi mai mari peste 12 neamuri i snt ca nite c petenii (Mt. 19). Iar n Legea cea Nou 12 Apostoli au luat crma, in locul celor 12 patriarhi ai legii vechi, crora (Apostolilor) peniru puterea i nelepciunea lor cea mare le-a fgduit Iisus Hristos c vor edea pe 12 scaune s judece pe evrei. Hainele lor albe sint chipul vieii lor luminate i al prznuirii celei nencetate i a veseliei pe care o vor dobndi sfinii. Cununile cele de aur, nchipuiesc biruina pe care au fcut-o prin lupt mpotriva viclenilor draci. Verset: 5 "i din tron ieeau fulgere i glasuri i tunete; i apte fclii de foc ardeau naintea tronului, care snt cele apte duhuri ale lui Dmunezeu". Tlcuire: Si. Amhrozie prin tunete i fulgere nelege minunile ce le-a lucrat Dumnezeu prin Sfinii Apostoli i Ploin ali nvtori. i muncile le nelege ce le vor lua cei neasculttori.
35

groaz i prin nfricoarea lui Dumnezeu, Dumnezeu arat mult rbdare i milostivire spre cei vrednici. C atit tunetul ct i fulgerul, nu groaz, ci dulcea i luminare pun aici~ pentru c lumiaeaz ochii minii, iar aici cuprind urechile cele duhovniceti i le ndulcesc auzul. Prin apte duhuri ale lui Dtunnezeu, cum a spus Irineu, putem s nelegem apte ngeri care snt mai alei decit ceilali, sau lucrurile Duhului celui de via

de aici prin

fctor,

de care

vorbete

Isaia, acestea

amndou

snt

adevrate.

Verset: 6 "i naintea tronului, ca o mare de lul"

sticl,

asemenea cu crista-

Tlcuire: Prin marea cea de sticl, 'arat mulimea cea curat i nentinat a sfintelor puteri cereti, la fel arat i netulburarea, adic linitea vieii celei viitoare. Unii au spus c prin aceasta se arat dosurile cerului cele acoperite de ape, dup psalmist, de care noi nu ne putem apropia. Ins de li s-a prut unora marea cea vzut. n chipul cristalului a fi firea cerurilor, dar trebuie s socotim c i de se nchipuiete fiina pardoselii, este aceia pe care curg cerurile, care are strlucire i lumin. Nu putem ti mai mult, ispitirea prea mare este lucru de rs. Verset: 6 "Iar n mijlocul tronului i mprejurul tronului patru fiine, pline de ochi, dinainte i dinapoi." Tlcuire: i mprejurul tronului patru fiine pline de ochi prin aceasta se arat scaunul cel nchipuit al Impriei lui Dumnezeu i al odihnei. Verset: 6 "i am vzut
i

ntr-insul

mprejurul lui Serafimi".

Tlcuire:
Prin mulimea ochilor nelegem vederea lor cu care vd str lucirea lui Dumnezeu i dinainte i dinapoi, pentru c sint luminai de Dumnezeu cu cunoaterea celor mai dinainte i a celor mai de pe urm.

Verset: 7
cea dinti era asemenea leului, a doua fiin asemenea vielului, a treia fiin avea fa ca de om, a patra fiin era asemenea vulturului care zboar '.
f

"i fiina

36

TIcuire: Pe aceste fiine socotim c le-a vzut i Iezechiil, prin acestea patru se arat sau patru stihii din care este format omul i facerea lor i paza lui Dumnezeu, aa li s-a prut unora. Sau stpnia lui Dumnezeu peste cele cereti, pmnteti, peste cele din mare i peste cele de desubt, sau patru buci cele mai dinti, sau patru Evanghelii cum au socotit unii. tns leul arat vitejia i Evanghelia lui Ioan (leul duhovnicesc, Ioan, 1), precum zice Irineu, pentru inchipuirea mpriei lui Hristos celei mai dinainte de veci, c a vestit c Cuvintul a fost Ia nceput. Iar vielul, ca cele ce se ndestuleaz n ostenelile sale (duhovDicescul viel, Luca) dreptatea i Evanghelia Luci o arat, ca cel ce a vorbit despre neamul lui Hristos dup lege i despre
preoie.

curia (vultur duhovnicesc, Marcu) c se mrturi sete c aceast pasre iubete curia, Evanghelia lui Marcu o arat, ca ceea ce este scurt i ncepe cu Duhul prorociei. Iar prin om, nelepciunea i Evanghelia lui Matei, c ea vestete naterea lui Hristos, dup fire, iar nu dup lege, prin aceste fee se arat i isprvnicia lui Hristos. Prin Ieu I arat ca pe un mprat; prin viel ca pe un preot i jertf; prin om ca pe cel ce s-a fcut om pentru noi: iar prin vultur ca pe cel ce d Duhul cel de via fctor, care de sus zboar

Vulturul,

peste noi.

Verset: 8
cele patru fiine, avind fiecare din ele cite ase aripi, sint pline de ochi, de jur mprejur i pe dinuntru". i cele patru fiine fie~are din ele avea cte ase aripi, zice marele Dionisie, pentm aceasta cu clou') i acopr feele, cu dou picioarele i cu cele din mijloc zboar, ar2tind prin aceasta sfiala acestor fiine fa de cele mai presus de s~ne i de cele mai adnci dect inelegerea lor. Pentru aceasta se ridic cu cumpenele cele . 1 spre Sira {- l ' . "" d e mlJ',O~ UClrea s t apmUH 1Ul iJiUIDnezeu.
~ ~
A

"i

nu au, ziua i noaptea, zi6nd: Sfint, Sfint, Sfint, Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel Care era i Ce! Care este i Cel Care vine". Tlcuire: este aduc cintarea cea
Adevrat c sfintele puteri n-au odibn pentru c dumnezeiasc ctre DumnQzeirea cea n

"i odihn

ele trei
37

staturi de sfinenie (inh'eit sfnt). Iar spunnd, Cel ce Era, Cel ce este i Cel ce vine, Atotiitorul, o arat pe Sfnta Treime.

VerseteZe: 9, 10
"Iar cnd cele patru fiine ddeau slav, cinste i mulumit Celui Care ade pe tron, Celui Care este viu n vecii vecilor; Atunci cei dou.zeci i patru d.e btrni cdeau iRaintea Celui Care edea pe scaun i se nchinau Celui Care este viu in vecii vecilor, i aruncnd cununile lor naintea tronului, ziceau."
Tlcuire:

cei 24 de btrni, prin aceasta se arat c i btrnii de mai nainte sint prtai la cintrile puterilor cereti i ei mrtu risesc c de la Dumnezeu au luat putere de biruin asupra vrj
mailor sufleteti.

Cdeau

Verset: 11

"Vrednic eti, Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava i cinstea i 'puterea, cci Tu ai zidit toate lucrurile i prin voina Ta ele erau i s-au fcut".

TZcuire:
C

ie

Tu, zice, eti Stpne cauza i dttorul biruinei venice de la noi toi ca de la nite fpturi i datorm mulumit.

PENTRU CARTEA CEA PECETLUIT CU APTE PECEI, PE CARE NIMENEA DIN FIREA CEA FACUT, N-O POATE DESCHIDE

Capitolul 5
Verset: 1
"Am vzut apoi, n mina dreapt a Celui Care edea pe tron, o carte scris nuntru i pc dinafar pecetluit cu apte pecei".

Cartea aceasta ntru tot neleapt, in care dup nelegerea Psalmului 100, toi oameJ.;lii snt scrii ~i in ea snt adincurile jud~cii lui Dumnezeu. Partea dinuntru, este pentru Duhul cel tinuit din ea, nu se pot lesne nelege i sint necuprillse de minte.
38

TIcuire: mintea lui Dumnezeu este,

Iar partea dinafar, o spune pentru Scriptur, c lesne se cuprind cele scrise n Scripturi. Ce!e apte pecei ntrirea (credina adic) cea adevrat a crii i de nimeni tiut este aceasta, sau socoteala ce ntreab despre adncurile Duhului lui Dumnezeu, pe care nici-o fptur din cele zidite nu poate s le dezlege (ne leag). Iar prin carte se nelege i proroda, de~pre care nsui Hristos n Evanghelie zice c s-a mplinit (Lc. 21, 22), iar cele ce au mai rmas n ea se vor mplini numai in zilele cele de apoi.

Versetele: 2, 3
am vzut un nger puternic, care striga cu glas mare: Cine este vrednic s deschid cartea i s desfac peceile ei? Dar nimeni n cer, nici pe pmnt, nici sub pmnt nu putea s deschid cartea, nici s se uite n ea".
"i

Tlcuire:
Spunnd: Nimeni nu putea s deschid cadea, se nelege c nici ingerii, nici oamenii ce snt n trup, nici sfinii ce au ieit din trup, n-au dobndit tiina deplin a judecilor lui Dumnezeu, fr numai Mielul lui' Dumnezeu, carc a dezlegat pecetea celor prorocite mai demult. A dezlegat pecetea prin sine nsui prin venirea sa n lume.

Verset: 4
"i plngeam cu chid cartea, nici s

amar c nimeni n-a fost se uite n ea".

gsit

vrednic

des-

Tlcuire:
i

i am plns i nu alta, pentru ca s nu ceata cea prea curat a firHor cereti.

cad

netiin

chiar

Verset: 5
unul dintre btrni mi-a zis: Nu plnge. C iat, a biruit Leul din seminia lui Iuda, rdcina lui David, ca s deschid cartea si cele sapte peceti ale ei". r p.." " ,
..:"

"i

Tlcuire:
. . .. . , N . u p 1, mge, l-a ZIS, ca ae vreme ce " mgeri! n-o pot cupnmf.C cartea, iar Dumnezeu o cuprinde (inelege), a.uic Dumnen,-11 C:li'C s-a fcut om pentru oameni, care este rihlcina lui David, dupi'l Dumnezeire fiind fctor, iar dup;'i trup rdcin al lui David. Pentru vedenia cea din mijlocul scaunului i a eelor patru fiine i cum c Mielul, care avea apte coarne a deschis cartea.
~ ~

39

Verset: 6

"Atunci am vzut, la mijloc - ntre tron i cele patru fiine i btrni, stnd un Miel, ca junghiat, i Care avea apte coarne i apte ochi, care snt cele apte duhuri ale lui Dumaezeu, trimise n tot pmntul". Tlcuire: coarne i apte ochi ai Mielului le arat pe cele apte duhuri ale lui Hr.istos, fiind cele apte dal'uri ce le trimite i Hristos, pomenite de prorocii Isaia, 11 i de Zaharia (3). Iar spunnd c acum ar fi junghiat, arat viaa Lui de dup junghiere, n care dup nviere a artat urmele patimii cum c cu adevrat a fost junghiat.
Versetele: 7, 8
"i a venit i a luat cartea, din dreapta Celui Care edea pe tron. i dnd a luat cartea, cele patru fiine i cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului, avind fiecare alut i cupe de aur, pline cu tmie, care snt rugciunile sfinilor". apte

TIcuire:
Aluta arat lauda lui Dumnezeu cea bine ntocmit i aezat, iar tmiierile arat jertfa credincioilor, cea cu bun mireasm ce se aduce prin viaa curat, precum spune Sfntul Apostol al lui Dumnezeu. Paharele arat gndurile din care iese mirosul faptelor bune i rugciunea cea curat.

VerseteIe: 9, 10

cintau o cintare nou zicnd: Vrednic eti s iei cartea i s deschizi peceile ei, cci ai fost junghiat i ai rscumprat lui Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din toat seminia i limba i poporul i neamul; i i-ai fcut Dumnezeului nostru mprie i preoi, i vor mpri pe pmnt".
Tlc'Uire:

"i

snt cei ce au fcut voia lui Dumnezeu n legea Veche i in cea Nou i care-i aduc Mielului lui Dumnezeu, celui jung!:i<At care ne-a rscumprat pe noi, rugciune i mulumit. Iar cntarea nou5, nseamn c noi schimbindu-ne d~n vechimea scrisorii din tot neamul i limba i luminai fiind, am fost nvai s cntm cu Duhul Sfnt, cum c vor mpri acestea pc pmnt. Dar nu pe acest pmnt ntunecat ci pe cel care l-a fgduit Dumnezeu celor blnzi.
40

B!rinii

am vzut i am auzit glas de ngeri muli, de jur mprejurul tronului i al fiinelor i al btrnilor, i era numrul lor zeci de mii de zeci de mii i mii de mii; Zicnd cu glas mare: Vrednic este Mielul cel njunghiat ca s ia puterea i bogia i nelepciu nea i tria i cinstea i slava i binecuvintarea. i toat fptura care este n cer i pe pmnt i sub pmint i n mare i toate cte snt n acestea le-am auzit, zicnd: Celui Care ade pe tron i Mielului fie binecuvintarea i cinstea i slava i puterea, n vecii vecilor!" Versetele: 11, 12, 13 Tlcuire: am auzit glas de ngeri muli i de fiine i al btrnilor, pentru c toi cei nelegtori i de la toate cele simite, de la cei vii i chiar de la tot ce are glas firesc, Dumnezeu este proslvit de toate acestea. Adic atit de cele nelegtoare ct i de cele nenelegfoare dup firea lor. ns este slvit mai ales de ngeri i de oamenii alei cu sufletele n cer, i de oamenii ce snt cu trupul pe pmnt. C Sf. Amorozie zice, c fiind nceput tuturor zidirilor, Fiul, Fiu este al Tatlui ca cel ce este Unul Nscut i de o fiin cu Tatl, c acest Fiu i-a dat omului in oi re i naterea cea de-a doua ce s-a fcut prin El, dei este scris c a luat stpni:! celor cereti i a celor pmnteti ca un om, cci ca Dumnezeu o avea aceasta.
V crset: 14
"i fiine btrnii czur si ,
i

"i

cele patru nchinar" .

ziceau: Amin! Iar

se

Tlcuire:
Prin cele patru fiine i prin btrni se arat c s-au fcut o turm i o biseric, a ngerilor i a oamenilor prin Iisus Hristos Dumnezeu. Cci Iisus Hristos le-a unit pe cele risipite i a stricat zidul <;el despritor. Am auzit mpreun cu cele patru fiine care snt din cetele ngereti i pe cei 24 de btrni (care i arat pe cei ce se vor mntui) cum c se vor nvrednici a-I cnta lui Dumnezeu i a I se nchina. Acestor cntri s ne nvrednicim i noi ntru Singur Hristos dttorul de pace i Dumnezeul nostru, cu care mpreun Tatlui i Sfntului Duh fie-i mrire, putere i cinste, acum i pururea i n vecii nesfirii. Amin!

Capitolul 6
DEZLEGAREA Vcrsct: 1
am vzut cnd Mielul a deschis pe cea dinti din cele apte pecei, i am auzit pe una din cele patru fiine, zicnd cu glas ca de tunet: Vino i vezi!" Tlcuit'c: Prin glas ca de tunet se nelege nvtura Apostolilor cea mprteasc. Aici arat o bun ntocmire ce pogoar de la cetele cele dintii la cele de-a doua, de aceia i de la o fa din cele patru nchipuiri, de la leu a auzit glasul care a fost auzit mai nti, care i-a artat ce va s fie ngerul artndu- vedenia ntr-un chip ntunecat. Ins fiara cea dinti, leul, aici se arat nelepciunea mpr teasc a Apostolilor asupra dracilor pentru care s-a zis: "Iat mpria pmntului s-a adunat" (Psalm, 47, 44).
"i

CELEI DINTII, CE NCHIPUIETE NV ATURA APOSTOLILOR

PECEH

Verset: 2 "i m-am uitat i iat un cal alb i cel care clarea pe el 3.vea un arc; i i s-a dat lui cunun i a pornit ca un biruitor, ca s biruiasdi". TiZcuire:
Dezlegarea peceii cereti de aici i a celorlalte pecei arat rinduiala lui Dumnezeu-Cuvintul ce s-a intrupat. Dup nelegerea noasir?i: ns cei ce au neles ;aa )l-au ne les bine, c prin cal alb se nelege viaa cea alb a Apostolilor pentru sfinenia lor, i cel ,ce ;CrlC3 pe dnsul, i arat pe Apostolii care au putere de inelegere dat de Hristos mpotriva dracilor i a mprailor pmntului, precum se inelege din ceea ce urmeaz, l aduc mrturie pentru aceasta i pe Timotei. Tot dup nelegerea cea de mai sus este i aceast nelegere: Naterea cea dinti, este naterea, a doua de la botez, a treia la semnele date de Dumnezeu, a patra cnd a stat n faa lui Pilat, a cincea la Cruce, a asea la punerea in groap, a aptea la pr darea iadului i la jeluirea lui. Ia::.- dup nelegerea noastr: - Iar noi citind pe Metodic care pentru cuvintul acesta a zis c nicio trehuin::i nu este ca s ine42

legem c ar vorbi de ntruparea lui Hristos, c de mult mai nainte s-a mplinit taina ntruprii naintea acestei descoperiri, a lui Dumnezeu-Cuvntul ntrupare. i Ioan de acestea de acum i de cele viitoare nvat a fost s cnte. De aceia a fcut tlcuire arpelui celui rou, cum s-a zis mai jos. Pecetea nti se nelege, ceata Apostolilor ce au ezut pe viaa lor cea alb ce au avut-o. Arcul este propovduirea Evangheliei, sgeile snt cuvintele de mntuire. Cci ncordnd propoveduirea ca un arc, i-au adus lui Hristos pe cei rnii cu sngele mntuirii, cunun pentru aceasta luind. C prin adevr, pe domnii nel ciunii i-au biruit n ndejdea biruinei celei de-a doua. Pentru c dou biruine au avut Apostolii, una pentru mrturisirea numelui Stpnului pn la meartea silnic, iar a doua prin ceea ce au scris ei. i a ieit biruitorul s biruiasc, c biruina cea dilltii a fost ntoarcerea pgnilor, iar a doua ieirea de bunvoie din trup prin munci, pentru a-i ntoarce pe pgni.

DEZLEGAREA PEeEII CELEI DE-A DOUA CARE ARAT RZBOIUL NECREDINCIOILOR ASUPRA
CREDINCIOILOR

Verset: 3 "Cind a deschis pecetea a doua, am auzit zicnd, pe a doua fiint: Vino si vezi!" Tlcuire:

A doua fiin se pare c o numete pe vielul evanghelistului Luca, care nsemneaz sfintele jertfe ale sfinilor mucenici. C cea dinti a artat puterea Apostolilor, iar dup ce s-a artat puterea Apostolilor, aici vorbete de munca lor i a mucenicilor i a tuturor propoveduitoriIol'. Unii zic c aici se nelege prigoana bisericii pe vremea lui Ncro pn la Tit mprat, cnd i Petru a fost omort de Nero.
Vcrset: 4
"i a ieit alt cal, rou ca focul; 1' celui care clrea pe el i s-a s ia pacea de pe pmnt, ca oamenii s se junghie ntre ei; i

dat o sabie mare i s-a dat".

Tlcuire:
Pecetea a doua, noi socotim c se nelege nvtura Apostolilor care s-a mplinit fiind stricat apoi de unii cu minciuni i de ctre nvtorii cei ri i astfel s-a stricat pacea lumii, mpl"in du-se firea dup a sa voie, fiindc nu s-a mai supus la nvtura
43

cea di'eapt a lui Hristos. "N-am venit s arunc pace pe pmnt, ci sabie" prin care junghierea mucenicilor s-a nlat ca o jertf la altarul cel de sus. Calul rou ca focul, sau este chipul vrsrii de snge, sau este semnul inimii lui Hristos. Iar cel ce edea pe el este Dumnezeu. Iar cind scrie c i s-a dat celui ce edea pe el s strice pacea de pe pmnt, arat slobozenia lui Dumnezeu, cea cu totul neleapt, care a ngduit s fie prigoan pentru lmurirea sfinilor i o mai mare pedeaps a muncitorilor (necredincioilor). Pentru ca s se lmureasd slugile cele credincioase lui Dumnezeu prin ispite.

DEZLEGAREA A TREIA, CARE INSEAMNA CADEREA DE LA HRISTOS A CELOR CE N-AU CREZUT CU ADEVARAT I TARE IN EL

Verset: 5
cnd s-a deschis pecetea a treia, am auzit pe a treia fiin ziCnd: Vino i vezi! i m-am uitat i iat un c~l negru i cel care clrea pe el avea un cntar n mna lui". Tlcuire: A treia fiin se pare c este omul, evanghelistul Matei, care arat ruperea oamenilor de ctre cei credincioi i muncirea pentru alunecarea n pcatul lepdrii de credina cea dreapt prin voia slobod. Prin calul negru, nelegem c arat tnguirea pentrJ :cei ce au czut de la credina n Iisus Hristos din cauza muncilor (chinurHor). Iar cntarul din mna sa, este ispititorul acestora, care aU. czut din credin, sau din cauza alunecrii fiind nentemeiai n mintea lor sau din cauza mririi dearte, sau pentru neputina trupului lor. Ispititorul, unii zic c ar fi fost (marginal), mpratul Tit, care a venit de la Roma la Ierusalim i locuitorii din Ierusalim s-au nnegrit de foametea cea mare, precum ne spune Iosif Flaviu istoricul rzboaielor evreieti, sau din foamete de credin.
"i

Verset: 6
"i am auzit, n mijlocul celor patru fiine, ca un glas care zicea: Msura de gru un dinar, i trei msuri de orz un dinar. Dar de untdelemn i de vin s nu te atingi".

Tlcuire:
Bania de gru cu un dinar, adevrat este s fi fost atunci i foamete duhovniceasc arat aici prin dinar i-i axat aici pe cei

ce s-au nevoit
44

dup

lege

pe cei ce au

pzit

cu

rvn

chipul lui

Dumnezeu cel dat, dup care este fcut omul. Iar trei msuri de orz cu un dinar, i arat pe cei ce s-au supus prigoanelor dup asemnarea animalelor, pentru lipsa de brbie ce-au artat-o, dar mai pe urm s-au cit i i-au splat chipul cel spurcat cu lacrimile lor. Iar vinul i untul de lemn de care a poruncit s nu se strice, zice s fiU se strice doftoria lui Hristos n acea tulburare, sau spuna s-i vindece pe cei ce au czut ntre tlhari i snt rnii. S nu-i lase s se risipeasc de moarte pe cei ce prin brbia lui Dumnezeu i prin mult rbdare, au vrut ei nii s-i biruiasc, cderea lor n pcat. Deci ca i noi s dobindim pe Dumnezeu ca doftor milostiv spre patimile noastre cele sufleteti, s ne nevoim n aa fel ca frailor notri ce greesc s le aducem vinul nvturii amestecat cu untdelemnul ptimirii, ca s nu se rtceasc ei cu piciorul i s se abat din calea dreptii, ci mai iute s se vindece dup dumnezeiescul apostol, ca fcndu-ne mpreun lucrtori lui Dumnezeu s ne ndulcim n veci de buntile Lui cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cruia i se cuvine mrirea, i puterea acum i pururea i in vecii vecilor. Amin! DEZLEGAREA PECEII A PATRA CARE ARATA BATAILE CE S-AU ADUS ASUPRA pAGINILOR Manuscris: 4286

Verset: 7
cnd a deschis pecetea a patra, am auzit glasul patra, zicnd: Vino i vezi!" Tlcuire:
"i fiinei

Fiara cea de-a patra adic vulturul, evanghelistul Marcu este, c aceast pasre este zburtoare pe sus i iute ctre strv, poate s arate btile mniei ce era s fie, care erau gata s le trimit Dumnezeu pentru biruina cretinilor i pentru munca pgnilor. Dumnezeu va face biruin mpotriva celor ce se vor lupta cu
cretinii.

Verset: 8
m-am uitat i iat un cal galben-vnt i numele celui ce clrea pe el era moartea. i iadul se inea dup el i li s-a dat lor putere peste a patra parte a pmntului, ca s ucid cu sabie i cu foamete, i cu moarte i cu fiarele de pe pmnt". Tlcuire:
i

45

Marginal - Cel ce edea Maximian a fost, numele lui e moarte, c pe muli i-a omort din romani i dintre cretini. Iadul ce mergea dup dnsul este munca ce era s ia nc i armenii ce-i turnau lui, care au fost omori de ctre romani. Puterea lui Dumnezeu a slobozit aceasta ca s se lmureasc cei alei. Zice n Cartea a noua n capitolul 8 istoricul Eusebiu: C pe vremea mpratului Maximian, romanii fiind omori de foamete i de cium att de muli muriser nct nu mai era cine s-i ngroape. Cci i cretinii atunci temndu-se de Dumnezeu ntrziau cu ngroprile lor. Iar iubitorul de oameni pe cei nelai i aducea la cunotina adevrului. Iar armenii ridicndu-se mpotriva romanilor, muli au fost omori de sabie i au mncat ciinii trupurile celor mori. Aa nct cei rmai s-au ntors s ucid cinii, temndu-se c murind i ei s nu aib asemenea gropi (pe cini). i nu este de necrezut, cci i cinii de multe ori se nsoesc cu fiarele slbatice pentru a mnca strvurile rmase. i n neamul Rostru am vzut cum c s-au ntmplat unele ca acestea. DEZLEGAREA PECEII A CINCEA, CARE ARATA STRIGAREA SUFLETELOR SFINILOR CATRE DUMNEZEU CA S SE FACA SFIRITUL LUMII

Versetele: 9, 10
cnd a deschis pecetea a cincea, am vzut, sub jertfelnic, sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o. i strigau cu glas mare i ziceau: Pin cind, Stpne sfinte i adevrate, nu vei judeca i nu vei rzbuna sngele nostru, fa de cei care locuiesc pe pmnt?".
"i

Tlcuire:
De se va sili cineva s alctuiasc dezlegarea celor patru pecei la isprvnicia cea trecut a lui Hristos i aceasta s o adud\ Ia prorocii ce s-au sfrit mai dinainte i la ali sfini, care strig ctre ndelung rbdarea lui Dumnezeu, vom vedea c aceti sfini au fost batjocorii de evrei mai nainte de cruce. De le va lua acestea cineva ca o prorocie pentru cele viitoare i le va pune i la nvtorii bisericii care au fost junghiai pentru Iisus Hristos, va vedea c aceast strigare se ndreapt mpotriva pgnilor, pentru ca s ntoarc cu aceasta pe cei vrednici i s distrug p gntatea celor mndri prin sfritul lumii acesteia, ca s nu-i tind drepii minile lor ntru frdelegi. (Psalm, 44). Marginal - Strigarea sfinilor este spre ntoarcerea celor rmasi , si , pentru ca s ia munc cei ri.
46

s-au lmurit atunci cei ru credincioi prin mnia lui Dumnezeu, dar nimic mai puin dect rmia celor ce trebuiau s se ntoarc i dect btile cele de nimic n-au trebuit ei (strignd) i celelalte.

C dei

Verset: 11
dintre ei i s-a dat cte un vemnt alb i li s-a spus ca s stea n tihn, nc puin vreme, pn cnd vor mplini numrul i cei mpreun slujitori cu ei i fraii lor, cei care aveau s fie omori ca i ei". Tlcuire: (Vezi c sfinii cer sfritul lumii). Aceasta ce zice: pn ce se vor mplini i slujitorii cei dimpreun cu dnii, arat c sfinii cer sfritul lumii. Chiar de aceia li se poruncetalor s mai rabde pn se vor mplini fraii lor (Evrei 11) ca s nu ia fr de. ei desvrirea, dup Apostol. In hain alb, arat lumina faptelor bune care nflorete pe dnii, cu care snt mbrcai dei n-au nc fgduinele. C prin ndejdea acestora, pe care ca printr-o oglind nelegtoare le vd, fiind schimbai din grosimea material, cu adevrat se veselesc i se odihnesc n snul lui Avraam. Marginal: Snul lui Avraam nchipuiete locurile pe care le au cei fericii, desprite dup msura faptelor bune. Pentru c nmulindu-se sfinii au zis aceasta, cum c fiecare din lucrtori a luat loc dup vrednicia faptelor bune prin care i privesc la slava cea vie i prin semne adeverite dovedesc adevrul.
DEZLEGAREA A ASEA, CARE INCHIPUIETE BTILE CE VOR VENI LA SFRITUL LUMII
PECEII
"i fiecruia

Versetele: 12, 13
m-am uitat cnd a deschis pecetea a asea i s-a fcut cutremur mare, soarele s-a fcut negru ca un sac de pr i luna ntreag s-a fcut ca sngele. i stelele cerului au czut pe pmnt, precum smochinul i leapd smochinele sale verzi, cnd este zguduit de vijelie". Tlcuire: acestea s-au petrecut pe vremea lui Vespasian mpratul. Nou (Andrei) ni se arat s fie aceasta trecerea de la anii cei din prigoane la vremea cea de dinaintea venirii lui Antihrist. In care vreme s-a prorocit c vor fi multe bti, pentru c oamenii nu vor voi s se lepede de rele fiind deprini cu ele. Fiind
41
"i

Unii au spus

n rele li se va trimite Antihrist, cci vor fi attea rele cte n-au mai fost. Prin cutremur arat schimbarea lucrurilor. Marginal: Prin schimbarea lucrurilor se nelege despre cei ce se vor ntoarce atunci la credin. In multe locuri ale Scripturii aflm aceasta: "Inc odat voi clti" care arat schimbarea celor ce se cltesc, precum zise Apostolul. Legea veche a fost numit ieirea evreilor din Egipt (Evr. 11). Pmntul s-a cutremurat pentru c cerurile s-au topit (Psalm 67). Iar ntunecarea soarelui i neluminarea i sngerarea lumii, arat luminarea celor rmai di. mnia lui Dumnezeu. Marginal: Adic precum cei ce.au trecut, aa i atunci muli vor trece de la necredint , la credint. , Pentru c aa a tlcuit i dumnezeiescul ChiriI (Matei 24). i smochinul se ia spre artare ca i cum ar lepda roadele cele necoapte, prin zduful ispitelor i nefiind nc ndulcite cu darul, cnd snt cltite de vntul diavolului. C n dou feluri se ia aceasta i bun i ru. Marginal: Smochinul bun i ru nelege precum zice Ieremia 24. Aceasta se' arat din cele dou conie ce i s-au artat lui Ieremia una cu smochine bune iar una cu smochine rele. i smochinul cel uscat (Mt. 21) de Hristos, care este spus i la Cntarea Cntrilor (2) ns i duhovnicete de se vor plini acestea i de ctre Hristos Judectorul care va veni cu mrire, nsui ca cele ce au ... Marginal: Cerul nicidecum nu se va strica, ci numai cu nv luire se va nnoi. C cerul nu se va supune stricciunii i pieirii, ci numai se va nvlui i se va schimba la mai bun fire. Precum zice Irineu n Cazaniaa icincea a mustrrii contiinei celei cu nume ru: "C nu se va strica nici nu va pieri statul fpturii (cu adevrat e stttor i Cel ce .a fcut-o pe ea) ce chipul lumii acesteia va trece (Cor. 7) n care s-a fcut clcarea poruncii". Irineu a zis: Vistierii ascunse ale tiinei i nelepciunii.

Verset: 14
"Iar cerul s-a dat n lturi, ca o carte de piele pe care o faci sul i toi munii i toate insulele s-au micat din locurile lor".

Tlcuire:
Zicnd c cerul s-a nvluit ca o carte, pune sub chip ascuns netiina venirii celei de a doua a lui Hristos. Cci i venirea netiut va fi. C fr de sunet i ndat cartea se deschide sau cum c i puterile cerului pentru ceia ce au czut vor avea durere, c48

znd din credin ca i cum ar ptimi mpreun, i s-ar ntrista prin aceasta. Mm'ginal: Iar mi se pare c Apostolul !i dup obiceiul cel de demult a umblat pentru c crile nvluite (suluri) evreii n loc de crile ce snt la noi acum le aveau, a cror dezvluire nu pierdea slovele ci le fcea cunoscute. Tot aa i dezvluirea trupului ceresc, arat descoperirea buntilor celor ce li se in sfinilor (destinate lor). i aa este ca n patru tlcuiri i chipuri dup cum ne-a dat nou Dumnezeu am tlcuit acum, dar s urmm celelalte. i tot muntele i insulele din locul lor s-au mutat.

Versetele: 15, 16, 17


"Atunci mpraii pmntului i domnii i cpeteniile i bogaii i cei puternici i toi robii i toi sIobo:zii s-au ascuns n peteri i in stncile munilor. Strignd munilor i stncilor: C dei peste noi i ne ascundei pe noi de faa Celui Care ade pe tron i de mnia Mielului; C a venit ziua cea mare a mniei Lor, i cine are putere ca s stea pe loc?" Tlcuire: Cnd l-au ntrebat pe Iisus Hristos Apostolii despre stricarea bisericii din Ierusalim i despre sfritul veacului (pe ct au putut nelege ei) le-a spus mai nainte cele viitoare. Din care s-au mplinit pe vremea luptei lui Vespasian i a lui Tit, mpotriva ucigailor lui Hristos jidovi, precum mrturisete Iosif Flaviu-jidovuI. Iar la sfritul veacului, cu mai mult silnicie mpotriva ntregii lumi vor veni acetia (evreii) la venirea lui Antihrist, la a crui venire (Antihrist) conductorii cei mari, i cei bisericeti cu rnduiala cea bun, i conductorii lumii, care snt desemnai prin muni, unde snt cuprinse i bisericile credincioilor (care se numesc insule i care se nnoiesc ctre Dumnezeu dup spusa lui Isaia), toi acetia vor fugi din locurile lor din cauza hristosului celui mincinos. Prin care prigoan i noi naintea venirii lui, pentru pcatele noastre, ngduind Dumnezeu, a fi ispitii. Iar mpraii pmntului adic cei ce stpnesc pmntul numai,i nimic n ceruri nu i-au ctigat, mpreun .@u 'toi domnii i boierii i cu slugile Icele mai de jos i cu toi :Ceice sint departe de slujba lui Hristos, se vor ruga ca s-i ascund pietrele i peterile i munii, dect .s ia btile ispitei mniei lui ,Dumnezeu, ce va veni ca un vifor asupra lor, care vor fi Jaduse ntru venirea lui Antihrist, n foamete, din ciume,i din alte necazuri. Sau ca s se munceasc dup nviere n muncile fr de sfrit ce vor fi, cnd va fi foarte aprins mnia lui Dumnezeu. i cu dreptate ca un cuptor care va mistui pe cei ce zidesc pe temeiul credinei, fn, lemne i trestie,
TiZcui:rea Apocalip6ei

49

ca nite lucruri pentru mncarea focului sortite. De aceia iubitorul ele oameni Dumnezeu s ne izbveasc, pe noi i s ne fac prtai buntilor venice, cele gtite sfinilor Lui, cel ce aaz plinirea celor ce se mntuiesc cu iubirea de oameni a Unuia Ns cut, Fiul Su, cu care mpreun I se cuvine mrirea i cu Duhul Sfint n vecii vecilor. Amin!

Capitoiul 7
PENTRU CEI O SUTA PATRUZECI I l" ATRU DE MII, CARE AU FOST pAZITI NEV ATAMATI DE BATAILE CELOR PATRU INGERI

Verset: 1 "Dup aceasta am vzut patru ngeri, stnd la cele patru unghiuri ale pmntului i innd cele patru vnturi ale lui, ca s nu sufle vnt pe pmnt, nici peste mare, nici peste vreun copac". Tlcuire: Dei unii au spus c aceasta le-a fcnt de mult romanii evreilor, c socoteau c cei patru ngeri ai lui Dumnezeu nchipuiau, c cei ce vor fi ispitii nu vor putea s scape de minia lui Dumne,.zeu, nici pe pmnt, nici pe mare. Dar cu ct mai greu va fi aceasta ntru venirea lui Antihrist, nu numai ntr-o parte a pmntului evreiesc, ci n tot pmntul, n unghiurile cruia vor sta patru ingeri implinind voia lui Dumnezeu, slujbele date lor iar nou netiute. inerea vnturilor arat i linitirea bunei ntocmiri a fpturii. i nou ne arat scparea celor ri. Pentru c cu vnturile se hl';JneSC pomii ce snt pe pmnt i nfloresc i pe mare umbl corbiile cu vint. Verset: 2
"Am vzut, apoi, alt nger care se ridica de la rsritul soal'elui i avea pecetea Viului Dumnezeu. Ingerul a strigat cu glas puternic ctre cei patru ngeri, crora li s-a dat s vatme pmn tul si , marca"

Tlcuire: "i am vzut alt nger de la rsritul soarelui, care avea (Iezechiel 9) pecetea viului Dumnezeu" acest lucru l-a vzut si Iezechiil care a vzut un om mbrcat n alb, adic in hain luni~l alb i care insemna frunile (pecetluia) ce suspinau, ca s nu piar drepii cu cei nedrepi pentru netiin. Pentru c nici ngerii de multe ori nu tiu buntile cele ascunse ale sfinilor.
50

Marginal: Adic s-au pecetluit i s-au nsemnat credincioii lui Hristos care au scpat de btile romanilor cnd s-a stricat Ierusalimul. Aceasta i s-a artat fericitului, cnd a vzut puterea cea nalt ce le poruncea acelor sfini ngeri muncitori, ca s nu le fac nimic celor pctoi pn ce nu vor cunoate pe slujitorii adevrului, care se vor despri prin pecetluire. Iar aceasta s-a fcut prin multe pri prin cei ce crezuser n Hristos i care au scpat de drmarea Ierusalimului de ctre romani Cnd au fost muIte milioane, precum spune marele Iacob ctre dumnezeiescul Pavel. Mulimea cea mult ns va fi pe vremea lui Antihrist cnd vine acesta, cnd pecetea Crucii celei de via fctoare va despri necredincioii de cei credincioi, care fr de sfial i cu ndrzneal vor purta semnul lui Hristos naintea pgnilor (se vor nsemna cu semnul Crucii) pentru aceia zice ngerul:

Verset: 3
"Zicnd: Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn ce nu vom pecetlui, pe ,frunte, pe robii Dumnezeului nostru".

Tlcuire:
Marginal: Cnd il bate Dumnezeu pe om pentru pcate i celelalte fpturi ptimesc mpreun cu omul. In ce chip s-a fcut fptura pentru noi tot aa cnd ne muncim noi i ea se mprtete de btile acestea, precum i atunci cind se slvesc sfinii, mpreun se veselete fptura. Pentru aceasta nvm c i celor ce fac bine le trebuiete ajutorul nge rilor cu pecetea Duhului cea dat nou mai nainte de aduecrea ispitelor. Marginal: 'Ajutorul ngerilor este foarte folositor n .ispite. Cci se vede din lucrare cnd le cerem ajutorul ngerilor, iar cei ce nu le cer ajutor rmn neajutorai pentru c nu cer ajutor. Marginal: De ctre ,ngeri, cci singuri Inu vor s fac bine, de aceia cer ajutor de la ngeri.

Verset: 4
am auzit numrul celor pecetluii: 144.000 de din toate seminiile fiilor lui Israil".
"i pecetluii,

Verset: 5
"Din
seminia

lui Iuda 12.000 de

pecetluii"

Tlcuire:
51

Inchipuirea numelor celor 12 patriarhi. Iuda se tlcuiete mr* turisire, aici snt artai cei ce se mntuiesc prin mrturisirea lui Hristos cel rsrit din Iuda.

Verset: 5
"Din
seminia

lui Ruben,

dousprezece

mii"

Tlcuire:
Ruben, fiul vedeniei se tlcuiete, prin care se nchipuiesc cei ce au agonisit vedenia duhovniceasc prin curia inimii.

Verset: 5
"Din seminia lui Gad,
dousprezece

mii"

Tlcuire:
Gad, ispit se tlcuiete, prin care se neaz prin rbdarea ispitelor ca i Iov.
arat

cei ce se ncunu-

Tlcuire: Verset: 6
seminia lui Aer, dousprezece mii" Aer, se tlcuiete fericire, prin 'care pentru viaa cea vrednic snt artai cei ce motenesc fericirea Stpnului i cei ce se nvrednicesc a sta de-a dreapta Stpnului Hristos i se numesc fiii luminii i ai zilei.

"Din

Verset: 6 "Din seminia lui N eftalim


N eftalim,
rugciune

dousprezece

mii"

Tlcuire:
se tlcuiete, prin care se nsemneaz cei ce se lipesc de Dumnezeu cu rugciunea nencetat.

Verset: 5
"Din
seminia

lui Manase,

dousprezece

mii" Tlcuire:
urm

Manase, se tlcuiete uitare, adic cei ce uit cele de pe casele prinilor pentru dragostea lui Dumnezeu.

Verset: 7
"Din seminia lui Simeon,
dousprezece

mii" TZcuire:

Simeon ascultare se tlcuiete, adic cei ce se ndrepteaz prin ascultarea dumnezeietilor porunci. Tlcuire:
52

Verset: 7
"Din
seminia

lui Levi,

dousprezece

mii"

Tlcuire:
Levi, primit se tlcuiete, prin care se neleg cei primii de Hristos pentru viaa lor cea sfnt, ns Levi al optulea s-a pus artnd c preoia cea adevrat (fa n fa cu Hristos) dup a opta zi a nvierii va fi.

Verset: 7
"Din
seminia

lui Isahar,

dousprezece

mii"

Tlcuire: Isahar, plat se tlcuiete, adic cei ce iau plat de la Dumnezeu pentru c vieuiesc n fapte bune. Verset: 8
"Din
semiaia

lui Iosif,

dousprezece

mii"

Tlcuire:
Iosif, adugire se tlcuiete (nmulire sau cretere) ce primesc cele ce snt de trebuin lor pentru ca apoi adauge mpria cerului.
adic s li

cei

se

Verset: 8
"Din
seminia

lui Zabulon,

dousprezece

mii" Tlcuire:

Zabulon, locaul puterii, sau bun mireasm se tlcuiete, prin care se neleg cei ntrii peste puteri prin sIluirea lui Hristos i care s-au fcut bun mireasm Lui, precum zice Pavel (II Cor. 2).

Verset: 8
"Din
seminia

lui Veniamin,

dousprezece

mii" Tlcuire:

Veniamin se tlcuiete fiul durerii sau fiul zilei, sau fiul luceafrului de diminea, adic cei ce mplinesc numrul cu dureri de inim, ori credincioii cei din evrei, ce au scpat atunci din ,robia romanilor sau care este lucru mai credincios, cei ce se vor mntui prin credin dintre evrei, atunci Ia sfritul lumii, de vreme ce, cum zice Apostolul Ia Rom. 11: Dup intrarea plinirii neamurilor tot Israilul se va mntui. i amndou snt primite. (Vezi d, dup ce se va plini numrul celor mntuii din neamuri, tot Israelul se va mntui, adic toi care vor crede de atunci inainte n
53

Hristos. Iar cind zice c o rmi se va mntui, arat c numai cei ce vor crede nainte de venirea a doua a Domnului se vor mintui, nu i cei ce n-au crezut i au murit. Imi mi se pare c rvn a tocmirii arat din fiecare seminie, nmulirea seminiei Apostolilor prin cei 12 nmulindu-se n numrul cel deplin al miilor i aa plin ind miile ce s-au zis. (prin 12 000 se neleg toi cei credincioi i care au venit prin propovduirea Apostolilor i a Prorocilor. Marginal: Adic patriarhii Legii Vechi. Fiecare Apostol avnd. cite :12000 de pecetluii, prill care se neleg toi cei pe care i-au adus la credin. De vreme ce ucenicii au fost ai seminiei celei czute pe pmnt pentru iubirea de oameni, care a crescut road de multe feluri a mntuirii a toat lumea. i s se tie aceasta c neamul lui Dan nu s-a pus mpreun cu celelalte, pentru aceasta, c din el se va nate Antihrist, ci n locul lui s-a pus seminia lui Levi, dei aceia este preoeasc de demult i nu vine la numr. Iar tlcuirea numerilor poate asemna fiecrei seminii vreo nelegere cuvioas oarecare, precum se pune ntru cei de aproape. Pe Iosif l-a pus in locul lui Efrem, feciorul su. Marginal: Iar Manase n rnd se pune, cci Levi se pune n locul lui Dan, iar Dan se scoate. i cu cuviin i numrul acestora intocmai s-a pus precum s-a spus i pentru cele 12 cpetenii evreieti de demult i pentru oamenii ce s-au pus n locul lor, peste tot pmntul, adic dumnezeietii Apostoli precum s-a scris i p:rin ei evreii cei risipii pe pmnt n vremurile de apoi se vor munci (evreii fiind de partea lui Antihrist). PENTRU POPORUL CEL FARA DE NUMR DIN NEAMURI Il\1BRCAT IN HAINE ALBE
Versetelc: 9. 10 "Dup aceea, m-am uitat i iat mulime mult, pe .care nimeni nu putea s-o numere, din tot neamul i seminiile i popoarele i limbile, stnd naintea tronului i naintea Mielului, mbr cat n veminte albe i avnd n mn ramuri de finic".

Tlc1Lire:
snt cei de care zice David: "Psalm 138 - i-i voi numra pe ei i mai mult dect nisipul se vor nmuli" snt cei ce s-au luptat mucenicete pentru Hristos i care se vor mai lupta nc
54
Acetia

n vremile cele de apoi, din tot neamul i semInia i care i-au vrsat sngele lor pentru Hristos i i-au albit astfel hainele buntiIor lor i le vor mai albi. innd n mini ramurile de finic simbolizeaz biruineIe cele prea drepte i albe ale inimilor care le snt de mare folos. Inaintea tronului lui Dumnezeu, adic al odihnei lui Dumnezeu dnuind ei i ca nite slugi bine pricepute aducnd mrire dttorului de biruine peste draci.

brbtete

Marginal: i mprejurul scaunului' de heruvimi i toi se neleg c snt.

24 de -

btrni

Versetele: 11, 12
"i toi ngerii stteau imprejurul tronului btrnilor i al celor patru fiine i au czut naintea tronului, pe feele lor, i s-au nchinat lui Dumnezeu. Zicnd: Amin! Binecuvintarea i slava

i nelepciunea i mulumirea i cinstea i puterea i tria -

Dumnezeului nostru n vecii vecilor. Amin!"

Tlcuire:
ngerii stteau mprejurul tronului i al btrnilor. Iat o biseric a ngerilor i a oamenilor. J'/[arginal: Biseric n ceruri au i o laud: lauda lui Dumnezeu. i cei ce se arat de mult nfricoai oamenilor celor asemenea cu ngerii, precum tim.' din Daniil, atunci mpreun cu slujitorii, cu oamenii vor fi. i dup inelegerea oarecror sfini, se arat intru sine in trupurile lor, pentru scrierea mprejur n loc. Marginal: ngerii se arat in trupuri nu fireti, p:reeum oamenii n trup ci-i iau trup, precum tie Dumnezeu, sehimbdos. ns ~.scriere mprejur" este a trupului firesc ce are lungime, lilime, adincime, pe care o putem cuprinde noi, pentru aceia vrea Dumnezeu de se scriu mprejur i ngerii, ca 5:l-i putem vedea. i dup alt nelegere, c nu este deosebire in trei jJ21'i, in lung, in lat i n adnc (lucru ce este firesc lucrurilor), pentru aceia nu se arat. in firea lor, ci precum voiete Dumnezeu aa se schimb. ngerii i se scriu mprejur. Imprejurul oricum al Heruvimilor i al btrnilor stind, arat prin stare mrimea cinstei cu care slvesc ceia ce se nchipuiesc prin numrul btrnilor, de Ia care toi s trimit lui Dumnezeu mulumit pentru biruina cea c:l'lliousu ce a fgduit-o ntru noi.
55
Toi

Verset: 13
"Iar unul din snt imlwcai n
i
btrni a veminte

deschis gura i mi-a zis: Acetia care albe, cine snt i de unde au venit?"

TIcuire:

"~~1

a rspuns unul din btrni ... Indeamn cu ntrebare pe fericitul cel ce i s-a artat spre dobindirea celor ce a vzut (Ioan). Iar el cu netiina se nelepete punnd-o nainte, se nva de la cele ce i s-au artat.

Versetele: 14, 15
"Zis-am ctre el: Doamne, Tu tii. El mi-a rspuns: Acetia snt cei care vin din strmtorarea cea mare i i-au splat ve mintele lor i le-au fcut albe n sngele Mielului. Pentru aceea snt naintea tronului lui Dumnezeu, slujind ziua i noaptea n templul Lui; i Cel Care ade pe tron nla-va cortul Lui asupra lor;" Tlcuire: mi-a zis mie ... Fericii snt care vor lua road, pentru ostenelile lor cele trectoare odihn venic i care vor mpri mpreun cu Hristos pentru c au ptimit mpreun cu Dnsul i cei ce-i vor sluji Lui pururea. Spunnd aici "ziua i noaptea" arat nencetal'C, c acolo noapte nu va fi, ci o zi continu care n locul soarelui celui firesc va fi luminat cu soarele cel mai presus de fire cu Soarele Dreptii. Prin aceiai noapte se neleg i tainele cele ascunse i cunotinele cele adinci, iar ziua le arat pe cele artate i lesne de neles. Iar Biserica Acestuia (templul) este toat fptura cea nnoit cu Duhul i mai ales ceia ce au pzit arvuna Duhului ntreag i neatins cum s-au fgduit, i cu aceast arvun au trit i au petrecut.
i

Verset: 16 "N u vor mai flmnzi, nici nu vor mai nseta, nici nu va mai cdea soarele peste ei i nici o ari". Tlcuire:
Adevrat este c pinea cea cereasc i apa vieii vor avea. i de la ispitele cele artate prin "soare" i prin "ari" nu vor mai
ptimi

durere, nici ntristare,

vremea luptelor va trece.

Verset: 17 "Cci Mielul, Cel Care st n mijlocul tronului, i va pate pe ei i-i va aduce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor".

Tlcuire:

Zicnd: "Ii va pate pe ei" arat c cei ce vor fi pscui de c tre Hristos atunci, nu se vor mai teme de nvala lupilor. Pentru c atunci lupii se vor trimite n focul cel nestins. Cei pscui de Hristos vor fi lng cele curate i prea desftate izvoare ale cu no~tinei de Dumnezeu celei; mai presus de fire. Prin ap s-a ar tat turnarea cea de prisosit a Duhului lui Dumnezeu, precum a spus Domnul, despre cei ce vor crede in El dup~ dreptate: "Oli izvoare de ap vie vor curge din pntecele lui" cu care sfinii se vor adpa atunci de prisos Ntru bucurie i intru veselie Hira, de sfrit. Aceasta va fi dup ce se va strica cunotina cea din parte, cind vor dobndi desvirsirea si , , se vor dezbrca de ~triciiciunea
schimbrii.

Capitolul 8
DEZLEGAREA PECEII A APTEA, CARE ARAT N CE CHIP PUTERILE CERESTI' ADUC LUI DUMNEZEU RUGCIUNILE , SFINILOR CA NITE MIRESME
Ve1'sctcZc: 1, 2

cind Mielul a deschis pecetea a aptea, s-a fcut tcere n cer ca la o jumtate de ceas. i am vzut pe cei apte ngeri, care stau naintea lui Dumnezeu i li s-au dat lor apte trmbie".
Tlcuire:

"i

N umrul de apte ngeri prin sfintul acesta se ia, ca cel ce se unete cu veacul acesta i cu Simbta i\ ~u odihna sfinilor i drept curge. Prin desfacerea peceii a aptea dezlegarea vieii pmn teti se nchipuiete, Cnd apte ingeri vor sluji prin munci asupra oamenilor care vor fi vrednici de certare i de munc:::'. Iar "tce rea" arat buna rnduial a ngerilor i temerea de Dumnezeu i netiina celei de a doua veniri. Iar: "jumtate de ceas" arat scurbl"ea vremii btilor i artarea mp.iriei lui Hrisos pe pmnt.
Verset: 3
"i

a venit alt nger i a stat Ia altar, avnd cdelnit , de aur",


Tlcuire:

a venit altingel' i a stat la altar ... Dei se schimb n materii i n inchipuiri, peste fire snt cele ce se pot vedea de sfini 57

att altarul, ct i cdelnia i o!.'ice se spune. Deci naintea unui astfel de jertfelnic stnd ngerul i cdelnia cu tmie fiind, a adus lui Dumnezeu rugciunile sfinilor, ca nite tmiieri. Prin acestea cercau s micoreze Dumnezeu chinurile pgnilor dia munc i a celor fr de lege din veacul viitor dup sfritul a toat lumea. i ca s dea prin venirea Sa plat celor ce s-au ostenit i aa vorhete de cele viitoare.

Verset: 3
i s-a dat lui tmie mult, ca s-o duc mpreun cu rug ciunile tuturor sfinilor, pe jertfelnicul de aur dinaintea tronului".
"i

Tlcuire:
Altarul cel de aur este Hristos, n care s-a pus toat puterea de slujb sfnt i s-a ntrit s aduc jertfele mucenicilor, al c ror chip a fost altarul lui Moisi ce i s-a artat n munte prin cod. Iar tmierile snt rugciunile sfinilor, care snt bun mireasma lui Dumnezeu. Zicnd: naintea tronului, spune c snt naintea sfintelor puteri cele preanalte ale lui Hristos, pentru vrsarea n ele a dragostei dumnezeieti celei arztoare i a tiinei celei curate i prea alese, aceasta o arat prin tlcuirea numelor, a puterilor celor preanalte ce snt aproape de Dumnezeu.

Versetele: 4, 5
fumul tmiei s-a suit, din mna ngerului, naintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor. Apoi ngerul a luat cdelnia i a umplut-o din focul jertfelnicului i a arURcat-o pe pmnt; i s-au pornit tunete i glasuri i fulgere i pmntul s-a cutremurat" .
"i

Tlcuire:
Fumul tmiei s-a suit. Rugciunile sfinilor ce se aduc prin ngeri sint primite i umpEnd cdelniele din focul cel de munc l-a fcut s se verse pe pumint, precum i s-a artat de demult lui Iezechiil, cum c a luat unul din Heruvimi din focul acesta i 5-,3 dat ngerilor ce au fost trimii s-i ucid pe locuitorii din Ierusalim. Chipul acestui nger l poart fiecare arhiereu (episcop) ca lH1: mijloritor btre Dumnezeu i oameni, care nal rugciunile unora i mHostivirile altora cu rugciunea, iar pe cei pctoi i mustru sau cu cuv1ntul sau cu ce:dl' mai grele. i s-au fcut glasuri i tunete, prin aceasta araEi toate g1.'oazele cele dinaintea sfritului. Precum se cunoteau i n muntele Sinai semnele venirii lui Dumnezeu, care pe toi i vor ngrozi i-i vor aduce la ntoarcere pe cei mai pricepui.
58

Verset: 6
ca
apte s trmbieze".

"Iar cei

ngeri, care aveau cele

apte trmbie,

s-au

gtit

TZcuire:
Iar pe noi cei pecetluii cu cinstit i scump numele lui Hristos si care dorim mrirea sfintilor s-i cerem scuare ca , niste bolnavi , } . . . . din patimile viitoare, cele rele, iubitoru! de o3men Dumnezeu, ~el ce ceart, s nu ne dea morii pcatului precum s-a scris, ci s fac bune zilele cele rele ale muncii de veci, cnd i se va siiipa 'groap scornitorului pcatului, locul cel nelumiHat i pjl'ca dedesubt al gheenei. i s ne fac sla mpreun cu sfin.i} , unde va fi Io:::aul tuturor celor ce se vor veseli mpreun cu singur Mintuitorul nostru Iisus Hristos, Dumnezetd nostru, cruia S8 cuvine toat mrirea, cinstea i nchinciunea, mpreun cu TatJ i cu Prea Sfintul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
~

;~

DESPRE CEI SAPTE NGERI DINTRE CARE TRMBITIND , , CEL DINTI S-AU COBORT PE pAMINT GRINDINA, FOC I SINGE

Verset: 7
a trmhiat ntiul nger, i s-a pornit grindin i foc ameiltecat cu snge i au czut pe pmnt; i a ars din pmnt a treia parte, i a ars din copaci a treia parte, iar iarba verde a ars de tot".
"i

Tilc'Liire:
Unora li s-a prut c acestea nchipuiesc munca pctoilor n gheen i se zice pentru durerile cele ce se vor simi acolo. Noi socotim mai ales aceasta, cum c nu a treia parte din cei ce se vor munci, va fi n veacul cel viitor din toat firea omeneasc, ci mult mai muli. Pentru c zice (Matei 7) larg este calea care duce la pieire, dar mult mai multe btile cele dinaintea sfritului ce se arat aici. ns grindina nchipuiete c din cer se vor pogori dup judecata cea dreapt nite munci ca acestea. Iar focul amestecat cu snge arat cele ce se fac in toate zilele prin miinile pgnilor, sfrmrile cettilor si , , arderea lor cu foc si , uciderea oamenilor. De unsle vedem c mai puin de a treia parte din fpturile de pe prulnt au fost cuprinse ~i omorte, pentru c rzboaiele nu numai i pierd pe oameni ce le distrug i cele pe pmnt. i fericitul Ioan cind zice c va veni foc i snge i fumegare de fum mai na:nte de ziua cea mare a doua, ntrete nelegerea noastr i tlllguirea de cele ce s-au spus.
59

DESPRE AL DOILEA INGER I PIERDEREA CELOR DIN MARE I lNSUFLEI'fE (VII)


Versetele: 8, 9

"A trmbiat, apoi, al doilea inger, i ca un munte mare ncins de flcri s-a prbuit n mare i a treia parte din mare s-a prefcut n snge. i au murit a treia parte din fpturile cu via n ele care snt n mare i a treia parte din corbii s-a sfrmat".

Tlcuire:
marea cu cele ce snt ea (unii au neles) cum c va arde cu foc pentru aceasta am socotit c arat vremea de dup nviere. Marginal: Prin mare, lumea se nelege, precum mai jos care va arde pe (cei pctoi adic) n gheen mpreun cu diavolul, care ca un munte de foc arznd i acum se arunc n mare, adic e aruncat n lume de arde cu focul ispitelor pe cei ce nu pot birui vicleniile lui i atunci cu toi ai lui va fi aruncat n gheena, care este artat prin mare ... tns pomenirea numai de a treia parte, nu aa ni s-a artat nou ca adevrat, de vreme ce (precum s-a zis) mai muli vor fi cei ce se vor munci dect cei ce vor scpa de munc. tns dup alt nelegere, nu este ru de se va numi viaa de acum "mare", ca s se nt.reasc aceasta i cum c a treia parte din cele ce sint n ea, o spune pentru adincul judecilor lui Dumnezeu, care pe unii cu adevrat curnd i muncete, iar pe a'lii i ateapt s se ntoarc i s se pociasc. Iar prin "munte mare" l intelegem pe diavolul (precum au neles i ali dascli) pe care-l arde i acum cu focul mniei mpotriva noastr i va fi ars apoi n gheen (diavolul). Acesta, diavolul n vremea puterii lui libere a treia parte n mare (adic din lume) din corbii i din insule i din cele ce sint nsufleite care noat le stric i pierde, precu~ i-a fcut de mult i lui Iov. C diavolul este vrjma i pedepsitor dup judecata cea dreapt a hd Dumne'lcu. Pentru c aceluia c ruia i se plead~ cineva i se supune, aceluia i este rob, dup SPU~;3i Apostolu!ui. Apoi mai nelegem c li se aduce moartea SUf],3teasc {~e!or ce hulesc n marea lumii cu cuvintele i cu faptele lor.
i

DESPRE AL TREILEA iNGER SI , DESPRE AMRAcIUNEA APELOR


Ver~etele:

10, 11

a trmbiat al treilea nger, i a czut din cer o stea Ul';a:;;~, arznd ca o fclie, i a czut peste a treia parte din ruri i peste
10

"i

izvoarele apelor. i numele stelei se chiam Ahsintos (Pelin). i a treia parte din ape s-a fcut ca pelinul i muli dintre oameni au ll1Ul'it din pricina apelor, pentru c se fcuser amare."
TZcuire:

Unii zic c prin Absintos (Pelin) ce are amrciunea, durerea ce va s fie a pctoilor ce se vor munci in gheen o arat aici, , care pentru mulime (ce este lucru adevrat) ape se chiam. Noi socotim c prin aceasta se nsemneaz i durerile care snt n vremea aceasta de acum. i steaua arat sau c din cer vin acestea (adic duhurile) asupra oamenilor, sau c prin acestea se arat diavolul, de care zice Isaia (14, 12) cum 8i czut din cer stea de diminea? Cci acesta care-i adap pe oameni prin dulcea cu rz vrtire tulburat i amar i se slobozete de aduce bti asupra oamenilor (ns nu asupra tuturor, ci numai peste a treia parte, pentru mult rbdarea lui Dumnezeu) i pentru c nu cred c va fi rspltire n veacul cel viitor punnd ca pricinuitor al morii lor sufleteti pe diavolul. De vreme ce' amare lucruri vor veni asupra acelora ce se vor afla naintea sfntului, din care cele ce se vd au curs mai nainte ii mai ale~ la nceput ntmpinnd pe Domnul, aa cum le-a artat el. Dac nu voim s ne osndim pe noi inine este de nevoie dup zisa Apostolului: (1 Cor. 11, 31-32) "C de ne-am fi socotit noi pe noi Nine nu ne-am fi osndit. Dar fiind judecai de Dumnezeu sntem certai" ca s lum cu mulumit darurile sale, precum vedem pe cei pricepui ce snt bolnavi trupete, c ei rabd cnd i taie i i ard doftorii, i cu durere i tmduiesc pe ei. Ci dea Dumnezeu ca i noi sufletete vindecndu-ne i nea ducnd nici o materie pentru hrana cuptorului Gheenei ce arde cu foc, s nu ne osndim cu lumea, ci s mpr im in veci cu Hristos, cruia i se cuvine toat slava, cinstea i inchinciunea i mrirea mpreun cu Printele Lui cel fr de inceput i cu Prea Sfintul Duh, acum i pururea i in vecii vecilor.
1\ ! t:hmlll.

DESPRE AL PATRULEA INGE;s GI , NTOARCEREA LUMINTORILOR


Verset: 12
"i a trmbiat al patrulea inger; atunci a treia parte din soare a fost lovit i a treia parte din lun i a treia parte din stele, ca s fie ntunecat a treia parte a lor i ziua s-i piard din lumin

a treia parte

noaptea tot

aa".

61

Tlcuire:
Acestea socotim c snt tot Ia fel ca i cele ce s-au zis de pro rocul loiI despre soare i lun, ce s-au tlcuit mai dinainte, dup rspunsul Stpnului pentru sfrit (loiI 2). Marginal: Aceasta a tlcuit-o Hristos atunci cnd l-au ntrebat Apostolii despre sfritul veacului. Iar ziceau pentru a treia parte a lumintorHor i a stelelor, c arat a treia parte din cursul zilei i a nopii, c se cunoate, c nici atunci, nu va aduce Dumnezeu mnie neamestec8.t. Marginal: Prin curgerea zilei i a nopii a treia nelegere se nchipuiete, milostivirea ce se nelege prin cuvntul ce zice c nici 3tund ... i a ... Paharul neamestecat se nelege mnia cea desvrit.

slohozlnd s simt durere cei rnii, a treia parte ce este curgere a vremii, pe ascuns ii chiam pe aceia la pocin, lsnd mai mult parte, c cine va putea suferi paharul cel neamestecat al mniei lui Dumnezeu!

Verset: 13
am vzut i am auzit un vultur, care zbura spre naltul cerului i striga cu glas mare: Vai, vai, vai celor care locuiesc pe pmnt, din pricina celorlalte glasuri ale trmbiei celor hei ingeri, care snt gata s trmbieze!"
"i

TZcui1'e:
"Vai, vai, vai celor ce locuiesc pe pmnt" prin aceasta se arat mpreun ptimirea i iubirea de oameni a dumnezeietilor ngeri, crora dup urmarea lui Dumnezeu le pare rQu de pctoii ee se vor munci. i cu mult mai mult de aceia, care nici dup b ti nu se ntorc, crora mai ales acest amar le slujete c pe p mnt locuind i gndind numai de cele pmnteti, miroseau pulberea n locul unsorii ce 5-a vrsat pentru noi. Iar celora ce snt n ceruri pricina cununilor celor nevetejite i a rspliIor i a darurilor le sint durerea de jos i greutile.

Capitolul 9
DESPRE AL CINCILEA NGER I DESPRE LCUSTE I DE CHIPUL LOR

VerseteZe: 1, 2, 3, 4, 5
"i

trmbia!

cer pe
62

pmnt i

al cincilea nger, i am vzut o stea czut din i s-a dat cheia fntnii adncului". 2. "i a deschis

fn tina adncului i fum s-a ridicat din fntn, ca fumul unui cuptor mare, i soarele i vzduhul s-au ntunecat de fumul .fntnii". 3. "i din fum au ieit lcuste pe pmnt i Ii s-a dat lor putere precum au putere scorpiile pmntului". 4. "i li s-a poruncit s nu vatme iarba pmntului i nici o verdea nici un copac, fr numai pe oamenii care nu au pecetea lui Dumnezeu pe frunile lor." 5. "i nu li s-a dat ca s-i omoare, ci ca s fie chinuii cinci luni; i chinul lor este la fel cu chinul de scorpie, cnd a nepat pe om". Marginal: Acestea ce le neleg alii, nu le socotete Sfntul Andrei s fie adevrate, pentru aceia arat adevrul mai jos, c acestea nu vor fi dup~ judecat ci ma? naintea sfritului pe vremea lui Antihrist, cnd se vor mpuina zilele.

Tlcuire:
Oarecare zic, c steaua care a czut din cer pe pmnt sau n valea lui Iosafat ce a rmas la judecat, este ngerul lui Dumnezeu ce se va pune peste mUl'1ci, iar fntna adncului e gheena, din care fumul ce va iei va lucra de nu vor mai vedea soarele cei ce se vor munci acolo, ,nici vzduhul, iar lcustele, viermii, de care zice prorocul: "Viermele lor nu va muri". Iar "S nu strice iarba pmntului, ci numai pe oameni s-i munceasc", o spune pentru c se vO'r slobozi fpturile din stricciunea aceasta la care snt supuse acum. Iar ceia ce zice cinci luni, aceia o vreme hotrt zice c se vor munci foarte tare i groaznic, iar dup aceia mai slab i n veci. Iar eu mrturisesc c "steaua" este ngerul lui Dumnezeu, care dup slobozenia lui Dumnezeu i va scoate pe viclenii draci cei judecai i-i vor da adncului. Pe care Hristos dup ce s-a ntrupat i-a legat, ca mai nainte de sfrit lucrnd faptele lor s dobndeasc dup aceia o munc' fr de sfrit. Marginal: Dracii acum snt legai ca s nu fie dai adncului, iar dup judecat vor fi aruncai in munca cea de veci (adnc). Iar "fumul" este intunericul nmulirii lor ce va m.erge naintea faptelor lor celor videne, crora dup ce se vor arta, li se va da putere s-i mnince pe oameni. Iar "iniunecarea soarelui i a vzduhului" aratj' fn!unecarea suHetulEi oamenilor acelora, care se nduleesc dehu"'11n5. ~au arat dragoste arz'~toare 'Il dureri i in necazuri. C"i ntun.~:ricu! celor ce sint in dureri lumin se socotete. Iar 19lcustele cele neleg toare care vor veni peste oameni dup asemnarea sCOl"piilor, aral' 't ascunsa va f "t 81natOm'e J ' t a camga sf' lrl, -1 1110a1't ea cea va oe suflete din cauza faptelor rele, care fapte rele vor fi pe fruntea celor nensemnai cu pecetea lui Dumnezeu i a celor neluminai cu luminarea crucii, celei de via fctoare. Cci nu lumineaz prin
v v v v v v

G3

Duhul Sfnt lumina lor mintea oamenilor spre slava lui Dumnezeu. (Mt. 5). Iar munca cea de cinci luni, socotim c nchipuie sau mpui narea vremii (Mc. 13) ("C de nu s-ar mpuina zilele acelea nu s-ar mntui tot trupul, dup cuvntul lui Iisus") sau o vreme oarecare ncincit pentru cinci simuri prin care intr pcatul n om sau o vreme hotrt i numai de Dumnezeu singur tiut.

Verset: 7
I

n zilele acelea vor cuta oamenii moartea i nu o vor afla vor pofti s moar; moartea ns va fugi de ei" Le. 23.

"i

Tlcuire:
"Vor cRuta oamenii moartea" prin aceasta se nsemneaz m rimea necazurilor, pentruc cei ce snt n necazuri au obicei a chema moartea ... Dar poftind-o ei, ea nu vine dei snt n necazuri, aceasta este judecata lui Dumnezeu, prin care se judec lucrul ce este de folos, ca prin amrciunea ispitelor celor cu durere, s urasc oamenii pcatul ca pe unul ce chiam i produce moartea.

Versetele: 7, 8, 9
"Iar inE.iarea lcustelor era asemenea unor cai pl'egtii de rzboi. Pe capete aveau cununi ca de aur, i feele lor erau ca feele oamenilor". 8. "Aveau pr ca femeile i dinH lor erau ca dini leilor" 9. "Aveau, apoi, platoe ca platoele de fier, iar vuietul aripilor lor era la fel cu vuietul unei mulimi de care i de cai care alearg la lupt".

Tlcuire:
"Infiarea lcustelor era asemenea unor cai pregtii de rz

boi". Prin toate acestea i prin cele ce se vor spune dup aceste~, lcustele ce s-au numit, unii au tlcuit s fie ngerii lui Dumnezeu, ce se vor pune peste munci, fiind puse cu nchipuire. Sau pentru nfricoata i groaznica judecat, sau pentru grabnica i cumplita munc, ce li se va da celor osimIiti n gheen. Iar mie mi se pare c prin lcustele acestea mai vrtos se neleg viclenii draci,care snt gata 'la rzboi mpotriva noastr. Pe capul lor cununi de aur purtind, purtind ei biruinele lor cele peste noi, socotind ei c biruindu-ne pe noi prin dulcea se ncununeaz cu biruin, iar zalele de fier, arat mpietrirea inimii lor. "Glasul (vuietul) aripilor lcustelor celor ncleg5toare, se asea64

cu glasul cruelor de rzboi, socotim c este amrciunea cea nalt a lor. i iat c se lupt cu noi de sus, dup zisa lui David (psalm, 55).
T/ersetele: 10, 11, 12

mn

aveau cozi i bolduri asemenea scorpiilor; i puterea lor este n cozile lor, ca s vatme pe oameni cinci luni". 11. i aveau ca imprat al lor pe ngerul adncului, al crui nume, n evreie te, este Abaddon, iar n elinete Apollion". 12. "ntiul" vai" a trecut: iat vine nc un "vai" i nc unul, dup acestea". ::\Iarginal: Cnd zice c avea mprat pe ngerul, se nelege c i dracii au mai mari peste ei i au i ei cete, c din toate cetele au czut. Abaddon sau Apollion, nchipuiete pierztor, cci dracul pe muli din multe neamuri i pierde.
Tlcuire:

"i

Iar coadele lor asemenea cu ale erpilor care nasc moartea sufletului, pentru c pcatul 'plinindu-se, nate moartea, prin care vine munca de cinci luni asupra oamenilor i aceasta pentru mpuinarea vremii care 'are asemnare cu veacul cel viitor. i noi am spus c cinci arat pentru cele cinci simuri ale omului. Marginal: Prin cinci luni nchipuiete vremea, ct vreme este omul n pcat i nespovedit. Iar prin mpratul lor pe diavolul trebuie s-I nelegem, care i pierde pe cei ce i se pleac cu adevrat lui, asupra cruia ridicnd rzboi vom dobndi pace, cci vor mai urma dup acest vai inc dou amaruri.
INGERUL AL SASELEA SI DESPRE INGERII , , LEGAI LA EUFRAT
Versetele: 13, 14, 15, 16

a trmbiat al aselea nger. Atunci am auzit un glas, din cele patru cornuri ale jertfelnicului de aur, care este naintea lui Dumnezeu. 14. Zicnd ctre ngerul al aselea, cel care avea trmbia: Dezleag pe cei patru ingeri care snt legai la rul cel mare, Eufratul." 15. "i au fost dezlegai cei patru ngeri, care erau g tii spre ceasul i ziua i luna i anul acela, ca s omoare a treia parte din oameni". 16. "i numrul otirilor era de douzeci de mii de ori cte zece mii de clrei, cci am auzit numrul lor".
Tlcuire:
5 -

"i

Tilcuirea Apocalipsei

65

Aceti patru ingeri zic unii s fie Mihail i Gavriil i Uriil i Rafaillegai spre veselia vederii lui Dumnezeu, zic c se vor dezlega la ziua judeului cu ngeri fr de numr spre pedeapsa p gnilor prin care a treia parte se va pierde. Iar mie mi se pare c acetia snt preaviclenii draci, care au fost legai la venirea lui Hristos, care dup'iporunca lui Dumnezeu au ieit de la altarul ceresc (al crui chip era eortul cel vechi) i au czut i de dumnezeiescul nger se vor dezlega ca s tulbure neamurile. i pe cre tini i va tulbura nct i acetia se vor scula unul asupra altuia pentru ca s se arate cei lmurii i credincioi i ca s se nvredniceasc cei vrednici de o i mai mare rspltire i de locaurile cele de sus ca nite gru copt i curat. Iar pleava, necredincioii i cei prea pctoi i care nu s-au pocit ca s dobndeasc dup

dreptate, aici fiind muncii prin draci, ns la judecat o pedeaps mai milostiv. Zicnd c "snt legai la Eufrat" nu este lucru strein, de vreme ce unii n adnc, iar ali ,draci n porci s-au trimis, iar alii n alte locuri dup plcerea lui Dumnezeu. Aici la Eufrat pn la o vreme au fost pedepsii, cci dup rzboiulce-l vor da asupra oamenilor, dracii n veci se vor munci. i de crezut este, c pentru aceasta se face pomenire de Eufrat, cci din acele pri va s ias Antihrist. Iar de mulimea dracilor nu trebuie s ne ndoim de vreme ce toi sfinii spun: c plin este vzduhul de draci. Se arat a treia parte din cei ucii am zis mai nainte.
Versetele: 17, 18, 19.
"i aa am vzut, n vedenie, caii i pe cei care edeau pe ei ~ clreii aveau platoe ca faa focului i a iachintului i a pucioasei, iar capetele cailor semnau cu capetele leilor i din gurile lor ieea foc i fum i pucioas. -19. "Pentru c puterea cailor este

n gura lor i n cozile lor; cci cozile lor snt asemenea avnd capete, i cu acestea vatm". Tlc'Uire:

erpilor,.

Prin "cai" cu adevrat socotesc s se neleg sau oamenii cei plecai spre femei i cei dobitoceti sau dracii cei mai de jos i cei stpnii de alii. Marginal: Adic dracii cei din cinul cel mai mare, i stpnesc i pe oamenii cei supui lor i pe dracii cei din cinul mai de jos. Iar cI:reii, cei ce-i stpnesc pe ei, au acest obicei nu numai prin slujitorii dintre ei (draci), ci i prin oamenii cei ri ca prin organe ale lor (dracilor) le fac amgituri i ispite oamenilor celor de un fel cu ei. (Oameni stpnii de draci i stpnesc pe ali oameni).

"

Iar zalele cele ca focul i ca iachintul i ca iarba pucioas socotim c nchipuie, c duhurile cele viclene au fire din vzduh i lucrri arztoare ca i focul. Marginal: Dracii i slujesc unul altuia spre amgirea oamenilor. Iar capetele cailor ca ale leilor, nchipuiesc firea lor cea aduc toare de moarte i slbatic, iar focul ca i fumul i ca i pucioasa ce iese din gurile lor, cu care spune c au fost omori a treia parte din oameni, ori nchipuiete pcatele ce ard roadele inimii prin bntuieliIe dracilor cele aductoare de moarte i prin nvturile i mboldiriIe sau arderile cetilor i vrsriIe de snge, ce aduc prin slobozenia lui Dumnezeu prin nvlirile barbarilor (pgni lor) prin care nu mai puin dect a treia parte din oameni au murit. Cozile lor numete asemenea erpilor i cu capete de erpi, pentru c ascuiurile drceti ale semnturiIor lor i ale ndemnurilor lor, este pcatul cel aductor de otrav i de moartea sufletului.

Versetele: 20, 21
,,,Dar ceilali oameni, care nu au murit de plgiIe acestea, nu s-au pocit de loc de faptele minilor lor, ca s nu se mai nchine demonilor i idolilor de aur i de argint i de aram i de piatrr. i de lemn, care nu pot nici s vad, nici s aud, nici s umble'!. 21 - i nu s-au pocit de uciderile lor, nici de fermectoriiIe lor, nici de desfrnarea lor, nici de furtiagurile lor".

Tlcuire:
"Dar ceilali oameni care nu au murit ... " Aceasta se leag de ceea ce s-a zis c de aceste trei bti au murit a treia parte din oameni i pune in mijloc i aceasta: "i ceilali ci s-au nvrednicit iertrii i n-au suferit moartea, au rmas nepocii i totui n-au prsit slujba idolilor, nici uciderile, nici curviile, nici furtiagurile nici vrjitoriile lor nu le-au prsit ci stau supui acestora." Se arat de aici c mnia se aduce mpotriva a toat lumea, pentru c amgirea se pune i se poart nebunete i este amestecat cu neamurile care dei cunosc adevrul totui se nchin idolilor, iar alii se nchin fpturii n locul Fctorului. Unii mr turisesc c tiu pe Dumnezeu, iar prin fapte l tgduiesc i se arat cu chip de cretini, dar tgduiesc puterea credinei i slujesc lui Mamona, prin iubirea de argint, care este o nchinare la idoli. Iar noi care artm prin fapte credina ntreag i adev rat n Dumnezeu, s n-auzim acel glas nfricoat zicnd: (Matei 25) "Adevr, adevr zic vou, nu v cunosc pe voi lucrtorilor ai frdelegii ducei-v de la Mine". Ci s auzim acel fericit glas i
67

dorit, Matei 25:

"Venii binecuvntaii Printelui Meu, de mote nii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii" cu darul si , cu iubirea de oameni si , cu ndurrile lui Hristos Dumnezeul nostru, care a rbdat crucea de bunvoie pentru noi, cu care mpreun zic: Tatlui mrire i Sfntului i de via F;ctorului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Capitolul 10
DESPRE INGERUL CEL NVLUIT INTR-UN NOR I PE CAPUL LUI CU UN CURCUBEU, CARE A VESTIT MAI DINAINTE SFIRSITUL ,

Verset: 1
"Si am vzut alt nger puternic, pogorndu-se din cer, nv luit ntr-un nor i pe capul lui era curcubeul, iar faa lui strlucea ca soarele i picioarele lui erau ca stlpii de foc".

TIcuire:
Prin acest sfnt nger, norul i curcubeul i soarele arat lumina lui cea asemenea cu aceste stihii. Prin aceasta se arat firea ngereasc cea cereasc i felurit ntru bunti i luminat i tiina ei. Iar "stlpii de foc" nsemneaz groaza i munca asupra celor ce lucr rele, adic asupra celor ce tlhresc pe pmnt i a celor ce omoar pe mare. Pentru aceasta are peste mare piciorul cel drept iar peste pmnt pe cel stng, artnd prin aceasta munca celor frdelege.

Versetele: 2, 3
n mn avea o carte mic, deschis. i a pus piciorul lui cel drept pe mare, iar pe cel stng pe pmnt." - 3. i a strigat cu glas puternic, precum rcnete leul. Iar cnd a strigat, cele apte tunete au slobozit glasurile lor". Tlcuire: Cartea cea mic i cu cuvinte puine, mie mi se pare s cuprind numele i faptele celor ce snt prea ri, care au tilhrit pe pmnt i care au fcut necurii i au omort pe mare, a cror munc o arat ngerul ntinzndu-i picioarele ca nite aripi de foc pe pmnt i pe mare. Iar glasul ngerului cel asemenea cu rcni rea leului, arat spaima i groaza ei de nesuferit, mrturie e Danii1, care n-a putut s-I vad fr de trup pe nger, nici bine
68
"i

blnd, nici groaznic. Iar apte tunete socotim c se ineleg apte glasuri grite de un nger sau snt cele ale celor apte sfini ngeri~ care au vorbit cele viitoare, precum se arat de aici, c aceti ingeri se trec dup ngerul cel mai nalt, i de aco!o iau motiv i bun prilej de a proroci, dup scrierea bunei rnduieli a ngerilor, dup dumnezeiescul Dionisie.
Verset: 4

cind au vorbit cele apte tunete, voiam s scriu, dar am auzit o voce care zicea din cer; Pecetluiete cele ce au spus cele apte tunete i nu le scrie". lvlarginal: Se nelege i dup ce vei scrie.
Tlcuire:

"i

Prin zicerea s pecetluiasc cele ce le-au grit cele epte tunete i s nu le scrie, se arat c snt netiute. dect numai dup dovedirea i plinirea lucrurilor se vor cunoate, din care evanghelistul a nvat ca numai glasurile tunetelor s se nsemneze, Iar svrirea i tlmcirea i tiina cea artat s-o ascund pn la vremea plinirii. Pentru c nite cuvinte de acestea pecetluite i ascunse a nvat oarecnd i Danii1 (Daniil12).
Versetele: 5, 6

"Iar ngerul pe care l-am vzut stnd pe mare i pe pmnt, i-a ridicat mna dreapt ctre cer, - 6. i s-a jurat pe Cel Care este viu n vecii vecilor, Care a fcut cerul i pmntul i cele ce snt pe pmnt i marea i cele ce snt n mare, c timp nu va mai ' "' f 1, Tlcuire: ngerul s-a jurat pe Dumnezeul cel viu, pentru c Dmnnezeu neavind pe nimenea mai mare pe care s-ar putea jura, se jur pe sine singur, ns ngerii zic ei din cauza necredinei noastre se jur c nu va mai fi vreme; sau n veacul viitor in care nu va mai fi vreme msurat cu soare, ci viaa venic ce va ncheia numrul vremii de acum, sau vremea nu va fi prea lung pin la plinirea glasului ngerului de al aptelea.
Verset: 7
i

"Ci, n zilele cnd va gri al aptelea nger - cnd va fi s trmbieze atunci svrit este taina lui Dumnezeu, precum bine a vestit robilor Si, prorociIor".
Tlcuire:
69

Mi rs;e ,pare c laici nsemneaz c dup trecerea de apte veacuri n zilele veacului celui Ide al aptelea, ce se arat prin a aptea trmbi, se vor plini desvrit cele spuse de sfinii Proroci, ns numete implinirea acestor lucruri bunvestire, pentru odihna cea vestit a sfinilor.

IN CE CHIP A LUAT EVANGHELISTUL CARTICICA DE LA INGER

Verset: 8
"Iar glasul din cer, pe care-l au.zisem, iari a vorbit cu mine i a zis: Mergi de ia cartea cea deschis din mna ngerului care st pe mare i pe pmnt". Marginal: Puterile ngereti unele snt mai mari dect altele.

Tlcuire:
Aici se arat o putere oarecare ngereasc mai mare, c i-a poruncit evanghelistului s ia prin aceast crticic, tiin a celor
artate.

Verset: 9
m-am dus la nger i i-am zis s-mi dea cartea. i mi-a rspuns ia-o i mnnc-o i va amr pntecele tu, dar n gura ta va fi dulce ca mierea".
Hi

Tlcuire:
"Va fj dulce ca mierea". Dulce va fi tiina celor viitoare, ns va amr pntecele tu, adic inima ta cea primitoare de hran de cuvinte cu ptimirea cea dimpreun pentru cei ce vor lua munci de la Dumnezeu trimise dup judecata lui Dumnezeu. Se nelege ns i n alt chip, c fiind evanghelistul om sfnt, nu gustase ispita faptelor rele. tns prin nghiirea crticelii (care cuprinde faptele celor necurai) s-a nvat mai nti c pcatul e dulce, iar dup svrirea lui e amar, pentru rspltirea i primirea muncii venice.

Verset: 10
"Atunci am luat cartea din mna ngerului i am mncat-o; i era n gura mea dulce ca mierea, dar, dup ce am mncat-o, pntecele meu s-a amrt". Tlcui1'e:
.,8

ce am mncat-o s-a amrt pntecele meu". Intii a fost dulce crticica, pentru cele de bucurie dar mai pe urm a fost amar, c i pcatul este dulce la gustare, dar amar la mistuire i prin rspltire. Pentru c sfinii fiind mpreun ptimitori, se veselesc mpreun cu cei ce se veselesc i plng mpreun cu cei ce plng (Rom. 12).

"Dup

Verset: 11
apoi mi-a zis: Tu trebuie s proroceti, nc popoare i la neamuri i Ia limbi i Ia muli mprai".
"i odat,

la

Tlcuire:
mi-a zis ... Prin aceasta arat c nu ndat dup vedenia dumnezeietii descoperiri, vor lua sfrit cele vzute, ci i se cade fericitului prin propoveduirea sa i descoperirea sa s le vesteasc cele viitoare celor ce citesc. Marginal: Apocalipsul precum zic unii din cuvntul ce zice: "De voi vrea s rmie acesta pn voi veni Eu, ce-i pas ie" (Ioan 21, 23). Sau cum s nu fLgustat acesta moarte? i la \Sfrit va veni ca s nfrneze nvlirea arngiturii lui Antihrist.
i

Capitolul 11
Versetele: 1, 2
"Apoi mi-au dat o trestie, asemenea unui toiag, zicnd: Scoal-te i msoar templul lui Dumnezeu i jertfelnicul i pe cei care se nchin n el. - 2. Iar curtea cea dinafar a templului, scoate-o din socoteal i n-o msura, pentru c a fost dat pgnilor, care vor clca n picioare cetatea sfnt patruzeci i dou de luni".

Tlcuire:
Prin trestia aceasta se nelege c toate snt nelegtoare cele ce se arat n cer, iar noi cele nsufleite precum snt altarul, prestoIul i altele le nelegem. Iar trestia cea dat lui zicnd: "Scoal-te i msoar templul (biserica) lui Dumnezeu" arat c prin mintea ngereasc i prin limpezimea contiinei se msoar biserica lui Dumnezeu. De va zice cineva c tot de la nger i s-a dat i trestia i a auzit i glasul "Scoal-te i msur biserica lui Dunmezeu", noi zicem c trestia aceasta arat c se unete (trestia) ca ceia ce ia ca tocmire msura contiinei i a tiinei, creia se nvrednicesc cei tiui prin fapte bune de ctre Dumnezeu i
71

de dumnezeietii ngeri. C Dumnezeu i-a cunoscut pe cei ce snt ai lui, zice Dumnezeescul cuvnt. Se cade s tim c alii "biserica lui Dumnezeu" au neles-o s fie legea veche, iar "curtea ce este dinafar" este Legea cea nou, pentru mulimea celor ce se mntuiesc n ea, fiind fr de msur. Prin 42 de luni zic c se nchipuiete scurtarea vremii, care cuprinde tainele legii celei noi pn la a doua venire a lui Hristos. ns noi socotim c, casa Dumnezeului celui viu bisericii se numete, n care-i aducem lui Dumnezeu jertfa cea cuvnt toar-e. Iar curtea care este dinafar, aducerea neamurilor necredincioase i a evreilor la Hristos, socotim c se nelege, ca ceea ce este nevrednic a se msura de ctre nger pentru ne curenia lor (p[i2;rnii, evreii). C Domnul i-a cunoscut pe cei ce snt ai Lui, iar -pe fei frdelege, Cel ce tie toate zice c nu-i cunoate, c nu vrea s mai ispiteasc scornirile lor. Iar c se va clca cetatea sfint, adiel Ierusalimul cel Nou, sau biserica cea soborniceasc, 42 de hmi de ctre pgni, socotesc c nchipuiete, c trei ani i jum tate 3,5 ani, pe vremea lui Antihrist credincioii i cei alei vor fi clcai i vor fi prigonii.

Versete le: 3, 4
voi da putere celor doi martori ai mei i vor prooroci, mbrcai n sac, o mie i dou sute aizeci de zile 1260 - . Ace tia snt cei doi mslini i cele dou sfenice care stau naintea Domnului pmntului". Tlcuire: Prin aceste dou mrturii, muli dascli au neles pe Ilie i pe Enoh, c ei vor lua vreme de la Dumnezeu s proroceasc la sfiritul lumii timp de trei ani i jumtate, fiecare an socotindu-se de 360 zile. Prin mbrcarea n sac, arat tnguirea i multa plngere pentru cei clcai i pentru cei ce se vor afla atunci amgii de ne lciunea lui Antihrist. Pe care Zaharia prorocul (Cap. 4) i-a asemnat cu doi mslini i cu dou sfenice, din cauz c ei aduc hrana lumii celei nelegtoare prin untdelemnul faptelor bune plcute lui Dumnezeu.
"i

Versetele,' 5, 6
"i dac voiete cineva s-i vatme, mistuiete pe vrjmaii lor; deci dac ar

foc iese din gura lor i voi cineva s-i vatme,

72

acela va trebui ucis. - 6. Acetia au ;putere s ncuie cerul, ca ploaia s nu plou n zilele proroci ei lor, i putere au peste ape s le schimbe n snge i s bat pmntul cu orice fel de btaie, OrI de cte ori vor voi." Tlcuire: "i de va vrea cineva s le fac ru ... " O minunat bun tate a lui Dumnezeu i acere de bine! Cci ntocmai puternic de a aduce anii fiind, de vreme ce intru toate semnele i minunile cele mincinoase, dintre toi vrjitorii i fermectorii, Hristosul cel mincinos (Antihrist) ; va fi mult mai slvit, pentru c el va lua toat puterea diavolului. lns pe sfinii acetia doi, Dumnezeu i va narma cu puterea adevratelor semne i minuni, care prin adugirea adevrului i a luminii, ivor vdi minciuna i ntunericul, adic vor ntoarce pe cei rtcii cu cuvntul nvturii i cu btile prin munci, nu vor da ploaie, i vor bate cu foc i cu schimbarea stihiilor i cu alte semne. Iar pe amgitorul (Antihrist) l vor face cunoscut i nici acesta nu-i poate vtma pn nu-i vor mplini prorocia lor.

Versetele: 7,8. "Iar cnd vor isprvi cu mrturia lor, fiara care se ridic din adnc va face rzboi cu ei, i-i va birui i-i va omor. - i trupurile lor vor zcea pe uliele cetii celei mari, care se chiam duhovnicete Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i Domnul lor" . Tlcuire: Despre mrturisire spune c va fi fcut pentru ntoarC,l'ea celor nelai de fiar de Antihrist, care va iei din locuri ntune~ coase i din prpstiile pmntului (acolo unde este diavolul osndit la munc) i va omor pe Ilie i pe Enoh dup slobozenia lui Dumnezeu i le va lsa trupurile lor nengropate n Ierusalimul cel vechi i rzvrtit, unde a ptimit i Iisus Hristos. Pentru c acesta aici i va pune scaunul de mprie scaunul mpdtesc dup asemnarea lui David. Cci David a avut ca fiu dup trup pe Hristos adevratul Nostru Dumnezeu, ca prin aceasta s se arate c Hristos este care mplinete cuvintul prorociei, precum zice: "Ridica-voi cortul lui David cel czut i cele surpate ale lui iari le voi zidi", pe care jidovii cei amgii ntru venirea lui il vor primi i-l vor tlcui. Scaunul mpriei lui Hristos adevratul fiu al lui David va fi iari n Ierusalim. Versetele: 9, 10 "i din popoare, din seminii, din limbi i din neamuri vor. privi la trupurile lor trei zile i jumtate i nu vor ngdui ca ele

fie puse n mormnt. - 10. Iar locuitorii de pe pmnt se vor bucura de moartea lor i vor fi n veselie i i vor trimite daruri unul altuia, pentru c aceti doi proroci au chinuit pe locuitorii de pe pmnt". Tlcuire: din popoare, din seminii, din limbi i din neamuri vor privi" ... Cei stpnii odat, zice de minunile mincinoase ale lui Antihrist i cei ce i-au scris n inimile lor numele lui Antihrist cel urt de Dumnezeu, care nu se mai terge, ori evrei, ori pgni, acetia nu vor lsa s se ngroape sfintele trupuri, de bucurie c au scpat de btile ce le-au primit de la aceti doi, se vor veseli pentru ntoarcere (Psalm 12), neaducndu-i aminte acetia, c "Pe care-l iubete Dumnezeu l ceart i-l bate pe tot fiul pe care-l primete" (Psalm, 31). i cu zbale i cu friu i va nfrna pe cei ce se apropie de Dumnezeu, ca mcar prin sil s se ntoarc la calea cea dreapt de la care s-au amgit prin lucrarea lui Antihrist. Ins nou ni se cade s ne rugm Domnului, aa zicnd: (Psalm 140,84)" Bine ne este nou c ne-ai smerit ca s ne nv m ndreptrile Tale i ntoarce-ne pe noi Dumnezeul mntuirii noastre, ntoarce mnia Ta de la noi, s nu intri la judecat cu robii Ti". C judecai fiind de Tine, iubitorule de oameni, Stpne, sntem certai ca s nu ne osndim odat cu lumea" (psalm. 145; I Cor. 11). Pentru puine munci s scpm de munca cea venic, c bogat eti ntru ndurri Hristoase Dumnezeul nostru i ie i se cuvine toat mulmita, mrirea, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Duhului celui de via fctor, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
"i

1 l

I :

Versetele: 11, 12.. "lns dup cele trei zile i jumtate, duh de via de la Dumnezeu a intrat n ei i au stat pe picioarele lor i fric mare a c zut peste cei care se uitau la ei. - 12. i din cer au auzit glas puternic, zicndu-le: Suii-v aici! i s-au suit la cer, n nori, i au privit la ei dumanii lor." Marginal: Aici se )pune vremea trecut in locul 'celei viitoare. Dup trei zile i jumtate, zile ntocmai la numr cu anii prorocilor, n care au zcut mori, zice c iar se vor scula i se vor sui la cer n crua Stpnului pe nori, fric i groaz fcndu-ii-se celor ce-i vor vedea pe ei. Versetele: 13, 14 "i n ceasul acela s-a fcut cutremur mare i a zecea parte din cetate s-a prbuit i au pierit n cutremur apte mii de
74

oameni, iar ceilali s-au nfricoat i au dat slav Dumnezeului cerului. - 14. Al doilea "vai" a trecut; al treilea "vai", iat,vine
degrab.".

Tlcuire:
n ceasul acela s-a fcut cutremur mare. . . Mi se pare c acestea vor fi adevrat vzute atunci, dar socotesc c i duhovnicete arat schimbarea celor ce se vor clti spre lucrul cel stiit tor i tare. Iar a zecea parte din cetate cznd, se nelege cderea pgntii, care nu se va nva (nici dup nlarea la cer a ace-, Iora) nici pentru rpirea acelora, iar ceilali snt cei ce se vor mntui peste ;puin vreme. Pentru 'c apte mii/din cei ucii, se arat c se nchipuiesc cei ce s-au lipit de apte veacuri ale vieii celei de acum i veacul al optulea al \nvierii nu-l mai ateapt, acetia se vor ,omor 'cu moarte venic. Sau poate c apte mii vor fi din jidovii ce se vor supune i-l vor 'crede pe Antihrist. "i au dat mrire Dumnezeului ceresc". Dup ce se vor munci cei necredincioi i se vor proslvi mucenicii lui Hristos, cei vrednici de mntuire vor proslvi pe Dumnezeu. Dup al doilea "vai" al treilea vine, care este vestit de a aptea trmbi.
i

DESPRE A SAPTEA TRIMBIT SI CE-L , DESPRE SFINTII , VOR LUDA PE DUMNEZEU PENTRU JUDECATA CEA VIITOARE
~ ~

Versetele: 15, 16, 17, 18.


a trmbiat al aptelea nger i s-au pornit, n cer, glasuri puternice care ziceau: Impria lumii a ajuns a Domnului nostru i a Hristosului Su i va mpri n vecii vecilor. 16. i cei douzeci i patru de btrni, care ed 'naintea lui Dumnezeu, pe scaunele 'lor, au czut cu feele la pmnt i s-au nchinat -lui Dumnezeu, - 17. Zicnd: Mulumim ie, Doamne Dumnezeule, Atotiitorule, Cel Care eti i Cel Care erai i Cel Cm'e vii, c ai luat puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti. - 18. i pgnii s-au ntrtat, dar a venit mnia Ta si , vremea celor mori, ca s fie judecai i s rsplteti pe robii Ti, pe proroci i pe sfini i pe cei care se tem de numele Tu, pe cei mici i pe cei mari, i s prpdeti pe cei care prpdesc pmntul". Marginal: Hristos dup ,dumnezeire are mprie venic, iar dup omenire a luat mpria pentru noi, precum s-a mai ZIS.
75
"i

Tlcuire:
i neamurile pgne mniindu-se de aceasta ca i cum ar fi o nvtur nou i strin mult rbdnd, mai pe urm aducnd munc, pentru aceia zice: "i a venit mnia Ta". Arat vremea morilor i vremea nvierii morilor, cnd fiecruia dup fapte i dup vrednicie i se vor da rspltiri. Prin

proroci i prin sfini i prin cei ce se tem de Dumnezeu, se arat trei cete care aduc roade cu sutele, cte 60 i cte 30. Apostolii cu adevrat au dobndit soarta cea dinti i ed pe 12 scaune. Iar "mici i mari" socotim c numesc pe sfinii cei mai mici i pe cei mai mari decit acetia. Sau mici i numete pe pctoii cei defimai, iar "mari" pe cei drepi. DESPRE PRIGOANELE CELE DINTI IMPOTRIVA BISERICII SI DESPRE CEI CE VOR FI PE LNGA ANTIHRIST

Verset: 19
s-a deschis templul lui Dumnezeu, cel din cer, i s-a vzut n templu chivotul legmntului Su i au fost fulgere i vuete i tunete i cutremur i grindin mare". Tlcuire: Prin deschiderea cerului i vederea chivotului, descoperirea bunti10r celor gtite sfinilor se arat, care ntru Hristos (n care locuiete toat plintatea Dumnezeirii) toate snt ascunse, precum zice Apostolul. Atunci se vor descoperi acestea cnd asupra celor necredincioi a celor fr de lege vor veni glasuri groaznice, fulgere i grindin ntru cutremur prin mutarea acestor de acuma n munca Gheenii (iadului).
"i

Capitolul 12
Verset: 1
"Si , s-a artat n cer semn mare: O femeie nvesmntat cu soarele, i luna era sub picioarele ei i pe cap purta cunun din dousprezece stele". Tlcuire: Acea femeie mbrcat cu soarele oarecare o arat prin toate pe Prea Sfnta Nsctoarea de Dumnezeu i aa neleg, care mai nainte pn n-a fost cunoscut dumnezeiescul ei Fiu, s-a muncit
76

s-L nasc s-I fac

cunoscut (sau

s-I cunoasc

ea) care toate pe

rnd aici urmeaz. Marginal: Adic mai inainte pn ce l-a nscut pe Fiul Su dorea s-L nasc, toate de natere tlcuindu-le. Iar marele Metodie de sfnta Biseric socotind, c nu se ne lege bine despre naterea Stpnului, de vreme ce cu mult nainte s-a nscut Domnul nostru (Naterea din Tatl-etern). Marginal: iIar Metodie .n alt chip tlcuiete despre Biseric, mbrcat fiind in Soarele Hristos i acestea sint cuvintele lui. Este bine s pomenim singure cuvintele lui Metodic: Femeia imhrcat n soare este biserica i ce este la noi biserica aceasta este lumina ei, la fel ce este la noi aurul i pietrele strlucitoare, aceasta i snt ei stelele i stele mai bine i mai luminate dect altele. i s-a suit femeia pe lun, luna socotesc c are aceast nelegere, adic s-a aezat pe credina celor curii prin splarea botezului i a celor slobozi de stricciune, pentru c firea cea umed din lun se trage i se muncete s-i nasc a doua oar pe cei trupeti spre cele duhovniceti, i la fa i la chip s-i fac dup asemnarea lui Hristos. Marginal: Luna sub picioarele ei, adic st sus nlat biserica pe credina celor curii ... i iari zice, nu se cade a se socoti s fie Hristos acel prunc ce s-a nscut, c cu mult mai nainte de descoperirea lui Ioan s-a mplinit taina Intruprii Cuvntului lui Dumnezeu i Ioan de cele de acum i de cele viitoare ne vorbete dup lege i prorocete i mai trziu dect alii, aa c trebuie s mrturisim c biserica este ceia ce se chinuiete s-i nasc, nscndu-i pe cei rscumprai, precum zice Isaia (66) ntru Duhul, mai inainte de ce a venit durerea din natere, a fugit i a nscut parte brbteasc, dar de la cine a fugit? Dinaintea arpelui, ca s nasc Sionul cel neleg tor, oamenii parte brbteasc. Pentru aceia in fiecare om, Hristos se nate duhovnicete i pentru aceia biserica nfa cu scutece i simte durerea pn ce Hristos cel ce s-a nscut ia form n noi, ca fiecare mprtin du-se cu Hristos, Hristos s fie i el. Pn aici Metodie, iar de aici Andrei. lns Biserica s-a mbrcat n Hristos Soarele dreptii, pentru ca lumina lunii ce lumineaz noaptea, adic a legii i viaa lumeasc ce se schimb, ca pe o lun (lumea) sub picioare o are i pe cap s-a ncununat cu cunun, adic cu dogmele Apostolilor (nvturile lor) i cu faptele lor cele bune. Marginal: Andrei prin luna de sub picioarele bisericii, nelege legea veche i viaa aceasta ,de acum, mcar !.c Sfntul Metodie altfel nelege, cum am vzut.
77

Iar aeelai Metodie, zice, .c de la lun tirea cea umed se trage i cum c prin lun se nchipuiete botezul, care le este de mntuire celor ce nasc a doua oar, iar dracilor le este pierdere.

Verset: 2
"i

era

nsrcinat i

striga, chinuindu-se

muncindu-se ca

s nasc".

Tlcuire:
cu zisa Idumnezeiescului :Apostol. Pentru ,c llepdturi ~nt cei ce-s czui de la adevrata lumin Hristos, care mpreun cltoresc cu viaa i prin necredin au de soie i ptimesc moartea.
c ptimete biserica ;durere laI fiecare din; cei ce se nasc .ap i cu Duh, pn ,ce se :nchipuiete Hristos ntr-nii, dup

Zicem

Verset: 3
alt semn s-a artat n cer: avnd apte capete i zece coarne, mprai." .
"i Iat, i pe

un balaur mare, rou, capete apte cununi de

Tlcuire:
"i.alt semn s-a artat n 'cer". Cer 'nelegem c se nelege vzduhul, iar balaurul rou, acel fcut ca s-I batjocoreasc n-

gerii (Psalm. 103, 28) Ilui (Dumnezeu, precum' este. scris la Iov. lns "rou" se zice c este pornit spre ucidere i bucuros de vr sare de snge, sau pentru c are fire de foc ngereasc, dei a c zut dintre ngeri. Marginal: Ingerii i dracii au~fire de foc. Iar prin "apte capete" se neleg apte puteri viclene ale lui i potrivnice lucrurilor duhovniceti, sau apte duhuri ale lui, de care a zis Hristos n Evanghelie (Mt. 12, Luca 11) care sIluiesc n inima omului cea mturat i goal de gnduri i de fapte bune, sau apte ruti care zice Solomon c snt inima vrjmaului. care vrjma cu glas mare, frnicete se roag celor ce se supun lui. Marginal: Se roag, iadic meteugete ca s ~nele, precum zice Solomon s nu-l ascultm. Iar "zece coarne" arat zece pcate, potrivnice celor zece porunci {.mu certurile dintre mpriile pmnteti lumeti, care-i aduc veselie lui ca celui ce-i pare bine de rzboaie i de 'certuri i de tulburri. Iar "apte steme" pe capetele lui snt pentru aceasta, c /fei ce biruiesc lucrurile diavoleti, de acolo poart steme de biruin, de unde au biruit prin posturi( i osteneli. De acetia zice dumnezeescul Metodie: "Balaurul cel mare rou, cu apte capete, ce
78

trage a treia parte din stele, eare st gata s mnnce pe fiul C2 se va nate, este diavolul. Dar n-a nimerit nici n-a ctigat vnatul de vreme ce sus la nlime se rpesc cei ce se nasc a doua oar i alii dup acetia. Iar a treia parte s-a zis de cei ce au greit unuia n numrul Sfintei Treimi". Marginal: Adic \cei 'ce au Iczut 'mpreun )cu Lucifer din numrul Sfintei Treimi (Troie). Iar "pustia" n care jntrnd Ele hrnete, este biserica cea slobod de rele i care este fr de prihan. Iar ce zice 1260, cuprinde numrul nmulit i deplin desvr it al sfinilor. i dup acetia pe rind zice de stemele lui, pentru c cei ce s-au luptat mai nti asupra diavolului i au omort apte capete ale lui, apte steme de bunti stpnete i motenete. Marginal: Adic .260 ie zile $-0 hrneasc n pustie.

Verset: 4
"Iar coada lui tra a treia parte din stelele cerului aruncat pe pmnt ... ". Tlcuire:
i i

le-a

coada lui ... prin "coad" socotim c se arat dou lucruri: sau ntia cdere a lui Lucifer din cer, care prin pizm a tras de istov la pmnt mpreun cu sine pe ngerii cei ce s-au dezlipit de la Dumnezeu, c mai nti a fost mndria lui, sau micarea cozii dup zdruncinarea capului lui. C aceasta (mndria) pe oamenii cei slabi de inim, i surp jos de Ia unirea i mpreun petrecerea cea cereasc, care se numesc stele dup alt nelegere, pentru lumina de Ia sfntul botez. C aa i Daniil din Antioh a prorocit despre 'Cele ce vor fi la venirea lui Antihrist.

Verset: 4
"i

ca

balaurul sttea naintea femeii, care era s nasc, pentru nghit copilul, cnd l va nate". Tlcuire:

Pentru c pururea neprietenul (diavolul) se narmeaz mpotriva bisericii cu rvn nevondu-se s mnnce mncare pe ce cei ce se nasc a doua oar dup vreme dintr-nsa, !i mai mult pe biseric i pe singur Hristos l prigonete ca pe un cap al Bisericii, care i adun pe cei credincioi la sine. Pentru aceia a i zis: "Saule, Saule, pentru ce m prigoneti?" (Fap. Ap. 9).

Verset: 5
"i a nscut un copil de parte brbteasc i reasc toate neamurile cu toiag de fier".

el avea s

psto

79

Tlcuire:

a nscut un copil de iparte brbteasc .. Pururea biserica prin cei ce se boteaz, nate pe Hristos ca pe .cel ce ia form ntr-nii (botezai), pn la plinirea vrstei celei duhovniceti pup Apostol. Iar copilul de parte brbteasc, poporul bisericesc i cel neslvit prin dezmierdciuni este, prin care i cu minile cele tari ale romanilor nc a pscut Hristos Dumnezeu neamurile i iar le va pate dup nvierea cea din mori, puind judectori tari n credin ca fierul asupra vaselor celor striccioase i slabe pgineti, care pentru necredin n-au vrut s bea vinul cel de tain i nou. Marginal: Cu minile romanilor, adic dup ce s-a !botezat ;marele Constantin, i-a adus pe pgni la credin i i-a stpnit aa.

Verset: 5
"i

copilul ei a fost

rpit

la Dumnezeu

la tronul Lui".
TZcuire:

s-a rpit copilul ei.. Se rpesc drept aceia i aici sfinii ntru ispite, ca s nu fie biruii de cele rele ce snt peste puterile lor. i iar se vor rpi pe nori n vzduh ntru ntmpinarea Domnului i cu Dumnezeu i cu scaunul Lui adic cu puterile ngereti de sus vor fi.

Verset: 6
"Iar femeia a fugit n pustiu, unde avea loc pregtit de Dumnezeu, ca s o hrneasc pe ea, acolo, o mie dou sute i aizeci de zile - 1260". ' Tlcuire: femeia a fugit n pustie ... ". Cnd diavolul cel ce va lucra in Antihrist va porni rzboi prin Antihrist mpotriva bisericii, atunci aleii ei i capetele cele mai nalte, urnd strigrile ore neti i tulburrile i descntturile lumeti, la pustiirea cea de toat rutatea lipsa de rutate, adic la viaa aductoare de road a toat buntatea va fugi, dup nelegerea marelui Metodie. i acolo vor scpa numai de luptele )diavolilormpotriva lor i de n vlirile . oamenilor celor ri. i de crezut este c i pustia cea nelegtoare va mntui pe cei ,ce vor, fugi n muni i n peteri i n crpturile pmntului, din cauza rzboiului neprietenului 'i mincinosului Hristos (Antihrist) ca i pe mucenici mai nainte . . Marginal: Pustia cea nelegtoare este deprtarea de toat Tu tatea i a gndi la Dumnezeu, rugciunea, postul i altele.
80
"i

'Frei ani i jumtate care se arat prin 1260 de zile, n care va stpni Antihrist de care s ne izbveasc pe noi marele voievodul voievozilor, Hristos i s nu ne lase s fim ispitii (1 Cor. 10) mai mult dect putem rbda i s ne druiasc minte tare i nesupus i nebiruit de nvlirile potrivnice, ca dup lege luptndu-ne mpotriva mai marilor i cpeteniilor ntunericului, s ne mpodobim cu cununa dreptii i s lum plat i daruri pentru biruin. C Aceluia care-i ntoarce n fug de la cei slabi pe domnii vzduhului cei tari, se cuvine biruina i stpnirea mpreun cu Tatl i cu Duhul cel de via fctor, acum i pururea i vecii vecilor. Amin! DESPRE RAzBOIUL INGERILOR I AL DRACILOR, DESPRE CDEREA SATANII

Verset: 7J 8. "i s-a fcut rzboi n cer: Mihail i ngerii lui au pornit rz boi cu balaurul. Iar balaurul i ngerii lui au stat n lupt. - Dar acetia n-au izbutit, nici nu s-a mai gsit pentru ei loc n cer". Tlcuire:
Acestea se pot spune i ctre cderea cea dinti a diavolului din cinul ngeresc pentru mndria i invidia lui i despre omorrea lui cea de-a doua prin Crucea Stpnului. Cnd stpnitorul lumii acesteia (Ioan 12) a fost pedepsit i i s-a luat stpnirea cea de demult, a crui mndrie i nlare nepufind-o suferi dumnezeietii ingeri i cu ei laolalt nici Arhanghelul Mihail, cu adevrat l-au alungat, nti de la petrecerea diavolului cea mpreun cu ngerii, precum spune Iezechiil (28) c dintre Heruvimi a fost lepdat acela din mijlocul puterilor celor de foc, dintre cinurile cereti, de vreme ce s-au aflat n el frdelegi i nedrepti. Iar venirea n trup a lui Hristos, ngerii ce i-au slujit Lui dup ispitire, iar s-au pornit asupra lui cu urciune, ca asupra unei slugi netrehnice. ns s se tie aceasta (precum au neles prinii) c ,dup .facerea lumii celei vzute, pentru mndria i invidia lui (diavolul) fiind lepdat nti i s-a ncredinat lui stpnirea vzduhului cum zice Ap. (Efes. 5). i Papia la fel zice, cum c la oarecare din ei, adic ngerilor dumnezeieti, isprvnicie pe pmnt .'li s-a dat, s stpneasc i s domneasc i bine le-a ncredinat a stpni.

--

li -

Tlcuirea Apocaripsei

81

Verset: 9 "i aruncat a fost balaurul cel mare, arpele cel de demult, cal'e se chiam diavol ~i satana, cel care nal toat lumea, aruncat a fost pe pmnt i ngerii lui aruncai au fost,cu el", Tlcuire:
i aruncat a fost balaurul, , , Cu adevrat n-a rbdat rceruUnelepciunea pmnteasc, de vreme ce lumina cu ntunericul n-are parte dei se pune i cu numele, de Satana, daI' unul i acelai este

diavolul i satana, dei cu dou nume e numit. Marginal: Cu alt parte adic arfon (artron) ce este partea nutns

mit ncheietur,

"diavol" se numete cci faptele cele bune i pe iubitorii de aceste fapte bune i ,griete pe du i-i clevetete precum i mai nainte Adam pizmtare l-a clevetit. Iar Satana, sau potrivnic i stpnul i slugile lui. Marginal: Pr gritor de ru \este Satana, potrivnic se numete. Mcar de se punea Adam naintea Evei ca un cap ,cci a ascultat sfatul femeii. Gritor de ru pe Dumnezeu lla Fac. 3, cnd a zis arpele ctre femeie, c tie Dumnezeu c, in orice zi vei mnca din pom, vi se ,vor deschide ochii votri i vei fi ca nite dumnezei. !ns s se tie c dup rstignirea lui Hristos, cderea diavolului n-a. fost cu loc, precum a fost cderea cea dinti i precum cderea strmoilor din neputin. Se spune c a czut dup rs tignirea lui Hristos, cci dup aceasta i s-a mpuinat puterea lui i i s-a stricat, precum a mrturisit marelui Antonie. Cuvntul Psa'lmului 9 n el s-au mplinit, "Armele vrjmaului s-au mpuinat ntru sfrit". Este dreapt cderea lui, slobozirea scornirilor i a bntuielilor celor rele,i dup lepdarea lui din cer i din stp llia sa de tot, precum s-a zis. Marginal: A doua cdere a diavolului se spune despre mpuinarea puterii lui. Zis-a i fericitul Justin Filozoful i mucenicul, c diavolul dup venirea lui Hristos i dup rspunsul asupra lui (la judecat) c se va duce n gheen, .ns mai mare hulitor s-a fcut, dei nti n-a hulit aa fr de ruine pe Dumnezeu. Marginal: Justin ntru tlcuirea Apocalipsului i Eusebie istoricul bisericesc, cartea 14, Cap. 11: Pentru aceia de dnsul cu dreptate s-a zis : Inima lui s-a ncremenit ca piatra, pentru rzvrtirea i neprsirea vicleugului lui.
82

de ;vreme ce ateptarea muncii lui l-a fcut pe el mai cumplit oare atunci c~nd se va munci el n gheena i cu cei ce au fcut faptele lui, cum s se mai curee de spurcciunea pcatelor lor prin lmurirea focului? tns aceasta nedobndind-o, oare n ce chip pot s aib sfrit muncile dup nelegerea ereticilor ',celor cu nelep ciune deart? Marginal: Irineu, Cartea 5, cap. 3: Impotriva eresurilor i a celor <:e ziceau c munca va avea 'Sfirsit. C zic ereticii aceia c , diavolul i pctoii n gheen ctva vreme se vor munci iar apoi Imurindu-se prin foc, de pcate, nu 'se vor mai munci.
y

Verset: 10
"i am auzit glas mare n cer, zicnd: Acum s-a fcut mntuirea i puterea i mpria Dumnezeului nostru i stpnirea Hristosului Su, cci aruncat a fost prul frailor notri, cel care-l

pra pe ei naintea Dumnezeului nostru, ziua

noaptea".

Tlcuire:
a fost aruncat ... Pr i clevetitor mpotriva oamenilor diavolul este numit (II Cor. 6, Sirah 13), ns se veselesc ngerii de surparea lui, c n-are nici o parte cel credincios cu cel necredincios.
Cci

Versetele: 11, 12
ei l-au biruit prin singele Mielului i prin cuvntul mrtu riei lor i nu i-au iubit viaa lor, pn la moarte. 12. Pentru aceasta, bucurai-v ceruri i cei care locuii n acestea. Vai, ns, pmntule i mare, fiindc diavolul a cobort la voi, avnd mnie mare, cci tie c timpul lui este scurt".
"i

Tlcuire:
el ... i sfinii cei pri de dnsul i clecu toi oamenii ce se plecau lui, l-au biruit pe diavol prin patimi dup Hristos. Iar cum c se veselesc puterile cereti de cldura lui i le pare ru de bntuiala ce face asupra celor ce se usuc i se topesc spre cele pmnteti, o fac aceasta turnind lui Dumnezeu. Iar "amar celor ce locuiesc pe p mnt i mare" adic cei ce n-au petrecerea n ceruri ci pe pmnt, pentru c muli din cei ce locuiesc pe pmnt l biruiesc pe diavol i-l vor birui, dei acum se iuete mai mult asupra celor ce se lupt cu el, din cauza c i se apropie munca sa (a diavolului). De aici vine c cei ce gndesc cele pmnteti i \se nvluiesc n marea lumeasc este cu neputin s nu fie nevoiai i ticloi i umilii.
6'

i aceia l-au biruit pe vetii ca i Iov, mpreun

83

N CE FEL NU INCETEAZA SA
Versetele: 13, 14

PRIGONEASC BISERICA

"Iar cnd a vzut balaurul c a fost aruncat pe pmnt, a prigonit pe femeia care nscuse pruncul". 14. Dar femeii i s-au dat cele dou aripi ale marelui vultur, ca s zboare in pustiu, la locul ei, unde este hrnit acolo o vreme i jumtate de vreme, departe de faa arpelui." Tlcuire: Cnd diavolul dup ce a fcut rzboi cu Hristos, dup botez a fost biruit i dup ce s-a narmat mpotriva Sfinilor Apostoli, s-a intors ruinat vzndu-i pe ei c au aflat prin moarte viaa. i dac s-a ntors la p:mnt i s-a artat a fost pedepsit s mnnce pmnt, adic gndurile cele pmnteti, atunci iari a nceput a prigoni biserica care a nscut i nate fii, parte brbteasc, adic pe poporul lui Dumnezeu cel nebiruit de desftare. Iar aripile vulturului nchipuiesc dou legi ca cu acestea zburnd n pustie Is se hrneasc, cu viaa cea duhovniceasc din belug, s se hrneasc pururea, mai ales in vremea venirii lui Antihrist, care va stpni atunci. n vremea lui Antihrist va fi neputin, c cei ce se vor ascunde n pustia cea sufleteasc, n muni, n prpstii i peteri vor scpa de Antihrist. (Face pomenire de ndoita pustie-sufleteasc s n-avem pcate i cea material fugir ea de oameni).

Versetele: 15, 16 "Atunci arpele a aruncat din gura lui, dup femeie, ap ca un ru ca 8-0 ia rul. 16. i pmntul i-a venit femeii n ajutor, cci pmntul i-a deschis gura sa i a nghiit rul pe care-I aruncase balaurul din gur". Tlcuire: i a aruncat din gura lui dup femeie ap' ... Zice, c ;fugind biserica n locuri neumblate i fr de ap, de ctre nvlirile neltorului din gura sa, adic din porunca lui, a slobozit n urma ei ap, adic mulime de oameni fr de Dumnezeu i viclenii draci multe feluri de ispite a poruncit asupra ei ca s o supun. Iar pmntul i-a ajutat ei, sau cu lungimea cii i cu lipsa de ap 'i cu uscciunea nfrngnd pornirile viclenilor (nfrnare) i acea ap ce vine din ispite pe aceasta sorbind-o cu smerirea minii sfinilor, celor ce griesc drept i adevrat: "Eu snt p.nnt i cenu" (Fac. 18), 8tricnd cu acest gind toate cursele diavolului, pentru c nimic precum i s-a artat de nger lui Antonie nu zdrohete i taie puterile diavolului aa ca i smerenia. (Pmn,tul este smerenia).
84

Versetele: 17, 18
"i balaurul s-a aprins de mnie asupra femeii i a pornit s fac rzboi cu ceilali din seminia ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Iisus. 18. i a stat pe nisipul m:lrii". Marginal: Prin femeie se neleg cei mai mari ii mai alei ai hisericii, pe care nu-i poate i nici nu-i vor putea birui diavolii

prIn slugile lor.

Tlcuire:
a pornit arpele s fac rzboi ... Neputnd diavolul s strice ceva bisericii, mniindu-se asupra ei (prin care neleg pe nv torii cei mari i mai alei ai bisericii i pe cei ce dispreuiesc p mntul i s-au mutat la necaz n pustie) va ridica rzboi, de nu-i va putea ctiga Antihrist pe aceia, mpotriva ostailor lui Hristos cei din lume. Ca prin pulbere pmnteasc, care stric unsoarea untdelemn ului, adic prin lucruri lumeti i prin for, s-i poat vna lesne i s-i piard, ns i dintre acetia muli fiindc l-au iubit pe Hristos din toat inima l vor birui pe diavol.
i

Ca pitol ui 13
DESPRE FIARA CEA CU APTE CAPETE ZECE COARNE
I

CU

Verset: 1
vzut ridicndu-se din mare o fiar, care avea zece coarne i apte capete i pe coarnele ei zece steme i pe capetele ei nume de hul". "i

am

Tlcuire: Oarecare prin fiara aceasta neleg o putere oarecare mai de jos a Satanei, dar mai mare peste ceilali draci. Iar prin ceia ce va iei din pmnt dup aceasta, a fost neles Antihrist. Marginal: Iar lVIetodiei Ipolit i alii au tlcuit c fiara aceasta va fi singur Antihrist, ca cel ce va iei din lumea cea cu valuri i tulburat. Iar prin "zece coarne" cu attea steme mpodobite i prin "apte capete" se nelege unirea diavolului cu singur Antihrist i cu stpniile pmnteti mprit n zece mprii n vremurile de apoi. i mpria lumii acesteia nchipuit cu apte curgeri de vremi i cu vreme de apte zile msurat i cu apte petreceri este artat n cele ce urmeaz. Dup mpria de
85

veacuri a Domnului n veacul acesta, va ncepe s lucreze satana. i "Numele de hul" pe capetele ei, adic pe ajutoarele i ispravnicii si i arat, de vreme ce aceia din nceput n-au ncetat a huli pe Hristos pn la artarea marelui i cretinului Constantin, dup care au fost hulitori lulian i Valens mpotriva lui Hristos. Marginal: Prin capetele lui. Antihrist se neleg toi tiranii cei hulitori de Hristos, ci au fost pn la marele Constantin i -cel ce au \fost dup dnsul i vor mai veni pn la Antihrist.

apte

Verset: 2
fiara pe care am vzut-o era asemenea leopardului, picioarele ei erau ca ale ursului, iar gura ca a leilor. i balaurul i-a [dat fiarei puterea lui i scaunul lui i stpnire mare".
"i

Tlcuire:
fiara asemenea leopard.ului ... Prin leopard arat mpria greceasc, iar prin urs:pe cea persan, iar prin leu pe cea a Babilonenilor, pe care pe toate le va stpni Antihrist ca cel ce va veni ca un mprat roman, cnd i va vedea degetele picioarelor sale de lut, prin care arat mpria cea slab i lesne de stricat a mpriei n zece pri. Marginal: Antihrist, degetele picioarelor sale le va vedea C:l de lut, adic mpria romanilor clcat de sine (el). _. "I-a dat fiarei puterea sa"c va da Satana, balaurul, cel nelegtor lui Antihrist toat 'puterea sa ntru semne i minuni mincinoase spre pieirea celor nentrii.
i

Verset: 3 "i unul din capetele fiarei era ca junghiat de moarte, dar rana ei cea de moarte a fost vindecat i tot pmntul, minunat. se uita dup fiar". Tlcuire:
Prin capul ca i junghiat spre moarte, sau pe un voievod l numete al lui, c va fi omort i chiar de acelai Antihrist, prin farmece i prin nJuciri amgitoare se va arta nviat, precum a fcut Simon Vrjitorul a fcut i marele Apostol Petru care l-a v dit; sau mpria romanilor care prin mprirea n zece pri dup asemnare oarecare va rbda omorre (cum a fost porunca
86

---------

~~--

lui August Cezarul), apoi iar se va socoti .5e va ~trnge ntr-o stpnire.

se va vindeca,

adic

Verset: 4
s-au nchinat balaurului, fiindc i-a dat fiarei stpnirea; apoi s-au nchinat fiarei zicnd: Cine este asemenea fiarei i cine poate s se lupte cu ea!".
"i

Tlcuire:
Marginal: Antihrist cu minunile va ngrozi pmntul tot. S-au minunat i s-au nchinat. .. Minunile care le va face Antihrist prin amgirile sale, ale diavolului, cel ce va lucra n el trebuie nelese aici. Prin el balaurului i se va da nchinciune, c i morii va nvia i va face i semne, care se vor arta celor orbiti , la minte.

VerseteZe: 5, 6
"i tere s

i s-a( dat ei gur s griasc semeii i hule i i s-a dat "pulucreze timp de patruzeci i dou de luni - 42.,,-6. i i-a deschis gura sa spre hule asupra lui (Dumnezeu, ca s huleasc .numele Lui i! cortul Lui i pe cei care locuiesc n cer".

Tlcuire:
i s-a dat. gur ... Prin 42 de luni, arat c dup slobozenia lui Dumnezeu, trei ani i jumtate va avea putere i va huli pe Dumnezeu i pe sfini. Iar prin cortul lui Dumnezeu i sIlui rea :Iui Dumnezeu Cuvntul n trup o arat, adic ntruparea i odihna lui ntru sfini, mpotriva crora totul se va ntoarce spre hul, apoi i mpotriva sfinilor ingeri.
i

Versetele: 7, 8
s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc i i s-a dat ei stpnire peste toat seminia i poporul i limba i neamul." 8. i i se vor nchina .ei toi cei care locuiesc pe pmnt, ale cror nume nu snt scrise, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului celui njunghiat". "i

i s-a. dat

Tlcuire:
i

i s-a dat

s fac rzboi

... Peste

toat seminia i

limba va nume nu
87

avea viclean stpnire. Marginal: i pe aceia numai i va snt scrise n cartea vieii.

stpni,

ale

cror

Versetele: 9,10
"De are cineva urechi - s aud! - 10. Cine ia pe alii robi de robie are parte; cine cu sabia va ucide (Mt.26) dator este de sabie s moar. Aici este rbdarea i credina sfinilor"

Tlcuire:
Cine ia pe alii robi ... Fiecare va lua vrednice rspltiri dup faptele sale, care au fost gata mereu a-i necji pe vecini, aceia vor fi robii de diavolul i prin sabia sufleteasc a Satanii vor fi luai robi acestuia, cruia i-au slujit prin fapte rele, precum zice marele Petru. Iar cei ce au credina curat i netirbit i dtbdarea netirbit n ispite (II Petru 2) acetia nu se vor terge din cartea vieii. Crora i pe noi vrea Dumnezeu, care le gndim cele necuvioase ale patimii vremii de acum i nevrednice de mrirea ce se va descoperi sfinilor i care cltorim vitejete pe calea cea strmt, s ne fac prtai i peste toat mrirea cii veacului celui viitor i de odihna i desftarea aflnd mpreun cu Hristos s mprim, cu care mpreun se cuvine Tatlui i Duhului Sfnt, toat mulumita i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! DESPRE PROROCUL CEL MINCINOS

Verset: 11
"Am vzut apoi alt fiar, ridicndu-se din pmnt, dou coarne asemenea mielului, dar gria ca un balaur".
i

avea

Tlcuire:
Unii ineleg fiara aceasta pe Antihrist, altora li se pare ca (l' satana i dou coarne ale ei le socotesc s fie ale lui Antihl..'ist i ale unui proroc mincinos. Noi socotim c cu adevrat un pro:wc mincinos va veni i prin balaur pe satana, care prin fiar pc Antihrist il inelegem, iar prin fiara aceasta de acum (dup nelege- rea lui Irineu) un proroc mincinos va fi, se tlcuiete, care din p mnt va iesi, pe , adic din viata , cea pmnteasc si , care se trste ,
pmnt.

Se zice c va avea dou coarne asemenea cu ale mielului i pentru aceasta se .spune, . cci sub piele de oaie va tinui slbti cie de lup ascuns i mohorre. Pentruc din nceput ea avea un chip de cretintate de care lucru aa scrie Irineu, pentru sluga cea ajuttoare. Satanei (pe care i proroc mincinos l numete) i gria, c balaurul acesta va primi putere de semne i minuni, ca
88

le fac naintea lui Antihrist, gtindu-i lui calea cea ductoare ia pieire. Marginal: Prorocul cel mincinos va gti calea lui Antihrist. Iar vindecarea fiarei a rnii ei, zicem s fie adunarea ce se. socotete c va fi dup mprirea mpriei, n scurt vreme, sau indreptarea iari peste puin vreme prin Crucea Domnului a vremii celei stricate de tirania Satanei prin Antihrist sau invierea mngitoare a vreunuia ce va muri dintre ai lui Antihrist. ~\!Iarginal: Vindecarea rnii fiarei, cum o. inelege Irneu. Zice c va gri acesta cu balaurul, de' vreme ce cele ce snt ale diavo.lului celui nceptor de rutate acelea le va face si , le va
~[j'l" .~i ; ~ ... 1,."'

l/ersetele: 12,13
celei dinti fiare o. are n mn, n faa ei. i face pmntul i pe lo.cuitorii de pe el s se nchine fiarei celei dintii, . a crei ran de moarte fusese vindecat. 13. Si , face semne mari chiar i fo.c face s se po.goare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor" . Tlcuire: Toate le va face prin farmecile, i nlucirile potrivnicului lui Hristos, Antihrist, mergtorul nainte acela, spre amgirea oamenilor, ca s li se par c Antihrist este Dumnezeu, mrturisit fiind ca de la un lucrtor de nite minuni ca acelea i ca i cum ar lua mrirea vrednici ei. Marginal: Antihrist va avea un proroc mincinos mergtor nainte ca i Hristos pe Ioan Boteztorul. ns ntru toate l va urma pe Ioan Boteztorul, care i-a adus la Mintuitorul pe cei ce au crezut, c se va arta amgito.rul acela spre nelciunile oamenilor <.i dei vo.r fi n rtcire le va spune c urmeaz adevrului. ,,cci nu este minune, de va face n vederile oamenilor, celor ce s-au orbit cu nelciunea, ca s vad pogorindu-se foc din cer, aa ca i n istoria lui Iov, cum c s-a pogorit foc i a ars dobitoacele lui dup ng"duina lui Dunezeu (Iov, 1, 16) i dup lucrarea Satanei.
"i to.at stpnirea

Verset: 14
"i amgete pe cei ce s-au dat s le fac naintea

locuiesc pe fiarei."

pmnt

prm semnele ce i

Tlcuire:
i amgete ... i va nela mnt pururea, c pe cei cu via

tea,

snt

ntrii

pe cei ce au via plcut pe p ce o. au n cer nu-i amgete minntru mai nainte vestirea venirii lui.
89

Versetele: 14, 15, 16, 17


"Zicind celor care locuiesc pe pmnt s fac chip fiarei care a FOST RANITA cu sabia i a rmas n via. 15. i i s-a dat ei s in sufle duh chipului fiarei, aa nct chipul fiarei s i griasc. Iar pe cii nu se vor nchina chipurile fiarei, putere avea ca s-i ucid. 16. i-i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte. 17. Incit nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel care an semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei".

Tlcuire:
ca s griasc chipul fiarei", spune Apolonie i alii, c de multe ori cu puterea farmecilor au grit dracii prin chipuri i prin idoli spai i prin lemne i prin ap i prin trupuri moarte, precum le-a artat i Simon Vrjitorul romanilor naintea marelui Petru, dei i-a vdit apostolul rtcirea lui, cum c cu prerea mincinoas l-a nviat artnd pe cel ce singur Petru 'l-a nviat, cum c vor scula morii. Marginal: Apolonie a fost un filozof n Alexandria. Simon \a nviat un mort asemenea cu farmecele sale. Deci aa se zice c va face i ispravnicul i mergtorul nainte al lui Antihrist cu lucrarea diavolului, de va gri chipul fiarei ntru artare mincinoas i-i va omor pe cei ce nu se vor nchina. fiarei i se va nevoi s-i impun numele su cel pierztor al potrivnicului i neltorului peste toi ns pe minile drepte le va pune ca s taie lucrarea celor drepte i bune. Iar n fruni, ca s nvee ntru nelciune i ntru ntuneric pe cei amgii s ndrzneasc. Nu-l vor primi pe el cei nsemnai n feele lor cu dumnezeiasc lumin. i numele fiarei va ncepe a-l vesti peste tot i celor ce vor cumpra i celor ce vor vinde. ca .cei ce nu-l vor primi pentru lipsa celor de treab, s le fie moarte cumplit. Pentru spurcatul nume al lui Antihrist.
"i

Verset: 18
"Aici este nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei: cci este numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase - 666. Marginal: Omului adic al lui Hristos, care a fost om deplin, ntru tiine i ntru puteri n faa Dumnezeirii, cci se va sili s urmeze numele Domnului Hristos.
90

Tlcuire:
cea dovedit a numrului precum i altele ce s-au scris de dnsul, vremea le va descoperi i nevoina celor nelepi i treji. C de ar fi fost de vreo treab (precum au zis ali dascli s se tie) 'cu adevrat cum i va fi numele, cel ce l-a vzut pe el ar fi descoperit, dar n-a voit darul/lui Dumnezeu s se scrie n dumnezeiasca carte, numele lui cel pierztor. Ins n ce chip de nvttur multe nume se pot afla (dup Ipolit i alii) care cuprind numrul acesta i deobte i deosebite. Cum ei zice dup Ipolit: luminat, soare, latinete: benedictus, care se tlmcete binecuvntat i nu alta, dup urmarea binecuvintatului cu adevrat Hristos Dumnezeul nostru. Iar de obte cum snt miel nedrept cu care nume din amagltura celor potrivnice se va chema pretutindeni i mrirea sa i va fi ntru ruine n frdelegi.
Ru povuitor; Vechi pizmtare: Adevrat pierztor;

tiina

Capitolul 14
PENTRU MIEL I CEI 144 DE Mn CARE VOR STA CU MIELUL PE MUNTELE SION

Verset: 1 Hi m-am uitat i iat Mielul sttea pe Muntele Sionului i cu EI o sut patruzeci i patru de mii, care aveau numele Lui i numele Tatlui Lui, scris pe frunile lor". Tlcuire: Miel Hristos este cu adevrat i st pe Muntele Sion, nu pe cel vechi, ci n cetatea Dumnezeului celui viu. Iar 144 de mii sau mai mult, roada darului seminiei Apostolilor o arat, din care fiecare Apostol 12 mii a lucrat, adic roada credinei depline sau pe cei curai din Legea Nou i dup omul cel dinuntru i dup omul cel dinafar se nchipuiesc, c n cei de demult nu s-a aflat fapta curiei, ci numai n foarte puini. ns i celelalte mii din cele ce s-au zis trebuie s se neleag ce s-au adunat pe nume din seminiile lui Israel, ntru care fecioria, adic curenia s-a mrturisit. Marginal: Prin celelalte ,mii se neleg miile ce s-au zis, iar cte 12 din fiecare seminie a feciorilor lui Israil, precum la
Cap. 7.

91

i ale acestora a tuturor, frunile se feii lui Dumnezeu, pentru care ngerilor nici si , n fricos , ati , se vor arta.

vor pecetlui cu lumina celor pierztori, groaz-

Verset: 2

"Atunci am auzit sunet din cer, ca vuiet de ape multe i ca bubuitul unui tunet puternic, iar glasul pe care l-am auzit ca glasul celor ce cnt cu alutele lor". Tlcuire: Glasul ca de ape multe i ca de tunet mare i ca de lutari, arat rsunarea cea strbtdoas, precum i slugilor omeneti li se d descoperirea tainelor stpnilor lor dup ntocmirea bu.neivoiri i a dragostei.
Versetcle: 3, 4, 5

cntau o cntare nou:1, naintea tronului i naintea celor patru fiine i naintea btrnilor; i nimeni nu putea s nvee: cntarea dect numai cei o sut patru zeci i patru de mii, care fuseser rscumprai de pe pmnt". 4. Acetia snt care nu s-au intinat cu femei, care snt feciorelnici. Acetia snt care merg dup Miel ori unde se va duce, acetia au fost rscumprai dintre oameni, prg lui Dumnezeu i Mielului. - 5. Iar n gura lor nu s-a aflat minciun, fiindc snt fr de prihan".
Tlcui1'e:

"i

Dinaintea celor 24 de btrni .limpede se aude versul sfinHor i cntrile cele dulci aezate i tocmite cu stihuri, care cnt mprejurul a toat biserica i a prznuirii celor nti nscui ce sint scrii n ceruri, care ntr-un glas nconjoar tronul slavei, sint i sfinii care prin omorrea poftelor trupeti au ajuns la desvrire. i aceast cintare nimeni nu putea s-o nvee fr numai aceia, de vreme ce cu msura vieii se d tiina. Marginal: C msura vieii adic, precum este viaa de mbu,.- ntit, aa se d de la Dumnezeu cunotin fiecruia. Acetia ce s-au numit sint cei ce i-au ntrecut pe alii, care i pentru feciorie i pentru nevinovie n limb i n mini, dup venirea lui Hristos i-au agonisit tineree mbuntit prin care nva cintare nou, pe care muli 11-0 tiu nu numai n viaa aceasta, dar nici n veacul cel viitor, cci de va i veni atunci desvrirea cunotinei, dup ce se va strica tiina cea din parte dup spusa Apostolului, in Rai. Cci dup asemnarea i ntocmirea vieii sfinilor celei de acum, va fi i descoperirea dumnezeetilor taine, c multe locauri snt la Tatl i stea de stea se
92

ntru mrire (1 Cor. 15), precum i numele i muncile snt de diferite feluri, de care s ne izbveasc pe noi Domnul tuturor i s ne fac prtai celor mntuii, pentru buntatea Sa, neuitndu-se la mulimea pcatelor noastre, ci Ia milostivirile Sale pentru care a venit pe pmnt i i-a vrsat Prea Scump Singele su pentru noi i splnd pcatele i stricciunile noastre s ne duc curai la Tatl cu care mpreun Lui, ca povuitol'u lui vieii i mintuirii noastre i Prea Sfntului Duh, i se cade m rirea, stpnia i cinstea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

deosebete

DESPRE INGERUL CARE VA VESTI APROPIEREA JUDECATII CE VA S FIE ,


Versetele: 6, 7

apoi alt nger, care zbura prin mijlocul cerului, avnd s binevesteasc Evanghelie venic celor care locuiesc pe pmnt i la tot neamul i seminia i limba i poporul. 7. i striga cu glas puternic: Temei-v de Dumnezeu i dai Lui slav, c a venit ceasul judecii Lui, i v nchinai Celui Care a fcut cerul i pmntul i marea i izvoarele apelor." (Psalm, 145, Sirah, 18; Fapte, 14). Tlcuire: Spunnd "Prin mijlocul cerului" arat locul de sus cum c ceresc era ngerul ce s-a artat, de sus fiind trimis ca s-i nale pe oameni de pe pmnt prin mijlocirea sa i pentru solirea sa la ceruri urmnd pe Dumnezeu, aa ca s mpreune trupul bisericii cu Hristos capul nostru. Evanghelia cea venic era cea gtit i nsemnat din veac de la Dumnezeu. i va zice aceasta: De Dumnezeu s se team, i s nu se team de Antihrist, care nu va putea omor mpreun sufletul i trupul, ci cu mare indrzneals stea mpotriva lui, ca celui ce va stpni puin vreme, pentru apropierea judecii i a rspltirii pentru fapte. DESPRE INGERUL CE VA VESTI CDEREA BABILONULUI
Verset: 8

"i

am

vzut

alt inger a venit dup cel dintii, zicind: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul ptima al desfrnrii sale".

"i

Tlcuire:
"Babilonul"se tlcuiete amestecarea lumii acesteia i tulburarea vieii, care spune aici c peste puin se va termina. Iar prin "vinul ptima al curviei ei" numete nu numai nebunia cea venit din nchinarea la idoli i deprtarea i nstreinarea minii de la Dumnezeu, ci i mbtarea din tot pcatul i ieirea din minte prin care toi cei ce curvesc, vor fi pierdui de ctre Dumnezeu dup cuvintele psalmistului. Ins va cdea Babilonul acesta de istov, surpndu-se din rdcin, cnd dup ce-i va trimite pe lucrtorii frdelegii n focul de veci, atunci se va arta Ierusalimul cel ceresc cel de sus. Numete Babilon, amestecarea i tulburarea de la amestecarea limbilor, dup ce le-a amestecat Dumnezeu limbile.
DESPRE INGERUL AL TREILEA CARE-I V A INTARI PE CREDINCIOI CA sA NU-L PRIMEASC PE ANTIHRIST

Ingerul al 'treilea oprete s nu se nchine lui Antihrist.

Versetele: 9,10 "i al treilea nger a venit dup ei, strignd cu glas puternic: Cine se nchin fiarei i chipului ei i primete semnul ei pe fruntea, sau pe mina lui, - 10. Va bea i el din vinul aprinderii lui Dumnezeu, turnat neamestecat, n potirul mniei Sale, i se va chinui n foc i n pucioas naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. " Tlcuire: Oricine se va supune lui Antihrist care se va face ca o fiar i va petrece via necurat care-l va arta pe el, i sau cu cuvntul sau cu 'fapta l va mrturisi pe el ca fiind Dumnezeu (c aceasta poate s arate nfierarea ce se va da la frunte i la mn) i acela se va face prta buturii paharului celui de munc, a muncii celei neamestecate cu milostivirile lui Dumnezeu, pentru dreptatea judecii. Amestecat cu felurite munci, pentru rutatea cea mult striccioas i de i multe feluri pe care singuri au ales-o i au voit-o. i bine se numete prin vinul frdelegii, care-i va mbta pe cei, ce beau, de vreme ce cu care fapte greete cineva cu aceleai fapte se va i munci. Marginal: Va mbta n gheena pe cei a ce-l beau aici prin
pgntL

'4

Verset: 11
"i

fumul chinurilor, lor se

urc

n vecii vecilor".

Tlcuire: Prin fumul muncii trebuie a nelege sau aburul ce va iei de jos cu suspinuri de la cei ce se vor munci, sau fumul cel ce se va nla din focul ce-i va munci pe cei ce au czut. Iar se zice c n "vecii vecilor" se va nla, iea s tim i s ne nvrednicim a! ti, c fr de sfrit va fi munca pctoilor ca i desftarea
drepilor.

Marginal: Munca ,pctoilor va fi fr de eretici1or, care, ziceau c munca va avea sfrit.

sfrit,

mpotriva

Verset: 11
"i nu au odihn fiarei i chipului ei i

nici ziua nici noaptea cei care se nchin oricine primete semnul numelui ei".

obiceiul cum se numr ~eacul de acum cu nopi i cu zile, sau prin "zi" se nelege viaa sfinilor, iar prin "noapte" munca celor spurcai, pe care o vor lua cei ce nchipuiesc faptele diavolului i hule mpotriva lui Hristos fac, adic cei ce zugrvesc chipul fiarei celei neprietene i cu numele ei cel de ocar ca i cum ar fi fost de cinste creznd ei.

"i nu au odihn ziua nici noaptea". Ziua i noaptea zice, nu c doar va fi msurat cu soare curgerea veacului viitor n care nu vor avea odihn ziua si noaptea cei frdelege, ci sau dup

Verset: 12
"Aici este rbdarea sfinilor, care nezeu i credina lui Iisus".
pzesc

poruncile lui Dum-

Tlcuire:
"Aici este rbdarea sfinilor ..." Cei necredincioi zice, pururea se vor munci n veacul viitor, iar sfinii arat aici, tria rb drii n vremea ce vor pzi poruncile lui Dumnezeu i credina n Hristos.

Verset: 13
am auzit glas din cer, zicnd: Scrie: Fericii cei mori, cei care de acum mor ntru Domnul! Da, griete Duhul, odihneasc-se de ostenelile lor, cci faptele lor vin cu ei".
"i

Tlcuire:
Glasul din cer nu-i fericete pe toi morii, ci pe cei ce mor intru Domnul, adic pe cei ce mor lumii i poart moartea lui Iisus n trup i cu Hristos ptimesc pentru c acelora ieirea din trup le este odihn de ostenelile lor. Iar urmarea faptelor este pricina i temeiul cununilor celor nevetejite i a mririi darurilor de biruin ce li se d cu mult msur celor ce biruiesc. Plat pentru vitejiile cu care vitejii lui Hristos Dumnezeul nostru s-au luptat mpotriva puterilor celor nevzute, c nevrednice snt patimile veacului acestui de acum, spre mrirea ce li se va descoperi celor din Rai ce au fcut voia lui Dumnezeu (Rom. 8, 18). De care i noi dorind ni se cade s ne rugm lui Dumnezeu nencetat zicnd: "Pleac inimile noastre, Doamne, spre tiinele Tale" (Psalm. 110, 36) i ntoarce ochii notri dinspre toat deertciunea. i s nu intri la judecat cu robii Ti, c nu se va ndrepta inaintea Ta tot cel ce viaz, ci cu ndurrile Tale cele multe caut spre noi, c a Ta este mila i stpinia i mpria, puterea i mrirea, a Tatlui i a Fiului i a Sfintului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

DESPRE CELA CE V A SEDEA PE NORI, CUM C SECERA , V A SECERA PE CEI CE RSAR DIN PMNT Verset: 14
am privit i iat un nor alb i Cel Care edea pe nor era asemenea Fiului Omului, avind pe cap cunun de aur i in mn
secer ascuit".

"i

Tlcuire:
Prin nor nelegem sau pe cel simitor ce l-a ridicat pe Do:mnul nostru Iisus Hristos din ochii Apostolilor, sau o putere oarecare ngereasc pentru curenia i asemnarea cea cu norii, precum zice Psalmistul: "i s-a suit pe Heruvimi i a zburat pe aripile vntului" Psalm. 17, 1. Pentru aceia socotim c Hristos este cel ce s-a artat pe nori asemenea cu Fiul Omului, iar cununa cea pus de dnsul nsemneaz mpri'l:ia Lui peste cele vzute i peste cele nevzute. Ins de "aur" zice c era, pentru scumpetea pe care o are aurul la noi. Iar "secera" arat sfritul lumii (Mt. 13, 20; Ioan, 13; Danii1 12) de vreme ce Domnul sfritul lumii l-a numit prin seceri.
96

Versetele: 15, 16
"i alt nger a ieit din templu i a strigat cu glas mare Celui Care edea pe nor: Trimite secera i secer, c a venit ceasul de secerat, fiindc s-a copt seceriul pmntului. - 16. Atunci Cel Care edea pe nor a aruncat pe pmnt, secera Lui i pmntul

a fost secerat".

Tlcuire:
Strigarea ngerului acestuia nsemneaz rugacIUnea tuturor putcI'iIor cereti, care doresc s vad cinstea drepilor i tierea fkirdeIegii pctoilor, Cnd vor nceta cele ce se cltesc i trec toan:,: i se vor arta cele ce nu se vor clti i nu vor trece. Iar cnd zice c s-a uscat seceriul, s-a copt, arat apropierea vremii sfiritului, cnd smna cea coapt a bunei cl'etinti, ca nite griu copt se va face vrednic de jitniele cereti, care vor da lucrtorului de pmnt roade cte 100 i 60 i cte 30 (IVIt. 19, 8). DESPRE NGERUL CE VA CULEGE VIA AMRCIUNII

17 erset: 17
,.Apoi alt nger a
ascutit". ,

ieit

din templul cel ceresc, avnd

el

secer

Tlcuire:
se numete Hristos ngerul sfatului celui mare al Tatlui, insii aici se arat c una din puterile cereti va iei din cer cu seecr ascuit ca s fac culegerea cea mare a celor frdelege.
Dei

Verset: 18
un nger a ieit din altar, avnd putere asupra focului i a strigat cu glas mare celui care avea secera ascuit i a grit: Trimite secera ta cea ascuit la cules strugurii viei pmn tului cci boabele ei s-au copt". Tlcuire:
c alt nger a ieit din Altar i avea putere peste foc, ne fnvm c puterile cereti snt puse mai mari peste fpturi, u?1,k adic peste ape, altele peste foc, iar altele peste partea "i nc

Zicnd

fiec.:~irei fpturi. ns spunnd "C avea putere peste foc" inele

gem puterea de munc. Ingerul, care poruncea era din ngerii eei mai de sus, pentru aceia spune porunca celui ce avea seeerZi s culeag boabele viei pmntului, prin care arat pe clc torii de lege i necredincioii, care umplu paharul mniei Dom97

nului i rO'desc n IO'cul lucrtO'rului celui bun de rle vin bun de veselie, erpi i venin de aspid.
Verset: 19

pmnt,

n loc

"Atunci ingerul a aruncat secera pe pmnt i a cules via pmntului i ciO'rchinii i-a aruncat n teascul cel mare al mniei lui Dumnezeu". Tlcuire: Teascul mniei lui Dumnezeu este locul cel de munc gtit diavO'lului i ngerilO'r lui. i este mare cu adevrat pentru mulimea celor ce se vor munci n el, c larg este calea care duce b pieire i desftat.
Versct: 20

teascul a fost clcat afar din cetate i a ieit snge din teasc pn la zbalele cailor, n deprtare de O' mie ase sute de stadii". Tlcuire: Marginal: VO'r sta pe loc 125 de pai, precum sO'cotete lero nim. i s-a clcat teascul afar de cetate, afar de cetatea drepi lor. Teascul se va clca de vreme ce nicidecum tO'iagul pctO'ilor nu se va aprO'pia de soarta drepilO'r. Dup cuvntul prO'rO'cului c nu va fi amestecat petrecerea acestO'ra precum nici obiceiul nu le-a fost amestecat. Iar prin sngele vrsat din cei O'sndii la munc ce se va clca, arat judecata cea dreapt i nemitarnic i nebiruit a lui Dumnezeu. Prin snge de struguri, vinul, ns vinul cel neamestecat din care se va umple teascul, n locul paharului mniei lui Dumnezeu, prin care arat munca ce o vor lua cei vrednici de munc, ce va ajunge pn la friele cailO'r celO'r desfrnai, cci Il-au avut nfrnare n desftare i n cl crile cele frdelege, 1600 de stadii, arat vicleugul cel desvr it, care este numr desvrit n anul ase sute al lui Noe, tim c pcatul cu ap a fost necat, iar prin 6, c a fost strmbtate cu viclene izvodiri i nvturi ale fpturii celei zidite n ase zile. C semnul lucrului este numrul de ase zile n care s-a alc tuit lumea, pentru c n ce chip afar de cetatea Ierusalimului ceresc va fi, IO'cul de munc (Iadul) aa i cei vrednici de munc. (Vezi c iadul este afar de lume). Spunnd c sngele lO'r a curs pn la friele cailor ca la 1600 stadii, i arat pe ngerii ce se vor munci. Pe care dup alt nelegere are O'bicei Scriptura a-i numi "cai" i pn la friele lor vor ajunge tnguirile celO'r ce se vor bate. tns prin "frie" se nelege PO'runca lui Dumnezeu, pe care
18

"i

() au sfintele puteri cu care se indrepteaz spre cele ce li se poruncete precum zice A vacum: - "lncleca-vei pe caii ti" i jn dntare "cu c'Irimea ntru cruele lui Faraon te-ai asemnat", (A vacum, 13, 7 : Cntarea 1, 7). Se poate nelege i altfel, de vreme ce desfrnaii cei iubitori de muieri, spre desftciuni s-au dat la desfru (Luca, 16, 20) se vor cuprinde de munci ci n-au tiut nfrnare ntru dezmierdciune. (Le. 16, 26; 16, 19). Prin 1600 de stadii ne ntiinm c mare este prpastia aceia ce- va despri pe cei drepi de cei pctoi pentru svrirea lor intru vicleug i pentru faptele lor cele urite. Iar zecile sutelor arat mrimea rutii, iar numrul de ase lucrarea pcatului, pentru obinuina fpturii cea rea obinuin ce s-a zidit n ase zile i cnd n anul al ase sutelea al lui Noe a fost nei:at tot p mntul cu ap. (Fac. 31, 7, 6).

Capitolul 15
APTE

INGERI VOI ADUCE BATAI ASUPRA OAMENILOR MAI INAINTE DE SFIRIT I DESPRE MAREA DE STICLA CE A FOST VAZUTA IN DESCOPERIRE

Verset: 1
"Am vzut apoI III cer, alt semn, mare i minunat: apte ingeri avnd apte pedepse - cele de pe urm - cci cu ele s-a sfrit mnia lui Dumnezeu". Tlcuire:
numrul apte nelegnd nedreptile ce se fai: cu ndrzneal n apte zile ale veacului acestuia. Se arat c cu apte

Prin

prin apte ngeri se vor domoli i se vor nfrica i l3e vor nfrnge. Iar dup aceasta se arat viaa sfinilor ce va fi i mri :rea lor.

bti i

Verset: 2
"Am vzut ca o mare de cletar, amestecat cu foc, i pe birui torii din ispit cu fiara i cu chipul fiarei i cu numrul numelui ei, stnd lng marea de cletar i avnd alutele lui Dumnezeu".

Tlcuire:
"Marea de sticl" socotim c nchipuiete i mulimea celor 'te te muncesc i curenia odihnei celei viitoare i strlucirea sfinilor care vor strluci ca soarele cu buntile cele strluci99

toare ce-i vor mpodobi. Cnd zice c era amestecat cu foc, se poate nelege ceia ce a zis Apostolul (1 Cor. 3, 13): "Fieeare fapt se va lmuri cu foc". Iar celor curai i nentina~ nimic nu le va strica, n doua lucruri zice cuvntul Psalmului c se vor despri cei pctoi pentru a arde, iar pe cei drepi i va lumina Psalm, 28) precum a neles Marele Vasile. Prin foc se mai ne lege i tiina lui Dumnezeu i darul de via fctorului Duh, pentru c n foc s-a artat lui Moise Dumnezeu (Ieire, 3, Fapte. 2) i s-a pogort Duhul Sfnt n chip de limbi de foc peste Apostoli. Iar prin "alute" arat omorrea mdularelor i viaa cea Iudtoare care ntru unirea glasului buntilor cu arcuul Duhului Sfnt se slobozete.

Versete le: 3, 4
ei cntau cntarea lui Moise, robul lui Dumnezeu, i cnta-rea Mielului, zicnd: Mari i minunate sint lucrurile Tale, Doamne Dumnezeule, Atotiitorule! Drepte i adevrate snt cile Tale, Imprate al neamurilor! - 4. Cine nu se va teme de Tine, Doamne, i nu va slvi numele Tu? C Tu singur eti sfnt i toate neamurile vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale s-au fcut cunoscute". TIcuire: Cntau cntarea lui Moise. Din cntarea lui Moise cunoatem cntarea de laud ce i se nla lui Dumnezeu de ctre cei drepi, ce erau n lege, mai nainte de legea darului. Iar din cntarea Mielului, nelegem cntarea de laud cea nencetat i mulumita celor ce au vieuit -cu temere de Dumnezeu, dup venirea lui Hristos, pentru facerile de bine i darurile ce au venit de la Dinsul pentru neamul nostru. C pe toate neamurile i-a chemat Dumnezeu prin dumnezeietii Si Apostoli la cunotina Sa.
"i

Versetele: 5, 6
"i dup aceasta, ro-am uitat i s-a deschis templul cortului mrturiei din cer. i au ieit din templu cei apte ngeri cu cele apte pedepse, mbrcai in vemnt de in curat, luminos i ndni pe sub sni, cu cingtori de aur".

Marginal: Sau

piatr curat i luminoas.

Tlcuire:
Aici l numete cortul din ceruri (Ieire 15, Jud. 9, Fapte 3) dup a crui asemnare a poruncit Dumnezeu lui Moisi s-I ~ae<'i pe cel de jos. Din aceast biseric vor iei ngerii mbrcai in cmi de in (sau piatr curat) cum a spus cineva pentru cur enia firii lor i din cauza apropierii lor de piatra cea din capul
l()O

unghiului Hristos i pentru luminarea buntiIor lor. Incini peste piepturi cu aur o spune pentru firea lor puternic i curat i cinstit i pentru slujba nencetat. Verset: 7 una din cele apte fpturi a dat celor apte ngeri apte cupe de aur, pIine de mnia lui Dumnezeu, Celui Care este viu In vecii vecilor." Tlcuire: De la cele patru fiare au luat cei apte ngeri cele apte pahare de aur pIine cu mnia lui Dumnezeu precum spune i Iezeehiel (Iez. 5, 13): arat c n ceruri pururea snt aduse tiina despre cele ce se fac de la cei dinti la cei de-al doilea, dup nelegerea marelui Dionisie.
"i

Verset: 8
"Iar templul s-a umplut de fum, din slava lui Dumnezeu din puterea Lui". Tlcuire:
i

Prin "fum" frica i groaza i munca mniei lui Dumnezeu nelegem, de care c se va umple biserica tim i va veni peste cei vrednici de aceasta n vremea judecii i mai nainte de judecat asupra celor ce se vor pleca lui Antihrist i vor face fapte potrivnice.

Verset: 8
"i nimeni nu cele apte pedepse

putea s intre n templu, ale celor apte ngeri".

pn

ce se vor

sfiri

Tlcuire:
De aceia socotim c pn nu va despri minia lui Dumnezeu pe cei necredincioi de cei (credincioi i drepi, nu vor dobndi sfinii n nici un chip soarta Ierusalimului ceresc i slujirea sfintelor i odihna n biserica lui Dumnezeu. (: trebuie zice, s se sfreasc btile prin care se va da rspltire pentru pcate celor vrednici de dnsele i vor lua aceia rspunsul ce li se va da lor. Iar dup aceia li se va da loca sfinilor n Mitropolia cea de sus i aa Ii se va aduga btaie dup btaie celor ce vor fi la sfrit. Pentru c fiind iubitor de oameni Dumnezeu (ca s micoreze n veacul cel viitor muncile fr de sfrit) va slobozi i viaa aceasta de acum, ca s aduc celor vrednici de munci pe Ilie i pe Enoh, s aduc munci i bti de munc prin rutile ce vor fi atunci din rzboaie ca rspltire pentru msura pca telor. tns noi ca s nu ne certe ca un printe i s nu ne bat cu
101

munc

ntru mnia Sa (Psalm 37) pe Domnul s-I rugm:'c nu este' vindecare trupului nostru din faa mniei Lui, c hainele noastre cele ntinate cu pcate splndu-le cu lacrimi de pocin i mpodobindu-Ie ca pe nite mirese, s intrm n cmara veseliei cea nestricat a lui Hristos Dumnezeului nostru, cruia i se cuvine toat lauda, cinstea i nchinciunea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

Capitolul 16
DupA CE S-A VARSAT PAHARUL CEL DINTII, S-A FAcUT BUBA REA PESTE CEI CE S-AU LEPADAT DE CREDINTA Versetele,' 1, 2
"i am auzit glas mare, din templu, zicnd celor apte ngeri: Ducei-v i vrsai pe pmnt cele apte cupe ale mniei lui Dumnezeu. - 2. i s-a dus cel dinti i a vrsat cupa lui pe p mnt. i bub rea i uciga s-a ivit pe oamenii care aveau sem-

nul fiarei

care se nchinau chipului fiarei". Tlcuire:

Paharul n loc de lucrare de munc se ia, c spune c. dup vrsarea lui de ctre ngeri s-a fcut o bub mare, cumplit, ca nite lapte cOlosit, ce nchipuia durerea cea din urm ce tremur din inim, care se va face n inimile celor ce-i vor prsi credina, cnd fiind btui de btIle ce le va slobozi Dumnezeu, nu vor dobndi vindecare de la Antihrist de acestea c snt date de Dumnezeu. Adevrat este c cu simire se vor rni trupurile celor ce vor avea sufletele rnite cu sgeile nelciunii amgirii diavoleti i ale lui Antihrist cel vrjma. CUPA A DOUA ASUPRA SUFLETELOR CE SINT IN MARE Verset: 3 nger a vrsat cupa lui n mare, i marea s-a ca de mort i orice suflare de via a murit, din cele ce snt in mare." Tlcuire:
112
"i al doilea prefcut n snge

Nu este lucru mare sau eu anevoie n puterea lui Dumnezeu, s ntoarc marea prin sfinii si proreci Ilie i Enoh n snge ca de om omort spre a nvedera neputina lui Antihrist i pentru a arta ct de slabi snt cei amgii. In snge ca de om junghiat pierzndu-i Dumnezeu pe cei ce snt ntr-nsa. Precum de demult n Egipt (Ieire 7) prin Moise a fcut, spre mustrarea mpietririi lui Faraon i pentru a-i arta puterea sa, pentru ca cei adeverii n credin s se ntreasc i cei nentrii s se team dnd vor vedea fptura mpotriva lor luptndu-se pentru cinstea pierztorului. Pentru c numele lui este pierztor i n vrsare de snge i n .rzboaie se va face venirea lui Antihrist, de vreme ce Gog i Magog mpreun se vor ndemna i se vor lupta n ,cele patru pri ale lumii. Marginal: Prin fptur nelege pe Gog i pe Magog care se vor lupta mpotriva celor ce nu vor primi pe Antihrist. Ctre aceasta i mpraii cei ce nu se vor supune lui Antihrist (Iez. 38, 39) cu toat oastea lor se vor alege (dobor) i vr sri de snge pe alocuri se vor face i marea pentru rzboaiele cele din corbii, cu snge se va spurca i apele cu sngele celor mori se va amesteca .. PRIN PAHARUL AL TREILEA APELE SE INTORC IN SINGE

Versetele: 4, 5
"Iar cel de-al treilea a vrsat cupa lui n ruri i n izvoarele apelor i s-au prefcut n snge. - 5. i am auzit pe ngerul apelor, zicnd: Drept eti Tu, Cel ce eti i Cel Ce erai; Sfinte Doamne, c ai judecat acestea;". Tlcuire: i prin aceasta se arat c ngerii snt pui peste stihii, precum s-a spus mai sus, dintre care unul este peste ape, cci zice c-I laud pe Dumnezeu pentru pedeapsa ce a adus dup vrednicie peste cei potrivnici, pentru c celor ce i-au spurcat miinile cu sngele sfinilor le-a dat s bea snge. Prin aceasta se arat ns ic muli prin starea cea tare n credin se vor nvrednici n vremea aceia de darul prorocesc i vor fi omori de slugile diavolului. Mai apoi arat i aceia c cei ce nu primesc vestirea dumnezeietilor proroci i cei ce zic c dup dreptate a fost omort Hristos de Jidovi, cei mpietrii la inim mpreun cu ucigaii lor vor fi omori, precum a spus Domnul ctre evrei c: Cei ce zidesc mormintele prorociIor, vor voi mpreun omorrea lor. Marginal: Cei ce nu primesc propoveduirea prorocilor mpreun cu ucigaii lor se vor omor. Cei ce zidesc snt evreii, care
1.3

i-au omort Jle proroci, i dimpreun cu moartea vor voi moartea celor ce nu primesc pe proroci.

Verset: 7
"i am auzit din altar, grind: Aa, Doamne Dumnezeule, A totiitorule, adevrate i drepte snt judecile Tale!".

Tlcuire:
am auzit din altar ... Altar, pe Hristos l numim aici, cci ntru Dnsul i printrnsul se aduc Tatlui jertfele cele cuvnt toaTe i cele vii, pe care s le aducem am nvat de ~a dumnezciescul Apostol (Rom. 2, 1). Aici am auzit pe puterile ngereti, ca cele ce nalt rugciunile noastre i jertfele cele duhovniceti care se trimit prin slujb pentru cei ce vor mntuirea. Marginal: ngeri li selrimit celor alei spre slujb i rugciu n11e lor le duc la 'Dumnezeu. ns din acest altar zice c a ieit din altarul de slujb un glas care arat c drepte-s judecile lui Dumnezeu, care ntrec orice minte i cuvnt. lnvndu-ne din Sfintele Evanghelii c puterile cereti ngereti se veselesc i prznuiesc pentru mintuirea celor ce se ntorc prin pocin (Lc. 15, 8) i le pare ru de rt cirile lor din calea cea dreapt i cum c mulumesc lui Dumnezeu pentru munca celor ce calc poruncile lui Dumnezeu ca s-i fac darea de datorie. Pentru aceia ne nevoim ca s mijloceasc spre mntuire acea veselie, bucurie, pentru ntoarcerea noastr, gndind c fiecruia din noi i urmeaz dumnezeiescul nger cu cuvnt negr[lit, ndemnndu-ne pe noi i aducndu-ne la faptele bune, ca o minte vorbind oarecum n tain cu mintea noastr i dac ascultm de el se bucur (Cuvnt la Fapte 26, 17) iar cnd nu-l ascultm i pare ru, urmnd pe Dumnezeu. Marginal: Fiecare are ngerul su, care se bucur de ntoarcerea lui i-i pare ru de nepocina lui. Un oarecare nnegrindu-se de multe pcate, intrnd n biseric, a vzut pe ,un nger\nnegrit i ngrijat de departe mergnd n urma lui, dar dup ce ,s-a smerit spre ntoarcere la bine fgduind din suflet Voitorului de mil Iprere de ru mai nti pentru viaa cea dintii, cnd a ieit din biseric l-a ntmpinat pe el ngerul lui acum luminat i vesel, iar vicleanul drac mergea departe dup acest om ruinat acum, dei mai nainte s-a bucurat de rtci rea lui. Marginal: Veste foarte folositoare de suflete, cum c n geriIor le pare bine de ntoarcel'ea oamenilor. Fie ca viaa noastr care este ,ntru Dumnezeu, s le fie pricin de suprare dracilor i spre ruinare, iar ngerilor s le fie
104
i

spre veselie ca mpreun cu dnii ~n glas de bucurie i de m.rtu risirea sunetului, prznuind lui Hristos Dumnezeul nostru pentru biruina vicIenilor puteri s-i mulumim cruia mpreun cu Tatl i :cu Duhul Sfnt i se cuvine mrirea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! PRIN BATAIA A PATRA VOR ARDE OAMENII CU ZDUH

Versetelc: 8, 9
"Apoi al patrulea inger a vrsat cupa lui n soare ii s-a dat s dogoreasc pe oameni cu focul lui. 9. i oamenii au fost dogorii cu mare arit i au hulit numele lui Dumnezeu, Care are putere peste pedepsele acestea, i nu s-au pocit ca s-I dea slav" . Tlcuire: Cu iSimitoare ardere de 'soare se vor arde atunci oamenii dnd' Dumnezeul cel iubitor de oameni cu zbale (Psalm 31,9) i cu fru va strnge flcile lor a celor ce nu se apropie de Dnsul ca s caute pocina, mcar c aceia au czut n adncul ruttilor, nu se vor duce la (ntoarcere ci spre hul se vor duce i mai mult prin ru tatea cunotinei i a voii lor. Prin "soare" se mai poate nchipui curgerea zilei, prin care zice c se vor arde cei ;vrednici de bti, cu zduful ispitelor, ca prin sosirea durerilor s urasc pcatul cel nsctor. Dar acetia fr de minte fiind, n loc de a-i cunoate greelile lor i cderile n pcate i Vor ascui limba mpotriva lui Dumnezeu. Precum se pot vedea din cei din jurul nostru i acum, care ne griesc rele i mniindu-se din pricina barbarilor nvinuiesc buntatea lui Dumnezeu, c attea necazuri i-au adus neamului nostru barbarii acetia. PRIN BATAIA A CINCEA SE VA INTUNECA Il\'IPARA IA FIAREI

Versetele: 10, 11
"Atunci al cincelea nger a vrsat cupa lui pe scaunul fiarei <i n limpria ei s-a fcut ntuneric i oamenii i mucau limbile de durere. - 11. i au hulit pe Dumnezeul cerului din pricina durerilor i a bubelor lor, dar de faptele lor nu s-au pocit".

Tlcuire:
105

peste scaunul -narei arat c peste mpria lui Antihrist se va vrsa o mnie ca aceia ce nu va fi luminat de Soarele Dreptii ci va fi. ntunecat. 'Iar "mucarea limbilor'~ arat mrimea durerilor de care vor fi cuprini cei amgii de Antihrist, fiind btui cu btile ce le va slobozi Dumnezeu, ca s cunoasc ei -c este ineltor cel ce s-a proslvit n ei ca un Dumnezeu i in acest fel s-i cunoasc nelciunea lor. Dar ei nici din aceasta nu se vor ntoarce la pocin, ci i mai mult vor huli. De vreme ,ce vor huli i mai mult dup bti, pentru aceia i cei ce-i vor bate pe ei vor fi scoi din cetatea talantului i vor p timi Iia fel cu cei btui. Fiind la acest loc cu Dumnezeu v voi arta pe ct oi putea. Marginal: Aici cei ce se vor munci dup dnii se neleg, dracii i pctoii ce se vor munci n gheen, c nu se vor poci de a nu huli pe Dumnezeu, ns dracii i aici hulesc precum urmeaz muncindu-se ori clctorii de lege ori dracii, nu se vor mai in vorba, prin cetatea Talantului se nelege mpria reerului. Adic toarce de a nu huli. i viclenii draci prin trupuri omeneti vor fi btui (care n loc de unelte de lucrat le iau) de sfini, ns nu vor nceta s-i huleasc pe cei ce-i vor bate. Trebuie s socotim pentru cei ce se vor munci n gheena n foc ,c n acest chip vor prsi rutatea lor care este nrdcinat n minte i n gnd i numai atunci se vor ntoarce de la ea. Sau se mai poate inelege c se vor nfrna pn atunci cnd i vor arta prin ;lucruri sfaturile cele viclene, precum hoii n butuci \i n 'obezi fiind inui, nu se nfrneaz de bunvoie de a-i fura pe alii ci de nevoie. Marginal: Nu se vor deprta de la rutate pn cnd i vor scoate sfaturile n mod desvrit ntru lucrarea muncii. Auzind eu de munca de veci nu ipot s nu cred celui ce va da rspuns de istov. Ci tiind c e gata spre milostivire i buntate iau cu adevrat ceia ce Ila mine aez, vd c nici prin aducerea ngrozirii i nici pedeapsa adus asupra celor vrednici, ei nu s-au pocit nici n-au urt rutatea ci debunvoia lor au iubit-o. Pentru c nu cei ce de nevoie, ci cei de bun voie au greit, aceia se vor munci pentru dnsa. Marginal: Aici zice de rtcirea lui Origen, care zice -c munca va avea sfrit. Precum Faraon prin bti se muia, iar dup luarea btii iar 'se nvrtoa, ns cel ce are milostivire ii ilbea muncile (Ieire, 18, 12, 30, 28 33) fiind rugat de Moisi. cu ct mai mult cei ce ar trebui s fie ca aurul, prin foc ar trebui s lepede spurcciullea.
IN

Vrsndpaharul

este ntina rea din fire, iar la cei cuvinttori spurcciunea s-a lipit de bunvoie de ei i mai ales c s-a nscut din ei. Pentru aceasta cei ce prin buntatea lui Dumnezeu i mai nainte tiina i puterea ca s fie spre oprirea muncii de veci, ei de bunvoie se unesc cu rutile i nu iau seama la dreptatea ceia ce se mparte fiecruia dup vrednicie i prin aceasta vor da rspuns la ntoarcerea lui Dumnezeu, rspun sul cel de pierzare. Marginal: Adic JCele trei, cu buntate, cu mai nainte tiina i cu puterea lui Dumnezeu. Dumnezeu dup dreptate va da plat pctoilor, care nu se despart de dreptate. Sau s-i fac vinovai i pe mpraii pmntului, ca s fie una cu dnii, precum tim c nu toi nici cei ce se bat cu lupt sau cu pumnii sau cu rzboi, sau cu alergarea cailor, sau cu ntrecerea de cai, nu toi biruiesc ci numai unul singur i acela se ncununeaz, dei toi au cmp deschis de alergat. Marginal: Iar Origen zice c buntatea lui Dumnezeu va face sfrit muncilor, desprindu-se de dreptate. Ceia ce este la cei ce se lupt cmpul, aceasta le este la toi oamenii intrarea n lumea aceasta, ns a se nate sau a nu se nate nu este n puterea noastr, dar n noi este pus a se rzboi i a-i birui pe viclenii draci i a dobndi venicele bunti. De snt biruii n aceast lupt, pctoii cu anevoie le este a se poci i fr de folos se vor tngui nimicindu-se in veci. Pentru c n iad nu va fi cine s se mrturiseasc dup cuvntul psalmului (Psalm, 6, 5) c nu va mai fi cu .cei osndii ajutorul Duhului Sfnt ca i acum, de vreme ce se vor tia n dou (Mt. 25, 35) desprindu-se de Duhul Fctorul de via, cel hulit de ei i nelegerea de mai sus se unete cu cuvntul (Psalm 124) "C riu va lsa Domnul toiagul pctoilor peste soarta drepilor, ca s nu-i ntind drepii miinile lor la frdelegi". C i viaa lor nu a fost amestecat i nu numai pentru neamestecarea vieii lor i deosebirea nravurilor, ci i pentru ntrire i nrdcinare, c voia lor nu s-a unit cu lucrul ru, nici nu s-a supus la pcat, nici nu i-a mpuinat veselia, din cauza slbiciunii trupului sau din frica schimbrii, ci au urmat tria i neschimbarea cea ntru Dumnezeu.

In aur ca intr-un

nensufleit

PRIN PAHARUL AL ASELEA SE VA DECHIDE CALEA SPRE EUFRAT DINSPRE RASARITUL SOARELUI

Verset: 12 "i al aselea inger a vrsat cupa lui n rul cel mare al Eufratului i apele lui au secat, ca s fie gtit calea mprailor de la rsritul soarelui".
1.7

Tlcuire: Mi se pare c Eufratul dup slobozenia lui Dumnezeu secnd, va da mprailor pmnteti trecere spre omorrea lor i piec,derea dimpreun i a altor oameni care socotim c se vor ridica la hotarele Sciilor, precum vom vedea din pomenirea Gog i Magog, artat mai jos n Apocalips. Marginal: Gog i Magog (Cap. 20, 68) din prile Schitenilor, . . .. vor IeI precum mai JOS. Mi se pare c i Antihrist din prile rsritului, din ara Persiei (unde este seminia lui Dan) din neamul jidovesc va iei i mpreun cu ali mprai sau voievozi ce vor avea de moie nume mprtesc, trecnd Eufratul i trupeasc i sufleteasc moarte le va aduce oamenilor, unora adic pentru credin i rb dare, iar altora pentru lenevie i slbiciune. Marginal: Eufratul este ap mare n Mesopotamia, ce iese din Nifat, muntele Armeniei i este adnc i repede i d n Marea
Roie.

Verset: 13 "i am vzut ieind din gura balaurului i din gura fiarei i din gura prorocului celui mincinos trei duhuri necurate ca nite
broate.'"

Tlcuire: Zicnd c a vzut ieind din gura lor trei duhuri ne'curate se arat c n faa sa, diavolul ca un balaur i Antihrist ca o fiar i prorocul mincinos, din aceti trei zice c vor iei trei duhuri necurate asemenea cu broatele. Pentru c inveninarea, ntinarea, necuria i alunecarea duhurilor celor viclene spre desftrile cele umede se trag. Care puteri cu poruncile diavolului i cu ale lui Antihrist i cu ale prorocului mincinos nchipuite prin 'guri, vor arta semne amgitoare i minuni oamenilor cum vom vedea. Verset: 14 "Cci snt duhuri demoniceti, fctoare de semne 'i care se duc la mpraii lumii ntregi, s-i adune la rzboiul zi'lei celei mari a lui Dumnezeu, Atotiitorul". Tlcuire: Semnele cele mincinoase ce se lucreaz prin draci, vor scorni la rzboi pe cei ce se supun zilei celei mari i luminate a lui Dumnezeu, n care zi cu adevrat lupttorii mpotriva lui Dumnezeu fiind biruii, nu vor plnge cu folos pentru nelciunea cea dinti. Versetele: 15,16. "Iat, vin ca un fur. Fericit este cel care priveghiaz i ps treaz vemintele sale, :ca s nu umble gol i s se vad ruinea
108

lui! - 16. i s-au strins la locul ce se chiam evreiete Har-Maghedon" . Cnd zice de cel ce priveghiaz i-i pstreaz hainele, arat ca s privegheze i fr lenevie s poarte grij de faptele cele bune, c acestea snt hainele sfinilor, de care lipsindu-se omul se va ruina plin de grozvie. Iar Har-Maghedon, tierea sau omorrea 3e tilcuiete. Pentru c adunndu-se acolo neamurile se vor tia, adic aceia ce vor avea pe diavolul de voievod, care se va bucura de sngele oamenilor. Fiind urt goliciunea fr hainele bunt 'ilor, l-am vzut i n Evanghelie pe cel lepdat din cmar (II Cor. 5, 2, 8) pentru faptele rele. Nestricciunea snt faptele bune, iar ca s nu ne aflm goi s-I rugm pe Dumnezeu s ne spele aici hainele sufleteti, ca s ne albim mai mult dect zpada Ps. 50). "Ca nu cumva auzind, c am intrat aici fr hain de nunt, legindu-mi-se minile i picioarele s fiu aruncat n ntunericul cel mai dinafar" (Lev. 14, Mt. 22, 13; Eccles. 9, 8). Dup Solomon n toat vremea avnd haine albe i lumnri luminate prin viaa mbuntit i mpodobit cu rbdarea, dimpreun umblnd cu Mirele sfintelor suflete cel curat i fr prihan cu Hristos Domnul nostru, s intrm n cmar, cu care mpreun Tatlui i Duhului Sfnt i se cuvine mrirea, stpnia, cinstea acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! PRIN BTAIA A APTEA SE VA FACE CUTREMUR MARE SI , TUNETE PESTE OAMENI

Versete le : 17, 18 "Al aptelea nger a vrsat cupa lui n vzduh i glas mare a ieit din templul cerului, de la tron, strignd: S-a fcut! 18. i 'S-au pornit fulgere i vuiete i tunete i s-a fcut cutremur mare, aa cum nu a fost, de cnd este omul pe pmnt, un cutremur att de puternic". Tlcuire: Glas ngeresc din cer spune c s-a fcut, 'adic s-a mplinit porunca lui Dumnezeu. Ins glasurile i tunetele i fulgerele, nchipuiesc groaza i nfricoarea ce se vor face la venirea cea de apoi a lui Hristos, aa cum s-a fcut pe Muntele Sinai la pogorrea lui Dumnezeu. Cutremurul nchipuiete, schimbarea lucrurilor f cute dup Apostol (Evrei, 12, 26) unde zice c nc odat voi clti nu numai pmntul ci i cerul. Verset: 19 "i cetatea cea mare s-a rupt n trei pri i cetile pgnilor :s-au prbuit". Tlcuire:
109

Prin "cetatea cea mare" inelegem Ierusalimul cel mare i de demult, se zice mare nu pentru mulimea i mrimea zidurilor. ci pentru cinstea lui Dumnezeu i buna credin care cu adev rat s-a tiat prin patimile lui Hristos i s-a desprit i s-a deose-' bit de cetile pgnilor. lmprirea n trei pri, socotim c-i arat pe cei din el, pe cretini, pe evrei i pe Samarineni, adic pe credincioii cei tari i pe cei ,ce au spurcat botezul cu fapte urite i pe evreii care nicidecum n-au primit propoveduirea. i arat mplinirea cea nenfrnt i obraznic a voii lor i lepdarea sau scoaterea amndurora din soarta locurilor ce li se cuvine. Pentru c acum jidovii i Samarinenii de frica celor ce mpr, ese n cretintate, i ascund sfaturile lor cele necredincioase i se arat c se lipesc de noi, nendrznind s se deosebeasc cu eresul lor. Marginal: Jidovii care acum se lipsesc de cretintate i i ascund sfaturile necredinei lor. Aa i cretinii cei adevrai, cu cei ce i-au agonisit numei de' cretin sint amestecai. Marginal: Cretinii snt amestecai cu cei ce au numai nume de cretini. Iar cnd va veni ispita i va scoate la iveal, atunci se va face mprirea n trei pri, adic a cretinilor, pctoilor i necredincioilor, care se vor uni cu cei de un obicei cu ei i se vor ntoarce i se vor uni cu legea lor. ' Marginal: Aprinderea cea din ispit i va scoate pe evrei i pe pctoi la vedere pe vremea lui Antihrist, cnd evreii i pctoii se vor separa de cretini i-l vor primi pe Antihrist. "Cderea neamurilor" nsemneaz sau terminarea lor sau mpuinarea i lipsa vieii pgneti la venirea mpriei lui Dumnezeu, care o vor primi sfinii (Daniil, 2, 24 i 7, 27). Aa i cretinii cei adevrai, cu cei ce i-au agonisit nume de ca s-i dea paharul aprinderii mniei Lui". Tlcuire: Babilonul cel mare cel amestecat cu mprecherile sale cele lumeti i cu ispitele tulburcioase i care s-a mrit cu bogie din strmbti l arat ~i mulimea cea mult a oamenilor va bea paharul mniei lui Dumnezeu cnd va veni (ca i cum ar fi n uitare pentru ndelunga rbdare) ca s rsplteasc clcarea pe dreptate i cuvintele de hul i faptele lor cele rele.

Verset: 20
"i

toate insulele au pierit

i munii

nu s-au mai aflat".


Tlcuire:

n,

Prin insule se arat sfintele biserici, iar prin muni pe conductorii lor, aa nelegem din dumnezeiasca Scriptur. i vor fugi aceia pe vremea necazurilor de mai sus, precum am auzit de la Domnul: "Atunci cei de la rsrit vor fugi la apus i cei de la apus Ia rsrit cci va fi tulburare mare precum n-a mai fost de la nceputul lumii, nici nu va mai fi" (Mt. 24, Lc. 21, Fapte 1). Pentru ::: unii se vor munci pentru pcate iar alii spre lmurirea faptelor bune vor rbda nevoi grele i iui, nu numai n muncile lui Antihrist pentru Hristos, ce i ntru fuga aceia n muni, n pe terile ele rele, care le vor suferi afar din ceti pentru a-i ps tra cretintatea. Marginal: Tulburare mare va fi n toat lumea pe vremea lui Antihrist.
Verset: 21
"i grindin mare, ct talantul, s-a prvlit din cer peste oameni. i oamenii au hulit pe Dumnezeu, din pricina pedepsei cu .grindin, cci urgia ei era mare foarte".

Tlcuire:

"Grindina" ca i cum ar fi fost din cer czut, am neles s fie mnia cea slobozit de Dumnezeu i care se pogoar de sus. Prin mrimea ca talantul, arat plinirea pcatelor peste msur, avnd nchipuire talantul. Marginal: Mrimea grindinei ca i talantul se zice de 110 litre, precum socotesc unii c trage talantul. Precum a vzut i Zaharia (5, 7), c nu s-au ntors la pocin, ci spre hulire cei rnii de nvrtoarea i de mpietrirea inimii. C vor fi ca i Faraon nc mai mpietrii, mai mult dect acela, cci acela de cte ori era btut de Dumnezeu se muia i i mrturisea frdelegea sa, iar aceia i cnd se vor munci l vor huli pe Dumnezeu.

Capitolul 17
UNUL DIN CEI APTE INGERI I-A ARATAT FERICITULUI IOAN STRICAREA CETAII CELEI DESFRINATE I PE FIARA CU APTE CAPETE I CU ZECE COARNE
Versetele: 1, 2, 3

"Apoi a venit unul din cei apte i n.geri, care aveau cele apte cupe, i a grit ctre mine, zicnd: Vino i-i art judecata dejfr111

natei celei mari, care sIluiete i pe ape multe. - 2. Cu care s-au desfrnat mpraii pmntului, i cei care locuiesc pe pmnt s-au mbtat de vinul desfrnrii ei. - 3. Si , m-a dus, cu duhul. n pustiu, i am vzut o femeie eznd pe o fiar roie, plin eu nume. de hul, avnd apte capete i zece coarne."

Tlcuire:
Prin aceast desfrnat unii au neles c este Roma cea veche, care e zidit pe apte muni. Prin apte capete ale fiarei nelegem apte mprai mai frdelege dect toi, care de la Domiian pin la Diocleian au prigonit biserica. Iar noi socotim c se nelege prin aceast desfrnat toat mpria de obte a pmntului ce este ca i cum ar fi ntr-un trup. Socotim s fie oarecare cetate ce a avut i avea stpnire prin venirea lui Antihrist. Pentru: c Roma cea veche de mult vreme i-a pierdut stpnia mpr .teasc, c numai de vom socoti c iar se va ntoarce la ea stp nirea cea de demult. C zice Apostolul: "i femeia pe care ai v zut-o este cetatea cea mare care are stpnire peste mpraii p lnntului (Apoc. 17, vers. 18). Dus fiind n pustie cu Duhul, s vedem ce se nelege. Prin cetatea cea mare nelegem toat cetatea sau mulimea cea mare a oamenilor care hulesc pentru beia sufleteasc, pentru desfrnare i pentru alte ndrznifi. Prin vederea n duh se poate ne lege c apostolul Ioan a vzut pustiirea desfrnrii ce se vestete mai dinainte. Pe care ca pe o femeie a vzut-o, pentru nebrb ia cea femeiasc i pentru plecar~a spre pcat. Marginal: Curvia ce ade pe fiara roie. ederea pe fiara roie arat c se odihnete pe fapte rele, pe diavolul care se bucur de omorre i de vrsare de snge. De aceia este mpreun lucrtoare spre hule mpotriva lui Dumnezeu, cu vrjmaul, de vreme ce fiara i culoarea ei roie este chipul slbticiei i a gndului ei de omorre. Iar pe cele apte capete i cu zece coarne le vom arta mai trziu, le vom nva de la nger de ctre Dumnezeu.

Verset: 4
"i femeia era mbrcat podobit cu aur i cu pietre mn un pahar de aur, plin nrii ei".

n purpur i n stof stacojie i mscumpe i cu mrgritare, avnd n de urciune i de necuriile desfr-

Tlcuire: 1mbrcat n purpur i n stacojiu arat semne de stpnire peste toi, de aceia este mpodobit cu pietre scumpe i cu mr-

uz

grital'e.

Prin "pahar" se arat dulceaa buturii faptelor ei cele vicIene, iar prin aur, cinstea precum zice cineva de Iov, bnd batjocura ca o butur, spre a arta c nu spre saiu, ci spre setea pieirii ei o urmeaz pe rutate. Pentru aceia s-au nmulit urciunile ei, cu care este adpat mulimea cea iubitoare de pcate, care soarbe n ea ca o butur dulce mbtarea pcatului cea urt i spurcciunea cea de curvie care-l deprteaz pe om de Dumnezeu.

Verset: 5
"Iar pe fruntea ei scris nume tainic: Babilonul cel mare, mama desfrinate!or i a urciunilor pmntului". Tlcuire: Scrisoarea de pe frunte arat plinirea nedreptii i a pca tului i tulburarea inimilor, iar mama se numete a desfrnatelor, c ea este nvtoarea cea de curvie duhovniceasc, care nate cetilor supuse ei, multe frdelegi urte de Dumnezeu. Marginal: Prin plinirea nedreptii nelege taina; iar prin tulburarea inimii nelege Babilonul. Cum c ngerul i-a tlcuit lui taina ce vzuse.

Versetele: 6, 7
am vzut o femeie, beat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Iisus, i vznd-o. m-am mirat cu mirare mare. - 7. i ngerul mi-a zis: De ce te miri? Eu i voi spune taina femeii i a fiarei care o poart i care are cele apte capete i cele zece coarne". Tlcuire: Din Scriptur se tie c din fapte i din mplinirea lor li se pun nume cetilor. De unde s-a numit i Babilonul cel vechi i a auzit desfrnata cea vesel, adic cetatea desfrnailor ce-i pare bine de curvie, doamna fermectorilor i a vrjitorilor i Ierusalimul cel vechi faa ta a fost de curvar. Marginal: Babilonul cel vechi s-a numit mam curvarilor precum urmeaz (Roma cea veche). i Roma cea veche n cartea lui Petru, Babilon se numete i cetatea ce are stpnie peste peri i Babilon i curv se numete i oricare cetate ce-i pare bine de omorri i de vrsri de snge,. se numete curv. Marginal: Roma, Babilon se numete, precum Clement i Papia au neles i istoricul bisericesc Eusebie. Din acestea pe una vznd-o evanghelistul, spurcat fiind de' singele sfinilor, s-a mirat tare i a fost nvat de nger cte are
8 -

"i

Tlcuirea Apocalipsei

s ptimeasc. Pentru aceste clcri de lege, cetatea se ine de stpnia a toat lumea de la sfritul veacului, sau ceea ce stp nete pe Peri sau Roma cea veche, care socotim c-i va lua iar stpniacea dinti. C tim c aceste pcate, vrsri de sngele sfinilor ea le-a fcut. Sngele mucenicilor pn la Diocleian i muncile lor din Persida cine le-ar putea numra i cele ce s-au

pe ascuns cu ndrzneal n vremea lui Iulian i cele din vremea lui Arie mpotriva ortodocilor n Roma cea Nou (e-pol), istoriile le pun naintea celor ce socotesc.

fcut

Verset: 8 "Fiara pe care ai vzut-o era adnc i s mearg spre pieire".

nu este

va

se suie din

Tlcuire:
"Fiara care era i nu este" este Satana, care a fost ucis prin Crucea lui Hristos i iar se zice c va nvia la sfrit i va face semne i minuni amgitoare prin Antihrist, lepdare i tgduire de cruce. Pentru aceasta era i putere avea mai nainte de cruce, i nu este, cci dup Patima cea mntuitoare i s-a luat tria i a fost lepdat din stpnia sa, pe care o avea peste neamuri. i va veni la sfrit dup cum am artat, ieind din adnc sau de altundeva, unde s-a osndit, cci nu n alt parte (Mt. 8, 39; Lc. 8, 3~ Mrc. 5. 11) ci n porci au fost trimii dracii ce ieeau din oameni, rugndu"l pe Hristos. Sau din viaa aceasta ce se numete dup alt nelegere "adnc" pentru adncul pcatelor lumeti ce se tulbur i se nv'luiesc de duhurile patimilor rele. Marginal: Viaa oamenilor adnc se numete. C de acolo Antihrist, ce va purta n sine pe Satana spre pierderea omeneasc va veni mergnd la pieire n veacul viitor.

Verset: 8 "i se vor mira cei care locuiesc pe pmnt ale cror nume nu snt scrise de la ntemeierea lumii n cartea vieii, vznd pe fiar c era i nu este, dar se va arta". Tlcuire:
se vor mira, zice ntru venirea fiarei pentru minunile ei cele mincinoase, cei ce nu s-au scris n cartea celor ce viaz n veci i cei ce n-au nvat din aceast prorocie gndind cum c iari va lua tirania cea de demult.
i

Verset: 9 "Aici trebuie minte care are

nelepciune".

Tlcuire:
114

Duhovnicete fiind cele nelese, zice c i nelegerea trebuie s fie duhovniceasc, iar nu lumeasc ca s se neleag cele zise.

Versetele: 9, 10
"Cele apte capete snt apte muni deasupra crora femeia. 10. - Dar snt i apte mprai". Tlcuire: Prin
"apte
ade

capete" i "apte muni" socotim c se neleg apte orae, care au mrire i cu puterea cea lumeasc ntrec pe alte orae, peste care tim c prin multe vremi s-a ntrit puterea i mpria lumeasc. Ins cea dinti (Fac. 10, 22) este mpria Asirienilor care s-a nceput n Ninive (paralip. 1, 16). A doua este mpria Mezilor n Ecbatana care au stpnit pe Arvac, pe Arieni, ucignd Arvac pe Sardanapan mpratul lor, precum spune istoria. Iar dup aceia Babilonul a luat mpria Ca Ideilor (Ist. Cart. 9) peste care a stpnit Nabucodonosor (Ieremia 28). Apoi a luat mpria perilor n Susa prin Kir (Paralip. 36, Justin 10, Marcu 1, 3; Daniil 7, 6) i aceasta a fost stricat de Alexandru, urmnd mpria macedonenilor. Iar apoi in Roma cea veche stpnia romanilor a urmat sub August Cezarul, dup mpraii cei mai dinainte de el i voievozii i judectorii, care au stpnit (Numeri 24, Daniil 11, 13) i de pgni condus pn la marele Constantin. Apoi dup ce s-a stins tiranul s-au mutat podoabele (Socrate Istoria Bisericii, Cartea II, 13) mprteti prin iubitorii de Hristos mprai n Roma cea nou (e-pol) (Nichifor, Cartea 8, Cap. 4). Aici socotim i apte mprai c se neleg de vreme ce schimbarea neamurilor nu va face mpiedicare 'la aceast nelegere,. pentru c apte capete n neamul (genul) femeiesc (feminin) i apte muni n neamul de mijloc nchipuiesc apte mprai n neamul brbtesc (genul masculin). C de multe ori n locul numelor femeieti n Scriptur se pun nume brbteti i mpotriv ca i Efrem, juninca zglobie i fugar, Efrem spune porumbi ce nu are inim. Dup Ioan evanghelistul trei mrturisesc (1 Ioan 5) lui Hristos, sngele, apa i Duhul, i ace,ti trei una snt. i dup Solomon, apul i cocoul i mpratul, ns prin apte capete aa z la greci cetate numit cu numele feminin. Prin apte muni~ apte anatematisme (nlimi) arat n neam de mijloc, apte cpe teniisau mprai mai nali dect alte trupuri ce stpnesc i au stpnit n vremile cele trecute, nu cu starea locului, ci cu vrednicia mririi,care au avut fiecare mprie deosebit cum au avut Nil al Asirienilor, Arvac 81 Midenilor, Nabucodonosor al Babiloj

"

115

nenllor, Kir al perilor, Alexandru al Macedonenilor, Romul al .Romei celei vechi, Constantin al Romei celei noi (C-pol). Verset: 10 "Cinci au czut, unul mai este, va veni are de stat puin vreme".
cellalt nc

n-a venit, iar cind TIcuire:

Prin cei cinci mprai ce au czut din cei apte mprai, fericitul Ipolit a socotit s fie veacurile acestea din care cinci au trecut i al aselea trece cnd a vzut apostolul acestea. Iar al aptelea care nc dup ase veacuri nu venise, nc dac va veni, puin vreme va sta. Fericitul Irineu zice c precum apte zile s-au fcut aa i apte ceruri i apte ngeri care snt mai sus dect ceilali. Aici se mai neleg i apte mprii de la nceputul lumii pn acum mai vestite. Din care cinci au czut, iar a asea, n timpul creia a avut sfntul Ioan descoperirea nc sttea n Roma cea veche, iar a aptea nc nu venise, care a fost n Roma cea nou (C-pol).' i bun este nelegerea ca s punem stpnia Vavilonului a toat lumea, pn la venirea lui Antihrist, s fie o cetate mprind, iar cea mai de pe nrm este tirania lui Antihrist, care va stpni puin vreme, de vom privi la stpniile cele dinti. De vreme ce unele din ele au stpnit cinci sute de ani, iar altele o mie. Ins tot numrul anilor puin este, n asemnare cu mpria sfinilor ce va fi fr de sfrit. Versetele: 11, 12 fiara care era i nu este - este al optulea, dei este dintre cei apte i merge spre pieire. - 12. i cele zece coarne pe care le-ai vzut snt zece mprai, care nc n-au luat mpria, dar ,care vor lua stpnire de mprai, un ceas, mpreun cu fiara". TIcuire: "Fiara" Antihrist este, iar "al optulea" cci dup apte mp 'lai spre amgirea i pustiirea pmntului se va arta, se va scula. Marginal: Antihrist al optulea mprat este, unul din cei apte. Iar din cei apte zice c este, cci ca unul dintr-nii va rsri. Pentru c nu din alt neam, ci ca un mprat roman spre pustiirea . i pierzarea celor ce se vor supune lui va veni. Marginal: S-a zis la Cap. 13, verset 2, c va veni un mprat ltoman, dar nu din Roma. ns ca un mprat roman, dar nu din Roma, ci din prile rsritului va veni, din smna lui Dan ...
.116
"i

i dup aceia n pieire n gheena va merge. Cele "zece coarne" zece mprai snt care n-au luat mpria nc, ci putere ca nite mprai un ceas vor lua cu fiara i zece coarne. i Daniil a vzut cele ce vor ntimpina pe Antihrist, din care vedem trei rdcini, iar celelalte le va supune luii czutul. Iar

un "ceas" scurtarea vremii o nelegem sau vreme de un an/adic nconjurarea soarelui n trei luni, ntru carele se vor supune lui Antihrist'celui ce va stpni.

Versetele: 13, 14
au un singur cuget i puterea i stpnirea lor o dau fiarei. - 14. Ei vor porni rzboi mpotriva Mielului, dar ,Mielul i va birui, pentru c este Domnul domnilor i Impratul mp ra,Hor i vor birui i cei mpreun cu El chemai i alei i credincioi" . Marginal: Adic vor birui pe fiar (Mielul cu sfinii).
"Acetia

Tlcuire:
Aceasta o vor avea cu adevrat pentru c nimeni nu poate sluji la doi domni. Pentru aceasta cei ce se vor uni i se vor face una cu Antihrist i se vor supune lui i i se vor fgdui, nu vor putea s-i stea mpotriv adevratului Hristos, luptndu-se cu El, c-i va birui pe ei, Mieluelul lui Dumnezeu, Cel junghiat pentru noi. C nu i s-a luat lui mpria i domnia cea peste toate dup ce s-a fcut om, ca s-i fac prtai pe cei alei la Impria Sa.

Versetele: 15, 16, 17, 18.


mi-a zis: Apele pe care le-ai vzut i deasupra crora ade desfrnata, snt popoare i gloate i neamuri i limbi. - 16. i cele zece coarne pe care le-ai vzut i fiara vor ur pe desfrnat i o vor face pustie i goal i carnea ei vor mnca-o i pe ea vor arde-o cu foc. - 17. - Pentruc Dumnezeu a pus n inimile lor s fac voia Lui i s se ntlneasc ntr-un gnd i s dea fial'ei mpria lor, pn se vor mplini cuvintele lui Dumnezeu. - 18. Iar femeia pe care ai vzut-o este cetatea cea mare care are stpnire peste mpraii pmntului".
"i

Tlcuire:
mi-a zis mie "apele pe care le-ai vzut". Tlcuind ngerul acestea luminat i adevrate pe deplin i adevrat este tlcuirea. ins mie-mi vine a m minuna n ce chip diavolul este vrjma i pedepsitor, de vreme ce va ajuta celor zece coarne stpnite de el s se lupte i s dea rzboi mpotriva iubitorului de bine i iubi117
i

torului de bunti Hristos i s pustiiasc cetatea cea cu multi oameni ce au rtcit de la poruncile lui Dumnezeu i au slujit desftrilor lui i ca o fiar sorbitoare de snge se va stura de snge. Socotind arderea ei a fi pricin veseliei i tierea trupurilor omeneti a fi hran lui i n ce chip cel ce se bucur pururea de certuri i de neuniri, va drui celor zece coarne potrivnice unire ntre sine. Marginal: Cel ce a slujit desftciuniIe omeneti rea plat-i va lua. Prin femeia ce s-a vzut se nelege cetatea cea mare ce arc stpnire peste mpraii pmntului, aceasta fr ndoial o face pentru c prorocete de patimile stpnirii aceleia, de a crui ispit izbvindu-ne pe noi iubitorul de oameni Dumnezeu, s ne fac prtai Mitropoliei celei cereti i Ierusalimului celui de sus. in care toate ntru toate vor fi aceiai dup zisa Apostolului. Cnd se va strica stpnia cea potrivnic, domnia i puterea i pe cei ce i-au slujit lui cu credin aici i nelepete i va pune s ad i le va sluji lor punndu-le nainte toat desftarea buntilor venice cele ntemeiate mai nainte de ntemeierea lumii. De care desftri Dumnezeu s ne nvredniceasc i pe noi n Hristos Mntuitorul i rscumprtorul sufletelor noastre, cu care im- preun Tatlui i este puterea i mrirea intru tot Sfintului i de via fctorului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. AminE

Capitolul 18
AL DOILEA INGER A ARATAT CADEREA BABILONULUI I DESPRE GLASUL CE ZICEA sA FUGA DIN CETATE I DESPRE PIEIREA CELOR FRUMOASE CE AU CITIGAT MAI INAINTE

Verset: 1 "Dup acestea, am vzut alt nger, pogorndu-se din cer, avind putere mare, i pmntul s-a luminat de slava lui,". Tlcuire: De aceia se arat lumina i strlucirea sfintelor puteri, care biruiete cu mult msur lumina i strlucirea stelelor i frumuseea lor. Versetele: 2, 3 "i a strigat cu. "las puternic i a zis: A czut Babilonul cel mare ~ a ajuns loc~ demonilor (Isaia, 27, 19) nchisoare tuturor
111

duhurilor necurate, i colivie tuturor psrilor spurcate i urte (Ieremia, 21, 8). Pentru c din vinul aprinderii desfrnrii ei au but toate neamurile". Marginal: Straja a tot duhul necurat, adic duhul necurat l
pzete.

Tlcuire: Despre cetatea caldeilor, de Babilon, ce au luat-o Cirus i Perii i Isaia la fel cu acetia a prorocit, c se va umple de duhuri necurate, pentru pustiirea sa cea de istov. C fiarele i dracii au obicei s umble prin locuri pustii dup rnduiala lui Dumnezeu, care-i izbvete pe oameni de bintuiala lor, ce-o fac din pizma lor impotriva oamenilor. In ce chip a adpat Babilonul toate neamurile cu vinul curviei sale a mniei sale trimitndu-Ie , daruri cetlilor supuse lui, el fiind clctor de lege i puternicii cetii vrjmai adevrului i dreptii fiind ca i el. Verset: 3
"i mpraii pmntului s-au desfrnat cu ea i negutorii 3umii din mulimea desftrilor ei s-au mbogit".

Tlcuire: i pentru c mulimea bogiei ei este din nedreptate, ntinzindu-i minile mai mult decit la cele de lips i mndrindu-se i alergnd spre dobnzi nedrepte negustorii au fost pricin ctigu lui, negustorii pmntului. Versetele: 4, 5
"Am auzit, apoi, alt glas din cer, zicnd: Ieii din ea, poporul meu,ca s nu v mprtii din pcatele ei i s nu luai din pedepsele ei. - 5. Fiindc pcatele ei au ajuns pn la cer i Dumnezeu i-a adus aminte de nedreptile ei". Tlcuire:
"Ieii din ea poporul meu" precum i-a zis i Lui Lot ce era

in Sodoma: "Mntuind mntuiete-i sufletul tu" (Fac. 9; Ie'ire, 16, Isaia 50, 11) i la Isaia: "Ieii din ea i v desprii i de cei necurai s nu v atinget,i". Zice aceasta aici c se cuvine a se despri de petrecerea i de viaa celor ce au fapte spurcate i care n toate zilele ntrt pe Dumnezeu.

Versetele: 6, 7 "Dai-i napoi, precum v-a dat i ea i, dup faptele ei, ca msur indoit, ndoit msurai-ij n paharul n care v-a turnat,
111

turnai-i de dou ori. ftri, tot pe atta dai-i "Dai-i

7. Pe ct s-a mrit pe sine chin i plngere".

a fost in des-

Tlcuire: ndoit dup faptele ei". Marginal: ndoite zice Domnul, s-i dea Babilonului dup' faptele lui. Acestea le zice sau ctre cei nevinovai din ea, din cetatea care a ptimit munci cumplite de la cei ce o stpneau pe ea i au rbdat dureri i au suferit cazne, sau arat trecerea de la nite fee la alte fee, adic de la cei ce au ptimit strmbtate, dtre nite sfinte puteri oarecare muncitoare, care pentru dragostea lui Dumnezeu, au socotit ca i cum ar fi ale lor necazurile ce [e-au suferit fratii lor. Zice "pahar ndoit" sau pentru c se vor miUnci foarte greu pctoii i c1ctorii de lege i aici i n veacul veacului viitor, sau pentru c i sufletul i trupul dimpreun se vor munci pentru faptele ce le-au fcut dimpreun. Sau pentru c pcatul nu numai prin munca cea dinafar se va rsplti ci i pentru cea dinluntru, care vine de la cunotina pcatelor. ns aici amndou pentru noianul iubirii de oameni a lui Dumnezeu se vor deosebi de singur dreptatea lui Dumnezeu:ea
neamestecat.

Verset: 7
"Fiindc in InIma ei zice: ed snt i jale nu voi vedea nicidecum".
"i

ca

mprteas i vduv

nu

Tlcuire:
jale nu voi vedea". Pentru c au obicei unii care vieuiesc: n voie bun i n odihn de n-au frica lui Dumnezeu n ei de zic: "Nu m voi cltina n veac" (Psalm 29, 6). Care cuvint I zice i desfrnata.

Verset: 8 "Pentru aceia ntr-o singur zi vor veni pedepsele peste ea: moarte i tnguire i foamete i focul va arde-o de tot, cci puternic este Domnul Dumnezeu, Cel Care o judec".
Tlcuire:

"lntr-o zi" sau artnd scurtarea vremii cnd sabia i pieirea i foametea va veni peste ea i plingerea i se va strica cu foc i va arde; sau n cursul zilei aceleia n care prorocete c va ptimi acestea o arat. Cci atunci cnd vor nconjura vrjmaii cetatea va fi de ajuns i necazul i muncile ce se vor aduce peste cei biruii necazul dintr-o. singur zi, i vor fi lovii cu moarte. C toate le
120

poate Dumnezeu precum a-i mntui pe cei ce fac voia Lui spre plcETe, tot aa i a-i munci pe cei ce greesc fr de pocin.
VerseteZe: 9,10

",Iar mpraii pmntului, care s-au desfrnat cu ea i s-au dezmierdat cu ea, se vor jeli i se vor bate n piept pentru ea, cnd vor vedea fumul focului n care arde. - 10. Stind departe, de frica chinurilor ei i zicnd: Vai! Vai! cetatea cea mare, Babilonul, cetatea cea tare, c ntr-un ceas a venit judecata ta!".

Tlcuire:
socotesc c se neleg domnii i ispravnicii pmntului, precum zice psaimistul pentru Ierusalim: "Sttut-au aproape mpraii pmntului i domnii s-au adunat Ia un loc" (Psalm, 2, 2) i n Psalm 47; 4: "C iat mpraii pmntului s-au adunat" i aceia ca cei ce au lucrat n el curvia. rtcind de la poruncile lui Dumnezeu, zice c vor plnge vznd sau auzind arderea i pustiirea ei a cetii acesteia i nfrienndu-se de grabnica scpare a ei, c ntr-o clipeal de ochi s-a fcut schimbarea ci.

n acest loc prin

mpraii pmntului

Versetele: 11, 12

plng i se tinguiesc asupra ei, cci nimeni nu mai cumpr marfa lor, (Lc. 16, 19). 12. Marf de aur i de argint, pietre preioase i mrgritare, vison i porfir mtas i stof stacojie, tot felul de lemn bine mirositor i tot felul de lucruri de filde, de lemn de mare pre i marf de aram i de fier i de marmor." Tlcuire:
HNegutorii pmntului vor plnge" i in desftri, negustoria celora ce este

!.i negutorii

pmntului

cei ce se stric n boierii pl"isositoare i agoniseal

rea.
'ilersetcZe: 13,14
"i scorioar i balsam, mirodenii i mir, tmie i vin, delemn i fin de gru curat, griu i vite, oi, cai i crue,

unttrupuri i suflete de oameni. - 14. i roadele cele dorite de sufletul su s-au dus de la tine i toate cele grase i strlucite au pierit de ia tine i niciodat nu le vor mai gsi". TilcUZ7'C .'

Pe lng acetia se aude c nimeni nu va cumpra. Se cade s socotim noi unele ca acestea de oamenii care fac ctig din cele de pnsos din desftarea fr de msur, adic din cai i crue i
121

din robi, celor ce zic c roada lor este n plus. "Suflete de oameni"'\>, cu sufletele oamenilor zice nu vei mai face negustorie, robind pe" cei slobozi, nici nu vei mai avea desftarea celor de demult i luminate i grase.

Versetele: 15, 16, 17 "Iar negutorii de aceste lucruri, care s-au mbogit de pe urma ei, vor sta departe de frica chinurilor ei, plingnd i tnguindu-se, - 16. i zicnd: Vai! Vai! Cetatea cea mare, cea nvemntat n vison i n porfir i n stof stacojie i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare! C ntr-un ceas s-a. pustiit atta bogie. - 17. i toi crmacii i toi cei care plmesc pe mare i corbierii i toi ci lucreaz pe mare stteau departe"., Tlcuire: Vai, Vai! cetatea cea mare. - Aici aduce patimile acestur Babilon naintea ochilor i prin tnguirile pentru el artm m ririle relelor nevoie i ale necazurilor care le va ptimi cetatea,c s-a mindrit mai nainte n conducerea mpriei. Versetele: 18, 19 "i strigau, uitndu-se la fumul focului n care ardea i ziceau" Care cetate era asemenea cu cetatea cea mare! - 19. i i puneau t.rn pe capetele lor i strigau plngnd i tnguindu-se i zicnd: Vai! Vai! cetatea cea mare, n care s-au mbogit din comorile ei toi cei care in corbii pe mare, c ntr-un ceas s-@ pustiit". Tlcuire: "Care in corbii pe mare", dei "mare" dup alt neles s-a numit viaa de acum care este cu multe valuri c are n ea negustorii notnd ca nite peti n mare i snt purtai de valurile lumeti. Adevrat este c i cetatea ce va pzi acestea este vecin cu marea cea nelegtoare i ea va fi pricin de tnguire pentru pustiirea ei. Acestea le vor ptimi i negustorii Babilonului a toat:~ lumea, care nseamn amestecare i tulburare la sfritul acestof2 ce se vd i se vor tngui fr de mngiere, desprindu-se fr de voie de dulceile vieii acesteia i mpuni fiind de fapte dt'] cunotina faptelor lor. Verset: 20
de ea, cerule, i voi sfinilor, i voi apostolilor; i voi prorodlor, pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate, n ju decata ce ai avut cu ea".
"Veselete-te

Tlcuire:
Marginal: Adic pentru 'Babilonul ce a czut. Despre cetatea Babilonului. Prin "cer" sau ngeri se neleg sau sfinii ce locuiesc n el, cu care se poruncete apostolilor i prorocilor s se veseleasc ,i '" .. :umpreuna. Marginal: Prin "ceruri" ceretii ngeri se neleg, Apostolii, p.rorocii, mucenicii i ali sfini. Cci aa au biruit n strmbti i defimri. Sau despre ac:easta vorbesc strignd fr de auzire locuitorii acestei ceti dup slobozirea de la Dumnezeu, pentru clcarea dumnezeieti lor porunci, sau pentru c au fost junghiai peste tot pmntul pentru Dumnezeu din cauz c au ascultat cuvintele Lui. Ins prorocii de evrei au fost omori, iar Apostolii de pgni, :crora mai vrtos Ii s-a propoveduit cuvntul. Iar se bucur, nu c le-ar prea bine de venirea necazurilor, ci avnd doml aprins pentru tierea pcatului, ca cei ce snt robi pcatului, s dobn~deasc o munc mai uoar n veacul viitor, prin aceste munci din parte. (Mai uoare dar venice). Marginal: Sfinii se bucur n cer, pentru cei ce iau munci, nu pflrndu-le bine de muncile lor, ci pentru c se vor munci mai puin pentru muncile ce iau din parte, adic nu desvrit. Versetele: 21, 22, 23, 24. "Iar un nger puternic a ridicat o piatr, mare ct o piatr de moar i a aruncat-o n mare, zicnd: Cu astfel de repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, i nu se va mai afla. - 22. i glasul celor care zic din chitar i din gur, din flaut i din trmbi nu se va mai auzi de acum nainte i nici un meteugar de orice fel de meteug nu se va mai afla n tine i huruit de mori nu se va mai auzi n tine niciodat!. - 23. i niciodat lumina lmpii nu se va mai ivi n tine; i glasul de mire i de mireas nu se vor mai auzi n tine niciodat, pentru c negl:1torii ti erau stpnitorii lumii i pentru c toate neamurile s-au r tcit cu fermectoria ta. 24. i s-a gsit n ea snge de proroci i de sfini i sngele tuturor celor injunghia i pe pmnt".

Tlcuire: Aa cu pornire se va arunca Babilonul cetatea cea mare, n ce r.hip se afund piatra de moar n mare, aa va fi de grbit c derea Babilonului nct nici urm nu se iVa mai vedea din el. C aceasta nsemneaz lipsa i stingerea Iutarilor i cntreilor, c a amgit toate neamurile cu dulceaa cntrilor i cu otrvitoarele farmece. C a fost primitoare de sngele prorocilor i al tuturor
121

sfinilor. Prin toate acestea i necredinciosul Babilon cel de la Peri se nchipuiete, c sngele multor prini prin diferite vremi pn acum au ptimit n el, cci pururea a fost bucuros s am geasc neamurile cu vrji i cu farmece i eu nelciuni. Trebuie

ca acesta ce se poart pe sine i aceste prorocii s-i ia rspltirea mndriei ce o aveau mpotriva lui Iisus Hristos. Mi se pare c se mpotrivete ceva acestei socoteli, aceia ce au zis nvtorii bisericii cei de demult, de aceste prorocii impotriva Babilonului, socotind c cele zece coarne ce s-au vzut la fiar, al patrulea s fie mpria Romei, din care rsrind un corn le va dezrdcina pe cele trei i pe altele le va supune i aa va veni ca un mprat roman, prin frie i prin meteug ascuns, ca iari s aeze i s nnoiasc i s prefac i s creasc mp ria lor. Marginal: Adic trei mprii: greceasc ce se nchipuiete prin Pardos, perseasc nchipuit prin urs, a Babilonenilor ce se nchipuie prin leu peste care va stpni Antihrist, ce va veni ca un mprat roman, precum s-a zis :la Cap. 13, 12. Babilonul cel de tain este mpria a toat lumea. Iar mai degrab cu adevrat s-i fac mprie de istov acelei mprii. rns cum s-a mai zis, nu va grei cel ce va tlcui a fi mpria aceia ce a stpnit ca i cum ar fi ntr-un trup, de la nceputul lumii pn acum, ca ceia ce cu adevrat a vrsat singele mucenicilor, prorocilor i apostolilor, c precum o ceat i () oaste i o cetate se numete dei se schimb cei din care se mplinesc acestea, aa i o mprie se poate zice, dei se mparte i se taie n mai multe locuri. ne

rugm

Capitolul19
PENTRU CINTAREA SFINILOR I PENTRU lNTREITUL ALII.. UIA, PE CARE-L CINTA SFINII PENTRU PRAPADIREA BABILONULUI

Versetele: 1,2,3,4
am auzit, n cer, ca un glas puternic de mulAliluia! Mntuirea i slava i puterea snt ale Dumnezeului nostru. - 2. Pentru c adevrate i drepte sint judecile Lui! Pentru c a judecat pe desfrnata cea mare, care a stricat pmntul cu desfrnarea ei, i a rzbunat sngele robilor Si, din mna ei! 3. i a doua oar au zis: Aliluia! Si fumul focului n care arde ea se suie n vecii vecilor. 4. - Iar ~ei dou~ zeci i patru de btrni i cele patru fiine au czut i s-au nchi-
124
"Dup acestea, ime mult zicnd:

nat lui Dumnezeu, Celui Care Aliluia".

ade

pe tron,

au zis: Amin!

Tlcuire:
"Aliluia" nchipuiete lauda lui Dumnezeu, iar "Amin" A d evr a t, sau "fie" nchipuiete. Care cuvinte de ctre puterile cereti ngereti i de ctre oamenii cei asemenea cu ngerii i se aduc lui Dumnezeu cel n Treime (Troi), adic Dumnezeirii n trei staturi: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. C i sngele robilor si din minile Babilonului l-a izbvit i a cetenilor lui, prin munc le-a fcut bine, lucrndu-le tierea pcatelor. Marginal: Intreitul Aliluia i se aduce lui Dumnezeu n Treime, adic laud ntreit, ns de obte (mpreun) de ctre puterile ngereti, prin care le arat cnd zice versetul 1 c a auzit Aliluia, iar de ctre oameni, verset. 4, unde zice i au czut cei 24 de btrni i cele patru fiare. Iar prin fumul cetii ce se nal n vecii vecilor, arat necontenirea btilor ce au venit asupra ei ntru nencetaii vecii acetia, sau c adesea au luat munci pe msur i venice n veacul viitor fiind muncit. (Iad venic).
Verset: 5

un glas a ieit din tron, zicnd: Ludai pe Dumnezeul nostru t.oi ',slujitorii Lui, cei care v t.emei de El, mici i mari".

"i

Tlcuire:
Scaunul lui Dumnezeu snt Heruvimii i Serafimii, de la care se d porunc s laude pe Dumnezeu nu numai cei mici ntru fapte, ci i cei mici fiecare dup mrimea puterii lui. Ins mi se pare c i ceia ce snt acum.nici n !vrst, adic pruncii ce mor i nu-s desvrii, n vrst mare nviind, vor luda pe Dumnezeu, fctorul de lucruri mari.
Ve'tSetele: 6,7

"Atunci am auzit ca un glas de mulime mult i ca un vuiet de valuri fr numr i ca un bubuit de tunete puternice zicnd: Aliluia! Pentru c Domnul Dumnezeul nostru, Atotiitorul este mprat. 7. S ne bucurm i s ne veselim i s-I dm slav, cci a venit nunta Mielului i mireasa Lui s-a pregtit".

Tlcuire:
Glas de mulime mult i de popor mult i de ape multe i de tunete arat strbaterea i Iudtorul vers ntru cntri al tuturor puterilor celor fr de numr, ngereti i cereti, pe care unii au neles s fie apele cele mai presus de ceruri, de care zice proro125

cuI David: "i apele cele mai presus de cer s laude numele Domnului, cu care mpreun i toat adunarea drepilor mrete pe f~torul" (ps. 148). tns Iisus Hristos mprete peste ngeri, dup fiin ca un Fctor. Iar peste cei drepi, dup iubirea de oameni mprete, sau stpnete dup fireasca sa putere sau dup stpnia ce i se cuvine, ca judectorului. Iar prin nunta Mielului, adunarea bisericii i )amestecarea cu Hristos se nelege, ai crei ispravnici Sau logoditori au fost dumnezeietii apostoli. Prin care i s-a dat logodna cea duhovniceasc, !cci ei au luat-o atunci fa ctre fa, curata amestecare i adevrata amestecare cu Hristos. Marginal: {})e nunta cea de tain (i de cina Mielului. .

Versetele: 8, 9 "i s-a dat ei s se nvemnteze cu vison curat, luminos, cci visonul snt faptele cele drepte ale sfinilor. - 9. Apoi mi-a zis: Scrie, Fericii cei chemai la cina nunii Mielului! i mi-a zis iar: Acestea snt adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu". (Mt. 22, 2; Le. 14, 16). Tlcui.re: Marginal: 1mbrcmintea femeii in vison curat arat mbr cmintea bisericii cea luminat ntru fapte bune i subire ntru cunotin i nalt ntru vederea lui Dumnezeu i n gndurile ntru Dnsul, cci cu acestea se es dreptile dumnezeieti. Iar Cina lui Hristos este prznuirea celor mntuii i veselia cea alctuit cu bun cuviin, pe care fericii vor fi acei ce o vor dobndi i vor intra cu Mirele cel sfnt al sufletelor curate n cmara cea venic, c nemincinos este cel ce a fgduit, ns multe fiin d buntile veacului viitor i ntrecnd cugetul (covrind) ntreg pentru aceia i mprtirea cu acestea cu multe nume se rs punde i slvete n Scriptur. Apoi se zice Impria cerului pentru slava i cinstea ei. Marginal: Adic mprtirea cu buntile venice, c mpr tirea cu buntile venice cu multe nume se numete. Apoi, rai, pentru masa cea ndestulat plin de tot felul de bucate i de hrana buntilor, sau pentru ospul cel cu totul cinstit. Sau, snul lui Avraam se zice, pentru odihna cea de acolo a celor r posai. Sau, cmar i nunt, nu numai pentru veselia cea fr de sfrit, ci i pentru amestecarea cea curat i adevrat i negrit a lui Dumnezeu cu robii Si. Care amestecare atta va covri i va ntrece pe acea mpreunare a trupurilor unul cu altul, pe ct ntrece lumina ntunericul i pe ct se deosebete mireasma de putoare.

Verset: 10
am czut naintea picioarelor lui, ca s m nchin lui. Iar el mi-a zis: Vezi s nu faci aceasta! Snt mpreun slujitor cu tine i cu fraii ti care au mrturia lui Iisus. Lui Dumnezeu nchin-te, cci mrturia lui Iisus este duhul prorociei".
Tlcuire:
"i

nu faci aceasta, mpreun slujitor cu tine snt. Adic nu mi te nchina mie i zice dumnezeiescul nger, gndind tu c doar de la mine le spun acestea, ci cele le spun eu despre cele viitoare le griesc. Pentru c mrturisirea, adic mrturia lui Iisus Hristos, aceasta este darea duhului prorociei. Marginal: Va s zic, cuvintele ce le spun eu mai nainte mr turisind pe Hristos, acestea snt ale Duhului de prorocie, care ni se mprtete i nou ngerilor i vou oamenilor. In alt chip aa se poate nelege, ca i cum ar zice ngerul, c pentru aceasta este prorocia ca s se vesteasc mrturia de Hristos i s se mrturiseasc credina prin sfini. Pentru aceea p zete-te nu mi te nchina mie, c mpreun slujitor snt, ci te nchin Aceluia ce are stpnie peste toate. Ca Fctorului s i se nchine lui, i nuca unei fpturi. De 'aici putem cunoate mintea cea smerit a sfinilor ngeri, cum c nici ntr-un chip nu voiesc s li se dea lor cinstea i mrirea 'cea dumnezeiasc, precum au fcut domnii cei ri i ucigai (diavolii) ci aceasta i se aduce singur Stpnului. Fac Dumnezeu aceasta ca i noi, cu minte smerit, strlucind mpreun, s plinim cuvntul Stpnului: ce zice: "Invai-v de la Mine, c ,snt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre" i s dobndim odihn n veacul viitor, de unde a fugit toat durerea i grija i suspinul, unde este locaul tuturor celor ce se veselesc i s ne luminm cu lumina fetei lui Hristos, cruia 1 se cuvine toat mrirea, cinstea i nchinciunea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, fctorul de via, acum i pururea i n vecii vecilor.
Versetele: 11,12

am vzut cerul deschis i iat un cal alb, i Cel Care e dea pe el se numete Credincios i Adevrat i judec i Se rz boiete ntru dreptate. 12. Iar ochii Lui snt ca para focului i pe capul Lui snt cununi multe". Tlcuire: Deschiderea cerului arat c din cer va fi venirea judecto rului i aceia va fi fr ntrziere, precum i aici pe pmnt strn127

"i

gera

i inchiderea crii i deschiderea i rspunsul de pierzare al judectorului

ei nchipuiete judecata mpotriva celor vinovai. Marginal: Precum prin lunele locuri cfac judectorii cnd dau pe cineva spre pierzare, pentru vina lor ce au fcut (verset 18). Iar "cal alb" nchipuiete lumina sfinilor i veselia ce va s fie i Cel Care edea pe el, arat c va fi ntru toate cuvintele sale credincios i ntru fapte adevrat. i acesta este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care ntru dreptate va judeca neamurile, cu ochii Si ca para focului fiind, adic cu puterea Sa cea de departe vztoare i cu amnuntul socotitoare, mprind para focului, care pe cei drepi i va lumina i nu-i va arde, iar pe pctoi i va arde i nu-i va lumina. Iar stemele cele multe sau mpria lui Hristos peste toate cte sint n cer i pe pmnt nchipuiesc c attea sint, cte snt ntre ngeri cete i pe pmnt sceptruri i ntre sfini oameni, adunri mulime. Sau nchipuiesc biruina Lui n toate isprvile ce le va face pentru noi pctoii prin ndelung rbdarea Sa, cum zice David" i vei birui cnd vei judeca Tu",
VeTset: 12 "i are nume El".
SCrIS

pe care nimeni nu-l

nelege

dect numai

Tilcuire:
Netiina numelui Lui nchipuiete necuprinderea fiinei Lui, cci pentru isprvile i grijile Lui se numete cu alt nume, adic

bun, pstor, soare, lumin, via, dreptate, sfinenie, rscump rare, nestricat, fr de moarte, nevzut, neschimbat (Mt. 7, Isaia 40, 10), ns dup fiin este fr de nume, neapropiat nsui prin sine mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfint cunoscut. Marginal: Hristos dup fiin nu are nume.
VeTset: 13 "i este mbrcat n vemnt stropit cu snge (Ioan, 1, 5; Isaia 63, 1, 2, 3) i numele Lui se chiam Cuvintul lui Dumnezeu".
TIcuire:

Prin haina aceasta a Cuvntului lui Dumnezeu, prea cinstit i nestricat trupul Lui cu adevrat se nchipuiete, care n patima cea de bunvoie s-a muiat n sngele Su, iar acum cel fr dz nume i de nimenea vzut se numete aici Cuvint. Marginal: Hristos se numete Cuvnt al lui Dumnezeu. Sau spre artarea fiiasc a naterii din Tatl cea fr de patim. Precum i Cuvntul nostru iese din mintea noastr; sau c El ntru Sine ine cuvntul tuturor celor ce snt, sau c este vestitor i ar ttor de n,elepciunea i de puterea Tatlui.
128

Verset: 14
~,i otile din cer veneau dup veminte de vison alb, curat".

EI,

clare

pe cai albi, purtnd

Tlcuire:
Prin otile cereti, care mergeau dup Dinsul, se neleg cetele cereti care prin subierea firii i prin nlarea minilor i prin luminarea faptelor bune snt luminate i strlucite i prin urmarea adic nedeprtarea de Dumnezeu snt cinstite cu apropierea de Dumnezeu lipit i nedeosebit.

Verset: 15 "Iar din gura lui ieea sabie ascuit, ca s loveasc pe pgni cu ea. i EI i va pstori cu toiag Itfe fier i va clca teascul vinului ap:rinderii mniei lui Dumnezeu, Atotiitorul".

Tlc1.Lire:
Sabia arat munca ce se va aduce necredincioilor i pctoi lor, dup dreptatea judecii i dup rspunsul ce va iei din gura lui Dumnezeu, prin care se vor pate cu toiag vrtos de fier de munci, ca s nu mai lucreze ruti de multe feluri. De care toiag sfinii vor rmne necertai. C nu va lsa Domnul toiagul pc toilor peste soarta drepti1or, dup cuvntul Psalmistului (Psalm 124). Marginal: Iar drepii nu se vor bate cu toiagul de fier. i jghiabul mniei lui Dumnezeu va clca, c Tatl nu va ju;deca pe nimeni, ci taat judecata a dat-o lui Hristos dup omenire, pe care judecat dup Fiin ca un fiu o avea mai nainte de veci.

Verset: 16 "i pe haina Lui i pe coapsa Lui are nume scris: Impratul mprailor i Domnul domnilor". Tlcu'ire:
Numele "Impratul mprailor" arat nedesprirea dumnezeietii ntrupri (mai sus Cap. 7, v. 14) de vreme ce Dumnezeu fiind a ptimit cu trupul i om fiind este mprat mprailor celor ce s-au fcut mprai peste patimi i Domn domnilor celor ce au dobndit cu ajutorul [ui 'iHristos domnie i stpnie peste p cat i al celor care vor mpri cu El n 'veacul viitor.
129

PENTRU ANTIHRIST I PENTRU CEI CE SE VOR ARUNCA CU EL IMPREUNA IN GHEENA .

Verset: 17
"Apoi am vzut un nger stnd n soare; i a strigat cu glas puternic, grind tuturor psrilor care zboar spre naltul cerului; venii i v adunai la ospul cel mare al lui Dumnezeu".

Tlcuire:
ngerul acesta socotim s fie unul din cei ce au stpnie peste ngerii ceilali, care vestete veselie pentru munca pctoilor i pentru pierderea pcatului. i "psri" pe ngeri i-a numit pentru zburarea lor cea de pe sus i pentru nlarea n vzduh, spre indreptarea noastr i nvtura, a cror hran urmnd pe Hristos este plinirea voii lui Dumnezeu. Iar "spre naltul cerului" zboar ca s le fac i oamenilor celor ce snt ntocmai 'CU ngerii suirea la cer mprtit i veselia cea zis mai sus, a cror solire i nal pe cei de jos i prin care sfinii se vor rpi ntru ntmpinarea Domnului. "Venii la ospul cel mare".
i

Verset: 18
"Ca s mncai trupurile mprailor i trupurile cpeteniilor i trupurile celor viteji, i trupurile cailor i ale clreilor lor, i trupurile tuturor celor slobozi i celor robi, i color mici i celor mari".

Tlcuh'e:
Voia lui Dumnezeu se nelege n dou feluri. Intii voia lui Dumnezeu cea ntmpintoare care i bunplcerea Lui i cin dorit Lui este ca s mntuiasc pe toi oamenii i s vie la cunotina adevrului i s se ntoarc 'i s fie vii. A doua voie este ca s se munceasc cei ce i-au ctigat munc. Voia Tatlui, Hristos mncarea sa a numit-o, iar aici aceasta o numete cina lui Dumnezeu. C vor lua celece au dorit fiecare prin fapte, sau mpria, sau munca. Iar prin "mncarea trupurilor" se nchipuiete pierderea tuturor celor trupeti i stingerea numelor pe p[lmnt. Iar de cai a fcut pomenire, nu c doar caii vor nvia sau judeca, ci pe cai i neleg sau pe iubitorii de muieri, adic pe ('ei spurcai sau pe cei amgitori sau pe acestea amndou. Iar pe cei ce ncalec pe cai i neleg pe cei puternici n ruti, care au fost artai i mai jos zicnd: "i crnurile tuturor celor slobozi i ale robilor i ale celor mici i ale celor mari". In s prin cei slobozi i
130

prin cei mari nelege mai vrtos pe cei ce greesc fiind ntru st piRire. Iar prin "robi" i prin cei "mici" nelege pe cei ce greesc mai puin, sau diR netiin sau dup vrst sau din neputin.

Verset: 19
"Am vzut fiara i pe mpraii pmntului, nate, ca s fac rzboi cu Cel Care ade pe cal cu
otirile otirea

lor aduLui".

Tlcuire: Prin numrul de multe oti i numete pe cei ce mpreun cu diavolul se lupt mpotriva lui Hristos i a sfinilor Lui, pentru mulimea pcatului cea vtmtoare i de multe feluri i pentru jlriceperea ntru sfaturi i ntru dosdire a multor lucruri dei se numete oaste cu numrul de unul, pe partea cea mai mic a puterilor ngereti i a oamenilor celor ntocmai cu ngerii o arat care-l urmeaz pe Hristos prin unirea voii i a ngduinei sfatului ctre Dumnezeu Cuvintul. Verset: 20 "i fiara a fost rpus, i cu ea proorocul mincinos, cel care fcea naintea ei semne cu care amgise pe cei care au purtat semnul fiarei i pe cei care s-au nchinat chipului ei. Amndoi au fost aruncai de vii n iezerul de foc, unde arde pucioas". Tlcuire: "i a fost rpus fiara i cu ea proorocul mincinos" dei mpotriva Mintuitorului Hristos au fost, fiara i cu prorocul mpreun cu mpraii i domnii care i-au ascultat pe ei, ns amndoi au fost biruii i prorocul cel mincinos 'care amgea cu minuRi i semne pe cei mai simpli i-a ajuns mnia i s-au aprins de vii de minia lui Dumnezeu, i au fost aruncai amndoi n iezerul cel de foc ce arde eu iarb pucioas. Nu vor muri acetia cu moarte obi nuit, ci ntr-o clipeal de ochi omorii vor fi i cu moartea a doua osndit,'i, vor fi aruncai n iezeru] cel de foc, precum zice Apostolul de alii c nu vor adormi (muri) (Cor. 10) ci se vor schimba n clipirea ochiului i aceia intocmai cu ceilali vor merge la judecat. Iat aceti doi necurai i potrivnici lui Dumnezeu nu vor merge la judecat ci la osnd, dei unora li se pare a nu fi aceasta aa, de vreme ce a zis Apostolul c va fi omort Antihrist cu Duhul prorociei lui Dumnezeu. Un dascl oarecare a zis c se vor afla unii vii, cei fericii cu DauiiI, iar acetia doi (prorocuI i Antihrist) intru nestricat dup stricarea stpnilor vor fi dai de Dumnezeu focului gheenei, care gheen le va fi lor ucidere i moarte cu porunca lui Hristos cea
cI umnezeiasc.

".

131

Verset: 21
"Iar ceilali au fost ucii cu sabia care ieea din gur3j Celui Care edea pe cal i toate psrile s-au sturat din trupurile lor". Tlcuire: "Iar ceilali au fost ucii cu sabia". Dou mori snt, cea dinti este desprirea sufletului de trup, iar a doua trimiterea n gheen. Deci urmnd vorba care spune c-i va ntmpina moartea dinti a trupului cu saba lui Dumnezeu, adic cu porunca Lui, pe cei ce se vor lupta mpreun cu Antihrist mpotriva lui Hristos i a sfinilor lui. Apoi i va ajunge moartea a doua i ace tia i cu cei ce i-au amgit pe ei se vor mprti de moartea a doua i de munca de veci. Cnd zice c se vor stura psrile de crnurile lor aceasta s-a spus mai sus. Precum i griete Dumnezeu lui Isaia, c v-ai fcut mie ntru saiu, aa i sfinilor le este urt orice patim a trupului i le este grea. Pe ngeri i numete
psri.

Capitolul 20
SATANA A FOST LEGAT LA RASTIGNIREA LUI HRISTOS, PINA LA VREMEA SFIRITULUI I PENTRU O MIE DE ANI

Versetele: 1, 2, 3 "Apoi am vzut un nger, coborndu-se din cer, avnd cheia adncului i un lan mare n mna lui. - 2. i a prins pe balaur, pe arpele cel vechi, care este diavolul i satana, i 1-a legat pe o mie de. ani. - 3. i l-a aruncat n adnc i l-a nchis i a pecetluit deasupra lui, ca s nu mai amgeasc popoarele,pn ce se vor sfri cei o mie de ani. Dup aceea, trebuie 'S fie dezlegat ctva vreme". TlcuiTe: Aici surparea i pierderea diavolului o spune, care s-a fcut pe vremea patimilor Stpnului, n care vreme pe diavolul cel ce se socotea a fi tare l-a judecat ca s nu mai arunce pe nimeni n prpastie. i aceasta se vede de la dracii care-L rugau pe Iisus s nu-i trimis n adnc. Marginal: Gheena le este nfricoat i dracilor. Iar cum c s-a legat este semnul pierderii slujirii idolilor i sfrmarea capitilor idoleti i ncetarea jertfelor celor sngeroase i plinirea voii lui Dumnezeu -i cunotina Lui de ctre toat lumea. Marginal: lncetat-a slujirea idolilor dup ce s-a legat diavolul.
132

Marele Justin zice c tia diavolul de la nceput c a fost judecat s mearg n prpastie i n focul gheenii pe vremea venirii lui Hristos. i porunc de pierzare asupra diavolului este de la Hristos. Inger numete pe cel ce a slujit unei porunci ca aceia ca s arate pe diavolul c este mai slab n putere, dect puterile cele slujitoare i cum c n zadar ndrznete el asupra stpnieicarc stpnete toate. Marginal: Ingerii i cei din cinul cel mai de jos, biruiesc pe diavolul cu puterea. Iar lan numete dup cunotina noastr, cu care l-a legat i a prins puterea cea vicIean a lui. Iar o mie de ani atta trebuie neles cu numrul. Marginal: O mie de ani s fie legat diavolul se nchipuiete. C i cuvntul spus de David (Ps. 104) cuvntul poruncit n mii de noroade, nu putem spune s fie zece sute, ci mulime mult. Aa i aici socotim c acest numr este nsemnare a muli ani. In s mulimea aceasta a anilor (Mt. 26, 28) se nelege pn cnd se va propovdui pretutindeni n toat lumea Evanghelia i se va nrdcina n ea smna bunei credine. Iar anii cei nchipuii cu numr desvrit, se neleg aceia n care din viata cea prunceasc ne-am schimbat ntru brbat desvrit i am fost chemai la plinirea vrstei plinirii lui Hristos. O mie de ani este i vremea de Ia ntruparea lui Hristos pn la venirea lui Antihrist, sau dup cum s-a tlcuit zece sute s fie mia ce s-a zis, sau mai mult sau mai puin, precum singur Dumnezeu tie, cel ce tie anii fiecruia din noi i a judecat afi de folos ndelunga rbdare i lungimea vieii. Iar dup aceia, va tulbura toat lumea Antihrist, lund n sine lucrarea Veliarului nceptorul rutii i vrsind drojdiile rutii sale celei otrvite ntre oameni, tiindu-i nesfrirea muncii sale, de ale cruia fapte rele 's ne izbveasc pe noi Atotmilostivul Dumnezeu i s ne fereasc de munca cea gtit lui i sIngilor lui i s ne arate prtai venicelor bunti celor gtite celor ce vor sta mpotriva lui pn la vrsarea sngelui lor. C /\reluia i se cuvine mila spre cei ce ndjduiesc n El i de Ia to,,:te sfintele puteri ngereti i de Ia oamenii cei de pe pmnt, muHumit, nchinciune mpreun cu Tat! i cu Duhul cel de viai"i fuctor, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! PENTRU SCAUNELE CELE GATITE CELOR CE AU pAZIT MARTURISIREA LUI HRISTOS NESCHIMBATA

Verset: 4
"i

am

tere ca

vzut tronuri i s fac judecat. i

celor care edeau pe ele li s-a dat puam vzut sufletele celor tiai pentnl
133

:m.rtu;ria

lui Iisus i pentru cuvintul 'lui Dumne~eu, care mls-au nchinat fiarei i nu au primit semnul ei pe fruntea i pe mina lor. i ei au nviat i au mprit cu Hristos o mie de ani".

Tlcuil'e:
Li s-au dat Sfinilor Apostoli scaune de nvtur prin care s-au luminat neamurile i li se va da dup dumnezeiasca,fg duin i n veacul cel viitor spre oslndirea celor ce au lepdat propovduirea Evangheliei, dup David (Psalm, 121) c acolo s-au suit seminiile, seminiile Domnului, mrturisirea lui Israil. Acolo s-au aezat scaunele spre judecat. Sfinilor care n-au primit semnele fiarei adic mucenicilor i celorlali sfini li s-a dat putere de judecat, putere s judece, cu care precum vedem i judec pe draci, pn acum, sfinii fiind proslvii mpreun cu Hristos i pn la sfritul veacului acesta de acum de mpraii cretineti i de credincioii domni fiind nchinai. i arat apoi puterea cea dat de Dumnezeu mpotriva a toat boala trupeasc i puterea diavoleasc. Se arat apoi c se unesc n fapte i n cuvinte diavolul cu Antihrist i cu prorocul cel mincinos, se vede i din nume. Marginal: Antihrist i diavolul i prorocul cel mincinos i n fapte i n nume se unesc. Din care fiecare se numete fiar i tot cu un fel de mbrc minte e mpodobit i S6 arat, pentru c i balaurul sau Satana, apte capete i zece coarne <:u atitea steme purtind se vede i fiara ce a ieit din mare, adic Antihrist cu asemenea mbrcminte mbrcat se arat. i prorocul. <:el mincinos le mrturisete lor acelai sfat i inelegere i lucrare i putere spre pieirea celor ce se vor amgi, de care pierdere ceice vor scpa vor rmpri cu Hristos aa cum s-a spus mai sus, pn la a doua venire a Lui, iar dup aceia vor moteni mai mari fgduini dumnezeieti. (SfiDii vor mpri cu Hristos o mie de ani este vremea de la nceputul cretinismului pn la sfritul lumii. Iar pe urm vor mp ri n veci). CARE ESTE INVIEREA CEA DINTII I CARE ESTE A DOUA MOARTE V C'i'scteIe: 5, 6
"Iar ceilali martori nu nviaz pn ce nu se vor sfri cei o mie de ~ni. Aceasta este nvierea cea dintii. - 6. Fericit si . , sfint este cel carc are parte de nvierea cea dinti. Peste acetia moartea cea de a doua nu are putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu :5i ai lui Hristos i vor mpri cu Elo mie de ani".

Tlcuire:

snt dou viei i dou mori din dumnezeiasca Scriptur nvm. Este viaa cea dintii dup clcarea poruncii n trupul cel trector, singur paza dumnezeietilor porunci. A doua este viaa venic cea fgduit sfinilor. Mori sint tot dou, una trupeasc trectoare care se va duce pentru rspltirea de pcate n veacul cel viitor, iar alta venic, care este focul gheenii. i deosebirea morilor o tim, unii adic int cei o~ndii de care zice Isaia (26) "Morii via nu vor vedea" i adevrat este c aceia snt care duc cu ei faptele cele rele :i nelepciunea lor le este moarte rea. Alii snt cei ludai, care-i omoar ntru Hristos faptele lor cele trupeti i se rstignesc mpreun cu Hristos i mor lumii. Iar unii snt morii cei lepdai i vrednici de plngere (Horn. 6,3, Gal. 3; Colos. 2, 12) care nu se ngroap i nici nu se scoal mpreun cu Hristos prin botez. Petrecnd n moartea pcatelor nu viaz mpreun cu EI, pn cnd se va sfr~i i acea mie de ani, adic numrul cel desvrit. Care ine de la venirea cea dinti (a lui Hristos) pn Ia slvita Lui cea de-a doua venire, cum s-a spus mai sus. Ci din pmnt numai nscndu-se (din trup) iar nu din Duh (Botez) se ntorc n pmnt. C moartea lor le este lor nceperea muncii celei viitoare, iar cei ce au purtat nvierea cea dinti, adic scularea din gndurile cele omortoare i din faptele cele moarte, aceia snt fericii, c nu va avea peste ei biruin moartea cea de-a doua, adic munca cea f~r de sfrit a iadului. i preoesc i mpresc cu Hristos, n mia de ani dup nelegerea noastr pn Ja dezlegarea satanii s amgeasc toae neamurile. Marginal: Sfinii mcar c i mpresc acuma cu Hristos, dar nc nu desvrit, precum romanii neleg. Nu c doar atunci se vor lipsi de mprie ci mai adevrat i mai ntrit i mai sttteare mprie vor dobndi. C dup ce va trece vremea de acum, vor moteni cele venice, c puin va fi vremea dup dezlegarea diavolulu~ pn Ia rspunsul mpotriva lui ea S<l mearg n gheen n munc. Pentru aceia cnd zice c vor preoi lui Dumnezeu, vor fi preoi i lui Hristos, trebuie a n~lege luarea din nou a anilor celor dintii, de vreme ce minunile sfinilor ce se vd acum cu dovedirea i cu plinirea lucrurilor i rspltirile isprvilor nc viitoare erau atunci cnd le-a vzut ev:.mghelislnl cum s-a zis. ns de vreme ce snt dou mori i nvieri, dou trebuie S[l fie. Marginal: Care snt mori dou i invieri dou? Cea dinti este nlOariea trupeasc dup pedeaps, adic a trupului pedeaps, pentru clcarea poruncii: a doua moarte, mrnCi] de veci. Iar nvierea cea dinti este nvierea din faptele cele moarCum

te, iar cea de a doua este aducerea din stricciunea trupului la ncstricciune. (Invierea dinti trecerea din pcat la faptele in Duhul, iar nvierea a doua va fi la sfiritul lumii). DESPRE GOG
I

MAGOG

Vcrsetele: 7, 8
cnd se vor sfri cei o mie de ani, satana va fi dezlegat din nchisoarea lui. - 8. i va iei s amgeasc neamurile, care snt n cele patru unghiuri ale pmintului, pe Gog i pe Magog, i s le adune la rzhoi; iar numrul lor este ca nisipul mrii.'"
"i

Tlcuirc:
Vremea de o mie de ani nu tim cum au primit-o unii i au tilcuit-o s fie trei jumti de ani de la hotezul lui Hristos, pn la nlarea lui la cer. Dup care vreme au ineles ei c se VIl dezlega diavolul. Alii au zis c dup plinirea a ase mii de ani li s-a dat singuri sfinilor nvierea cea dinti din mori, ca s se desf teze cu dulce'uri i cu mriri o mie de ani pe acest pmnt, pe care au rbdat munci i dup aceia va fi nvierea cea de obte nu numai a drepilor ci i a pctoilor. Nici aceasta n-a primit-o Biserica. Noi, dar auzind pe Dumnezeu (Mt. 22) zicnd ctre Saduchei, c precum snt ngerii lui Dumnezeu in cer aa vor fi i drepii i pe Apostol (Rom. 14, 17) ce zice: "C nu este mpria lui Dumnezeu mncare i butur". Drept aceia mia de ani, vremea propovduirii Evangheliei a fi am luat i am tlcuit, c precum s-a zis mai sus nu trebuie a se nelege cu numrul acea nue de ani. C nici ceea ce zice la Cintarea Cntrilor (8, 12): "Omul va aduce intru roada ei o mie de argini" i ,,0 mie lui Solomon i 100 celor ce pzesc roada ei", numr desvrit a nsemnat, ca i la Matei "Celor ce pzesc roada ei" c i mulimea ntru aducerea de road desvrit este. Marginal: Smna ce a czut pe pmnt bun a dat l'oad, una 100, iar alta 60, alta 30. Precum i aici roada cea preadesvirit a credinei o arat aici prin o mic de ani. In cal'C vreme fiul pierzri (II Tes, 3) omul fr delegii va veni, ca s ia judecat, toi cei ce il-au crezut adev rului ci au voit intru nedreptate, dup spusa Apostolului i dup cuvntul Stpnului ce le-a zis: "Eu am venit n numele fl'atlui Meu i nu M-ai primit, iar altul va veni n numele su i pe acela il vei primi" (Ioan 5, 3), c atunci precum s-a zis se va dezlega
136

satana (Ioan 16, 3) din temnia sa i va amgi toate popoarele i pe Gog i pe Magog i va tr la rzboi spre pustiirea a toat lumea. Li se pare unora c Gog i lVlagog snt neamul Schitenilor eel mai dinspre miaznoapte i mai de departe care se nume"c Gunii. Care snt oameni mai muli i mai viteji n rzboi dect toate popoarele precum vedem. Dar se opresc i se in de singur} mna lui Dumnezeu, ca s nu cuprind toat lumea, pn la dezlegarea diavolului. Iar alii tlcuiesc din limba evreiasc s se ne lc'ag[l Gog: adun[tior sau adunare, iar Magog: ni"i.lat sau nlare, ,l3 cit i prin numele acestea sau adunare de neamuri sau mndI'iL~ inchipuicte. C i Iezechiil a prorocit (Iez. 2, i 39, 1, 6) c aceste neamuri n vremile cele de apoi vor s vic cu puterc grea in p miniul lui Israil i apte ani vor cdea de armele acelora i attea arme vor fi nct vor aprinde foc mare cu ele. (IV Regi, Iov, 1; Sirah 48). N vala asirienilor cu Senaherib n zilele lui Iezechia, care a fost cu muli ani nainte de proroda lui Iezechiil (Isaia 10, 37, 1 Mac. 7, II Mac. 8, 15). Iar alii au tlcuit s fie spre pierderea neamurilor ce au c<lzut asupra celor ce voiau s zideasc ~i s nnoiasc Ierusalimul dup robia Babilonean. Inti a poruncit Cirus s zideasc, iar apoi Darius mpratul Asirienilor. Iar alii au luat s fie asupra puterilor lui Antioh (1 Esdra 1, 1 i 4, 24~ Daniil 5, 31) ce s-a biruit de Macabei. Mai bine se potrivete Set fie venirea acelora n anii cei de apoi, artat este c niciri nu este scris s ridice atunci neamurile Schitenilor, rzboi asupra Iudeii, c singure neamurile ce locuiesc mprejurul lor i pizmuiesc pe ei pentru bun petrecerea lor. A doua: c este scris (16, 3) pentru c n zilele cele de demult se gtete i n vremile cele de apoi va veni. A treia: C n Apocalipsul acesta ce prorocete cele viitoare, scrie c Gog i Magog vor veni la sfritul veacului. Versetele: 9,10 "i s-au suit pe faa pmntului, i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea cea iubit. Dar s-a cobort foc din cer i i-a mistuit. - 10. i diavolul care-i amgise a fost aruncat n iezerul de foc i de pucioas, unde este i fiara i prorocul cel mincinos, i vor fi chinuii acolo, zi i noapte, n vecii vecilor".

Tlcuire: Ca nite fiare slbatice din nite culcu uri, aa zice c vor iei din locurile lor, fiind purtai .de diavolul i de dracii ce vor fi cu ei i se ntind pe pmnt, vrnd s robeasc i s strice tabra sfinilor (adic Biserica lui Hristos) cea aezat pe patru margini ale lumii, netiind c nu numai un nger, ci muli se lupt mprejurul celor ce se tem de Dumnezeu, dup cuvntul Psalmistului (.Psalm 8) nc voind s ia i s supun i noul Ierusalim, cetatea
137

cea iubit, din care a ieit dumnezeiasca lege prin Apostoli n lume, unde zic c i Antihrist n Biserica lui Dumnezeu va edea sau n cea evreiasc, care de demult era a lui Dumnezeu, iar acum este stricat prin ndrzneala evreilor mpotriva lui Hristos. Marginal: Din Ierusalim legea a ieit. 1"'" """.,.""It;).. 1 ""'J..."'" ..., -v31'C naU3JuUIaU evreu, lUpldtOn ImpOLrIva nu uumnezeu, ca o va drege Hristos (Co. 2, 4). Sau cu adevrat n Biserica lui Dumnezeu, adic cea soborniceasc n ea va edea fcndu-i luii prieteni pe cei strini i artndu-se pe sine a fi Dumnezeu, precum zice Apostolul. Dar nu va sta mult mpria lui Antihrist, c foc din cer pogorndu-se l va mistui pe el, ori vzut simitor va fi acel foc ca pe vremea lui Ilie care a ars de dou ori cte cincizeci de oameni (IV Regi 1, 5) cu cpeteniile lor, ori slvit venirea lui Hristos carfil cu Duhul gurii Sale l va omor pe el. nc i pe neamurile ce s-au zis mai ~us focul le va mnca i pe cpetenia lor diavolul, mpreun cu Antihrist .i cu prorocul cel mincinos i va arunca n iezerul (lac) cel de foc, unde se vor: munci n vecii vecilor. Marginal: Ozia mpratul Samariei i-a trimis pe aCela s-I aduc pe Ilie la sine i i-a ars cu foc. Iar noi nvnd de la Mintuitorul Hristos s ne rugm s nu intrm n ispit nencetat i cu deadinsul (Mi. 6, 9; Le. 11, 2) de aceasta s ne rugm, cunoscnd neputina noastr s scpm de ispitele ce s-au prorocit i s ne apere, ca nie venirea lui Antihrist s n-o vedem, Rid nvlirea acelor limbi ce s-au zis mai sus, nici nevoia cea aductoare de moal'te care-i va sili pe oameni s prseasc credina cea mintuitoare. (Cetatea cea iuhit a lui Dumnezeu este Biserica ortodox).
.L'"
11~

Pzind dup putin mrturisirea cunotinei nevtmat i neclintit i dragostea arztoare ctre Hristos Cel ce ne-a rscum

pe noi cu scump sngele Su, artnd prin fapte bune c credem, s credem c vom lua ndulcirea venicelor bunti, de aceasta ndjduind n ndurrile lui Dumnezeu cele bogate, care dea Dumnezeu s le dohndim prin singur Mntuitorul i Rscum prtorul nostru Hristos, cu care mpreun Tatlui i Sfntului Duh de via Fctorul, i este mrirea, puterea, cinstea i nchinciunea. acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! PENTRU CEL CE EDEA PE SCAUN, PENTRU INVIEREA DE OBTE I DESPRE JUDECATA

prat i

Verset: 11
"Am vzut apoi. un tron mare alb i pe Cel Care edea pe tron, iar dinaintea feei Lui pmntul i cerul au fugit i loc nu s-a mai gsit pentru ele".
138

Tllcuire:

PriI) "Tronul alb" se arat odihna lui Dumnezeu, care odihn, o va avea n sfinii cei luminai cu bunhiile i va edea pe dnii: Ivfarginal: Scaunul alb, moartea i nvierea lui Hristos nchi":
puie.te.

Iar f&g2 cerului i a pmntului nchipuiete mutarea lor i schimbarea la chip mai bun, unde nu se va mai afla loc de schimbare. :Marginal: Adic n cer i n pmnt nu se va afla loc de ntoarcere la chipul cel dinti - precum este acum. C de vreme ce fptura pentru noi s-a supus stricciunii (Rom, 8, 20) se va preface mpreun cu noi ntru slobozenia fiilor mri rii lui Dumnezeu nviindu-sei schimbndu-se la chip mai vesel i mai frumos. Fptura nu se va strica de tot, ci se va nnoi. Nu va ptimi pierdere de tot, precum dumnezeiescul Irineu (Irineu Cartea 5, cap. 36) i :Antipa i ali sfini au nvat. Zice dumner-eiescul Irineu: Statul i fiina fpturii nu se va strica, nici nu va pieri, cci credincios i adevrat este cel ce a alctuit-o i zidit-o pe ea, ci chipul lumii acesteia va trece adic chipul n care s-a fcut clcarea poruncii de vreme ce mbtrnise omul ntr-nsul. Pentru aceia chipul acesta este fcut pn la o vreme mai 'nainte tiind Dumnezeu toate. Marele Metodie n Cuvntul su despre Inviere aa zice: Nu este lucru plcut nici acesta a zice c cu totul din temelii vor pieri toate i pmntul i vzduhul i cerul nu Va fi, c va arde spre curire i nnoire, dup zisa Marelui Vasile, toat lumea cu foc, ca cu potop curindu-se, dar nu va trece ntru pieire de tot i ntru stricciune. Zice i Pavel luminat despre descoperirea fiilor lui Dumnezeu, aceasta o ateapt fptura, di deertciunii 8-a supus fptura spre ndejde, c se va slobozi din robia stricciunii spre slobozenia mririi fiilor lui Dumnezeu. i Sfntul David a grit: "Trimite-vei Duhul Tu i se vor zidi i vei nnoi faa pmntului" (Ps. 103, 31). i Isaia zice: )Se va face cer nou i pmnt nou .i nu vor pomeni cele mai dinainte, i nu va veni n inima lor durere, ci veselie bucurie '\"01' afIa" (Isaia, 65, 17). Pentru mrirea veseliei celei fr de sfrit i pentru mrimea darurilor de plat, vor uita, luptele i rzboaiele i durerile ce au avut fUnd aici jos n lume. i iar zice: ,,1. ce chip cerul nou i pmntul nou ce-l fac Eu, va rml'lea naldea Mea, aa va fi smnla vGastr i numele vostru". Pentru aceasta dar, fptura ce s-a fcut pentru noi, mpreun cu noi va lua schimbare la chip mai bun, netrecnd ntru nefiin, precum nici noi nu vom trece dup moarte.

.i

13'

Verset: 12
am vzut pe mori, pe cei mari i pe cei mici, stnd inainteatronului i crile au fost deschise (Ioan 5, 45 i 12, 48; Rom. 2, 12) i alt carte a fost deschis, care este cartea vieii, i morii au fost judecai din cele scrise n cri (Apoc. 5, 3; 13, 8) potrivit .e cu laptele IOr". Tlcuire:
~

"i

'1

'1

i numete sau pe toi oamenii, cci ptimesc moartea trupului sau i numete pe cei mori n pcate. Iar "mari i mid" aceia se numesc sau cei ce snt aa cu vrsta sau ceice au fcut fapte de moarte mari sau mici !i dup ntocmirea i asemnarea faptelor vor lua munc. Sau i aceasta, mari i numete pe drepi, iar mici cu adevrat pe pctoii cei netrebnici pentru micorarea lor cea sufleteasc ce le vine din pcate. CrIle cele deschise nchipuiesc, faptele fiecruia i cunotina de pcate a fiecruia. Iar o carte, precum acelai zice, este a vieii, n care snt scrise numele sfinilor.

"Mori"

Verset: 13
pe
t!;~~'>

"i marea a dat pe morii cei din ea i moartea i iadul au H morii lor, i judecai au fost, fiecare dup faptele sale

dat

Tlcuire:
Aici zice c fiecare trup 'ntru cele ce se dezleag i se d p mntului sau mrii, din acelea se va i da i se va alctui. Marginal: Trupul din stihii este alctuit i iar n stihii se dezleag i la nviere iari dintru aceleai stihii se va alctui (trupul se desface n pmnt, ap i alte stihii i din acestea se va reface din nou). Moartea i iadul nu snt nsufleite precum scriu unii, ci moartea este desprirea sufletului de trup, iar iadul este un loc ueartat i netiut, adic de noi nevzut, care primete sufletele ce merg in el de la noi de aici din lume. Iar sufletele cele moarte se numesc cele ce au fcut fapte de moarte c sufletele drepilor snt rn mna lui Dumnezeu, dup spusa neleptului: "i nu se va atinge de ele munC" (Ine Iepc. III).

Versetele 14, 15
"Apoi moartea i iadul au fost aruncate n rul de foc. Aceasta e moartea cea de a doua: iezerul cel de \foc. - 15. Iar cine n-a fost aflat scris n cartea vieii, a fost aruncat n iezerul de foc".
140

Tlcuire:
Cnd spune c "moartea i iadul" au fost aruncate n iezerul cel de foc arat sau aceia ce este scris: "i vrjmaul cel mai de pe urm, moartea, se va surpa" (1 Cor. 15, 26) sau pe cei ri ce primesc viclenele puteri ale morii pcatului, crora le este iadul l ca al lor i de acolo se vor trimite n foc s se munceasc, c precum "cetate" locuitorii din ea se numesc, aa i "moarte .i iad" locuitorii din ele, cei supui lor Se numesc, ns toi de Dumnezeu snt fcui i care snt buni, pe unii ca aceia nu-i va mnca nu-i va mistui focul acela, c scris este c Dumnezeu moarte n-a fcut i prin aceasta se arat c moarte i stricciune nu va mai fi, ci nestricciunea i nemurirea va mpri. Iar cum c toi cei nescrii n cartea vieii se vor arunca n iezerul cel de foc, nu trebuie s ne mirm de loc de aceasta. Marginal: Morii cei buni ce snt scrii n cartea vieii nu se vor munci n foc, iar cei ne scrii se vor arunca n iezerul de foc~ C precum snt multe lcauri la Tatl, gtite celor ce se mntuiesc, aa i acolo (n iad) multe feluri de munci i ;de locuri :vor fi, unele adic mai iui, iar altele mai uoare, n care se vor munci cei ce n-au fost vrednici s fie scrii n cartea vieii. (Cei ce nu au multe fapte bune vor merge n iad dar se vor munci mai uor).

Capitolul 21
DESPRE CERUL CEL NOU I pAMiNTUL CEL NOU CE VOR FI I DESPRE IERUSALIMUL CEL DE SUS

Verset: 1
"i am vzut un cer nou i un pmnt nou. Cci tii i pmntul cel dinti au trecut; iar marea nu mai (Isaia 65, 17 i 66, 21, 2, 3, 13).

cerul cel dineste".

Tlcuire: Aici nu arat netiina fpturii, ci nnoirea la chip mai bun, dup spusa apostolu!ui: "Pentru c i fptura nsi se va izbvi din robia stricciunii, ca s se bucure de libertatea mririi fiilor lui Dumnezeu" (Rom, 8, 21). i Psalmistul spUJle: "Toate ca o hain se vor nvechi i ca un vemnt le vei nfura i se vor schimba" (psalm 101, 27). Unde nvechirea care se va nnoi nu nchipuiete stricarea i pierderea fiinei, ci lepdarea btrnee lor i a zbrciturilor. Noi avem obicei de a zice pentru oameni, cum snt unii buni venind din alii ri, unul din altul s-a fcut, adic s-a schimbat.
141

Marginal: Din cei ri muli s buni i din cei buni ri, aceasta este schimbarea. Cnd zice de cer i de pmnt c au trecut, se nelege c s-au. schimbat, precum i noi vom lua schimbarea strii dinti si aldltuirea i mutarea la soarta cea mai bun sau la un sfrit~ai fe. . t C d ZIce . "mare nu mm . " ca Ia ce va folosi marea dacii rIn. In este oameni nu mai snt s lucreze pe ea cu poveri grele n hota:r!'.e deprtate. Dup aceia i viaa tulburat i cu valuri, nsemneaz marea, de aceia nu va mai trebui, cci nici o urm de tulburare sau de fric nu va mai rmnea atunci ntre sfini. i Marele Vasile o spune aceasta, comentnd pe Isaia: "Cel ce zice adncului te vei pustii i toate rurile tale le Toi usca" (Isaia 44).
v

Verset: 2
am vzut cetatea sfnt, noul Ierusalim, pog.rndu-se din cer de la Dumnezeu, gtit ca o mireas, mpodobit pentru mirele ei". Ti!cui1'e: Vederea cetii celei sfinte, Ierusalimul cel nou, arat cuno tina prefacerii i a schimbrii la mai luminat i mai vesel chipy pe care-l va dobndi Ierusalimul cel de sus, ce se va pogor de SU5~ de la cei fr de trup pn la oameni (Efeseni 5, 23) cci Hristos este cap al amndurora. (Vezi c fptura nu merge n nefiin ci se va nnoi). Aceast cetate se alctuiete din sfini de care scrie: "Pietrele cele sfinte se tvlesc pe pmnt, piatra din capul unghiului fiind Hristos". Se numete "Cetate" ca un lca al Imp raiului Dumnezeu n Treime, c El locuiete n ea i umbl precum s-a fgduit (II Cor. 6, 16). Iar "Mireas" se numete, ci este lipsit de Stpnul iar acum se unete. cu El prin unire i amestecare desvrit i nedeprtat. lmpodobit pe dinluntru dap zisa psahnistului (Psalm 44) avind mrire i podoab ntru multe feluri de buntti. ,
"i

VeTseteZe: 3, 4
am auzit, din tron, un glas puternic car2 zicea: Iat, cor~ tui lui Dumnezeu este ntre oameni i va sIlui cu ei i vor fi poporul Lui si Insusi Dumnezeu va fi cu ei. - 4. i va terge erice acrim di~ ochii 'lor i moarte nu va mai fi; mici plngere nici stti~ gt, nici durere nu vor mai fi, cci cele dinti au trecut". (Isaia 25,8; 6, 17).
"i

Tlcuire:
Evanghelistul sfnt nva dia cer c "certul" aC95ta este eu adevrat aeela al crui chip i l-a artat DUillAizeu lui Moit;i i mai
142

mult o nchipuire a chipului, care era chipul bisericii de acum. In acest cort nefcut de mn, nu va fi nici plngere, nici lacrim pentru eli Dttorul de bucurie venic le Ta da tuturor sfinilor ca s vad veselia nencetat i fr de sfrit. "Nu va mai fi durere" dup spusa lui Isaia: "Unde a fugit durerea i grija i suspinarea" """14, .. ....... lsam ~~, ~). '-Ana spune ca "cele mntu au trecur arata ca patima cea grea a sfinilor I mndria necredincioilor au luat
'''.;' ___ _ 0:... \. 11lAe
j

It:l:

'-'

~~-"

l'

f1'r'"1 .," t

DESPRE CELE SPUSE DE CEL CE


V erseteIe: 5, 6

EDEA

PE TRON

Cel Care edea pe tron a grit: Iat, noi le fac pe toate. Apoi a zis: Scrie, fiindc aceste cuvinte snt credincioase. - 6. i iar mi-a zis: Fcutu-s-a, Eu snt Alfa i Omega, Inceputul i Sfir.!' U 1 . " I (Isaia, 43, 19, II Cor. 5, 17) - mai sus Apoc. Cap. 1, v. 8, 10; mai jos Cap. 22, 13). TUcuire: Cuvintele acestea sint adevrate c au ieit din singurul Adevr i nu cunosc cu micare dovediTi, ci numai cu adeverirea lucruluI. nceputul i Sfritul este Iisus Hristos, cci ca Intii este pentru Dumnezeire i mai pe urm pentru omenire. Sau pentru 'C de la fptura cea dinti fr de trup, pn la oamenii c~i mai de pe urm i ntinde, purtarea sa de grijJ.
Verset: 6

"i

"Celui care vietii"

nseteaz

i voi da

bea, n dar, din izvorul apei


Tlcuire:

"Celui nsetat" de dreptate i se fgduiete c-i Ta da darul de via Fctorului Duh, care n Evanghelie (Isaia 12, 3, 8; Ioan 7, 37 i 4, 1) l-a fg~duit celor ce cred n EI. Iar n dar (Rom. S, 18) cci nevrednice snt ptimirile vremii de acum pentru m rirea ce li se va arta sfinilor c nu se pot dobindi acestea cu avuii, ci numai cu fapte bune i cu iubirea de oameni aCeluia ce d.

Verset: 7
acestea (Efes. 6, 11; Ioan 5, 4) i-i voi fi lui Dumnezeu i el Imi va fi Mie fiu".
143

"Cel care va birui va

moteni

Tlcuire: "Cel care va birui" l numete pe cel ce face rzboi mpotriV:1 nevzuilor draci, care le va dobndi aceste bunti, fcndu-se fiul lui Dumnezeu si , se va ndulci de bunttile cele duhovnicesti , i se va desfta n ele.

fricoi i necredincioi i spurcai i ucigai i desfrnai i fermectori i nchintori de idoli i a tuturor celor

Verset: 8 "Iar partea celor

este n iezerul care arde, cu foc moartea a doua."

mincinoi

cu

pucioas,

care este

Tilcuire: Dumnezeu Cel se nseteaz de mintuirea noastr din toate pr ile, spre motenirea buntilor celor de la Sine i cu cele bune i de veselie ne nva i cu cele de plngere pe noi ne nva i I'lC ndeamn, aducnd naintea noastr i Lumina Ierusalimului celui de sus i mhnirea cea ntunecat i cu durere a focului gheenij i amrciunea, c ori pentru dori rea mririi celei ve~nice, ori pentru groaza ruinii celei ifr de sfrit noi s facem bine, pn avem vreme. De vreme ce a spus c ceilali blestemai i fricoi i cei fr vitejie n rzboiul cu diavolul, cu moartea a doua vor fi omori. Fie-ne dar nou celor ce cu fapte bune facem milostiv pe Cel ce voiete mila, nu moartea pctosului ci ntoarcerea, ca s dobndim Darurile Lui de care ne-a nvat nu numai cu cuvintele sale ci i prin patimi ne-a ndemnat (ale Sale). C vrednic lucru i era Lui s se ndestuleze la ndemnarea cu cuvntul prin inv turi ndemnndu-ne la bine i s ne ntoarcem de Ia ru i dup aceia sau s-i dea la munc pe cei vrednici de ea, sau pe cei vrednici s-i duc la mrire, dar EI a i ptimit pentru noL n:1 S-'<) socotit nevrednic s-i piard puterea cea singur, nici n-a vrut s arate c ar trece cu vederea vindecarea i ndreptarea noastru ci s-a jertfit pentru noi. S nu lum dar n zadar darul lui DumRezeu, ci s facem facerile Lui de bine lucrtoare prin ntoarcerea noastr i prin artarea faptelor bune fcndu-le, ca buntile cele fgduite nou s le dobndim in singur Hristos, Dumnezeul nostru cu Carele mpreun Tatlui i Sfintului Duh i. se cuvine mrirea, acum i pururea i in vecii vecilor. Amin. Despre ngerul ce i-a artat lui cetatea sfinilor i care a m surat pereii ei i porile.

Verset: 9 "Apoi a venit unul din cei apte ngeri, care aveau cele apte cupepIine cu cele apte pedepse -de apoi, i' a grit ctre mine, zicnd: Vino, s-i ar-t mireasa, femeia ,Mielului".

Tlcuire:
Prin aceasta se arat c ngerii nu aduc numai bti rele asupra noastr, ci ca i doftorii cei istei care taie prile cele stricate, iar pe cele mai bune i mai uoare doftorii le tmduiesc cu ierburi punndu=le pe rni. Pentru c cei ce aducea btaie mai nainte peste cei vrednici de btaie, acum arat fericirea Bisericii. ~ bunprimirea Sa de ctre Miel (Apoc. 19,8) femeie o numete, c atunci cnd a fost junghiat ca un miel Hristos, atunci a logodit-o pe ea cu sngele Su pentru Sine.C precum dormind Adam i s-a luat coasta din care a fost zidit femeia lui, aa i Hristos pe Cruce de bunvoie dormind, prin moarte cu vrsarea sngelui din coasta Lui Biserica s-a alctuit i cu Cel rnit pentru noi s-a mpreunat Fac. 2, 22, 23; Fapte 20, 28; 1 Cor. 6, 20).

10,11 "i m-a dus pe mine, cu duhul, ntr-un munte mare i nalt i mi-a artat cetatea cea sfnt, Ierusalimul, pogorndu-se din cer, de Ia Dumnezeu - 11. Invluit n slava lui Dumnezeu". Tilcu'ire:
Zicnd c l-a dus cu Duhul, arat c de pe pmnt a fost ridicat cu nelepciunea Duhului, spre cunotina celor cereti. Prin "munte mareH arat viaa sfinilor cea nalt i mai presus de lume, n care femeia Mielului, Ierusalimul cel de sus, de la Dumnezeu se va nfrumusea i se va proslvi.

Versete~:

Verset: 11 "Lumina ei era asemenea cu piatra cea de mare pre, cu piatra de iaspis, limpede cum e cletarul". Tilcuire: Lumintorul Bisericii este Hristos, prin iaspis n chipul cle tarului ce este verde i n multe chipuri i fee Hristos este asemnat, ca Cel ce este de-a pururea i de multe feluri de bunti dttor i Curat, dei alii n alt chip o nchipuiau, c l1id cu o artare nu se poate descrie, pentru inchipuirea a multe feluri de bunti dttor i curat, dei alii n alt chip o nchipuiesc, c nu se poate descrie cu artarea nici unUl d-Jp c multe bunti i felurite le d El spre noi.

Ve1'set: 12
"i avea zid mare i nalt i avea dousprezece pori, iar la pori doisprezece ngeri i nume scrise deasupra, care snt numele celor dousprezece seminii ale fiilor lui Israel" (Isaia 26, 1; Za-

haria2,4; Paralip. 18, 10).


145

,
1 ,

TIcuire:

Zidul cel mare i nalt al Bisericii i care pzete cele ce snt in Sfinta Cetate este Hristos, n care pori 12 snt sfinii Apostoli prin care aducere i intrare la Tatl am luat. lVlarginal: In Hristos snt .l.A~postolii. i acelora mpreun luertori ajuttori ngeri 12, mai mari i mai vrtos snt mai aproape de Dumnezeu, li s-a dat dup nsoire ceea ce au ntru vedere i ntru sfinenie. Marginal: Apostolilor li s-au dat 12 ngeri ajuttori spre propovduirea Evangheliei. C de vreme ce credem c fiecrui credincios i urmeaz un nger pzitor, cu mult mai mult trebuie s tim c temeliile Bisericii i semntorilor cuvntului Evangheliei, cei mai mari dintre ngeri le-au fost ajuttori, pentru propovduirea Evangheliei. Iar numele neamurilor Ierusalimului celui nelegtor snt scrise pe pori, adic pe Apostoli. Marginal: Numele a 12 seminii ale lui Izrail snt scrise pe Apostoli care nume erau spate pecei n pietre 12 i cusute n engolpion. De vreme ce i pe engolpionul lui Aaron Arhiereul pe vremea aceia era scris scrisoarea aceasta a numelor celor ce acuma mr turisesc (Ieire 39, 12, II Cor. G, 11) purtarea de grij a Apostolilor de cei cxedindoi. Precum zice Apostolul c avea purtare de grij de toate bisericile i inima lui se lrgise i n ea ncpeau toi pe care i-a n~scut prin evanghelia sa.
Verset: 13

"Spre rsrit trei pori i spre miaznoapte trei pori miazzi trei pori i spre apus trei pori". Tlcuire:

spre

Chipul senin dinspre patru perei al porilor i ntreita lor ar tare nchipuiete cunotina Sfintei Treimi celei nchinate din patru pri a lumii, pe care am luat-o din Crucea cea de via fc toare i s-a tlcuit aa. Marginal: Care cunotin a nchinrii Sfintei Treimi (Troie) o am luat nchinarea crucii. Pentru c chipul cel asemenea cu crucea (m Regi 7~ 23; II Paralip. 4, 2) al rnduirii porilor este asemnarea a 12 boi ce-i fcuse Solomon de aram ce purtau marea, care nchipuiete mptri rea Apostolilor cea ntreit propovduitoare a Sfintei Treimi i trimiterea a patru Evanghelii n patru margini ale pmntului, Cll marea cea nelegtoare a Sfntului Botez se curete lumea de
146

pcate dup asemnarea mrii


chipuiete

celei

fcute

de Solomon care n-

aceasta.
cetii

V crset: 14

avea dousprezece pietre de temelie i in ele dousprezece nume, ale celor doisprezece apostoli ai Mielului". (Si. Apostoli snt i ui i temelii ale Ierusalimului celui de sus). "Iar zidul

Tilcuire: Temeliile zidului (dup spusa Apostolului - Efes. 2, 19, 20) sint dumnezeietii Apostoli, pe care este zidit Biserica lui Hristos, ale cror nume snt scrise ca pe nite table, spre mai lesne deprindere i nvarea celor ce citesc. Verset: 15
s

cel care vorbea cu mine avea msur o trestie de aur, ca msoare cetatea i porile ei i zidul ei". 'I'ilc'lIire:

"i

"Trestia de aur" arat cinstea ngerului ce msura, pe care l-a vzut n chip de om. "Cetatea" msurat, al crei perete Hristos ar fi am tlcuit, n-a fost msurat de oameni, ci de ngeri pentru curia i nelepciunea fiilor celor mai presus de lume. Marginal: Cetatea cea cereasc, pentru c s-a msurat de la nger nu de la oameni. tiut este care i este mrirea i podoaba cetii celei de sus. Ins aici socotim c peretele i mbrcmintea dumnezeiasc sau inconjurarea mprejur i acopermntul se neleg n care vor fi
pzii sfinii.

Vcrset: 16

ct de

"i cetatea este n patru coluri i lungimea ei este tot atta i limea. i a msurat cetatea cu trestia: dousprezece mii stadii. Lungimea i lrgimea i nlimea ei snt deopotriv".

Tilcuil'c:
pus n patru unghiuri i aa este ntrit i ntocmit i aezat fptura ei. Pentru c lucrul fcut n patrunn-

Cetatea este

ghiuri, inlimea i luugimea i limea i lrgimea ei, adic fp tura n flatru unghiuri l numesc, ca i cum s-ar zice o turl (Turn) n patru unghiuri. Iar 12 mii de statlii ai cetii, socotesc c nchipuie mrimea ei. C m.i mult dect nisipul se nmulesc locuitorii ei, dup David. Mi se pare c i pentru Humrul celor 12 aposteli, prin care s-a fcut locuit i pent.ru numrul al aptelea, ce este laeru .le tain. Cu (} socoteal oarecare pun nahde ceea ce

141

zice, c din miile de stadii ce s-au zis, 1 700 plinesc 14 semne ale milei ce se zice. Din care 1 000 arat svrirea vieii celei fr de sfrit, iar 700 arat svrirea n odihn. Iar 14 ndoita smbt a sufletului i a trupului, c de dou ori apte 14 este. Marginal: Svrirea, adic ntregimea cea fr de sfrit. Smbt, adic odihn. Vezi aici pune 7 000 i din 5 000 face de apte ori cte 700 unde 7 000 i 7 eptiuri de sute fac 17 semne ale milei de unde arat ndoirea smbetei.
Verset: 17
"i a msurat i zidul ei: o sut patruzeci i patru de dup msura omeneasc, dar i dup msura ngerului".

coti (144),

TUcuire:

adncului zidului este de 144 de coi, c dousprezece ori 12 mbinnd,:' numrul acesta arat nvttura celor 12 , Apostoli. . Marginal: Mai sus arat lungimea i lrgimea i nlimea zidului, iar aici adncul zidului, n 'pmnt, de dousprezece ori cte 12 fac 144.
Verset: 18

Msura

zidului ei este de iaspis, iar cetatea este de aur curat, ca sticla cea curat". TZcuire:
"Zidria zidului de iaspis" arat viaa sfinilor, ceea ce este pururea vratec (verde) i nevetejit, cum s-a spus de multe ori, iar "aurul cel curat ca sticla" nchipuiete viaa cea luminat
i scump i strlucitoare

"i zidria

a locuitorilor ei. snt mpodobite cu tot felul de pieTZcuire:

Verset: 19

"Temeliile zidului t re scumpe ... "

cetii

Sint dousprezece temelii ale cetii din dousprezece pietre scumpe, care erau cusute n engolpionul arhiereului i le purta pe deasupra i erau n patru corn uri i ndoit cusute, ca s se arate unirea legii Noi cu Legea cea Veche. Marginal: Din engolpionul ce-l purta arhiereul Aaron pe umerile lui n care erau cusute pietri 12. Iar strlucirea din engolpion a pietrilor scumpe, era lucrul covritor ce se va arta prin Apostoli, c Apostolii s-au mpodobit cu toat facerea de bine.
148

Versete le: 19J 20 "Intia piatr de temelie este din iaspis, a doua de safir, a treia de calcedoniu, a patra de smarald. - 20. A cincea de sardonix, a asea de sardiu, a aptea de hrisolit, a opta de beril, a noua de topaz, a zecea de hrisopras, a unsprezecea de iachint, a douspre zecea de ametist".
Tlcuire:

TEMELIA CEA DINTII: IASPIS -

APOSTOLUL PETRU

Prin iaspis ce este verde n chipul smaraldului (Dioscor Cartea 5, Pliniu, Cartea 36, cap. 19, 10) adevrat este c se nchipuiete verhovnicul Petru,ca cel ce a purtat moartea lui Hristos n trupul su i a artat pururea dragoste verde i vratec ctre El, prin credina sa cea cald.
TEMELIA A DOUA: SAFIR SFINTUL APOSTOL PAVEL

Prin piatra aceasta, ce este asemenea cu trupul ceresc din care zic c se fac i lazuruI, socotesc c dumnezeiescul Pavel este nchipuit, ca cel ce a fost rpit pn la al treilea cer i fiindu-i mintea cu totul n cer acolo i-a tras pe cei ce i se plecau lui. (II Cor. 3, 4). Marginal: Precum safirul este asemenea cu cerul aa i mintea lui Pavel.
TEMELIA A TREIA: CALCEDONIU Aceast piatr

APOSTOLUL ANDREI

nu era cusut n engolpionul arhiereului, ci antrax, care aici nu este pus, ns trebuie socotit prin calcedoniu, antrax, a nsemnat sfntul, cci i sint asemenea n fa i se poate numi i antrax, adic crbune, fericitul Andrei Apostolul este nsemnat, ca cel ce a fost aprins cu focul Duhului. Marginal: Antrax era cusut, n engolpion. Antraxul este la fa ca i calcedoniul.
TEMELIA A PATRA: SMARALD IOAN APOSTOLUL

Prin smarald (Pliniu, Cartea 57, cap. 5) care este cu fa verde i cu untdelemn se hrnete i din el i ia lumina i frumuseea, socotim c propoveduirea lui Ioan Evanghelistul nchipuiete. Marginal: Care cu untdelemnul cel dumnezeiesc risipete mhnirea i slbiciunea inimii, ce ne vine nou din pcate i cu darul
149

cel scump al tcologiei ne totdeauna. TEMELIA A CINCEA -

d nou

puterea

credinei

care

crete

SARDONIX -

APOSTOLUL IACOB

Cu dovedire credem c prin aceast piatr (l"liniu, Cartea 37. cap. 6) ce luminare arat faa unghii omului, se nsemneaz Iacob, ca cel ce mai nainte de ceilali de toi, a luat pentru Hristos moartea trupeasc (Fapte 1'1, 1) care nsemneaz unghia, de vreme re aceasta nu simte durere cnd se taie. TEMELIA A
ASEA:

SARDIU -

APOSTOLUL FILIP

Prin sardiu, care este roietic ntunecat (Pliniu, Cartea ~n. cap. 7) asemnindu-se cu para focului i luminat are putere de vindec umflturile i rnile cele din tietura fierului, mi se pare c se nsemneaz podoaba buntii fericitului Filip, cea luminaU't cu focul dumnezQiescului Duh i care vindec rnile cele sufleteti ale celor amgii, pe care le-au luat cei rnii de la diavoluL TEMELIA A SAPTEA - HRISOLIT - APOSTOLUL , VARTOLOMEU, NATANAIL Prin Hrisolit care cu luminare i cu fa glbinicioas (Plinil1, Carte 37, cap. 9) se aseamn cu aurul i se pare c nchipuiete pe Vartolomeu (Natanail), cel strlucit cu multe feluri de bun ti i cu dumnezeiasca propoveduire. TEMELIA A OPTA: BERIL APOSTOLUL TOMA

Prin aceasta ce are firea marii i a vzduhului i se apropie cu asemnarea i de iachint (Pliniu, Cartea 37, Cap. 5) cu dreptate se poate nchipr Toma, cel trimis de Dumnezeu prin lunga c ltorie pe mare, pn n India pentru mntuirea acelora. TRl\IV,LIA A NOUA: TOPAZ APOSTOLUL lUATEI

Prin topaz piatr roie i asemenea cu antraxul (Pliniu, Cartea 37, cap. 59) i slobozete din sine sudoare, adic umezeal n chipul laptelui, care le e~te spre folos celor bolnavi de ochi i-i izb;,,: vete de durere, sufletul fericitului Matei se poate nchipui, cel aprins de dragoste dumllezeiasc i mpodobit cu vrsarea slngelui su pentru Hristos, care-i curea i tmduia prin !Juna vesiSI

tire pe cei orbi Ia inim rind prin credin.

i hrnea

cu lapte pe cei

nscui

de cu-

TEMELIA A ZECEA: HRISOPRAS -

APOSTOLUL

IUDA TADEU
Prin hrisopras care era faa aurului mai presus decit aurul, socotesc c se nchipuiete (Pliniu, Cartea 37) fericitul Iuda Tadeu care lui A vgar mpratul Edesei i-a vestit mpria lui Hristos cea artat prin aur i moartea lui e nsemnat prin pras. Marginal: Eusebiu istoricul Bisericii, Cartea 1, Cap. 1. TEMELIA A UNSPREZECEA: IACHINT - APOSTOLUL SIMON CANANITUL Prin iachint, care este la fa albastru n chipul vzduhului, cuvios lucru este a se nchipui Simon ca un rvnitor de darurile lui Hristos i ca cel ce a avut nelepciune cereasc. TEMELIA A DOUSPREZECEA: AMETIST - APOSTOLUL MATIA Prin ametist care este n chipul rou i n chipul focului, socotesc c se ndlipuiete Matia, care s-a nvrednicit focului celui dumnezeiesc la mprirea limbilor (pogodrea Duhului Sfnt) i pentru dorirea cea aprins dup Dumnezeu Cel ce l-a ales pe el s-i fac voia lund locul lui Iuda celui czut i acestea din cele ce le-a zis Sfntul Epifanie de pietrile acestea i cu cpeteniile neamurilor lui Izrail le-a asemnat le-am adus la tiin, spre nvarea celor ce vor citi acestea, care ca o vorb ntunecat arat adevrul ntreg, i-i las lui Dumnezeu singur tiina s fac dovedite aceste lucruri. Apostolii snt cu adevrat temelii i pietre scumpe, ns unul mai presus dect altul, i toi laolalt mai presus dect toi pzin du-i deosebirea i nlarea n cele frumoase. Pentru aceia m rog s lipseasc bnuiala pentru nelegeriie ce s-au pus ca i cum ar fi fost puse prin mult nevoie i prin mil. Pentru c n deosebirea buntii fiecrui Apostol obtea lor i nsoirea lor a unuia cu altul n-a tiat-o, ci cu deosebirea cea singuratic toat, uniciunea lor, unirea lor ne-am silit a arta, cci se in unul pe altul ca o funie. Marginal: Adic ndoirea i prerea, c attea deosebiri se zic in Apostoli, c ei ntru lucrrile Duhului una snt.
151'

Verset: 21
"Iar cele dousprezece pori snt dousprezece mrgritare: fiecare din pori este dintr-un mrgritar. i piaa cetii este de aur curat, i strvezie ca sticla". Cu o artare i asemnare nu poate pune nainte dovedirea ~i adeverirea buntilor Ierusalimului de sus, de aceia a vzut piaa cetii ca aurul strveziu pentru mulimea preului i podoalM chipului ei. Curia ca sticla luminat sau ca cristalul, acestea la noi nu se pot uni ntr-una, i acestea toate le-a vzut sfintul pe ct a putut el. Cunotina cea adevrat a Ierusalimului ce Iu i de sus, ntrece i auzul i vederea i cugetul. Aurul i sticla lurninat nu se pot uni ntr-una Marginal.

VeTset: 22
templu (Biseric) n-am vzut in aceasta, pentru plul ei este Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, i Mielul".
"i c

tem-

Tlcuire:
templu (Biseric) n-am vzut n aceasta". C de ce folos este biserica celui ce are IUl5i pe Dumnezeu de lca i acoperi, ntru care viem si si , ne miscm , , sntem c aceasta este biserica sfinilor (1 Cor. 6, 19; Isaia. 19; I Cor. 3, 17; Levitic 26, 19, mai jos. Apoc. Cap. 22) i lcaul care viaz i locuiete i umbl ntr-inii precum S-a fgduit. i Mielul, Mielul lui Dumnezeu Cel junghiat pentru noi, cu care cu adevrat dup Fiin i Duhu! cel de via fctor S-a unit pe Care pe pmnt L-a artat la riul Iordanului.
"i

Verset: 23 "i cetatea nu aloe trebuin de soare, nici de lun, ca s-o lumineze, cci slaya lui Dumnezeu a luminat-o i fclia ei este Mielul". Tlcuire: "Cetatea nu are nevoie de soare" c unde lumineaz Soarele Dreptii cel nelegtor, nu este de nici o treab lumina obinuit, c El nsui este i mrirea ei i iumina, i neamurile cele ee .~Hm mntuit ntru lumina Lui vor umbla, de care zice n cele ce urmeaz.

Versetele: 24 . 25 "i neamurile vor umbla n lumina ei, iar mpraii pmntu lui vor aduce Iaca mrirea lor. - 25. i porile cetii nu se vor mai nchide ziua,. cci noapte nu va mai fi acolo".
152

Tilcuire:
Si , neamurile cele ce s-au mntuit dup cum s-a zis, ntru Lumina Lui vor umbla. i cei ce au mprit pe pmnt peste patimi, mrirea i cinstea faptelor lor cele bune o vor aduce i nengriji rea de nimic de ctre locuitorii ei i nemurirea i neschimbarca, sau aceasta, c acolo porile cele dumnezeieti ale apostoletii nvturi vor fi deschise tuturor spre deprinderea celor mai desvrite. Zicnd "Ziu va fi acolo" iar nu noapte, ~ noaptea pctoilor se va deosebi ca soart (Iadul).

Versetele: 26, 27
. "i vor aduce n ea slava i cinstea neamurilor. - 27. i n cetate nu va intra nimic pngrit i nimeni care este dedat cu spurcciunea i cu minciuna, ci numai cei scrii n Cartea vieii Mielului" (Filip. 4, 3). Tilcuire: cinstea neamurilor" adic cei ce au fcut plcerea lui Hristos (Sirah 13, 1, 20; II Cor. 6, 14) vor aduce n cetatea aceia roade i tot ce e spurcat i pngrit nu va intra acolo, c ce mprtjre are lumina cu ntunericul?
,;lava i

Capitolul 22
D!SPRE RIUL CEL CURAT CE IESE DE LA 'TRONUL LUI DUMNEZEU

Versetele: 1, 2
artat rare izvorte n mijlocul pieei

"Mi-a

apoi, rul i apa vieii, limpede cum e cIetarul din tronul lui Dumnezeu i al Mielului. - 2. i din cetate". Tlcuire:

Rul ce este naceastft via nchipuiete botezul naterii celei de-a doua ce iese din Biserica ce se lucreaz cu Duhul Sfint, care-i face pe cei botezai curai i luminai mai mult dect zpada i cristalul (Iezechiel 37, 65). Iar n Ierusalimul cel de sus, rul lui Dumnezeu cel plin de ape multe este Duhul cel de via f.ctor, care iese de la dumnezeieseuI Tat i prin Mielul n mijlocul puterilor celor prea nalte, care se numesc tronul lui Dumnezeu, ce umplu uliele cetii, adic mulimea lor (ingerilor) dup Psalmist (Psalm. 138, 18; 47, 1, 2) mai mult dect nisipul se nmulesc. ,
153

Verset: 2
"De o parte i de alta a riului crete pomul vieii, fcnd rod de dousprezece ori pe an, n fiecare lun dndu-i rodul" ...
....... v".::. 4-. pe cel rasaul~l pomi ai vieii dup alt nchipuire, dup mprtirea i urmarea pomului vieii care este Hristos. Zice c face dousprezece roade. adic fac rodire i cretere nencetat de roade. C nu va mai fi acolo iarna pcatului ca s-i sileasc pe pomii vieii s-i lepede frunzele, precum vedem c fac n viaa aceasta. Ci cu totul desrlvirit i deplin va fi n veacul n care vor aduce road sfinii, care aici se numete de dousprezece luni iar dup obiceiul nos'tru de un an i pentru propoveduireacelor 12 Apostoli. Se poate tlcui locul acesta i n alt chip prin rul acela, se pot nelege darurile Duhului cel de via fctor i ntru tot Sfint, care prin scaunul Tatlui i a Fiului, adic prin cetele Heruvimilor, pe care Dumnezeu ade pe ulia cetii (piaa), adic peste mulimea cea cu oameni, iese i de acolo la cele mai dinti cete, la cele de-a doua dndu-8e, se vars dup frumoas rndlll.ial i bun aez mint. Marginal: Darurile Duhului Sfnt, ies pe sfini (Peste ei) dndu-Ii-se prin Heruvimi. Adic sfintele ierarhii, cpetenii prin Hristos. (Prin ele.) Iar "pom al vi~ii" pe Hristos l nsemneaz, Care n Duhul Sfnt i mprejurul Duhului Sfnt se nelege, c n El Duhul i Acela n Duhul este nchinat i este dttor de Duh. i prin Hristos 12 roade ale cetei apostoleti ce fac road nempuinat de cunotina lui Dumnezeu ni se druiesc nou. Prin care vestete acum anul Domnului cel primit i ziua rspltirii cea mai nainte propoveduit de prorocul.
A

J 3CeS.3 t.A R __ lU_ Il

a~apa

Il....

Tlcuire: 1" v 1 lmga el, care se numesc

Verset: 2
Hi

frunzele pomului snt spre

tmduirea

neamurilor".

TUcuire:
"Frunzele pemului" ale pomului ,'ieii Hristos, nchipuie~te cunotinele judecilor lui Dumnezeu, cele prea subiri i prea nalte i prea luminate, precum i loadele lui sint cunotina cca mai desvrit ce se va descoperi in veacul viitor. Frunzele a~es tea cu adevrat spre vindecare vor fi, adic spre curirea netiinei acelor neauluri (1 Cor. 15~ 41) care n lucrarea buniHilor snt mai do jos. De vreme ce alta e slava soarelui i alta e sh:y,) lunii i alta slava stelelor i multe lcauri snt la Tatl (Ioan, 14,
154

adic unii mai puin, iar alii mai mult lumin vor avea, dup msura i ntocmirea faptelor fiecruia. (Rai). Alt neles, Pom al vieii ce face roade 12 se nelege i ce~ta j\postolilor, dup mprtirea pomului vieii celui adevrat Hristos, Care ne-a rnduit nou prin ntruparea Sa mprtire cu

2),

T'\Y'I'n" ...... nn1n..: __ ......


.LI U,J,1I.l1~1JV:

.J. ltii:t Oi:l.

c~

Roadele lor snt roditoare cte 100, iar frunzele cte 60 i altele cte 30 de tmduiri i snti vor aduce, adic strluciri de Ia luminile dumnezeieti, pe care le-au luat prin cei ce au adus roade cte 100. lVlarginal: Roadele ApostoliIor cte 100 snt ,nvturile lor, iar frunzele cte 60 i 30, snt luminile cunotinei de Dumnezeu, pe care le-au dat ei celor ce au crezut. Cci ct deosebire este ntre frunze i roade, atta va fi i atunci ntre cei ce se mntuiesc, unii adic mai mult, iar alii mai puin vor fi proslvii. De se va scrie pom n numr de unul n loc de muli pomi arat petrecerea sfinilor cea unit i dimpreun. Are obicei i Scriptura n multe locuri, n loc de lemne multe a numi n numr de unul un lemn i n loc de altele a da tot nume singuratice.

Verset: 8 ,.Nici un blestem nu va mai fi".


Tlcuira: .,Nici un blestem", adic katothema, surpare nu va mai fi acolo, pentru c prin katathema sau kathanatema ndoit anatema, care punere de blestem se nelege. Marginal: Kathatema nchipuiete nd9it anatem, anatema de muli nu se poate lipi, adic de cei drepi, iar asupra pcto ilor i numai asupra diavolului este pus. Adic, acea anatem ca ceia care de muli nu se poate lipi i de singur Dumnezeu este pus. Iar aceasta, adic Kathathema, ca ceia ce de toat fptura i de toate sfintele puteri nu s~ poate atinge, ci asupra diavolului este pus i numit pentru nstreinarea lui cea neamestecat cu binele. De aceia socotim c s-a zis Kathatema, adic surpare. C, kathatema nu este punere de blestem, ci surpare de tot, care este rnduit asupra diavolului spre clcarea lui cea de osnd. Marginal: Pentru nstreinarea de hine i surparea diavolului.

Versetelc: 3, 4 "i tronul lui Dumnezeu i al l'lIieluiui va fi ntr-nsa i slujitorii Lui i vor sluji Lui. - L1. i vor vedea faa Lui i numele ~-,ui va fi pe frunile lor".
155

Tlcuire:
snt tronul lui Dumnezeu prin odihna ce o are Dumnezeu n ei, iar sfinii locuitori ai cetii aceleia vor fi. "i vor vedea faa Lui" (Matei 17, 2; Mc. 9, 2; Lc. 9, 9) nu prin cuno tin neluminat, ci fa ctre fa, n ce chip a fost vzut de Sfinii Apostoli n Sfntui Munte Tabor, precum zice Dionisie. Marginal: Sfinii vor vedea pe Dumnezeu, fa ctre fa. i vor avea n loc de t.blia de aur pe care o purta arhiereuI. nu numai pe frunile lor numele lui Dumnezeu, ci i n inimile lor va fi scris, care va arta dragostea lor cea mare, nendoit i slobod i nemutat, ce o vor avea n El. C scrisoarea din frunte, podoaba slobod a ndrznirii o arat.
Sfinii

Verset: 5
noapte nu va mai fi; i nu au trebuin de lumina lmpii sau de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu le va fi lor lumin i vor mpri n vecii vecilor". Tlcuire: De vreme ce drepii dup spusa lui Iisus Hristos, vor strluci ca soarele cum s le mai trebuiasc lumnare sau lumin de soare. celor ce vor avea pe Domnul mririi, lumin i mprat, care fr de sfrit va mpri n vecii vecilor peste dnii, i mai mult vor mpri cu El (1 Tim. 2, 12) dup zisa Apostolului, c Hristos este Lumina lor.
"i

Verset: 6
"i ngerul mi-a zis: Aceste cuvinte snt credincioase i adevrate i Domnul Dumnezeul duhurilor prorocilor - a trimis pe ngerul Su s arate robilor Si cele ce trebuie s se ntmple

n curnd".

Tlcuire:
snt cuvintele acestea, c ele ies din adevr. Pn aici snt vedeniile ngerului iar de aici nainte despre faa sa griete Apostolul. De vreme ce Hristos este Dumnezeul prorocilor Care l-a trimis pe ngerul Su ca prin vedeniile lui Ioan, s le arate slugilor Sale cele ce vor fi. Marginal: Hristos dup Dumnezeire este Dumnezeul prorocilor, iar dup omenire i s-a dat descoperirea, Apoc. cap. 1, verset 1. Cu adevrat dup rnduiala omenirii s-a spus c Fiului 1 s-a dat descoperirea dup trup. C Dumnezeul prorocilor fiind. de vreme ce-i trimetea pe ngeri ca pe nite duhuri slujitoare la robii Si, ca s le arate lor cele viitoare, artat c nimic nu se ti"Credincioase
156
i adevrate"

nuiete de ctre El, nici nu este cum c n-ar ti ziua i ceasul sfritului, ca i cum ar nva aici prin Tatl c are ascunse toate vistieriile nelepciunii i ale tiinei ca un Dumnezeu, a crui fa luind-o evanghelistul, trece acum la cele ce urmeaz zicnd:

Verset: 7
"C iat

vin curnd. Fericit cel care pzete cuvintele proro-

ciei acestei

cri".

Tlcuire:
Pl"orocii au obicei n multe locuri ca s arate cuvntul lui Dumnezeu ca din partea 101. Ceea ce zice: "Iat vin curind" este sau artarea scurtrii vremii de acum cu ntocmirea veacului viitor, sau SCUl'tarea cea grabnic a sfritului fiecruia, pentru c la fiecare om sfritul este mutarea lui de aici. De vreme ce nu tim n ce ceas vine furul (Lc. 12, 35) ni s-a poruncit nou s priveghem i s avem mijloacele noash"e ncinse i fcliile aprinse, adic s avem viaa noastr arznd dup Dumnezeu i luminnd pe cei de aproape. Pentru aceia s nu ncetm a-l ruga pe Dumnezeu ntru umilina inimii ca s ne izbvim de toi ce ne prigonesc pe noi ca nu cumva fiind noi supui acestora (Psalm 7, 6) cnd vor vrea ngerii s ia sufletele noastre s ni le rpeasc pe ele negata, ca i cum nu ar fi cine s izbveasc, nici cine s ne mntuiasc. Ca nu cumva sufletul fiecruia din noi fiind ncurcat cu legturile ce ies din lucrurile cele pmnteti i dezlegarea din acelea nesuferind i fiind silit de ngeri s lase acelea i de porunca lui Dumnezeu s-i plng fr de ,folos lipsa lor de grij pentru vremea trecut, ci totdeauna cntnd prorocia lui David (Psalm 118, 60; Mt. 25, 21) "Gtitu-m-am i nu m-am tulburat a pzi poruncile Tale "s lum n loc de plat pentru paza acestora mrire de la Dumnezeu, adic aceasta: "Bine slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas peste multe te voi pune, intr ntru bucura Domnului tu" cu Carele mpreun Tatlui i Sfntului Duh i se cuvine mrirea, cinstea i stpnia acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

DESPRE ADEVERUiEA CELOR VAZUTE DE APOSTOL


Versetele: 8, 9
eu, Ioan, snt cel care am vzut i am auzit acestea. Iar cnd am auzit i am vzut, am czut s m nchin naintea picioarelor ngerului care mi-a artat acestea. - 9. Dar el mi-a zis: Vezi s nu faci aceasta! Cci snt mpreun slujitor cu tine i cu fraii
,157
"i

proorocii, i cei care Dumnezeu nchin-te!"

ti,

pstreaz

cuvintele

crii

acesteia. Lui

Tlcllire:
Aceasta este adeverirea sufletului Apostolului. C precum a fcut n Evanghelie i cele ce a vzut a mrturisit i credincioas este mrturia lui, aa i aici spunnd cele ce a vzut :il adeverit. c singur a auzit i singur a vzut cele ce a prorocit. i a artat i frica lui Dumnezeu n faa ngerului ce i-a artat vedenia cci ngerul NU i-a primit nchinarea, artndu-se c este mpreun slujitor, ci cu bun socoteal nchinciunea aceia celui de obte i deosebit i-a dat-o.

CU1\'l 1 S-A PORUNCIT LUI sA NU PECETLUIASCA, CI SA PROPOVDUIASC DESCOPERIREA

Verset: 10
,,Apoi mi-a zis: S nu pecetluieti cuvintele proorociei acestei cri, cci vremea este aproape". Tilcuire: aici a artat spusele ngerului, iar de aici trece spre faa lui Hristos ce stpnete zicnd: "S nu pecetluieti cuvintele proorociei acestei cri" pentru c este vrednic citirea de ctre cei credincioi i cu munca cea gtit pctoilor i cu odihna cea f gduit sfinilor ndeamn spre viaa de veci pe cei ce citesc.
Pn

Versetele: 11, 12 "Cine este nedrept, s nedrepteasc nainte. Cine este spurcat, ~ se spurce i mai greu. Cine este drept, s fac dreptate mai departe. Cine este sfnt s se sfineasc i mai mult. - 12. Iat, vin curind i plata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia, dup cum este fapta lui", Tlcuire: Nu doar c ndQamn spre nedreptate i spre facere de strmbeltate i spre stricciune i spurcciune zicnd acestea, s nu fie. ci vrea s arate voia cea slobod i s o pzeasc spre a nu fi silitil. Ca i cum ar zice, fiecare ce-i place aceia s fac, nu silesc voia cea slobod, artnd dt dup fiecare fapt urmeaz sfrit cuvios, cnd voi veni voi da plat dup fapte. Marginal: Dumnezeu nu silete pe nimeni s fac bine sau ru, c omul are voie slobod.
158

Verset: 13
"Eu snt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, Inceputul
i Sfritul".

Marginal: Adic nici mai nainte de Mine, nici este alt Dumnezeu.

dup

Mine, nu

Tlcuire:
"Alfa i Omega" arat c nimic nu are nici nceput nici sfrit n afar de Dumnezeu (Isaia 41, 4) nici mpria Lui i puterea nu va avea sfrit. Mai sus s-a zis c prin Alfa i Omega se nelege sau Hristos ca cel dinti dup Dumnezeire, iar prin Omega cel de-al doilea dup omenire.

Verset: 14
"Fericii cei care spal vemintele lor ca s aib stpnire pomul vieii i prin pori s intre n cetate!".

peste

Marginal: Sau ceia ce-i precum se afl n alte cri.

spal

hainele lor n sngele Mielului,

TlcuiTe:
Cu adevrat vrednici de fericire snt cei ce fac poruncile lui Dumnezeu, c vor avea biruin n veacul cel fr de sfrit i se vor odihni n pomul vieii Hristos Dumnezeul nostru i se vor stura i se vor ndestula i se vor desfta la vederea Lui i nici o putere demonic nu-i. va mai sminti. i prin porile Apostolilor, adevrat prin nvturile lor, adic prin poarta cea adevrat (Ioan 10, 9) vor intra n catatea cea de sus, ne srind pe aiurea ca pstorii cei nimii, fiind povuii de portarul vieii (Hristos). Marginal: Prin nvturile Apostolilor poarta este Hristos, prin EI va fi intrare n cer.

Verset: 15
la
"Afar cinii i vrjitorii i desfrnaii i ucigaii i nchintor.ii idoli i toi cei care lucreaz i iuhesc minciuna!".
n-l'

1'[

l CULTe: '

Aici "cini" se numesc nu numai cei fr de rulnci necredincioi i fctori de rele, pe care Apostolul (Pilde 28, 12; II Petru 2, 22) i-a plns, ci i pe cei ce s-au intors dup hotez la a lor borciune. Pentru aceia curvarii i ucigtorii vor fi nstreinati de Ierusalimul cel de sus.
159

BISERICA I DUHUL CE ESTE IN EA, CHIAM SUVlT ARTAREA LUI HRISTOS I DESPRE BLESTEMUL LA CARE SE VOR SUPUNE CEI CE VOR STRICA CARTEA ACEASTA

Verset: 16
"Eu, Iisus, am trimis pe ngerul Meu ca s mrturiseasc vou acestea, n fata Bisericilor. Eu snt rdcina i smna lui David, steaua strlu~itoare cea de dimineat". , Tlcuire:
Aici arat vrednicia Stpnului ce l-a trimis pe ngerul Su. Marginal: Puterea lui Hristos peste ngeri se arat cnd i trimite pe ngeri. Rdcina lui David este Hristos dup Dumnezeire, iar ,~s mina lui" dup trup, din care a rsrit. Hristos este steaua luminoas i de diminea, ca Cel ce de diminea a treia zi ne-a rsrit nou i nc dup noaptea vieii de acum, n dimineaa nvierii celei de obte li se va arta sfinilor i le va aduce lor ziua cea fr de sfrit.

Verset: 17
"i

no.

Duhul i mireasa zic: Vino. i cel care aude s zic: "Vicel nsetat s vin i cel c,are voiete, s ia n dar apa vieii".

Tlcuire:
Mireasa, adic Biserica i Duhul (Mc. 14, 3; Rom. 8, 15) ce locuiete intrarea strig ntru inimile noastre (Galat. 4, 6) A vva Printe, i venirea a Unuia Nscut, Fiului lui Dumnezeu s se roage lui Dumnezeu i Tatlui zicnd: "Vie mpria Ta". "i cel nsetat s vin" pentru c trebuie s aib nsetare cel ce vrea s bea apa veii spre dobndirea ei cea adevrat i tare, i mai mult c i n dar se d nu celor ce socotesc a fi nevrednici pentru mrire i singur cunotina cea bun i dreapt, ci celor ce aduc osteneal trupeasc n loc de aur i de argint.

Versetele: 18,19
acestei trimite asupra lui pedepsele ce snt scrise n cartea aceasta; - 19. Iar de va scoate cineva din cuvintele crii acestei proorocii, Dumnezeu va scoate partea lui din pomul vieii i din cetatea sfnt i de la cele scrise n cartea aceasta".
16.0
"i eu mrturisesc oricui ascult cuvintele proorociei cri. De va mai aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu va

Tilcuire:
Groaznic blestem este asupra celor ce stric Scriptura cea dumnezeiasc, de vreme ce i voia lor i nravul cel ru este ndrzne, care-i nstrineaz pe cei ndrznei ce fac de capul lor i precum le place lor cu buntile veacului vior. Marginal: Cel ce stric Scriptura dumnezeiasc, groaznic blestem i pune asupra sa. Pentru a nu ptimi blestemul de aceia ni le spune nou acestea celor ce auzim, ca nici s nu adugm, nici s nu scdem ceva, ci precum este ea Scriptura cea dumnezeiasc, aa s o socotim c este mai vrednic de crezut i mai cinstit dect nvturile aticeti (greceti). Pentru c n cele multe se afl cele ce nu snt dup pravil i dup adevrul legii, ci se las n credina scornitorHor de nouti a scriitorilor acelora. Ct deosebire este ntre cele ce snt Ia noi i cele ce snt la slviii aceia, nu ne putem dumiri, nici mintea nu poate s le cuprind, c mi se pare c mai mult este dect deosebirea ntre ntuneric i lumin. Marginal: Mult deosebire este ntre scriitorii cei de afar i intre teologii Bisericii.

Versetele: 20,21
"Cel care mrturisete acestea zice: Da, vin curind. - Amin! Vino Doamne Iisuse! - 21. Harul Domnului Iisus Hristos, cu voi cu toti. Amin!".

Tlcui re :
"Cel care mrturisete acestea", zic eu (Ioan) la tine viata voi veni i Tu nsui vino, Doamne! Marginal: Eu, zice sfntul dup fa. Sau i n alt chip, dup faa lui Hristos s-a zis aceasta, cela ce mrturisete de aceasta, adic cu cel ce mpreun mrturisesc, voi veni curnd. Marginal: Sau dup faa Sa zice Iisus Hristos cel ce mrturi sete, Eu adic Hristos, Cel Ce mrturisesc, voi veni, cci le este dorit sfintilor venirea lui Hristos. , Iar dup faa Apostolului urmeaz aceasta, adic: "Vino, Doamne Iisuse" c dorit le este sfinilor venirea lui Hrhitos, c va da plat mult din belug de prisosit. De unde i aceast carte snt~ i de Dumnezeu insuflat, nsrnrnn pe cititori spre sfritul i odihna cea fericit;'!. Amin.
11 -

T,lc-uirea Apocalipsei

161

COMENTAR EXTRAS LA CARTEA APOCALIPSEI A SFNTULUI AMBROZIE EPISCOPUL MILANULUI ITALIA - (340-397)

Traducere din limba latin, Colecia Migne, Seria Latin, de Ia pag. 846 Ia 1058. de dia con Gheorghe Bbut, nemonah, pctosul.

U'

VIATA SFNTULUI AMBROZIE EPISCOPUL MILANULUI


Buntatea, blndeea, iubirea, vor face totdeauna pe un sfint episcop s intre n vederile aproapelui, cnd este vorba de lucruri indiferente; dar dac este vorba de a se opune rului, va asculta

numai de glasul datoriei narmndu-se cu mare curaj. Sfntul Ambrozie a fost un model de trie i nici un pstor al Bisericii n-a dus-o aa departe ca el de la apostoli. Tatl su anume Ambrozie, era prefect pretoriului Galiei i jurisdicia sa cuprindea mai toat partea apusean a Europei. El nscu trei copii: Marcelina, Satir i Ambrozie, care s-a nscut pe la anul 340. Paulin spune, c ceia ce s-a zis de Platon, se poate zice de Ambrozie, cnd era copil. Inc din pruncie pierdu pe tatl su i mama sa se duse la Roma, unde se ngrijea serios de educaia copiilor. Ambrozie a fcut progrese nsemnate i fu ndemnat Ia evlavie de exemplul mamei, surorii sale i altor fecioare cretine. cu care vieui a n aceiai cas. Cunoscnd binior limba greac se deprindea la poezie i la oratorie. Insotit .. de fratele su Satir, trecu de la Roma la Milan~ care era scaunul pretoriului. Scrierile sale ce ne-au rmas, arat cu ct foc se apleca la artele frumoase. Terminndu-i studiile i fcu reputaie nsemnat. Persoanele cele mai nsemnate ale imperiului cutau prietenia lui. Din numrul lor fu Ariciu Proh i Simaca, Ambrozie pled cteva cauze la curte cu atta succes, c fu numit asesor prefectorial. Dup aceia Guvernator al Liguriei i Emiliei~ Desprindu-se de el prefectul Prob, i zise: "Du-te i lucreaz mai mult ca un episcop, dect ca judector". Credincios sfatului acestuia, care se potrivea i cu caracterul su, se distinse prin probitate, veghere i buntate. Axentie, arian furios, care uzurpase scaunul Milanului dup exilul Sf. Dionisie, muri n anul 374. In timp de 20 de ani persccut pe cretini cu violen i rutate. Cnd fu vorba de a alege pe un nou episcop, oraul se mprH n dou: unii cereau un arian, alii un ortodox. Frmntarea spiritelor fcea de temut o tulburare. Ambrozie ca s-o previe se duse la Biserica unde se inea adunarea: fcu o cuvntare plin de inelepciune i de moderaie, n care i sftuia pe cei ce compunc:m adunarea, s treac la alegere ntr-un spirit panic i fr zgon::wL Pe cnd vorbea astfel, un copil strig: "Ambrozie episcop". Zgo164

motul ndat ncet, ortodocii i arienii se mirar i proclamar n unanimitate pe Guvernator Episcop allVIiIanului. Alegerea aceasta, la care nu se atepta nimeni, surprinse pe Ambrozie. Intrebuin toate mijloacele posibile, ca s scape; dar poporul i preoii rmas er n alegerea lor. Ambrozie iesi din oras pe timpui nopii, cu scop de a se duce la Pawia, da~ rtcind toat noaptea, a doua zi dimineaa se afla Ia porile Milanului. Aflndu-se de aceasta i se ddu o paz i i s-a spus mpratului de tot ce s-a petrecut, pentru c consimmntul lui era necesar spre a ridica la episcopat un slujitor ataat serviciului su. Ambrozie scrise din partea sa lui Valentinian ca s-I roage, s nu consimt Ia alegerea sa. Impratul rspunse poporului i clerului c vede cu plcere, c s-a crezut vrednic de episcopat acel ales de el s-I administreze i s-I judece. In acelai timp porunci vicarului su Guvernatorului Italiei, s vegheze ca alegerea s fie ndeplinit. Ambrozie fugi i se ascunse n casa lui Leontie unul din senatorii ce purta titlul Clarisimi; dar vicarul publicnd un ordin sever contra celor ce ascundeau pe sfnt, sau care cunoscnd locul retragerii sale, nu l-ar descoperi. Leontie declar unde se afla. Ambrozie se vzu deci n imposibilitatea de a se mpotrivi mai mult; dar art, c este oprit de canoane a primi n cler pe un catehumen. 1 se rspunse, c Biserica poate n cazuri extraordinare s dispenseze de observarea Canoanelor. Astfel dup ce primi botezul i pe rnd toate treptele ierarhice, a fost hirotonit episcop la 7 Decembrie 374. Era n vrst de 34 de ani. Cnd a fost aezat n scaunul episcopal nu se privi ca un om din lumea aceasta; i spre a rupe toate legturile care-l ineau, mpri ceia ce avea aur i argint Bisericii i sracilor; asemenea fcu i cu moiile, oprindu-i ceva pentru ntreinerea surorii sale Marcellina. Rug pe fratele su Satir s poarte grij de ea, pentru ca s se poat ruga n linite i s se ocupe cu grijile episcopale. Se lepd de lume aa de mult, c nu mai era ispitit de bogt.ii i de onoruri. Ctva timp dup hirotonia sa se plnse lui Valentinian conin unor judectori i magistrai, dar epistola sa era n termeni cam aspri. mpratul rspunse: "De mult cunosc libertatea cu care te exprimi. Dar am consimit la hirotonia ta. Urmeaz a da pcate lor noash'e doctoria prescris de legea lui Dumnezeu". Amhrozic primi o epistol din partea Sf. Vasile prin care felicita biserica pentru alegerea sa i-I ndemna a se lupta contra arienilor. Sf. Amhrozie ncepu a citi Sfinta Scriptur cu autorii bisericeti, mai ales Origen ~;i Sf. Vasile sub conducerea lui Simplicia21, care-i i urm n scaun.
165

Cu toat silina ce-i ddea la studiu, nc de la nceputul episcopatului su, se arta zelos ntru nvarea poporului. Curi eparhia sa de aluatul arienilor, aa c n 385, nimeni nu mai era infectat de erezia aceasta la MiIan, afar de un mic numr de goi, i cteva persoane alipite de familia imperial. Invturile sale erau bine primite din cauza sfineniei, a zelului pastoral i ajunrii sale (nemncare). Punea masa numai Smbta i Dumineca, mare parte din zi i noapte se ruga, i pe fiecare zi aducea jertfa cea fr de Snge (Sf. Liturghie), pentru poporul su. Nevoile turmei l preocupau mai mult dect toate. Petrecerile erau necunoscute de el i nu-i permitea alt recreaie, dect aceia ce provenea din deosebirea ocupaiilor sale. Uura pe sraci i mngia pe cei bolnavi, asculta pe toi cu buntate i dragoste, aa c tot poporul se minuna de el i-I iubea. Se fcu o lege a nu se amesteca n afacerile temporale i a nu mijloci la curte pentru nimic. Dar plin de comptimire cum era, se ndura de cei condamnati. Plngea cu cei ntristai i se bucura cu cei veseli. Cuvntrile saie erau aa de plcute, c veneau din toate prile s-I asculte. Abia trecuse doi ani de la hirotonie i sora sa lVIarcellina l rug s pun pe hrtie ceea ce spusese n Biseric. Astfel compuse el cele 3 cri Despre fecioare (377). Lucrarea este admirabil pentru elegana ei i plin de ungere. In cele dou cri arat nlimea fecioriei i foloasele ei duhovniceti. Autorul insist asupra virtuilor Sfintei Fecioare Maria pe care o propune ca model celor ce au mbriat starea aceasta. Laud pe Sfnta Agnes i Tecla. In cartea a treia vorbete despre datoria fecioarelor: le spune s nu bea vin, s nu primeasc vizite i s zboveasc la rugciune i meditare, citind P~almi seara i dimineaa, ncepnd cu Simbolul, care era prescurtarea I sigiliul credinei noastre. Voete ca fecioarele s triasc n stare de triste, care lucreaz mntuirea. Sfntul ne spune c la Bolognia erau douzeci de fecioare, care se ineau de lucrul miinilor i le mai rmjnea i pentru sraci. Sora sa Marcellina dei clugrit tria n familie la Roma, cum fceau i altele la Roma pe vremea aceia. In Biseric aveau un loc deosebit, iar pe zidurile Bisericii erau scrise pri din Scriptur pentru nvtura lor. Sfintul Ambrozie scrise un Tratat pentru vduve, sfttlindu-le
s pzeasc curia.

Cartea lui Ambroze despre Instituia unei Fecioare, il combate pe Bonos, care reinnoia greala lui Elvidius, care zicea c~ Maica Domnului n-a fost pururea Fecioar. Autorul arat datoriile unei fecioare, zicnd c singurtatea, tcerea, umilina i rugciunea snt scparea lor. Descrie ceremoniile ntrebuinate. Fedoara venea la treptele Altarului i fcea profesiunea sa naintea
166

poporului; episcopul dup nvturile cuvenite, i ddea vluI care o distingea de alte fecioare, dar nu le tia prul ca Ia preoi i clugri. In fine, roag pe mirele ceresc s ia parte la nunta spiritual i s primeasc mireasa care se jertfete lui din toat iRima. Impratul Vaientinian 1, care locuia i Ia Milan muri n Panonia la 17 Noiembrie 375 n vrst de 55 de ani. El si-a asociat Ia imperiu pe Graian, fiul mai mare, care-I avea de Ia prima soie Severa. Valen!inian fratele lui Graian se gsea cu mama sa Iustina n marginea Panoniei. Armata tatlui su l proclam mp rat dei avea numai patru ani. Graian confirm aceast demnitate i promise a-i inea loc de printe cedndu-i Italia, Africa, IIiria, dar i rezerv administra,ia general, pn ce Valentinian va fi n stare s administreze singur. Fritigern, regele GoiIor nvlind n pmntul romanilor, n Tracia i Panonia, Graian voi s treac n Orient cu o armat, spre a ajuta pe Valens, unchiul su; dar se hotr n acelai timp a se pzi de cursele arienilor, a cror protector era Valens. In vederea aceasta I-a rugat pe Sf. Ambrozie, pentru care avea o deosebit stim, s-i dea scris oarecare nvturi contra arienilor. Sfntul compuse n 377, Tratatul su de credin lui Graian despre Treime. Se mparte n.5 cri, din care cele trei de la urm fur scrise n anul 379. Este o minunat combatere a arianismului. Autorul stabilete dogma cu destul putere i soliditate i d :rs punsurile cele mai satisfctoare obieciunilor. StilulcriIor despre Sfntul Duh este mai puin concis i mai simplu. Sfintul mai scrie o carte Despre Intrupare, spre a rspunde Ia unele obieciuni ale arienilor. Valens muri n lupta contra Goi1or i ~e consider ca o pedeaps pentru persecuia ridicat contra ortodocilor i mai ales pentru mcelul su fcut n Antiohia. Prin moartea lui Valens, Graian se fcu stpn peste imperiul din Orient. Fiindc barbarii l atac au din toate prile. e! ~e opuse pe viteazul Teodosie, care mpreun cu tatl su ctig victorii nsemnate n Britania i n Africa. Graian ddu purpura lui Teodosie i Sirmun la 16 Ianuarie 379, drept recunotin c au nvins pe Goi i-i dedar coleg al su n guveraarea impe~iu lui de Orient, dndu-i n special Tracia i Iliria oriental cu capitala Tesalonic. Gotii fcur mai multe incursiuni prin Tracia i IIirin pn Ia Alpi. Ambrozie rscumpr muli cretini de la Goi i maR ales arieni, care la urm se lepdar de ere zia lor. In 379 muri fratele su Satir, lsnd toat averea sa fratelui i surorii sale, cu ru(.; mintea de a dispune de ea oricum vor voi. Amhrozie i Marcellina
167

le

mprir la sraci. Sfintul inu o predic la mormintul i dup 7 zile alta, n care vorbea Despre nviere.

lui Satir

n anul 381 Ambrozie inu un sinod la Milan contra ereziei lui Apolinarie. Mai lu parte la un sinod la Aquilea, unde se condamnar arienii Paladie i Secundin. In anul urmtor lu parte la un sinod inut la Roma unde a vindecat pe o paralitic. Murind Graian la 25 august 383, Maxim lu purpura i voia s vie contra lui Valentinian II. Iustina mama sa trimise pe Ambrozie, care opri pe uzurpator n mersul su i ncheie un tratat favorabil. Petrecnd iarna anului 384 la Treve, avu curajul de a nIl comunica cu uzurpatorul Maxim ndemnndu-l la pocin. Pgnii din Roma ncercar iari a restabili superstiiile lor. Ei aveau n frunte pe neleptul Simaca, care se bucura de mare ('inste. In toamna anului 384, cerur de la Valentinian s restabileasc altarul Victoriei i s dea veniturile vechi preoilor i vcstalelor. Sfntul Ambrozie scrise dou apologii ctre Valentinian. Nu numai c apra religia cretin, dar se prea superior lui Simaca, care se considera primul orator al timpului su. Aceste dou apologii fiind citite n consiliul mpratului, rspunse pgnilor, c nu le poate mplini cererea. mprteasa Iustina se ddu pe fa n favoarea arienilor, i ceru lui Ambrozie ca s le dea Biserica Porcian, ce era afar din cetate. Sfntul rspunse: "De mi s-ar cere averea mea, nu m-a mpotrivi, cu toate c este menit sracilor: dar nimeni n-are drept asupra casei Domnului. Voii moia mea, luai-o; de cerei corpul meu, snt gata s vi-l dau; de avei gndul s m omori i nu m mpotrivesc; nu m voi pune sub scutul poporului, nici nu voi alerga la picioarele altarelor, ci-mi voi jertfi viaa pentru dnsele". Toat ziua o petrecu n Biseric i a doua zi de diminea ducndu-se o gsi nconjurat de soldai. El inu o cuvntare aa de ptrunztoare despre rbdare, lund ocazie de la cartea lui Iov ce se citea atunci, nct soldaii se rugar mpreun cu preoii. l\flndu-se de la curte aceasta, s-a trimis un ofier care avea s-i spun c lucreaz contra mpratului, ca un tiran. Ambrozie rs pcmse: "Maxim, care se plngea c l-am oprit pe cale, cnd venea n Uaiia nu zice c sint tiran fa de Vaientinian. Episcopii nu snt tirani ci sufer din partea tiranilor". Iustina nu vedea cu ochi buni , aEpireapopo::. u!ui de Ambrozie i puse pe fiul su s fac o lege, care SEl. autmzeze adunrile religioase ale arienilor. Legea aceasta a fost publicat la 23 Ianuarie 386 i scris de Mercurin, care n cJEtatea sa de episcop arian lu numele de Auxeniu II. Fiindc e:'(1 ORJrit sub pedeaps de moarte de a tulhura adunrile eretici10':', trebuia s se impiedice de a avea o biseric. InsUna rennoi
lG8

I I
11

cererea pentru a Ii se da Biserica porcian. Sfntul rspunse: "Nabot n-a voit s dea motenirea prinilor si i eu s dau mote nirea lui Iisus Hristos? Fereasc Dumnezeu s las eu motenirea prinilor mei, a lui Dionisie, care a murit n exil pentru aprarea credinei, a Sf. Eustoghiu Mrturisitorul, a Sf. Marcela i a tutu ." t . ." n, "',, '1 " f r 1 epIscopI ror s_m;l~or mam~all meI . .utllmatle tl'lOUn I notar, vem din partea mpratului invitndu-l s-i aleag arbitrii care s cerceteze cauza n prezena mpratului, adugnd c de nu va face aceasta, s se retrag i s lase locul lui Auxeniu. Ambrozie adunnd clerul i civa episcopi ce se gseau la Milan n care zicea ntre altele i aceasta: "Cine nu tie c episcopii snt judectorii mprailor, cnd c vorba de credin? Cum dar s judece mpratul pe episocpi? Voii s aleg judectori laici, care s fie exilai sau condamnai la moarte, pentru c au aprat credina adevrat? Trebuie oare s-i expun la necazuri, sau chinuri? Persoana lui Ambrozie nu este att de important pentru ca preoia s se necinsteasc din cauza lui. Viaa unui om nu trebuie s se compare cu demnitatea tuturor episcopiIor. Dac este vorba de o conferin pentru credin, episcopii trebuie s-o ie. Aa s-au petrecut lucrurile sub Constantin, care-i lsa pe episcopi de judectori ai nvturii", Cnd i-a trimis rspuns mpratului, Ambrozie se afla n Biseric, aprat de popor. In curnd venir 501daii, care nu mai l sau pe nimeni s ias. Sfntul inu mai multe cuvintri, ntre care i aceia: C nu trebuie s se dea Bisericile."Credei voi c a putea s v prsesc, ca s-mi scap viaa? Din rspunsul meu ai vzut, c nu voi lsa. biserica, pentru c m tem mai mult de Domnul lumii, dect de mpratul. De m vor scoate cu sila din Biseric, vor lua corpul, dar sufletul nu se va despri de ea. Dac mpratul lucreaz contra mea ca principe, voi ti s sufr C':l episcop. De ce dar v tulburai? Nu v prsesc de bun~lvoie, dar nu pot s m mpotrivesc violenei, pot s plng, n-am alt arm contra soldailor i sabiei, episcopii n-au alt rezisten. Dar dac este vorba s fug i s-mi prsesc Biserica, nu m voi face vinovat de asemenea laitate, cu tot respectul ce-l am ctre mpra tul. Pot s m schingiuiasc nu m tem de relele ce m amenin ... Unde s m duc? Peste tot voi afla plngeri i lacrimi, pentru c s-a dat porunc a alunga pe episcopii ortodoci, s omoare pe acei ce se vor mpotrivi. S cear tribut i nu ne mpotrivim: averile bi~ericii pot s contribuie la sarcinile statului, Voiete averile noastre, s le ia; nimeni nu se va mpotrivi. Eu nu le dau, dar nici nu le refuz, contribuiile poporului sint suficiente pentru ajutorul sracilor. Ni se imput c dm bani la sraci. Da, aa este. Ei m apr cu rugciunile lor. Orbii, chiop ii, btrnii snt
1t9

mai puternici dect vitejii lupttori. Noi dm Cezarului, ceia ce este al Cezarului, biserica este a lui Dumnezeu. Impratul este n biseric, dar nu mai presus de biseric." A.rienii i imputau c nT a greeli prin imne. Pe timpul acestei persecuii sfintul ndemna poporul s cnte imne i antifoane cOmptlse de el. Ct despre Psalmi, ei =3U cntat totdeauna in Biseric. Se pare c Ambrozie a fost cel dinti, care dup exemplul rsritenilor, puse s cnte dou coruri alternative. In mijlocul acestor tulburri avu o mare mngiere sufleteasc. Fcuse dou Biserici i n-avea sfinte Moa~te. Spnd lng biseric, gsi moate le sfinilor Mucenici Ghervasie i Protasie. Cu ocazia aceasta s-au fcut mai multe minuni, ceea ce puse capt persecuiei n anul 386. Maxim fiind recunoscut ca coleg de Valentinian i Teodosie, scrise celui dinti s nu mai persecute biserica. Poate c din cauza aceasta, Maxim voia s ocupe Italia. Impratul vzndu-se n pericol, trimise pe Ambrozie s-I mblnzeasc. Acesta uitnd persecuiile se duse, dar nu izbuti. Atunci Valentinian trimise pe Domnin, eare fu primit bine i asigurat c va trimite un corp de o tire, care s apere pe mpratu'l. Dar armata aceasta ocup strmtorile pn ce veni Maxim i apoi porni contra lui Valentinian, care se afla Iia Tesalonic. Acesta alerg la ajutorul lui Teodosie, care i veni i se oferi a-i scpa domnia dac se va lsa de arianism. Valentinian cindu-se pentru greeala lui, Teodosie spre a-l ncredina i mai mult de bunvoina lui, 'lu n cstorie pe Gala, sora mpra tului i declar rzboi lui Maxim n primvara anului 388. Atacndu-l cu mult p'uden, l nvinse pe malurile Savei, cum i pe Marcelin fratele tiranului, la rul Drava. Dup ce a trimis n Galia pe Arbogaste, general al barbarilor, care servea n armata sa uzurpatorul fiind prins, a fost decapitat n 28 iulie 388, dup ce a domnit cinci ani. Cretinii din Calinic n Mesopotamia, insultnd pe iudei ntr-o procesiune, le drmar templul. Impratul ordon s se pedepseasc aspru episcopul i cretinii, zidind cu cheltuiala Ilor alt sinagog. Judecata aceasta ptrunse de durere pe episcopii orientali; ei scriser Sf. Amlirozie s intervie. Ambrozie scrise mp ratului, dar fr succes. In biseric inu o cuvntare, n care amenina c nu se va duce la Altar pn nu va obine iertarea cerut. Teodosie se nduplec n fine i-i iert. Venind o deputaie din Roma, Teodosie intr n triumf alturi de Valentinian. Era aa de iubit de popor, nct adesea ieea singur. Cu toate ncercrile pgnilor n frunte cu Simaca, de a se restabili altarul victoriei i ceremoniile pgine, Teodosie rmase nenduplecat. El se ntoarse la Milan i ncredinnd imperiul apu170

I
,
1
"

!
I
~'

scan lui Valentinian i ddu sfaturi cu adevrat printeti, pe care le pzi n toat viaa, cinstind i pe Ambrozie ca pre un tat. In 'l'esalonic fcndu-se o tulburare, din cauza unui vizitiu de circ, urise poporul, un numr mare de ofieri i pe Butere comandantul trupelor din Iliric. Impratul auzind aceasta se umphl de minie; dar dup mijlocirea lui Ambrozie era gata s-i ierte, cnd vestitul Rufin mpreun cu ali curteni, art mpratului pericolul n care se afla, dac n-ar pedepsi aspru asemenea apuctur. Se trimise porunc comandantului Iliricului de a ucide 7 mii de oameni n Tesalonic. Ordinul se execut cu cea mai mare barbarie, soldaii gsind pe oameni n circ, uciser tot ce le ieea nainte. In timp de 3 ore pierir 7 mii de oameni. Scena aceasta ptrunse de durere pre Ambrozie i ali episcopi. Impratul nu era atunci n Milan. Ambrozie plec i el dup ce-i scrie o scrisoare n care declara c, nu va putea primi darul su, nici s fac Sfnta Liturghie n prezena lui, pn ce nu se va satisface dreptatea divin. Adug c respect pe mpratul, dar trebuie mai nti s iubeasc pe Dumnezeu. Vrnd mpratul s intre in Biseric, Ambrozie ieind nainte. i zise: "Doamne, se pare c nu simi nc enormitatea mcelului svrit din porunca ta. Strlucirea purpurei nu trebuie s te mpiedice a cunoate slbiciunea corpului acestuia acoperit aa de mre. Eti zidit din aceiai hum ca i supuii ti; numai unul este Domnul, Stpnitorul lumii. Cu ce ochi vei privi tu templul Su? Cu ce picioare vei clca sanctuarul su? !ndrzni-vei oare, rugndu-te, s ridici aceste mini mnjite de sngele vrsat pe nedreptul? Retrage-te i. Srl nu mai ngreuiezi crima de care eti vinovat. Primete cu supunere jugul ce-i impune Domnul; este aspru, dar bun pentru c d vindecare sufletului". Impratul rs punse, c i David a greit. Episcopul rspunse, c deoarece l-a imitat pctuind, s-I imite i n pocin. Teodosie se supuse i primi pocina canonic ce i se impuse. Se retrase n palatul su i au trecut 8 luni fr s mearg la Biseric. Apropiindu-se sr btoarea Naterii, mpratul era foarte mhnit; atunci Rufin ii mngie zicnd, c n-a fcut altceva dect a pedepsit pe vinovai. Impratul vrsind lacrimi zise: .,Rufine, de ce caui s m am geti? Ct de puin cunoti tu pedeapsa pe care o simesc eu! Pling '''''starea mea trist. Biserica este deschis cer~etorilor i sclavilor; dar porile ei i prin urmare ale cerului, mi snt nchise; cci Domnul a zis: "Orice vei lega pe pmnt, va fi legat i n ceruri!'" S m duc la episcop s v dezlege, zise Rufin. Nu vei izbuti, rs punse mpratul. Cunosc dreptatea sentinei date n contra mea; tiu c Ambrozie este Ilemblinzit, cnd este vorba de datoria sa, ~i e nu va face nimic contra legii lui DumBezeu, din respect pen-

171

tru maestatea imperial. Aflase c el prefer s-i mplineasc timpul de pocin dect s zic cum c s-a grbit. Rufin struind i s-a permis a se adresa la episcop. Indat ce Ambrozie zri pe Rufin, i zise. "Cum de indrzneti s crezi una ca asta? Tu ai indemnat la mcel i tu ceri iertare? Eti dezbrcat de ruine i nu-i aminteti de crima cea mare ce s-a adus chipului lui Dumnezeu!" Rufil1 i rspunse c mpratul va veni ndat. "Dac este aa, rs punse Ambrozie, declar c nu-l \'oi lsa S2 intre n tinda Bisericii. Dac va veni cu putere i va lucra CJ. un tiran, snt gata s sufr moarte. Singur m voi pleca sabiei cL:mlui". Rufin vzndu-1 nernblnzit, trimise la mpratul s-i spuie s nu ias din palat, dar fiind pe cale, Teodosie zise: "M voi duce i voi primi nfruntarea ce o merit". Episcopul fiind n sala de audien, l chem i-l rug 5.1 nu-i refuze dezlegarea. "Ce! Zise Ambrozie, vii aici n dispret ul legilor sfinte a lui Dumnezeu ?" Respect, zise impratul, nu voi clca regulele intrnd n vestibul, dar te rog s rupi legturile acestea i s nu-mi nchizi poarta pe care Dumnezeu a deschis-o tuturor credincioilor. - Ce poc in ai fcut dup ce te-ai vzut vinovat de o asemenea crim? - Tu trebuie s-mi spui ce s fac i s pui doctoria cuvenit boalei sufletului meu, iar eu trebuie s m supun i s mplinesc ceea ce-mi vei porunci. Ambrozie i porunci s se pun in biseric printre peniteni. Sozomen ne spune, c Impratul fcu o mrturish'e public i fiind plecat la pmnt zise cu profetul David: "Lipitus-a sufletul meu de pmnt, viaz-m dup cuvntul Tu". (Ps. 118, 25). nainte de a-i da dezlegare, Ambrozie i impuse s fac o lege, care s suspende pe timp de 30 de zile executarea judecilor privitoare la viaa i averea cetenilor. Teodosie semn legea i promise a o respecta. Teodoret mai istorisete un fapt ntmplat n biserica din Milan. Teodosie aducnd darul la Altar. rmase acolo. Amhrozie l ntreb dac mai voiete ceva. Teodosie rspunse c dorete s asiste la Sf. Liturghie i s se mprteasc. Arhidiaconul i zise din partea episcopului: "Doamne, numai preoii au dreptul s fie n altar; trebuie s iei i s fii n rndul credincioilor. Purpura face principi, nu preoi". mpratul rspunse c nu dorete s fie desprit de credincioi, dar a crezut c poate s rmn acolo. Cnd s-a ntors la Constantinopol dup ce a adus darul su, se retrase n rndul credincioilor. Patriarhul Nectarie ndat trimise i-l rug s-i ia locul su obinuit. "Cunosc acum deosebirea ce este ntre pl'eoie i mprie. Snt nconjurat de linguitori i numai un om am gsit, care s-mi spuie adevrul. Numai un episcop cunosc pe lume: este Ambrozie.
172

1.

Arbogaste, comandantul otilor din Galia, ucise pre Valentinian n 15 Mai 392 i puse n locu-i pe Eugenie, care-i era cu totul devotat. Acesta nvtase retorica si , , se considera ca cel mai invai. Zicea c este cretin dar nu-i ndeplinea datoriile. Ei se duser n Italia i voir s ctige pre Ambrozie. Eugenie trimise ambasadori ia Teodosie, dar acesta nici nu voi s aud i porni o armat puternic contra uzurpatorului pe care dup mai multe lupte l nvinse. Apoi ducndu-se la Aquilea se ntlni cu Sfntul Ambrozie. Amndoi i fcur nchinciuni pn la pmnt i se ineleser asupra mijloacelor de a restabili ortodoxia. Dup aceia se duse la lVIilan i simind c i se apropie sfritul, n credin pe .cei doi fii ai si lui Ambrozie i zise: "Iat adevrurile ce m-ai nvat i pe care m-am silit s le pun n practic. Tu le vei transmite familiei i vei nva pe aceti tineri mprai pe care i-i re'comand". Teodosie muri n 17 Ianuarie si , fu nmormntat cu mare 'Cinste n anul 395 n vrst de 50 de ani. Ambrozie fcu cuvntarea funehr. Tot in anul acesta Ambrozie descoperi moatele Sf. N azarie i Chelsie, cu care ocazie se svrir mai multe minuni. Reputaia sfintului era aa de mare, c Perii trimiser doi deputati s-I ntrebe asupra multor lucruri interesante. O zi ntreag vorbi cu ei printr-un interpret i se ntoarser foarte mulumii. Inainte de moarte i veni o delegaie de la Fritigila, regina Marcomanilor, care auzind de Ambrozie voia s primeasc botezul de Ia el mpreun cu tot poporul su. Dar venind la Milan nu-I mai gsi n via. In ziua morii avea minile ridicate cruci i buzele sale micnd mereu, ddea a nelege, c a murit rugndu-se. nchise ochii n noaptea de Vineri spre Smbta Mare (a Patilor) in 4 aprilie 397, find n vrst de 57 de ani. n cursul vieii sale a scris i un Comentar la Apocalips, din ~are redm mai jos, nu n ntregime, ci numai un extras din el, spre a putea vedea adncimea minii i a rugciunii Sfntului Ambrozie, care ndemnat de Duhul Sfnt, pe cnd Biserica era una, scrie aceast frumoas oper de interpretare a Apocalipsei artnd ,c Apocalipsa este bucurie i nu este un fel de tragedie universal aa cum au obicei s comenteze unii.

Capitolul 1
Verset: 1

"Descoperirea lui Iisus Hristos pe care I-a dat-o Dumnezeu ~a s arate robilor Si cele ce trebuie s se petreac n curnd iar El, prin trimitere~ ngerului Su, a destinuit-o robului Su Ioan."
173

Tlcuire:
Cuvntul "Apocalipsa" se interpreteaz prin artare, descoperire. Aceast revelaie I-a dat-o Tatl, Fiului ca dar, cci s-a fcut om i p:rin nsui Fiul Su, vor cunoate oamenii dumnezcrea cu care S-a nlat. C aceast carte nu este numai a viitorului; ci este istorisirea i a celor trecute i care s-au petrecut, c putem spune c aceasta singur a slujit ca s descopere viitorul Domnului nostru Iisus Hristos, c de bun seam se vd cele prezente ca un vis, cele petrecute i auzite se fac uor nelese. Viitorul ns nu se poate vedea decit din nvturile dumnezeietilor Scripturi, sau se cunosc din revelaie. Iar EI prin trimiterea ngerului Su y i-a descoperit robului su Ioan. In acest loc aa neleg eu: Domnul nostru Iisus Hristos a trimis pe ngerul Su i prin aceasta i-a descoperit robului su Ioan, ceea ce va urma s fie.

Verset: 2
"Care a mrturisit cuvntul lui Dumnezeu Hristos, toate cte a vzut".
i mrturia

lui Iisus

Tlcuire:
Acest loc ne arat c nu un alt Ioan, ci aceluia ce 8 scris i Evanghelia, care i la Cin s-a plecat pe pieptul Domnului, n care Clau aezate toate tezaurele tiinei i nelepciunii ascunse (Col. 2, 3) din care a izvort uriaa fntn a nelepciunii, acelai Ioan este. Eu am primit mrturia cuvntului lui Dumnezeu cnd am spus: "La nceput era Cuvntul ... " (Ioan 1, 1). Cci i n ceea ce urmeaz vorbete de acelai lucru i despre mrturia lui Iisus Hristos, toate cte le-a vzut le-a artat. Aceast mrturie i se atribuie lui Iisus Hristos, pe care L-am vzut precum nsui a iPUS n Evanghelie. Cci Iisus a fcut multe minuni i mari semne n prezena ucenicilor Si, care nu snt scrise n cartea aceasta. Ci mrturia i-o atribuie lui Iisus Hristos pe care L-am vzut de bun seam predicnd mulimilor, tOlite cele ce se SPUR despre Iisus Hristos i despre minunile pe care 1 +- .,l 1 .... 1 .. e~am vazul. lSl.onSmUU-IC $,i in acelaI reI SCl'lse, pentru ca cel ce \'or umlll s poat prevedea viitoru1.
v
~1..
1

Verset: 3
"Fericit e~te cel care caTiRt.l acestei proorocii VfeJaU eitQ aproape".
citete i cei care ascult ii (i p2istrcaaz) i pstreaz cale scrise n aceasta! Cci

174

TZcuire:

Trei clase de fericii pot s fie, cci dou nu snt, dac a treia lipse,te; c nu snt fericii cei ce citesc cuvntul lui Dumnezeu sau l ascult dar nu-l pstreaz, dei citesc i-l ascult. Cci muli snt care citesc i ascult prorociiIe c nimic nu-i folosete pe acetia, care snt prezeni cu trupul, dar cu mintea snt abseni. Putem s-I comptimim pe profet: "Cu urechile vei auzi, dar nu vei ne lege i cu ochii vei vedea, dar nu vei pricepe" (Is. 69). Cci nu snt fericii cei ce propovduiesc Scriptura dumnezeiasc din iubire fa de lume, dar nu din dragoste pentru Dumnezeu. De aceea zice profetul: "Inelepi spre a face ru, bine s fac ns n-au tiut" (Ier. IV. 4, 2Z; Lc.8, 14). Fericii snt cei care studiaz aceast profeie a lui Dumnezeu i o ascult, i o pstreaz n minte. Acestea le pstreaz n minte ca s umple lucrurile, acestea umplu lucrurile ca s obin fericirea venic cci vremea este aproape. De bun seam timpul judecii, cci dac timpul de la venirea Domnului i pn la ~fritul lumii ni-l pune n fa i se arat a fi lung, tns n comparaie cu primele timpuri este scurt.

Verset: 4
"Ioan, celor apte Biserici, care snt n Asia: Har vou i pace de la Cel Care este i Cel Care era i Cel Care vine i de la cele apte duhuri, care snt naintea scaunului Lui." Tlcuire: Prin cele apte Biserici, desemneaz o singur Biseric Universal, de bun seam artnd cele 7 daruri ale Duhului Sfnt, care snt rspndite n lume. Asia nseamn "mre~ din care a fcut i adus Hristos mulime de cretini ntrind Biserica Sa. Numrul 7 arat c snt 7 biserici la care se refer cele scrise, precum 7 candelabre, 7 stele, 7 lmpi, 7 coarne ale Mielului, 7 ochi, 7 sigile, 7 ngeri cu trmbie de argint, 7 tunete, 7 ngeri cu jertfele. Cci i dracul desemneaz pe diavolul i fiara pe Antihrist, ca avnd 7 capete; la fel i fiara asupra creia se vede stnd femeia cea desfrnat; se nelege adversarul, toate acestea se disting n cele 7 viziuni: - Prima: cele 7 epistole snt destinate celor 7 biserici i celelalte pe care le conine; - A doua: In ceea ce st figura Bisericii n cer putem s-o vedmn eznd i deasupra neamului lui Hristos; A treia: Cartea Mielului i peceile acesteia apar; A patra: Cei 7 ngeri cu cele 7 trmbie de argint; A cincea: 7 ngeri avnd cele 7 cupe ale mniei;
175

- A asea: Invierea; - A aptea: Starea sfinilor din Ierusalimul ceresc se cobornd.

arat

Verset: 5
Iisus Hristos, l\iartoruI cel credincios, Cel inti nScilt din Domnul mprailor pmntului. Lui, care ne iubete i ne-a dezlegat pe noi din pcatele noastre prin sngele Su".
"i de la mori, i

'TlcuiTe:
Aici se arat toat Treimea, prin Cel ce era i este i care va veni, pe Tatl l arat. Era nainte de facerea lumii fiind fr de nceput, este dup facerea lumii, stpnind toate pe care le-a creat i conducndu-Ie; i va veni cu Fiul i cu Duhul Sfnt, ca s mp reasc cu sfinii Si n vecii vecilor. Prin cele 7 duhuri se ne lege Duhul Sfnt acesta care este septiform. "i de la Iisus, Martorul cel credincios" care nu tie mini, care a promis i a ales mila Sa i a ndeplinit-o fr ndoial, cci cel ce va da un pahar de ap rece, nu-i va pierde plata sa, ale crui cuvinte rmn neschimbate i mai uor este s treac cerul i pmntul n nimic, dect s se schimbe ceva din cele ce a fcut i a prezis. "Cel ntii nscut din mori" - fiind primul nscut din rndul morilor, cci Insui este primul i capul tuturor aleilor Si. - "Stpnul mprailor pmntului", regii cei ce domnesc, prin regi i nele gem pe apostoli i ceilali sfini care au struit i s-au nlat pn la nnoirea lumii, prin pmnt se desemneaz Biserica.

Verset: 6
"i ne-a fcut pe noi mprie - preoi lui Dumnezeu i Tatlui Su Lui fie slava i puterea, n vecii vecilor. Amin!".

Tlcuire:
lui Dumnezeu" spun c e Biserica lui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu fcut de Dumnezeu din umanitatea lui Hristos-Dumnezeu cnd a fcut-o El Insui pe aceasta, n care s-au nvrednicit s locuiasc Tatl i Duhul Sfnt. Cci cei desemnai prin regi snt aceia i prin preoie: preoii snt cei alei de Dumnezeu, acetia care snt membri ai celui mai sublim Preot, despre care spune Psalmistul: "Tu eti preot n veac dup rnduiala lui Melchisedec" (Ps. 54, 4). Pot i alii s fie alei ca preoi ai lui Dumnezeu de ctre Dumnezeu: aceia care pretutindeni i ntotdeauna i n cuvntri, i aduc lui Dumnezeu ca i ceilali lucruri bune, c zice psalmistul: "Jertfa lui Dumnezeu, e duhul umilit" (PIi. 50). Este ~i jertfa de laud pe care Biserica Iifnt i-o ofer
"Impria

nG

zilnic lui Dumnezeu. ProfetuI spune: "Aducei Domnului de laud, jertfa de laud Imi place l\Iie".

jertf

Verset: 7 "Iat, El vine cu norii i orice ochi l va vedea i-L vor 'vedea si cei care L-au mpuns i se vor jeli, din pricina Lui, toate seminiile pmntului. Aa. Amin!" Tilcuire:

zice Sfnta Scriptur: "Pctoii s nu vad mrirea lui Dumnezeu"? Va veni pe norii cerului la judecat, zice Scriptura (Evanghelia). Cei nedrepi J vor vedea ca prin cea, ns nu n ceea ce este Dumnezeu, drep- t,ii ns II vor vedea n strlucire, i-L vor vedea n continuare i dup sfritul lumii. II vor vedea iudeii necredincioi care L-au rstignit pe acesta. "Vor plnge toate neamurile" se vor plnge pc sine, c au dispreuit poruncile Domnului, c dimpotriv, bucuria n lume este scurt i apoi vor dobndi tristeea nesfrit (iadul). "Iat El vine cu norii" se pot nelege apostolii i ceilali propoveduitori, i-L vor vedea ochii care L-au vzut nc n via (Lc. 10, 23) i necredincioii iudei vor avea ochi, ns nu de vzut pe Dumnezeu. i cei ce L-au strpuns sint cei ce L-au persecutat pe El i pe membrii Trupului Su, printre care se afl i Apostolul Pavel. Prin toate neamurile p[lmntului, seminiile, se neleg mulimea neamu1"lor care s-au ntors, care s-au deprtat de Hristos, care zilnic n Biserica lui Dumnezeu puteau s-i plng p catele lor, de ar fi venit la Dumnezeu, ar fi rmas liberi i tari.

In ce fel l vor vedea pe Acesta

toi, cci

Verset: 8 "Eu snt Alfa i Omega, zice Domnul Dumnezeu, Cel Care este, Cel Care era i Cel Care vine, Atotiitorul". Tlcuirc: In termenul nostru Creator, Mntuitorul este nceputul, El este creatorul neamului omenesc i autorul mntuirii, sfritul ns este sfritul legii, sfritul morii, al tuturor nedreptilor. De la El incepe dreptatea: Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine. Este felul in care Biserica Sa mprete n lume, care era inainte de formarea lumii rmnnd venic cu Tatl; a venit spre judecati, ca s judece lumea cu dreptate. Verset: 9

"Eu Ioan, fratele vostru i mpreun cu voi prta la suferina i Ia mpir~a i Ia rbdarea, care sint ntru Iisus, fost-am n insula ce S8 chiam Patmos, pentru cuvfmtullui Dumnezeu i pen-

tru
Il -

mrturia
TII,wir~.

lui Iisus".
177

}tocaiipsei

Tilcuire:
Ucenicul se numete frate, c sntem rscumprai cu singele Domnului nostru Iisus Hristos i sntem nscui de o mam: Biserica. Prta la persecuia lui Domiian care a tulburat Biserica, prta era la mprie, fiind membru al Risericii i nsui era i nut n insula Patmos, pentru iubirea lui Hristos.

Verset: 10
"Am fost n duh n zi de glas mare de trmbi".
duminic i

am auzit, n urma mea,

Tlcuire: "In duh" a fost, c attea taine care au urmat nu le-a putut vedea cu ochii carnali, ci cu ochii spirituali. "Trupul omului nu nelege ceea ce este Dumnezeu". Duminica desemneaz timpul evangheliei i despre care timp vorbete Apostolul. "Iat timpuri vrednice, iat ziua mntuirii" (II Cor. 6, 2), n care timp i se descopereau poporului tainele divine, i a auzit glas ... Dumnezeu strig n urma noastr i noi nu vrem s rspundem. Trmbia slujete la chemarea la lupt, la fel i cuvintele noastre despre Dumnezeu ne chiam la lupta contra diavolului ca s~-l nvingem i s-I biruim. Verset: 11
"Care zicea: Ceea ce vezi scrie n carte i trimite celor apte Biserici: la Efes i la Smirna i la Pergam i la Tiatira i la Sardes i la Filadelfia ,i la Laodiceea". Tlcuire: Efes nseamn "sfat". Smirna "cntarea acelora". Pergam "dou coarne" desprite: binele i rul. Imprirea coarnelor cnd discernem rul de bine. Cnd cdem n pcat ne aruncm n ntuneric, iar cnd facem binele sintem n lumin. Tiatira nseamn "iluminare". Cnd ne iluminm facem binele. Sardes - "Inceputul frumuseii"; sfinii au nfrumuseat viaa i au fost sltai pn la fericirea venic. Filadelfia "Cal'e a salvat motenirea Domnului". Motenirea Mea este Israel (Isaia 19, 25). Laodiceea nseamn "poporul, neamul iubit de Dumnezeu". Acest neam fiind mulimea aleilor, care este Biserica, care prin alungarea viciu lui i prin lucrarea virtuiIor se numete neamul iubit de Dumnezeu.

i,

Verset: 12 "i m-am ntors s vd al cui este glasul care vorbea cu mine ntorcndu-m, am vzut apte sfenice de aur".

178

Tlcuire:
exemplu, ca noi s ne ntoarcem la Dumnezeu care ne vorbete ca s auzim numele Bisericii. Pe muli i vedem prsind lumea i prin viaa contemplrii ctignd viaa venic, ns cine t . . .... 1 '1 ~le aspnmea VH~~n, caue SUOH (inort}. Ne
-..1. ,
\ro.

Verset: 13
"i n mijlocul sfenicelor pe Cineva asemenea cu lui, mbrcat n vemnt lung pn la picioare i ncins

Fiul Omupe sub sn,

cu un bru de aur".

Tlcuire:
7 candele, 7 biserici; cele 7 biserici o arat pe una singur i universal. Aur arat sau persecuiile care pe sfini i-a trecut n veacul cel de sus, sau nelepciunea care i-a luminat pe sfini. In mUloc sttu Hristos: "Iat, Eu cu voi ..." (Mt. 28, 20).

Versetele: 14,15,16
"Capul Lui i prul Lui erau albe ca lna alb i ca zpada, i ochii Lui, ca para focului. - 15. Picioarele Lui erau asemenea aramei arse, iar glasul Lui era ca vuietul apelor mrii. - 16. In mna Lui cea dreapt avea apte stele; i din gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri, iar faa Lui era ca soarele, cnd strlucete n puterea lui". Tlcuire: Prin "cap" legea se nelege, prin "pr" adevrul, care iese din cap, mulimea acelora care au fost artai prin lege o desemneaz aici. Prin "flcrile focului" i arat pe cei ce i-a luminat Duhul Sfnt, spre a contempla tainele cereti. Prin "picioare" arat pe apostoli i pe cei ce au crezut dintre iudei. Profetul zice: "Ct de frumoase sint picioarele celui ce vestete pacea" (Is. 3, 7). Prin vocile a multor ape desemneaz mulimea neamurilor, care vor alerga Ia credina n Hristos. Prin "sabie" i arat pe aleii care sInt nscui la sfritul lumii ~i se vor lupta mpotriva lui Anti, hrist. i care vor indemna neamurile s se ntoarc Ia cultul lui Hristos, cci atunci iI "or adora pe Antihrist pe fa ca pe un Dumnezeu, i vor fi ntor~i de Ia aceasUi rtcire, acetia sint sabia. Prin "fa" arat Biserica, uniroa va deveni desvrit dup inviere, cci atunci vor vedea pe Dumnezeu fa ctre fa. Drepii fa dtre fa l vor vedea pe DlUnHez~u, "Atunci clrepii vor strluci ca soarele" (Mt. 13, 43).
179

Verset: 17

cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca un mort. i El a pus mna dreapt peste mine, zicnd: Nu te teme! Eu snt Cel dinti i Cel de pe urm". Fiecare sfnt vznd mretia lui Dumnezeu si cunoscnd micimea noastr, cade mort. L-a ~tins cu mna: zic~ c i-a atins simurile.

"i

Verset: 18

Cel Care snt viu. Am fost mort, i vecilor i am cheile morii i cheile iadului."

"i

iat,

snt viu, n vecii

TIcv.,ire: "Am fost mort i snt viu" aceasta este artarea lui Hristos. Prin "chei" nelegem puterea Fiului lui Dumnezeu. Cheile morii i ale iadului le posed i pe cel ce vrea l slobozete de la osndirea morii continue prin mil, i pe care vrea, cu aceiai osn dire grozav prin dreapta judecat l duce n iad. Verset: 19 "Scrie, deci, cele ce ai dup acestea".
vzut i

cele ce sint

cele ce au

fie

Tlcuirc: Aici arat c nu este vorba numai de cele prezente i viitoare ci i de profeii1e ce s-au mplinit. Verset: 20 "Taina celor apte stele, pe care le-ai vzut n dreapta Mea i a celor apte sfenice de aur; cele apte stele snt ngerii celor apte Biserici, iar sfenicele cele apte snt apte Biserici". Tlctre:

Prin cei 7 ngeri crmuitori, trebuie s le nelegem cele 7 Biserici. Prin cele 7 Biserici, una nelegem; prin cei 7 crmuitori ii nelegem pe toi crmuitorii bisericilor.

Capitolul 2
Verset: 1 "Scrie ngerului Bisericii din Efes: Acestea zice Cel Care ine cele apte stele n dreapta Sa, Cel Care umbl n mijlocul celor apte sfenice de aur":
180

Tlcuire:

PI'in "dreapta" lui Dumnezeu, nelegem puterea lui Dumnezeu. Episcopii, cei ce predic cuvntul lui Dumnezeu i sfinii snt tinuti , , n starea de vestitori ai cuvntului lui Dumnezeu de ctre mna lui numnezeu (In. 15,14).
Verset: 2

faptele tale i osteneala ta i rbdarea ta i cum c nu poi suferi pe cei ri i ai cercat pe cei ce se zic pe sine apostoli si " nu snt si i-ai aflat mincinosi". , Tlcuirc: Scriptura ne nva s tolerm rul, i alearg spre lauda care nu poate fi oprit de ru. Cci dac ura se nate se va vedea de fapt n cele mai apropiate lucruri, dac le va putea cuprinde. Dac n tine este zelul lui Dumnezeu, de alearg ochii ti spre diferite ntunecimi ale diavolului, dorind rul, oare mai poi vedea binele dorind rul, atunci te va cuprinde nu binele, ci rul. Adunarea ereticiIor (sectari) trebuie s-o evite ct poate Pstorul Bisericii, ca nu cumva prin ocaziunea fami1iaritii, veninul inimilor acelora simple s strice curia sa. Acetia ce-i zic apostoli, sint osndii de Sfntul Pavel (Mt. 7, 15) "Luai seama de falii profei, care vin Ia voi n vesminte de oaie". ,
Versetele: 3, 4
"Struieti n rbdare i ai tras necazuri pentru numele i nu te-ai lsat prins de oboseal. - 4. Dar am mpotriva ta tul c de dragostea cea dinti te-ai lepdat".

"tiu

Meu fap-

Tlcuire: "Lepdat de dragostea cea dinti" la nceputul ntoarcerii exist o nfocare spre a-i sluji lui Dumnezeu, apoi se poate rci ca la Efes. Vcrsct: 5

"Drept aceea, adu-i aminte de unde ai czut i te pociete I f faptele de mai nainte; iar de nu, vin curnd Ia tine i voi . f . ]t _1' 1 1 1 '..1 ." mIca s emcu_ ~au mn .ocu UI, u3ca nu te veI pocar.
~ ~ ~ ~

TZcuire:

ai pierdut dragostea ai pierdut pe Dumnezeu (Ioan, 4, 16). Prin candelabru nelegem Biserica, de aceea pentru pcatul pstorilor, Biserica i va pierde locul su. Nu vor muri prinii pentru fii (Jerem. 31, 29-30). Prin "loc" nelegem plata psto rilor. Pstorii s se pociasc.
181

Dac

Verset: 6 "Ai ns partea urusc i Eu".


Urte bun c urti

faptele

nicolaiilor,

pe care le

Tlctdre: pe
nicoiaii

care snt

uri

de Dumnezeu.

Verset: 7 "Cine are urechi s care va birui i voi da raiul lui Dumnezeu".
aud ceea ce Duhul zice Bisericilor: Celui s mnnce din pomul vieii, care este In

Tlcuire:
In Rai erau doi pomi: Pomul vieii i Pomul cunotinei binelui i al rului. Cine mnnc din primul nu mai moare, din al doilea trebuie s moar. Paradisul - Raiul, nseamn Biserica bunul adevratei viei; n mijlocul Paradisului este Hristos n mijlocul Bisericii Sale. Lemnul vieii binelui i al rului, nseamn diavolul care nu alege ntre credincioi. Lemnul vieii aleilor ~ lemnul tiinei binelui i rului "celor potrivnici". Fructul pomului vieii d via celor alei ca s triasc n veci; cei ce pzesc poruncile evanghelice triesc n veci. Cei ce gust din lemnul cunoaterii, ascult sfaturile diavolului: plceri, pofte, i primesc pedeapsa venic. Primii ngeri cunoteau numai binele, cnd au cunoscut rul au ajuns diavoli. VerseteZe: 8, 9 "Iar ngerului Bimericii din Smirna scrie-i: Acestea zice Cel dinti i Cel de pe uml, Cel Care a murit i a nviat: - 9. tiu necazul tu i srcia ta (tu ns eti bogat) i hula din partea celor care se zic pe sine Iudei i nu snt, ci sinagog a satanei".

TZcuire:
Iudeii care-l hulesc pe Dumnezeu snt ai satanei.

Versete le: 10. 11


;;N II te teme de cele ce ai s ptimeti. C iat diavolul va s arunce dintre voi n temni, ca s fii ispitii, i vei avea necaz zece zile. Fii credinci0i pin la moarte i i voi da cununa vieii. - 11. Cine are urechi s aud ceea ce Duhul zice Bisericilor: Cel care biruiete nu va fi vtmat de moartea cea de a doua".

Tlcuire: Cununa
112
vieii

este

mrirea

cea

venic.

Verset: 12 ,,Iar ngerului Bisericii din Pergam, scrie-i: Acestea zice Cel Care are sabia ascuit de amndou prile". Tlcuire: Sabia ascuit de amndou prile: una care s-a fcut prin potop, prin ap (potopul lui Noe) iar alta care se va face prin foc la sfritul lumii. Verset: 28 "i-i voi da lui steaua cea de
diminea"

(Num. 24, 7).

Capitolul 3
Verset: 21
"Celui care biruiete i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu, precum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul' Lui".

Tlcuire: "Celui care biruiete i voi da". Hristos I-a nvins pe diavol, Il vor nvinge i sfinii Lui; Hristos prin sine iar acetia prin Hristos. A dat Dumnezeu Tatl, Fiului puterea a doua ca om, ca s ad pe tronul Lui. i Iisus le va da sfinilor puterea ca s ad cu El pe tronul Lui. Fiul st la dreapta Tatlui, sfinii stau nu la dreapta Fiului ci n scaunul Lui, aa le spune Domnul n evanghelie celor 12 Apostoli.

Capito lui 4
Verset: 1
acestea, m-am uitat i iat o u era deschis n cer i glasul cel dinti - glasul ca de trmbi, pe care l-am auzit vorbind cu mine - mi-a zis: Suie-te aici i i voi arta cele ce trebuie s fie dup aCestea".
"Dup

Tlcuire: Prin "u" se nelege Hristos, care zice: "Eu snt ua" (In. 10). C ua era deschis arat c toi care doresc pot s vin Ia El, chiar de sufer multe necazuri, ua milei sale nu le-o inchide, c Ins ui a spus n Evanghelie: "Venii Ia Mine ..." (Mt. 2, 28). Prin care desemneaz Biserica, cci toi cei ce intr pe u in
183

staulul oilor, nseamn c intr n sfnta Biseric. Ce va nsen:na intrarea celor pe care-i cuprinde sfnta Biseric? Despre acc,Ha zice Domnul "Cine nu intr pe u ... este fur" (Ioan, 10, 1). [,,,te vorba de cei ce s-au botezat, dar n-au pzit dup ce au fgduit" i n-au ntrat pe ua oilor, ci pe alturi. Giasui cel dinti este ca de trmbi. Primul glas este al V cchiului Testament, iar eu l neleg pe cel al lui Ioan Boteztorul de,"ipre care a scris: "i, tu, pruncule, prooroc al Celui Preanalt te vei chema, c vei merge naintea feei Domnului, ca s gteti cile Lui" (Le. 1, 76). C nsui Ioan zice: "Eu snt glasul celui ee strig n pustie" (In. 1, 23; Is. 40, 3). Cci chiar vocea pe care-o auzim zice: "Suie-te aici i i voi arta cele ce trebuie s fie dup;-t acestea!" Aceasta i este porunca dat pmntului, celui pmin- tese i sufletului s se inale la cele cereti. In acest loc Ioan evanghelistul chiam persoana celor care prin botezul lui Ioan au crezut n Hristos, cci Ioan le spunea asculttorilor si c nu este el Hristosul, ci altul care va veni apoi, zicnd: "Acela trebuie s creasc i eu s m micorez" (In. 3, 30). i-i voi arta cele ce trebuie s fie dup acestea - Dac vei iei din inima ta, aceasta este, dac vei urma pe Hristos n credin, pe care eu il art, i-i va fi chiar El nsui nvtor i o s poi cunoate cu uurin.

Verset: 2
"Indat
edea

am fost n duh; i iahl, un tron era n cer i pe tron Cineva". TlcuiTe:

am fost n duh" aceasta este: dac l crezi pe Hristos de cap, cele carnale se fac spirituale. Prin cer se desemneaz Biserica, scaunul adevrat este pus n cer, inimile sfinte snt desemnate prin amintire, prin pomenirea lor n Biseric. Cel adev rat care edea deasupra tronului i a fost vzut, este Dumnezeu, care locuiete n inimile sfinilor Si i ade cum zice Sf. Apostol: "Sfinii snt templul lui Dumnezeu" (1 Cor. 3, 17).

"Indat

Verset: 3
Cel Care edea semna la vedere cu piatra de iasp i de sardiu iar de jur mprejurul tronului era un curcubeu, cu nfi ~area smarald ului".. Tlcuire: Iaspisul este de culoare verde, sardiul rou (rubin). Prin cu~ Ioa rea verde a iaspisului, nelegem Dumnezeirea Mntuitorului nostru, prin roeala sardiului se desemneaz umanitatea lui Iisus.
134
"i

lVIintuitorul conine n sine culoarea verde a iaspisului, cci prin Dumnezeire este egal cu Tatl: roeala sardiului, arat c avea natur uman perfect, Dumnezeu desvrit i om desvr it, avnd suflet uman raional i carne omeneasc (Sfntul Atanase). In iurul tronului era un curcubeu cu nftisarea Ierusali~ mului. Curcubeul este semn pe cer (Fac. 9, 13). Jur mprejur este cerul pe care ade Dumnezeu, aceast Biseric pe care o cuprinde, elci mila Lui ne nconjoar, ne apr de dumani i ne conduce; de dumanii vzui i nevzui: "Cci n El trim, ne micm i sntem" (Fapte 17, 28). Smaraldul este foarte verde, de culoarea cea mai frumoas. Prin verdeaa smaralrlului se desemneaz mila Domnului, care este att de mare nct nu poate nici un om cu minte sntoas s o posede. Aceast mil a Domnului ne elibei'caZ,l de moartea cea vesnic. ,
IV ,

Verset: 4
;,i douzeci i douiizeci i patru

patru de scaune nconjurau tronul i pe scaune de btrni, ezind, mbrcai n haine albe i purtnd pe capetele lor cununi de aur".

Tilcui7'c:
24 de btrni - patriarhii Vechiului Testament snt desemnai, care stau pe 24 de scaune, cci dac ed nseamn c nu lucreaz. Prin 24 de scaune cele 24 de cri ale Vechiului Testament, cci stau deasupra celor 24 de scaune. Snt vzui cei 24 de btrni care au lucrat i au parcurs aceast lume n citirea i meditarea crilor divine pe care le-au avut. Biserica este tronul pe lng care snt puse cele 24 de scaune. In acelai fel procedeaz Biserica mpotriva ereticilor i a pgnilor care vreau s distrug credina n Hristos, iar dumanii credinei au fost aruncai i respini nc de atunci. Prin vemintele albe nelegem viaa curat, iar prin cununi de aur, nelegem faptele cele bune.

Verset: 5 "i din tron ieeau fulgere i glasuri i tunete; i apte fclii de foc ardeau naintea tronului, care snt cele apte duhuri ale lui Dumnezeu". Tlcuire: Fulgerele, snt minunile pe care le-a lucrat Dumnezeu prin Sfinii Si, prin glasuri, arat propovduirea, prin tunete adevratele suferine ale focului gheenei, pe care sfinii propovdui tod le-au alungat prin iubire fa de patria cereasc, nlturnd patimile, opunndu-se pedepselor venice, care snt pregtite celor necredincioi, cci prin blndee au trecut peste suferine i [jatiilli.
185

Inaintea tronului ard apte lmpi: snt cele 7 duhuri ale Domnului. Snt cele 7 daruri ale Duhului Sfnt, pe care profetul Isaia le-a vzut revrsate prin Domnul i se vor arta "i va fi peste acesta Duhul Domnului, Duhul nelepciunii, Duhului Sfatuhlli i al Puterii, Duhul tiinei i al evlaviei" (ls. 2, 22). Aceste 7 lmpi snt cele 7 daruri ale Duhului Sfnt naintea scaunului, arat c in Biserica Sa ard, i spunnd c ard, arat c fr lumina Harului virtuilor, nu putem n noaptea acestei lumi s ajungem la calea vieii, care duce la patria cereasc. Prin Hristos s-au revrsat aceste 7 daruri ale Duhului Sfnt, umanitii Acestuia i aparin tainele. Cci fr divinitatea Lui nu se poate ctiga nimic. Cci chiar Iisus Hristos a cobort din fericirea aceia cereasc, n eare era egal cu Tatl, S-a cobort pe pmnt ca s-I ridice pe om la prima demnitate i a vrut s fie numai cu puin mai mic deet ngerii pe care El nsui i-a creat. 'N-a luat fr voina Sa aceste 7 daruri, coborndu-se, ci a mplinit voia Tatlui, smerindu-se i nvoindu-se pn la moarte. S-a smerit pe Sine pn la moartea pe Cruce (Filip. 2, 8). Duhul Inelepciunii i al tiinei s-a coborit asupra Sa, numindu-se pe Sine Cuvntul lui Dumnezeu. Duhul nelegerii - cnd a fost sIluirea tuturor virtui10r "Iisus sporea cu nelepciunea i cu vrsta i cu harul, la Dumnezeu i la oameni" (Lc. 2, 52). Duhul sfatului: Hristos este sftuitorul nostru, El este sfatul prin care scpm de pedepsele venice i ne scap de pericolul venic. Acest Duh s-a descoperit cnd vorbete prin Evanghelic. Duhul Puterii: cnd s-a luptat cu cel ru i l-a legat (Le. 2, 21-22). tiinele au n ele i rul i binele. Singura tiin care coboar de la Hristos nu poate s aib dect binele: "In El snt ascunse toate bogiile nelepciunii i ale tiinei" (Col. 2, 2-3). Duhul evlaviei: Cine este att de evlavios ca El, care n-a fcut nici un pcat (1 Petru 2, 22). Cum s-a putut elibera de puterea morii Sale, dac pentru neamul omenesc a fost lsat s fie scuipat, lovit, legat de stlp, flagelat i rstignit?

l. f

Verset: 6 "i naintea tronului, ca o mare de sticl, asemenea cu cristalul. Iar n mijlocul tronului i mprejurul tronului patru fiine, pline de ochi dinainte i dinapoi". Tlcuire: In templul lui Solomon era o mare. Prin mare desemneaz legea lui Moise unde era marea n care se splau preoii i jertfele: prin mare neleg istoria, sticla - este inteligena moral. Prin cristal desemneaz inteligena spiritual. Patru fiine: cei patru evangheliti i toi nvtorii Bisericii. "Stteau n mijloc
188

i mprejur" nsemneaz c nvtorii Bisericii pzesc poporul de dumanii vzui i nevzui ct le st n putere. "Pline de ochi dinainte i dinapoi". Ochi dinainte, n ziua judecii spre pedeapsa necredincioilor, vznd mrirea drepilor. Ochi dinapoi, care au

au urmat viaa Prinilor de demult i au struit s-i imite i au pus viaa i nvturile naintea asculttorilor i ei nii i-au imitat.

ntrit,

Verset: 7
cea dinti era asemenea leului, a doua fiin, asemea treia fiin avea fa ca de om, iar a patra fiin era asemenea vulturului Cal"e zboar". Tlcuire: Prin Ieu - Marcu; prin viel - Luca; prin om - Matei; prin vultur - Ioan. Marcu ncepe cu deertul Sfntului Ioan Boteztorul. Luca cu preoia iudeilor, Matei cu neamul lui Iisus Hristos, Ioan n adevr ncepe cu dumnezeirea lui Hristos. Leul e regele animalelor; Iisus este regele oamenilor i al ngerilor.
"i fiina nea vielului,

Verset: 8
cele patru fiine, avind fiecare din ele cte ase aripi, Snt pline de ochi, de jur mprejur i pe dinuntru, i odihn nu au, ziua i noaptea zicnd: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel Care era i Cel Care este i Cel Care vine".
"i

Tlcuire: Sfinii pe pmnt au suferit iar n cer l laud pe Dumnezeu. Mai bun este cel ce se roag, dect cel ce este n lume i face bine fiind plin de pcate. Versete le : 9, 10
"Iar cnd cele patru fiine ddeau slav, cinste i mulumit Celui Care ade pe tron, Celui Care este viu n vecii vecilor, 10. Atunci cei douzeci i patru de bt:!.'ni cdeau naintea Celui Care edea pe scaun i se nchinau Celui Care este viu n vecii vecilor, i arL1ncind cunullile lor naintea tl~Onli.lui, ziceau:".

Tlcuire: Sfinii auzind nvturile evangheliei s-au smerit pe sine n contemplarea lui Dumnezeu i i s-au nchinat. Aruncau cununile naintea tronului, nseamn c le recunoteau ca fiind un dar de la Dumnezeu. "Cine se laud n Domnul s SQ laude" (2 Cor. 10, 17).
187

Verset: 11
"Vrednic eti, Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava i cinstea i puterea, cci Tu ai zidit toate lucrurile i prin voina Ta ele erau i s-au fcut". Tlcuire: Dac i dai lui Dumnezeu, de la El vei primi.

Capitolui 5
Verset: 1
"Am vzut apoi, n mna dreapt a Celui Care edea pe tron, o carte scris nuntru i pe din afar pecetluit cu apte pecei".

Tlcuire:
Cartea scris pe dinuntru i pecetluit pe dinafar este Vechiul Testament si , Noul Testament. Noul Testament n cel Vechi se ascunde.

Verset: 2 "i am vzut un nger puternic, care striga cu glas mare: Cine este vrednic s deschid cartea I s desfac peceile ei'?". Tlcuire:
Ingerul snt Patriarhii Vechiului Testament care predicau pe Hristos. Intrebarea ngerului nsemneaz dorina Sfinilor s-I vad pe Hristos n carne i s aud cuvintele Acestuia, Acela care tie toate tainele Vechiului Testament, descoperindu-se pe Sine: "Amin zic vou, muli profei i regi au vrut s vad ceea ce vc- dei voi i n-au vzut" (Le. 10, 24).

Verset: 3 "Dar nimeni n cer, nici pe pmnt, nici sub pmnt nu putea deschid cartea, nici s se uite n ea". TlcuiTc:
pmnt,

Nici un nger din cer, nici un drept de pe ce snt n iad i ar ncerca.

nici din eCl\

Versete le: 4, 5
"i plngeam cu amar c nimeni n-a fost gsit vrednic s dc.;chid cartea, nici s se uite n ea. - 5. i unul dintre btrni ,ai-a zis: Nu plnge. C iat, a biruit Leul din seminia lui Iuda, rd cina lui David, ca s deschid cartea i cele apte pecei ale ei",

188

Tlcuire:
Leul din trihullui Iuda este Hristos.

Verset: 6
"Atunci am vzut, Ia mijloc - ntre tron i cele patru fiine i btrni .- stnd un Miel, ca junghiat, i Care avea apte coarne i apte ochi, care snt cele apte duhuri ale lui Dumnezeu, trimise n tot pmntul". Tlcuire: Prin tron, cele 4 fiine i btrnii - desemneaz Biserica cu toate treptele ei. Mielul ca junghiat a trecut prin moarte.

Verset: 7
"i

a venit

a luat cartea, din dreapta Celui Care

edea

pe

tron".

Tlcuire:
Cel din dreapta este Hristos.

Verset: 8
cnd a luat cartea, cele patru fiine i cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului, avind fiecare alut i cu pe de aur, pline cu tmie, care snt rugciunile sfinilor".
Alutele nfrnarea crnii arat. mile sfinilor pline de rugciune.
"i

Tlcuire: Cupe cu tmie snt ini-

Verset: 9
"i cntau o cntare nou, zicnd: Vrednic eti s iei cartea i deschizi peceile ei, cci ai fost njunghiat i ai rscumprat lui Dumnezeu, cu singele Tu, oameni din toat seminia i limba i poporul i neamul". Tlcuire:
s

Poporul nou cnta cntare nou: cntarea noilor cntri este Evanghelia. Vrednic eti Doamne - aceasta i se adreseaz umanitii Sale, cci divinitatea nu poate primi nimic, c le are pe toate totdeauna. C ai fost mort. Aceasta arat c Biserica este format n sine din toate neamurile.

Verset: 10
i-ai impri pe
"i fcut

Dumnezeului nostru

mprie i preoi, i

vor
189

pmnt".

Tilcuire: Dac sfinii lui Dumnezeu snt mpria lui Dumnezeu, n ce fel se spune c Biserica este mpria care se ntinde peste tot pmntul? Sfinii snt lucrul lui Dumnezeu, snt mpria lui Dumnezeu, cci n ei mprete Dumnezeu; i regi snt c vor mpri la Inviere. Chiar preoi i numete, cci ei sint pretutindeni i mereu in flcrile iubirii care nu se sting, prin strpun gerea inimii i prin lucrurile pe care le aduc lui Dumnezeu (Ps. 50, 19). Verset: 12 "Zicnd cu glas mare : Vrednic este Mielul cel njunghiat ca s ia puterea i bogia i nelepciunea i tria i cinstea i slava i binecuvntarea". Tlcuire: Ingerii snt pui s pzeasc Biserica lui Dumnezeu. Verset: 13
"i toat fptura care este n cer i pe pmnt i sub pmnt i n mare i toate cte snt n acestea le-am auzit, zicind: Celui Care ade pe tron i Mielului fie binecuvntarea i cinstea i slava i puterea n vecii vecilor!"

Creatura din cer - ngerii; de pe pmnt cei datori morii, cei din iad.

pmnt

Tlcuire: - oamenii; de sub

Capitolul 6
Versetele: 1, 2 "i am vzut cnd Mielul a deschis pe cea dinti din cele apte pecei, i am auzit pe una din cele patru fiine, zicnd cu glas ca de tunet: Vino i vezi! - 2. i m-am uitat i iat un cal alb i cel care clrea pe el avea un arc; i i s-a dat lui cunun i a pornit ca un biruitor, ca s biruiasc." TlcuiTe: Prin calul alb se arat dreIJii dinainte arat pe cei ce au fost omori, sagetai. Versetele: 3, 4 "Cnd a deschis pecetea a doua, am auzit, zicind, pe a doua fiin: Vino i vezi! 4. i a ieit alt cal, rou ca focul; i celui care clrea pe el i s-a dat s ia pacea de pe pmnt, ca oamenii s se junghie ntre ei; i o sabie mare i s-a dat".
100

Tlcuire:
Se vor separa
drepii

de

nedrepi.

Ve7'set: 5
cnd a deschis pecetea a treia, am auzit pe a treia fiint. zicnd: Vino i vezi! (m-am uitat i iat un ca(negru i cel (:~r~ clrea pe el avea un cntar n mna lui". Tlcuire:
nvtorii
"i

legii -

Calul negru, care nvau: ochi pentru

ochi.

Verset: 6
am auzit n mijlocul celor patru fiine, ca un glas care zicea: Msura de gru un dinar, i trei msuri de orz un dinar. Dar de untdelemn i de vin s nu te atingi". Tlcuire: Cei ce neleg Vechiul Testament n chip spiritual snt grul, dinarul este Domnul, acetia snt vrednici s primeasc divanul vieii venice. Prin nfrnarea de vin nelegem viaa activ, prin untdelemn viaa contemplativ. Pe acetia zice, care i s-au Elat ie prin faptele vieii active i contemplative nu-i vei lsa s vin la judecat.
"i

Verset: 7 "i cnd a deschis pecetea a patra, am auzit glasul fiinei a patra, zicnd: Vino i vezi!" Tlcuire: Se refer Ia profeii care au suferit pn la venirea lui Hristos i pn la nviere, care chiam neamurile (Regi, 17, 34, 36). David simbolizeaz pe Hristos. Prin leu i prin urs nelegem pe persecutorii bisericii. Prin leu, mpraii i ceilali principi ai pmn tului, prin urs pe iudeii care au persecutat biserica lui Dumnezeu. Verset: 8
,'~;'.J.

~; "f'1('!!_~.......,

,1...I..i,-U.I..I..1.

'I ..

UALU."

;f~f c~ ~~f~ "II, .....


~1J..

.u:,u.,a

\,.llU.

""0.1 ~ai1

6al.U~.u.

,...~11"t.n,'....... 1';..... x,4- c<~

v .lAJlaL

~J.

.1.1UJ.l.1\:::;.l1[;

.......

w"t'V'lon.l_

~.n.l ..... ': 1'Jn. ... n


\...~.lU.l

\...t:l.l.1[;;/

el era moartea. i iadul se inea dup el i li s-a dat lor puterea peste a patra parte a pmntului, ca s ucid cu sabie i cu foamete, i cu moarte i cu fiarele de pe pmnt".

clrea ~e

Tlcuire: Calul galben vnt este Antihrist. Prin cele patru pmntului nelegem pmntul lui Israel.

pri

ale
191

Verset: 9

cnd a deschis pecetea a cincea, am vzut sub jertfelnic, sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o". Tlcui're: Pecetea a cincea, sub jertfelnic sufletele celor njunghiai. Altarul este Hristos Dumnezeu; sufletele sfinilor snt sub altar, cci membrele snt supuse capului, ca s fie unite; de aceea i sufletele sfinilor snt cuprinse n mrirea cereasc, snt subiectele mintuirii lui Hristos, aa precum este legtura membrelor.
VerseteZe: 10, 11, 12
"i strigau cu glas mare i ziceau: Pn cnd, Stpne sfinte i adevrate, nu vei judeca i nu vei rzbuna sngele nostru, fa

"i

de cei care locuiesc pe pmnt. - 11. i fiecruia din ei i s-a dat cte un vemnt alb i li s-a spus ca s stea n tihn, nc puin vreme, pn cnd vor mplini numrul i cei mpreun slujitori cu ei i fraii lor, cei care aveau ;s fie omori ca i ei. - 12. i m-am uitat cnd a deschis pecetea a asea i s-a fcut cutremur mare, soarele s-a fcut negru ca un sac de pr i luna ntreag s-a fcut ca singele". Tlcuil'e: Scriptura zice: "Nu vei rsplti rul cu ru" (Rom. 17, 17) iar n evanghelie: "Rugai-v pentru vrjmaii votri" (Mt. 5, 44). Ce este aceast strigare a sfinilor n locaurile lor? Condamnarea celor ce au vrsat singele lor este; va fi n ziua judecii, acelora ce au dorit s comit ucid eri. Acetia vor fi pedepsii n ziua judecii Domnului, aceasta este dorina pedepselor Sale. "Li s-au dat veminte albe" aceasta este mrirea sufletelor sfinilor, cci acum numai sfinii Do~nului poart veminte albe, care i-au chinuit trupul pe pmnt, ca s ajung sufletul in m rirea i fericirea cea venic. Vor primi al doilea vemnt, atunci dup nvierea sufletelor cnd li se va da mrirea cereasc frfl trup i trupurilor. "S stea n tihn pn se va mplini numrul". Sfinii doresc judecata lui Dumnezeu n care i trupurile lor vor primi plata osteneIii, de aceea li se poruncete s mai atepte un timp scurt, pn ce se va mplini numrul celor alei. Aici ii ine legem pe toi martirii i sufletele drepilor (Col. 3, 3). "C sintei mori i viaa voastr este ascuns cu Hristos (2 Tim. 3, 12) (Gal. H, H:, 7). Eu m-am rstignit. Toi care vor s triasc3 cucernic in Hristos vor fi prigonii ... " Prin pmnt, n acest loc i desemneaz pe iudei, s-a fcut "cuirem.nI' mare" cnd a fost distrus acest neam de ctre romani anul
HJ2

70. Soarele l desemneaz pe acelai popor al iudeilor, Soarele s-a fcut negru ca un sac de pr, cci poporul iudeilor, care mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu i a pzirii Legii, a acoperit Soarele n lume, rspndindu-se n lume ntre celelalte neamuri i s-au fcut nesuferii tuturor oamenilor din cauza nedreptii lor. Sacul este acopermntul de pocin i arat c snt pctoi. Soarele avea saci negri cci toate neamurile au fost npdite de iudei. "i luna ntreag s-a fcut ca singele" aceiai semnificaie are i luna ca i soarele, artnd de altfel sinagoga. Luna prevestind schimbarea sngelui, ceea ce este a lor, c iudeii au vrsat sngele lui Hristos i au vrsat sngele sfinilor Acestuia.

Verset: 13 "i stelele cerului au czut pe pmnt, precum smochinul leapd smochinele sale verzi, cnd este zguduit de vijelie". Tlcuire:

Prin stele desemneaz pe mai marii preoilor, crturari i farisei. Smochinul este pmntul lui ISl'aiI, mare adevr, arborele acesta-i lepdat cu fructe fr rod, ca de un vnt puternic. Smochinul era btut de vnt adesea i fructele inutile snt aruncate jos, i pmntul iudeilor a fost inundat de romani i neamul inutil i fr folos i de Dumnezeu urit l-a distrus, ca s rmn cei credincioi. Stelele au czut n numr mare pe pmnt, cci pe ace tia chiar doctrina legii, poporul i-a considerat ca pe nite stele i au primit aceiai pedeaps ca i celelalte mulimi.

Verset: 14
"Iar cerul s-a dat in lturi, ca o carte de piele pe care o faci sul i toi munii i toate insulele s-au micat din locurile lor".

Tlcuire: Prin cer se desemneaz Vechiul Testament, cci a aprut adevrul, care l-a eliberat pe acesta, cci nsi Scriptura l-a ascuns prin intuitie, nchipuire. Cartea snt faptele iudeilor, care prin nelegerea spirituai a V. T. i arat pe Hristos, cine poate s neleag ... Cerul acesta se strnge liber, cci V. T. i pr setepe iudei i trece la nea~uri. "i toi munii i toate insulele s-au micat de la locul lor". i chiar pmntul iudeilor a devenit ntunecos. Prin muni i nelegem pe cei din ceti, prin insule pe cei ce locuiesc n cmp. Cei ce s-au mutat din loc, au fost cei omori sau dui n captivitate.
13 Tflculrea ApocaUput

193

Versetele: 15, 16, 17 "Atunci mpraii pmntului i domnii i cpeteniile i jbogaii i cei puternici i toi robii i toi slobozii s-au ascuns in peteri i n stncile munilor. 16. Strignd munilor i stncilor: C dei peste noi i ne ascundei pe noi de faa Celui Care ade pe tron i de mnia Mielului. - 17. C a venit ziua cea mare a mniei Lor, i cine are putere ca s stea pe loc?". Tlcuire: Prin regi, principi i tribuni, i nelegem pe cei ce conduc neamurile, pe bogati i puternici, robi i sclavi. Slobozi - ne legem cealalt mulime. "S-au ascuns n crpturile pmntului" descrie cderea Ierusalimului (anul 70). Iosif Flaviu o descrie n cartea "Despre rzboiul iudaic". S-au ascuns toi din cauza foametei, fricii i mizeriei ce era. Se vor ascunde de faa lui Hristos Dumnezeu, cci i Domnul pe cnd ptimea le-a zis femeilor ce-l plngeau: "Fiice ale Ierusalimului nu m plngei pe Mine". Dac lemnul cel verde le strig celor cu adevrat uscate i le zice: Dac pe mine care snt lemn dup umanitate, ns verde dup dumnezeire, aceasta este: Dumnezeu i Om, aceasta mi-o facei, atunci acelora ce snt lemne uscate i fr de verdea "ce le va fi?"

1 ,

Capitolul 7
Verset: 1 "Dup aceasta, vzut-am patru ngeri, stnd la cele patru unghiuri ale pmntului i innd cele patru vinturi ale lui, ca s nu sufle vnt pe pmnt, nici peste mare, nici peste vreun copac". Tlcuire: Arat c Biserica se va aduna din cele patru unghiuri ale p mntului. Prin cei 4 ngeri desemneaz 4 mprai: al Siriei, al Perilor, al Macedoneni1or i al Romanilor. Cci cele patru vor trece sub cea aromanilor. Prin cei 4 ngeri, cei 4 soli romani se neleg, care i vor ctiga cele 4 regate. Prin cei patru ngeri toate neamurile le arat. i'rin vnturi se pun norii n micare, care ud faa pmntului spre road. Prin cei 4 ngeri care in cele 4 vinturi se desemneaz romanii care vor stpni pmntul i vor rspndi groaz i moarte i vor omor i vor face s se aeze linitea tuturor oamenilor. Verset: 2 "Am vzut, apoi, alt nger care se ridica de la rsritul soareIu i avea pecetea Viului 'Dumnezeu. :Ingerul a strigat cu glas
194

puternic ctre cei patru ingeri; . marea. " tu I I

crora

li s-a dat

s vatme pmn-

Tlcuire: Acest inger Hristos este, despre care este scris: "Vou care v inei de Mine v va rsri Soarele dreptii" (Maleahi 4, 2). De Ia rsrii a venit soarele Hristos, care nu s-a nscut din carne omeneasc, ci din carnea Fecioarei a fost nscut. Semnul adev ratului Dumnezeu este divinitatea, cci S-a aezat n carne avnd semnul viului Dumnezeu, cci chiar faptele Sale I-au artat ca Fiu Unic al lui Dumnezeu "Cci lucrurile pe care le fac Eu ... "
{In. 10, 25).

Verset: 3 "Zicnd: Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn ce nu vom pecetlui, pe frunte, pe robii Dumnezeului nostru", Tlcuire: Strigarea lui Dumnezeu s-a fcut, cci nainte de venirea Sa, romanii au cucerit tot neamul omenesc i s-a fcut pace prin toate oraele lumii: "Rsri-va n zilele lui pacea i dreptatea, ct va fi luna" (Ps. 71, 7), pn cnd se va sparge smna credinei prin toate neamurile, i cei ce se vor pecetlui cu semnul credinei, snt cei ce au fost orindui i pentru viaa venic. Verset: 4 "i am auzit numrul celor pecetluii: o sut patruzeci i patru de mii de pecetluii, din toate seminiile fiilor lui Israel". Tlcuire: Prin cei 144000 desemneaz prezena Bisericii prin cei alei. Toi cei ce au pzit credina apostolilor i i-au imitat vor fi ae zaiin acest loc. Ci vor fi cei care vor crede dintre neamuri, dac dintre iudei snt 144000'? In numrul celor 12 seminii ale lui IsraiI se neleg toi aleii. Versetele: 5, 6, 7, 8
"Din seminia lui Iuda, dousprezece mii de pecetluii; din seminia lui Ruben, dousprezece mii; din seminia lui Gad, dou sprezece mii. - 6. Din seminia lui Aer, dousprezece mii; din seminia lui Neftali, douspl'ezece mii; din seminia lui Manase, dousprezece mii; 7. Din seminia lui Simeon, dousprezece mii; din seminia lui Levi, dousprezece mii; din seminia lui Isahar, dousprezece mii. - 8. Din seminia lui Zabulon, douspre zece mii; din seminia lui Iosif, dousprezece mii; din seminia lui Veniamin dousprezece mii de pecetluii".
195

Iuda este prima

seminie,

Tlcuire: Veniamin le este tuturor superior.

Versetele: 9, 10 "Dup acestea, m-am uitat i iat mulime mult, pe care nimeni nu putea s-o numere, din tot neamul i seminiile i popoarele i limbile, stnd naintea tronului i naintea Mielului, mbr cat n veminte albe i avnd n mn ramuri de finic. - 10. i mulimea striga cu glas mare, zicnd: Mntuirea este de la Dumnezeul nostru, Care ade pe tron, i de la Mielul". Tlcuire:
Mulimea din faa tronului snt cei alei, care au lucrat numai n Biseric n timpul vieii. Prin hainele albe arat curia sufletelor, iar prin ramurile de finic, c snt biruitori; snt martirii i
aleii, care n lume au luptat mpotriva dumanilor vzui i nevzui, i rmnnd nevtmai au primit mpria cerurilor. Mntuirea este de la Dumnezeu; sfinii lui Dumnezeu nu se opresc de a-l luda pe Dumnezeu; nu este mare lucru a-l luda pe Dumnezeu pe ct le este sfinilor de dulce a-l vedea pe Dumnezeu, c

, l

i laud

pe Dumnezeu.

Versetele: 11, 12 "i toi ngerii stteau mprejurul trenului btrnilor i al celor patru fiine i au czut naintea tronului, pe feele lor, i s-au nchinat lui Dumnezeu, - 12. Zicnd: Amin! Binecuvntarea i slava i nelepCiunea i mulumire a i cinstea i puterea i tria - Dumnezeului nostru, n vecii vecilor. Amin!" Tlcuire: Ingerii acetia nu pot fi numrai i se spune c stau n jurul tronului. Putem s-i nelegem aici pe ngerii superiori. li nele gem pe aceia care snt rnduii n lume la diferite slujiri; ns pe cei fr numr i nelegem pe aceia care vorbesc cu Dumnezeu n cer. Aceasta arat c Dumnezeu ine lumea sub conducerea Sa, dac i ngerii aceia se intrein cu Dumnezeu. Versetele: 13, 14
"Iar unul dintre btrni a deschis gura i mi-a zis: Acetia care snt mbrcai n veminte albe, cine snt i de unde au venit? - 14. Zis-am ctre el: Doamne, Tu tii. El mi-a rspuns: Acetia snt cei care vin din strmtoarea cea mare i i-au splat vemin tele lor i le-au fcut albe n sngele Mielului".

1"

Tlcuire:
A ntreba i a nva, prin Btrni se arat nvtura Bisericii, iar prin Ioan nelegem asculttorul adevrat. Minile acestora snt ndreptate spre iubirea patriei cereti i mi-a zis: "Acetia snt cei care vin din strmtorare ... " Aceasta arat c cei alei i cei ce au lucrat n via trebuie s sufere pentru a putea ajunge n patria cereasc n viaa cereasc i pentru a rmne cu Dumnezeu. "i-au splat vemintele lor" adic sufletele lor n aceast via de toate pcatele ce i nconjura. Prima dat prin Botez, apoi prin pocin (Spovedanie) adevrat i cu lacrimi, prin facerea milostenici i prin celelalte lucruri bune. Ba chiar in sngele Mielului s-au albit, cci sufletele sfinilor care nainte erau negre de pcate fr de voie, prin rscumprarea sngelui lui Hristos, s-au nlat peste patimile arztoare.

Verset: 15
"Pentru aceea sint naintea tronului lui Dumnezeu, slujind ziua i noaptea n templul Lui; i Cel Care ade pe tron nla-va (~ortul Lui asupra lor". Tlcuire: templu al lui Dumnezeu este cerul, care chiam la slujirea lui Dumnezeu prin iubire fa de El. 'rronul lui Dumnezeu snt sfinii lui Dumnezeu, ei snt pe care ade Dumnezeu, locuiete Dumnezeu deasupra Sfinilor Si, cci pe acetia i-a luminat 'cu lumina Sa, cei care au fost dispreuii i omorii.
Adevratul

Verset: 16 "Nu vor mai flmnzi, nici nu vor mai nseta, nici nu va mai cdea soarele peste ei i nici o ari". Tlcuire: Nu vor mai flmnzi nici nu vor mai nseta de dreptate: Domnul zice: "Fericii cei care fImnzcsc i nsetoaz de dreptate, c aceia se vor stura" (Mt. 5, 6), vznd c cei nedreptii insctoan dup dreptatea venic. Sufletele Sfinilor nu mai flmn zesc, nici nu nseteaz, c dac ar flmnzi, nseamn c ar trebui s moar pentru a primi viaa cea venic. Nu va mai cdea 'soarele asupra lor, nici o ari. Prin soare nelegem suferinele de la oameni pe care le-au primit sfinii. Prin ari inelegem ispitele diavolului, sau poftele crnii. Chiar sfinii n aceast via au suferit cu rbdare i au nvins mpotrivirile oamenilor nedrepi. au trecut peste ispitele diavolului, au nvins dorinele crnii n sinea lor, s-au aezat n fericirea cereasc unde nu mai este lupt, ci bucurie nesfrit, continu.
197

Verset: 17
Mielul, Cel Care st n mijlocul tronului, i va pate pe ei aduce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor".
"Cci i-iva

Tilcuire:
Mielul ce st in mijlocul tronului e Dumnezeu, e regele sfinilor. Izvorul vieii este Hristos (Ioan 2, 6), cci cine este fr El este mort, cne este n El este viu. La izvoarele vieii i duce nsui Hristos pe sfinii Si, i i-a dus totdeauna, ca s fie una cu El. Prin apele acelea i nelegem pe sfini, ei nii din fntnile vieii, cci n ei este toat sfinenia celor alei: "Fr Mine nu putei face nimic" (In. 15, 3).
Cci

t
I
I

.1

Capitolul 8
Verset :1
cnd Mielul a deschis pecetea a cer, ca la o jumtate de ceas".
"i aptea,

s-a

fcut tcere

Tlc7.lire:
Desfacerea peceii a aptea se refer la naterea lui Hristos. Dumnezeu a lucrat 6 zile iar in a 7-a s-a odihnit. Aa c Iisus este odihna sfinilor. i chiar aceia care snt inflorii din naterea lui Hristos obin O' natere spiritual. Cele 7 pecei prin desfacerea lor l arat pe Hristos, iar uvaii Bisericii au artat-o prin inspiraia Duhului Sfint. Prin "tcerea" care s-a fcut. arat c S-a nscut sub Octavian August care este "pacea". S-a fcut tcere o jumtate de ceas, acea ,pace pe care a avut-o Biserica din partea pgnilor, care a rmas scurt timp. Cci prin mpratul Nero s-a ntrerupt pacea i Petru i Pavel au fost omori i incep toate persecuiile cretine.

Verset: 2
am vzut pe cei apte ngeri, care stau naintea lui Dumnezeu i li s-au dat lor apte trmbie'''.
"i

Tlcuire:
Rnduiala ngerilor celor apte este mprit, cci sint trimii s mearg naintea ingerilor, s anune naterea, care vor anuna venirea Acestuia.
198

Verset: 3
a venit alt nger i a stat la altar, avnd cdelni de aur, i i s-a dat lui tmie mult, ca s-o aduc mpreun cu rugciu nile tuturor sfinilor, pe jertfelnicul de aur dinaintea tronului:"
Tlcuire:
"i

Ingerul acesta l simbolizeaz pe Hristos, care a aprut in lume prin ntruparea tainic. Prin altar o desemneaz pe Biserica cea de aur. A stat naintea altarului arat c acolo este Dumnezeu i Biserica, care este format din apostoli i credincioi, i cuprinde atunci pe toi. Aveau cdelnie: Sufletele apostolilor erau n mna lui Dumnezeu. Depe altarul cel de aur se nlau rug ciunile sfinilor i credina credincioilor.

Verset: 4
fumul tmiei s-a suit, din mna ngerului, inaintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor".
v"TZcuire:
"i

Prin fumul aroma te lor nu se arat numai rugciunile credincioilor, ci i faptele bune care urc din Biseric naintea lui Dumnezeu. C fumul din minile ngerilor se nla, arat c tot ce fac credincioii buni, faptele lui Dumnezeu le fac (2 In. 19, 5).

Verset: 5
"Apoi ngerul a Imit cdelnia i a umplut-o din focul jerlfelnicului i a aruncat pe pmnt; i s-au pornit tunete i glasuri i fulgere i pmntul s-a cutremurat". Tlcuire: Prin foc se nelege Duhul Sfint, ngerul este Hristos, cdel nia este inima sfinilor, se umplu din focul altarului, se umplu de Duhul Sfnt, cnd dup nlarea Sa la 10 zile De-a trimis pc Duhul Sfint i a umplut inimile ucenicilor, dndu-le tiinta tuturor limbilor. Prin "tunete" se arat virtuile apostolilor, prin glasuri - predica. Prin tunete focul cel venic mai arat, prin p mnt putem inelege ntoarcerea iudeilor Ia credin, care s-au ntors prin predica SI. Apostol Petru. Acesteflc:ri sint Duhul Sfnt, care este pururea deasupra noastr a celor ce sntem pe pmnt demni de mila lui Dumnezeu a Domnului nostru Iisus Hristos, ca s facem din cele trupeti pe cele spirituale. Harul Domnului nostru Iisus Hristos se rspndete.
199

Versete le: 6; 7
"Iar cei apte ngeri, care aveau cele apte trimbie, s-au gtit ca s trmbieze. - 7. i a trimbiat ntiul nger, i s-a pornit grindin i foc amestecat cu snge i au czut pe pmnt; i a ars din pmnt a treia parte, i a ars din copaci a treia parte, iarba verde a ars de tot".

Tlcui re :
Cei 7 ingeri se pregtesc s trmbieze, se arat nceputul trimbirii a prcdicrii. Prin "grindin i foc" arati! ceea ce lovete, cuvintele sfintilor brbati, care au lovit inimile oamenilor. Prin foc il arat p~ Duhul Sf~lt care locuiete n Sfinii Si, care le arat ce s vorbeasc. Prin snge: Legea lui Hristos o arat i pe Hristos l in1elegem. Prin a treia parte din pmnt: i nelegem pe aceia ce au fost mntuii prin nvturile i exemplele oamenilor buni, cci focul iubirii lui Dumnezeu prin team s-a slluit n ei, alimentat i i-a eliberat. Prin copaci i nelegem pe cei alei. Prin iarba verde: cei alei care vor fi, dar i pe cei pierdui, ce vor, fi pierdui. Prin iarha verde inelegem pe cei ce au fost totdeauna verzi, tari in credin.

I
I

.i

i-a

Verset: 8
"A trmbiat, apoi, al doilea nger, i ca un munte mare ncins de flcri s-a prbuit n mare i a treia parte din mare s-a prefcut n singe.

Tlcui.re: Al doilea nger a trmbiat, acesta este Moise. i ca un munte


mare s-a prbuit n mare Moise. prin munte desemneaz legea lui

Ve1'set: 9
a murit a treia parte din fpturile cu via n ele, care sint n mare, i a treia parte din corbii s-a sfrmat'~.
"i

Tlcuire: Prin snge se cur au de pcate ll legea veche. Prin mare se arat mulimea pctoilor. Cei drepi vor iei din apele pcate lor. Pl'n Botez sau Pocin (Spovdanie) l vor omor pe diavol,
s triasc n Dumnezeu. Prin corbii care au apele sub ele, se desemneaz conductorii neamurilor. A treia parte din aceia au murit, aici i arat pe aceia care au fost drepi dintre ei, care vor fi drept rspltii, aceia n care a murit pcatul i triete numai

,.

ca

Dumnezeu.
200

Verset: 10 "i a trmbiat al treilea nger, i a czut din cer o stea uria, arzind ca o fclie, i a czut peste a treia parte din ruri i peste izvoarele apelor". TlcuiTC:
Steaua care arde snt profeii. A czut peste ruri i peste izvoare - cele 12 seminii ale lui Israel, a treia parte din ei snt pentru viaa venic. A czut peste a treia parte a fIuviilor, acei care au primit nvturile profeilor i le-au pstrat n inimile lor fiind rnduii pentru viaa venic.

Verset: 11
numele stelei se chiam Absintos. i a treia parte din ape s-a fcut ca pelinul i rnuli dintre oameni au murit din pncma apeor, pentru c se fcuser amare". 'TileuiTe: Absintul este amar. Prin absint se desemneaz anunurile profetilor, care iritau poporul pctos, vestindu-Ie c, dac nu Se vor poci vor fi dai spre pedepsirea dumaniIori vor fi dui in robie. De nu se vor poci vor fi pedepsii cu moarte venic. A 3-a parte din ape s-a fcut ca i pelinul. Amrciunea pocinei aici snt cei alei ce au simit-o. i muli dintre oameni au murit. Prin amrciunea pocinei au murit ca s fie salvai de Ia moarte.
.,i

Verset: 12
al patrulea nger; atunci a treia parte din soare a fost lovit i a treia parte din lun i a treia parte din stele, ca s fie ntunecat a ireia parte a lor i ziua s-i piard din lumin a treia parte i noaptea tot aa". Tlcuire: Al 4-1ea nger este Hristos i apostolii Si. A fost lovit a treia parte din soare. Soarele este poporul iudeu, luna este sinagoga, iar stelele mai marii preoilor i fariseii. A ireia parte din soare, sint cei ce au crezut n Iisus din poporul iudeu. Ca s-i piard lumina a treia parte, luna i stelele ntunecate; cei dintii dintre arhierei, pe preoi i pe farisei care vor crede n Hristos ii arat aici. Cci chiar ei au fost ntunecai de diavolul ca s nu poat crede n Hristos.
Versct: 13
"i

trmbiat

am vzut i am auzit un vultur, care zbura spre naltul cerului i striga cu glas mare: Vai, vai" l"a celor care locuiesc pe
201

"i

din prlcma celorlalte glasuri ale geri, care snt gata s trmbieze!".

pmnt,

trmbiei

celor trei n-

Tlcuire:
Prin cer se arat Biserica. In acest loc vulturul este Hristos cu apostolii Si. Vulturul zboar n naltul cerului. Hristos este primul la iudei, iar apostolii prin Evanghelie n ntreaga lume. Primii lupttori cu Biserica snt ereticii (sec tarii) apoi pgnii, iar al treilea lupttor este Antihrist la sfritul lumii,cu care se va lupta poporul lui Dumnezeu. Vai vou celor ce locuii pe pmnt, cci necredincioii nu tiu nimic altceva dect numai pmntul, locuitorii pmntului vor chema pe Judectorul. Drepii ns care doresc cele cereti, vor dori s locuiasc n cer. (Filip. 3, 20).

I
t
i

I
1
f
J

Capitolul 9
Verset: 1
cer
"i a trmbiat al pe pmnt i i s-a

cincilea nger, i am vzut ostea dat cheia fntnii adncuilui".

czut

din

Tlcuire:
Ingerul al 5-1ea este aprtorul credinei celei adevrate, cnd va lucra pentru aprarea credinei n orice chip. Ereticii (sectarii) snt desemnai prin steaua care a czut, vor cdea naintea nv ailor i a nelepilor Bisericii. Cheia fntnii adncului; eretirii snt desemnai prin cheia fintnii adncului, prin voina lor liber i nestabil. Adnc inima acelor eretici o arat. Prin fntn desemneaz gura acelora. Li s-a dat ereticilor acelora cheia fntnii adncului, prin care Dumnezeu ngduie s fie eretic'i: "Trebuie s fie ntre voi erezii" (1 Cor. 9. 19).

Verset: 2
a deschis fintna adncului i fum s-a ridicat din fntn, ca fumul unui cuptor mare, i soarele i vzduhul s-au ntunecat de fumul fntnii." Steaua care a czut a deschis fntina adncului, cci ereticU mrturisind cele rele ce zac n inimile lor i-au deschis gura lor. Ca fumul unui cuptor mare. Fumul - nvtura ereticilor o arat, cci fumul l sufl vntul, la fel ;i doctrina eretici1or. Prin nvtura Sfinilor Prini, piere ca fumul erezia. Prin cuptor; inimile necredincioilor le arat (Osea, 7, 4). i soarele i vzdu202
.,i

hul s-au ntunecat de fumul fntnii. Prin Soare Hristos se ne lege. In acest loc ns membrele Lui, acetia sntpropovduitorii sfini. Prin aer este desemnat poporul credincios care este inta eretiei1or. Se vor ntuneca dac nu vor putea nva poporul adevrul, cci nu se ascunde lumina sub obroc.

Ve1'set: 3
din fum au ieit lcuste pe pmnt precum au putere scorpiile pmntului".
"i i

li 'S-a dat lor putere


THcuire:

Fumul este nvtura ereticilor, se va nate mare mulime de eretici. i li s-a dat lor putere ca i scorpiilor. Dumnezeu ng duie rul ereziei acestora, ca din rul Jor s se vad binele .. Prin scorpioni i nelegem pe demoni, veninul lor il vor introduce in corpuloamenHor. Puterea lcustelor; este a ereticilor i este la fel cu puterea scorpionului i ei snt demoni.

Verset: 4
li s-a poruncit s nu vatme iarba pmntului i meI (1 verdea i nici un copac, fr numai pe oamenii care nu au pecetea lui Dumnezeu pe frunile lor".
TZlc'1lire:
"i

din primele timpuri, iar prin copaci pe. adevraii nvtori ai Bisericii i arat. Dumnezeu nu le permite s vatme iarba i copacii. Fr numai pe oamenii carelur au pecetea lui Dumnezeu. Pecetea este iubirea (Dumnezeu esteiubire - Ioan, 4, 8). Frunile - prin ele nelegem mintea sn toas, cci ereticii nu au semnul Bunului Dumnezeu, adic n inima 'lor nu este iubirea Sa.

Iarba snt primii

alei

Verset: 5
nu Ii s-a dat ca s-i omoare, ci ca s fie chinuii cinci luni; i chinul lor este la fel cu chinul de scorpie, cnd a nepat un om".
"i

Tlcuire:
Nici oamenii nu pot omor dac nu le ngduie Dumnezeu. Prin cinci luni se nelege tot timpul vieii prezente, cci ea const din cinci etape: 1. - Etapa neputinei; 2. - Copilria; 3. - Adolescena; 4. Tinereea; 5. Btrneea, cci spune Si. Grigorie: c cele 6 vrste ale lumii - Creatia , - sint conforme cu vrsta oamenilor. Btrneea se mparte n dou pri. Timp de cinci luni,
203

fi chinuii nu numai singuri ereticii, ci i toi cinci luni nelegem tot timpul acestei lumi. Prima lun: De la Crearea lumii pn la potop; A doua lun: De la Potop la Moise; A treia lun: De la Moise la David; A patra lun: De la David la Hristos; A cincea lun: De la Hristos pn la sfritul lumii. In aceast perioad vor muri toi cei care au nscocit rul, rtcirile. Prin scorpie nelegem demonii, cci scorpia neap corpul i apoi introduce veninul, la fel i diavolul prin mnie sau prin mndrie sau prin linguire sau prin alt mngiere trupeasc omoar mintea, ca prin aceast ran s ucid sufletul. tot timpul

vieii vor necredincioii. Prin

Verset: 6
"i n afla i vor

zilele acelea vor cuta oamenii moartea i nu o vor pofti s moar: moartea ns va fugi de la ei".

Tlcuire:
n zilele acelea vor cuta oamenii moartea". Se refer la cei alei. n zilele Evangheliei, Harul va st.rluci pe ntreg pmn tul. Pavel urma moartea luptnd mpotriva Bisericii. Au fost i alii care i-au cutat moartea luptnd mpotriva Bisericii lui Dumnezeu, fcnd alt ru i-ar fi gsit moartea, dac n-ar fi fugit de la ei, cci prin predicile lor sfinii snt chemai la via. Vedem pe oarecare om prsind mnstirea i ntorcndu-se n lume, i punndu-se n serviciul oare crui om ca s-i adune bogii pmnteti. Dar pe acestea nu 'le-a primit i nu l-au mulu mit i dac aceast dorin nu i-a putut-o mplini, prsete iar lumea i se ntoarce la mnstire i i sfrete viaa cu bine. Iat c-i cuta moartea i nu venea i-ar fi cumprat moartea i moartea a fugit de acesta (Osea 2, 6-7). Iubiii notri snt poftele crnii. Mila lui Dumnezeu nu ne las s ajungem la dorinele noastre rele i nefolositoare.
"i

Ve1'set: 7 "Iar
rzboi. feele omeneti".

era asemenea unor cai pregtit.i de Pe capete aveau cununi ca de aur, i feele lor erau ca Tlcuire:

nfiarea lcustelor

Prin "cai" snt desemnai propovduitorii sfini. Avacum ne spune aceasta (Avacum 3, 15). Prin predicarea tuturor virtuiIor, sfinii l vor nvinge pe diavol, l vor ucide. Prin "aur" se desem204

care va fi deasupra lor. Se desemneaz ne lepciunea veacului acestuia, pe care o vor avea ereticii. (1 Cor 3, 19). Faa lor era ca faa oamenilor. Omul raional este trupesc, prin faa oamenilor putem nelege Scripturile dumnezeieti, pe care ereticii 'le studiaz n felul lor simplu cu care le neleg. C aveau fa ca a oamenilor, nsemneaz c aveau Scripturile dumnezeieti, ns se ndeprteaz de adevr cci nu le neleg dup dreptate.

neaz nelepciunea

Verset: 8
"Aveau
pr

ca femeile

i dinii

lor erau ca

dinii

leilor".

Tlcuire:
"Aveau pr ca femeile", prul este oarecare nelepciune lumeasc. Prin femei nelegem diferitele biserici. Aveau pr ca femeile, vor avea turmele lor ca i sfintele Biserici a lui Dumnezeu (i se vor aduna la oarecare srbtori) cci Biserica are adevra tele timpuri pentru svrirea jertfei divine, Ia fel vor avea i ereti cii un popor nesntos, care se va aduna n diverse locuri, dar nu la tainele divine, ci la srbtori diavoleti. "Dinii lor erau ca dinii leilor". Prin dini i prin lei i nelegem pe persecutorii Bisericii, prin lei pe mprai, prin dini pe acei ce se vor lupta mpotriva mpriei lui Dumnezeu (mpria sfinilor lui Dumnezeu). Dinii ereticiIor erau ca ai leilor, i vor persecuta Biserica la fel ca i pgnii i dac vor putea se vor deda i la teroare i la chinuri, cci i vor asocia oameni care spersecute Biserica lui Dumnezeu.

Verset: 9
"Aveau, apoi, platoe ca platoele de fier, iar vuietul aripilor lor era la fel cu vuietul unei mulimi de care i de cai care alearg la lupt". Tlcuire: Vuietul predicilor vor sparge nvtura
sfinilor

fals

se va ridica impotriva diavolului, ereticiior, alungndu-I pe diavol.

Versetele: 10, 11
aveau cozi i bolduri asemenea scorpiiIor; i puterea lor este n cozile 101', ca s vatme pe oameni cinci luni. - 11. i aveau ca mprat al lor pe ngel'uI adncului, a crui nume, n evreiete, este Abbadon, iar n elinete are numele de Apollion".
205
"i

Tilcuire:
Abbadon nseamn ucigaul, mpratul ereticilor, fiind diavolul. Ucigaul a tot binele este acesta.
nsui

Versetele: 12, 13
"Intiiul "vai" a trecut: iat vine nc un "vai" i nc unu]~ dup acestea. 13. i a trmbiat al treilea nger. Atunci am auzit un glas, din cele patru cornuri ale jertfelnicului de aur, carI:' este inaintea lui Jlumnezeu". TlcuiTe: Al aselea nger nsemneaz pe mori. Prin coarnele jertfelnieului, este desemnat Biserica. 4 Coarne sint cele 4 Evanghelii, (l singur voce a celor 4 evanghelii cu o singur nvtur.

Verset: 14
"Zicnd ctre ngerul al aselea, cel care avea trmbia: Dez- leag pe cei patru ngeri care snt legai la rul cel mare, Eufratul" . Tlcuire: Cei 4 ngeri snt cele 4 mprii.

Ve1'set: 15
au fost dezlegai cei patru ngeri, care erau gtii spre ceasul i ziua i luna i anul acela, ca s omoare a treia parte din oameni." Tlcuire: Cei 4 ngeri au fost dezlegai, care au luat pacea i au inceput s persecute pe poporul lui Dumnezeu. Erau pregtii - i arat pc oamenii necredincioi cu voina lor. A 3-a parte snt cei alei.
"i

Verset: 16
de
"i numrul otilor era de douzeci clrei, cci am auzit numrul lor" .

de mii de ori cte zece mii,

TZcuire:
Prin
otiri

arat

aici pe persecutori.

Verset: 17
"i aa am vzut, n vedenie, caii i pe cei care edeaupe ei: clreii aveau platoe ca faa focului i a iachintului i a pucioa~ sei, iar capetele cailor semnau cu capetele leilor i din gurile lor
ieea

foc

fum

i pucioas",

206

Tlcuire: Prin "cai" l arat aici pe poporul nesntos, cei ce edeau pe ei snt conductorii pmnteti. Prin c~petele cailor i desemneaz pe mpraii romani, care snt capul tuturor persecuii'lor. Foc, fum i pucioas - snt nvturile necredincioase ale acestora. Prin pucioas - se arat hulele mpotriva mpriei lui Hristos. Verset: 18 "De aceste trei plgi: de focul i de fumul i de pucioasa care ieea din gurile lor, a fost ucis a treia parte din oameni". Tlcuire:

Din aceste trei


Verset: 19

plgi

iese

mulimea

martirilor, a 3-a parte.

.,Pentru c puterea cai1pr este n gura lor i in cozile lor; cci cozile lor snt asemenea erpilor, avnd capete, i cu acestea vatm";

Tlcuire: Puterea cailor este n gura lor. Dreapta doctrin a filozofilor o aseamn cu a erpilor. Prin doctrina filozofilor au vrut s distrug cretinismul.

Versetele: 20) 21 "Dar ceilali oameni, care n-au murit de pIgile acestea, nu s-au pocit de loc de faptele minilor lor, ca s nu se mai nchine demonilor i idolilor de aur i de argint i de aram i de piatr i de lemn, care nu pot nici s vad, nici s aud, nici s umble. - 21. i nu s-au pocit de uciderile lor, nici de fermectoriile lor, nici de desfrnarea lor, nici de furtiagurile lor". Tlcuire: Cei gnii.
salvai

snt cei

alei.

Ceilali

ce nu s-au

pocit

snt

Capitolul 10
Verset: 1 am vzut alt nger puternic, pogorndu-se din cer, nv luit ntr-un nor i pe capul lui era curcubeul, iar fata lui strlucea ca soarele i picioarele lui erau ca stlpii de foc".
201
"i

Tlcuire: Domnul este cel ce a cobort din cer prin norul Intruprii. Capul Lui - este dumnezeirea Lui nainte de ntrupare. Faa Lui strlucea ca soarele prin Soare, arat pe Dumnezeu, cci Soarele este vzut de toat lumea de toat creatura Sa. Prin cele v zute se arat cele nevzute. In inima sfintilor Hristos este Soa, rele. Picioarele Lui ca stlpii de foc. Picioarele Lui snt Biserica, cci Duhul Sfnt rspndete focul. Cele dou picioare snt poporul; iudeii snt un picior, iar neamurile al doilea picior - i acestea dou fac o Biseric. Dou picioare snt dou Testamente (Vechiul Testament - iudeii, iar Noul Testament snt neamurile). Ve1'set: 2 "i n mn avea o carte mic, deschis. i a pus piciorul lui cel drept pe mare, iar pe cel stng pe pmnt". Tlcuire: Prin piciorul cel drept l arat pe Noul Testament, prin stingul pe Vechiul Testament. Prin mare nelegem neamurile, iar prin pmnt i nelegem pe iudei care pzind Legea au dat roade. i prin Lege s-au eliberat de carne. Piciorul drept pus pe mare ~ Evanghelia pe care au respins-o iudeii, dar ea a fost dat neamurilor. Piciorul stng pus pe pmnt, cnd le-a dat Dumnezeu evreilor legea Vechiului Testament, care este umbra celui Nou. Verset: 3

a strigat cu glas puternic, precum rcnete leul. Iar cnd a strigat cele apt~ tunete au slobozit glasurile lor".
Tlcuire: A strigat Hristos prin lege, la fel ca leul, i-a vorbit casei lui Israel, apoi a strigat prin Evanghelie cum rcnete leul, n toat lumea a rsunat vocea Lui. A strigat Hristos prin lege, cele 7 tunete au fost auzite. A strigat prin Evanghelie, snt auzite cele 7 virtui. Cele 7 tunete prin ele vrea s ne arate sub limitate a celor 7 virtui prin nvtura Evangheliei. Verset: 4

"i

cind au vorbit Cele apte tunete, voiam s scriu, dar am: auzit o voce care zicea din cer: Pecetluiete cele ce au spus cele apte tunete i nu le scrie". Tlcuire: V ocea din cer este Iisus Hristos care a scris i a predicat. S nu scrie vocea celor 7 tunete. Apostolii sint desemnai prin cer, primii; vestitori ai virtuilor i practicanii acestora.
2t8

"i

l1ersetele: 5, 6, 7
"Iar ingerul pe care l-am vzut stnd pe mare i pe pmnt". i-a ridicat mna dreapt ctre cer, 6. i s-a jurat pe Cel care este viu n vecii vecilor, Care a fcut cerul i celece snt n cer i pmntul i cele ce snt pe pmnt i marea i cele ce snt n mare, c timp nu va mai fi. - 7. Ci, n zilele cind va gri al ap telea nger - cnd va fi s trmbiteze - atunci svrit este tai. na lui Dumnezeu, precum bine a vestit robilor Sili, proorocilor."
Tlcui re :

S-a jurat Hristos care este viu, ca m cei 7 ngeri se cuprind tainele lui Dumnezeu (ca svrire), cci o evanghelie s-a prezis I prm profei. "S-a srnlrit" cci a fost completat numrul aleilor.

Verset: 8
"Iar glasul din cer, pe care-I auzisem, iari a vorbit cu mine' i a zis: Mergi de ia cartea cea deschis din rnna ngerului care st pe mare i pe pmnt". Tl cuire: Vocea aceasta i-a ndemnat pe toi apostolii, Duhul Sfnt i-a insuflat pe ei, ca s aleag pe oamenii care vor urma pe Hristos i vor primi nvtura Evangheliei.

Versetele: 9.10
m-am dus Ia nger i i-am zis s-mi dea cartea. i mi-a rspuns: la-o i mnnc-o i va amr pntecele tu, dar n gura ta va fi dulce ca mierea. - 10. Atunci am luat cartea din mna ngerului i am mncat-o; i era n gura mea dulce ca mierea, dar, dup ce am mncat-o, pntecele meu s-a amrt".
Tlcuire:
"i

"Ia-o i mnnc-o". Prin aceasta nelegem inimile Apostolilor, prin pntece nelegem c toate spurcciunile pcatelor le va distruge din trup. Ioan nainte de a scrie evanghelia era n Pat~ mos. Adevrata carte: scrisul celor divine, n gura lui era dulce, mintea se va ndulci. Pntecele ns este amar, aici se nelege c, carnea trebuie s se distrug. Cci brbaii sfini s-au dedicat meditrii Scripturilor dumnezeieti, meditare care a ndu'lcit mintea lor, dar a fcut-o amar trupului lor, supunndu-l prin post i priveghere; se arat i celelalte rstigniri i chinuri prin care au supus carnea.

Verset: 11
"i apoi mi-a zis: Tu trebuie s proroceti, nc odat, poare i la neamuri i la limbi i 'la muli mprai".

la po-

Tilcuire: F')"t.. J.... ,J. ,1 ..l. ...... euma sa preulCe uupa Ce se va iiitOarce ulfi eXI. Ct.i!~IlfiU rarini arat c dup intoarcerea din exil, Ioan evanghelistul a predicat n Efes.
v v ....
,l.

-1

TII"'"

Capitolul 11
Verset: 1
"Apoi mi-a dat o trestie, asemenea unui toiag, zicnd: Scoal-te i msoar templul lui Dumnezeu i jertfelnicul i pe cei ,care se nchin n el". Tilcuire: Prin "trestie" se msoar Evanghelia pe care a scris-o, care i s-a dat de la Domnul. Trestia: Evanghelia este toiagul pe care se sprijin disciplina cretinilor. Prin "templu" nelegem Biserira, pe "cei ce se nchin n ceea ce a nvat Biserica".

Verset: 2
"Iar curtea cea dinafar a templului, scoate-o din socoteal :i n-o msura, pentru c a fost dat pgnilor, care vor clca n picioare cetatea s.fnt patruzeci i dou de luni".

Tlcuire: Aceast curte a fost clcat de pgni (adic de evrei) o vor .clca n picioare 42 de luni. Este vremea lui Antihrist, 3 ani i jumtate. Aici arat c Ia predica lui Ilie i a lui Enoh la sfritul lumii, aceti iudei se vor intoarce la credina in Iisus Hristos. "Cetatea sfnt" este Biserica, Antihrist i slujitorii lui o vor clca. Versetele: 3, 4 m..Si voi da nutere celor doi martori ai -P- mei ------ si VOI' nTOorod. c-------7 -brcai n sac, o mic dou sute i aizeci de zile. - 4. Acetia snt cei doi mslini i ce]e dou sfenice care stau naintea Domnului
", .. !t

-.1.

--

----

-------- -

---

.J-

"--

pmntului".

Tlcuire: Cei doi martori ai Domnului snt Ilie i Enoh; ei vor fi trimii in lume nainte de a doua venire a Domnului. "Acetia snt cei
210

doi mslini i cele dou sfenice ... " Mslinul ofer ulei, care este pus n candel ca s lumineze pe cei din cas (Mt. 5, 15). Prin ulei nelegem nelepciunea duhovniceasc pe care au obinut-o prin contemplarea Harului dumnezeiesc, cci pe aceia i-a umplut (Mt. 6, 34). Candelabrele adevrate se fac, cnd s-au umplut de ceea ce zice Domnul n Evanghelie: "S vad faptele bune i s prea mreasc pe Dumnezeu" (Mt. 5, 16) de aceste candelabre zice Domnul (Mt. 5, 15). Lumina pus deasupra sfenicului, cnd arat slujba sfinilor brbai de a predica, cci luminile pe care le predic arat flcrile lucrurilor bune. Lucirea adevrului se pune sub obroc, cnd prin slujba predicrii comite oarecare greeli, care ar transforma bunurile cele predicate n ru. Cei doi mslini i cele dou sfenice stau in faa Domnului: snt puse pe pmnt, ca prin slujba predicrii lor s-i salveze pe cei datori morii.

Verset: 5
"i dac voiete cineva s-i vatme, mistuiete pe vrjmaii lor: deci dac ar

foc iese din gura lor i voi cineva s-i vatme,

acela va trebui

fie ucis".

Tlcuire: Duhul Sfnt vorbete prin gura sfinilor (Mt. 10, 20). Foc iese din gura lor i mistuie pe vrjmaii lor, care vor distruge doctrina acelora care snt cu Antihrist. i Enoh i Ilie i vor scoate de sub mina lui Antihrist i a slugilor lui i i vor face pe oameni cu mintea sntoas. Verset: 6
au putere s nchid cerul, ca ploaia s nu plou n zilele proorociei lor, i putere au peste ape s le schimbe n snge i s bat pmntul cu orice fel de btaie, ori de cte ori vor voi".
"Acetia

Tlcuire: Citim n lege c rugciunea fcut de Ilie a deschis cerul i l-a nchis. i Moise l-a fcut n snge. Nu se poate ca Ilie s aib putere mai mic, dect n timpul acela cnd vorbea cu oamenii. Prin cer: arat Biserica; ploile - cuvntul sfinilor este, va nchide Biserica celor necredincioi le va da dup inimile lor. Departe este inima poporului acestuia (Is. 6, 10). A nchis; Ierusalimul du manilor si - nu va propi nedreptatea lor (Ier. 18,23). i Moise putea nchide cerul; Las-m ca s dau drumul mniei ... (Ieire. 32, 10). Sfinii acetia Ilie i Enoh vor nchide cerul, ca s nu coboare mila lui Dumnezeu peste slujitorii lui Antihrist, ca s vad oamenii c nu pot scpa de greelile lui Antihrist. Asupra lor va ploua cnd va vrea Dumnezeu, cci apa i ploaia apar pre ..
211

in snge, cnd neamurile se vor ntoarce de la credinta lui Hristos i vor fi condamnate la moarte venic hotrindu-i i atrgndu-i judecata Sa,

fcut

Verset: 7
T '..:1 + ".I.ar Cinu vor lsprav:a cu marLur13 lor, l.iara care se adnc va face rzboi cu ei, i-i va birui i-i va omor",
,~, ~ '1~'

riuica uifi

..l'

..:1'

Tlcuire:
Fiara va face rzboi cu ei i-i va omor. Fiara aceasta l arat pe Antihrist, II vor nvinge pe Antihrist prin cuvinte i-l vor ucide,

Verset: 8
se 'oomnullor" ,
i

"i trupurile lor vor zcea pe uliele cetii celei mari, care chiam duhovnicete, Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i

Tlcuire:
trupurile lor, dup ce i vor ucide vor zcea pe ulit.ele cet ii: Sodoma i Egipt. In mijlocul cetii unde a fost Domnul rs tignit - n Ierusalim, cci cei ce snt mdulare ale diavolului l-au ,ucis pe Hristos i la fel i vor ucide i pe Enoh i pe Ilie.

VerseteZe: 9, 10
din popoare, din seminii, din limbi i din neamuri vor privi la trupurile lor trei zile i jumtate i nu vor ngdui ca ele s fie puse n mormnt. 10. Iar locuitorii de pe pmnt se vor bucura de moartea lor i vor fi n veselie i i vor trimite daruri unul altuia, pentru c aceti doi prooroci au chinuit pe locuitorii de pe pmnt". Tlcuire: Trei zile i jumtate - arat trei ani i jumtate n care cei doi profei Ilie i Enoh vor predica, amintil1du-Ie de mormntul Celui care l-au omort (Maleahi 4, 5, 6). Iat Eu trimit pe Ilie ... i dup trei zile i jumtate vor sta pe picioare aici putem s nelegem nvierea pentru un timp, care va avea loc dup trei timpuri (veacuri) i jumtate, atunci vor fi n apropiere. Vor sta pe picioarele lor, cnd dup nvierea scurt a lor, cei necredincioi vor arta ct de multe au fost virtuile acelora i mreia lor. Va cdea fric mare asupra dumanilor acestora, pentru c in ziua judecii i vor vedea pe aceti doi, vor vedea mrirea lor i-i vor face s se tulbure de fric. "Acetia snt pe care noi i luam n rs ..." (Inelepciune, 5, 2, 5).
212
"i

Versetele: 11, 12, 13 "fns dup trei zile i jumtate, duh de via de la Dumnezeu a intrat n ei i au stat pe picioarele lor i fric mare a czut peste cei care se uitau la ei. - 12. i din cer au auzit glas puternic, . . d S UI.l-va 't' 'f .3 I cer, In . non, .. . ' .. Zlcm u-I e: aICI. S' ,1 s-au SUL 1 au prIVIt, la ei dumanii lor. - 13. i in ceasul acela s-a fcut cutremur mare i a zecea parte din cetate s-a prbuit i au pierit n cutremur apte mii de oameni, iar ceilali s-au nfricoat i au dat slav Dumnezeului cerului". Tlcuire: Pmntul se va cutremura muli prin predica lui Ilie i a lui Enoh se vor ntoarce la pocin i la credin. Prin cderea eelei de-a 10-a pri din cetate, .i nelegem pe evrei pzitorii legii, care prin predica lui Ilie se vor ntoarce la Hristos i va cdea cetatea diavolului. Prin cei 7 000 de oameni nelegem c snt cei care au murit fa de diavolul ca s triasc n Dumnezeu, care vor luda pe Dumnezeu pentru ntoarcerea evreilor.
v ..,

vine degrab". Tlcuire: Al 3-1ea ,vai" se refer la ru, diavolul s-a fcut Antihrist care va duce lumea spre zilele judecii, i care naintea persecuii10r lui Antihrist, vor ncepe s predice nceputul judecii, pe aceste zile vrea s le pun Ioan nainte.

Verset: 14 "Al doilea "vai" a trecut; al treilea "vai,

iat,

Verset: 15 "i a trmbiat al aptelea nger i s-au pornit, n cer, glasuri puternice care ziceau: Impria lumii a ajuns a Domnului nostru i a Hristosului Su i va mpri n vecii vecilor". Tlcuire:
Prin al 7-lea nger se desemneaz sfinii, care vor propovdui i se vor nate la sfritul lumii. Cer este Biserica; glasurile snt vocile sfinilor, vor veni s anune judecata. (Le. 21, 28). cei douzeci i patru de btrni, care ed naintea lui Dumnezeu, pe scaunele lor, au czut cu feele la pmnt i s-au inchinat ilui Dumnezeu. - 17. Zicnd: Mulumim ie, Doamne Dumnezeule, Atotiitorule, Cel Care eti i Cel Care erai i Cel Care vii, c ai luat puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti. 18. i pgnii s-au ntrtat, dar a venit minia Ta i vremea celor
213
"i

mori, ca s fie judecai i s rsplteti pe robii Ti, pe prooroell' i pe sfini i pe cei care se tem de numele Tu, pe cei mici i pe cei mari, i s prpdeti pe care prpdesc pmntul".

Tilcuire:
fi
s rsplteasc pe profei i Pe sfini (Mi. pedepsii cei ce prpdesc pmntul (Mt. 25, 41).

A venit

25, 34). VOf

Verset: 19
s-a deschis templul lui Dumnezeu, cel din cer, i s-a VZUl n templu chivotul legmntului Su i au fost fulgere i vuiei[ i tunete i cutremur i grindin mare".
"i

rilcuire:
Prin templul lui Dumnezeu - FECIOARA MARIA este neleas, chivotul adevratului Testament al lui Hristos, care s-a nlat din carnea Ei. Templul lui Dumnezeu, nu acela deschis, ci pntecele Fecioarei Maria, care a fost deschis de Cuvintul Domnului. Care a fost Fecioar nainte de Natere, Fecioar n Natere ~ Fecioar dup Natere. Prin aceasta ni s-a fcut vzut Domnul nostru Iisus Hristos. Prin voce arat propovduirea Sa.

Ca p:it o lui 12
Verset: 1
n cer un semn mare: O femeie nvemntat cu.' soarele, i luna era sub picioarele ei :i pe cap purta cunun din dousprezece stele. s-a
"i artat

Tlcuire:
Aceast Femeie desemneaz Biserica, cum a fost nainte i dup propovduirea lui Hristos. Prin cer putem nelege lumea

aceasta; prin semn mare mntuirea cea mare pe care a deschis-o, i predicat Hristos lumii. Prin Soare l arat pe Hristos: profetu spune:"Soarele Dreptii" (Maleahi 4, 2). Femeia era mbrcat cu soarele, aici i arat pe credincioii din care este compus Biserica, fiind mbrcai cu Hristos prin Botez (Gal. 3, 27). Prin "luna de sub picioare" arat lumea aceasta care crete i descreste, pe care calc Biserica, ca slobozind-o. s-o ntind spre cele cereti. Fiindc luna lumineaz noaptea Scriptura lumineaz intunericul acestei lumi. De aceast lumin zice Psalmistul: (Ps. 118, 105) "Fclie picioarelor mele este legea Ta". Luna sub picioare - Biserica are ca fundament Scriptura. "Cununa de pe
214

cap de dousprezece stele" - Capul ,Bisericii este Hristos, iar cele 12 stele snt cei doisprezece Apostoli.

Verset: 2 "i era nsrcinat ..., >.J" sa nasca.

striga, chinuindu-se

munCndu-se ca

Tlcuire:
Biserica n pntecele ei i nate i pe cei necredincioi hrnin du-icu predica Sa, pn ce iau form uman, pn ce cred n Hristos i primesc darurile duhovniceti, care li se dau prin Botez i se fac fiii lui Dumnezeu. Strig Biserica prin predica Sa, chemndu-i la mntuire. Se chinuie s-i nasc, s-i scoat din pntecele n care au fost aruncai (Gal. 4, 19; Fap. Ap. 20, 31).

Versetele: 3, 4 "i alt semn s-a artat n cer: iat, un balaur mare, rou, avnd apte capete i zece coarne, i pe cap apte cununi mprteti. 4. Iar coada lui tra a treia parte din stelele cerului i le-a aruncat pe pmnt. i balaurul sttea naintea femeii, care era s nasc, pentru ca s nghit copilul, cnd l va nate". Tlcuire:
Balaurul este diavolul. Prin culoarea roie l arat pe diavol. Prin 7 capete, arat c ntreg neamul omenesc este sub stpnirea lui. Este rege peste fiii ntunericului. Cele 7 coarne ale Mielului i arat pe toi cei alei, rspndii n cele 7 pri. Prin 7 capete ale diavolului pe toi ceice dispreuiesc mpria lui 'Dumnezeu (via Lui) i snt potrivnici 'i arat. Coada care este partea ~ltim a corpului, l arat pe Antihrist. Trgea a 3-a parte din stelele cerului, cci Antihrist pe muli din aceia care puteau fi oameni alei i care in Biseric erau pui s fie ca stelele pe cer, urmnd tiina i nelegerea lui s-au cufundat n focul pierzrii. "i balaurul st tea naintea femeii". Prin femeie n acest loc putem nelege pe Fecioara Maria, care este Mama Bisericii, cci ea L-a nscut pe Cel ce este Capul Bisericii. Copiii snt membrele Bisericii, cci Iisus Hristos este capul acelora. Sttea s devoreze copilul - Hristos de Ia natere este urmrit de Irod (Mt. 2, 16). Sttea naintea Bisericii ca s-i pird prin ru, pe cei ce s-au nscut prin Botezul lui Dumnezeu.

Verset: 5
a nscut un copil de parte brbteasc i el avea s psto reasc toate neamurile cu toiag de fier. i copilul ei a fost rpit la Dumnezeu i Ia tronul Lui".
215
"i

Tlcuire: "i a nscut un copil de parte brbteasc" Copilul este Iisus Hristos, de parte brbteasc este Domnul. Unul este brba tul pe care L-a nscut Maria i Biserica l nate n fiecare zi, cr.i Iisus Hristos n mdularele cele multe este Unul ca s pstoreasdIl' e _ .,:t neamurIle cu toiag ae ner. ,,~l a IOS! rapn COPUUl la JJurnnc:zeu Aceasta s-a mplinit la 40 de zile dup Inviere, cnd s-a nla[ la cer. Fiii lui Dumnezeu, mdularele lui Iisus Hristos, vor fi l' pii Ia tron, la cele cereti, dup moarte.
'1
J

_"1

f"- _ _ _

C"f.

..L

_....

...L

..........

,.

Frrsct: 6 "Iar femeia a fugit n pustiu, unde avea loc pregtit de Dumnezeu, ca s o hrneasc pe ea acolo, o mie dou sute i aizeci de zile". '1"1 . .J. l.cuzre: "Femeia a fugit n pustie" - Pustiu numete pe Hristos, care a venit n mijlocul pustiului Ia ai Si (In. 1). Femeia fuge n pustiu - chiar apostolii i ceilali ucenici din care era format niserica, prsind pe diavolul, au urmat toate lucrurile lui Hristos, ca s poat fi ai lui Hristos. 1260 de zile== 3 ani i jumtate a nvat. Hristos pe Apostoli i pe ucenicii Si i le-a dat Evanghelia prim care snt pstorii de Domnul.
Versct: 7

s-a fcut rzboi n cer: l\Iihail i ngerii lui au pornit boi cu balaurul. Iar balaurul i ngerii lui au stat n lupt".
THcuire:

"i

rz-

Mihail Arhanghelul - simbolizeaz pe Hristos, care pentru mntuirea tuturor s-a luptat cu diavolul. Dracul i ngerii lui s-au luptat cu :Mihail, cnd demonii evreilor s-au luptat mpotriva lui Hrist6s ca s-L omoare. ingerii lui Mihail snt apostolii Domnului" care au fost persecutai de evrei i de pgni pn ce i-au omort
Verset: 8

"Dar n cer"

acetia

n-au izbutit, nici nu s-a mai

gsit

pentru ci loe

Tlcuire:

N-a putut diavolul s-I nving pe Hristos i pe apostolii acestuia cci a fost nvins de Hristos. Hristos l-a putut nvinge prin moartea Sa, ca din moartea Sa numele acelora (apostolilor) s fie cunoscut n lume. Prin predica apostolilor i a celorlali au fost alungai diavolii.
216

Verset: 9 "i aruncat a fost balaurul cel mare, arpele cel de demult, .~are se chiam diavol i satana, cel care nal toat lumea, arun-eat a fost pe pmnt i ngerii lui aruncai au fost cu el".
~-

Tlcuire: Diavolul este numit arpe, cci pe primul om din lume l-a nelat fiind arpe. A nelat lumea diavolul i a fost aruncat cu ngerii si pe pmnt. Pmntul ns cei alei l-au descoperit.

Verset: 10 "i am auzit glas mare, n cer, zicnd: Acum s-a fcut mntui-rea i puterea i mpria DUllmezeului nostru i stpnirea Hristosului Su, cci aruncat a fost prul frailor notri, cel care i pra pe ei naintea Dumnezeului nostru, zua i noaptea".
Tilcnire: Vocea mare din cer este vocea ngerilor pzitori ai mntuirii oamenilor (Le. 15, 17). Mare bucurie este n cer pentru ntoarceTea unui pctos. Printr-un pctos nelegem neamurile, 99 de drepi snt evreii (Evlei, 7, 29). Diavolul este acuzatorul nostru Ia judecat, c ne va arta faptele cele rele. Dac ne va acuza n faa hI Dumnezeu c am pctuit se va scuza pe sine, cci el este me;reu pctos.

Verset: 11 "i ei I-au biruit prin sngele Mielului i prin cuvntul riei lor i nu i-au iubit viaa lor, pn Ia moarte".

mrtu

Tilcuire: Sngele lui Iisus Hristos este cel ce nvinge rul din suflete.

Verset: 12 "Pentru aceasta, bucurai-v ceruri i cei care locuii n acestea. Vai ns, pmntule i mare, fiindc diavolul a cobort Ia voi, ,iwnd mnie mare, cci tie c timpul lui este scurt".
I'n"''''

lUCUtre:

Bucurai-v ceruri i cei ce locuii semneaz prin cer. Vai ns pmntului.

n acestea. Biserica se de-

VerseteZe: 13, 14 "Iar cnd a vzut balaurul c a fost aruncat pe pmnt, a prigonit pe femeia care nscuse pruncul. - 14. Dar femeii i s-au d.at cele dou aripi ale marelui vultur, ca s zboare n pustiu, la locul
211

ei, unde este hrnit acolo o vreme me, departe de faa arpelui".

vremuri

i jumtate

de vre-

Tlcuire:
"Dar femeii i s-au dat cele dou aripi". Vulturul este Iisus Hristos, iar aripile snt Vechiul Testament i Noul Tc-siament. Bi= serica singur le are pe cele dou Testamente. Bisericii i s-a dat mpria cerurilor.

Verset: 15 "Atunci arpele a aruncat din gura lui, un riu ca s-o ia riul".
"Atunci a aruncat arpele". Fluviu prin care diavolul persecut Biserica.

dup

femeie, apa ca

Tlcuire:
ru snt
dorinele crnii

Verset: 16
"i pmntul i-a venit chis gura sa i a nghiit
gur".

femeii n ajutor, cci pmntul i-a desrul pe care-l aruncase balaurul, din

Pmntul

Tlcuire: sub picioarele femeii este Iisus Hristos, Biserica.

Verset: 17, 18 "i balaurul s-a aprins de mnie asupra femeii i a pornit s[i fac rzboi cu c,eilali din seminia ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Iisus. - 18. i a stat pe nisipul .. " . mnI Tlcuire: Motenitorii din smna Bisericii snt cei alei (sfinii), care se vor nate la sfritul lumii.

Capitolul 13
Verset: 1 "i am vzut ridicndu-se din mare o fiar, care avea zece coarne i apte capete i pe coarnele ei zece steme i pe capetele cit nume de bul". Tlcuire: "i am vzut ridicndu-se din mare". Acesta este numele luy Antihrist. Prin cele 10 coarne arat neamurile care i se vor su218

pune lui Antihrist. "Duhul cel ru, dup cei iese din om umb'l .prin Jocuri fr de ap" (Mt, 12, 43-45).

Verset: 2 "i fiara pe care am vzut-o era asemenea leopardului, picioarele ei erau ca ale ursului, iar gura ca a leilor. i balaurul i-a dat fiarei puterea lui i scaunul lui i stpnire mare".

Tlcui're: Prin leopardul care are multe culori arat ipocrizia lui Antihrist.
Verset: 3 "i unul din capetele fiarei era ca injunghiat de moarte, dar :rana ei cea de moarte a fost \'ndecat i tot pmntul, minunat, se uita dup fiar". Tlcuire: Prin pmnt snt artai pctoii. Versete le: 4-10 "i s-au nchinat balaurului, fiindc i-a dat fiarei stpnirea; apoi sau nchinat fiarei, zCnd: Cine este asemenea fiarei i cine poate s se lupte cu ea! - 5. i i s-a dat ei gur s griasc semcii i hule i i s-a dat putere s 'lucreze timp de patruzeci i dou de luni. - 6. i i-a deschis gura sa spre hule asupra lui DumneleU, ca s huleasc numele Lui i cortul Lui i pe cei care locuiesc n cer. - 7. i i s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc,i i s-a dat ei stpnire peste toat seminia i poporul i limba i neamul. 8. i i se vor nchina ei toi cei care locuiesc pe p mnt, ale cror nume nu snt scrise, de Ia intemeierea lumii, n 'cartea vieii Mielului celui injunghiat. - 9. Dac are cineva urechi - s aud! - 10. Cine ia pc alii robi, de robie are parte; ,cine cu sabia va ucide, trebuie s fie ucis de sabie. Aici este rb darea i credina sfinilor". TUcuire: Aici arat rbdarea sfinilor n timpul persecuiei lui AntiMist. Versetul: 11 "Am vzut apoi alt fiar, ridicndu-se din pmnt, dou coarne asemenea mielului, dar gria ca un balaur". Tlcuire: Diavolul-Antihrist, va vorbi prin slujitorii si. Se vor tn templu, poate al Bisericii. Va fi foarte cunoscut lumii.
I

avea

aeza i

219

Verset: 16
"i-i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte".

Tlcuire:
Ii va avea caracterul n mna dreapt, cci i va rspndi doc-

trina sa Antihrist. Prin semnul din frunte, nelegem mintea, ar tnd nenelegerea sa.

Verset: 17
"Indt nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel care are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei". Slujitorii lui Antihrist vor face ca cread c cretinismul este o slujire
cat).

i nvechit

Tlcuirc: n timpul de fa sa se
(ocult-ntune

Capitolul 14
Verset: 1
"i m-am uitat i iat Mielul sttea pe Muntele Sionului i cu El o sut patruzeci i patru de mii, care aveau numele Lui i numele Tatlui Lui, scris pe frunile lor".

TZcuire:
Mielul sttea, este in cer.
adic

Hristos, deasupra

adevratului

Sion, care

Versetele: 2, 3 "Atunci am auzit sunet din cer, ca vuiet de ape multe i ca bubuitul unui tunet puternic, iar glasul pe care l-am auzit ca glasul celor care cnUl cu alutele lor. - 3. i cntau o Cntare nou, naintea tronului i naintea celor patru fiine i inaintea biltrni lor; i nimeni nu putea s nvee cntarea decit numai cei o sut patruzeci i patru de mii, care useser rscumprai de pe p mnt". Tlcuire: Cei 144 000 feciorelnici, sint cei ce nu s-au cstorit, copiii i cei ce i-au pstrat viaa in feciorie (clugrii). Apostolii au fost din ei cstorii deci, din rndul celor 144000 snt i din Apostoli cei necstorii. Cntecul cel nou este cel al Noului Testament.
220

Verset: 4 "Acetia snt care nu s-au ntinat cu femei, care snt feciorel~ nici. Acestia snt care merg dup Miel ori unde se va duce. Ace tia au fost rscumprai dintre oameni, prg lui Dumnezeu i Mielului". Tlcuire: Acetia snt cei care nu s-au ntinat cu femei cci snt feciorelnici. Snt cei ce nu s-au cstorit niciodat, pstrndu-i neatins curenia, viaa neptat.

Verset: 5 "Iar n gura lor nu s-a aflat


han".

minciun,

fiinddi snt

frpn

TlcuiTe: "In gura lor nu s-a aflat minciun". Care s-au abinut toat. viaa prin post. Acetia snt cei ce au dobindit i ceea ce au promis prin botez n-au tgduit dup aceea.

Versetele: 9, 10 "i al treilea nger a venit dup ei, strignd cu glas puternic: Cine se nchin fiarei i chipului ei i primete semnul ei pe fruntea, sau pe mna iui. - 10. Va bea i el din vinul aprinderii lui Dumnezeu, turnat neamestecat, n potirul mniei Sale, i se va chinui n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului" . Tlcuire: Vinul mniei este ultima pedeaps a lui Dumnezeu fa de cei
necredincioi.

Versetele: 12, 13 "Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Iisus. - 13. i am auzit un glas din cer zicnd: Scrie: Fericii cei mor, cei care de acum mor ntru !Domnul! Da, griete Duhul, odihneasc-se de osteneliIe lor, cci faptele lor vin cu ei".
Fericii cei ce mor n Domnul ... Au murit veacului de acum, apoi i crnii (trupului) (Gal. 6, 12). Arat i pe cei ce vor fi omori in Domnul de ctre Antihrist.

Versetele: 14, 15, Iii 17, 18, 19 "i am privit i iat, un nor alb i Cel Care edea pe nor era asemenea Fiului Omului, avnd pe cap cunun de aur i n mn
'221:

- 15. i alt nger a ieit din templu i a strigat cu glas mare Celui Care edea pe nor: Trimite secera i secer, c a venit ceasul de secerat, fiindc s-a copt seceriul pmntului. - 16. Atunci Cel Care edea pe nor a aruncat pe pmnt secera Lui i pmntul a fost secerat. - 17. Apoi alt nger a ieit din tem-1 -1 o c::"-".... ... Il u ceresc, avmtt I el secera ascu~ua . .10. - o)' mca un mger a ieit din altar, avnd putere asupra focului i a strigat cu glas mare celui care avea secera ascuit i a grit: Trimite secera ta cea ascuit la cules strugurii viei pmntului cci boabele ei s-au copt. - 19. Atunci ngerul a aruncat, pe pmnt, secera lui i a cules via pmntului i ciorchinii i-a aruncat n teascul cel mare al mniei lui Dumnezeu".
A ..

secer ascuit.

'1

...,

--

.L.A......

'III

Tlcuire:
"Secera" este focul care va cuprinde lumea la sfritul ei, la fel ca la nceput potopul cu ap. Hristos este unul i va fi o pedeaps prin dou seceri. Cele dou seceri vor arde pe cei drepi i pe cei nedrepi, pentru cei drepi e rscumprare, pentru cei nedrepi este pedeaps. Sfinii vznd nedreptatea acelor zile, vor chema s vin dreptatea lui Dumnezeu prin rugciunile lor. Vinul nsemneaz lumea care- hrnete pe pctoi. Teascul mniei lui Dumnezeu este iadul, cci minia lui Dumnezeu se sfrete in el.

Verset: 20
teascul a fost clcat afar din cetate i a ieit snge din teasc pn la zbalele cailor, n deprtare de o mie ase sute de stadii".
"i

Tlcuire:
Prin "clcare" nelegem durerea necredincioilor n iad. Prin "cetate" inelegem Ierusalimul cel de sus, care este format din cei alei. In afara cetii este iadul (1\'It. 13, 49). Prin "snge" se desemneaz pedeapsa necredincioilor. 1600 de stadii falii cre tini snt numii (Mt. 7, 14). Prin "cai" i arat pe falii pstori ai Bisericii, care i-au fcut slujire nu pentru iubire fa de Dumnezeu, ci din iubire fa de lume (bani). Prin "zbalele cailor" (cu care se conduc caii) desemneaz falsele nvturi ale lor. Falii pstori au doctrin n gur, dar la slujbele pe care le fac se vd a fi nebuni, cci dup exemplul fariseilor, ei zic i nu fac. i care nu pot s nvee ceva, dac n-ar fi spus Evanghelia, i n predicile, lor anun, amenin pe pctoi c numai pedepsele i vor face rbdtori, ca nu cumva s se ndrepteze: le va veni sngele acestora care au pierit ca la cai zbalele, cci i-au oprit pe pctoi de a se poci. Ei n-au putut s simt ndreptarea dac viciile lor (a preoilor) nu le-au nlturat.

Capitolul 15
Versetele: 1, 2, 3 . In cer, a It semn, mare I .mInuna.: . t ,-?ap~e of ,. Am vazu t , apOI, Ingeri avnd apte pedepse - cele de pe urm - cci cu ele s-a sfrit mnia lui Dumenezeu 2. Am vzut ca o mare de cletar, amestecat cu foc, i pe biruitorii din ispit cu fiara i cu num rul numelui ei, stnd lng marea de cletar i avnd alutele lui Dumnezeu. - 3. i ei cntau cntarea lui Moise robul lui Dumnezeu, i cntarea Mielului, zicnd: Mari i minunate snt lucrurile Tale, Doamne Dumnezeule, Atotiitorule! Drepte i adev rate snt cile Tale, Imprate al neamurilor!"
~ ~ ~

Tlcuire:
vzut ca o mare de cletar, amestecat cu foc". Marea de cletar este focul mistuitor. Primitorii snt cei ce s-au luptat cu Antihrist i sint omori de acesta. "Alutele lui Dumnezeu" nseamn nfrnarea crnii. Cntarea lui Moise este Vechiul Testa-

"Am

ment, iar Cntecul Mielului este Noul Testament, au predicat cuvntul Noului Testament i al Vechiului Testament.

Verset: 4
"Cine nu se va teme de Tine, Doamne, i nu va slvi numele Tu? C Tu singur eti sfnt i toate neamurile vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale s-au fcut cunoscute". Tlcuire: "Toate neamurile vor veni i se vor nchina inaintea Ta". Ar tat este c dup nlarea Domnului, toate neamurile au venit la credina n Hristos. "Judecile Tale s-au fcut cunoscute" n ziua judecii, n care se va arta dreapt judecata Judectorului Dumnezeu. Cci judecii ii aparine eliberarea noastr de osndire prin Rscumprtorul nostru Iisus Hristos.

Verset: 5
"i dup
mrturiei

aceasta, m-am uitat din cer".

s-a deschis templul cortului

Tlcuire: S-a deschis templul Bisericii, templul adevratei Biserici este Patria cereasc. In acest loc dorea psalmistul s locuiasc (Ps. 26, 4). Pe acest templu I-a deschis Hristos, c ne-a fcut pe toi credincioii s trecem Ia mpria cea cereasc prin El nsui. .
223:

Verset: 6 "i au ieit din templu cei apte ngeri cu cele apte pedepse, 'mbrcai n vemnt de in curat, luminos i ncini pe sub sni, ,cu cingtori de aur". Tlc'Uire:
Prin cele 7 pedepse desemneaz pe cele 7 vicii principale din ,care va rsri tot rul. Sfinii le arat n ziua judecii pe cele 7 vicii din care a ieit tot rul. Le vor avea n stpnire ca prin judecata lor s fie pedepsii cu pedepse venice. 7 Pedepse snt: 1 - De la facerea lumii la potop. 2 :- Cei de dup potop ce s-au 'inchinat idolilor, 3 - cei de sub lege care n-au pzit porunca lui Dumnezeu, 4 - falii profei care au rtcit pe poporul lui Dumnezeu; 5 - credincioii evrei care L-au omort pe Hristos i i-au persecutat pe apostoli; 6 - Persecutorii Bisericii care au vrut s distrug credina lui Hristos; 7 Slujitorii lui Antihrist care-l vor dispreui pe Hristos i care snt sub scutul lui Antihrist. Acestea sint cele 7 vicii de Ia nceputul lumii pn la sfritul ei. Prin "cingtoriIe de sub sni" i arat pe propovduitorii nelepciunii. Prin aceste cingtori sint legate inimile sfinilor ntre ele i n afar de acestea ei nu pot iei dect prin greeli. ,

Verset: 7 "i una din cele patru fpturi a dat celor apte ngeri apte cupe de aur, pline de mnia lui Dumnezeu, Celui Care este viu n vecii vecilor". Tilcuire:
"Una din cele patru fpturi" - Cupele de aur pline cu mnia lui Dumnezeu sint predica sfinilor, care vestete minia 'lui Dumnezeu. Cele 4 fpturi sint cele 4 evanghelii. Sfinii vestesc mnia lui Dumnezeu, i prin aceast predic vor grbi venirea mniei lui Dumnezeu.

Verset: 8
"Iar templul s-a umplut de fum, din slava lui Dumnezeu i din puterea Lui, i nimeni nu putea s intre n templu, pn ce s~ '\~or sfri cele apte pedepse, ale celor apte ngeri"~

TIcuire: Templul este patria cereasc, fumul nu las s se vad ceea ce este n cas. Templul este patria cel'easc plin de fum, cei alei pe aceasta au contemplat-o cu ochii minii, vznd ca n ghicitur, care este numit prin fumul ntunecos. "Vedem acum ca n ghititur ca n oglind, ca prin oglind n ghicitur, atunci ns fa
224

(1 Cor. 13, 12). Acum cunosc n parte, atunci voi cunoate adevrul i voi fi cunoscut. Despre cele 7 plgi, ultima plag va fi Antihl'ist, care va nela neamul omenesc cu rtcirile sale. Sfrirea celor 7 plgi de le examinm vom vedea c snt zilele judecii, cnd sfinii i vor lua corpurile lor, ca s locuiasc fr de sfrit n patria cereasc cu Dumne:.Ieu. De aceasta zice Psalmistul: "Fericii cei ce locuiesc n casa Domnului, c Te pot luda n vecii vecilor".

ctre fa"

Capitolul 16
Verset: 1
"i am auzit glas mare, din templu, Ducei-v i vrsai pe pmnt cele apte

zicnd celor apte ngeri: cupe ale mniei lui Dum-

nezeu":

Tlcuire: "Glasul mare" din templu este vocea Domnului. Propovdui torii vor arunca cupele lor asupra pmntului, anunndu-Ie pc toilor cuvntul lui Dumnezeu. Verset: 2
s-a dus cel dinti i a vrsat cupa lui pe pmnt. i o bub rea i uciga s-a ivit pe oamenii care aveau semnul fiarei i care se nchinau chipului fiarei". Tlcuire: Primul nger, snt brbaii sfini nainte de Lege, care i-au mustrat pe cei necredincioi. Caracterul diavolului snt cei ce fac fapte rele. Prin imaginea fiarei nelegem viciile, cci diavolul este ajuttor Ia toate viciile (Filip. 3, 19): "A cror Dumnezeu est~ pntecele ... " (Col. 3, 5).
"i

Verset: 3
"i al doilea nger a vrsat cupa lui n mare, i fcut n sngQ ca de mort i orice suflare de via a

marea s-a premurit, din cele

ce !Jint n mare".

Tlcuire:
Acest nger
simbolizeaz nlarea

legii.
i

Verset: 4
"Iar cel de-al treilea a vrsat cupa lui n riuri apelor i s-au prefcut n snge".
lS TUeuirea Apocalipsei

n izvoarele
225

Tlcuire:
Ingerul acesta i arat pe profei. Rurile snt cele 12 seminii ale lui Israel. Prin doctrina profeilor s-a nlat amrciunea pocinei. A aruncat cupa lui n ruri i n izvoare Cind sfinii profei i-au anunat poporului necredincios cuvntul lui Dunme zeu, care i-au ucis pe slujitorii Cuvntului lui Dumnezeu.

Versetele: 5, 6
am auzit pe ngerul apelor, zicnd: Drept eti Tu, ~cl ce eti i Celce erai, Sfinte Doamne, c ai judecat acestea. -6. Fiinc au vrsat sngele sfinilor i al prorocilor, tot snge le-ai dat s bea. Vrednici snt!" Tlcuire: Este vorba de acel nger vzut de popor prin dreapta judecat!> care l-a osndit pe poporul nedrept. Care au vrsat sngele profeilor i au but sngele: cci prin moarte vrednic omorndu-i pe cei drepi ei vor primi moarte venic (ucigaii).
"i

I t
1

Verset: 7
"i am auzit din altar, grind: Aa, Doamne Dumnezeule,. Atotiitorule, adevrate i drepte snt judecile Tale!".

Tlcuire:
Prin "altar" i nelegem pe sfinii brbai, care au fost n vremea aceia, care laud dreapt judecata lui Dumnezeu, care Il scpat de la osndirea poporului pe Daniel i pe cei 3 tineri.

Versetele: 8, 9 "Apoi al patrulea nger a vrsat cupa lui n soare i i s-a dat s dogoreasc pe oameni cu focul lui. - 9. i oamenii au fost dogorii cu mare ari i au hulit numele lui Dumnezeu, Care are putere peste pedepsele acestea, i nu s-au pocit ca s-I dea slav". Tlcuire:
Al 4-lea nger l arat pe Hristos, pe apostoli i pe ceilali propovduitori. Soarele este poporul evreu. Prin a 3-a parte din soare din lun i din stele i arat pe credincioii care VOI' crede n Hristos dintre evrei. C ngerul al 4-lea a vrsat cupa n soare, arat c Hristos i apostolii snt legai de necredincioii Iudei i dai romanilor. Prin acetia arat foamea i sabia, prin care au fo~tpe depsiti toi evreii. Romanilor li s-a dat de la Dumnezeu putere~ s ucid i s ocupe ara lor. Au hulit pe Hristos, cci dac ei s-ar
226

pocit de nedreptile /C ar fi pzit poruncile.

fii

lor

ar fi crezut pe Hristos,. nseamn

Verset: 10, 11 "Atunci al cincilea nger a vrsat cupa lui pe scaunul fiarei i . s-a lacu~ I!..... t t . . . 1-1 In lnlpara t . la el 11111.<unerlC SI oamenII ISI ffillscau 1liffiOilC de durere.'- 11. i au hulit pe Dum~ezeul cerul~i din' pricina durerilor i a bubelor lor, dar de fapt~le lor nu s-au pocit".
A .... .... ....

Tlcuire: Al 5-1ea nger simbolizeaz pe Sfinii Prini, care s-au luptat mpotriva ereticilor. Prin semnul fiarei i arat pe eretici. Fiara este diavolul, cci n inimile lor locuiete diavolul. Sfinii Prini au distrus greelile ereticilor. Prin nvtura Sfinilor Prini S-a nlturat ntunericul nvturii ereticilor. "Ii mucau limbile de durere". Fiecare i-a hotrt erezia sa i Arie i Sabelie i ceilali. Durerile lor i bubele lor snt hulele lor. Prin pocin ar fi sc pat de ere zia lor. Verset: 12 "i al aselea nger a vrsat Gupa lui n rul cel mare al Eufratului i apele lui au secat, ca s fie gtit calea mprailor de la rsritul soarelui". Tlcuire: Al 6-lea nger i arat pe martiri. Prin fluviul cel mare al Eufratului i arat pe persecutorii Bisericii lui Dumnezeu. Au fost pedepsii persecutorii Bisericii lui Dumnezeu prin lupta Impra tului Bisericii mpotriva lor. Prin ap arat nsi persecuia. A secat apa, adic Sfinii Martiri au rmas stabili n vestirea cuvntului lui Dumnezeu pn ce au trecut toate persecuiile i persecutorii au fost trimii n iad, pe cnd credina cretea i se rspndea pretutindeni. S vin ngerul lui Hristos (Maleahi 3, 1-3). La Rsrit este Soarele Hristos, care i va inspira s vin la El i vor veni la El. "Fr Mine nu putei face nimic" (Ioan, 15, 5). Verset: 13, 14 "i am vzut ieind din gura balaurului i din gura fiarei i din gura prooroclilui celui mincinos trei duhuri necurate ca nite broate. 14. Cci sint duhuri demoniceti, fctoare de semne i care se duc la mpraii lumii ntregi, s-i adune la rzboiul zilei celei mari a lui Dumnezeu, Atotiitorul".
~7 . T lucmre:

Au ieit din gura fiarei 3 duhuri necurate. Chemarea neamurilor o descrie care vor veni s cread n Hristos. Artndu-1 pe
15'

227

Antihrist care va veni aproape de sfritul lumii, cele 3 duhuri necurate i arat pe ucenicii lui Antihrist, care va veni aproape de sfritul lumii. Ucenicii lui snt propovduitori prin toate oraele lumii i snt numii duhuri ale diavolului, cci diavolul locuiete n ei i vorbete prin gura lor, care se vede ieind din gura lui Antihrist i a falilor lui profei i prin nvtura ior snt fiii diavolului. Broatele snt necurate i triesc n lut, la fel i ucenicii lui Antihrist nu se vor sfii s scoat nenumrate vicii i urenii. Se duc la mpraii lumii - prin regii lumii l arat i pe popor grbindu-i pe ucenicii lui Antihrist la marea judecat a Atotputernicului Dumnezeu. li arat pe cei ce vor persecuta Biserica lui Dumnezeu i le va fi dat n marea zi a judecii pedeaps fr de sfrit. Cci s-au sfrit persecuiile lui Antihrist i s-a apropiat judecata lui Dumnezeu.

Verset: 15 "Iat, vin ca un fur. Fericit este cel care priveghiaz i ps treaz vemintele sale, ca s nu umble gol i s se vad rui-:, nea lui!". Tlcuire: "Iat vin ca un hou Se arat c va veni noaptea (1 Tes. 5~ 2-3). Fericii cei ce priveghiaz. Necredincioii vor rmnea n poftele lor striccioase i ei nu vor putea prevedea rul ce va urma i-i vor zice c mai pot dormi "Deteapt-te cel ce dormi i te scoal din mori i te va lumina Hristos" (Efes. 5, 14). Drepii studiind vor prevedea rul care va urma, cei ce i-au potolit poftele crnii, care s-au luptat cu armele virtuilor i s-au luptat impotriva dumanilor vzui ai lui Dumnezgu i aa au ajuns fericii. Vemintele sufletelor noastre snt faptele cele bune. Versetele: 15, 16
"i chiam evreiete

i-au strns la locul ce se

Har-Magherlon".

Tlcuire: Har-Maghedon este muntele rotund, ceia ce arat ziua judec ii. Munte Rotund i numete pe cei drepi. Atunci cnd flcrile focului vor cuprinde ntreaga lume: globul e rotund, de asemenea arat i ridicarea drepilor. Verset: 17 "AI aptelea nger a vrsat cupa lui a vzduh ieit din templul cerului, de la tron, strignd: S-a
22R
i glas mare fcut!"

Tlcuire:
Prin al 7-lea nger i arat pe sfinii propovduitori, care vor fi n vremea lui Antihrist. Prin cer arat vanitatea oamenilor. Sfinii brbai vor denuna vanitatea i necredina oamenilor, care snt pedepsii Ia pedepse venice. Glasul cel mare: este vocea sfinilor vestitori. Prin templu se arat Biserica. Prin sfinta Biseric va iei vocea sfinilor propovduitori, cci Biserica este tronul lui Dumnezeu i n El rmne. "S-a fcut!" aceasta arat c au ajuns la sfritul lumii n care se vor mplini toate cele prezise de Domnul i de sfini.

Verset: 18 "i s-au pornit fulgere i vuiete i tunete i s-a fcut cutremur mare aa cum nu a fost, de cnd este omul pe pmnt, un cutremur att de puternic". Tlcuire: Prin fulger arat minunile care s-au fcut prin sfinii lui Dumnezeu. Citim c cele mai multe semne s-au fcut de ctre Ilie i Enoh. Vuietele: arat predica sfinilor. Tunetele snt groaza focului venic. Cutremurul pmntului arat cutremurarea inimilor nelepilor. Se nelege i trecerea omului de la bine la ru i snt evreii care vor crede n Hristos. Vor trece i alii de la bine la ru. Putem s-i nelegem aici i pe cei ce n-au pzit credina n Hristos, ci au urmat rtcirile lui Antihrist. Verset: 19 "i cetatea cea mare s-a rupt in irei pri i cetile pgnilor s-au prpdit i Babilonul cel mare a fost pomenit inaintea lui Dumnezeu, ca s-i dea paharul aprinderii mniei Lui". Tleuire: "Cetatea cea mare" este cetatea diavolului, format din toat mulimea ce l-a aprobat. Prin cele 3 pri n care este mprit, i arat pe evreii ce n-au vrut s cread n Hristos, pe pgni i pe eretici, falii cretini. Cetatea neamurilor atunci cade c!!!d va preceda focul venirea lui Dumnezeu la judecat, atunci vor plnge neamurile. "Foc naintea Lui va merge i va arde pe vrjmaii Lui" (Ps. 93, 6). Babilonul a fost pomenit inaintea lui Dumnezeu. La sfritul lumii este vremea s stea naintea Domnului i s dea seam de faptele mniei sale. Vinul aprinderii ml!iei este pedeapsa cea venic, cnd prin facerea judecii, toi necredincioii i autorii rului vor fi pedepsii de diavolul.
229

Vcrset: 20
"i

toate insulele au pierit

i munii

nu s-au mai aflat",

TZcu,ire:
Munii i insulele nseamn cetatea neamnrilor. Prin insule se arat neamul, prin munte conductorii lor, care au pierit prin foc n ziua judecii.

Verset: 2.1
"i grindin mare cit talantul, s-a prvlit din cer peste meni. i oamenii au hulit pe Dumnezeu, din pricina pedepsei grindin, cci urgia ei era mare foarte".

oacu

Tlcuire:
Talantul din Evanghelie (Mt, 25, 25). Prin grindina czut peste oameni arat atotputernicia lui Dumnezeu, care i va pedepsi pe pctoi i i va trimite n iad. i oamenii au hulit pe Dumnezeu din cauza grindinii. Prin hul se arat ceea ce este ura potrivnidIor, pe care n acest fel o vor pstra n inim i pe care ei voiesc s-o arate.

Capitolul 17
Verset: 1
"Apoi a venit unul din cei apte ngeri, care avea cele apte cupe, i a grit ctre mine, zicnd: Vino s-i arat judecata desfrnatei celei mari, care sIluiete pe ape multe".

TUcuire:
A venit unul din cei apte Hgeri, prin aceasta arat ziua judecii lumii. Cele 7 cupe snt predica sfinilor. Desfrinata cea mare este Roma, care a persecutat Bisel.'ica lui Dumnezeu. St pe ape i ascult - adic cuprinde neamuri multe.
,\,.7' crset:

2
pmlRtului, i
desfrinrii

"Cu care ~-au desfrnat mpraii cuiosc pe pmnt s-au mbtat de vinul

cei care 10-

ei".

Tlcuire:
Cu ea s-au desfrnat toi regii Romei. Vinul desfrnrii ei sint diferitele greeli i crimele pe care le-a fcut cetatea necredinei. i necredincioii se vor desfrna cu crimele diavoleti ale
230

acesteia. Pmntul - i arat pe toi locuitorii care au aprobat aceasta. Pn ce va scoate din mini frica de Dumnezeu, ca s arunce toate buntHe (Iov. 15, 16).

Verset: 3
pe coarne".
"i m-a dus, cu duhul, n pustiu, i o fiar roie, IJlin cu nume de hul,

am vzut o femeie avind apte capete

eznd i zece

Tlcuire:
Prin pustie desemneaz mulimea tuturor necredincioilor, c ei snt lipsii de Dumnezeu i snt aruncai de Ia Dumnezeu. In pustiu va veni femeia desfrnat care este format din multe ceti ale diavolului a nedreptilor. Fiara adevrat l arat pe diavolul, c are vopsea ro~ie ca a singelui, prin singe arat nsi moartea, cci diavolul este sanguin, este autorul morii i al tuturor pierzrilor. Plin cu nume de hul, este autorul hulelor.
!~li",

Verset: 4
"i femeia era mbrcat in purpur~ i n stof stacojie i m-

cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare, avind n mn un pahar de aur, plin de urciune i de necuriile flesfrnrii ei". Tlcuire: Purpura este ca sngele, roii sint hainele regilor, artnd puterea lumeasc a veacului. Prin snge arat nsi moartea. Prin vemintele de purpur nelegem i lucrurile necredincioilor, care vor fi condamnai 'la moarte venic. mpodobit cu aur, arat nsi nelepciunea. Femeia cea aurit avea nelepciunea veacului acestuia, care este nebunie naintea lui Dumnezeu. Pietre scumpe i mrgritare, arat elocvena acestui veac. Paharul de aur ce-I avea n mn arat nvtura filozofilor i a poietHor. Plin de urciune i de necuria desfrinrii; nvtura filozofilor i a poieilor era plin de minciun, cuprinznd toate greelile neamului omenesc.

podobit

Verset: .5
,,Iar pe fruntea ei scris nume tainic: BabiIomd cel mare, mama desf:dnatelor i a urciunilor pmntului". Tlc'11ire: Prin frunte i fai'i I araLl pe om, de altfel i necredindo:3;i din hlCl';lrHe lor sint cunoscui (Pl'Ov. 20, 2). Prin frunte i fa1.r; rle aran lucrul necredincioilor c se vud din lucrurile lor c s'nt fiii diavolului, cet.enii necredinei.
231

Verset: 6 "i am vzut o femeie, beat de singele sfinilor i de singele mucenicilor lui Iisus, i vznd-o, m-am mirat cu mirare m~lre'.

Tlc'llire .~ Inseamn c era nebun, dadi era beat de singe. Deci fa de mila lui Dumnezeu era nebun. Si , ne-am mirat: s-au mirat credincioii vznd i pe ali nebuni care s-au deprtat de frica lui Dumnezeu. Verset: 7 .,i ngerul mi-a zis: De ce te miri? Eu i voi spune taina femeii i a fiarei care o poart i care are cele apte capete i cele zece coarne".
Tlcuire: Fiara aceasta este diavolul, care a fost nainte de venirea lui Hristos pe pmnt, stpnind neamul omenesc. Fiara pe care ai vzut-o a fost i nu mai este. Diavolul care a stpnit neamul omenesc nainte de venirea lui Hristos este artat aici. Verset: 8
"Fiara pe care ai vzut-o era i nu este i va s se suie din adinc i s mearg spre pieire. i se vor mira cei care locuiesc pe . pmnt ale cror nume nu snt scrise de la ntemeierea lumii n cartea vieii vznd pe fiar c era i nu este, dar se va arta".

Tlcuire: "Se suie din adnc" arat venirea lui Antihrist, cnd va veni va iei satana din carcera sa, i va seduce toate neamurile. i va fi pedepsit cu tofi sateliii si, spre pedeaps venic. i se vor mira cei ce locuiesc pe pmnt. Locuitorii pmntului trebuie inelei cei ce s-au facut mai mari ca Dumnezeu, pe care i va cuprinde Antihrist. Se vor mira cei rnduii vieii venice vznd fiara, acestea snt semnele fcute de diavol prin Antihrist i adorind in Antihrist pe diavol. Verset: 9
"Aici trebuie minte care are nelepciune. Cele apte capete snt apte muni deasupra crora ade femeia". Tlcuire: Aceasta arat c este mare ntunecime i sensul aceleia este ascuns. i noi s-I rugm pe Dumnezeu s nlture acest ntuneric. Prin cele 7 capete vor stpni tot neamul omenesc.
232

Verset: 10
"Dar sint i apte mpl'ai: cinci au czut, unul mai este, cellalt nc n-3 venit, iar cnd va veni are de stat puin vreme".

Tilcuire:
Snt 7 mprai, 5 au venit, cellalt nc n-a venit, mai este unul. Primul cap al diavolului a pierit prin potop (primul mprat). Fiii lui Dumnezeu mergeau nainte de potop n cIoaca iadului. Al doilea cap dup potop a fost pn la darea Legii, in aceiai pierzare mergeau i acetia i erau inui acolo. L-au omort i pe al 3-Iea, cci poporul lui Dumnezeu dup primirea Legii s-a nchinat idolilor. In al 4-lea loc snt falii profei i care au ajuns n acelai loc al pierzrii, c au amgit poporul lui Dumnezeu. In al 5-Iea loc snt nedrepii iudei care au omorit pe Domnul Hristos i i-au prigonit pe Apostoli, acetia snt pui n locul al 5-lea. Cei 5 au czut prin cucerirea romanilor. Unul mai este, pgnii care sint persecutorii Bisericii lui Hristos i snt pui pe 'Jocul 6, c au persecutat Biserica lui Dumnezeu, din care cauz i acest Ioan era n Patmos. Cellalt nc n-a venit, acesta este Antihrist care va fi pus n locul 7 i cnd va veni i va rmnea timp scurt, cci Domnul nostru Iisus Hristos l va ucide cu duhul gurii Sale, i-I va omor: artnd venirea Sa. i de n-ar scurta Domnul zilele acel8a~ zilele persecuiei lui Antihrist, n-ar mai scpa nici un trup (Mc. 13, 20), aici vorbete de cei alc,5i.

Verset: 11
fiara care era i nu este cei apte i merge spre pieire".
"i

este al optulea,

dei

este dintre

Tlcuire:
Fiara a 8-a era diavolul, care stpnea neamul omenesc nainte de venirea lui Hristos. Cele 7 pri snt toi cei ce I-au urmat, iar a 8-a parte este diavolul cu ceilali diavoli i merge spre pieire.

Verset: 12
"i cele zece coarne pe care le-ai vzut sint zece mprai, can~ nc n-au luat mpria, dar cale VOI' lua stpnire de mprai,

un ceas mpreun cu fiara".

Tlcuire:
Cele 10 coarne sint cei zece ingeri, care vor distruge mpr ia romanilor. La inceput Asia i-a obinut partea, apoi turcii, apoi vaneIaIii au ocupat Africa, goii Spania, longobarzii Italia i bur,unzii GaIia, ostrogoii Germania. Stpnirea de o or, vor fi pri233

mii regio Le va rmnea puin ca s stpneasc asupra neamurilor singuri. i vor da partea lor fiarei.

Versetele: 13, 14
"Ace~tia

au un singur cuget
i

fiarei 14. -

vor

POf11i rzboi

lor o dau mpot.ri'va Mielului, dar Mielul ii


puterea
i Impratul mprai chemai i alei i cre-

i stpnirea

va birui, pentru c este Domnul domnilor lor i vor birui i cei mpreun cu El dinciosi" , .

TiZcuire:

Un cuget i o voin n ru. Se va lupta cu Mielul va porni lupt mpotriva Bisericii lui Dumnezeu, cmorind poporul lui Dumnezeu. Este Domnul domnilor, este Regele regilor, este Regele
Sfinilor, alei i credincioi. Aleii rmn-n venicie.

Verset: 15
mi-a zis: Apele pe care le-ai vzut i deasupxa desfrnata, snt popoare i gloate i neamuri i limbi". Prin ape
"i cele desfrnat i
nelegem "i crora ade

Tlcgire:
neamurile pe care le-au strtpnit romanii.

Verset: 16
zece coarne pc care le-ai vzut i fiara vor uri pe o vor face pustie ~i goal i Clunea ei vor mnra-o i pe ea vor arde-o cu foc". Tilcuire: Cele 10 coarne pe Roma cea desfrinat o arat, care pentru a-i apra pe falii ei dumnezei l-a persecutat pe Dumnezeu creatorul su. Vor uri fiara - vor lua arma i vor distruge imperiul roman. VOi' minca carnea ei - vor lua bogiile ei. i vor arde-o cu foc - Sub ocupaia acestor neamuri au fost arse castele le romane.

Verset: 17
"Pentru c DumneZ4\ll a pus in inimile lor s se ntiineasc ntr-un gnd i s dcafiarci se vor mplini cuvintele lui Dumnezeu".
s fac voia Lui i mpria lor, pn

"Dumnezeu a pus n inimile lor s fac l sat s distrugi cetatea Romei, se mplinesc profeiile. Acetia dup ce au fcut cele prezise, au fcut voia lui Dumnczeu, apoi se vor deda la crime diavol~ti, supunndu-se diavolului.
234

1 '1"Lcmre: voia Lui" adic i-a

Verset.: 18
"Iar femeia pe care ai vzut-o este cetatea cea mare care arc stpnire peste mpraii pmintului".

Tilcuire: Femeia este cetatea Imperiului roman. E.'l a fost distrus de


cei
necredincioi

care

stpnesc

neamul omenesc.

Capitolul 18
Verset: 1
acestea, am vzut alt inger, pogorndu-se din cer, avind putere mare, i pmntul s-a luminat de slava lui".
"Dup

Tlcuire: Ingerul este Hristos, care a cobort din cer pe pmnt, ca s-i ridice pe oameni la cer. A vea putere mare - ca i Tatl, egal ntru toate cu Tatl. "Pmntul s-a luminat de slava lui" prin nv area credinei Lui, neamul omenesc a fost eliberat de sub stp nirea ntunericului a necredinei i a netiinei.

Verset: 2
a strigat cu glas puternic i a zis: A czut! A czut Babilonul cel mare i a ajuns loca demonilor, inchisoare tuturor duhurilor necurate, i colivie tuturor psrilor spurcate i urte".
"i

Tlcuire: Glasul puternic este nvtura Evangheliei lui Hristos care strig: A czut Babilonul cel mare. Insui Iisus a fcut s cad Babilonul. A czut prin propovduirea Evangheliei care a ridicat mulime de alei, cci prin credina n Hristos s-a fcut cetatea sfnt care este (Hristos) Biserica. A czut a doua oar, cci n ultimele zile va lua pedeaps venic. " A ajuns loca demonilor". Inchisoarea tuturor duhurilor celor necurate - demonii snt duImriIe necurate. A ajuns loca, inchisoare, - ngerii cei buni i p. a_eI 1 ea ia nu mal paca"masca "'* """f ........ ..... r zesc pe cel I sa pIara . .La ICI I oracii i pzesc pc necredincioi ca nu cumva s fac ceva n afar de nedreptile lor i aa s se mntuiasc.
v

.l"

...

Verset: 3 "Pentru c din vinul aprinderii desfrnrii ei au but toaie neamurile i mpraii }lilmlntului s-au desfrnat cu ea i negu torii lumii din mulimea desftrilor ei s-au imbogit '.
f

235

Tlcuire:
Din vinul desfrnrii ei au but toate neamurile. Prin negutorii lumii i nelegem pe iubitorii acestui veac, care i-au vndut sufletele lor pentru a-i aduna bogii. Sufletele lor snt vanitoase cci s-au vndut demonilor J)entru a aduna bogii. In cei alei ns se lucreaz toat virtutea, ca s ctige bogiile cele cereti (Ierem. 9, 15)

Verset: 4
"Am auzit, apoi, alt glas din cer, zicnd: meu, ca s nu v mprtii din pcatele ei depsele ei".
Ieii din ea, poporul i s nu luai din pe-

Tlcuira:
In acest loc, cerul este Biserica, vocea din cer este vocea care iese din propovduitorii Bisericii. "Ieii din ea poporul meu". Dumnezeu prn propovduitorii Si i chiam PQ cei alei s ias dill. Babilon nu cu trupul, ci cu mintea. "Ca s nu v mprtii din pcatele ei" c cei ce consimt s ias elin Babilon, vor arunca faptele rele ca ale unui nebun (Ps. 25, 4). "S nu luai din pedepsele ei" prin pedepse le nelegem pe cele ce snt pregtite ne.credinciosilor. ,

Verset: 5
ei au ajuns adus aminte de nedreptile ei".
"Fiindc pcatele pn

la cer

Dumnezeu

i-a

Tlcuire:
Dumnezeu prevede n Atotputernicia Sa nedreptile Babilonului i i-a adus aminte de nedreptile lor i le va pedepsi
venic.

Verset: 6
"Dai-i napoi, precum v-a dat i ea i, dup faptele ci, cu m sur ndoit, indoit msurai-i; n paharul n care v-a turnat, turnai-i de dou ori".

Tlcuire:
alei i vor judeca pe cei necredincioi (Mt. 19, 28). "Cu msur ndoit". Dubla msur snt persecuiile duble ale Babilonului asupra celor alei de Dumnezeu - asupra sufletului i asupra trupului. Dubla pedeaps o vor primi ndoit msurat, pe-

Cei

deapsa tem~oral i pedeapsa cea venic. "in paharul n care v-a turnat" prin pahar nelegem suferinele prin care au trecut sfinii de la aceti nedrepi.
236

Verset: 7 ,,Pe ct s-a mrit pe sine i a fost n desftri, tot pe atta dai-i chin i plngere. Fiindc n inima ei zice: ed ca mprteas i. vduv nu snt i jale nu voi vedea nicidecum!". Tlcuire: "Pe ct s-a mrit dai-i chin" Pe ct s-a mrit, dndu-se mai 'presus de toate viciile la care s-a dedat, pe att de mari chinuri 'i ia. Fiindc n inima ei zice Babilonul este mpria, nu este vduv de bunurile temporale i de lucrul n care se desfteaz. Cei necredincioi tiu c pentru crime snt demni de condamnare 'i i spun c l'lU vor vedea jale, vor nltura amintirea din minte ;a morii, ca s nu fie tulburai de tristeea cugetului i a min:ii lor. Verset: 8
"Pentru aceea ntr-o singur zi vor veni pedepsele peste ea: moarte i tnguire i foamete i focul va arde-o de tot, cci puternic este Domnul, Cel Care o judec". Tlcuire: "Intr-o singur zi vor veni pedepsele". In zilla judecii, va veni moartea care arat aici moartea a doua. Prin foame, tnguire i foc artnd nelinitea care ii l"a cuprinde i focul cel venic care i va arde (1 Cor. 10, 11). Prin "negutorii pmntului" arat pe iubitorii veacului acestuia, prin ei nelegem i pe cei ce au adunat bogii ca s fie ludai de oameni. Se poate nelege i aceia care vind treptele bisericeti, pe care i condamn Scriptura. Episco'pii snt desemnai, care trec sub tcere adulteruI preoilor i arhidiaconiIor i care prin autoritatea pe care au primit-o de la epis>copi pot s continue. Snt preoii care pentru faptele lor temndu-se c vor fi condamnai snt mai srguincioi n serviciul diaconHor dect n celelalte, snt inimile preoilor vndute diavolului. Dac este urt cel ce vinde pe alt om, cu att mai mult snt oamenii 'care vnd pe oamenii lui Hristos, care i-a rscumprat cu sngele Su, s-i vinzi diavolului este luau ruinos. Plata negustoriei lor ,este iadul.

Verset: 12, 13, 14


"Marf de aur i de argint, pietre preioase i mrgritare, vi'Son i porfir, mtase i stof stacojie, tot felul de lemn bine mirositor i tot felul de lucruri de filde, de lemn de mare pre i
marf

de aram i de fier i de balsam, mirodenii i ml", tmie

marmor. 13. i scorioar i i vin, untdelemn i fin de gru

237

curat, gru i vite, oi, cai i crue, trupuri i suflete de oameni. - 14. i roadele cele dorite de sufletul su s-au dus de la tine i toate cele grase i strlucite au pierit de la tine i niciodat nu le vor mai gsi". Tlcuire: miie i celelalte - vor merge n focul cel venic cei ce aN. ucis oameni sau au vndut, au curvit i preacurvit. Avariia este regina lumii, iar fiica ei este luxul.

In toate se

condamn avariia i luxul Babilonului. Aur, t

Verset: 15, 16, 17 "Iar negutorii se aceste lucruri, care s-au mbogit de pe urma ei, vor sta departe, de frica chinurilor ei, plngnd i tnguindu-se. - 16. i zicind: Vai! Vai! Cetatea cea mare, cea llvemntat n vison i n porfir i n stof stacojie i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare! C ntr-un ceas s-a pustiit atta bogie! - 17. i toi crmacii i toi cei care plutesc pe mare i corbierii i toi ci lucreaz pe mare stteau departe".
Tlcuire: Negutorii vor sta departe de frica chinurilor. Prin mare inelegem acest veac, prin crmaci pe conductorii nedrepi, pe cei ce navigheaz din loc, pe cei ce merg i asupresc pe sraci i se dedau la pcatele lor zilnice .

Versetele: 18, 19 "i litrigau, uitndu-se la fumul focului n care ardea i ziceau: Care cetate e asemenea cu cetatea cea mare! - 19. i i puneau rn pe capetele lor i strigau plingnd i tnguindu-se ii zicind: Vai! Vai! cetatea cea mare, in care s-au mbogit din comorile ei toi cei care in corbii pe mare, c ntr-un ceas s-a pustiit!".
Tlcuire: Vor vedea fJcul, adic locul unde a fost Babilonul, cci ei in~ ii au fost Babilonul. .Ji pUBeau rn pe cap". Prin cap arat nelepciunea, mintea. Prin cenu arat pcatele. li acopereau mhltea cu cenua pcatului.

Venet: 20
de ea, cerule, i voi sfinilor, i voi apostolilor? i voi prorocilor, pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate, n judecata ce ai avut cu. ea".
231
"Veselete-te

Tlcuire:
de ea cerule" Cerul - ngerii. Prin Apostoli i arat pe Prinii Noului Testament, iar prin profei pe Patriarhil Vechiului Testament. Se vor bucura n ziua judecii, cnd se vor pedepsi pcatele i toate relele.
Ve1'set: 21
"Veselete-te

"Iar un nger puternic a ridicat o piatr, mare ct o piatr de moar, i a aruncat-o n mare, zicnd: Cu astfel de repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, i nu se va mai afla".

Tlcuire:
Ingerul este Iisus Hristos. Piatra de moar arat mulimea ne<credincioilor. Marea arat iaduI, n care vor fi aruncai cei ne1:redincioi. Ingerul a aruncat piatra n mare - In ziua judecii UOBmului nostru Iisus Hristos, va judeca cu judecat dreapt ltoat mulimea necredincioilor i-i va trimite n iad.
Ve1'set: 22, 23
"i glasul celor care zic din chitar i din gur, din flaut i din trmbi nu se va mai auzi de acum nainte i nici un mete ugar de orice fel de meteug nu se va mai afla n tine i huruit ,de mori nu se mai auzi n tine niciodat! - 23. i niciodat lu-

nu se va mai ivi n tine; i glasul de mire i de mireas nu se vor mai auzi n tine niciodat, pentru c negultorii ti e~au stpnitorii lumii i pentru c toate neamurile s-au rt ,cit cu fermectoria ta". mina

lmpii

Tlcuire: "Glasul celor ce zic din chitar" aceste glasuri snt ,ce rimele Babilonului. Nu se vor mai auzi acestea n Babilon, deoarece au fost aruncate n iad. Lumina necredincioilor se va stinge. "Negntorii ei erau stpnii acestei lumi" - Biserica i are negustorii ei, iar Babilonul i are pe ai si. Negu torii vor lua tezaurele lor n cer, unde furii nu pot s le sape i :s 'le fure (Mt. 4, 20). Neguto:rii Babilonului i-au luat plata pe pmnt, unde furii le sap i le fur. Prin fermectoriiIe lor s-au :rtcit toate neamurile, care snt diferitele greeli prin care neamul omenesc este dezamgit.
Verset: 24

s-a gsit n ea snge de prooroci ror celor injungaiafi pe pmnt".

"i

de

sfini i

sngele tutu-

Tlcuire:
"S-a gsit n ea snge de prooroci i de sfini". Sngele sfini lor sint crimele prin care i-au ucis pe sfini, c zice Domnul ctre evrei nelegnd pe toi ucigaii: "Ca s cad asupra voastr tot sngele drepilor, rspndit pe pmnt" (Mt. 23, 35).

I
,

1 !

Capit O lui 19
Versetele: 1, 7
acestea, am auzit, n cer, ca un glas puternic de mulime mult zicnd: Aliluia! Mntuirea i slava i puterea snt ale Dumnezeului nostru! - 7. S ne bucurm i s ne veselim i s-i dm slav, cci a venit nunta Mielului i mireasa Lui s-a pregtit".
"Dup

I
:r ..
I

Tlcuire: "Dup acestea s-a auzit in cer Aliluia". Pentru c Domnul Dumnezeul nostru este mprat. Aceasta este lauda cu care lu dm pe Domnul,c a distrus mpria diavolului, pierztorul nostru. Bucuria aceasta este mila pe care a revrsat-o prin Biseric, cci a venit nunta Mielului i Mireasa s-a pregtit, vom fi ca un trup (Efes. 5, 31), cci Apostolul vorbete despre Hristos i
Biseric.

Verset: 8 "i i s-a dat 'ei s se nvemnteze cu vison curat, luminos, cci visonul snt faptele cele drepte ale sfinilor". Tlcuire: Mireasa este Biserica care este numit soia Mielului. Visonul snt faptele sfinilor cu care a fost mpodobit Biser~. Verset: 9 "Apoi mi-a zis: Scrie: Fericii cei chemai la cina nunii Mielului! i mi-a zis iar: Acestea snt adevratele cuvinte ale lui DumDezeu" .
Tilcu-i1~e:

"CiNa nunii Mielului" este acum cnd n Biseric se pasc din EV8mghelie. Cina cea adevrat va fi, cnd dup inviere se vor bucura de f~ricirea mririi celei venice. Prinzul de acum nu-i face pe tai fericii, cci ei vd acum i binelg i rul. Aceia vor fi cu adevrat fericii, care la Cina cea de dup sfritul lumii, vor fi prtai Ia Cina cea de atunci.

Verset: 10
am czut naintea picioarelor lui, ca s m nchin lui. Iar el mi-a zis: Vezi s nu faci aceasta! Snt mpreun sIujtor cu tine i cu fraii ti, care au mrturia lui Iisus. Lui Dumnezeu n chinii-te, cci mrturia lui Iisus este duhul proorociei".
"i

Tlcuire:
"Am czut naintea picioarelor lui". Mrturia lui Iisus Hristos este duhul profetic al Vechiului Testament i duhul profetic pe care l-a avut Iisus Hristos.

Verset: 11
am vzut cerul deschis dea pe el se numea Credincios iete intru dreptate".
"i i iat

un cal alb,

i Adevrat i

Cel Care e judec i se rzbo

Tlcuire:
Va veni Hristos cu sfinii Si i El nsui l va omori pe Antihrist i pe slujitorii lui. Cerul este (Hristos) Biserica. Calul alb este Fiul lui Dumnezeu nlat. Dumnezeu, la judecat, va aduce n faa sa toate pcatele necredincioilor i crimele lor, i fiind Dumnezeu drept, judec cu dreptate i pedepsete.

Verset: 12
"Iar ochii Lui snt ca para focului i pe capul Lui snt cununi multe i are nume scris pe care nimeni nu-l nelege dect numai El".

Tlcuire:
"Ochii lui Dumnezeu" snt Duhul lui Dumnezeu. "Cununile de pe cap" snt mulimea sfinilor". i avea nume scris pe care nimeni nu-l putea inolege numai FI". Numele este Cuvntul lui Dumnezeu. tim c Tatl este fr de nceput, Ia fel i Fiul i n ce fel este aceasta n-o tim. Numai El se tie pe Sine.

Verset: 13
"i chiam

este mbrcat n vemnt stropit cu snge Cuvntul lui Dumnezeu".


"vemnt" nelegem

numele lui se

Tlcuire:
trupul lui Iisus Hristos. Prin "Snge" arat pcatele noastre, p8utru care a fost omort El. Prin vemnt se mai poate nelege i mulimea sfiailor, iar prin snge martirii.
241

Prin

Verset: 14
"i otile
veminte

din cer veneau de vison alb, curat".

dup

El,

clare

pe cai albi, purtnd


TZcuire:

Prin "cer" intelegem Biserica. Prin "otile" ce-L urmau pe El, nelegem pe sfinii care se vor nate la sfritul lumii i care se vor lupta mpotriva lui Antihrist. Cci este timpul pe care ei l vor stpni. Vemintele snt faptele lor.
Verset: 15

"Iar din gura Lui ieea sabie ascuit, ca s h,veasc pe p gni cu ea. i El i va pstori cu toiag de fier i va clca teascul vinului aprinderii mniei lui Dumnezeu, Atotiitorul".
Tlcuire:

"Gura Domnului" este propovduirea acestuia. Prin "sabie" nelegem Scripturile divine. A lovit Hristos cu sabia Sa neamurile, distrugnd prin nvturile Sale toate rtchilc. "li va pstori cu toiag de fier", prin "toiag" nelegem Evanghelia. Hristos domnete cu toiag de fier peste neamuri, cnd prin doctrina sfinilor i pe evrei i ntoarce la credina Sa i pe aleii Si i apr de rtci rile lui Antihrist. Va clca teascul vinului aprindel'ii miniei lui Dumnezeu - este ultima pedepsire a necredincioilor n iad.
Verset: 16
"i pe haina Lui i pe coapsa Lui are nume scris: Impratul
mprailor i

Domnul domnilor".
Tlcuire:

"Haina Lui" snt sfinii Lui. Prin "coaps" arat originea omeneasc a Mintuitorului. Prin Sfinii Si se cunoate El, ca fiind Dumnezeu adevrat, Rege al regilor (Sfinilor). Prin coaps mai putem nelege i pe Prinii Vechiului Testament din care i trage originea omeneasc Hristos.
TT ______
1_~,..,

"'In

V eTSeL: 1 1,

1 (\

"Apoi am vzut un nger stnd n soare; i a strigat cu glas puternic grind tuturor psrilor care zboar spre naltul cerului: Venii i v adunai Ia ospul cel mare al lui Dumnezeu. 18. Ca s mncai trupurile mprailor i trupurile cpeteniilor i trupurile celor viteji, i trupurile cailor i ale clreilor lor, i celor mici i celor mari".
242

Tlcuire:
"Un nger stind n soare" acetia snt propovduitorii de Ia sfritul lumii. Ingerul sttea n soare, adic n Hristos - sfinii propovduitori se vor ntri n Hristos i nici o persecuie nu-i va putea clti din credin. Grind tuturor psrilor - prin p sri snt desemnai toi credincioii care vor fi n viitor. "Zboar[l n naltul cerului" - locuiesc pe pmnt, ns mintea lor locuiete n ceruri. Cerul este Biserica prin Biseric zboar sfinii. Venii la "Ospul cel mare" Cina cea mare a Domnului care este alta dect osndirea necredincioilor. Drepii vznd pedepsirea pctoilor, se vor ndrepta spre fapte bune (Ps. 57, 11)

Verset: 19 "Am vzut fiara i pe mpraii nate, ca s fac rzboi cu Cel Care

pmntului, otirile lor aduedea pe cal cu otirea Lui",

Tlcuil'e: "Fiara" este Antihrist, care va face rzboi cu sfinii. Este vremea cind Antihrist i mulimea neamurilor fr de sfrit se vor deda Ia Persecutarea Bisericii lui Dumnezeu i se vor strdui s sting numele lui Hristas din luma. Versetele: 20, 21 "i fiara a fost rpus, i cu ea prorocul mi11(~inos, cel care fcea naintea ei semne cu care amgise pe cei ce au purtat semnul fiarei i pe cei care s-au nchinat chipului ei. Amndoi au fost aruncai de vii in iezerul de foc, unde arde pucioas. 21. Iar ceilalti au fost ucii cu sabia care ieea din gura Celui Care edea pe cal i toate psrile s-au sturat din trupurile lor", Tlcuire: Va fi ucis fiara i falii profei, cnd se vor mplini cele zise de Apostolul Pavel "Pe care Domnul Hristos l va ucide cu Duhu I gurii sale" cnd vor fi pedepsii n focul cel venic Antihrist i falii profei ai acestuia, vor fi trimii n iezerul cel de foc. Aceasta arat c vor strui n rutatea lor pn la sfritul vieii. De moartea lui Antihrist se vor bucura nenumrai alei, pentruc i-a scpat Dumnezeu de dumanii cei ri, ucignd pe toi cei ce i-au persecutat pe sfini.

Capito lui 20
Ve7'set: 1 "Apoi am vzu un inger, coborndu-se din cer, avnd cheiO\ adncului i un lan mare n mna lui".
243

Tlcuire:
Aici arat osndirea diavolului. Trei snt pedepsele cu care este osndit diavolul. - 1. Osndirea prim cnd a fost aruncat din cer, din fericirea cea mare din cauza nedreptii sale; - 2. A doua osndire a fost aceasta, CL'1d prin moartea Lui Iisus Hristos pe Cruce, a fost legat n ntuneric i neamul omenesc este scpat ee sub puterea lui. - 3. A treia osndire va fi atunci cnd la Judecata din urm va fi trimis n iad, cu toii necredincioii, n chinurile cele venic,e. Ingerul acesta este Iisus Hrist6S, iar coborrea din cer este Intruparea Lui. "Cheia adncului" este nsui iaduI, cci El permite s fie scoi din iad pe cei ce vrea EI, i pe care vrea i las s cad n aceast pedeaps i cu dreptate. "Prin Lan'~ desemneaz ct de mare este puterea lui Iisus.

Verset: 2 "i a prins pe balaur, pe arpele cel vechi, care este diavolul i satana, i l-a legat pe o mie de ani". Tlcuire: "A prins pe balaur" Hristos l-a prins pe arpele cel vechi pe diavol, cnd prin moartea Sa i-a distrus mpria acestuia. Prin o mie de ani arat timpul de la venirea lui Hristos pn la sfri tul lumii. Hristos l-a legat pe diavol nu cu puteri trupeti, ci cu puterea legturilor Sale uriae. Prin aceasta arat inimile sfinilor, care prin puterea virtuilor divine, vor fi inui departe de diavol. Verset: 3 "i l-a aruncat n adnc i l-a nchis i a pecetluit deasupra lui, ca s nu mai amgeasc popoarele, pn ce se vor sfri cei o mie de ani. Dup aceea trebu~e s fie dezlegat ctva vreme". Tlcuire: Legarea diavolului o putem nelege n trei feluri. 1 - O putem nelege simplu, c puterea lui Dumnezeu Atotputernicul l va ine legat, pn n vremea de dinaintea sfritului lumii. 2 - Prin ."adinc" nelegem il1inlile necredincioilor, care vor fi departe de a celor alei, i vor fi inute n inimile nguste ale dezamgirii lor. In al 3-lea fel - diavolul nu doreste nimic altceva dect am, girea oamenilor, pe cnd Dumnezeu cel Atotputernic nu va nceta s-i pzeasc i s-i apere pe aleii Si, inndu-i departe de aceast dezamgire, de legturile voinei celor necredincioi. "Popoarele" snt cei alei ai Si. Vremea de la o mie de ani ncolo definete vremea lui Antihrist, cci atunci pcatele fcute de oa:%44

meni ii vor da putere diavolului ca mului omenesc. Verset: 4

s distrug

toate virtuile nea-

"i am vzut tronuri i celor care edeau pe ele Ii s-a dat putere s fac judecat. i am vzut sufletele cQlor tiai pentr1!l :mrturia lui Iisus i pentru cuvntul lui Dumnezeu, care nu s-au nchinat fiarei, nici chipului ei, i n-au primit semnul ei pe frulilea i pe mna lor. i ei au nviat i au mprit cu Hristos o mie

de ani". Tlcuire: Tronurile snt patria cea cereasc. Ceice ed snt sfinii. Ei ii vor judeca pe cei ai ntunericului. "i am vzut sufletele celor t iai pentru mrturia lui Ii~us". Sufletele celor tiai snt cei omori pentru cuvntul lui Dumnezeu. "Mrturia lui Iisus" snt martirii din diferite timpuri. Pe cei ce n-au adorat fiara i chipul acesteia, pe aceia care snt omori de Antihrist. i ei au nvat i au mprit cu Hristos o mie de ani. Arat timpul de la Intruparea lui Hristos pn Ia sfritul lumii, desemnat prin cei o ,mie de ani, cind s-au socotit toi cei alei, pentru ca in aceast mrire cereasc s fie fr trupuri cu Domnul. tim c toi aleii snt mdularele 1ui Hristos, i din multe mdulare s-a fcut un trup i de se slvete un mdular toate se bucur. Pe rugciunea sfinilor se ntemeiaz bucuria, rugciunilor lor nu le va sta nimeni mpotriv, ei snt cei ce se vor nate Ia sfritul lumii i 'vor fi un trup cucei ce se roag, i ei vor obine ceia ce vor dori. Verset: 5 "Iar ceilali mori nu nviaz pn ce nu se vor sfri cei o mie de ani. Aceasta este nvierea cea dinti". Tlcuire: snt dumanii care nu nvie i dup moarte nu mai vin la bucuria sufletelor sfinilor din cer, ci ei se vor duce in iad. Aici arat moartea prim. Vor veni apoi la moartea ve nic. Aceasta este nvierea cea dinti. Patru snt strile celor credincioi: 1 - Starea rea; - 2. Bun i rea; - 3. Adevrat; - 4. De care nu se poate lipi nici un ru. 1. Starea rea este nainte de Botez, care este cu totul rea. 2. Starea a doua bun i rea: este dup Botez, ce poate fi bun [ rea nici un credincios nu poate s-i treac viaa fr pcat (1 In. 1, 8): "De zice cineva c n-are pcat". 3. Ceea ce este cu totul bun, care se intinde de la Patimile lIui Hristos pn Ia sfritul lumii, n care sfinii fiind fr corpuri
245
"Ceilali mori"

cu Domnul, se indulcesc de viaa vemca: aceasta se numete prima nviere. Timpul de la Patimile lui Hristos i pn la sfritul lumii este prima nviere. . 4. A patra va fi viaa sfinilor, dup ce vor primi corpurile lor, starea fericit care nu se va sfri niciodat. Nu se va lipi nici un ru de ei, avnd fericirea depiin, etern. Prima nviere a sfinilor este prima moarte a necredincioilor. cind trecnd viaa prezent, merg n a doua pedeaps. ,A doua moarte va fi dup judecata din urm, ultima osndire. Fericii cei ce au parte de nvierea cea dinti.

1 1
)

Verset: 6
"Fericit i sfnt este cel care are parte de invierea cea dintii. Peste acetia moartea a doua nu are putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Hristos i vor mpri cu El o mie de ani".

Tlcuire:
Numele de preoi aici i cuprinde pe toi cei alei. Cei alei sint suma tuturor preoilor, cei ce prin faptele cele bune vor preamri pe Dumnezeu.

Verset: 7
cind se vor inchisoarea lui".
"i sfri

cei o mie de ani, satana va fi dezlegat din

Tlcuire:
Inchisoarea este ntunericul, iadul diavolului.

Ver$et: 8
va iei s amgeasc neamurile, care snt n cele patru unghiuri ale pmntului, pe Gog i pe Magog, i s le adune la rz boi; iar numrul lor este ca nisipul mrii". Tlcui1'e: Va iei s amgeasc DQamurile de pe tot pmntul, fiind luminati cu doctrina necredinciosului Antihrist. Gog i Magog snt nume duhovniceti cci Gog se interpreteaz "Acoperi" figurat locuin, cas. Magog din cas. Prin Gog araHi pe acei ce nseaf!1n cas desemneaz pe acei ce i acoper rutile lor n inim (le ascund). Fiind vzui de oamenii drepi ca drepi, cei viitorul le va arta e ia mintea lor sint dumani. Magog se interpreteaz "din cas, de sub acoperi" ii arat pe aceia care din casa inimii lor vor scoate nenorocirile in mod clar. Aici se arat toi necredincioii. Cci cu atta uurin. va nela prin Antihrist nsui diavolul. "S le adune la rzboi i numrul lor
"i

e ca nisipul Dumnezeu.

mrii".

Ei se vor aduDa ca

persecute Biserica lui

Verset: 9 "i s-au suit pe faa pmntului, i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea cea iubit. Dar =a coborit foc din cer i i-a mistuit" . Tlcuire:
-=---- Aici se arat c ucenicii lui Antihrist vor fi Iudtorii viciilor
i vor nva oamenii spre mingtierile i desftrile crnii. "Pe faa pmntului" arat ct de vaste snt cile care duc Ia 'moarte . .", Tabra sfinilor" - arat aici Biserica, tabra sfinilor este nconjurat adesea, c au persecutat Biserica lui Dumnezeu cu toat puterea, ca s tearg numele lui Hristos din temelie, din lume. .",S-a cobort foc din cer i i-a mi-stuit". A ieit foc din cer, arat

venirea Domnului la judecat, cci focul II va preceda, ca s ard nu numai trupele necredincioilor, ci nsi lumea s fie consumat prin foc. Zic Psalmii lui David: "Foc va merge naintea Lui ... " (Ps. 4, 3). Iat pmntul, ,cerul i marea i celelalte stihii Consumate de foc (Rom. 8, 20) (Prov., 1, 26).

Verset: 10
"i diavolul, care-i amaglse a fost aruncat in iezerul i de pucioas, unde este i fiara i prorocul mincinos, i
chinuii

de foc vor fi

acolo, ;zi

noapte, n vecii vecilor".

Tlcuire:
Aceasta va mplini spusele Domnului: "Mergei blestemailor n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui" (Mt. 25, 41). "i vor fi chinuii zi i noapte", de care chinuri noi sntem eliberati prin rscumprare de ctre Rscumprtorul nostru, care vieui~te i mprete cu Tatl i cu Sfntul Duh n vecii vecilor.

Verset: 11 "Am vzut apoi, un tron mare alb i pe Cel Care tron, iar dinaintea feei Lui pmntul i cerul au fugit mai gsit loc pent.ru ele". Tlcuire:

edea i nu

pe s-a

"Tronul" sint sfinii. Tron este ~i mulimea ngerilor i a sfinilor. Au fugit cerul i pmntul de foc, aceasta nseamn nfu Tarea cerului i a pmntului, care prin foc i vor schimba faa (' a stl poat fi refllcutecu mult mai bine i mai frumoase. Locul 101' nu s-a mai aflat adic nfiarea lor s-a sehimbat cu totui.
247

Verset: 12
am vzut pe mori, pe cei mari i pe cei mici, stind inaintea tronului i crile au fost deschise i alt carte a fost deschis. care este cartea vieii, i morii au fost judecai din cele scrise in cri, potrivit cu faptele lor" . Tlcuire: cei mari" cei care au fost mari n crimele lor. "Morii cei mici" cei care au fost subiectul celor mari, dar au pctuit nmi puin. "Crile au fost deschise" - Cartea vieii. Crile snt cei dispre,uii. Cartea Vieii le aparine celor alei. N eruinaii au multe cri, care snt artate prin multele greeli, cci pgnii aveau muli zei, idoli, care i-au dus la multe rtciri. La fel susin ereticii nvturi multe i urte de Dumnezeu. Aceti fali cretini pe muli i ndeamn la multe crime. Cei rtcii au multe cri, iar cei alei au numai una, cci slujiesc pe un singur Dumnezeu, mrturisind o credin universal i dreapt i snt legai cu singur nvtura iubirii. In Cartea Vieii snt numele ucenicilor Domnului: "Bucurai-v, cci numele voastre snt scrise n ceruri" (Lc. ,10, 20; Rom. 8, 3), iar pe care i-a hotrt de mai nainte pe acetia i-a i chemat". "Morii au fost judecai din cele scrise n cri' potrivit faptelor lor. Fiecare dup greelile sale proprii i dup dreapta calitate a crimelor sale, singur se va judeca. Altfel vor fi judecai ereticii, altfel pgnii, altfel falii, ns fiecare dup ct de adinc a fost infipt n greelile sale proprii atta de aspru va fi judecat.
"Morii
~

"i

Verset: 13 .
pe
"i marea a dat pe morii cei din ea i moartea i iadul au morii lor, i judecai au fost, fiecare dup faptele sale".

dat

Tlcuire:
"Vine vremea cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Fiului Omului ... " (Ioan, 5, 28-29). mpriei lui Dumnezeu i va premerge ieirea morilor din morminte, cci trupurile tuturor morilor prin primirea sufletelor vor fi vii, ieind din mormintele lor. Ceice au fcut rul vin la judecat, cci trupurile care au p ctuit trebuie s fie judecata, i cei ce vor avea de nsoitori nedreptile lor, vor avea parte de pedeaps. Sfntul Atanasie cel Mare zice despre Domnul: "La a doua venire, toi oamenii i vor lua corpurile lor pe care le-au avut, i vor fi acuzai de faptele rele, de propria lor contiin Prin cei "din mri" pe cei ce au avut Botezul i au luat Harul Duhului Sfnt se neleg i vor iei in. faa Creatorului toi aleii care nu s-au ptat. Prin "moart aU
H

trupurile necredincioilor care nc n via fiind erau morti. Cei din iad - cei tinuti n iad. "Iadul a dat pe mortii si" a c~'or suflete au fost de~ol'~te de moartea temporal, VOi: primi tot moarte, dar venic, cnd i vor lua din nou trupurile lor.
Versetele: 14, 15

arat

"Apoi moartea i iadul au fost aruncate n riul de foc. Aceasta este moartea cea de a doua: iezerul cel de foc. - 15. Iar cine n-a fost aflat scris n cartea vieii, a fost aruncat n iezerul cel de foc". Tlc-uire: "Moartea i iaduI au fost aruncate n rul de foc" aceasta nseamn sufletul i trupul. Putem s nelegem i moartea dracilor acelora care ei nii snt autorii morii, care arat pe demoni i pe ceilali necredincioi, care vor fi trimii n iad.

Capitolul 21
Verset: 1
"i

am

vzut

tii

i pmntul

un cer nou i un pmnt nou. Cci cerul cel dincel dinti au trecut: iar marea nu mai este".
Tlcuire:

Cerul i pmntul i celelalte elemente pe care le vedem vor fi consumate prin foc, nuca ispire a pedepselor, ci pentru a dobndi o stare mai bun, prin foc se vor separa. Zice psalmistul: "Acelea vor pieri, Tu ns vei rmne i toate ca un vemnt se vor nvechi ... " (Ps. 101, 27). Primul cer i primul pmnt, ne arat aici trecerea, prin schimbarea acestui cer i pmnt. Infti area lor se va schimba, nu coninutul. "Iar marea nu mai este" - cei necredincioi fierb ca marea (ps. 57, 20). Toat mulimea necredincioilor, cu demonii cu care i-au nelat snt aruncati n iad. Verset: 2 am v:lut cetatea cea sfnt, noul Ierusalim, pogorndu-se din cer de la Dumnezeu, gtit ca o mireas, mpodobit pentru mirele ei". Tlcuire: Cetatea Ierusalimului este Biserica, format din toi dreptii. Coboar din cer, cci Domnul vine la judecat, cu toat mulimea
249
"i

de sfini - (Is. 3, 14). "Domnul intr la judecat cu stpnii poporului su ... " (Prov. 31, 23). Mireasa mpodobit este Biserica mpodobit cu diferite virtui de ctre Creatorul ei, mpodobit pentru Mirele ei. am auzit, din tron, un glas puternic care zicea: Iat, cortul lui Dumnezeu este ntre oameni i va sIlui cu ei i vor fi poporul Lui i Insui Dumnezeu va fi cu ei". TZcuire: Prin cetatea Ierusalimului i prin cortul lui Dumnezeu se arat Biserica lui Dumnezeu. In Biseric locuiete nsui Dumnezeu. "Voi locui n aceia ... " (Lev. 26, 12).
"i

Verset: 4 "i va terge orice lacrim din ochii lor i moarte nu va mai fi; nici plngere, nici strigt, nici durere nu vor mai fi, cci cele dinti au trecut". Tlcuire: Va terge Dumnezeu toate lacrimile din ochii sfinilor, cacI dup nviere sfinii nu mai pot fi triti, unde lacrimile snt transformate n lmcurie. "i moarte nu va mai fi". Dup nviere moarte nu va mai fi, cci diavolul cu ai lui a fost nchis n iad, iar nemurirea primilor oameni, cea dinainte de pcat li se va da acestora. Biserica acum este n plngere, pe aceia ii plnge care snt nelai de diavol. Pavel i plnge pe cei ce pctuiesc. Tristeea aduce sau 'lacrimi, sau bucurie sau dorin de moarte. Strigt - In Genez i spune Dumnezeu lui Avram "Glasul Sodomei i al Gomorei a ajuns la Mine ... " (Fac. 18, 20; Is. 3, 9). Unde nu este pcat cine s strige atunci? Nici cei ce-l fac pe acesta, deci nu va mai fi necesar nici un strigt. "Nici durere nu vor mai fi" este durerea trupului i este i durerea minii. Aceste dureri sint legate una de alta, i una fr alta nu pot s fie. Durerea corpului se rsfringe asupra minii, la fel i durerea minii chinuiete trupul. "Cci cele dintii au trecut". A trecut lumea aceasta, aleii care au trecut aceast via prin durere i suferin, la sfritul vieii prezente vor primi hucurie venic. Versetele: 5, 6 "i Cel Care edea pe tron a grit: Iat, noi le fac pe toate . Apoi a zis: Scrie,. fiindc aceste cuvinte sint credincioase. - (;, ~1i iar mi-a zis: Fcutu-s-a 1 Eu sint Alfa i Omega, Inceputul i Snl" itul. Celui care nseteaz i voi da s bea, n dar, din izvorul apei
vieii".

259

Tlcuire:
Aici arat nnoirea creaturilor. Prin "Izvorul apei vieii" trebuie s nelegem apa cea vie care este Slava din patria cereasc. ~,Le va da n dar", preul vieii venice snt faptele bune, cci acestea snt din El nsusi. Fr de Mine Cel Care a dat darul si s-a dat pe Sine nsui nu p~tei face nimic. '

Versetele: 7, 8
i cioi i spurcai i ucigai i desfrnai 1 fermectori i nchin tori de idoli i a tuturor celor mincinoi este n iezerul care arde,

"Cel care va birui va el Imi va fi Mie fiu. i

moteni

acestea i-i voi fi lui Dumnezeu 8. Iar partea celor fricoi i necredin-

cu foc

cu

pucioas,

care este moartea a doua".

TUcuire:
Cel care l va nvinge pe diavol, va birui toate viciile i va strui n fapte bune fcndu-le acestea. Este nvederat c acetia vor bea din fn tina vieii venice, care este mrirea cea venic. "Iar partea celor fricoi i a necredincioilor i a tuturor mincinoilor: moartea a doua". Este o team fa de Dumnezeu i o team fat , de iad. Teama este bun cnd oamenii se tem de moartea a doua. Necredincioii nu snt numai aceia care nu cred, adic evreii i pgnii, ci i aceia care nu cred n nviere. "Spurcai" snt acei care spurc poruncile Scripturilor Dumenzeieti cutnd s pstreze bunurile oamenilor. "Bcigai" snt nu numai aceia care ucid pe oarecare oameni, ci i cei ce poart ur: "Toi cei ce ursc pe fraii lor snt ucigai de oameni" (1 Ioan 3, 15). "Desfrinaii" snt cei ce au trecut peste cstoria legitim. Cine a desfrnat a pctuit n trupul su (1 Cor. 6, 18). Exist i o desfrnare a cugetului: "Cel ce a vzut femeie i a poftit-o ... " (Mt. 5, 28). Profetul i arat ca desfrnai pe cei ce au pctuit prsind pe Dumnezeu i care s-au inchinat idolilor (Ezechiel, 12, 15-22). La fel i noi de primim ndemnurile diavolului. Fermectori snt cei ce introduc n corpul omului venin, cei ce seamn nenelegere - ntre frai. "Inchintori de idoli" snt nu numai cei ce se nchin lor, ci i zgirciii (Col. 3, 5). Partea lor este iezerul care arde. Minciuna este de la cel ru. Aici arat moartea venic.

Verset: 9
"Apoi a venit unul din cei apte ingeri, care aveau cele apte cupe pline cu cele apte pedepse de apoi, i a grit ctre mine, zicnd: Vino s-i art pe Mireasa, femeia Mielului".
251

Tlcuire:
Mirelui este Biserica. Sf. Ioan care are mireas este mire" (In. 3, 29).
Soia Boteztorul

zice: "Cel

Verset: 10
m-a dus pe mine, cu duhul, ntr-un munte mare si nalt i mi-a artat cetatea cea sfnt, Ierusalimul pogorndu-se din cer~ de la Dumnezeu". TIcuire: Muntele cel mare este Hristos. Deasupra acestui munte este casa Domnului, care este Biserica (1 Cor. 3, 2). i ni s-a artat ceta!ea . sf?t Ierusf~lidmu~ fcoh?rlndl d.i.n cer. Prin Ierusalim arata BiserIca ce va lupa s Ardu umll.
"i

, .~'

Verset: 11
n slava lui Dumnezeu. Lumina ei era asemenea cu piatra cea de mare pre, cu piatra de iaspis, limpede cum e c1e tarul". Tlcuire: Lumina este Biserica, piatra de mare pre este iaspis este Fiul, prin cletar l arat pe Duhul Sfnt.
Tatl,

"lnvluit

cea de

Verset: 12 "i avea zid mare i nalt i avea dousprezece pori, iar la pori doispreze<;e ngeri i nume scrise deasupra, care snt numele celor dousprezece seminii ale fiilor lui Israel". Tlcuire: Iisus Hristos este zidul cel mare i nalt. "Avea 12 pori, poarta de rsrit este Fecioara Maria (Ezechiil 44, 1). Cei 12 ngeri snt cei 12 apostoli, numrul seminiilor lui Israel - snt patriarhii Vechiului Testament, care DU s-au abtut de la credina n Sfnta Treime. Verset: 13
"Spre rsrit trei pori i spre miaznoapte trei miazzi trei pori i spre apus trei pori".
pori i

spre

Tlcuire: Spre rsrit 3 pori, spre miaznoapte 3 pori, spre miazzi 3 pari, spre apus 3 pori. Prin aceasta arat Sfnta Treime din cele 4 Evanghelii.
253

Verset: 14
"Iar zidul
dousprezece

cetii

avea dousprezece pietre de temelie i n ele nume, ale celor doisprezece apostoli ai Mielului".

Tlcuire: Hristos este fundamentul apostolilor. Apostolii snt temelia celor ce vor crede prin ei. Verset: 15
"i cel s msoare

care vorbea cu mine avea msur o trestie de aur, ca cetatea i porile ei i zidul ei".

Tlcuire: Prin "trestie" nelegem disciplina celor 4 Evanghelii. Fierul este greu i dur - strmt este poarta i ngust calea care duce la via (Mt. 7, 14). Verset: 16
ct de
"i cetatea este n patru coluri i lungimea ei este tot atta i limea. i a msurat cetatea cu trestia: dousprezece mii stadii, lungimea i lrgimea i nlimea ei snt deopotriv''.

Tlcuire: Cetatea este n 4 coluri,aici arat perfeciunea Bisericii. Prin lungime ne arat mreia i slava venic, prin lime arat nsi iubirea. Slava venic atta este ct este i iubirea. Cci cu ct a fost un credincios mai mare n iubire, pe att de mare slav va lua n fericirea cea venic i cu cit iubirea a fost mai mic cu att va fi i slava. 12. mii de stadii i arat pe apostoli. Lungimea, l imea, nlimea credina, ndejdea i dragostea. Ndejdea atta este ct este credina i iubirea, cte snt lucrurile atta este i iubirea, atta este i slava. Verset: 17
a msurat i zidul ei: o sut patru zeci i patru de . d ........ dupa masura omeneasca, d ar I __ upa masura mgereasca .
~ ~ ~
A .... "

"i

coi,.

Tlcuire:
Msura omeneasc este egal cu cea ingereasc, cci sfinii brbai snt egali cu ngerii i cu aceiai msur vor fi msurai i vor avea aceiai slav, cci zice Domnul n Evanghelie: "Cci la inviere nici nu se nsoar nici nu se mrit, ci vor fi ca ngerii

lui Dumnezeu n cer".


253

Verset: 18
zidului este de iaspis, iar cetatea este de aur curat, ca sticla cea curat". Tlcuire: "Zidria" sint Sfinii lui Dumnezcn. Fi n-au. adu.nat uurul lumii. Aurul arat nelepciunea lor i diferite chinuri, clil ca aurul n foc. Prin sticl i arat pe ngeri, care n-au nici o pat a p catului.
"i zidria

Verset: 19 "Temeliile zidului cetii snt mpodobite cu tot felul de pietre scumpe: ntia piatr de temelie este de iaspis, a doua de safir, a treia de calcedoniu, a patra de smarald". TZcuire: Intia piatr de iaspis - sint cei ce au imitat pe Dumnezeu fiind verzi ca iaspisul. A doua de safir - Dumnezeu este peste toate. A 3-a de calcedoniu - Aceia care au fost omori pentru mrturia Sfintei Tremi i au venit la martiriu. A 4-a de smarald - cei ce aH semnat nvturile Evangheliei n multe locuri. Verset: 20 "A cincea de sardoni"l'{, a asea de sardiu, a aptea de hrisolit, a opta de beril, a noua de topaz, a zecea de hrisopras, ia unsprezecea de iachint, a dousprezecea de ametist". Tlcuire: A cincea de sardonix - cei ce se strduiesc cu sfintele din exterior, pe care le percep cu cele 5 simuri ca s zideasc cetatea Sfnt, lund locul al 5-1ea. A 6-a de sardiu - cei ce au ajuns desvrii, i s-au ncununat cu desvrirea martiriului. A 7 -a de hrisolit. A 8-a de beril - cei ateni la cer i care au dus o via ngereasc ntre oameni, ridicndu-se la culmea perfeciunii. A 9-a de topaz - cei ce au primit talantul i I-au fcut dublu sau triplu. A 10-a de hrisopras - cele 10 porunci din Vechiul Testament i n Noul Testament cu neles duhovnicesc. A 11-a de iachillt. A 12-a de ametist - cei ce au propovduit i au fcut minuni pentru numele Domnului Dumnezeu. Verset: 21, 22 "Iar cele dousprezece pori snt dousprezece mrgritare; fiecare din pori este dintr-un mrgritar. i piaa cetii este de aur curat i strvezie ca sticla. - 22. i templu n-am vzut n aceasta, pentru c templul ei este Domnul Dumnezeu, Atotiito ruI, i Mielul".
~54

Tlcuire:
tn Biseric Iisus Hristos este templul.

Verset: 23
cetatea nu are trebuin de soare, nici de lun, ca 5-0 lumineze, cci slava iui Dumnezeu a luminat-o, i fclia ei este Mielul". Tlcuire: Soarele este Noul Testament, iar Luna este Vechiul Testament. Prin aceste dou lumini s-a condus sfnta Biseric n lumea aceasta a ntunericului i fericit este locul unde nu mai este ntuneric. Lumina Vechiului i a Noului Testameat nu va mai fi necesar, cci lumina va fi Cel ce a luminat pe toi sfinii (In. 1, 9) - "i lumineaz pe toi oamenii ce vin n lume".
"i

Ve1'set: 24
neamurile vor umbla n lumina ei, iar lui vor aduce la ea mrirea lor".
"i mpraii pmntu

Tlcuire: Prin "neamuri" i arat ,pe toi aleii. Vor umbla cu mintea nu cu trupul, prin lumina Bisericii vor umbla i lumina-i va lumina - Dumnezeu, "Prin mpraii pmntului" i desemneaz pe apostoli i pe ceilali propovduitori. Mrirea i cinstea lor o arat prin cei ce vor crede n ei, cci zice Sf. Ap. Pavel: "Voi sntei mrirea noastr n Domnul" (2 Cor. 1, 14). Verset: 25
"i porile cetii

nu se vor mai inchide ziua,

cci

noapte nu

va mai fi acolo".

Tlcu.ire:
In fericirea aceia nu mai snt demoni i nici nu mai pot s fie lucrtori de ai acestora, care s mai introduc rul, desemnat prin noapte. Portarul acesta: mintea, nu va mai fi necesar pentru observare, daei acolo va fi ziu continu, Porile snt ochii (Is. 33, 15).

VeTset: 26
"i

vor aduce n ea slava

cinstea neamurilor",
Tllc'UiTe:

Slava i cinstea neamurilor S!ut sfinii. i vor aduce ngerii n ziua judecii pe sfini la Dumnezeu ca s-i ia cunun (Idt. 26, 31).
255

Verset: 27
n cetate nu va intra lllIDlC pngrit i nimeni care este dedat cu spurcciunea i cu minciuna, ci numai cei scrii n Cartea Vieii Mielului". Tlcuire: Nu vor ntra cei ce au fcut rele, c{lci i acelora ce l1"'au avut uleiul iubirii n vasele lor, li se va nchide mpria cerurilor. "Amin - zic vou c nu v tiu pe voi".
"i

Capitolul 22
Verset: 1
i

"Mi-a artat, apoi, rul i apa vieii, limpede cum e cletarul care izvorte din tronul lui Dumnezeu i al Mielului".

Tleuire:
Riul este mrirea sfinilor, iar prin cletar arat calitatea credinei n faptele lor: "Stea de stea se deosebete n strlucire, la fel i nvierea morilor" (1 Cor. 15, 42). Izvorte din tronul lui Dumnezeu i al Mielului - Aceasta este slava sfinilor care sint autorii tuturor bunurilor.

Verset: 2
"i in mijlocul pieei din cetate, de o parte i de alta a rului crete pomul vieii, fcnd rod de dousprezece ori pe an, n fiecare lun dndu-i rodul; i frunzele pomului snt spre tmduirea

neamurilor" ,

Tlcuire:
"Prin mijlocul pieii din cetate" aceasta nseamn c n inima sfinilor se desfoar continuu dulcea. "i de o parte i de alta crete pomul vieii fcnd rod de 12 ori", Prin pom l nele gem pe Hristos, care este viaa sfinilor. "Crete de o parte i de alta a riului", nseamn ingerii lui Dumnezeu i-i arat i pe pameni in acelai timp. De cele dou pri este lemnul vieii adic i ngerii i oamenii sfini il au pe Hristos n mod egal. "F cnd rod de 12 ori", Fructul sint cei 12 apostoli i toi care au luptat prin nvtura lor i n acea fericire este cuprins toat mulimea credincioilor, "In fiecare lun dndu-i rodul su" Lunile snt timpul de la nceputul lumii pn la sfritul ei. In fiecare lun, adic toi aleii care au fost n timpuri trecute i pn la sfrit n acea fericire snt o icoan vie a Tatlui. "i frunzele 'po256

mulu snt spre tmduire neamurilor". Frunzele snt cuvintele Evangheliei, care au nsntoit multe neamuri. i toate neamu!'ile care se vor mntui prin doctrina Evangheliei de boala lor, vor fi puse n fericirea cereasc. Verset: 3 "Nici un blestem nu va mai fi. i tronul lui Dumnezeu Mielului va fi ntr-nsa i slujitorii Lui i vor sluji Lui". Tlc'Uire: blestemele snt destul de multe. Primul om a agonisit blestemul morii, care a trecut la toi oamenii. "Hristos s-a f {!ut blestem pentru noi" (Gal. 3, 13), blestemul este moartea care a luat-o pentru mintuirea noastr. "i tronul lui Dumnezeu i al Mielului va fi intr-nsa". Sfinii care au ajuns nemuritori snt scaunul \(1 Cor. 15, 53). "i slujitorii Lui i vor sluji Lui". Cei ce-L iubesc i-L laud aceia vor fi slujitorii Lui. Verset: 4
"i
Arat c

al

vor vedea

faa

Lui

numele Lui va fi pe

frunile

lor".

Tlcuire: Ct de mare i de plcut va fi slava sfinilor, nu poate cuprinde mintea omeneasc. "Ceea ce ochii fi-au vzut" (1 Cor. 2, 9). Dac toat aceast dulcea este transcendent, cum va fi cnd vor vedea sfinii pe Dumnezeu fa ctre fa? Numele adevra tului Dumnezeu este Fiul lui Dumnezeu, acest nume era pe frunile sfinilor, cci se arat cum ,va fi nfiarea strlucit a fiilor lui Dumnezeu. Verset: 5 noapte nu va mai fi; i nu au trebuin de lumina lmpii sau de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu le va fi lor lumin i vor mpri n vecii vecilor". Tlcuire: Noapte nu va mai fi - Dumnezeu este lumina. Nu va mai fi noapte - adic toi demonii i necredincioii snt n pntecele iadului nchii pentru totdeauna. i nu au nevoie de lumina lmpii i de lumina soarelui. Lumina I arat aici pe Vechiul i pe Noul Testament - "Pentru c Domnul Du.mnezeu le va fi lor lumin". Verset: 6 "i ngerul mi-a zis: Aceste cuvinte snt credincioase i adevrate i Domnul Dumnezeul duhurilor prorocilor - a trimis
257
"i

pe ngerul Su n curnd".

arate robilor

Si

cele ce trebuie

se ntmple

Tlcuire:
"Aceste cuvinte", cuvintele Scripturii acesteia snt
& ........... ..... _ ......... ......

adevrate.

~1 nl\1'YInnl nU'l'Ylnp7pll1 .,.)11 hl1 ...11l\... n"'l\l\1"l\l'l1l\'" ~ t"' ... hYll<o: nI' 11'11)"1'1"111 "l'A ~""'.L.&&"''''''.& ....., _ ....... ~ ~ v.... .......... .....,.L .1:' .... .....,'-.1' .... .....,"" ...... "-".... .............. .LIJ .l''"' ........... o""" ... _J!:i-

- aici arat cele ce trebuie s fie. Acesta este Domnul Dumnezeu care a dat duhul profeiei tuturor profeilor sfini. "A trimis pe ngerul Su" aici arat c El nsui vorbete i c Ioan a artat toate tainele care se cuprind n cartea aceasta, ca s le arate slujitorilor si ce trebuie s se ntmple n curnd. Cele viitoare i cele cunoscute de oameni, nu le putem cunoate dect prin descoperirea Duhului Sfnt sau prin descoperirea ngerilor. De altfel ceea ce noi ignorm nu este viitorul, cum ar veni la inimile noastre cele ce snt viitoare pe care nu le tim? Aceasta nvedereaz c Dumnezeu a rnduit ca s le tim, cci nu tiina aceasta care este rnduit este rul nostru, ci aceia care coboar din pcatul original.

Su

I
..

Verset: 7
"C iat vin curnd. ciei acestei cri".

Fericit cel care

pzete

cuvintele prooro-

Tlcuire:
Aici vorbete Iisus Hristos n persoan, artnd c trebuie s vin la judecat n curnd. "Fericit cel ce pzete ... " Aceia p zesc cuvintele, c.are snt poruncile lui Dumnezeu, care le mplinesc prin fapte i snt n meditaie continu, n legea Domnului e voia lor i la legea Domnului vor cugeta ziua i noaptea (Ps. 1, 2).

Versete le: 8, 9
eu, Ioan, snt cel care am vzut i am auzit acestea. Iar cnd am auzit i am vzut, am czut s m nchin naintea picioarelor ngerului care mi-a artat acestea. - 9. Dar el mi-a zis: Vezi s nu faci aceasta! Cci snt mpreun slujitor cu tine i cu fraii ti, prorocii, i cu cei care pstreaz cuvintele criiaces
fOl<> ''''1 nU'l'Yln0'7011 'nl'.... ln;Lt""!" .......... 1.4 ........ "".&. .JL.I '-'1...4 ...... " .........
".1..1..1. .... "".&.11. ...... "'.. ---- .... ""'.

"i

Tlcuire: De dou ori a vrut Ioan s i se nchine ngerului i de dou ori i s-a artat ct de legat este Biserica de Hristos. La sfritul acestei vedenii se arat calitatea Bisericii acesteia dup Inviere, ntru slava lui Hristos, c Ea mprete n venicie cu Acela.
258

Verset: 10 "Apoi mi-a zis: S nu pecetluieti cuvintele proorociei acestei cri cci vremea este aproape". Tilcuire:
e Scriptura pe care n-o nelegi. Adic s nu tac ascunznd ntunecimile acesteia, ci artndu-le tuturor, care este voina ce trebuie s se arate. C ziua judecii care este descris in aceast carte este aproape i trebuie s avem inim care s vad pericolul care vine i s nu ne ia ca houl i s ne piard. Ceea ce nu faci scriind, crezndu-Ie pe acestea, s faci predicnd.
Verset: 11, 12
Peceiiuit

"Cine este nedrept, s nedrepteasc nainte. Cine este spurcat, s se spurce i mai greu. Cine este drept, s fac dreptate mai departe. Cine este sfint s se sfineasr i mai mult. - Iat, vin curind i plata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia, dup cum este fapta lui". Tilcuil'e: Aceasta n-o zice nvnd i ameninnd. Ii mngie pe oamenii si ca s nu se ngrozeasc de vorbele amenintoare ale oamenilor acestui neam, aa precum i mingiie profesorul pe copii zicndu-le: nu v culegei, nu v culegei, este acea ameninare neleapt, care nu interzice s stai dac ai nceput s culegi. Chiar n acest fel i mngie pn ce i-a umplut de groaz pentru ca lucrurile lor nedrepte s.gl'[lbeasc venirea Sa.

Verseiele: 13,14 "Eu snt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, Inceputul i Sfritul. - 14. Fericii cei care spal vemintele lor ca s aib stpnire peste pomul vieii i prin pori s intre n cetate", Tlcuire: In acest loc, prin "veminte" nelegem sufletele noastre care pctuiesc continuu, i de aceia este nevoie S3 ne spIm sufletele . ') t . fll..., ...". ,. ,. prm ml~os~eme con~mua, prm rugaCiUl1l, pnn pnvegllere, post i iubire fa de ct mai muli. Prin pomul vieii nelegem ne lepciunea (Prov. 3, 13). Pomul vieii este aceia care a nvat-o pe ea i 1) va ine fericit. "Prin pori s intre n cetate" Poarta este Acela - "Eu snt ua prin Mine de va intra cineva ... " (In. 10, 9). Prin poart nelegem i mila Domnului. Aceasta este poarta care li se deschide drepilor, iar nedrepilor li se nchide. Drepii intr n staului lui Dumnezeu, n Rai, primind milostivirea
1!1

259

la care snt exclui necredincioii. La aceast poart sfintele fecioare, care n-au avut uleiul iubirii n vasele lor (Mt. 25, 12).
Verset: 15

divin, de au ateptat

cinii i vrjitorii i desfrnaii i ucigaii i nchinto rii la idoli i toi cei care lucreaz i iubesc minciuna!"
TZlcuire:

"Afar

Prin cini i arat pe falH pl'edicatol'."Vedei cinii" (Filip. 3, 2) (Is, 54, 10). Cei ce au fcut aceste pcate snt nlturai de la fericire i merg la pedeaps venic.
Verset: 16

"Eu, Iisus, am trimis pe ngerul Meu ca s mrturiseasc vou acestea, n faa Bisericilor. Eu sint rdcina i smna lui David, steaua strlucitoare cea de dimin~a". Tlcuire: Hristos este rdcina i Fiul lui David. Hdcina este David, cci s-a nscut dup trup din David. Steaua de diminea I . uceafrul este Hristos.
Verset: 17
i

duhul cel nsetat

"i

i mireasa s vin i

zic: Vino. i cel care aude s zic: Vino. cel care voiete, s ia n dar apa vieii".

Tilcuire:
Mirele i Mireasa sint Hristos i Biserica. "Cel ce nseteaz s vin, care nseteaz dup viaa venic. Trebuie s cunoasc cum c la aceasta se vine numai pe calea lucrurilor bune, cine voiete s ia n dar apa vieii ...
VerseteZe: 18, 19

cuvintele proorociei acestei la ele, Dumnezeu va trimite asupra lui pedepsele ce snt scrise n cartea aceasta; - 19. Iar de va scoate cineva din cuvintele crii acestei prorocii, Dumnezeu va scoate partea lui din pomul vieii i din cetatea sfnt i de Ia cele scrise n cartea aceasta".

"i eu mrturisesc oricui ascult cri: De va mai aduga cineva ceva

Tlcuire:
condamn pe cei ce ar scoate sau ar aduga aceast profeie. Cei ce n-au nelepciune duhovniceasc

Ioan

leg. Aceasta se
260

refer

ceva la nu ne la eretiri (sedari) cel ce o expune nici s nu

adauge nici s nu scoat ceya din ea. Cci prin aceasta arat ntunecimea istoriei, a inteligenei morale i spirituale. Ereticii (sectarii) snt blestemai, cci n Scripturile divine i caut acoperire i confirmare pentru erezia lor i cnd scot afar ceva o fac aceasta ca s nu fie vzut erezia lor ca potrivnic lui Dumnezeu.
V crset: 20

"Cel care mrturisete acestea zice: Da, vin curind. Amin! Vino Doamne Iisuse!"
Tlcuire:
i

noi

chemm s vin

Domnul -

"Vie

mpria

Ta" (Mt.

6, 10).
Fersel: 21

"Harul Domnului Iisus Hristos, cu


S

VOI

cu

toi,

Amin!"

Tilcliirc:

fie i cu noi Harul Domnului nostru Iisus Hristos, i s ne dea armele virtuilor, ca s ne aprm de dumanii din interiorul i din exteriorul nostru, ca s ne mprteasc de plata vieii venice, care mprete cu Tatl i cu Duhul Sfnt, n vecii vecilor. Amin!

261

CUPRINSUL

Cititorul cel dreptcredinCos (ortodox) i iubitor de osteneal la citirea ScripturiIor, ntru Domnul s se bucure si s se inclcpeasc . A Sfintului Printelui nostru Andrei Arhiepiscopul Cezareii Capadociei, tilcuire la Apocalipsis; adic descoperire a Sfntului Apostolului i Evanghelistului Ioan (Bogoslovul)-Teologu 1 CAPITOLUL 1 Vedenia n care am vzut pe Domnul intre apte sfenice de aur mbrcat n hain lung, adic n hain arhiereasc. Descoperirea lui Iisus Hristos pe care i-a dat-o Dumnezeu Lui (Adic lui Hristos i-a dat-o Tatl) ca s arate slugilor Sale cele ce vor fi curind . CAPITOLUL 2 Cele ce s-au scris ctre ingerul Bisericii Efesului . Cele ce s-au scris ctre ngerul Bisericii din Smirna Cele ce s-au scris ctre ingerul Bisericii din Pergam Cele ce s-au scris ctre ingerul Bisericii din Tiatira CAPITOLUL 3 Cele ce s-au scris ctre ingerui Bisericii din Sardes Cele ce s-au scris ctre ngerul Bisericii din :FiIadelfia . Cele ce s-au scris ctre ingerul Bisericii din Laodiceca . CAPITOLUI~ -1 Pentru cartea cea pecetluit cu apte pecei pe care nimeni din firea cea fcut n-o poate deschide. CAPITOLUL 5 Pentru vedenia cea din mijlocul scaunului i a celor patru fiine i cum c Mielul, care avea apte coarne a deschis cartea CAPITOLUL 6 Dezlegarea peceii celei dinti ce nchipuiete nvtura Apostolilor . Dezlegarea peceii celei de-a doua, care arat rzboiul necredincioilor asupra credincioilor

12

13
17 13 20 20 22 23 25 27 27 29 31 34 38 38

39 42 42 43
263

Dezlegarea peceii a treia, care nsemneaz, c{lderca de In Hristos a celor ce n-au crezut cu adevrat i tare n El . Dezlegarea peceii a patra, care arat biltile ce s-au adus asupra pgnilor Dezlegarea peceii a dncea, carc arat strigarea sufletelor sfinilor la DttIll11czeu ca s se fac sfrit-tiI \~cactlllli~ Dezlegarea peceii a asea care nchipuiete btile ce vor s se aduc pe vremea sfritului, Ia sfritul lumii . CAPITOLUL 7 Pentru cei o sut patruzeci i patru de mii, care au fost pzii nevtmai de btile celor patru ngeri . Pentru poporul cel fr de numr din neamuri, mbrcat n haine albe Pentru c lVIieluI cel din mijlocul tronului i va pate pc ei i-i va duce la zvoare de ape vii i va terge Dumnezeu toat lacrima din ochii lor . CAPITOLUL 8 Dezlegarea peceii a aptea, care arat in ce chip puterile cereti aduc Ia Dumnezeu rugciunile sfinUor ca nite miresme . . Despre cei apte ingeri, dintre care trmbiind unul ccl dintii s-au coborit pe pmnt grindin, foc i snge. . Despre al doilea nger i pierderea celor din mare nsufleite (vii) . Despre al treilea nger i despre amrciunea apei rurilor Despre al pat~ulea nger i intoarcerea lumintoriIor . CAPITOLUL 9 Despre al cincilea nger i despre lcuste i chipul lor . Ingerul al aselea i de,spre ngerii legai Ia Eufrat. CAPITOLUL 10 . Despre ngel'1.d cel invluit ntr-un nor i pc capul lui cu UIl curcubeu, care a vestit mai dinainte sfritul. . In ce chip a luat evanghelistul crticica de Ia nger. CAPITOLUL 11 . DESPRE ENOH
I

~.

4"1
45
'\)
An

47
50 50 54
56

,
~

I
~

57

57
59

60 60 61 62 62 65

68 68
70

. 71

ILIE

Despre a ,aptea trmbi i despre sfnii ce-l vor luda pe Dumnezeu pentru judecata cea viitoare . Despre prigoanele cele dinti mpotriva Bisericii i despre cei te vor fi pe lng Antihrist .
264

76

CAPITOLUL 12 . Despre rzboiul ngerilor i al dracilor, despre cderea Satanei. . In ce chip nu nceteaz a prigoni Biserica. CAPITOLUL 13 . Despre fiara cea cu apte capete i zece coarne. Despre pl'orocul mincinos . Pentru spurcatul nume al lui Antihrist . CAPITOLUL 14 . Pentru Miel i cei 144 mii, care vor sta cu Mielul pe muntele Sion . Despre ngerul care \'a vesti apropierea juuerii ce va s fie Despre ngerul ce va vesti cuderea Babilonului. Despre ngerul al treilea, care i \'a ntri pe credincioi ca s nu-l primeasc pe Antihrist . Despre cel ce va edea pe nori, cum c secera \-a secera pe cei ce rsar din pmint Despre ingerul ce va culege via mnrciunii CAPITOLUL 15 apte ngeri '.'01' aduce b~lti asupra oamenilor mai nainte de sfrit i despre marea de sticl ce a fost vzut n descoperire CAPITOLUL 16 Dup ce s-a vrsat paharul cel dinti s-a fcut buln1 rea peste cei ce s-au lepdat de credin. Cupa a doua asupra sufletelor ce snt n mare . Prin paharul al treilea apele se ntorc n singe . Prin btaia a patra vor arde oamenii cu zduh . Prin btaia a cincea se va ntuneca mpria fiarei. Prin paharul al aselea se va deschide calea spre Eufrat dinspre rsritul soarelui . Prin btaia a aptea se va face cutremur mare i tunete peste oameni CAPITOLUL 17 Unul din cei apte ngc!"i i-a artat fericitului Ioan stl'icarea cetii celei desfrnate i pe fiara cu apte capete I cu zece coarne . CAPITOLUL 18 . AI doilea nger a artat cderea Babilonului i despre glasul ce zicea s fug dIn cetatc i despre pieirea celor frumoase ce au c~;tigat mai nainte .

81

84 85
85 88

90
91

D1
-J 9 ')

93
D4

9G
97
99

99
102

102 102 10:) 105


105

107
109 111

111 118

118
265

CAPITOLUL 19 . Pentru cntarea sfinilor i pentru ntreitul Aliluia, pe care-l cnt sfinii pentru prpdirea Babilonului . Pentru Antihrist i pentru cei ce se vor arunca cu el mpreun n gheen . CAPITOLUL 20 Satana a fost legat la rstigni rea lui Hristos, pn la vremea sfritului i pentru o mie de ani. Pentru scaunele cele gtite celor ce au pzit mrturisirea lui Hristos neschimbat . Care este nvierea cea dinti i care este a doua moarte. Despre Gog i Magog Pentru Cel ce edea pc scaun, pentru nvierea de obte i pentru judecat CAPITOLUL 21 . . Despre cerul cel nou '5i pmntul cel nou ce vor fi i despre Ierusalimul cel de sus . Despre cele spuse de Cel ce edea pe tron . Despre ngerul ce i-a artat lui cetatea sfinilor i care a msurat pereii ei cu porile . CAPITOLUL 22 . . Despre riul cel curat ce iese :de la Tronul lui Dumnezeu. Despre adeverirea celor vzute de Apostol . Cum c i s-a poruncit lui s nu pecetluiasc, ci s propoveduiasc descoperirea . . . Biserica i Dllhul ce este n ea, chiam slvit artarea lui Hristos i despre blestemul la care se vor supune cei ce vor strica cartea aceasta

i24

124 130 132 132 133 13,1 136 138 141 141 143 144 153 15:3 157 158 160

1
I

ACEASTA AuATAREESTE il TAINELOR LUI DU1INEZEU


lui Dumnezeu slav celui n Treime slvit mpreun cu cetele ngereti, a crui fa dea Domnul s-o vedem i noi pctoii. Amin. Tlcuil'e a Apocalipsei a celui ntre Sfini Printelui nostru, Andrei al Cezareii Capadociei, l\1itropolitul pe limba dulce romneasc, dup transcrierea pe romnete cu limbaj chirilic direct dup manuscris a unui rvni tor de mntuire, acum a doua oar eu pctosul ntre diaconi Gheorghe Bbu, am dat-o pe romneasca actual neleas de toi, pu266
Sfrit i

Pus-am

aceast Sfint

nnd-o pe versete tlcuirea, folosind Biblia Sfntului Sinod din anul 1975, editat cu aprobarea Prea Fericitului Patriarh Justinian. Am folosit textul Sfintei Scripturi i limbajul actual romnesc pentru a fi neleas de toi cititorii. Nici eu ns nu am putut-o face aceast transcriere desvrit, rmnnd ca la a doua transcriere cel ce-o va face s mai corecteze i ndrepteze ceea ce am lsat eu pctosul nendreptat. Pe cel ce o va citi aceast tilcuire atta l rog, s pomeneasc n rugciunile sale i pe diaconu'l Gheorghe pctosul, ca s poat vedea i el i gusta ceea ce descoper Sfintul Andrei n tlcuirea aceasta. "Doamne Iisuse Hristoase - Vino!" Amin! APOCALIPSA SF. AMBROZIE
1.

Sfntului Ambrozie Episcopul Milanului . Capitolul 1 Capitolul 2 Capitolul 3 Capitolul 4 Capitolul 5 Capitolul ( Capitolul 7 Capitolul 8 Capitolul 9 Capitolul 10 Capitolul 11 . Capitolul 12 . Capitolul 13 . Capitolul 14 . Capitolul 15 . Capitolul 16 . Capitolul 17 . Capitolul 18 . Capitolul 19 . Capitolul 20 . Capitolul 21 . Capitolul 22 .

Viaa

164 173 180


'8<' 1 .)

183

188 190 194 19S 202 207 210 214 218 220 223 225 230 235 240 243 249 256
267