ANALIZANDO EL CONCEPTO DE RAZA

En el campo de las ciencias sociales uno de los conceptos ms apasionadamente debatidos es la nocin de raza. Los debates acadmicos sobre esta nocin se han centrado histricamente en su importancia conceptual y analtica para comprender las relaciones y los conflictos sociales. El concepto de raza desde sus inicios se ha utilizado de una forma perjudicial para aquellos que se consideran diferentes por su linaje, este concepto es complejo y multifactico, conllevando diferentes usos y concepciones, a menudo se considera la raza como una diferencia biolgica entre grupos humanos, pero aunque es cierto que los seres humanos nacen con una variedad de colores de piel, el concepto de raza no se puede explicar simplemente como diferencias biolgicas o fenotpicas, ms bien son construcciones sociales creadas por los occidentales para someter y dominar, este concepto tiene sus orgenes en la civilizacin occidental y pretende clasificar, hacer diferencias y jerarquizar poblaciones, en otras palabras, la raza incide como elemento clave en la clasificacin social, es eficaz para dominacin de unos pueblos sobre otros creyendo que son inferiores por su color de piel y rasgos fsicos diferentes a la de los europeos. En el colonialismo se muestra como los europeos someten a los africanos a maltratados inhumanos, este es cabeza puente de la barbarie justificndose en que los africanos no son seres humanos sino salvajes por el simple hecho de tener unos rasgos fsicos diferentes, los europeos en el espacio del colonialismo formaron sus riquezas, fue el espacio ideal para el origen del capitalismo. El concepto de raza abri paso al del racismo, el cual es una ideologa basada en la superioridad de unas razas sobre otras. En la pelcula skin, una historia de la vida real, podemos ver como el color de la piel de Sandra Laing influyo para que la trataran de una manera inferior, sus padres consideraban que ella era blanca, incluso el gobierno sudafricano, a instancias del padre de Sandra, aprob una ley que declaraba blancos en derecho a todos los hijos de padres blancos. As, Sandra pas a ser blanca. A Sandra le toco vivir una vida difcil, se escolarizo en una escuela para blancos durante 5 aos y era frecuentemente sometida a castigos, sus compaeros la gritaba kaffir (negra sucia) y finalmente a los 10 aos fue expulsada del colegio. La rechaz la comunidad educativa (la rechazaron hasta en nueve colegios), la rechaz la iglesia ms tradicional y fue repudiada en todos los mbitos.

La vida de Sangra Laing es una historia extraordinaria de bsqueda de la identidad en medio de un sistema construido sobre la raza y los prejuicios y en donde el hogar, la escuela, el trabajo y hasta la vida sexual se ven marcados por el color de la piel. Con lo mencionado hasta aqu puedo decir que el colonialismo marc las races de la dominacin europea, haciendo que hasta el negro se comporte de una forma diferente con un blanco y con un negro, este entierra su cultura para asumir la del europeo como dice Frantz Fanon el negro antillano ser tanto ms blanco, es decir, se parecer tanto ms al verdadero hombre, cuanto ms y mejor haga suya la lengua francesa.1 Es decir, en el negro se crea un complejo de inferioridad en la manera como asume el lenguaje, enterrando su propia cultura. Frantz Fanon dice todo pueblo colonizado, es decir, en todo pueblo en cuyo seno haya nacido un complejo de inferioridad a consecuencia del enterramiento de la originalidad cultural local, se sita siempre, se encara, en relacin con la lengua de la nacin civilizadora, es decir, de la cultura metropolitana. El colonizado escapara tanto ms y mejor de su selva, cuanto ms y mejor haga suyo los valores culturales de la metrpoli. Ser tanto ms blanco cuanto ms rechace su negrura, su selva. 2 Se puede mencionar que al negro enterrar su cultura, al negar su negritud altera su personalidad porque cambia sus valores culturales por los de otra cultura la de los que los han dominado, la de los europeos, y por ello estos sufren de un complejo de inferioridad, como dice el profesor Westermann en the african to-day los negros sufren un sentimiento de inferioridad, sobre todo los evolucionados y los que intentan tenazmente dominar. Por lo general, aade, la manera que tienen de hacerlo es inocente: llevar vestidos europeos o trapos a la ltima moda, adoptar las cosas que usa el europeo, sus formas exteriores de urbanidad, adornar el lenguaje indgena con expresiones europeas, usar frases ampolusas hablando o escribiendo en una lengua europea, todo lo intentan para conseguir sentirse en igualdad respecto del europeo y su modo de existencia.3 es decir, el negro adopta la cultura occidental para sentirse a la altura de los europeos, sentirse iguales a ellos, pero es justamente por lo que se ha dado desde el colonialismo, el hecho de hacer creer que los africanos eran diferentes, incluso que no eran seres humanos.

1. 2. 3.

Frantz Fanon, Piel Negra Mascaras Blancas, Pg. 15 Ibib Pg. 15 Ibib Pg. 21

Pero hay que tener en cuenta un aspecto muy importante que trata Cesaire en el discurso sobre el colonialismo, este plantea que habra que estudiar en primer lugar como la colonizacin trabaja para descivilizar al colonizador, para embrutecerlo en el sentido literal de la palabra, para degradarlo, para despertar sus recnditos instintos en pos de la codicia, la violencia, el odio racial, el relativismo moral4 Para terminar puedo decir que el colonialismo fue la base eficaz para instaurar el concepto de raza, el cual ha sido o es el medio ms poderoso para ejercer la dominacin, para creer que los africanos por sus rasgos fenotpicos son diferentes e inferiores a los europeos, llevndolos a enterrar su cultura y a asumir el lenguaje occidental. Pero tambin es importante mencionar que como dice Csaire el colonizador se desciviliza en el colonialismo porque acta como un salvaje al maltratar inhumanamente a los africanos. Por ltimo puedo decir que se debe dejar a un lado el concepto de raza y utilizar el de etnia que hace referencia a las diferencias culturales entre los grupos o pueblos y ms bien as se muestran las riquezas culturales que existen en el mundo.

1. 2.

Frantz Fanon, Piel Negra Mascaras Blancas Pg. 21 Aim Csaire, discurso sobre el colonialismo, Pg. 15

BIBLIOGRAFIA
Fanon Frantz, Piel Negra Mascaras Blancas, editorial abraxas, Buenos Aires, 1973 Csaire Aim, discurso sobre el colonialismo, editorial akal, Madrid, 2006