FUNDAMENTAO

Filosofia 10. ano DA MORAL

KANT a vontade boa - a inteno faz a vontade boa, determina a sua moralidade: o que importa a inteno, no as consequncias resultantes da aco. - inteno querer, profunda determinao da vontade. - a vontade boa no obedece ao interesse nem inclinao: capacidades como a inteligncia e a coragem, Qual o se forem utilizadas, no por querer, mas por interesse ou bem inclinao, so ms. ltimo? - a vontade boa aquela que apenas se submete ao puro dever. - a vontade boa age por dever e agir por dever cumpri-lo em todas as circunstncias. - o bem o respeito pelo dever (tica deontolgica).

O que faz uma aco ser correct a?

Crticas

o facto de ela obedecer ao imperativo categrico (critrio do dever): - um imperativo categrico o que tem de ser feito incondicionalmente. - trata-se de um dever absoluto e incondicional, vlido quaisquer que sejam as consequncias que resultem do facto de lhe obedecermos. - o imperativo categrico bsico afirma: Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal . Outra frmula Age de tal maneira que uses a tua humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio. - distingue-se do imperativo hipottico: o que tem de ser feito como meio para se atingir um dado fim (no apenas o cumprimento do dever). Exemplos: Se quiseres ser respeitado, deves dizer a verdade. Se no queres ir parar priso, no deves matar ningum . S o cumprimento do imperativo categrico garante a autonomia do homem. A tica kantiana formal, sem contedo, logo d pouca ajuda s pessoas que tenham de decidir o que devem fazer (Nigel Warburton) numa situao concreta particular: no ajuda a resolver conflitos entre deveres ou dilemas.

STUART MILL a felicidade - as consequncias resultantes da aco que determinam a sua moralidade: a deciso de agir deve considerar as consequncias que resultam da aco. - a moralidade da aco tanto maior quanto maior for a felicidade que as suas consequncias produzirem: no interessam as intenes do agente nem a aco em si mesma ou os meios nela empregues. - a moral indica quais so os nossos deveres e qual o critrio que nos permite reconhec-los, mas no exige que o dever seja o nico critrio. - exige-se que o indivduo seja to rigoroso e imparcial como um espectador desinteressado e de boa-f: fazer o que gostaramos que nos fizessem, amar e respeitar o prximo como a ns mesmos: imparcialidade. - bem tudo o que trouxer a maior felicidade global (tica consequencialista ou utilitarista). produzir a maior felicidade para o maior nmero de pessoas (critrio da utilidade: o da maior soma de felicidade geral): - interessa que a aco produza, nas circunstncias em causa, a maior felicidade possvel para o maior nmero de pessoas possvel: todos os envolvidos na aco e nas suas consequncias. - a boa aco aquela que tiver mais probabilidades de trazer a maior felicidade total em termos globais (e no s para o agente). - a felicidade / bem-estar orienta-se pela busca do prazer e pela recusa do sofrimento. - h uma diferena qualitativa, e no apenas quantitativa, entre os prazeres: os prazeres do esprito so superiores aos dos sentidos, porque so mais duradouros e mais certos. - uma aco no moralmente correcta se promover a infelicidade, ou seja, o sofrimento e a privao do prazer.

O utilitarismo justifica e aceita como morais algumas aces que normalmente so consideradas imorais (por exemplo, se condenar um inocente morte baixasse as percentagens da criminalidade o utilitarista aceitaria a pena de morte).