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UAL a origem do povo japons? Como surgiram os fabulosos samuque o cinema tra ns formou em

personagens mundialmente conhecidas? Como explicar a continuidade da dinastia nipnica, que sob r eviveu a todas as convulses interna s , ao longo dos sculos, e at mesm o catstrofe da derrota militar de 1945? At h alguns anos, costumava-se iniciar a histria nipnica com a mitologia, criando-se, assim, o mito do povo divino, da terra dos deuses, e at mesmo da invencibilidade do pas das cerejeiras... Com a derrocada do regime autoritrio e do estado policial, tambm se modificou radicalmente a atitude dos podres constitudos em relao ao ensino da histria. criar uma Procuram-se fatos mentalidade See no fbulas, que eram destinadas a determinada desejada pela classe dominante.

parou-se, assim, a his t ria da mitologia; a realidade da lenda, Agora os historiadores nipnicos podem opinar livremente, sem o perigo de serem apanhados nas malhas da lei de segurana pblica e outras congneres, que sufocaram o pensamento livre.

PEQUENA
DO

HISTRIA

JAPO

(2. a

EDIO)

JOS YAMASHIRO

PEQUENA HISTRIA
DO

JAPO

EDITORA
SO

HERDER
PAULO

1964

DO MESMO AUTOR: Jnio Livraria Lima, Porto Alegre, 1961. COM NELSON COELHO: rvores Irms Clube do Livro, So Paulo, 1958. COM KIKUO FURUNO: Lendas Antigas do Japo Tkyo.

Editora Herder - So Paulo, 1964


Impresso nos Instados Unidos do Brasil Printed in the United States of Brazil

A meus Pais

N D I C E

guisa de prefcio Prefcio da 2. a edio Origem do Povo Japons Zempati Ando

11 14 15

CAPTULO

O ALVORECER DO JAPO 1. 2. 3. Comeo da Histria A corte de Yamato Introduo da cultura do continente 19 23 30

CAPTULO II

DESENVOLVIMENTO 1. 2. 3. 4. Prncipe Shotoku Reforma de Taikwa Nara, capital Relaes com o exterior 33 35 40 45

CAPTULO

III

PERODO DE HEIAN 1. 2. 3. 4. 5. Heian, capital A influncia da famlia Fujiwara A cultura A situao do interior Como apareceram os "samurais" 48 54 51 56 59

CAPTULO

IV

GOVERNOS 1. 2. 3. "Rakufu" de Kamakura A sociedade e a cultura Feuradalismo

MILITARES 64 68 73

CAPTULO V

DE KAMAKURA 1. 2. 3. 4.

MUROMACHI 76 80 83 88

Restaurao de Kummu Muromachi Bakufu Situao econmica e cultural Palpitao de uma nova era

CAPTULO

VI

AZUCHI 1. 2. 3.

MOMOYAMA 92 97 100

Unificao do pas Poltica exterior e cultura . .Proibio do Cristianismo

CAPTULO

VII

YEDO 1. 2. 3. 4.

BAKUFU 105 110 112 116

O castelo de Yedo "Shu-in sen" Fechamento do pas Relaes entre o trono e o "bakufu"

CAPTULO

VIII

YEDO 1. 2. 3. As cidades e os campos Perodo de Guenroku Os estudos

OSAKA 118 121 126

CAPITULO

IX

QUEDA 1. 2. 3. Tendncias do mundo A fora dos "chonin" Abertura dos portos

DO

BAKUFU 131 134 138

CAPTULO X

RESTAURAO 1. 2. 3. 4. Implantao do novo regime A nova organizao social Tendncias da cultura Governo constitucional

DE

MEIJI 146 149 152 154

CAPTULO

XI

O 1. 2. 3. 4. 5.

JAPO

MUNDO 157 160 163 165 170

A poltica exterior de Meiji Complicaes no Oriente Asitico Desenvolvimento das indstrias A cultura de Meiji Sinopse econmico-social

C A P T U L O XII

DE 1. 2. 3.

TAISHO

SHOWA 177 179 185 188 196

A guerra europia e o Japo Guerra do Pacfico O novo Japo

Glossrio Bibliografia

guisa de prefcio
No tarefa simples percorrer a histria de um povo, cujo passado se confunde com a origem dos tempos... Seria exigir o impossvel querer uma obra completa em lngua estrangeira sobre a histria nipnica. Mesmo em japons, espera-se ainda pelo aparecimento de um H. G. Wells ou de um Will Durant para escrever uma histria do Japo capaz de ser compreendida e apreciada em todo o mundo. At h alguns anos, costumava-se iniciar a histria nipnica com a mitologia. Havia interesse do governo em confundir a mente do povo. Criou-se, assim, o mito do povo divino, da terra dos deuses, com seus derivados naturais, como, por exemplo, a crena na invencibilidade absoluta do pas das cerejeiras... Com a derrocada do regime autoritrio e do estado policial, tambm se modificou radicalmente a atitude dos poder es constitudos em relao ao ensino da histria. Procuram-se fatos e no fbulas que eram destinadas a criar uma determinada mentalidade desejada pela classe dominante. Separou-se, assim, a histria da mitologia; a realidade da lenda. Agora os historiadores nipnicos podem opinar livremente, sem o perigo de serem apanhados nas malhas da "lei de segurana pblica" e outras congneres, que sufocavam o pensamento livre. .. O prprio Ministrio da Instruo Pblica deu o exemplo, editando, em 1946, o "Kuni-no-Ayumi", texto de histria para as escolas primrias. No vem o livro 11

com lendas nem mistificaes, como era comum nos textos escolares nipnicos de outrora. Tem uma atitude completamente diferente. Procura ser objetivo, sincero e democrtico na medida do possvel. Essa nova orientao, coerente, alis, com o estado democrtico criado pela Constituio de 1946, animoume a tentar uma compilao da histria do imprio insular. No sendo historiador, nem dispondo de conhecimentos suficientes para uma obra original, nada mais podia fazer do que coligir dados e redigir, em linguagem ch, um resumo da longa sucesso de fatos histricos da terra de meus pais. Simples jornalista interessado em divulgar coisas do Japo, desejo, antes de mais nada, ser objetivo e breve nesta minha primeira tentativa sobre matria to difcil e complexa, como a histria do Nippon. Para a concretizao deste desejo, foi-me de grande valia o citado "Kuni-no-Ayumi", que, segundo a abalizada opinio do professor Zempati Ando, foi escrito com muito critrio e objetividade. Segui, em grande parte, a diviso cronolgica didtica, adotada no mencionado livro. Sada da pena apressada de um profissional de imprensa que precisa prover sua subsistncia pelo trabalho cotidiano, a presente tentativa conter, com certeza, muitos senes e falhas. Peo, pois, a todos os prezados leitores, em especial s pessoas entendidas no assunto, mos apontem e dem sugestes teis para eu poder san-los. Meu objetivo consiste em traar um resumo geral, tanto quanto possvel fiel, da histria do Japo, para que ns brasileiros possamos melhor compreender e apreciar o povo nipnico, possuidor, como outros, de boas e ms qualidades, e que, entretanto, primeira vista, se apresenta enigmtico e misterioso, quando no perigoso e hostil... Agora que a imigrao nipnica no Brasil completou o seu 41. aniversrio, no seria de todo intil procurar situar, com a maior exatido possvel, no tempo e no espao, a gente do Yamato... 12

Deixo consignados aqui os meus sinceros agradecimentos ao professor Zempati Ando incansvel batalhador do intercmbio cultural nipo-brasileiro que, com seus profundos conhecimentos sobre a histria de sua ptria, me auxiliou com sugestes e teve a bondade de supervisar o modesto volume que ser agora publicado.

J.Y.
Dezembro de 1949
NOTAS. Antes de entrar na histria propriamente dita, apresentaremos, data vnia, como introduo, um trabalho do Sr. Zempati Ando sobre a "Origem do Povo Japons", que foi originariamente publicado na revista "Transio" (n. 4, julho de 1940).

Solicitamos especial ateno dos leitores para o esclarecedor ensaio revisto agora pelo seu autor que servir de ponto de partida para todo o desenrolar da longa histria do Japo.
* * *

Desejo manifestar meus agradecimentos aos nobres amigos Drs. Jorge Fonseca Jnior e Hideo Onaga que, mui gentilmente, cooperaram na elaborao deste modesto trabalho, com valiosas sugestes na parte redacional. Grato me confesso tambm ao Sr. Kikuo Furuno, pela sua colaborao na correo dos termos japoneses.

13

Prefcio da 2.a edio


Amigos me aconselharam a tirar uma segunda edio da "Pequena Histria do Japo", publicada em 1950, em edio particular. Sai ela, portanto, quase 15 anos aps a primeira, com diversas correes e alteraes, tornadas necessrias diante das novas luzes lanadas sobre a histria japonesa, como resultado da liberdade de pesquisas alcanada depois da derrocada militar de 1945. A todos aqueles que, com seu apoio amigo, me estimularam a publicar esta nova edio do livro, o meu reconhecimento. J. Y.
Abril de 1964

14

ORIGEM

DO

POVO

JAPONS

O povo japons no de raa pura, nem aborgine. Entraram na sua composio os Tunguses (japoneses propriamente ditos ou protojaponses), os Ainos, Indochineses, Indonsios, Negritos e os Hans (chineses propriamente ditos ou protochineses). Segundo Ryuzo Torii, o Arquiplago Japons era de todo desabitado h quatro mil anos, mais ou menos. (1) Por essa poca, aproximadamente, os Ainos, raa branca pertencente famlia "Homo Caucasicus" provavelmente frutos da mistura de brancos com mongis , comearam a emigrar da Sibria, terra de sua origem, para o Oriente, e, avanando sempre para leste, atingiram o extremo norte desse arquiplago, chegando mesmo a atravessar o estreito de Mamiya. Era o primeiro contato humano com as terras do Japo. Ocuparam os Ainos esse solo e a se desenvolveram, dirigindo-se, depois, para o Sul. Passaram por Hokkaido, principal ilha do Arquiplago, sendo que muitos se estabeleceram na grande e frtil plancie de Kwant, que circunda Tokyo. Chegaram at as ilhas Ryukyu, que se estendem desde a de Kyushu at Formosa. Estes movimentos migratrios ficaram bem claros pela descoberta de sambaquis e objetos de pedra e barro, caractersticos dos Ainos, que tm sido encontrados em quase todo o territrio do Japo, e pelos nomes em (1) Pesquisas recentes, porm, demonstraram que o Japo j era habitado h cerca de dez mil anos. 15

idioma Aino que receberam muitos lugares por onde eles passaram. A toponmia indica ainda hoje a existncia de nomes em lngua Aino, principalmente nas regies de Kwant e Ou. Depois de radicados os Ainos no Arquiplago Japons, cessadas as migraes, outra raa, a dos Tunguses, atravessou a montanha Altai e entrou na Monglia. Dali, os mais arrojados, continuando, como os Ainos, na direo nordeste, atingiram o extremo oriental do continente, sendo que alguns, atravessando o estreito de Mamiya, entraram na ilha de Karafuto (Sacalina), e outros, navegando o mar do Japo para o Sul, desembarcaram em vrios pontos da costa ocidental das ilhas Hokkaido e Honshu. Esses movimentos comearam, talvez, no ano de 1800 A. C. e continuaram durante cerca de mil anos. O ilustrado professor Shinji Nishimura dividiu em trs pocas a emigrao dos Tunguses para o Japo. E, segundo le, a primeira emigrao a que acima referimos. Desde mil anos antes de Cristo que os Tunguses, j ento fixados na Mandchria, navegando pelas costas orientais da Coria, comearam a desembarcar em diversos pontos da ilha Honshu, no mar do Japo, onde fundaram o poderoso reino de Izumo, que hoje a provncia de Shimane. Constitui esta a segunda emigrao dos Tunguses. A terceira realizou-se pelo ano 600 A. C. Da Mandchria, ainda, seguindo para o Sul em busca da Cana sonhada, atravessaram a pennsula da Coria e o estreito de Tsushima, e desenbarcaram na ilha de Kyushu. Nesse tempo, os Tunguses empregavam o ferro na confeco dos seus utenslios, tendo abandonado j os objetos de pedra. Encontraram eles, nesta terceira emigrao, quando chegaram quela ilha, dois povos que a ocupavam, vindos do Sul: os Indochineses estabelecidos no Norte e os Indonsios que habitavam o Sul. 16

Alguns Tunguses ficaram no Sul de Kyushu, tendo outros rumado para o Sul, onde ocuparam o arquiplago de Ryukyu, ento povoado pelos Ainos, que foram os primeiros habitantes dessa regio. Constituram os Tunguses os mais poderosos elementos que concorreram para a formao da nacionalidade japonesa. Os que compunham a terceira corrente emigratria, em nmero bastante elevado, eram consideravelmente civilizados, e vieram a formar o prottipo do povo japons. Por isso so chamados protojaponses. Foram os Indochineses que deram origem formao dos atuais povos Anamita e Tais que habitam a Indochina e a Tailndia. Dedicavam-se agricultura, ensinando aos Tunguses e outros a plantao do arroz, a fabricao da seda natural, conhecimentos que trouxeram da terra de origem. Os Indonsios, originrios da Oceania, chegaram ilha Kyushu pouco antes dos Tunguses, e ocuparam a parte sul. Talvez alguns deles tenham desembarcado na costa sul da ilha Shikoku e na pennsula de Kyushu, da ilha de Honshu. No eram to civilizados como os Tunguses. Tinham o carter bravio e indomvel, vivendo isolados at o ano 500 A. C. , quando outros povoadores, j mesclados, se haviam assimilado completamente a todas as regies do Arquiplago. Entretanto, no foi pequena a influncia dos Indonsios na constituio do povo japons. Assim, o primeiro documento escrito sobre o Japo dos tempos pr-histricos, denominado "Kojiki" (Crnica de Coisas Antigas), publicado no ano 712 da era crist, cita muitos fatos sobre a vida dos Indonsios, que eram denominados "Hayato". Alm disso, muitas lendas do Japo de hoje, bem como inmeras palavras, so de origem indonsia. Os Hans que, como dissemos, tambm contriburam para a constituio do povo japons, comearam a emigrar para o Japo no ano 600 A. C, mais ou menos. 17

Estabeleceram-se no Norte da ilha Kyushu e no Sul da ilha Honshu. J eram muito adiantados, tendo concorrido grandemente para elevar a cultura e a civilizao do Japo antigo. Muito depois, j na era de Yamato e Nara, foram os Hans convidados pelo governo japons para, como emigrantes tcnicos, ensinar a arte da tecelagem e arquitetura aos japoneses. Atendendo quele convite, desembarcaram em grandes grupos, e de tal forma se assimilaram que vieram a naturalizar-se japoneses. Quanto emigrao dos Negritos, h dvidas em relao poca e aos lugares em que teriam desembarcado, havendo quem negue a sua chegada ao Arquiplago Japons, como o grande antroplogo Ryuzo Torii. Este, no entanto, afirma que h japoneses que trazem no sangue pequena parcela dessa raa negra, pois os emigrantes indonsios se misturavam com elementos dela, atravs da sua longa viagem pelo sul. O professor Shinji Nishimura de opinio que os Negritos tenham desembarcado na parte sul do Japo. Diz le que alguns japoneses tm o tipo fsico dos Negritos. O que certo, porm, que a contribuio dos Negritos na formao do povo japons foi mnima, quase nula, em relao a outras correntes migratrias. Vivem eles atualmente nas ilhas Andaman, situadas na baa de Bengala, na ndia, no interior da pennsula de Mlaca e no interior das ilhas Filipinas. Concluindo, podemos afirmar que, de todos os primitivos habitantes, foram os Tunguses os que mais concorreram para a constituio da nacionalidade nipnica. Pela presso que exerceram, obrigaram os elementos no assimilados das demais raas a desaparecer gradativamente, com exceo dos Amos, que ainda hoje vivem no extremo norte do Japo, na ilha Hokkaido, em nmero de 16 mil aproximadamente. Eis, em linhas gerais, a origem do povo japons. ZEMPATI ANDO 18

CAPTULO

O ALVORECER DO JAPO 1. Comeo da histria.

Geograficamente, o Japo formado pelas numerosas ilhas que, a leste do continente asitico, se estendem de norte a sul. (2) Honshu, Kyushu, Shikoku e Hokkaido so as maiores e mais importantes unidades do Arquiplago, cujo clima varia desde o frio quase glacial ao calor quase tropical. Chove, ali, com abundncia e o pas apresenta uma vegetao rica, quase luxuriante. As quatro estaes so bem distintas: primavera, de maro a maio; vero, de junho a agosto; outono, de setembro a novembro e inverno, de dezembro a fevereiro. Cada estao apresenta seus aspectos caractersticos, resultando disso uma variao constante da natureza no decorrer do ano. Incontveis ilhas e ilhotas de rochedo flor da gua, cobertas de arvoredos verdes e encantadores; o lendrio Monte Fuji e as vrias cadeias de montanhas. inclusive os Alpes nipnicos, constituem a espinha dorsal do Arquiplago, que apresenta aqui e acol vulces com fumarolas, erguendo-se para o cu azul e lmpido; poucas plancies, muitas ondulaes do solo; montes e vales sucedendo-se de mistura com colinas de formas caprichosas; rios rumorejantes, todos de curso limitado, (2) Segundo alguns gelogos, o Arquiplago Japons j esteve ligado ao continente asitico. 19

serpeiam nos vales e cortam campinas; cascatas refrescantes gorgeiam entre os montes... E o mar, rico em pescarias, forma baas e enseadas graciosas e acolhedoras. Toda esta natureza, formosssima tanto nos detalhes como no conjunto, pode, entretanto, de um momento para outro, convulsionar-se em apocalpticos terremotos, furiosos ciclones, trovoadas medonhas e chuvas torrenciais que inundam arrozais, destroem cidades e vilas. Maremotos invadem ilhas em vagalhes repentinos e imprevisveis; vulces vomitam lava e fogo, aterrorizando e matando populaes indefesas; furaces arrazam regies inteiras... A vida na antigidade Viveram os primitivos antepassados dos japoneses desde tempos imemoriais, nestas terras do arquiplago. No possvel saber-se ao certo, mas o incio da existncia do povo nipnico remonta, provavelmente, a muitos milnios. Em toda parte do mundo, os homens primitivos ignoravam o emprego de metais. Serviam-se de instrumentos de pedra. A essa poca se d o nome de idade da pedra. Ao caminhar-se, no solo japons, em colinas voltadas para o sul, encontram-se, s vezes, conchas brancas em meio a plantaes. So restos de mariscos e conchas que formam, em certos lugares, os sambaquis. Nestes so encontrados, alm de conchas e mariscos, ossos de peixes e animais e vrias espcies de instrumentos usados pelos homens da poca. Pelo estudo dos sambaquis e dos instrumentos neles encontrados, podemos saber algo sobre os meios e condies de vida daqueles homens primitivos. Os principais meios de vida eram, ento, a caa e a pesca. Nos campos e nas florestas, os homens apanhavam frutas do mato. Usavam flechas com pontas de pedra e caavam veados e javalis para sua alimentao. Como se tratava de um pas insular, catavam conchas nas praias e, na pesca, usavam arpes e anzis feitos com chifres de veado. Para guardar ou cozinhar comidas usavam potes e vasos de barro. 20

Esses vasos de argila so denominados, pelos arquelogos, tipo ou estilo Jomon (marcas de esteira). Esse nome se deve freqncia com que foram encontradas marcas de esteiras nos potes e vasos da poca. Os objetos de loua de argila destinados ornamentao eram muito variados e elaborados. Chegavam s vezes a ser grotescos, tal o exagero dos desenhos. Escavaes feitas por arquelogos revelaram que as casas dos japoneses primitivos, com cobertas grosseiras de palha e sem soalho, estavam erigidas em cavidades rasas feitas na terra. Apresentavam forma quadrada ou retangular, com os cantos arredondados. Ao que parece, nessa poca ainda no se fazia distino entre ricos e pobres, prevalecendo um estilo de vida coletivo. Os homens acreditavam em certas formas de magia, segundo se infere pelas imagens de deusas e grandes macetes de pedra, que, provavelmente, eram usadas em feitiarias. Os mortos eram enterrados sem caixo, com os braos e as pernas dobrados, s vezes com uma enorme pedra sobre o peito. No havia ainda o tmulo propriamente dito. Evoluo Este modo de viver sofreu, dentro em pouco, profunda transformao. Isso porque, no II sculo da nossa era, do outro lado do mar, foram transmitidos aos japoneses mtodos de cultivar arroz e a arte de fabricar instrumentos metlicos. Desde a poca em que os primitivos nipnicos usavam instrumentos de pedra, a China j misturava cobre com estanho para fazer o bronze e, logo a seguir, descobria o emprego do ferro. Tais conhecimentos foram transmitidos aos japoneses por intermdio de coreanos e dos prprios chineses. Comearam os nipnicos a usar instrumentos metlicos. Espadas e escudos de bronze, bem como utenslios de ferro, foram ento confeccionados. Novos aparelhos de barro foram empregados. Comeo da lavoura. Com o incio da lavoura, acentuou-se o progresso da vida. Divulgado o processo de cultivar arroz em terreno irrigado, tornou-se 21

necessria a fixao do homem ao solo para continuar a lavra da terra. Foi-se reunindo gente, formaram-se aldeias e os homens das povoaes cooperavam entre si nos trabalhos do plantio e da colheita. Cavavam tanques e valetas para puxar gua aos arrozais e, desse modo, transformavam campinas em plantaes do precioso cereal. A introduo da lavoura modificou o sistema de vida das tribos. O arroz se tornou o principal gnero alimentcio, suplementado por produtos de caa e pesca. Vasos de argila dessa poca so chamados de tipo Yayoi, nome do bairro de Tokyo onde foram encontrados os primeiros exemplares, no ano de 1884. Os vasos de estilo Yayoi caracterizam-se por linhas retas, simples e enxutas, em contraste com os do tipo Jomon de alguns sculos antes. Na poca da cultura Yayoi usavam-se ainda instrumentos de pedra, de mistura com os de metal, introduzidos do continente. A agricultura experimentou considervel impulso, acompanhando o crescimento das populaes. Comeam ento a surgir, aos poucos, propriedades maiores do que as demais. Tm incio, assim, as diferenas sociais. Acentuando-se, com o correr do tempo, as diferenas de nvel de vida, alguns passam a viver em casas mais confortveis, constituindo-se aos poucos em classe distinta, aristocrtica. E no outro extremo da escala social ficam os pobres, os deserdados da sorte, muitos deles reduzidos condio de escravos. Surgem, assim, os escravos, alguns dos quais eram indivduos vencidos nas lutas intertribais. H referncias de envio de escravos China, em livros chineses dos sculos I e II da era crist. O Japo aparece, ento, sob a vaga denominao de Wa. Ao que indicam aquelas fontes, Wa costumava enviar misses ao poderoso pas continental, prestando-lhe homenagem e recebendo em troca objetos de valor, tais como espadas, espelhos e pedras preciosas. Tambm recebia ensinamentos de tcnica agrcola. 22

Com o evoluir da cultura, apareceram homens poderosos que comandavam vrios agrupamentos. Em especial, na zona norte de Kyushu e no Yamato (hoje Nara-ken), onde a cultura evoluiu primeiro, apareceram elementos influentes que viajavam at o continente e da China traziam novos elementos culturais. Gradativamente, a tribo mais influente conseguiu, afinal unificar o Japo numa nao primitiva. Assim se constituiu a corte de Yamato, bero da dinastia nipnica.

2.

A corte de Yamato.

Bero da nacionalidade Yamato corresponde regio onde fica atualmente a provncia de Nara (Naraken). uma regio plana cercada de montes. A tribo mais poderosa e influente dessa zona dominou, paulatinamente, o resto do pas. Jimmu-Tenno foi quem primeiro ascendeu ao trono, no Palcio de Kashihara, no sop do monte Unebi. No h nenhum documento comprobatrio deste acontecimento. At 1945 estava oficialmente estabelecido que a fundao da dinastia japonesa datava de 660 anos A. C. Assim, em 1940 se comemorou solenemente o 2.600 aniversrio do Imprio. Contudo, historiadores atuais apontam "fraude" oficial na interpretao de dados histricos, a fim de dar maior durao a uma dinastia que, na realidade, s teria comeado pelo sculo IV da nossa era. Segundo os historiadores mais abalizados, a coroao de Jimmu-Tenno se deu depois do ano 300 A . D . Expandiu-se, aos poucos, a influncia da corte de Yamato no interior, com a submisso gradativa de muitas tribos. Tambm o chefe da terra de Izumo (Shimane-ken) se rendeu autoridade do rei de Yamato. Entretanto, nas regies mais afastadas, havia localidades ainda dominadas por tribos de outras raas, que os japoneses consideravam brbaras. Na regio de Kwant a Ou viviam os "yezo" e no extremo meri23

dional de Kyushu habitavam os "kumaso", os primeiros, da raa Aino e os ltimos, indonsios (tambm chamados "hayato"). A realeza procurou colocar sob seu domnio todos esses povos, o que conseguiu depois de vrias expedies, conforme veremos no decorrer desta histria. Tribos e cls Na antigidade, como durante toda a histria do Japo, grande parte da populao se dedicava lavoura. Com o progresso da cultura, apareceram homens mais habilidosos que confeccionavam finos objetos de barro e jias rsticas, feitas de pedras comuns ou semi-preciosas. A maioria dos homens no servia diretamente ao trono. Cada localidade tinha um chefe que governava a populao local e controlava as terras. As pessoas da mesma linhagem constituam os cls ("uji") e algumas delas recebiam o ttulo de "kabane". Cls havia que desempenhavam determinadas funes na corte. Por exemplo, os Soga eram encarregados do Tesouro, enquanto os Ohtomo e Monobe cuidavam da Guarda Real. Tais funes eram sempre hereditrias, transmitindo-se de gerao a gerao numa mesma famlia. Na antigidade, no havia diferena entre nome de indivduo e nome de famlia. Somente depois de um certo grau de desenvolvimento cultural que surgiram os sobrenomes. O "kabane", cuja significao literal, segundo o "kanji" adaptado ao termo, seria nome de famlia, sobrenome, era conferido pelo imperador como uma distino a certas pessoas. Alm disso, os chefes de tribos adotavam "kabane" por conta prpria ou terceiros lhe davam em sinal de considerao. Ocorriam, pois, os seguintes casos para o aparecimento do ttulo-nome: 1) Nomes geogrficos ou de profisses, indicando que eram chefes locais ou de grupo profissional; 2) Nomes dados a pessoas que tinham funes no palcio. Posteriormente, tais nomes se tornaram designativos de estirpe nobre, posio social, etc., e a 24

prpria coroa os reconhecia oficialmente, chegando a conferir tais ttulos, em sinal de distino, a elementos influentes; 3) Mais tarde ainda, com a criao de cargos de governadores regionais e locais e outras funes hereditrias, o "kabane" foi adotado em escala maior e, finalmente, se tornou sobrenome. Como se v, a palavra "kabane" possui um sentido muito amplo e quase impossvel express-lo numa s palavra. No h no ocidente termo correspondente. Pelo menos no o conhecemos. Assim, os "kabane" e "uji" formavam a classe alta, dominante, porque a massa nem sequer possua nome de famlia. Somente seus chefes, os lderes das tribos, tinham nomes que, ou indicavam a natureza do seu cargo ou sua posio, ou eram uma espcie de ttulo nobilirquico conferido pela coroa. preciso lembrar que estamos nos referindo a uma era remota, quando ainda no havia linguagem escrita, e a cuja poca somente documentos escritos sculos depois fazem as primeiras referncias. Por isso, os historiadores nos do idias muito vagas da sociedade primitiva, cujos estudos, entretanto, apesar de difceis, prosseguem nos meios cientficos japoneses, agora revitalizados com o advento do regime democrtico, que assegura a liberdade de pesquisa e opinio. No tocante coletividade primitiva do Japo, o certo parece ser o seguinte: o trono exercia sua influncia direta sobre membros de sua famlia ou tribos a ela subordinadas. Quer dizer que o ncleo social central era uma espcie de amplificao da prpria famlia imperial, achando-se todos os seus membros mais ou menos ligados por laos de sangue. Os "uji" mais afastados da coroa eram dirigidos por chefes que, por sua vez, prestavam tributo ao soberano. Este sistema de famlias menores servindo a famlias mais poderosas e, em ltima instncia, ao imperador, que personificava o Estado, nasceu na mais remota antigidade. Naturalmente, no incio, no houve concepo ntida de Estado, nem compreenso exata de que o soberano o simboli25
3

zava. Como vimos, o chefe da tribo mais forte que que se tornou, pela conquista das demais, rei de Yamato. Contudo, para compreender o sistema monrquico japons, em certos aspectos diferente dos europeus, importante ter em mente a maneira pela qual le se originou e se manteve atravs de todas as vicissitudes da histria. Classes sociais Conforme vimos, os "kabane" e "uji" constituam a aristocracia primitiva. Abaixo deles ficava a classe intermediria dos "be" ou "be-no-tami", indivduos semi-escravos, divididos por sua vez em "shimobe", que pertenciam famlia imperial e "kakibe", subordinados aos particulares poderosos. E, por ltimo, vinham os "yakko", escravos, constitudos por indivduos que somente possuam nomes individuais, sem nome de famlia. Os "be" adotavam o sobrenome dos seus senhores, os "uji", e eram trabalhadores que prestavam servio, como servos pblicos, ao trono ("shimobe") ou aos senhores particulares ("kakibe"). Como em toda a parte, na sociedade primitiva do Japo havia ntida diviso de classes sociais. Os elementos livres ou dominantes formavam a aristocracia, os trabalhadores semi-livres constituam a classe dos "b" e, finalmente, os escravos, "yakko" ( 3 ) , viviam a sua vida obscura e quase ignorada pela classe alta, autocrtica. Os "yakko" ou eram elementos de tribos conquistadas ou indivduos condenados por crimes. Entretanto, so muito raros os documentos histricos que fazem referncia aos "yakko" da antigidade. "Provavelmente diz o professor Eijiro Honj, em sua magnfica "Histria Econmico-Social do Japo", da qual extramos estas notas esses indivduos no tinham muita importncia naqueles tempos. Parece que a classe mais importante, na organizao do tra( 3 ) Os lheres hi. escravos homens chamavam-se nu e as mu-

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balho da poca, era a dos "be" e no a dos escravos. Porm, esta ltima se tornou de grande importncia depois' da Reforma de Taikwa, e na poca de Nara, surgindo, ento, um perodo que se poderia chamar de "economia escravista". Resumindo, pois, o que vimos no captulo das tribos e cls e neste, temos que havia trs principais classes sociais nas priscas eras do Japo: a aristocracia (primitiva), os trabalhadores semi-escravos e os escravos. Vida econmica Naquelas pocas remotas, a terra e a mo de obra constituam, naturalmente, os meios mais importantes de produo. Mas, como tais meios pertencessem aos cls, que constituam a classe dominante, os "be" e "yakko", na qualidade de classes dominadas, trabalhavam para aquela. Havia passado a idade da pesca e caa e o pas havia entrado, francamente, na fase agrcola. Os cls que se dedicavam hereditriamente a determinados trabalhos de produo, utilizaram para a sua execuo os "be" e "yakko". Provavelmente os "be", gente de classe intermediria entre os homens livres e os escravos, dispunham de alguns momentos prprios em que lhes era permitido trabalhar para si, caando ou plantando. H quem sustente que os "uji" formavam uma coletividade de tipo comunista, mas nada est provado. As famlias ou casas (i) constituiriam a unidade econmica. A estrutura econmica estava toda ela baseada na explorao da terra, em funo dos interesses dos cls. Em princpio era uma economia de auto-suficincia, sendo os "be" a classe laboriosa por excelncia. As terras pertenciam, ou ao trono, ou s famlias poderosas do interior. Alm do arroz, que era a principal cultura agrcola, j eram cultivados o milho mido, hie, trigo, soja, azuki (feijo indiano), e t c . J na idade da caa e pesca, os homens faziam instrumentos simples com dentes de animais, madeira, pedras, etc, o que representa o comeo do artezanato. Na poca em apreo, - primeiros sculos da existncia 27

do Japo o artesanato, rudimentar, limitava-se confeco de alguns utenslios e instrumentos de uso domstico ou militar. O trabalho neste setor, como na lavoura, era executado pelos "be", que tinham funes hereditrias especficas. Da se originaram vrios nomes de famlia que terminam em "be". Por exemplo, o sobrenome "Yugebe" derivou dos homens que faziam arcos, Yazukuribe", dos fazedores de flechas, os "Hatoribe" e "Akasomebe", dos tecelos. A vestimenta era de linho ou algodo. Depois da introduo da arte de criar o bicho da seda, produziram-se tecidos de seda. No sendo conhecida ainda a moeda, as fazendas eram usadas como meios de troca. Antes da adoo desse meio circulante, o comrcio consistia unicamente no sistema de troca direta, de mercadoria com mercadoria. A receita do trono provinha dos produtos das terras pertencentes coroa e de algumas contribuies espontneas do povo. No fora ainda estabelecido o sistema de tributao em benefcio da famlia imperial. Os senhores particulares arrecadavam tributos dos seus subordinados. "Saisei-Itchi" Na antigidade, havia uma perfeita unio do governo com a religio (shintoista). Estado e Igreja constituam uma unidade ("Saisei-Itchi"). Nessas circunstncias, muitas vezes as ofertas de carter religioso eram recebidas pela coroa como contribuio ao trono. At o tempo do imperador Suijin (10. a contar de Jimmu Tenno), o palcio real era, tambm, a sede religiosa do pas. Mesmo depois, durante muito tempo, no havia diferena entre os bens do Estado e do templo. Somente no remado de Fukuchu Tenno (17. imperador ) fz-se a separao da Tesouraria do templo dos cofres do Estado. A unidade da religio e do governo, existente no comeo da formao da nacionalidade, um fato de muita importncia para a compreenso da histria japonesa. A reside, provavelmente, uma das razes porque, durante tantos sculos, se manteve uma nica 28

dinastia, muito embora o seu poder temporal tenha sofrido oscilaes violentas, e, algumas vezes, sido reduzido a zero. No entanto, mesmo quando os "bakufu" enfeixavam o poder absoluto em suas mos, no quiseram ou no tentaram derrubar o trono. Porque., com toda a certeza, os prprios caudilhos militares compreendiam a impossibilidade de destruir uma dinastia que representava o centro do culto religioso nacional, quando no tambm o supremo rgo poltico da nao. Alongamo-nos nesta parte da apreciao das condies sociais e econmicas do Japo, nos primrdios da sua histria, porque ela nos auxiliar a compreender a subseqente evoluo do pas em todos os sentidos. Tmulos antigos Quando morria algum, costumava-se erigir um tmulo, levantando a terra no local onde era enterrado o morto. Desses tmulos antigos ainda se encontram alguns exemplares em vrias partes do Japo. Poucos tinham a parte anterior quadrada e a posterior arredondada, formando na superfcie da terra um montcul. A maioria apresentava a forma redonda. As tumbas dos imperadores Ojin (falecido em 310), Nintoku (falecido em 399) e Richu (falecido em 405) impressionam pelas suas propores. O tmulo de Ojin, econtrado em Kawachi, mede aproximadamente 413 metros de comprimento e 800 de largura; o de Nintoku, existente em Sakai, perto de Osaka, apresenta 490 metros de comprimento e 247 de largura e, finalmente, o de Richu tem 366 metros por 248. Nos tmulos antigos foram encontradas imagens de barro, uma espcie de terracota, chamadas "haniwa" e que apresentam formas de casas, gente ou animais, ao lado de espelhos (metlicos), objetos de adornos feitos de pedras, espadas, capacetes, etc. Tais objetos so elementos preciosos para o estudo das condies de vida dos homens da poca. Tambm os tmulos constituem importantssimos "documentos" arqueolgicos, no s porque contm "haniwas", como porque datam de pocas anteriores introduo da escrita chi29

nesa no Japo. Como veremos mais adiante, o primeiro livro de histria, o "Kojiki" (Rol das Coisas Antigas), apareceu somente no ano 712 da nossa era. Os arquelogos japoneses acreditam que os tmulos com "haniwa" tenham sido construdos pelos sculos III ou IV. Quanto significao da presena de tais objetos, correm vrias interpretaes. Parece que, a princpio, havia o costume de se enterrarem vivos os servos mais chegados aos seus senhores. Logo, porm, tal costume foi abolido e, ao invs de criaturas vivas, levavam-se os objetos de terracota ao tmulo dos mortos. Posteriormente, os "haniwa" tiveram apenas funo decorativa, sem mais o sentido de sacrifcio ou imolao.

3.

Introduo da cultura do continente.

Relaes com a Coria A China um dos pases mais antigos do mundo. H cerca de dois mil anos, surgiu l a dinastia dos Hang (Kan), cujo domnio alcanou at a parte setentrional da Coria. J nessa poca, japoneses do norte de Kyushu visitavam a pennsula, esforando-se por assimilar sua cultura, ento mais adiantada do que a do Japo. Mais tarde apareceram os reinos de Kudara (Paikche) e Shiragui (Silla) na parte sul da Coria, ao passo que ao norte ficava Kokuli ou Koma. O reino de Yamato, depois de unificar o Japo, aliou-se a Mimana, um reino do extremo sul da pennsula, mantendo estreitas relaes com o pas vizinho. Quando Mimana se viu ameaado por Shiragui e Kokulii, Yamato enviou foras em seu auxlio. Desde ento, as relaes entre o Japo e os pases da pennsula coreana se tornaram cada vez mais cordiais. O "kanji" e a doutrina de Confcio ("Jukyo") Com a intensificao das relaes entre o Japo e a pennsula, foram introduzidos muitos produtos da cultura coreana e chinesa. O movimento de importao 30

das culturas do continente se incrementou de modo notvel no tempo dos imperadores Ojin e Nintoku. Foi nessa poca que os "kanji" (ideograma chins, ou, ao p da letra, "escrita de Hang") e o confucionismo (juki) foram introduzidos no Japo. A doutrina do sbio chins (Confcio - Koshi, em japons) teve grande divulgao e seus efeitos foram duradouros. Muitos coreanos e chineses emigraram para o Japo onde fixaram residncia e deixaram numerosa descendncia. Com eles foram transmitidas as artes da criao do bicho da seda, tecelagem, costura, ferraria, e t c . A corte recebia de bom grado os elementos estrangeiros, e dava funes importantes queles que tinham real valor, permitindo que os mesmos desenvolvessem plenamente suas faculdades. Muitos se naturalizaram japoneses e contribuiram de modo notvel ao progresso cultural do pas. Com o acrscimo de novas culturas melhoraram as condies de vida e o pas se beneficiou dessa poltica de introduo e assimilao de estrangeiros. Budismo Dos pases coreanos, alm de Mimana, mantinha estreitas relaes com o Japo o reino de Kudara. A cultura chinesa chegava, muitas vezes, por intermdio desse pas. O papel mais importante por le representado na evoluo da cultura japonesa foi, certamente, a transmisso do budismo. O budismo foi pregado h 25 sculos por ShakiaMuni, na ndia. Passou China e, a seguir Coria e, por intermdio de Kudara, ao Japo. Isso aconteceu aproximadamente h 1.400 anos. A propsito da introduo do budismo no Japo, Will Durant, o diligente e culto filsofo e historiador norte-americano, escreve o seguinte em sua "Histria da Civilizao": "Em 522 o Budismo, que entrara na China quinhentos anos antes, passou-se para o Japo em rpida conquista. Dois elementos confluiram para dar-lhe vitria: as necessidades religiosas do povo e as necessidades polticas do Estado. Porque no foi o verdadeiro 31

budismo que veio, agnstico, pessimista e puritano, mas o budismo mahayana (4) dos deuses amveis como Amida e Kwannon, de sedutor cerimonial e de imortalidade pessoal. E, melhor ainda, esse credo inculcava, com irresistvel graa, todas as virtudes da piedade, do pacifismo e da obedincia, que tanto ajudam aos governos; dava aos oprimidos tais consolaes, que os reconciliavam com a vida, e fornecia ao povo aquela unidade de sentimento e f em que os estadistas vem a fonte da ordem social e da fora nacional".

(4) Daij, em japons. (N. do A.)

"Mahayana" termo snscrito.

32

CAPTULO

II

DESENVOLVIMENTO 1. Prncipe Shotoku.

Desenvolveu-se o Japo com a introduo e assimilao da cultura do continente asitico. Na poca do genial prncipe Shotok (Shotoku Taishi), que, segundo conta a lenda, era capaz de ouvir e responder a dez pessoas ao mesmo tempo, o progresso do pas se tornou rpido, especialmente no terreno poltico. Regulamentao do funcionalismo e a Primeira Constituio Shotoku-Taishi tornou-se prncipe herdeiro, quando a imperatriz Suiko subiu ao trono. Ocupou ao mesmo tempo a regncia, que durou vinte e nove anos (592-621). Muitas e notveis contribuies para o progresso do pas trouxe o prncipe, destacando-se entre elas a reforma poltica. Cls poderosos como o dos Soga possuam muitos subordinados e terras, influindo, com sua fora, na administrao do Estado. Na pennsula coreana, Shiragui havia se tornado poderoso; dominara Mimana e atacara Kudara. Considerveis transformaes estavam ocorrendo, tanto dentro como fora do Japo. Ante tal situao, o prncipe resolveu realizar grandes reformas nos hbitos antigos. A fim de tornar possvel o aproveitamento de homens realmente competentes na mquina administrativa do pas, estabeleceu uma rigorosa hierarquia dos funcionrios pblicos. 33

A seguir, redigiu uma Constituio composta de 17 artigos e exigiu que os homens de governo a cumprissem rigorosamente. No prembulo da primeira Constituio nipnica exps a importncia da harmonia e cooperao entre os homens. Queria ensinar aos funcionrios do palcio que, sem uma cooperao ntima de todos eles, no era possvel obter bons resultados na administrao dos negcios pblicos. A Constituio em apreo, copiada e adaptada, em grande parte, da legislao chinesa, estabelecia entre outras coisas o seguinte: que os poderosos no devem tributar arbitrariamente o povo; que devem ouvir as queixas e reclamaes populares; que devem realizar uma administrao justa; que devem consultar o maior nmero possvel de pessoas para resolver questes importantes de interesse pblico. Determinava, ainda, outras medidas teis arte de governar. Relaes com Zui (Sui) Por essa poca, a dinastia dos Sui havia dominado a China, que estivera dividida e convulsionada durante muito tempo. Sui era uma dinastia prspera e poderosa. Desejando fortalecer o Japo com a introduo da cultura adiantada do reino continental, o prncipe Shotoku enviou uma misso chefiada por Imoko Ono para restabelecer as relaes interrompidas entre os dois pases. Na carta dirigida ao imperador chins, o prncipe escreveu: "O imperador do Levante tem a honra de enviar esta missiva ao imperador do Poente". Era a primeira vez que um soberano nipnico, ou algum em seu nome, se dirigia de igual para igual ao monarca da China. At ento o Japo pagava tributos ao gigante continental, mas Shotoku decidiu acabar com tal subservincia e inaugurou relaes de pas independente com o poderoso reino dos Sui. Desde ento, o prncipe enviou, junto com as misses diplomticas, estudantes e sacerdotes para estudar o regime chins e suas artes e cincias. Estes estudiosos desempenharam, mais tarde, papel importante na Reforma de Taikwa. 34

Horyuji Shotoku-Taishi adotou e adorou o budismo e muito fez para sua divulgao em todo o Japo. Chegou a escrever livros sobre essa religio e mandou construir muitos templos. As belas artes e os estudos clssicos (chineses) tiveram um grande impulso como resultado da adoo da religio de Buda pelo grande estadista. O Horyuji erguido em 607 na aldeia de Ikaruga, a sudoeste da cidade de Nara, em frente a uma suave colina, o templo construdo pelo prncipe, ao lado do seu palcio residencial. Grossas colunas de madeira, internas, slida torre dourada, pagode que se eleva alto para o cu, constituem vista magnfica sobre a areia branca. Este templo hoje a construo de madeira mais antiga do mundo. No seu interior existem, alm de imagens de budas, muitas pinturas murais de traos e cores vigorosos, e outros objetos de arte antiga.

2.

Reforma de Taikwa.

A situao do continente Entrementes, na China havia desaparecido a dinastia de Sui e em seu lugar surgira, prspera e forte, a dinastia de Tang (To ou Kara). O Japo enviou emissrios ao reino continental ("kentshi"), estabelecendo intenso intercmbio comercial e cultural. Entre os homens que haviam visitado a China ou tido conhecimento do seu adiantamento, no eram poucos aqueles que desejavam introduzir o sistema poltico aperfeioado do grande imprio, a fim de reformar o governo do Arquiplago. O prncipe Nakano-Oye foi o planejador e executor dessa idia. Nakano-Oye, em cooperao com Nakatomi-noKamatari e outros correligionrios, derrubou o chefe do cl Soga, que se havia tornado muito poderoso e implantou um novo regime. Numa conspirao palaciana bem planejada, Iruka Soga, o chefe do cl, foi morto e sua residncia queimada. Outro cl, o dos 35

Monobe, tambm foi eliminado. Com a eliminao dos cls mais fortes, a famlia do Tenno conseguiu centralizar o poder em suas mos. Poltica reformista Subindo ao trono o imperador Kotoku, Nakano-Oye ascendeu a prncipe herdeiro e deu as funes-chaves da mquina estatal a Nakatomi-no-Kamatari e outros elementos que haviam estudado na China. Eliminou os processos velhos e anacrnicos da administrao, adotando uma orientao completamente nova. Essa revoluo, influenciada pelas idias importadas da China, ocorreu em 645 da nossa era. E o Japo adotou pela primeira vez o nome de era ("neng"). Taikwa foi o primeiro nome de era oficialmente adotado. Por esse motivo, a renovao poltica ento realizada recebeu o nome de Reforma de Taikwa ("Taikawa no Kaishin"). Desde ento ficou, para sempre, o hbito de se adotar "neng". A partir dessa poca, os imperadores adotavam um ou vrios "neng" durante o seu reinado. Costumavam trocar o nome da era sempre que havia algum acontecimento importante, tanto auspicioso como trgico. Assim, quando havia calamidades pblicas, como terremoto, incndio ou epidemias, trocava-se o "neng" para "mudar a sorte" da nao. Poucos soberanos tiveram um nico "neng", pois fatos de relativa importncia poltica ou social se sucedem com freqncia na vida de uma nao. . . Depois de Meiji que foi estabelecido que a cada monarca reinante corresponderia um s "neng". A lei mais importante, pela sua repercusso e significado, adotada na Reforma de Taikwa, foi a da distribuio de terras ("Handen-no-h"), pela qual todos os homens e mulheres recebiam, ao atingir a idade de seis anos, determinada rea de terra para cultivar durante a sua vida. Ao mesmo tempo, foi decretada a medida que tornou todos os homens cidados pblicos ("komin"). Quer dizer que, a partir dessa poca, os senhores poderosos no podiam ter, como suas propriedades, populaes que viviam em suas 36

terras. Passavam todos a ser sditos do imperador. Significava o fim do regime de cls, j bastante enfraquecido devido prpria evoluo do pas. Esta reforma constituiu uma verdadeira revoluo social, baseada em grande parte, como dissemos, em ensinamentos trazidos da China. Aboliu-se a posse particular de gente por parte dos "uji", adotou-se a lei da distribuio das terras para os cidados livres. Aos poucos se extinguiu a classe aristocrtica dos "kabane" e "uji". Em seu lugar surgiram as classes privilegiadas dos altos funcionrios e grandes proprietrios de terras. E, no tempo de Nara, apareceu uma outra classe, nova e influente: a dos sacerdotes. Continuavam a existir, ainda, as classes dos semi-escravos e a dos escravos, sendo que a ltima cresceu em nmero, porque, alm dos prisioneiros de guerra, dos dominados fora e filhos de escravos, entrou nos hbitos da poca a "compra e venda de gente": indivduos insolvveis vendiam-se ou vendiam seus filhos como escravos para saldar suas dvidas. Tambm certos criminosos e estrangeiros parentes de indivduos tornados servos eram includos nessa classe. Entretanto, os escravos podiam ser alforriados. No terreno poltico-administrativo, a Reforma de Taikwa traduziu-se na criao do sistema de "gun" (distritos ou municpios) e "ken" ou "kuni" (provncia, no sentido antigo, diverso do moderno. A mesma palavra "ken", hoje empregada na diviso administrativa do Japo, traduzida por "prefeitura" ou provncia, no sentido atual). Estatuto de Daih ("Daih Ritsury") Ao imperador Kotoku sucedeu no trono o imperador Saimei, tendo ainda o prncipe Nakano-Oye como herdeiro da coroa e colaborador imediato. Nesse remado, Abeno Hirabu levou as foras imperiais at Akita e Tsugaru (norte de Honshu) para dominar os "yezo". Na pennsula coreana, o poderio de Shiragui estava no auge e, em aliana com Tang, havia avanado sobre Kudara. Este pediu o auxlio do Japo, que 37

enviou foras para socorrer o reino peninsular ameaado. Mas Tang era muito poderoso e o Japo nada pde fazer em favor de Kudara. Entrementes, o prncipe Nakano-Oye subia ao trono sob o nome de Tenchi Tenno. Julgou o novo soberano ser mais importante cuidar da administrao interna do pas do que intervir nas questes da Coria e resolveu chamar de volta as foras expedicionrias. Assim o Japo retirava suas mos da Coria por um perodo mais ou menos longo. A pennsula que, pelo menos em parte, estivera subordinada durante sculos ao Japo, causava muitas dificuldades ao governo imperial. Devido distncia e s divergncias constantes entre os diversos reinos da pennsula, difcil era exercer um controle satisfatrio sobre a mesma. Por isso, Tenchi Tenno, preocupado em aperfeioar a administrao interna, tomou a grande deciso de abandonar a Coria. No tempo de Tenchi Tenno foi promulgada uma lei nova sobre a administrao pblica, que, aps quatro sucessivas reformas, foi completada e publicada sob a denominao de "Estatuto de Daih" (Daih Ritsury"), no primeiro ano da Era Daih (701), cerca, portanto, de sessenta anos depois da Reforma de Taikwa. Pela nova legislao foram criados cargos de ministro-presidente (Dajo-Daijin), ministro da Esquerda (Sa-daijin), ministro da direita (U-daijin) e outros para dividir a tarefa de governar o pas. Sa-daijin se encarregava dos negcios da Casa Imperial e U-daijin ficava logo abaixo. Foram criados os cargos de "kokashi" ou "kunitsukasa" (governador de provncia) e "gunshi" (governador de distrito ou municpio). Conforme j vimos, Kyushu e o norte constituram regies rebeldes por muito tempo. Os "kumaso" e "yezo" deram muito que fazer ao governo de Yamato. Por isso e tambm porque a ilha de Kyushu estava em posio estratgica na fiscalizao do comrcio com o exterior (China e Coria), foi estabelecida na pro38

vncia de Chikuzen um governo regional, que possua jurisdio sobre todos os "kokushi" da ilha em nmero de nove. Alm da administrao interna das provncias da ilha, o "Dazaifu" assim se chamava esse rgo do governo central tinha as funes especiais de receber embaixadas estrangeiras, fiscalizao do comrcio exterior, naturalizao de estrangeiros, defesa contra a invaso de aliengenas, e t c . Tratava-se, pois, de um rgo "sui generis", fruto de circunstncias histricas e geogrficas peculiares ao Japo. Na metrpole foi fundado o "Daigaku", curso superior para estudo dos clssicos chineses (hoje essa palavra significa Faculdade ou Universidade), e nas provncias, os colgios ("Kokugaku") para estudo dos mesmos clssicos. Ambos os estabelecimentos se destinavam formao de funcionrios, que prestavam exame de habilitao para ingressar na burocracia. O "Daih Ritsury", que foi uma seqncia da Constituio de Taikwa, visou em princpio estabelecer um regime baseado no conceito da igualdade de direito dos homens. Entretanto, na prtica predominava o preconceito de classes e castas. Havia hierarquia na nobreza e no povo. O ensino no "Daigaku" e nos "Kokugaku" era limitado a filhos de nobres e latifundirios ricos. A distribuio das terras ficou sujeita a regulamentao minuciosa. Mesmo com a lei de distribuio, as pessoas de posio recebiam terras especiais. Com o aumento da populao, tornou-se impossvel fornecer terra a todos. Assim, na poca de Nara, foi modificada a lei no sentido de se dar terra somente queles que abriam novos arrozais. Quer dizer que somente as pessoas que acrescentavam novas reas cultivadas podiam ficar com elas. Destarte o "Handen-no-h" que tornava coletivo o uso da terra no durou muito. Tambm contribuiu muito para o malogro da lei a sua minuciosa regulamentao, que tornava muito trabalhosa a distribuio das glebas. E exatamente devido s dificuldades burocrticas, houve muitas frau39

des e burlas. A falta de terras no cultivadas para a distribuio constituiu o golpe final contra essa legislao, sob todos os pontos de vista interessantssima, por ser uma espcie de tentativa de socializao da terra. Com o fracasso do sistema, desenvolveu-se o regime de propriedade particular que dar lugar, conforme veremos adiante, ao aparecimento dos "shoen", termo que corresponde mais ou menos a "latifndio", embora nem sempre aquelas terras senhoriais fossem de grande extenso. A Reforma de Taikwa e o Estatuto de Daih receberam marcada influncia do confucionismo, que pregava o governo justo (Wangtao em chins "wd" em japons). Houve, por assim dizer, um excesso de idealismo poltico que no se coadunava com a sociedade conservadora, onde permaneciam poderosos os resduos do antigo regime de cls. No perodo seguinte, verificou-se uma espcie de reao, voltando o governo dos aristocratas.

3. Nara, capital (710-784).


A nova capital Os primeiros imperadores, a comear por Jimmu-Tenno, estabeleciam suas residncias-palcio, em geral, na plancie de Yamato. Sendo as construes, de madeira, simples e primitivas, de pouca durabilidade, freqentes eram as mudanas de palcio e, portanto, da sede do governo. Porm, com a evoluo do pas, tornou-se necessrio construir-se uma capital poltico-administrativa apropriada. O imperador Tenchi fundou sua capital em Ohtsu, cidade que fica na extremidade sul do Biwako, o maior lago do Japo, em Omi (Shiga-ken), o imperador Jito em Fujiwara, de Yamato. No terceiro ano da Era Wad (710), da imperatriz Guemmy, foi estabelecida a capital na parte oeste da atual cidade de Nara. 40

Durante 74 anos (sete imperadores), Nara foi a capital do Nipon. At ento, era costume cada soberano trocar de residncia, e nem sempre o local onde se erguia o palcio imperial se tornava cidade. Com a fixao da capital em Nara, o Japo pde orgulhar-se de possuir uma metrpole comparvel a Chang-Yang (Cho-an), capital de Tang, que alis serviu de modelo quela. A cidade media cerca de 4.400 metros por 4.000 e tinha os traados das ruas geomtricamente regulares. Grandes construes como o palcio imperial, templos de parede branca, prdios de colunas vermelhas, de estilo chins, se erguiam aqui e acol. Abriu-se a feira, onde o povo vendia seus produtos e comprava gneros de que necessitava. Para facilitar a compra e venda, foi cunhada, pela primeira vez, a moeda de cobre. At ento fazendas, linho ou arroz faziam a vez do dinheiro. Pouco antes da fundao de Nara, iniciou-se a minerao de cobre na terra de Musashi. Com o minrio ali extrado era cunhada a moeda nacional. Nascimento da literatura nacional: Para se ter uma rpida viso geral da histria da literatura japonesa, vamos resumir, esquemticamente, toda a sua evoluo em sete partes, correspondentes a sete grandes perodos da histria do Japo. Primeiro perodo ou arcaico: Comea com as prprias origens do Imprio e vai at o comeo do sculo VIII (Nara), objeto de estudos do presente captulo; apenas alguns cantos primitivos e ritos sagrados restam desse perodo; Segundo perodo: Chamado de Nara (710-784). Caracteriza-se a prosa deste perodo por ditos solenes, descries de provncias e pelo importantssimo "Kojiki" (Rol das Coisas Antigas), seguida do "Nihon-shok i (Relao do Nipon); Terceiro perodo: Chamado de Heian (794-1192), perodo ureo da literatura japonesa, destacando-se as escritoras Murasaki Shikibu e Seis Shonagon; 41
4

Quarto perodo: Kamakura (1192-1333), incio do regime feudal, abundam descries de feitos militares sem grande mrito literrio, sobressaindo-se o "Hojoki" de Kamo Chomei; Quinto perodo: Perodo de Nambokuch (1333-1393), em que a corte se dividiu entre Kyoto e Yoshino e Perodo de Muromachi (1393-1603), dos shoguns Ashikaga. Continuaram as descries de guerras e combates. Aparece o "Tsure-zure-gusa" (Crnicas de Horas Vagas), de Kenk; Sexto perodo: - Dos Tokugawa (1603-1868). Perodo de paz e grande desenvolvimento literrio. Populariza-se a literatura, que, at ento, fora privilgio dos grandes e aristocratas; Stimo perodo: Japo moderno, iniciado com a Restaurao de Meiji (1868), sob forte influncia ocidental. Feita esta breve sinopse, apenas para comodidade de apreenso do conjunto, voltemos nossa histria, isto , ao perodo de Nara. Por essa poca foram escritos os primeiros livros no Japo. Como se viu, o Japo no possua alfabeto ou escrita prprios. Coreanos e chineses introduziram, nos primeiros sculos da nossa era, os "kanji". Depois, durante sculos, os japoneses empregaram a escrita ideogrfica da China. Um carter chins completo tinha de ser empregado para cada slaba de um termo nipnico, exigindo, portanto, muito dispndio de energia e pacincia no seu aprendizado. No tempo da imperatriz Guemmy apareceu o "Kojiki" (Rol das Coisas Antigas), escrito totalmente em caracteres chineses adaptados fontica japonesa, por Yasumaro (712). o mais antigo documento histricq-literrio escrito em lngua japonesa hoje existente. No reinado do imperador Guensho saiu a lume o "Nihon-shoki" (Relao do Nipon), escrito no chins clssico. Ambos registram lendas mitolgicas e fatos histricos relativos ao antigo Japo. 42

A seguir apareceu o "Man-y-Sh", ou "Man-ny-sh" ("Coletnea das Dez Mil Folhas"), no qual foram colecionadas cerca de 4.500 "wakas", principalmente do perodo de Nara. "Waka" era uma modalidade potica cultivada desde a mais remota antigidade no Japo, mas o "Man-y-Sh" constituiu o mais antigo livro de poesias do pas. Entre os poemas colecionados figuram produes de vrios imperadores, palacianos, nobres, e t c , sendo Kakimoto-no-Hitomaro e Akahito, os mais clebres poetas do perodo Nara. Ao p da letra "Man-y-Sh" significa Coleo de Dez Mil Folhas. Entretanto, o seu verdadeiro sentido foi objeto de vrias interpretaes e segundo o "Man-y Sh Kenky " de Shinobu Origuchi, o termo "man-y" ou "man-ny" deriva de "Yorozu-yo" ou seja dez mil anos ou eternidade. O citado autor supe que, no incio da poca de Heian a palavra "man-y" tenha contido o significado de "augurar eternidade ao trono, famlia imperial". Da o ter sido aplicado ao nome da famosa coletnea, que foi completada na sua forma atual no comeo do sculo IX. Constava a coleo completa de vinte volumes, com mais de quatro mil poemas, os primeiros datando do tempo do imperador Yuryaku (457-480). Os ltimos poemas do ltimo volume foram escritos, segundo Hisataka Sawagata, no terceiro ano da Era Hoji (759). difcil saber com exatido quem organizou os primeiros volumes e tambm difcil indicar com preciso a data em que foram produzidos os primeiros poemas, posteriormente colecionados. Figuram na coletnea cerca de quatrocentos poetas, contribuindo alguns com apenas um ou dois "wakas", enquanto outros aparecem com mais freqncia. Como se sabe, o "waka" apresenta uma forma mtrica, principal, chamada "tanka" que consiste em versos alternados de cinco, sete, cinco e sete slabas e um verso final de sete slabas, num total de 31 slabas. No h rima na poesia japonesa. "Nunca os japoneses se deram a longas composies poticas escreve Wenceslau de Morais em "Relance da Alma Japonesa" 43

no est isto no seu gosto. O poema , para eles, como que um gorgeio de pssaro, harmonioso e rpido. No "Man-y-Sh " onde se encontram reunidas mais de quatro mil poesias, deparam-se algumas do gnero a que chamam "nagauta", poemas longos, mas que apenas contm, os maiores, algumas dezenas de versos; e a grande maioria representada pelo gnero denominado tanka, por trinta e uma slabas pouco mais ou menos a grandeza cia nossa quadra portuguesa, popular". Kokubunji e Buda Grande Nara viu o auge de sua prosperidade na era Tempy (729-748) do reinado de Shomu. O monarca cultivou o budismo com ardor e para sua divulgao mandou construir "kokubunji" (templos provinciais) nas provncias. Esses templos constituam, juntamente com a administrao local dos "kunitsukasa", o centro cultural regional, por onde se difundia a cultura florescente da metrpole. Ainda hoje encontramos o nome de "Kokubunji" ou, simplesmente, "Kokubu", em vrias partes. So tambm encontradias pedras que serviram de alicerces ao pavilho ou torre desses templos, juntamente com telhas de cobertura, em meio a arrozais e outras plantaes. Shomu Tenno construiu ainda o Buda grande do Todaiji em Nara. Mede esse monumento cerca de 16 metros de altura e o pavilho que o abriga tem 45 metros de altura. Com a expanso do budismo, aperfeioou-se a tcnica de fabricar objetos de arte que adornam os templos. As construes de Shoso-in (museu imperial) e Sangatsud, ainda existentes em Nara e os tesouros e Budas nelas guardados, mostram como estava adiantada a cultura japonesa daquela poca. Na verdade, a arquitetura nipnica da poca atingira um nvel elevado, mesmo encarada do padro mundial dos dias de hoje. Tanto na arquitetura como na escultura, de carter puramente budista, foi enorme a contribuio dos artistas chineses e coreanos ou naturalizados. J nesta poca havia artistas nacionais bastante talentosos, mas ainda se fazia sentir a influncia do continente. 44

Wake-no-Kiyomaro Entretanto, os benefcios dessa adiantada cultura eram somente gozados pelos palacianos e nobres e pessoas de suas relaes. Os pobres e habitantes das regies afastadas da metrpole continuavam a levar existncia obscura. Por outro lado, o excessivo culto do budismo pela Corte acarretou pesado nus ao tesouro. Entre os sacerdotes surgiram alguns interessados em poltica e que nela comearam a interferir. O bonzo Doky teve a fortuna de merecer a confiana absoluta do imperador Shotoku. Abusando, porm, da sua posio, tramou tornar-se imperador. Queria usurpar o trono, mas seu plano abortou devido enrgica oposio de Wake-no-Kiyomaro. Subindo ao trono o imperador Konin, este procurou corrigir os excessos do budismo e introduziu vrias reformas no setor poltico-administrativo.

4.

Relaes com o exterior.

Emissrios a Tang O Japo e Tang que se hostilizaram por causa de Kudara, restabeleceram suas relaes de amizade. Foi reiniciado o envio de emissrios China (kent-shi) e Tang, por sua vez, mandava embaixadores. As relaes com Shiragui continuavam normais. Muitas vezes a comitiva dos emissrios compreendia mais de quinhentas pessoas, inclusive estudantes. Eles embarcavam em navios que partiam de Naniwa (atual Osaka), aportavam em Hakata de Chikuzen (Fukuoka-ken) e, atravessando o Mar da China oriental, atingiam o continente. Embora constitusse uma honra o participar de tais embaixadas, as viagens por mar naquela poca eram ainda arriscadas. Os viajantes dirigiam-se, antes de embarcar, aos templos para pedir a proteo dos budas de sua devoo. Freqentes eram os naufrgios e, muitas vezes, os navios voltavam ao porto de partida, devido impossibilidade de realizar a travessia do mar agitado. 45

Porm os enviados, grandes admiradores da cultura adiantada de Tanga no temiam arriscar suas prprias vidas. Tang atingiu o znite da sua prosperidade na poca em que o imperador Shomu (724-748) reinou no Japo. Seu domnio se estendia a oeste at a sia Central, ao sul at a pennsula da Indochina. Absorvendo as culturas dos pases vizinhos, a China progredia a largos passos. Mais para o Ocidente ficava a poderosa Arbia, com a qual Tang mantinha intercmbio cultural e comercial. Desse modo, as culturas avanadas da Arbia e Prsia tambm foram introduzidas na China, e, por intermdio desta, no Japo. As indstrias e artes da poca de Tempy tiveram, assim, um colorido todo especial, sob as influncias chinesa, indiana, persa, rabe e coreana. Relaes com Pechili Na poca da imperatriz Guemmy (708-714) surgiu na regio da Mandchria um novo reino denominado Pechili (Bokkai). A seguir, no reinado de Shomu, Pechili enviou ao Japo uma misso com peles e outros produtos. Aquele pas mandou, desde ento at o seu desaparecimento, ou seja, durante cerca de duzentos anos, emissrios ao Japo, que, por seu turno, retribua com enviados quele reino do continente. Vinda de estrangeiros Como vimos, intensificava-se, no perodo de Nara, as relaes com o estrangeiro. Um sacerdote notvel, Chien Chen (Ganjin), da China tentou vrias vezes atravessar o mar para visitar o Japo e, apesar das dificuldades de navegao e no obstante ter-se tornado cego, conseguiu afinal realizar o seu intento. Indianos e persas tambm chegaram at as terras do Yamato, atravessando o continente e mares. Por outro lado, havia japoneses que, tendo ido estudar na grande e deslumbrante corte de Tang, l ficavam para sempre. Alguns conseguiram galgar posi46

es de destaque na corte chinesa. Entre eles se destaca o sbio e poeta Abeno-Nakamaro. Condies econmicas e sociais Vimos que o perodo de Nara caracterizou-se por um fulgurante surto cultural na metrpole. Grandes templos e monumentos bem como objetos de arte surgiram em Nara. Com a reforma de Taikwa, desapareceu o regime de cls e surgiu um estado centralizado. A unidade econmica era a famlia (ko). A coroa, os templos e os proprietrios particulares constituam cada qual um ko, unidade econmica estribada no trabalho dos escravos. Continuava, ainda, a economia da terra, e, em princpio, auto-suficiente. O direito de propriedade das terras passou dos cls para o imperador e, em resultado da lei de distribuio de terras ("Handen-no-h"), o usufruto passou para as famlias (ko). Foram empregados escravos em grande nmero, no trabalho produtivo dos campos e da indstria caseira. Compreender-se- que as suntuosas obras pblicas como o Horyuji, o Shoso-in e Sangatsud tenham exigido, alm do trabalho dos arquitetos e outros artistas estrangeiros e nacionais, grande sacrifcio annimo dos servos obreiros. Estes eram os descendentes dos "yakko" e parte dos "be" decadentes. Outra parte dos semi-escravos do tempo dos cls passou para a classe dos cidados livres (ry-min), continuando outros na condio de semi-servido, agora com o nome de "zakko". O perodo de Nara teve um regime econmico escravagista. Como aconteceu, alis, com todos os estados antigos (Egito, Grcia, Roma, e t c ) .

47

CAPTULO

III

PERODO 1.

DE

HEIAN

(794-1192)

Heian, capital.

Mudana de capital Kwammu Tenno sucedeu a Konin no poder. Julgou, o novo soberano, necessrio transferir a capital para outro ponto, a fim de realizar uma completa reforma poltica. Seguindo o conselho de Wake-no-Kiyomaro, Kwammu transferiu a corte para Kyoto, na provncia de Yamashiro. no dcimo terceiro ano da Era Enryaku (794). Situava-se a nova capital num stio aprazvel, cercado de montes por trs lados, banhado por lmpidas guas e gozava de vistas realmente belssimas. Alm disso, ficava no centro de comunicaes entre o leste e oeste do pas. Pelo rio Yodo saa-se no porto de Naniwa (Osaka). Os homens que subiam nova capital deram-lhe logo o nome de Heian-ky, ou Metrpole da Paz. Desde ento, at a Restaurao de Meiji (1868), Kyoto foi a sede do trono, durante mais de mil anos. Especialmente, at a fundao do bakufu de Kamakura, Heian-kyo foi, de fato, o centro poltico e cultural do pas. E' o chamado "Perodo de Heian" (794-1192). Assimilao dos acarretou numerosas Na poltica tambm A corte esforou-se, 48 yezo A transferncia da Capital experincias novas na vida do pais. foram introduzidas vrias reformas. de maneira especial, no aperfeioa-

mento dos governos regionais. A parte nordeste do Pas foi, aos poucos, recebendo a luz da civilizao. Assim, na poca de Kotoku Tenno, o poderio do governo central se fz sentir at a atual provncia de Niigata e, no tempo do imperador Shomu, a civilizao atingia a regio que corresponde aproximadamente atual cidade de Sendai. Entretanto, mais ao norte, continuavam os "yezo" a resistir, insubmissos e rebeldes, levantando-se com freqncia contra o governo central. Por isso, na poca de Komu Tenno, Sakanoue Muramaro foi nomeado "comandante em chefe das foras expedicionrias contra os brbaros" ("Sei-i Taishogun"). Seus soldados chegaram at a atual provncia de Iwate. A corte adotou, ento, uma poltica de apaziguamento e assimilao dos "yezo", ensinando-lhes mtodos de cultivar a terra, criao do bicho da seda, doando-lhes terras e nomeando os mais capazes, funcionrios da administrao local. No poucos foram, tambm, os homens do leste que se transferiram para o nordeste, a fim de explorar suas terras e orientar os "yezo". Deste modo, os yezo foram assimilados com o decorrer do tempo e afinal se integraram no povo japons. O nordeste, tanto tempo rebelde e inconquistvel, tornou-se, tnica e culturalmente, igual s outras partes do Japo. Saich e Kukai Tambm o budismo foi se modificando de acordo com a evoluo do pas. Surgiram as seitas Tendai, de Saicr e Shingon, de Kukai, dois sacerdotes notveis pelo carter e pela cultura. Ambos seguiram para Tang no tempo de Komu (782-805) e l estudaram com clebres sacerdotes chineses e, regressando com amplos conhecimentos sobre o novo budismo, os divulgaram, a seguir, no Japo. No perodo de Nara, foram construdos numerosos templos budistas (ter) na capital e, como conseqncia da existncia de grande nmero de bonzos, muitos dos quais comearam a se intrometer na poltica, Saich fundou o Templo Enryaku no monte Hiyei e Kukai, o Templo Kongobu, no monte Koya, de Kii, para que os sacerdotes se dedicassem, exclusivamente, ao servio da 49

religio. Ambos aconselhavam seus discpulos a subirem ao monte e estudarem e meditarem longe dos assuntos terrenos e mesquinhos. Entretanto. Kukai e Saicho no deixaram de manter contacto com o mundo exterior. Viajaram por vrias provncias. Kukai construiu tanques para irrigao de arrozais. O Tanque de Mann, existente em Sanuki, ainda hoje serve lavoura da regio. Depois de morto, Saicho recebeu o nome de Denkyo-Daishi e Kukai, o de Kab-Daishi. Estes nomes foram-lhes conferidos pelo soberano, como homenagem pstuma.

2.

A influncia da famlia Fujiwara.

Regente e Conselheiro-Chefe do Imperador ("Sessh" e "Kwampaku") Antes da morte do grande estadista da Reforma de Taikwa, Kamatari Nakaomi, o imperador Tenchi lhe deu o sobrenome de Fujiwara, em retribuio aos servios por le prestados coroa e ao pas. A famlia Fujiwara aumentou de influncia, atingindo o seu apogeu na poca de Heian. J as normas polticas estabelecidas em sbios estatutos no eram seguidas e, como outrora, membros de uma mesma familia ocupavam durante geraes seguidas funes de mxima importncia. Foram criados novos cargos no previstos por lei. Entre eles os de maior autoridade eram os de Regente ("Sessh") e Conselheiro-Chefe da Corte ("Kwampaku"). Ocuparam sucessivamente esses postos membros da famlia Fujiwara, dirigindo toda a poltica da corte ao sabor dos interesses do cl. Tornaram-se eles os senhores reais da administrao do pas. Michinaga e seu filho Uda Tenno atribuiu funes de relevo a Michizane Sugawara, porque era este um homem culto e probo, embora de origem modesta. Daigo, monarca seguinte, acompanhou a diretriz do seu antecessor, nomeando Sugawara, Ministro da Di50

reita. A orgulhosa famlia Fujiwara no gostou que outros, que no de seu cl, viessem ocupar cargos importantes e removeu Michizane para o Dazaifu de Kyushu. Conforme j foi exposto, "Dazaifu" constitua o governo geral, destinado a controlar as provncias daquela ilha meridional e fiscalizar o comrcio exterior. Foi crescendo o poderio dos Fujiwara, atingindo o ponto culminante na poca de Michinaga e seu filho Yorimichi. De Reizei Tenno a Goreizei Tenno (968-1068), quase todas as imperatrizes saam da famlia Fujiwara, que exerceu com exclusividade as funes de "Sessh" e "Kwampaku". Michinaga ocupou o governo durante trinta anos, levando uma vida de luxo e pompa na corte. Diga-se de passagem que os Fujiwara continuaram exercendo sua influncia durante sculos, mesmo depois do perodo de Heian. (5)

3.

A cultura.

Evoluo cultural Nobres da corte, como os Fujiwara, gozavam de imenso prestgio e nadavam num mar de prosperidade. Disso resultou uma cultura aristocrtica excepcionalmente brilhante. Por sugesto de Michizane Sugawara, fora suspenso o envio de misses a Tang. Logo depois, desaparecia a dinastia dos Tang. Pechili e Shiragui (Silla) tambm cairam, a seguir. Romperam-se assim, temporariamente, as relaes oficiais entre o Nipon e os pases do continente. Em conseqncia disso, a cultura japonesa entrou numa fase de nacionalizao. Deixou aos poucos de depender do continente. As artes Graas prosperidade dos aristocratas, suas residncias apresentavam agora um novo estilo arquitetnico, chamado "Shinden-zukuri", que consistia
(5) O prncipe Fumimaro Konoye que foi primeiro ministro por trs vezes antes da guerra do Pacfico e que se suicidou depois da rendio do Japo, descendia dessa famosa estirpe.

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num certo nmero de prdios retangulares unidos por longos corredores, com um jardim panormico do lado sul, contendo um grande tanque onde havia sempre uma ilhota ligada s margens por uma ponte na frente e outra atrs. A ponte anterior apresentava-se arqueada para permitir a passagem de barcos por baixo. No palcio imperial adotou-se tambm o mesmo estilo de construo. Contrastando com o refinamento dos palcios dos nobres, as residncias populares eram simples, cobertas de palha. O "Yamato-e" (pintura "Yamato"), que foi o precursor da atual pintura nipnica, teve incio nessa poca. Nos "fussuma" (porta corredia) e biombos dos palcios "shinden-zukuri" foram fixados lindos quadros da natureza, em policromia. Difuso dos "kana" No sculo IX surgiram o "hiragana" e o "katakana". silabrios resultantes, ambos, da extrema simplificao de caracteres chineses. Os "kana" serviram de alfabeto elementar para o povo niponico, que desde o seu aparecimento (no se sabe ao certo quem os inventou) deixou de ficar sob a dependncia absoluta dos complicados "kanji". Consiste o silabrio, tanto do "hiragana" como do "katakana", em 48 sons, com as variaes consonantais baseadas nas cinco vogais: a, i, u, e, o. Como os ideogramas chineses apresentam-se em duas formas, a uncial ou letra de forma e a cursiva, usada mais na grafia comum, foram tambm criados dois tipos de "kana". Realizaram os japoneses do perodo de Nara uma verdadeira revoluo ao inventarem os "kana". Foi um passo decisivo para a independncia cultural do Japo e sua posterior evoluo. Como se sabe, o ideograma chins, resultante do desenvolvimento de "escrita de imagens", que a princpio representava em desenho, objetos, seres, fenmenos, e t c , da natureza, ou acontecimentos histricos, teve incio h cerca de quatro mil anos e nunca atingiu a fase alfabtica. A escrita 52

cuneiforme dos sumerianos e os hierglifos egpcios de cuja evoluo derivou o nosso alfabeto datam, segundo os historiadores, dos sculos VII ou VIII antes de Cristo. Compreende-se, pois, a importncia da inveno dos "kana" para o povo japons. Antes dela, tinha que se servir, exclusivamente, do "kanji" para expressar todos os seus pensamentos. Precisava adaptar o som do ideograma lngua nacional e isso exigia grande esforo, porque a lngua chinesa completamente diferente da nipnica. Portanto, os nipnicos do sculo IX tornaram possvel, com a criao dos "kana", o nascimento de uma literatura nacional caracterstica e riqussima. O uso do "kana" foi difundido com grande proveito para a cultura. Embora longamente habituado a escrever somente o difcil "kanji", o japons aprendeu a empregar o "kana" para expressar-se mais naturalmente no seu idioma. Com o uso do "kana", a linguagem falada pode ser posta sob forma escrita e tambm os sentimentos e pensamentos encontraram um veculo mais apropriado de expresso. Como decorrncia natural da divulgao dos "kana", a produo de "waka" se tornou intensa. At ento, mesmo essa modalidade de poesia, genuinamente nacional, era escrita em caracteres chineses adaptados fontica japonesa. Livros como o "Kokin-Sh" (Coletnea de Poemas Antigos e Modernos), que teve como seu colaborador principal o poeta Tsurayuki, foram publicados uns aps outros. Apareceram tambm as primeiras obras de fico como o "Taketori Monogatari" (Histria do Cortador de Bambu). Foram, logo a seguir, escritas crnicas narrando os costumes e aspectos da vida na corte e da aristocracia. A sra. Murasaki Shikibu publicou o "Guenji Monogatari" (Histria de Guenji), crnica realstica da vida de personagens que viveram na poca. A autora, da nobre famlia Fujiwara, escreveu esta grande obra, que constitui um dos cumes da literatura nipnica, por volta do ano 1.000. 53

"Nenhuma novela posterior mostra as excelncias do Guenji, nem exerceu tamanha influncia sobre a evoluo da literatura e da lngua" diz Will Durant na sua "Nossa Herana Oriental". Outra notvel escritora contempornea de Murasaki Shikibu foi a sra. Sei Shonagon, tambm aristocrata, que escreveu "Makura-no-Shoshi" (Histria de Almofada), crnica da vida refinada e escandalosa da classe alta, traada em cores vivas. Atingiu, ento, a literatura nacional o pncaro dourado, tendo como expresses mximas as duas ilustres representantes do belo sexo. "Por que a literatura japonesa foi iniciada por escritoras?" pergunta Nyozekan Hasegawa, que, respondendo ele mesmo, explica: "A resposta pode ser encontrada nas circunstncias abaixo descritas: Durante o perodo em questo, o horizonte de estudos dos intelectuais do sexo masculino era limitado aos clssicos isto , aos chineses. Todos escreviam em chins. Entretanto, a ideografia chinesa era por demais inconveniente para a expresso realstica e iiaturalstica do pensamento japons. Assim, os homens de ento no possuam meios literrios adequados para expressar, naturalmente, o seu pensar e sentir. Entretanto, as mulheres dispunham de um mtodo mais livre de expresso elas tinham o hbito de usar o "kana", ou seja, as letras fonticas, para escrever de modo mais simples, mais popular. Ademais, a cultura daqueles dias no estava monopolizada por nenhum dos sexos, e homens e mulheres da aristocracia tinham igual liberdade de estudar literatura, religio, e t c . Os homens se interessavam mais pelos clssicos da ndia e da China, enquanto as mulheres estendiam o seu interesse alm dos limites dos clssicos, indo at o campo da literatura popular como os "monogatari" e "soshi". Isso no significava somente ler, mas tambm criar. Por esta razo, s mulheres competia escrever histrias e dirios, registrar acontecimentos contemporneos, tanto pblicos como 54

da vida privada. Esta diviso de trabalho era responsvel pelo fato de se limitar s mulheres o uso do "kana". Esta diferena entre homens e mulheres foi observada durante dois sculos na formao literria dos escritores e poetas de ambos os sexos, at que a literatura japonesa atingiu a plena pujana na "Histria de Guenji", no sculo XI. Esta obra literria, realizada por uma mulher, de considervel importncia, mesmo julgada sob o mais elevado padro da literatura de todos os tempos. Ela particularmente notvel pela sua tendncia realista, que a caracterstica da literatura dos tempos modernos. Ela mostra que o naturalismo e o realismo eram a atitude tradicional do nosso povo. Pode-se inferir, tambm, que as mulheres da alta sociedade gozavam de liberdade de cultura e que elas viviam numa atmosfera francamente "poltica", embora no participassem ativamente da vida do governo. Destarte, as mulheres daquela poca se achavam em posio similar ocupada hoje pelos intelectuais. Podiam observar e criticar. E porisso que as crnicas da vida da corte como os "monogatari" e dirios eram escritas principalmente por mulheres. Elementos femininos da alta sociedade, com educao regular, que no tentassem escrever suas histrias ou dirios constituam casos excepcionais. Mas somente os melhores trabalhos sobreviveram ao do tempo. O volumoso "Eiga Monogatari" (Histria de Opulncia e Luxo) que tambm foi obra de uma representante do belo sexo, dos fins do sculo XII, considerado, ainda hoje, um suplemento de vital importncia dos documentos oficiais" (Nyozekan Hasegawa: "Educational and Cultural Background of the Japanese People"). "How-d" (Templo Fnix) Tornou-se o budismo parte da vida, integrou-se nos costumes dos nobres. A arquitetura dos templos, as esttuas e pinturas de budas foram niponizadas. Michinaga Fujiwara construiu "Hojo-ji" em Kyoto, e seu filho Yorimichi, o "Byod-in" em Uji (1053) e a passou a velhice. 55

Desapareceu o Hojo-ji, mas o "How-d", pavilho principal do "Byod-in", ainda resiste voracidade do tempo, como. que provando a solidez do prestgio dos Fujiwara. Longos corredores se estendem para a direita e para a esquerda e o conjunto da construo lembra uma fnix de asas abertas cortando o espao. Da o nome.

4.

A situao do interior.

Capital e interior Atingiu alto grau de esplendor a cultura aristocrtica na metrpole (Miyako). Divertiam-se os nobres na contemplao das cerejeiras na primavera e do bordo ("momiji") no outono, gozavam o canto e a msica; sua vida era, enfim, refinada e luxuosa. Resultou dessa existncia ociosa grande desenvolvimento das belas artes, como a literatura, pintura, arquitetura, etc. Absortos nas delcias da vida citadina, os aristocratas olvidaram ou deixaram em plano secundrio a administrao pblica. Pouco a pouco surgiram os efeitos da negligncia. Havia funcionrios regionais que somente pensavam em seus prprios interesses, relegando a planos inferiores os interesses pblicos. Devido frouxido administrativa, maus elementos comearam a implantar sua influncia, com prejuzo para o povo. Em Kyoto funcionavam feiras e lojas, vendedoras percorriam as ruas, o comrcio florescia e nas margens do rio Yodo prosperavam os portos de Yodo, Eguchi e Yamazaki. Entretanto, nas isoladas estradas do interior, assaltantes atacavam vianjantes e, no Mar Interior (Setonai-kai), piratas pilhavam navios carregados de mercadorias. E at na metrpole apareceram ladres e incendirios. Latifndios ou grandes propriedades ("Shoen") Esquecida quase por completo a lei das terras, os elementos influentes comearam a tomar posse de grandes glebas ("shoen") de terra. O poderio dos Fujiwara 56

provinha, em parte, da circunstncia de eles arrecadarem vultosos impostos dos arrendatrios do seu latifndio. A realeza procurou, por todos os meios, impedir a formao de "shoen" e diminuir a influncia perniciosa dos grandes proprietrios, mas nada conseguiu devido fora conquistada pela aristocracia. Esta veio como que restabelecer o antigo regime de cls, sob outra roupagem. Desenvolvimento dos "shoen" Origin a riamente, "shoen" tinha o sentido de casa de campo ou terra abandonada, campo inexplorado, distribudo a prncipes, nobres, cortesos ou templos para que fossem cultivados. Assim, antigas propriedades da coroa bem como de particulares tambm se transformavam em "shoen". Os habitantes das terras pblicas pagavam impostos mas os "shoen" no. No comeo eram eles obrigados a contribuir com seus tributos, mas com o decorrer do tempo e paulatino crescimento do seu poderio foram desobedecendo aos "kokushi" (governadores provinciais), cuja autoridade diminua, em geral, na razo direta da distncia da metrpole. Gozavam os "shoen" de uma espcie de direito de extraterritorialidade. Eram autnomos, econmica e, at certo ponto, politicamente. Muitos "shoen" pertenciam a nobres residentes na capital (Kyoto), ficando a sua administrao a cargo de prepostos que moravam no local. Dos "shoen" originaram-se as famlias ricas e influentes do interior, cada vez mais auto-suficientes e afastadas do poder central. Existiam, ainda, muitas espcies de prias, inclusive escravos. Estes, porm, podiam ser alforriados pela vontade dos seus senhores, por lei ou por alguma circunstncia fortuita. Passavam muitas vezes a cidados livres. E os "shoen" absorveram naturalmente os escravos na lavoura. Assim, j no fim do perodo Heian, diminuiu muito o nmero de escravos, embora o hbito de vender e comprar gente ainda continuasse em vigor por muitos sculos. 57
5

Entretanto, dos mesmos "shoen" nasceu uma nova e poderosa classe que, mais tarde, substituiria a aristocracia na direo dos negcios de Estado. Eram os samurai ou bushi, guerreiros de profisso, irmos dos cavaleiros da Idade Mdia no Ocidente. O trecho seguinte do j citado livro de Will Durant constitui uma sntese admirvel da situao do Japo daquela poca: "Estimulado pela grande nao vizinha, e protegido por um governo estvel, o Japo entrou no perodo Engui (901-922), assinalador do pice da Idade de Ouro. A riqueza acumulava-se e criava uma vida de luxo, de refinamento e cultura no igualada no mundo antes dos Medicis e dos salons da grande poca da Frana. Kyoto fez-se a Paris e a Versalhes, do Japo, o expoente supremo do bom gosto e das artes. Todos os apetites encontravam satisfao: a cozinha inventava novidades para o paladar gourmant e gourmet; a fornicao e o adultrio passaram categoria de pecados veniais. Com exceo dos pobres, todos andavam vestidos de seda de harmoniosos tons. A msica e a dana embelezavam a vida na corte e nos templos; as residncias aristocrticas rodeavam-se de lindas paisagens, e, por dentro, tudo eram primores de marfim, bronze e ouro, ou madeira finamente entalhada. Florescia a literatura e a moral decaa. Tais pocas de alto refinamento costumam ser breves, porque repousam na excessiva concentrao da riqueza; uma sbita oscilao econmica pode destruir tudo; a exaltao da cultura acima da capacidade encheu a administrao de poetastros incompetentes, que, com o nariz nas nuvens, no percebiam a corrupo em redor de si; por fim, os cargos passaram a ser entregues a quem mais dava. A criminalidade cresceu entre os pobres na mesma proporo em que o luxo avultava entre os ricos; salteadores e piratas infestavam os caminhos e mares e, imparcialmente, preavam tanto a fazenda do povo como a do imperador: os coletores de impostos eram despojados nas estradas... O desdm pelos hbitos e virtudes marciais, ou pela organi58

zao da defesa, deixou o governo exposto aos assaltos de qualquer aventureiro audacioso. As grandes famlias formavam seus prprios exrcitos, o que deu origem, a um tempo, a terrveis lutas civis para a disputa do trono. O prprio imperador tornava-se, dia a dia, mais impotente, proporo que se alteava o poder dos grandes chefes familiares. E, mais uma vez, a histria se moveu na sua antiga oscilao entre o poderoso governo central e o regime feudal descentralizado".

5.

Como apareceram os samurais.

Samurai ou "bushi" A ausncia da proteo policial, especialmente nas zonas rurais, fz com que os homens do campo cuidassem da sua defesa, organizando-se em grupos e mantendo armas. O mentor da organizao era o proprietrio, o donatrio, o dono do "shoen", cujo poder e influncia cresciam cada vez mais. Eles gozavam de privilgios diversos, como iseno de impostos. Depois de certo tempo, os elementos treinados na arte militar, fortes e geis no manejo das armas, tornaram-se guardas profissionais, abandonando parcial ou totalmente a lavoura. Eis a origem do samurai, que tambm chamado "bushi". No dispunham os funcionrios da corte de foras para governar o pas. Quando havia qualquer agitao ou motim no interior eles precisavam recorrer ao auxlio dos samurais. Estes, que viviam na simplicidade da vida campestre, sem ligar ao luxo e mesmo ao conforto da cidade, eram homens afeitos a todas as durezas da luta e capazes de realizar seus desgnios e cumprir seus deveres. Entre senhores e vassalos existia um inquebrvel lao de lealdade. Fcil , pois, compreender o poderio que a classe dos "bushi" conquistou, embora na hierarquia social ainda ocupasse posio inferior em relao aristocracia ou ao clero. Os chefes militares mais poderosos eram os Guenji (Minamoto), do leste, e os Heishi (Taira), do oeste. Os 59

primeiros descendiam de -Seiwa Tenno e ocupavam postos de governana na regio de Kwant e Nordeste (Tohoku), ao passo que os ltimos, descendentes de Kwammu Tenno, se distribuam pela regio de Kinki (distritos de Osaka e Kyoto) e Chugoku (provncias centrais). Embora de comum origem, as duas famlias se tornaram rivais e se hostilizaram durante sculos. "Insei" Conforme vimos, os Fujiwara haviam chegado a uma posio de absoluta superioridade dentro da classe dominante do pas. Gonsajo-Tenno, 71. imperador do Japo, indignado com o excessivo prestgio dos Fujiwara, assumiu pessoalmente o governo, realizando vrias reformas no regime poltico-administrativo. Mas, abdicou cinco anos aps sua asceno em favor do seu filho Shirakawa Tenno para, assim, levar avante o seu plano de restaurar o poder do trono, prejudicado pela famlia Fujiwara. Depois da morte de Gosanjo, Shirakawa Tenno tambm abdicou, entregando o trono a Horikawa Tenno. Shirakawa passou a ser "Jok" (ex-imperador) ou "ho" (imperador-monge) e encerrou-se num claustro budista, de onde, porm, governou ainda o pas durante cerca de quarenta anos. Chama-se a este sistema anormal de governo de "Insei" (Governo do Imperador Enclausurado), que foi adotado por vrias geraes. Motivou este regime especial e anmalo o desejo dos imperadores de restabelecer o poder poltico da coroa. Como o imperador ficava sobrecarregado de funes rituais na corte, os seus ideadores planejaram exercer o real poder poltico nos "In" (palcio clausurai onde se retiravam os ex-soberanos). Entretanto, como fcil de se ver, havia sido criado um estado absurdo: a coexistncia de dois monarcas, um atual e outro retirado, este, porm, na prtica, com maior autoridade do que aquele (por ser o progenitor e por dispor de meios prticos de governar, como expedir editos, nomear funcionrios, etc.) Por isso, o resultado no se fz esperar. Esfriaram-se as relaes entre a corte e o "in", o que se refletiu tam60

bm nos meios aristocrticos e no funcionalismo, dividindo-os em partidrios do Tenno e do "Jok". Entrementes, rebentaram vrias rebelies, que vieram mostrar, claramente, que os "bushi" dispunham j de fora necessria para dominar o pas. Sem o seu apoio no seria mais possvel exercer a autoridade do governo. E subiram, ento, os Heishi, apoiados pelos samurais do seu cl e, depois, os Guenji, vencedores daqueles, como veremos adiante. Os Guenji no leste Ficavam longe de Kyoto as terras do levante (as estradas eram ms e nelas pululavam assaltantes...) e estavam pouco exploradas. Seus habitantes no haviam sido contaminados pelo luxo da metrpole e, por conseguinte, sua moral continuava elevada. Formavam os bushi uma classe unida e forte nessa regio. Na poca em que foi construdo o "Byod-in" verificou-se o levante do cl Abe, na regio de Ou no Nordeste. Yoriyoshi Minamoto, que era um Guenji (o ideograma "Minamoto", l-se tambm "guen", "Taira", por sua vez, se l tambm "hei"; "Ji" ou "shi" uma espcie de ttulo, dado pela corte em sinal de distino e, hoje em dia, significa, simplesmente, sobrenome, nome de famlia ou "senhor" tratamento de cerimnia), e seu filho Hachimantaro Yoshiie sufocaram a rebelio. clebre o episdio da luta entre os dois chefes militares: Yoshiie perseguia Sadat Abe, chefe dos rebeldes, quando, de sbito, lhe ocorreu a metade final de um "waka" e a declamou em voz alta. Sadat, que, como um bom samurai, era tambm poeta, respondeu improvisando a primeira metade do poema. Yoshiie admirou a presena de esprito e o estro potico do seu adversrio e poupou-lhe a vida. Verificou-se, ainda, outro levante em Ou, e Yoshiie se encarregou da pacificao, o que conseguiu com muita habilidade. Yoshiie repartiu seus bens com os vassalos, com o que o seu prestgio aumentou consideravelmente. A regio de Ou, que estivera agitada 61

durante 12 anos, foi, afinal, completamente dominada. Kiyohira Fujiwara, que, nessas lutas, auxiliou Yoshiie, tambm aumentou seu poder. Kiyohira construiu uma cidade semelhana de Kyoto, em Hiraizumi, da qual ainda hoje se conserva a torre dourada, que pertencera ao Templo Chuson-ji ali erigido. Domnio dos Heishi Comearam os Taira a adquirir influncia na poca do imperador Sutoku (1124-1141), quando Taira-no-Tadamori conseguiu acabar com os piratas do Mar Interior. Na corte comeava a diminuir a influncia dos Fujiwara. Shirakawa Teimo abdicou, mas, como vimos, continuou a governar do "Palcio do ex-imperador". Os cargos de regente e conselheiro-chefe do trono tornaram-se apenas nominais. Nessas circunstncias, a influncia dos poderosos "bushi" do interior comeou a se fazer sentir tambm em Kyoto. Irrompeu um conflito armado na capital devido a dissenes internas da corte, criadas em conseqncia do "Insei". Kiyomori Taira, que mais contribuiu para dominar a rebelio, cresceu de importncia. Yoshitomo Minamoto, desejando derrubar Kiyomori, organizou um levante na era de Heiji ("Heiji-no-ran"), mas foi vencido e os Guenji, desorganizados, se dispersaram por todo o pas. Kiyomori foi, a seguir, guindado ao posto de Dajo-Daijin e todos os membros da sua famlia ocuparam posies importantes. Dizia-se ento que "Quem no era Taira no era gente". Kiyomori construiu um porto em Hyogo, estabeleceu relaes comerciais com a dinastia Sung (S) que sucedera Tang na China, abriu canal de Ondo, no Mar Interior, tornando-o navegvel, construiu o Templo Itsuku-shima, para pedir a proteo divina sua famlia e realizou outras obras pblicas notveis. Entretanto, abusou do poder e se tornou odiado por muitos e seu governo no durou. Kiyomori fora um poltico hbil; soubera aproveitar a crescente influncia dos "bushi" e a poltica do "In". Contudo, o seu excessivo apego ao luxo e pompa, cedo o levaria runa. 62

Um filho de Yoshitomo, de nome Yoritomo, que se exilara no leste, durante a rebelio de Heiji, resolveu vingar-se dos Taira e pediu a cooperao dos seus partidrios. Todos os "samurai" do leste, favorveis aos Minamoto, vieram em seu auxlio. Yoritomo mandou seu irmo Yoshitsune e outros atacar Kyoto. Os Taira que viviam a vida ociosa dos nobres da corte incidindo, pois, no mesmo erro dos Fujiwara no puderam resistir ao impetuoso assalto dos Guenji. Fugiram para o oeste, abandonando a capital, mas, perseguidos por Yoshitsune, pereceram todos na clebre batalha de Danno-ura, perto da atual cidade de Simonoseki, no Setonaikai, travada no dia 24 de maro de 1185. A gloria e a prosperidade dos Heishi duraram apenas vinte anos.

63

CAPTULO

IV

GOVERNOS

MILITARES

l."Bakufu" de Kamakura (1192-1333).


Origens do "bakufu" A disputa entre os Guenji e Heishi terminou com a vitria dos Minamoto e, conseqentemente, o poder poltico-militar passou para as mos de Yoritomo. A administrao do Estado, at ento em mos da aristocracia da corte ("kugue"), transferiu-se para os militares (samurai ou buslii). Tornaram-se necessrias vrias reparties pblicas para os bushi governarem o pas. Apareceram, assim, o "Mandokoro", departamento poltico e o "Samurai-dokoro", departamento fiscalizador dos samurai. Tambm se criaram os "Monch-jo", tribunais. Os servios do "Samurai-dokoro" e do "Mandokoro" podiam ser executados por samurais, mas as tarefas polticas e forenses precisavam ser entregues a pessoas experientes em tais assuntos. Yoritomo chamou "kugues" de Kyoto, que com ele quisessem colaborar, para dar-lhes essas funes. De incio, as ordens de Yoritomo eram apenas obedecidas em algumas partes do interior, onde senhores poderosos mantinham uma autonomia rebelde. Tornava-se necessria uma organizao pela qual o governo central pudesse exercer, com eficcia, sua autoridade. Embora os Heishi tivessem desaparecido, a ordem pblica no havia sido restabelecida de modo completo. 64

Ainda, o irmo de Yoritomo, Yoshitsune, que muito contribura para a vitria dos Guenji, desaparecera para fugir s suspeitas e perseguies do primeiro. Sob o pretexto de procurar Yoshitsune e evitar a perturbao da ordem, Yoritomo solicitou ao trono autorizao para criar os cargos de comissrio militar ("shugo") e comissrio de terra ("fito") em todo o pas. Correspondiam os "shugo" mais ou menos aos delegados de polcia dos nossos dias e se encarregavam da manuteno da ordem pblica. Os "jit" arrecadavam impostos dos latifndios do interior. Obtida a autorizao, Yoritomo nomeou seus vassalos de confiana para os cargos de "shugo" e "jit", acabando por controlar totalmente o poder poltico. Politicamente, a criao dos cargos de "shugo" e "jit" teve grande importncia, porque visou, principalmente, controlar o poder e a influncia dos governadores das provncias ("kunitsukasa"), pertencentes corrente dos nobres ("kugue"), em particular dos Heishi. Yoritomo controlou tambm a posse das terras, que ainda constituam as principais fontes de renda e avocou a si o direito da tributao. Estas medidas tiveram, naturalmente, ntima relao com o subseqente desenvolvimento do novo regime, que, na prtica, arrebatou os podres temporais da coroa. No terceiro ano da Era Kenlcyu (1192) Yoritomo foi feito "Sei-i Taishogun" ou seja comandante em chefe das foras militares. Completava-se, assim, uma nova organizao poltico-social: o feudalismo. Marcava o incio dos governos militares chamados "bakufu", que quer dizer posto militar. O prprio nome j indicava, claramente, a natureza marcial do novo regime. Por outro lado, "bakufu" era o local onde o "Sei-i Taishogun" (de cuja abreviao temos a palavra "shogun") exercia suas funes poltico-militares. O "bakufu" ou shogunato, inaugurado por Yoritomo Minamoto, tinha sua sede em Kamakura e, por isso, recebeu o nome de "Kamakura-Bakufu". O regime de shogunatos (o que eqivale dizer o "feudalismo") durou, desde ento at 65

a Restaurao de Meiji, cerca de 700 anos, com perodos alternados de fulgurncia extarordinria e de decadncia profunda, como veremos nos captulos seguintes. Regncias ("Shikken-Seiji") Yoritomo matou todos os seus irmos sob o pretexto, fundamentado ou no, de que os mesmos planejavam elimin-lo para subir ao poder. Dessa sua poltica resultou a completa extino da linhagem cios Minamoto em trs geraes, que duraram apenas 28 anos. Aps a morte de Yoritomo, sua esposa Masako, e a famlia desta, os Hojo, tomaram conta do poder real do "bakufu". O pai de Masako, Tokimasa Hojo, servira com dedicao a Yoritomo desde a insurreio contra os Taira e continuou a prestar seu concurso ao genro depois deste se tornar "shogun". Mais tarde ocupou o cargo de regente ("Shikken" difere do "sessh" ou "sessei" no fato de governar o pas no lugar do "shogun" ao invs de reger no lugar do Tenno) e chefiou o departamento poltico do governo, posto mais importante da poca. Seu filho Yoshitoki tambm se tornou regente, acumulando o cargo de comissrio dos samurais ("Samurai-dokoro"). Destarte, todo o poder do "bakufu" passou para a famlia Hojo. Depois da morte do ltimo representante da estirpe Minamoto, foi trazida de Kyoto a Kamakura uma criana que tinha sangue Guenji e colocada no posto de "shogun". Mas era shogun apenas no nome. Seguiram-se vrios shoguns tteres, entre os quais dois "kugue" e quatro prncipes reais. A poltica do bakufu foi dirigida pela vontade onipotente dos Hojo. Temos ento o chamado "governo dos regentes" ("Shikken Seiji") que durou at o fim do Kamakura-Bakufu. Cdigo Joei ("Joei Shikimoku") A comear de Yoshitoki, filho de Tokimasa Hojo, surgiram regentes capazes que realizaram excelentes governos. Entre eles se destacou Yasutoki, filho de Yoshitoki, que instalou o Supremo Conselho Consultivo ("Hyoj-sh") e administrou o pas consultando esse rgo, procurando 66

fazer sempre um governo justo e equnime. Conseguiu, assim, atrair a simpatia do povo. Estabelecido por Yasutoki, o Cdigo Joei regulamentava o funcionamento das reparties do bakufu e dos tribunais e constava de 51 artigos. De feio simples e muito prtica, essa legislao feudal serviu, por muito tempo, de paradigma aos governos militares. Tokiyori, neto de Yasutoki, foi, tambm, um dos bons regentes da famlia Hojo. Seguindo os ensinamentos de sua me, Matsushita Zenni, que era uma freira da seita Zen, levou uma vida simples e frugal. Dirigiu o governo de acordo com os preceitos do Cdigo Joei. Mesmo depois de deixar a regncia percorreu as provncias para verificar, pessoalmente, se a administrao do "bakufu" estava em ordem. Agresso dos mongis Durante a regncia de Tokimune, filho de Tokiyori, os mongis tentaram invadir e subjugar o Japo. Por volta de 1220 surgiu na Monglia um rei chamado Ghen-Gis-Khan, que, em pouco tempo, dominou toda a China e pases vizinhos. No tempo do seu neto, Kublai Khan, o imprio mongol abarcava a pennsula coreana, a leste e, a oeste, ia at a Rssia, Alemanha, ustria e Itlia. E, em 1271, havia mudado o nome da China para Yuan (Guen). Kublai, que se sentia forte, quis dominar o Japo e, com esse fim, enviou emissrios com cartas ameaadoras e descorteses. O Japo no respondeu a tais afrontas do poderoso vizinho. Kublai recorreu, ento, fora. Em outubro do 11. ano da Era Bun-ei (1274) enviou uma fora expedicionria de cerca de 40 mil homens distribudos em 900 navios. Atacaram os agressores a baa de Hakata, em Kyushu. Os bushi lutaram valentemente na defesa do solo ptrio, mas o inimigo conseguiu desembarcar aps furiosa luta. Estava iminente a derrota nipnica. Tratava-se da maior crise nacional jamais vista na histria do Japo at essa data. Entretanto, antes que os invasores tivessem con67

solidado suas posies em terra, soprou um violento furaco que afundou a maioria dos navios mongis e os dispersou. Mas Kublai no desistiu do seu intuito de dominar o Nipon, que julgava muito rico, iludido, segundo parece, por astutos informantes coreanos, temerosos da invaso nipnica. Organizou outra expedio, muito mais poderosa do que a primeira, com 4.400 navios e 140 mil homens, que atacou novamente Hakata, em julho do 4. ano da Era Koan (1281). Desta vez, tambm, a poderosa frota mongol foi completamente destroada por furioso vendaval, que assolou as costas de Kyushu. Esses furaces salvadores deram origem expresso Kamikaze vento divino.

2. A sociedade e a cultura.
A vida dos hushi O poder poltico fugiu das mos dos nobres da corte. Continuavam, porm, os "kugue" de Kyoto com a sua vida ftil, luxuosa, no muito diferente da antiga. Agora os bushi conduziam o povo, constituam o cerne e a alma do pas. E havia muitos bushi, no s em Kamakura, como nas provncias. Originriamente, os bushi eram uma espcie de guardas particulares dos proprietrios de terra, que viviam nos "shoen". No eram poucos os que cultivavam o solo plantando arroz e outros cereais. Sua vida diria no diferia muito, no comeo, da do lavrador. Era simples e frugal. Alis, a frugalidade constitua uma virtude muito estimada pelos samurais, em todas as pocas. Com o correr do tempo aumentou o nmero e a importncia dos samurais na vida do pas. Eram as residncias dos bushi cobertas de tbua ou de palha, cercadas de muros ou de madeira. Algumas tinham fossos ao redor. A esse estilo de construo se dava o nome de "Buke-zukuri", muito simples em comparao com o "Sinden-zukuri", dos nobres da corte. 68

Desenvolvimento do comrcio Vimos que, nas provncias, os bushi viviam com os lavradores e se dedicavam agricultura. Tanto uns como outros levavam seus produtos a centros comerciais, onde se realizavam as feiras, para troca de produtos da terra com outros artigos necessrios vida. Nas grandes cidades, como Kyoto e Kamakura, existiam casas comericiais que formavam distritos de intenso movimento de compra e venda. O desenvolvimento do comrcio acarretou o aparecimento de casas de cmbio e atacadistas, o que possibilitou transaes entre localidades afastadas. O novo budismo As seitas Tendai e Shingon at ento existentes, seguidas quase exclusivamente pela aristocracia, estavam pouco difundidas entre os lavradores e os bushi. No tempo dos Hojo surgiram novas seitas que agradavam ao esprito dos samurais e dos camponeses. Temos assim as seitas "J odo " (Terra Pura), fundada por Honen, "Shin", por Shinran, "Ji" cujo fundador foi Ippen e "Hokke" "Nichiren-sh", pregada por Nichiren, e outras, Todas estas seitas primavam pela facilidade com que eram assimiladas pelos pacatos homens do campo e valentes samurais. A seita "Zen" foi trazida da China na poca dos Sung, e exerceu poderosa influncia no esprito do povo, particularmente dos samurais. Desde a abolio das embaixadas, as relaes oficiais com a China haviam sido interrompidas, mas continuavam intensas as viagens de negociantes e sacerdotes budistas, e, desse modo, prosseguiu a introduo de produtos de cultura do continente. Tal intercmbio continuou tanto sob os Tang como no tempo de Sung. Sub-seitas do Zen como "Rinzai-sh " fundada por Rinzai e "Sodo-shu", de Doguen, discpulo daquele, prosperaram no Japo. Clebres bonzos de Sung e Yuan vieram ao Japo para propagar sua f. O Zen-sh foi cultivado e difundido especialmente entre os bushi, conforme se viu acima. 69

"A mesma devoo revelada no patriotismo e no amor, na afeio pelos pais, pelos filhos, pela companheira e pela ptria, inevitavelmente tinha de procurar no universo algum poder central a que pudesse dar-se com suprema lealdade e de que derivasse algum valor e significao para a vida humana" escreve Will Durant. Desse mesmo autor o seguinte trecho sobre o budismo no Japo: "O Budismo era, na essncia, uma pessimstca exortao morte: mas, ao entrar no Japo, se transformou num culto de deidades protetoras, de agradveis cerimnias, de festas alegres, de peregrinaes Rousseau, e de consoladoras esperanas num paraso. Bem verdade que, tambm, havia infernos no Budismo japons na realidade cento e vinte e oito infernos designados a diferentes propsitos e a diferentes categorias de condenados. Havia um mundo de demnios e santos e um diabo pessoal (Oni) de chifres, nariz chato e presas agudas; vivia nas trevas de algum reino do norte, para onde, de quando em quando, atraa homens e mulheres, a fim de que lhe proporcionassem prazeres ou lhe fornecessem protenas para a alimentao. Mas, por outro lado, havia os Bodhisattwas, prontos a transferir s criaturas parte da graa acumulada durante muitas encarnaes de vida virtuosa; e havia tambm graciosas deidades como a Nossa Senhora Kwannon e o cristianssimo Jizo, entidades cheias de divina ternura. A adorao se fazia nos oratrios caseiros e nos altares dos templos; e tambm em alegres procisses em que a religio se subordinava alegria e a piedade tomava a forma de exibies de modas femininas e de festas para os homens. Os devotos mais compenetrados podiam purificar o esprito com alguns minutos de orao sob o jato de uma cachoeira, durante a fora do inverno; ou peregrinariam pelos santurios de sua seita, repastando a alma nas belezas da paisagem do caminho. Porque o japons estava habilitado a escolher entre as muitas variedades do budismo: podia procurar beati70

tude por meio da serena prtica do Zen ("meditao"); podia seguir o orgulhoso Nichiren da Seita do Lotus e encontrar a salvao na "Lei do Lotus"; podia ligar-se ao Esprito da Seita, e jejuar e orar, at que Buda lhe aparecesse em carne; podia ser reconfortado pela Seita da Terra Pura ("Jodo") e ser salvo apenas pela f; ou podia encontrar o Caminho por meio da peregrinao ao mosteiro de Koyasan e alcanar o paraso com o ser enterrado no cho que os ossos de Kobo Daishi tornavam sagrado. Kobo foi o grande sbio, santo e artista que, no sculo IX, fundou o Shingon, a Seita da Verdadeira Palavra". Estudos e Artes Os nobres e os sacerdotes dedicavam-se, tambm, aos estudos, cujos horizontes estavam, contudo, limitados, quase exclusivamente, aos clssicos chineses. Entre os samurais havia igualmente alguns estudiosos. Sanetoki Hojo e seu filho Akitoki fundaram a Biblioteca Kanazawa, perto de Yokohama, no templo Shomy de Musashi, onde colecionaram numerosas obras, muitas das quais ainda se conservam. O regime de Daigaku e Kokugaku desaparecera e o ensino se ministrava, agora, nos templos. Na literatura continuava intenso o culto do "waka", muito difundido entre os aristocratas e religiosos. Sadaie Fujiwara foi o mais clebre poeta da poca. O "ex-imperador" Gotoba ordenou a Sadaie e outros poetas a elaborao da coletnea de poesias "ShinKokin-sh" (Nova Coleo de Poemas Antigos e Modernos), antologia essa que se tornou modelo favorito de todos quantos desde ento se dedicavam ao culta da Musa no Nipon. No s nobres e sacerdotes faziam "waka"; tambm alguns samurais deixaram poemas imortais. Entre eles Sanetomo Minamoto, um shogun de Kamakura, escreveu excelentes "wakas". Igualmente, a prosa floresceu em livros magnficos. Apareceram muitas obras escritas em "kanji" e "kana"" misturados. Em estilos vigorosos e elegantes, narravam os sucessos e os insucessos dos samurais, registravam as batalhas de cls e os combates individuais. So os 71

"gunki-mono" ou narrativas militares. Entre eles o mais clebre o "Heike-Monogatari" (Histria de Heishi), que foi aproveitado por contadores de histria at pocas posteriores, sempre com agrado geral do pblico. Na arquitetura e na escultura, aparece o reflexo da vida das classes dominantes da poca. Nos templos da seita Zen foram introduzidos estilos de construo de Sung, com influncia do estilo nacional. Entre os escultores salientaram-se Unkei e seu filho Tankei. A imagem do rei Deva (Ni) do templo Todaiji obra de Unkei. O Yamato-e dominava o mundo da pintura. Tornaram-se moda as histrias ilustradas, narrando acontecimentos histricos ou as origens dos templos. Os "Emakimono" (pergaminhos ilustrados), como eram chamados os rolos de papel contendo narrativas ilustradas, foram publicados em grande quantidade e muitos deles resistiram ao do tempo at os dias de hoje. Adquiriu grande impulso o artesanato, particularmente no setor das armas. Couraas, capacetes, arcos, lanas e espadas de excelente qualidade produziam-se na poca. Masamune Okazaki celebrizou-se como o maior e mais hbil confeccionador de catanas. "Masamune" a marca de qualidade, reconhecida pelos peritos de espadas japonesas. Classes sociais Foi no perodo de Kamakura que se estabeleceram, mais ou menos definitivamente, as quatro classes sociais principais do Japo feudal: os "kugue", os "samurai", os "bongue" (os homens comuns) e os "senmin" (prias). Os "kugue" eram os nobres que cercavam o trono e que outrora tiveram em suas mos a direo suprema do pas. Continuavam a ocupar altas posies palacianas e sociais, mas o poder poltico e militar passou-se para os bushi, conforme vimos. 72

Os "bongue", tambm chamados "chigue", constituam a classe do povo, composta de lavradores, comerciantes, artfices, e t c , representando os primeiros a maioria. Entre os "senmin" figuravam os escravos, os mendigos e os "eta", que, segundo alguns autores, eram os trabalhadores que lidavam com couro de animais. Eram considerados socialmente indesejveis devido influncia do budismo que condenava a matana de bichos. Parece, entretanto, que os "eta" tiveram vrias origens. Vida econmica Continuou a agricultura ocupando a posio central na vida econmica do pas, mas j se nota, nitidamente, a formao da classe dos artesos e dos comerciantes. Enquanto que, no perodo anterior, os artesos e os comerciantes serviam aos seus senhores, nobres e templos, de cuja proteo dependiam, na poca de Kamakura constituem-se em classes autnomas, embora, naturalmente, ainda em sua forma primria.

3.

Feudalismo.

As convulses que precederam e sucederam queda do Imprio Romano deram nascimento ao regime feudal no ocidente. No Japo houve um longo perodo de agitaes caracterizado pela separao poltico-adm inistrativa entre a metrpole e o interior, e uma poca de lutas entre feudos regionais, antes de chegar-se ao regime feudal centralizado e forte do shogunato Tokugawa. Tanto na Europa como no Japo, o surto das rebelies seguidas de inquietao social teve como causa poltica a inrcia ou fraqueza do poder central, o que obrigou, por assim dizer, os elementos influentes das regies afastadas da capital a recorrerem s suas prprias foras. Em outras palavras, a autoridade dos particulares cresceu em detrimento da autoridade 73
6

pblica. Nessas condies, para organizar uma sociedade estvel, tornava-se necessrio desenvolver uma relao de mtua proteo entre os particulares. Da o nascimento da relao entre senhor e vassalo, unidos por um lao moral caracterstico do feudalismo: a absoluta lealdade do cavaleiro para com o seu senhor e a obrigao deste de assegurar a subsistncia e posio, social daquele. Caracteriza-se, portanto, o regime feudal, pela existncia da relao de suserano e vassalo, diviso de classes tendo como base a produo da terra, da qual dependem todos: o senhor distribui certas reas a seus cavaleiros e estes, comandando seus camponeses e outros trabalhadores, contribuem para a manuteno de feudo, alm de prestar o servio das armas. Nascido com a instalao do Kamakura-Bakufu, o regime feudal nipnico era, de incio, descentralizada (no obstante a tentativa de centralizao dos Minamoto), sem um governo central suficientemente forte para exercer controle sobre todo o territrio nacional. Caracteriza-se pelas lutas entre os "kugue" e os "bushi e posteriormente, na poca das "guerras civis", pelas incessantes disputas militares entre os numerosos feudos que se formaram em todo o pas. J o Muromachi-Bakufu, embora tivesse seguido o modelo de Kamakura, na sua forma de governo militar, na realidade tinha retrocedido ao regime misto dos kugue e bushi com decisiva influncia dos nobres, como na poca dos Fujiwara e dos Taira. Uma vez abalado o prestgio do bakufu, depois da invaso dos mongis, os bushi, que dispunham de foras prprias, levantaram-se em motins e rebelies em toda parte, dando origem poca das lutas intestinas. (Sengoku-jidai poca do pas em guerra ou das guerras civis). Houve muita atrito e antagonismo entre as classes sociais. Verificaram-se levantes de camponeses vergados sob o pesa das pesadas tributaes e arbitrariedades insuportveis dos suseranos empenhados em guerras freqentes. 74

No pde a sociedade feudal, criada com o regime de Kamakura, marchar diretamente para a unificao do pas. Os antagonismos polticos e sociais acabaram por provocar a ciso e a confuso. Somente depois de quatro sculos de agitaes consolidou-se o regime feudal centralizado, com a inaugurao do Tokugawa-Bakufu, em 1603, conforme veremos no devido tempo.

75

CAPTULO

DE KAMAKURA A MUROMACHI 1. Restaurao de Kemmu.

Crte e bakufu Fugira o poder poltico do trono para as mos firmes dos militares, como vimos no captulo precedente. O ex-imperador Gotoba pensou em reconquistar para a corte o poder real. Depois da derrota dos Guenji, Gotoba planejou a eliminao do regente Yoshitoki, para assumir pessoalmente o controle do poder. Seu plano, porm, fracassou. A essa tentativa frustrada de restaurao do governo imperial se chama "Incidente de Shokyu" (Shokyu no hen). Depois do imperador Gosaga, subiram sucessivamente ao trono os imperadores Gofukakusa e Kameyama que eram irmos. O bakufu estabeleceu que os descendentes dos dois soberanos ocupariam alternadamente o trono. Tratava-se de um ardiloso plano para impedir a repetio de tentativas para derrubar o "bakufu." Decadncia do bakufu Embora tivessem sido totalmente derrotados, os mongis de Kublai Khan esgotaram os recursos do governo militar japons, o qual nem pode premiar devidamente os samurais que se destacaram na luta contra os invasores. Por sua vez, os bushi tinham gasto muito dinheiro na guerra e sua

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vida se tornara difcil. Nessa situao, o governo no podia ir em auxlio dos seus colaboradores mais dedicados, quando estes enfrentavam dificuldades financeiras. Takatoki, o regente, era dado ao luxo e a extravagncias absurdas como criar ces em quantidade. Chegou a possuir de quatro a cinco mil desses animais, em canis decorados com ouro e prata e alimentava-os com peixes e carne. Os Hojo haviam sido tambm envenenados pelo vinho do poder e no cuidavam com o zelo necessrio das coisas pblicas. Foram perdendo as simpatias do povo, que haviam conquistado pela boa administrao e clarividncia dos seus mais ilustres representantes. Subindo ao trono, Godaigo Tenno, desejando restaurar o prestgio da corte, planejou um golpe, que malogrou. Possudo, porm, de nimo inquebrantvel o soberano no desistiu do seu intento. Tendo sido tambm, seu segundo plano descoberto antes de eclodir a revoluo, o monarca concentrou suas foras em Kasagui. Takatoki enviou um grande exrcito e derrotou as foras imperiais no monte Kasagui e exilou o imperador na ilha de Oki. Estes acontecimentos so conhecidos na histria nipnica pelo nome de "Incidente de Guenko", por terem acontecido na era desse nome (1331-1333). Em Kawachi dominava Masashigue Kusunoki, da famlia Fujiwara, que, ao receber o chamado da corte, lutou corajosamente contra o exrcito do bakufu, ao qual infligiu pesadas perdas. A notcia dos seus brilhantes feitos militares teve o dom de levantar o entusiasmo dos bushi das provncias, ligados por interesses familiares ou polticos ao trono. Houve um levante geral desses elementos. Sabedor dessa situao auspiciosa, Godaigo escapou de Oki e se dirigiu provncia de Hoki. Receoso ante o poderio crescente do monarca, Takatoki enviou um seu general, Takauji Ashikaga, a Hoki, mas Takauji se rebelou no caminho, aderindo s 77

foras imperiais. Ato contnuo Takauji atacou Kyoto e eliminou os membros da famlia Hojo. Em Kwant, outro general, Yoshisada Nitta (descendente dos Minamoto), atacava com suas foras a sede do bakufu: Kamakura. Takatoki Hojo e centenas de seus generais e vassalos praticaram o "hara-kiri". Acabava assim o bakufu de Kamakura, e extinguiu-se a famlia Hojo (3. ano da Era Guenko, 1333 da Era Crist). O governo militar fundado em Kamakura por Yoritomo Minamoto durou cerca de 140 anos, encerrando sua existncia com a morte de Takatoki Hojo. Reforma poltica de Kemmu Sem perda de tempo, o imperador regressou a Kyoto de onde havia sido banido. Assumiu pessoalmente a direo dos negcios de Estado, no "Kirokusho", (Departamento de Arquivo) assistido por fiis auxiliares como Kusunoki; criou tribunais, "Mushadokoro" (guarda encarregada da defesa da Metrpole) e administrou as provncias por intermdio de governadores e comissrios militares. No ano de 1334, mudou o nome da era para Kemmu. Da o nome de "Restaurao de Kemmu". Godaigo nomeou o prncipe Morinaga "Sei-i Taishogun" e deu cargos de confiana aos nobres e bushi que se salientaram na campanha da restaurao. Longamente afastados da poltica, os aristocratas no possuam a necessria habilidade para administrar o pas. E acresce que, tendo sido derrubado o "bakufu", os aristocratas comearam a fazer pouco dos militares, quando estes julgavam que a grande obra restauradora se devia dedicao e fidelidade deles, samurais, que haviam lutado com o risco da prpria vida, pela causa do imperador. Surgiu da uma rivalidade de efeitos funestos que foi aumentando com o correr do tempo. Alguns militares comearam a sentir saudades do tempo do shogunato. A Restaurao de Kemmu estava, pois, destinada a malograr em conseqncia do atrito estril entre militares e nobres da c rte. 78

Kyoto e Yoshino Takauji Ashikaga era o bushi mais poderoso e influente. Sendo um descendente da famlia Guenji, sonhou em restabelecer o bakufu. Nessa poca houve uma sublevao da famlia Hojo, em Kwant. Takauji solicitou ao imperador a sua indicao para comandante-em-chefe das foras expedicionrias. No sendo atendido o seu pedido, retirou-se para Kamakura onde se rebelou contra o soberano e atacou Kyoto. Entretanto foi derrotado e fugiu para Kyushu; ali reorganizou suas foras e avanou novamente sobre a capital, desta vez por terra e por mar. Em Minatogawa derrotou Masashigue Kusunoki, que morreu em combate, e entrou em Kyoto frente de suas vitoriosas foras. Takauji substituiu Godaigo, o realizador da Restaurao de Kemmu, pelo imperador bonifrate Komy, q u e descendia de Gofukakusa Tenno. Godaigo entregou um smbolo falso do trono a Komy e se retirou para Yoshino, onde governou, formando uma corte parte da de Kyoto. Transcorria o 1. ano da Era Enguen {1336), e de ento at 1393, durante 57 anos, Yoshino foi sede da monarquia legtima. A corte de Yoshino era chamada Nanch (C rte do Sul). Em Kyoto, reinava Komy Tenno, formando Hokuch (Corte do Norte) apoiado por Takauji Ashikaga. O pas ficou dividido em duas faces, cada qual seguindo o monarca que considerava legtimo mandatrio supremo da nao. E os dois partidos continuaram a hostilizar-se durante mais de meio sculo. Chama-se esse perodo de Nanpokuch, ou seja, das cortes do Norte e Sul. Yoshimitsu, neto de Takauji, convidou o imperador Gokameyama, de Yoshino, a voltar a Kyoto. O soberano atendeu ao pedido, regressou capital tradicional da corte e entregou o cetro a Gokomatsu Tenno, que ento reinava em Kyoto. Fundiram-se, assim, numa s, as duas cortes e acabaram as lutas das duas faces da mesma dinastia, aps quase 60 anos de separao. 79

2.

Muromachi Bakufu (1334-1565).

ou Ashikaga Bakufu

Como se formou o novo "bakufu" Takauji Ashikaga foi nomeado para o elevado cargo de "Sei-i-Taishogun", em 1338 (3. ano da Era Enguen), pelo imperador Komy, que, como se viu, ficara com o smbolo falso da monarquia em Kyoto. Na verdade no passava de um joguete nas mos do ambicioso caudilho. Takauji organizou o bakufu segundo o modelo do governo militar de Kamakura. Na poca de Yoshimitsu, neto daquele, completou-se a organizao do novo regime. Yoshimitsu instalou a sede do bakufu na quinta de Muromachi, em Kyoto. Por isso,, o novo regime conhecido pelo nome de "Muromachi Bakufu". No bakufu, havia o cargo de "kwanry", uma espcie de secretrio geral do governo e principal conselheiro poltico do shogun. Trs famlias influentes,, Shiba, Hosokawa e Hatakeyama, ocuparam sucessivamente o importante cargo. Sob as ordens do "kwanry" havia, como no tempo de Kamakura Bakufu, os departamentos: Poltico ("Mandokoro"), de Tribunais ("Monchujo") e de Fiscalizao dos Samurai ("Samurai-Dokoro"). A chefia deste ltimo departamento era de suma importncia. O bakufu estabeleceu a sede do governo geral de Kwant (leste) em Kamakura, sendo o mesmo ocupado por membros da prpria famlia Ashikaga. Nas provncias e nos shoen", existiam os "shugo" e "jit" para garantir a execuo das ordens do governo central. Desorganizao administrativa Quando Takauji Ashikaga se rebelou contra a coroa, prometeu abundantes recompensas aos samurais que o acompanhassem na aventura. Essa poltica do shogun foi a causa, posteriormente, do desgoverno em que caiu o pas. Muitos dos seus vassalos no lhe obedeciam documente. Alguns deles, que ocupavam o cargo de "shugo" de muitas pro80

vncias, constituam verdadeiros Estados dentro do Estado, em completa desconsiderao autoridade do shogun. Foi essa a causa da desorganizao poltica do bakufu de Muromachi. Alis, o shogunato Ashikaga, que governou o Japo por cerca de 250 anos, foi caracterizado por um caos quase permanente e intermitente guerra civil. "Precisamos acentuar diz Will Durant que parte dessa desordem era devida ao que havia de mais nobre nesses governantes o amor s artes. Yoshimitsu, cansado de lutas, voltou-se para a pintura e tornou-se um dos bons artistas da poca; Yoshimasa protegeu muitos pintores, subsidiou todas as artes e tornou-se to refinado conhecedor, que as obras de arte escolhidas por le e seus associados so hoje as mais disputadas, pelos modernos". Entregando-se Yoshimitsu e Yoshimasa a um luxo excessivo, o tesouro cedo se ressentiu da falta de fundos para a administrao pblica. No obstante as dificuldades financeiras, Yoshimitsu fez construir uma rica residncia em Muromachi que o povo batizou com o nome de Palcio das Flores ("Hana no Gosho"). E erigiu uma luxuosa vila em Kitayama, Kvoto (1397). Suas paredes e colunas eram cobertas de folhas de ouro. E' o Pavilho de Ouro ("Kinkakuji") que ainda hoje existe, mas sem as coberturas do precioso metal. Yoshimasa mandou tambm fazer outro prdio semelhante, porm, coberto de prata: o Pavilho de Prata ("Guinkakuji"), em Higashiyama. Entretanto, por falta de recursos, no chegou a concluir a obra. Descontentamento popular Todas as despesas para cobrir a vida de luxo e extravagncias dos shoguns tinham que sair, naturalmente, da bolsa do povo. Possua o bakufu muitas terras, mas os impostos arrecadados nelas no bastavam para fazer face aos gastos sempre crescentes. Nem sempre os "shugo" e "jit" eram leais ao governo central, no tocante ao pagamento de taxas e impostos. 81

Lembrou-se, ento, o shogun de cobrar impostos do povo. Tributao direta. A alma da nao eram ainda os bushi, mas, em nmero, constituam maioria os lavradores. Pensou o bakufu em taxar, pesadamente, os homens do campo. Resolveu exigir o pagamento de impostos sobre terras e casas dos camponeses. E instalou postos de fiscalizao ("sekisho") nas estradas movimentadas e nos portos, para tributar os viajantes, animais, cargas e navios. No sendo ainda bastante a arrecadao, tributou de modo exagerado os comerciantes ricos de Kyoto. Os homens de negcio procuravam, nessas circunstncias, combinar com os funcionrios do governo maneira de fugir s exigncias do fisco. Surgiram, assim, os subornos e outros vcios da administrao. E quem sofria com tudo isso era o povo. Revoltado com tal ordem de coisas, o povo ergueu-se em motins e rebelies. Registraram-se dezenas de levantes de camponeses, entre os quais o de Yamashiro, (1428), e de Harima, 1429), foram dos mais violentos. O bakufu os sufocava a custo. le j no tinha fora para dominar as desordens populares. E o caos se fz no pas. Rebelio de Onin Ashikaga Bakufu ou Muromachi Bakufu, que durou treze geraes, quase dois sculos e meio, constituiu o governo mais fraco de toda a histria japonesa. Basta dizer que, entre 1358, ano em que morreu Takauji, e 1467, ano da grande rebelio de Onin, verificaram-se mais de vinte levantes contra o shogunato, sem falar em numerosos atentados e assassinatos polticos que ensangentaram as pginas da histria da poca. Em meio desorganizao administrativa do bakufu, rebentou a rebelio de Onin. Aproveitando-se da incapacidade poltica de Yoshimasa, que, como vimos, se interessava mais pelas artes do que pelo governo, os "kwanry" Katsumoto Hosokawa e Sozen Yamana disputaram entre si a supremacia do poder. E surgiu 82

uma luta feroz sobre a questo da sucesso de Yoshimasa. O bakufu ficou dividido em duas correntes: partidrios de Hosokawa e de Yamana. Idntica disputa nasceu entre as famlias Shiba e Hatakeyama. Por causa desses atritos irrompeu a guerra civil em Kyoto. A luta se alastrou por todo o pas durante onze anos. Costuma-se mesmo considerar essa guerra civil como o incio do "Sengoku-jidai" (Perodo das Guerras Civis), que durou mais de cem anos, em que os feudos se digladiavam para conquistar o domnio do pas. Reduzido quase a zero, o Muromachi Bakufu era obedecido somente na provncia de Yamashiro (Kyoto). Praticamente, no existia o governo central. O palcio imperial de Kyoto, residncia dos nobres e bushi, numerosos templos e santurios foram incendiados e pilhados. Tesouros antigos e obras de arte perderam-se ou foram roubados. "Heian-Ky", a capital da paz, outrora prspera e feliz, se transformou num monto de runas. Desse tremendo e longo caos surgiria, porm, uma nova poca para a histria do Japo, conforme veremos no captulo seguinte. Por ora, vejamos, de relance, alguns dos aspectos mais importantes dessa poca de desgoverno e guerras feudais.

3.

Situao econmica e cultural.

Desenvolvimento econmico Devido incapacidade administrativa dos governantes, o perodo de Muromachi caracterizou-se por permanente intranqilidade. Contudo, a vida do povo prosseguiu sua marcha ascencional. Desenvolveu-se a economia, intensificouse o comrcio exterior e a cultura evoluiu. Com a introduo do processo de cultivar trigo depois da colheita do arroz, a lavoura ganhou novo impulso. Comeou a adquirir fama o ch de Uji (Kyoto-fu), apareceram as uvas de Kosh (Yamanashi-ken) e as apreciadssimas laranjas de Kish (Wa83

kayama-ken). Surgiram mercados de peixe em vrias localidades como resultado das grandes atividades dos pescadores. Salinas foram instaladas nas praias do Setonai-Kai para produo de sal em grande quantidade. Incrementou-se a produo de ferro, cobre, ouro, prata e outros minerais, com o progresso paralelo da minerao e da indstria manual. Exportavamse para o estrangeiro instrumentos e objetos fabricados no Japo. Com a multiplicao dos produtos, desenvolveu-se o comrcio. Feiras, que funcionavam em dias determinados da semana ou do ms, tornaram-se dirias. Barracas de feiras transformavam-se em casas comerciais permanentes. E surgiram mercados exclusivos de arroz e peixe em Kyoto e outras cidades. Nessas praas, j no eram simples indivduos que realizavam transaes, mas, sim, comerciantes organizados. Popularizou-se o uso da moeda nas compras e vendas. A moeda importada da China, chamada "Eiraku-sen", era a mais usada. Aperfeioaram-se as organizaes cambistas e atacadistas. J h muito que os comerciantes e artesos tinham organizado uma espcie de entidade de classe chamada "za", que gozava de direitos monopolsticos e pagava taxas e impostos aos senhores feudais ou aos templos, em troca do privilgio da venda exclusiva dos seus produtos dentro da jurisdio do feudo ou do templo. As "za" tinham o monoplio do comrcio dentro da rea de ao conferida a cada uma delas. Elas atingiram notvel desenvolvimento na poca em apreo (sculo XIV). Alis este sistema seria muito bom aos desgnios dominadores dos daimys. As "za" se assemelham em sua origem e forma aos "guild" ou gilde ou guilda, nome de associaes de comerciantes ou de artfices na Idade Mdia, constitudas a princpio para o desenvolvimento do comrcio e da indstria. O "guild" surgiu espontaneamente do estado social da Idade Mdia. Tinha, simultaneamente, um carter religioso nos aniversrios, nas festas 84

patronais, e t c ; um carter familiar, que se manifestava na solidariedade que unia seus membros; um carter comercial e industrial que constitua o fim de tais associaes. Na Europa ocidental, as guildas tiveram origem, mais ou menos, no sculo VIII e j no sculo X somente os comerciantes faziam parte delas. Os artfices se agruparam nas corporaes de artes e ofcios. As "za", conforme vimos, atingiram o seu apogeu no sculo XIV, quando os "guild" j estavam em decadncia na Europa. Elas desapareceram, praticamente, com o aparecimento do regime feudal centralizado ou, mais exatamente, na poca de Oda e Toyotomi, com a adoo de um sistema de comrcio mais livre. Comrcio exterior Paralelamente ao desenvolvimento econmico interno, intensificou-se o comrcio exterior. Aps a agresso mongol, muitos comerciantes de Shikoku, Chukoku e Kyush se dirigiram China para estabelecer relaes econmicas. Quando os negcios nao corriam como queriam, recorriam a tora das armas. Os continentais temiam, ento, os agressivos japoneses e chamavam-nos "wak" (piratas japoneses). Sendo vantajoso o comrcio com a China, Takauji enviou navios mercantes ao continente para formar o fundo de construo do Templo Tenry (Tenryuji). Por essa razo, os navios em apreo eram chamados "Tenryuji-bune". Desaparecida a dinastia Yuan, os Ming (Min) governavam a China. Desejando aumentar os lucros do seu comrcio, Yoshimitsu restabeleceu as relaes oficiais com o pas vizinho. Ming o tratava como "rei do Japo"; nos documentos oficiais e nas cartas que Yoshimitsu escrevia ao monarca chins assinava "Sdito . No tempo de Yoshimochi, foram interrompidas de novo as relaes entre o Japo e a China. Yoshimasa achou, contudo, de bom alvitre restabelecer, mais uma vez, os laos de amizade. Incrementou-se, de modo 85

considervel, o comrcio entre os dois pases. O Japo exportava catana, cobre e outros metais e produtos da sua arte industrial. Em troca, recebia moedas de cobre, fio e tecidos de seda, pinturas, etc. Tambm era intenso o intercmbio econmico com a Coria. Evoluo cultural O fato de ter o bakufu sua sede em Kyoto contribuiu para a aproximao entre os "kugue" e os "bushi". O shogun recebeu da coroa ttulos nobilirquicos e ocupou posies elevadas na hierarquia palaciana. O sistema de vida dos bushi foi, assim, se assemelhando, aos poucos, ao dos "kugue", e as culturas das duas classes se fundiram numa s. Cultuavam os samurais o "Zen", com entusiasmo, o que imprimiu um carter austero e simples cultura da poca, com reflexo benfico na vida popular. Budismo Difundiu-se e aumentou de prestgio o Zensh, cultivado com carinho pelos bushi. Sacerdotes dessa seita budista tornaram-se conselheiros do shogun. No tempo de Yoshimitsu, existiam cinco grandes templos, conhecidos por "Go-san" (Cinco Montes), em Kyoto e Kamakura. Por outro lado, continuavam muito populares as seitas Hokke, Jodo, Ikk, etc. Literatura e culto dos clssicos Monges budistas dos mosteiros dos "Cinco Montes" e muitos aristocratas se dedicavam, intensivamente, aos estudos dos clssicos chineses. Nos "Cinco Montes", cultivavam-se, com especial entusiasmo, a prosa e a poesia. a chamada "Literatura dos Cinco Montes" (Gosan-Bungaku). Samurais tambm estudavam. Na escola Ashikaga de Kwant (Kanagawa-ken), havia estudantes vindos de provncias longnquas, como Kyush. Nos templos budistas se difundiu um sistema de ensino elementar que, mais tarde, constituiria o "terakoya" (escolas primrias particulares mantidas pelos templos). Na poesia, continuava o culto do "waka", mas entrou em moda o "renga" (ou "renka"), jogo de versos, que se praticava em grupos de pessoas. Sogui foi o mais exmio poeta de "renga". 86

Arte Yoshimasa amava as artes acima de tudo, e, por isso, as artes industriais tiveram grande impulso durante seu governo. A pintura era intensamente cultivada e quadros clebres de pintores de Sung e Yuan, importados da China, eram disputadssimos e serviam de modelo e estmulo para os artistas nacionais, Entre os pintores se destacou Sessh (1420-1506), que foi fino paisagista, usando tinta nankin. Seguiu a escola chinesa, ao passo que Motonobu Kan (1475-1559) inaugurou uma nova escola, conhecida pelo seu nome realizando a fuso da pintura chinesa com a nacional, Na arte industrial, Yujo trabalhos em ouro e prata, Produziram-se, tambm, "makie" (desenho em p de Goto se celebrizou pelos para adorno de catanas. excelentes porcelanas e ouro e prata sobre laa).

Costumes As residncias dos "buke" (samurai) aproximavam-se, em estilo, das atuais casas de moradia japonesas. Chamava-se "Shoinzukuri", o seu estilo, copiado da arquitetura da sala de leitura ("shoin") dos templos Zen. Dispunha de tokonoma (alcova), armrios embutidos na parede, mesa fixa perto da janela, fusuma (cortina de papel corredia), portas de madeira (suguito) estas duas ltimas peas em geral decoradas com paisagens em monocromia teto gradeado e um' pequeno hall (guenkwan). Os "fusuma" separavam os quartos, cujo soalho era coberto de tatami (uma espcie de esteira). Criaram-se jardins cuidadosamente arranjados, onde uma estudada combinao de gua e pedras dava a sensao de tranqilidade das grandes florestas. Ainda hoje existem jardins dessa poca em templos de Kyoto. Iniciou-se a arte do cha-no-yu (cerimnia do ch) e a arte de arranjar flores em vasos (ikebana). O drama "Noh", para os samurais, e o teatro cmico "Kyoguen", para a classe dos comerciantes, atraam numerosa assistncia. 87

Entrou nos hbitos populares dessa poca o "bon-odori", dana do dia dos finados (15 de julho), nas zonas rurais.

4.

Palpitao de uma nova era.

Situao geral. Depois da revoluo de Onin, o bakufu perdeu inteiramente o seu prestgio. Os shoguns haviam perdido toda a sua autoridade. Vassalos mais influentes foram usurpando, aos poucos, o poder do governo de Muromach. Nas provncias, famlias antigas desapareciam e eram substitudas por novas que gozassem de prestgio na regio. "Daimys" (senhores feudais), novos e poderosos, disputavam a supremacia regional, com intuito de assumir, depois, o governo central. Era o "Sengoku-Jidai" (perodo das lutas feudais ou guerras civis), do domnio da fora, da espada, da estratgia militar e poltica. Disputas entre daimys Foram incontveis as guerras travadas entre feudos ou dentro dos feudos. Famlias contra famlias ou elementos da mesma famlia se digladiavam na disputa do poder. Em Kwant, os prprios "kwanry", que muita influncia exerceram durante vrias geraes, entraram em decadncia. Um dos seus subordinados, Uesugui, aumentara de prestgio, mas, por sua vez, foi derrotado pelos Hojo. Na regio central havia os Uesugui, em Echigo; Takeda dominava em Kai (Yamanashi-ken) e em Suruga prosperava Ouchi, que, posteriormente, foi substitudo pelos Moori. Outros lordes influentes eram os Chosokabe de Shikoku, os Ohtomo, Ryuzoji, Shimazu, e t c , de Kyush, sem contar com centenas de feudos menores. Todos os grandes "daimys" ambicionavam o domnio dos seus vizinhos pela fora das armas visando a conquista do poder central, ento inoperante. Lutavam constantemente entre si. Alianas se formavam e se 88

desfaziam de um dia para outro. Amigos da vspera se defrontavam, no dia seguinte, como inimigos mortais nos campos de batalha. Inimigos se transformavam em aliados de uma hora para outra. Daimys subiam e desciam o caminho da glria com rapidez estonteante. Surgiram grandes estrategistas e guerreiros de bravura incomparvel, ao lado de traidores covardes e viles pusilnimes. Os senhores feudais, de modo geral, procuravam fazer um bom governo, dentro das suas fronteiras. Por exemplo, os Hojo e os Takeda realizaram obras administrativas dignas de nota. Em torno dos castelos-fortaleza, onde viviam os daimys, concentravam-se massas de habitantes, formando dinmicas cidades. As capitais dos feudos transformavam-se, assim, naturalmente, em centros de atividade comercial e industrial. Com o interesse e o carinho dos daimys, a lavoura teve um surto notvel nessa poca convulsionada, e aperfeioou-se a tcnica tia minerao. Os chefes militares precisavam da lavoura para sustentar seus soldados nas constantes guerras e da minerao para o fabrico de armas e armaduras. Decadncia da crte Vivia a crte dos impostos arrecadados em terras de sua propriedade e com o dinheiro fornecido pelo bakufu. Mas, com o desprestgio total do shogun, este deixou de contribuir para as despesas e, por outro lado, os bushi regionais haviam se apossado de terras pertencentes famlia imperial. Tremendas dificuldades financeiras suportou a crte em conseqncia dessa situao. O prprio palcio, danificado pela ao do tempo, no podia ser reparado por falta de recursos. Houve daimys provinciais que se ofereceram para auxiliar a corte, diminuindo as preocupaes de ordem material dos soberanos. Os primeiros contados com o mundo ocidental Enquanto estava dividido em numerosos feudos que se empenhavam em guerras freqentes, o Japo foi visi89
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tado pelos primeiros europeus. Havia progredido muito na Europa a arte nutica. Os lusitanos, especialmente, orientados pela escola de Sagres, tinham feito as descobertas que marcavam poca na histria da humanidade. Haviam descoberto o caminho das ndias pelo priplo africano e mantinham intenso intercmbio comercial com os pases do Oriente. No 12. ano da Era Tembun (1543) quarenta e trs anos depois da descoberta do Brasil por Pedro lvares Cabral uma nau lusitana, acossada pela tempestade, chegou ilha de Tanegashima, no sul de Kyush. "L-se no Tratado dos descobrimentos antigos e modernos, de Antnio Galvo, que, no ano de 1542, trs nautas, Antnio da Mota, Francisco e Antnio Peixoto, fugiram de uma nau portuguesa ancorada num porto de Sio. Embarcaram num junco que ia para a China, mas deu-lhes uma tal tormenta, que os fz andar merc das ondas durante muitos dias, at que, finai mente, chegaram ao Japo. Por outro lado, em fontes japonesas, encontramos a seguinte narrativa, que vinha sendo transmitida na famlia feudal do Senhor de Tanegashima: Que a bordo de uma nau estrangeira ancorada em Tanegashima, em setembro de 1543, onde Francisco e Cristvo da Mota eram os principais de um grupo de mercadores, havia alguns mosquetes. O Senhor de Tanegashima ficou to impressionado com a eficcia de um tal instrumento que comprou logo alguns deles e comeou o fabrico das espingardas Tanegashima" ("Portugal e Japo", de Naojiro Murakami). Introduzia-se a arma de fogo no Japo. A espingarda trazida pelos portugueses era de poder incomparavelmente superior a todas as armas at ento conhecidas, razo porque foi logo aproveitada pelos lordes feudais de todo o pas. Surgiram fbricas de mosquetes em Sakai (perto de Osaka) e outras cidades, e a ttica de guerra sofreu profunda modificao. Posteriormente apareceram naus espanholas que, juntamente com as lusitanas, estabeleceram o comrcio 90

com o Japo. Como todos esses europeus procedessem do sul eram conhecidos pelo nome de "Nanbanjin" (brbaros do sul). Por intermdio dos ousados navegantes portugueses, entrava o Japo no concerto das naes, naquela promissora fase da histria universal, para dele se retirar pouco depois devido ao completo isolamento decretado pelo shogunato Tokugawa (V. cap. VII). No 18. ano da Era Tembun (1549) chegava o missionrio Francisco Xavier para propagar a f crist no Japo. "Kirishitan-shu" foi o nome dado nova religio pelos nipnicos. Em meio ao caos reinante, palpitavam foras latentes e poderosas que abririam novos horizontes ao pas. Os senhores de Suruga (Yoshimoto Imakawa), Echigo (Kenshin Uesugui), Kai (Shinguen Takeda) e outros, pretendiam dirigir-se a Kyoto e estabelecer o governo central, eliminando o bakufu decadente. Todos tinham a inteno de realizar a unidade nacional sob a orientao suprema da coroa. O sentimento de lealdade para com o trono estava se tornando cada vez mais vivo entre o povo, j cansado do desgoverno dos Ashikaga e das guerras civis. Contudo, nenhum dos ambiciosos bares feudais conseguiu realizar o seu intento. Quem deu incio brilhante e espetacular obra de unificao nacional foi Nobunaga Oda, cujos feitos veremos adiante.

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CAPTULO

VI

AZUCHI E MOMOYAMA OU POCA DE ODA E TOYOTOMI (1573-1600) 1. Unificao do pas.

Castelo de Azuchi A famlia de Nobunaga Oda descendente dos Taira servira durante geraes ao "kwanry" Shiba, em Owari (Aichi-ken). Audacioso e inteligente, Nobunaga tratou de ampliar as fronteiras do seu domnio. Com a vitria sobre o vizinho do leste, Yoshimoto Imakawa, seu poderio cresceu rapidamente. Tendo conhecimento da fama de Nobunaga, Ohguimachi Tenno ordenou-lhe que restitusse ao trono as terras tomadas pelos bushi, durante o longo perodo de decadncia de Kyoto. Na metrpole, o shogun Yoshiteru Ashikaga havia sido assassinado e Yoshiaki, seu irmo, pediu o auxlio de Nobunaga para poder dominar a situao. Nobunaga Oda, que era homem perspicaz e decidido, dirigiu-se a Kyoto, frente de suas foras, e conseguiu colocar Yoshiaki no poder, como sucessor de Yoshiteru. Sem perda de tempo, Nobunaga iniciou as obras de reparao do palcio imperial, longamente descuidado e abandonado corroso do tempo. Interessou-se, pessoalmente, pelos trabalhos da reconstruo e, assim, em pouco mais de dois anos, as obras estavam concludas, dando novo aspecto residncia dos monarcas. Con92

tinuou Nobunaga a favorecer a coroa, ora mandando usurpadores restituir terras ao soberano, ora contribuindo para as despesas da corte. Alis havia, como dissemos, um florescimento geral do sentimento de fidelidade e dedicao coroa, e, Nobunaga, perspicazmente, se colocou frente da tendncia popular. De incio, Yoshiaki confiou totalmente em Nobunaga, mas, vendo crescer rapidamente o prestgio deste., ficou com receio de perder o poder e procurou eliminar o influente general. A tentativa redundou em completo malogro e Yoshiaki foi expulso de Kyoto, no 1. ano da Era Tensh (1573). Desaparecia, assim, o bakufu de Muromachi, aps quase 240 anos da sua instalao por Takauji Ashikaga. Nobunaga construiu um grande castelo-fortaleza em Azuchi, Omi (Shiga-ken). Este castelo-fortaleza tem um significado todo especial, porque, pela primeira vez na histria do Japo, um chefe militar feudal visava, com a construo de um baluarte defensivo, o estabelecimento de um centro poltico do pas. S mesmo um general da viso de Nobunaga poderia ter concebido tal idia. Nobunaga planejou, pois, a construo simultnea da fortaleza que seria ao mesmo tempo sua residncia e da cidade anexa ("Joka-mach i" ). Pretendia Nobunaga construir uma capital digna da nova era que le estava inaugurando no pas. As grandes propores do castelo, sua formosura e excelente localizao foram objeto de descrio minuciosa da parte dos padres catlicos que tiveram oportunidade de observar a construo. At ao Papa, em Roma, foi enviado um relatrio pormenorizado da obra. Outrossim, Nobunaga, que se simpatizara com os missionrios estrangeiros, estabeleceu at um "bairro dos padres", e os jesutas fundaram um seminrio para a educao dos filhos de nobres e senhores feudais, alm de igrejas para a catequizao. Tudo isso contribuiu para que o Castelo de Azuchi fosse conhecido na Europa. 93

Prosseguindo na obra de unificao, Nobunaga atacou, aliado a lyeyasu Tokugawa, de Mikawa, o feudo de Kai e derrotou os Takeda. E enviou a seguir um seu general, Hideyoshi Hashiba (mais tarde Toyotomi), a Chukoku para combater os Moori. Quando ia em socorro de Hideyoshi foi trado e morto por outro seu general, Mitsuhide Akechi, no templo Honn, de Kyoto. Fracassou, assim, a meio caminho, a tentativa de unificao nacional de Nobunaga Oda. Hideyoshi continuou o curso interrompido. Hideyoshi, filho de um samurai decadente que se dedicava lavoura tinha a alcunha de "Saramen Kwanja" (Cara de Macaco) devido sua extrema feira. Colocado numa escola monstica, foi expulso por indisciplina. Tentou depois a aprendizagem de vrios ofcios, conseguindo por fim entrar para o servio de um samurai, a quem salvou a vida, porisso obtendo permisso para usar espada. Juntou-se a Nobunaga, serviu-o com inteligncia e dedicao, prosseguindo, depois de sua morte, na obra de restaurao nacional, unificando os feudos. Unificao nacional Ao receber a notcia do assassinato de Nobunaga, Hideyoshi fez, imediatamente, as pazes com Moori e voltou-se sem perda de tempo contra o traidor Mitsuhide Akechi, que procurava consolidar sua posio na metrpole para dominar todo o pas. A ao de Hideyoshi foi to rpida que Akechi, apesar de hbil estrategista, no pde resistir ao assalto das foras do Cara de Macaco. Este mandou exibir a cabea do general traidor nas ruas de Kyoto. Tinha chegado a grande oportunidade de Hideyoshi. Sua fulminante ao contra Mitsuhide Akechi deu-lhe grande prestgio entre os generais de Nobunaga. A seguir, Hideyoshi atacou lyeyasu Tokugawa em Owari, mas logo se reconciliou com e le. Depois, em sucessivas campanhas, dominou os Chosokabe, de Shikoku, Shimazu, de Kyush u e finalmente Hojo, de Kwant, completando a obra da unificao. Isso acon94

tecia no ano 18. da Era Tensh (1590), pouco mais de 120 anos desde a revolta de Onin, que marcou o incio do ciclo de guerras civis. "Jurakudai' Depois de derrotar Mitsuhide, Hideyoshi construiu um grande castelo em Osaka, para sede do seu governo. Em torno do castelo formou-se uma prspera cidade. Com o progredir da unificao, Hideyoshi foi recebendo graus nobilirquicos cada vez mais elevados da coroa. Afinal se tornou "Kwampaku" (Conselheiro principal do imperador) e recebeu o nome de "Toyotomi" como recompensa aos seus servios. Sua origem era to modesta que no tinha sobrenome. Hideyoshi Toyotomi, o "Cara de Macaco", um humilde campons, agora guindado ao posto mais elevado do imprio era um dedicado servidor da coroa. No se intitulou "shogun". Governou como alto dignitrio da corte e no como uma autoridade parte daquela. Construiu o palcio "Jurakudai" em Kyoto e ali homenageou o imperador Goyozei. Durante a visita imperial, Hideyoshi cumulou o soberano de toda sorte de gentilezas e homenagens e ainda ofereceu terras famlia imperial e aos "kugues". Renovao administrativa Nobunaga e Hideyoshi foram reformadores polticos, interessados no bem-estar geral da nao. Tentaram, em primeiro lugar, estimular a lavoura, elemento de importncia vital para a economia do pas. Foi realizado um censo das terras agrcolas. Tanto Nobunaga como Hideyoshi mandaram medir as reas cultivveis, boas e ms, para calcular sua produo. Chamou-se a isso "Kenchi" (Verificao de terras). Em resultado dessa importante medida, foram padronizadas as unidades de superfcie e os mtodos de medio que, at ento, diferiam de "shoen" para "shoen". Durante muito tempo, o Japo deixou de cunhar moedas e empregou o "Eiraku-sen", importado de Ming. 95

Entre as moedas circulantes existiam muitas de qualidade inferior, do que resultavam embaraos e inconvenincias para as transaes comerciais. Desenvolvera-se consideravelmente, na poca, a minerao, e se havia incrementado a produo de ouro, prata, cobre, e t c . Hideyoshi mandou cunhar moedas de ouro, prata e cobre, a fim de eliminar os inconvenientes causados pelo "Eiraku-sen". As moedas de ouro eram divididas, segundo o tamanho, em ohban (obang), grandes e koban (kobang), pequenas. Na poca de agitaes e guerras civis, os daimys, receosos de serem atacados por seus adversrios, deixavam ao completo abandono as estradas e, ademais estabeleciam postos de fiscalizao ("sekisho") em pontos estratgicos das fronteiras para vigiar os viajantes, taxar animais e cargas. Nobunaga, alm de construir estradas e pontes, acabou com os "sekisho", o que constituiu uma medida realmente benfica para o progresso do pas. Hideyoshi mandou medir o comprimento das estradas e colocou marcos em cada ri (lgua japonesa, que mede3.927 metros). Alguns "daimys" aboliram o sistema de "za" j no tempo das guerras civis. Nobunaga e Hideyoshi tiveram idntica orientao, para estimular o comrcio e a indstria pela concorrncia livre. Com as facilidades de comunicaes decorrentes da construo e reparao de estradas e com a liberdade de comrcio, prosperaram as cidades formadas em torno dos castelos-fortaleza dos bares feudais. No "Sengoku-Jidai", qualquer pessoa podia trazer armas, bastando uma licena do feudatrio. E, em compensao, era obrigada a lutar pelo seu senhor. Para manter o sistema feudal impunha-se uma diviso definida de classes dos cidados. Hideyoshi proibiu, por essa razo, o porte de armas (catanas, lanas, mosquetes, etc.) a pessoas que no pertencessem classe dos samurais e efetuou a apreenso de armas mantidas ilegalmente. As ordens de Hideyoshi, nesse sentido, 96

eram severssimas. Distinguiu-se, assim, o guerreir o do no guerreiro. Os lavradores deveriam, de ento em diante, dedicar-se somente lavoura, e os comerciantes somente aos misteres do seu negcio, e t c .

2.

Poltica exterior e cultura.

Fracasso da poltica de conquista Hideyoshi q u e foi incontest a velmente um militar de grandes ambies e um poltico de viso, foi tambm produto de uma poca de convulses violentas, um heri revolucionrio, por assim dizer. Uma vez concluda a obra de unificao nacional, procurou exercer sua influncia sobre os pases vizinhos. Planejou a anexao da Coria e a conquista da China. Como primeiro passo, pediu Coria permisso para a passagem das tropas nipnicas em demanda do grande imprio continental. Receosa do poderio da China, a Coria no concordou com a proposta, do que resultou a guerra. No primeiro ano da Era Bunroku (1592), um grande exrcito expedicionrio japons (cerca de 130 mil homens) invadiu a Coria. Hideyoshi estabeleceu o seu quartel general em Nagoya de Kyush , de onde dirigiu as operaes. Keij (Seul) caiu em poder das foras japonesas. Tropas chinesas que vieram em socorro dos coreanos foram desbaratadas. Mas o Nipon no dispunha de armada forte bastante para apoiar os expedicionrios. Da resultaram dificuldades na remessa de reforos e vveres. Pouco depois Hideyoshi aceitou a proposta de trgua apresentada por Ming. Por ter acontecido na Era de Bunroku, esta guerra conhecida na histria por "Campanha de Bunroku" (Bunroku no Eki). Entretanto, houve uma divergncia no tocante ao compromisso da trgua e Ming enviou uma carta em que dizia nomear Hideyoshi "rei do Japo". O "kwampaku" ficou profundamente ofendido com o tratamento e enviou novas foras expedicionrias no 2. ano da 97

Era Keich (1597) Coria. Desta vez, porm, a sorte das armas no foi favorvel aos japoneses. Sustentaram batalhas cruentas na parte sul da pennsula. Pouco depois, morria Hideyoshi, e suas foras expedicionrias se retiraram da pennsula, em obedincia vontade do "kwampaku" expressa em seu testamento. Esta aventura militar tem o nome de "Campanha de Keich"; durou 7 longos anos e custou o sacrifcio de muitas vidas e dispndio de grande soma em dinheiro. O resultado foi um fracasso total. Comandaram as foras expedicionrias nas duas campanhas Yukinaga Konishi e Kiyomasa Kat, tendo se destacado muito na batalha de Seul quando as foras nipnicas foram cercadas por um grande exrcito chins o general Takakage Kobayakawa que conseguiu vencer as foras adversrias muitas vezes superiores s suas, em nmero. Emissrios a Roma Conforme vimos, Nobunaga permitiu a propagao da f crist e, em conseqncia, surgiram igrejas, colgios e seminrios em Kyoto, Azuchi e outras localidades. Nos colgios jesutas ministrava-se o ensino do portugus e do latim, alm do religioso propriamente dito. Francisco Xavier permaneceu no Japo cerca de dois anos apenas, mas sua obra catequizadora foi profcua. Em pouco tempo, o nmero de catlicos japoneses atingia cerca de um milho, espalhados desde Kyush a Hokkaid, com maior concentrao no sul do pas. A nova f chegava num momento em que o povo nipnico estava descontente com a decadncia do budismo, mais exatamente, com a do clero budista. Este Jhavia sofrido uma deteriorao geral. Sacerdotes participavam das lutas polticas, no eram capazes, em sua maioria, de se erguer acima da corrupo prpria de pocas de convulso poltico-social. Em contraste, os missionrios catlicos que arriscavam suas vidas fazendo viagens perigosas por mar e terra, eram todos homens de alta virtude, cultos e bondosos. Impunham respeito aos nipnicos pelo prprio carter. Havia padres 98

iesuitas que se desfaziam de todos os bens pessoais no servio da f. Os jesutas construram leprosrios, santa-casas de misericrdia, orfanatos, asilos, etc. E combatiam os maus costumes como o da venda de filhas, o de abandonar crianas na rua, e t c , que a misria impunha s classes baixas. Curavam doentes, aplicando a cincia mdica do Ocidente ento desconhecida no pas. Os daimys de Kyush tratavam com especial deferncia os sacerdotes jesutas para conseguirem vantagens comerciais, na importao de mosquetes, plvora e outros artigos, por intermdio dos portugueses e espanhis. Francisco Xavier chegou a Kyoto em 1550. Em 1559, Gaspar Vilela dedicou-se catequese em Sakai. Em 1587 chegava Luis Froes que, juntamente com Vilela, foi recebido em audincia pelo shogun Yoshiteru Ashikaga. Isso causou o cime e o dio do clero budista, que fez tanta presso que os dois jesutas foram obrigados a voltar a Sakai. Quatro anos mais tarde, Froes foi festivamente recebido pelos novos cristos de Kyoto e avistou-se com Nobunaga e Yoshiteru, obtendo, nessa ocasio, permisso para dedicar-se catequizao e construo de uma igreja na metrpole. Em 1570 Francisco Cabral e em 1571, Organdino Sordi tambm chegavam a Kyoto. Atingia a cerca de 20 mil o nmero de fiis somente na capital. Os japoneses chamavam as igrejas catlicas de "Namban-ji" (Templos dos brbaros do sul). Trs daimys de Kyush se tornaram ardentes adeptos da nova religio: Dom Francisco Otomo-Yoshishigue, senhor de Bungo, Dom Protasio Arima Harunobu, senhor de Arima e Dom Bartolomeu Omura-Sumitada, senhor de Omura. No 10. ano da Era Tensh (1582), os trs daimys cristos enviaram dois jovens, Mansho (Myncio) It e Seizaemon Chijiwa (Miguel Chigiwa) ao Papa, em Roma. Ambos, em companhia de dois outros jovens, Julio Nakaura e Martinho Hara, deve99

riam apresentar suas homenagens ao sumo pontfice e ao rei de Portugal em nome dos seus respectivos daimys. "Desde Nagasaki diz Naojiro Murakami em seu interessante "Portugal e o Japo" em companhia do Padre Valignano, fizeram-se de vela em fevereiro de 1582, e, passando por Macau chegaram, finalmente, a Goa. Dali, dirigidos por outros padres, aportaram em Lisboa a 10 de agosto de 1584 onde tiveram conhecimento da morte do rei de Portugal, Dom Henrique, em 1580. No havendo herdeiro legtimo, o Rei da Espanha, Felipe II, tinha subido ao trono. Nestas condies, seguiu a Embaixada para Madri onde entregou a Felipe II as cartas que os enviados de seus Senhores levavam para El Rei de Portugal. Desta cidade seguiram para Roma". O Papa Gregrio XIII e, aps a morte deste, seu sucessor Sixto V, cumularam de gentilezas os jovens emissrios vindos de uma terra to longnqua como o Japo, ento completamente desconhecido na Europa. Carregando presentes ricos, depois de verem terras e costumes diferentes e exticos, os emissrios catlicos regressaram ptria no 18. ano da Era Tensho (1590).

3.

Proibio do Cristianismo.

Afora uma pequena resistncia oposta pelos budistas, o cristianismo se alastrou rapidamente em todo o Japo, favorecido pelas necessidades espirituais dos japoneses. Apesar de j existir, h muito tempo, o "shntoismo", o budismo e o confucionismo, arraigado na classe culta, os nipnicos estavam dispostos a receber e assimilar a nova religio. Entretanto, o cristianismo foi proibido, em 1587, por ordem de Hideyoshi Toyotomi, por razes puramente polticas. Hideyoshi julgou que os sacerdotes estrangeiros no somente visavam a converso do povo japons religio catlica, como procuravam estabele100

cer o poder poltico ocidental (portugus ou espanhol) nas ilhas nipnicas. De fato, antes de Hideyoshi dominar Kyush, os catlicos controlavam o poder poltico e temporal da regio de Nagasaki. E aconteceu que, em 1596, o capito da nau espanhola "San Felipe", que aportara em Urato, de Tosa, acossada por uma tempestade quando navegava das Filipinas para o Mxico, contou, orgulhoso, a extenso do domnio espanhol em todo o mundo, aos japoneses pouco conhecedores da situao internacional. E, apontando para o mapa mundi, o navegador espanhol disse mais, que a sua ptria havia alargado o horizonte de suas fronteiras graas ao auxlio dos sacerdotes, que seguiam frente dos seus exrcitos. As palavras do capito continham uma certa dose de verdade, porque, os catequistas da poca consideravam a explorao de novas colnias, eliminando os pagos, uma obra sagrada para alargar os domnios do Papa. Para Toyotomi, entretanto, era uma revelao de suma gravidade, que veio confirmar as informaes por le j obtidas por intermdio dos prprios ocidentais: holandeses que estavam em guerra com Portugal e Espanha e franciscanos que, enciumados do "monoplio" dos jesutas, faziam suas intrigas.. . Hideyoshi mandou confiscar o navio e prender os sacerdotes que se achavam a bordo. Em nmero de seis, os religiosos foram enviados a Nagasaki, e ali executados, juntamente com 20 catlicos japoneses. So os primeiros mrtires cristos do Japo. Semeada, na mente dos governantes, a desconfiana contra a catequizao estrangeira, estava praticamente preparado o terreno para a poltica de isolamento completo que seria adotada na Era de Kwan-ei (1639). Contudo os cristos japoneses eram devotos dedicados e numerosos. A ordem de Hideyoshi no conseguiu extirpar de uma vez a grande influncia que a nova f havia conquistado entre o povo. Foi necessrio recorrer represso sangrenta - o que aconteceu no tempo do Shogun Iemitsu como verificaremos mais adiante. 101

Hideyoshi, porm, permitiu o comrcio com os pases europeus. Escreveu cartas ao governador geral espanhol das Filipinas e ao governador portugus de Goa sobre assuntos de intercmbio comercial. Navios lusos, espanhis e, mais tarde, holandeses realizavam a navegao comercial entre os portos das colnias europias da sia e o Japo. Momoyama Soprava o vento da renovao em todo o Nipon. Desapareciam as coisas antigas para dar lugar a novas. As guerras civis chegavam ao seu fim e bruxoleava no horizonte a aurora de uma nova era de paz. Animao e amor vida dominavam todos os espritos. Nobunaga e Hideyoshi gostavam de obras grandiosas e belas. Esse gosto se refletiu na cultura da poca. O castelo de Fushimi, onde Hideyoshi residiu na sua velhice, era conhecido pelo nome de Momoyama e da o dar-se cultura da poca esse designativo. Grandes castelos-fortaleza, como os de Azuchi, Osaka, Fushimi, e t c , foram construdos na poca de Nobunaga e Hideyoshi. O "karamon" (Porto Catai), hoje existente no templo Nishihongwanji, de Kyoto, ficava no Castelo de Fushimi. Dentro da rea do castelo, existiam casas de estilo "shoin-zukuri", para residncias. Esta modalidade de arquitetura aperfeioara-se e fussumas com artsticas pinturas, esculturas devidas ao cinzel de mestres notveis, adornavam tais residncias. A escola Kano predominava na pintura, tendo produzido nessa poca insignes artistas como Eitoku e Sanraku, que empregavam cores douradas e verdes carregados em quadros de grande tamanho. A produo de magnficos brocados ("knran") e a famosa seda "Nishi-jin-ori" de Kyoto teve desenvolvimento no perodo Momoyama. Nas campanhas de Bunroku e Keich, vrios daimys de Kyush trouxeram ceramistas coreanos, do que resultou o aparecimento das conhecidas louas Arita ("Arita-yaki") e Satsuma ( "Satsuma-yaki" ). 102

A arte do ch (cha-no-yu) se espalhou cada vez mais. Sen-no-Riky, mestre dessa arte, estabeleceu normas definitivas para a "Cerimnia do Ch". Caractersticas do perodo Azuchi-Momoyama O perodo de Azuchi e Momoyama, ou de Oda e Toyotomi, que focalizamos neste captulo, constitui o mais curto da histria do Japo. No passou, no conjunto, de pouco mais de 30 anos. Foi, entretanto, uma poca de grandes transformaes, tanto no terreno poltico como no cultural. Vimos que a idade mdia japonesa feudalismo entrou na fase de permanente guerra civil depois da rebelio de Onin, no governo de Yoshimasa, 8. shogun Ashikaga. Verificou-se uma verdadeira ebulio intestina, de constantes guerras entre feudos, que se dividiam e se subdividiam ao sabor das ambies e conquistas dos chefes guerreiros. Aps mais de um sculo de sangrentas lutas, o pas marchava para a unificao ou melhor re-unificao. Nobunaga sucumbiu a meio caminho, cabendo a Hideyoshi a tarefa de completar a grande obra. Porm, Hidetada, filho de Hideyoshi, no soube preservar a herana paterna e Iyeyasu Tokugawa assumiu a suprema direo do leme estatal, fundando o shogunato Tokugawa, com sede em Yedo (Tokyo), que governou o Japo durante a idade moderna, at a Restaurao de Meiji. Verifica-se, pois, que o perodo Azuchi-Momoyama ou Oda-Toyotomi, como tambm conhecido, representou a transio entre duas idades de caractersticas bem distintas. Encerra, por isso mesmo, muito do perodo anterior, embora j apresente sinais da nova era, que em breve surgiria no curso da histria nipnica. Continuou, ainda, a onda de destruio e devastao, que atingira o auge no perodo das guerras civis, 103

mas, por outro lado, era visvel o esforo construtivo. Aboliu-se completamente o regime de "shoen" e estabeleceu-se o sistema de "chigy" (enfeudao), no governo de Hidevoshi, que, consolidando internamente o pas, se aventurou at a enviar expedies militares ao estrangeiro.

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CAPTULO

VII

YEDO BAKUFU OU TOKUGAWA BAKUFU 1603-1867) 1. O castelo de Yedo.

Iyeyasu Tokugawa Era natural de Mikawa. Consta que descendia de Yoshisada Nitta. Seu pai, Hirotada Tokugawa, era senhor do castelo de Okazaki. lyeyasu comeou por dominar os feudos vizinhos e chegou mesmo a lutar contra Hideyoshi. Posteriormente, acompanhou-o no ataque a Odahara. Como prmio aos servios ento prestados, o Kwampaku confiou-lhe a administrao da regio do Leste (Kwant), antes em poder dos Hojo. lyeyasu reconstruiu o castelo de Yedo, originriamente erigido por Dokan Ota (1432-1486), um senhor feudal de fino gosto. Yedo (atual Tkyo) no passava, ento, de uma vila na plancie de Kwant. lyeyasu transformou o castelo no baluarte de seu poderio. Depois da morte de Hideyoshi, a influncia de lyeyasu entre os daimys cresceu de maneira notvel. Hideyori, filho de Hideyoshi, ainda era criana, e os senhores feudais que procuravam defender a famlia Toyotomi, amparando o pequeno shogun, arquitetaram um plano para eliminar lyeyasu. Os dois grupos rivais mobilizaram foras de todo o pas e em 1600 travou-se a batalha decisiva de Sekigahara. (6) O Japo se
(6) Localidade situada na atual provncia de Guifu.

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dividiu em dois grupos e os exrcitos do Leste, comandados por Iyeyasu, saram vitoriosos sobre as foras do Oeste. Todos os partidrios de Toyotomi foram castigados, e, desde ento, os daimys ficaram devendo obedincia ao novo sol todo poderoso que surgia no cenrio poltico-militar do pas: Iyeyasu Tokugawa, senhor de fato

do Japo.
Contudo, Hideyori conseguiu preservar o castelo de Osaka, construdo por seu pai, embora reduzido condio de simples daimy. Depois que Hideyori atingiu a maioridade, os homens que desejavam a volta da famlia Toyotomi ao poder, iniciaram um levante nesse castelo, mas foram derrotados, e a breve dinastia fundada por Toyotomi Hideyoshi desapareceu para sempre. A administrao do bakufu. Iyeyasu Tokugawa foi nomeado "Sei-taishogun" logo depois da batalha de Sekigahara e fundou o seu bakufu com sede em Yedo que, da em diante, se tornou o centro poltico e cultural do Japo. Iyeyasu orientou-se, no seu governo, pelo modelo do governo militar de Yoritomo Minamoto. Assim, na poca do terceiro shogun Iemitsu, o novo regime j havia consolidado seus alicerces, completando sua organizao fundamental. Havia no bakufu uma espcie de Conselho de Estado formado por quatro ou cinco rofu ou toshiyori (ancios). Esse conselho era presidido por um tair ou -doshiyori (grande ancio). Contava ainda com a participao de diversos waka-doshiyori (ancies-moos), espcie de vice-ministros.. O rofu era, principalmente, encarregado da direo poltica e o waka-doshiyori o assistia. Abaixo deles ficavam os delegados (bugy), de vrias funes: Jisha-bugy, que fiscalizava os templos e santurios, o 106

Kani-bugy, que se encarregava de assuntos financeiros e o Yedo-machi bugy, uma espcie de prefeito da capital. Para a fiscalizao dos daimys alguns dos quais no eram partidrios espontneos de Tokugawa, enquanto outros mostravam-se inclinados para os Toyotomi ou tinham sido aliados destes existiam os caro-os de grande superintendente (ometsuke) e para fiscalizar os hotamoto (vassalos diretos do shogun) havia os metsuke (superintendentes). Alm destes cargos de natureza poltico-administrativa, abundavam funcionrios de imediata confiana do bakufu, nas cidades importantes, como Kyoto e Osaka. Uma grande vantagem levava o governo central em relao ao senhores feudais regionais: Nada menos de um quarto do total de terras do Japo pertencia ao bakufu. Esse fato lhe dava uma posio de absoluta supremacia econmica sobre todos os lordes, mesmo os mais ricos. As terras pertencentes ao bakufu se denominavam Tenry e eram administradas por funcionrios nomeados pelo poder central. Controle dos daimys Os senhores feudais administravam seus domnios sob rigorosa fiscalizao do bakufu, que, quando no era obedecido, confiscava ou reduzia as terras dos daimys. Teve o Bakufu Tokugawa especial cuidado na colocao estratgica dos chefes feudais. Distribuiu membros da famlia Tokugawa e antigos servidores, de cuja fidelidade no duvidava, na regio de Kwant eTokaid (estrada que liga Yedo a Kvoto); a fim de fortalecer a posio de Yedo, enviou os daimys que, no comeo, eram hostis aos Tokugawa, a regies afastadas, com o fito de evitar que se levantassem contra o governo central. Outras medidas, como, por exemplo, interpolar tenry entre feudos de elementos estranhos, foram tomadas com idntica finalidade. Existia, ainda, o sistema de "Sankin-kotai" (servio por turno na corte do shogun), que consistia em todos os daimys terem uma residncia em Yedo, onde suas famlias moravam durante um ano, vivendo o ano 107

seguinte nos respectivos feudos e voltando a Yedo novamente por um ano. As famlias dos pequenos e grandes daimys ficavam, assim, detidas peridicamene na capital, como refns virtuais, enquanto os seus chefes prestavam servio na corte do shogun. Quando havia, por exemplo, um movimento revolucionrio, as famlias dos implicados se transformavam em refns de fato. Obrigando seus vassalos a essa transferncia peridica de residncia, o bakufu obtinha um duplo resultado: podia fiscalizar mais de perto os atos dos daimys, e, ao mesmo tempo, forava-os a largas despesas, j nas viagens de ida e volta, feitas com luxo e aparatosos squitos, j na vida fastigiosa da capital. A medida produziu, por outro lado, resultados benficos. A cultura da capital era levada ao interior, e vrias cidades, situadas nas estradas principais que ligavam Yedo a capitais provinciais, prosperaram graas aos movimentos dos daimys, que demandavam a metrpole ou dela regressavam em companhia de suas famlias e vassalos, criados, e t c . Ainda hoje pode-se observar, em algumas localidades do interior, casas que serviram de hospedagem aos senhores feudais ("honjin" era o nome dado a tais casas e seus proprietrios consideravam uma honra a escolha de sua residncia ou propriedade para tal fim). Samurais, lavradores, artesos e comerciantes Alm de fiscalizar os daimys espalhados em todo o pas, o bakufu baixou regulamentos diversos para serem seguidos pelo povo em geral. O regime feudal centralizado se achava em pleno desenvolvimento e as massas populares tinham suas liberdades cerceadas. Inicialmente houve a diviso de classes em samurai (shi), lavrador (no), artfice (k) e comerciante (sh). Os samurais constituam a classe privilegiada e podiam exercer o seu poder vontade. A lavoura, considerada o ramo da populao mais importante, colocou-se logo abaixo da classe dos guerreiros e acima das demais profisses. 108

Analisando, mais a fundo, a sociedade japonesa da poca, verifica-se a existncia de outras classes intermedirias alm das quatro principais acima mencionadas. Temos, pois, os sacerdotes shintoistas e budistas, os homens de letras ou estudiosos ("gakusha"). O clero, tanto shintoista como budista, possua seus santurios, templos e terras, onde gozavam de certa autonomia. Chegaram, por vezes, a ter grande poder poltico e at militar. No tocante classe dos letrados, pode-se dizer que a grande maioria era composta de cultores do confucionismo, ento dominante no pas. Bushis e chonins respeitavam muito o saber e no foram poucos os "gakusha" de renome que orientaram a cultura da poca. Por a se verifica que eles constituam uma classe especial, elevada. Continuava a existir, ainda, a classe dos "eta" e mendigos. Os "eta" pertenciam congnitamente a essa classe desprezada, cujos membros nunca podiam se unir a elementos de outras classes por meio do casamento. O casamento inter-classes estava terminantemente proibido. Mas os mendigos nem sempre nasciam nessa classe. Indivduos de classes mais elevadas caam na misria e iam aumentar o nmero dos pedintes, especialmente em pocas de fome e calamidades naturais. Os "eta" dedicavam-se a vrios trabalhos, como, por exemplo, a confeco de chapus de palha (de arroz), "zori", pavios, flexas, e t c , sob a proteo do bakufu, que lhes concedia o monoplio dessas "indstrias". Em resumo, no perodo Tokugawa, havia as classes dos kugue, samurais, sacerdotes, letrados, chonin e prias. Era muito difcil passar de uma classe para outra. Na prtica manteve-se rigorosamente a diviso de classes. O poder do bakufu era forte e seus decretos e regulamentos tinham que ser obedecidos sem discusso. Assim, na vida social, os hbitos arraigados, as tradies antigas e os precedentes tinham importncia vital. A prpria natureza do regime feudal, conservador por 109

excelncia, no tolerava idias, planos ou estudos que fossem novidade. Qualquer tentativa de inovao corria o risco de ser considerada ato de rebeldia ou subverso.

2.

"Shu-in sen" (Navios de selo vermelho).

Situao mundial A situao mundial, na poca em que Iyeyasu fundou o seu bakufu, havia sofrido considervel transformao. Na Europa, Espanha e Portugal, que at ento eram os pases mais poderosos, tinham entrado em decadncia. Em seu lugar surgiam as novas potncias da Inglaterra e Holanda. Esta, que tinha sido uma possesso espanhola, tornou-se independente e, logo a seguir, comeou a competir com a antiga metrpole no palco mundial. Inglaterra e Holanda desejavam, fazia j algum tempo, enviar navios mercantes ao Extremo Oriente. E agora havia chegado o momento da realizao desse sonho. Organizaram companhias de comrcio que iniciaram suas atividades com sede em Java, porque na ndia e outras partes da sia meridional haviam se estabelecido os lusitanos e espanhis. Tanto a Inglaterra como a Holanda instalaram um escritrio comercial em Hirado, a cidade que fica na parte leste de Kyus h e que, desde a antigidade, servira de porto para o intercmbio com a China. Os dois pases ocidentais procuravam estabelecer o comrcio com o reino dos Ming (que ento governavam a Chin a ) , atravs de Hirado. Entretanto, no resistindo concorrncia batava, o escritrio comercial ingls cerrou suas portas em pouco tempo. Depois disso, o comrcio nipo-holands progrediu consideravelmente. Pases do Sul Ming havia proibido o comrcio com o exterior. Na poca de Hideyoshi, os famosos wak (piratas japoneses), que tinham devastado as costas chinesas desde a poca de Muromachi-Bakufu, foram expulsos pela marinha chinesa e, sob a presso 110

desta, se dirigiram para o sul, aparecendo nas Filipinas, Anan e outras partes. Hideyoshi assumiu uma atitude agressiva em relao aos pases meridionais, mas lyeyasu, pelo contrrio, procurou seguir uma poltica de cooperao. Enviou cartas s Filipinas, Anan, Sio, Cambodja, e t c , solicitando proteo aos navios mercantes que saam carregados de mercadorias do Japo. "Shuin-sen" Assim se chamavam os navios que levavam autorizao do bakufu para navegar em mares estrangeiros. Com o documento oficial de autorizao ( " shuinj"), os "shin-sen" recebiam a proteo do governo nas suas viagens para o exterior. Todos os anos, comerciantes de Kyoto, Osaka, Nagasaki, e t c , e daimys de Kyush enviavam "shuin-sen" em busca de mercadorias s terras meridionais da sia. Segundo os clculos mais autorizados, durante os primeiros trinta anos do shogunato Tokugawa, nada menos de 350 navios dessa categoria singraram os mares em demanda dos portos do sul. Tais navios levavam principalmente prata do Japo, e, nos portos de destino, adquiriam fios ou tecidos de seda trazidos pelos comerciantes chineses ou carregavam mercadorias produzidas nos pases meridionais: corantes, medicamentos, couro de animais, marfim, e t c . Samurais e comerciantes nacionais disputavam avidamente tais artigos importados, sem olhar para o preo, de modo que era rendoso o comrcio dos "Shuin-sen". A embarcao ento empregada era de madeira e semelhante ao junco chins, porm maior no tamanho. Dispunha de mapas e bssola para orientar-se. Os navegantes niponicos conheciam tambm a astronomia, de modo que sabiam se orientar pela posio das estrelas e do sol. Na arte nutica e de construo de navios, os japoneses deveram muito aos ensinamentos de portugueses e chineses. Ainda hoje existem pinturas da poca, mostrando "shuin-sen" com numerosos tripulantes e passageiros, cantando ou jogando cartas, em viagens alegres e despreocupadas. 111

"Bairros japoneses" Nos portos das Filipinas, Anan, Sio, etc, onde se concentravam comerciantes japoneses, formaram-se verdadeiros "bairros nipnicos". Entre os japoneses emigrados figuravam samurais partidrios dos Toyotomi, que se exilaram depois da queda de Osaka, e cristos perseguidos no Japo. A grande atividade dos "shuin-sen" nos pases sulinos, onde adquiriam produtos de que o Japo necessitava, constituiu dentro em pouco uma concorrncia para a Holanda. Depois que os Pases Baixos instalaram em Formosa uma base de comrcio para o intercmbio com a China, a concorrncia se tornou mais intensa, crescendo a rivalidade entre comerciantes batavos e nipnicos. Tsunenaga Hasekura Iyeyasu Tokugawa no se limitou a manter o comrcio com os pases meridonais. Procurou estabelecer relaes comerciais com o Mxico, plano esse que chegou a realizar. O daimy de Sendai, Masamune Date conhecido pelo luxo de sua vida enviou, por essa poca, o seu vassalo Tsunenaga Hasekura a Roma, em visita ao Papa. A embaixada Hasekura passou pelo Mxico, atravessou a Espanha e chegou finalmente a Roma, onde foi alvo de numerosas homenagens. Masamune tinha as mesmas idias de Iyeyasu no tocante s relaes com o estrangeiro. Entretanto, com o recrudescimento da perseguio religiosa no Japo, os planos sobre o comrcio exterior tiveram que ser abandonados.

3.

Fechamento do pas

"Kirishitan-sh" (Cristianismo) Iyeyasu unificou o pas e, a fim de consolidar os alicerces do novo regime, procurou manter relaes amistosas com o estrangeiro e permitiu o culto do cristianismo. 112

Igrejas que tinham sido fechadas no tempo de Hideyoshi foram reabertas e padres que haviam se ocultado ou refugiado em pases estrangeiros reiniciaram suas pregaes abertamente. Crescia o nmero de fiis. Ante o grande surto do cristianismo, o bakufu ficou com receio de que os novos cristos, que adquiriam costumes e hbitos at ento desconhecidos no pas, viessem a constituir problema para o governo. E resolveu exercer uma fiscalizao severssima sobre os fiis e sacerdotes da religio importada. De fato, entre os ensinamentos do ""kirishitan-sh" havia prticas que no se coadunavam com os costumes tradicionais do Japo. O cristianismo era mais liberal do que as demais religies, em sua doutrina. A prpria concepo de um Deus onipotente parecia uma temeridade, para a mentalidade ultra-feudal do Bakufu. Tal conceito representaria uma ameaa autoridade absoluta do shogun. Acresce que, entre os daimys da parte ocidental do Japo, havia vrios convertidos religio crist desde a poca de Hideyoshi e, entre eles, as ordens do bakufu nem sempre eram devidamente acatadas. Existiam, portanto, na nova religio, vrios fatores de ameaa ao regime shogunal. Ordem de fechamento do pas (1639) A Holanda era um pas protestante, enquanto Portugal e Espanha eram catlicos. Devido rivalidade existente entre as duas correntes do cristianismo, os holandeses aconselharam o bakufu a cortar relaes comerciais com os dois pases ibricos. Diziam que seria perniciosa a difuso do catolicismo no Japo. O bakufu encetou uma severa perseguio aos cristos, expulsando os sacerdotes e proibindo o culto da sua f. Porm a f crist, uma vez implantada no corao de milhares de japoneses, no pde ser aniquilada pela fora. Japoneses em grande nmero cultuavam a religio de Cristo s ocultas e sacerdotes corajosos entravam clandestinamente no pas. 113

Em face de tal situao, na poca de Iemitsu, terceiro shogun Tokugawa, o bakufu baixou um decreto proibindo comunicaes com o exterior. Proibiram-se, rigorosamente, as viagens dos "shuin-sen" e os japoneses que viviam no estrangeiro no puderam mais voltar Ptria. Foi at proibida a construo de navios de grande calado, capazes de viagens de longo percurso. No 14. ano da Era Kwan-ei (1637) verificou-se o levante dos camponeses cristos da pennsula de Shimabara, no feudo do Hizen, ilha de Kyushu. A revolta teve como causa imediata a taxao exaustiva e o mau governo dos senhores de Shimabara e Amakusa. Os camponeses, em nmero superior a vinte mil, liderados por Shiro Amakusa e outros chefes, resistiram durante cinco meses ao ataque de mais de cem mil soldados do bakufu. Os holandeses que trabalhavam no escritrio comercial de Hirado participaram, sob as ordens do bakufu, do ataque contra os revolucionrios. Depois da Rebelio de Amakusa, o governo Tokugawa intensificou a represso ao cristianismo e, ao mesmo tempo, tornou mais rigoroso o isolamento do pas. Expulsou os portugueses que se dedicavam ao comrcio no porto de Nagasaki. A seguir, o escritrio comercial holands de Hirado foi transferido para Nagasaki. Dos ocidentais, somente navios batavos tinham permisso de entrar no Japo e isso no nico porto franqueado, Nagasaki. Navios chineses continuaram a aportar em Nagasaki, todos os anos. Entrementes, a dinastia dos Ming tinha desaparecido, e, em seu lugar, reinavam os Shin (Ching). Cerca de quarenta anos depois da revolta de Shimabara, quase todas as relaes com o estrangeiro foram rompidas, e o Japo entrou num perodo de completo isolamento. Com tal medida consolidou-se o governo da famlia Tokugawa, mas o povo japons perdeu o contacto com o resto do mundo e a sua cultura ficou igualmente isolada. 114

Iconoclasmo e apostasia O bakufu usou de todos os meios para exterminar o cristianismo. Havia ainda muita gente que, secretamente, cultuava a doutrina de Cristo. Para descobrir os fiis ocultos, o governo ofereceu prmios aos que os denunciassem. Muitos padres e crentes foram, assim, sacrificados. O bakufu adotou tambm o processo de mandar pisar imagens de santos para descobrir os fiis. E ordenou que todos os japoneses se convertessem ao budismo, tornando obrigatria a apresentao de uma declarao em que o sdito japons afirmava no ser cristo. O documento era entregue aos templos budistas. Por todos os meios o governo shogunal procurou incutir o terror do cristianismo no esprito popular. E o conseguiu em grande parte. Dejima O escritrio comercial holands ficou instalado em Dejima, Nagasaki. Tratava-se de uma rea do mar que fora anteriormente aterrada para estabelecer ali as residncias dos negociantes portugueses. Durante anos, navios holandeses chegavam a Dejima, desembarcavam mercadorias e levavam artigos adquiridos no Japo para portos estrangeiros. Fios e tecidos de seda, bem como tecidos de l figuravam entre os artigos importados. Na volta o navio carregava ouro, prata, cobre, cnfora, porcelanas, charo e outros produtos nipnicos. Estes artigos de exportao eram enviados Europa, por intermdio de comerciantes holandeses. Eram igualmente vendidos na China e outros pases asiticos. Estavam os holandeses de Dejima proibidos de sair desse distrito, mas o seu chefe tinha autorizao de visitar, uma vez por ano, o shogun e, para isso, se dirigia a Yedo. Nessas viagens peridicas podia le observar os costumes dos japoneses e estudar a situao do pas. Seus relatos foram os nicos instrumentos pelos quais os europeus vieram a saber da situao japonesa, depois da lei do isolamento. Por sua vez, o bakufu podia ter conhecimento, superficial embora, da 115

situao mundial, atravs do relatrio anual apresentado pelo diretor do escritrio comercial batavo de Dejima.

4.

Relaes entre o trono e o bakufu.

Atitude do shogunato Tokugawa em relao corte de Kyoto Eis um assunto interessante. Como tratava o bakufu a corte de Kyoto? Sabemos que o shogunato Ashikaga ignorou praticamente a existncia do imperador, que, somente no tempo de Oda e Toyotomi, comeou a receber homenagens e tributos dos poderosos chefes guerreiros, que dominavam, de fato, a administrao do Japo. Iyeyasu adotou uma poltica capciosa e sagaz. Conhecendo a grande ascendncia espiritual do trono sobre o povo, procurou intensificar o respeito devido ao imperador. Mas limitou-se ao respeito "espiritual", religioso, e no poltico. Fz tudo para diminuir a influncia poltica de Kyoto. Ao invs de ser o trono o supremo centro poltico-administrativo e espiritual ao mesmo tempo, no passava agora de simples smbolo da unidade espiritual do povo. O perspicaz shogun compreendeu que, depois do longo perodo de guerras civis, existia uma forte inclinao popular a favor da restaurao da autoridade temporal do soberano. No desejando, porm, entregar-lhe as rdeas do governo, procurou ofuscar o povo com a fulgurncia do poder espiritual que se atribua coroa. Ao invs de "sumeragui" (imperador), o soberano recebia agora o termo de respeito "amatsukami" (Deus do cu) que lhe atribuam os servidores do bakufu. E Tokugawa concentrou todos os podres terrestres em suas prprias mos. Sob o pretexto de defender o palcio imperial, mandou estacionar uma guarnio escolhida em Kyoto para vigiar os movimentos do Tenn. E nomeou um prncipe de sangue real para o cargo de chefe do templo budista de Rinwoji, de Uyeno (Yedo). Na verdade, 116

o prncipe no passava de refm poltico disposio do shogun desptico. E nenhum daimy podia visitar o imperador sem expressa autorizao do shogun. O imperador ficou, assim, completamente isolado, tomou-se uma figura misteriosa, quase lendria, quase invisvel. Considerado altssimo, nobilssimo, intocvel e sagrado, vivia segregado no palcio semi-oculto de Kyoto. Posio dos "kugue" E os "kugue"? J os conhecemos. So nobres chegados ao trono, muitas vezes ligados a este por laos de parentesco, que gozam de prestgio todo especial na corte. Na poca de Heian dirigiram a administrao do Japo. Tokugawa adotou em relao a eles a mesma poltica seguida no tocante ao soberano. Garantiu-lhes a subsistncia, mas arrebatou-lhes todo o poder poltico. Continuavam os kugue a serem designados ministros e dignitrios da corte, mas sua influncia era nula. Nenhuma relao tinham com o shogunato, que, verdadeiramente, governava todo o Japo.

117

CAPTULO

VIII

YEDO E OSAKA 1. As cidades e os campos.

Bushi e lavrador Nesta poca, os daimys haviam construdo seus castelos-fortaleza nas maiores cidades do interior. Os bushi, que serviam aos daimys, viviam em redor dos castelos. Os samurais comearam a viver nas cidades depois do sangrento perodo das guerras civis ("Sengoku-jidai"). Antes, moravam nos campos e tambm os lavradores lutavam, de armas em punho, em caso de guerra. Depois que os bushi abandonaram os campos, os lavradores no mais precisaram participar das lutas armadas, podendo dedicar-se de corpo e alma ao amanho da terra. O bakufu considerava a agricultura o mais importante ramo da produo. Tinha especial cuidado com a cultura do arroz, porque a importncia das propriedades de um daimy era aferida pela quantidade de arroz nelas produzida. A essa quantidade se dava o nome de "kokudaka", sendo o "koku" uma unidade de volume equivalente a cerca de 180 litros. O bakufu, por exemplo, possua 4 a 8 milhes de "koku", enquanto que, mesmo os daimys mais abastados, no possuam mais de um milho de "koku". Os samurais que estavam a servio dos daimys recebiam, como pagamento, determinada quantidade de arroz, varivel conforme a classe ou categoria da funo que ocupassem na hierar118

quia de vassalos do shogun. Por isso, a comear pelo prprio bakufu, todos os daimys estimulavam a lavoura. Terras abandonadas foram aproveitadas, pantanais das proximidades do mar foram aterrados para a produo rizcola e outras. Da China e outros pases vieram novas plantas, aumentando a variedade de culturas. Tambm os navegantes ibricos muito contriburam para o cultivo de novas espcies de vegetais no Extremo Oriente. Assim, a batata doce, a abbora, o fumo, e t c , introduziram-se, pela primeira vez, no Japo, na poca em apreo. A batata doce, originria da Amrica do Sul, passou China, de onde entrou no Japo, atravs de Ryuky e Satsuma (Kagoshima), razo porque tambm conhecida pelo nome de "Satsuma-imo" (batata de Satsuma). A abbora, igualmente originria da Amrica, entrou no Nipon por Cambodja, na Indochina, e, por isso, recebeu a denominao de "cabotcha" em japons. Das Filipinas veio o fumo, no tempo de Iyeyasu. Situao das zonas rurais As zonas rurais gozavam de certa autonomia. Cada aldeia possua o seu chefe ("shoya"). (7) Os lavradores precisavam cotizar entre si os tributos anuais impostos pelo governo central para a sua aldeia. Havia o sistema do "grupo de cinco", que consistia em reunir, sob um chefe, blocos de cinco famlias para se auxiliarem nos trabalhos cotidianos e dividirem as responsabilidades perante os podres pblicos. Um dos objetivos visados com a organizao dos "grupos de cinco" era a vigilncia dos cristos. Muito embora o agricultor gozasse de um status social elevado, colocado logo depois do samurai, sua vida era consideravelmente mais pobre do que a dos comerciantes e artesos. Isso porque o bakufu interferia na vida dos lavradores, estabelecendo-lhes regulamentos minuciosos e impondo-lhes medidas restritivas, para impedir que eles se entregassem ao cio ou se rebelas(7) Em Kwant chamava-se "Nanushi."

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sem. As restries chegavam ao cmulo de proibir que os camponeses se alimentassem do arroz que eles prprios produziam. Nem lhes era permitido usar roupa de seda ou possuir uma casa confortvel. Tambm lhes proibiam montar a cavalo. Eram obrigados a trabalhar durante o ano inteiro, sem possibilidade de melhorar suas condies econmicas. Por isso, em pocas de crise econmica, verificavam-se com freqncia sangrentos levantes e motins de camponeses, sempre sufocados a ferro e fogo. Os que escapavam com vida do combate com as foras do shogun, eram sumariamente executados. Segundo o professor Kuromasa, nada menos de 574 casos de motins de lavradores ocorreram no perodo Tokugawa, o que mostra como o descontentamento lavrava intenso na classe dos camponeses, considerada a mais pacfica e ordeira do Japo feudal. Chonin (ao p da letra, "gente de cidade"). Chonin era o termo com que se designavam os negociantes e artesos. Os samurais, que consideravam os lavradores elementos preciosos para a produo, desprezavam em geral os "chonin", em particular os negociantes, por considerar que estes ganhavam dinheiro sem despender nenhum esforo. Por essa razo, os homens do comrcio, na hierarquia social de ento, figuravam na classe baixa. Entretanto, havia comerciantes riqussimos que, na realidade, levavam vida mais opulenta do que muitos daimys. Alguns senhores feudais eram devedores de negociantes ricos, inferiores queles na escala social. Os comerciantes reuniam-se em cidades e portos e organizavam sociedades para a defesa da classe. Tais entidades dispunham de grandes podres e casas comerciais de renome ocupavam os melhores pontos dos centros urbanos. Realizavam-se igualmente feiras muito movimentadas. Mercadorias eram transportadas de uma cidade a outra e de um porto a outro, em cavalos ou navios. Desaparecido o comrcio com o exterior, o movimento comercial interno se intensificou conside120

r a velmente. Foi nessa poca que se abriu o comrcio de cabotagem entre as costas do Mar do Japo e a costa do Pacfico ou os portos do Setonaikai. Yedo e Osaka tornaram-se as cidades mais prsperas e adiantadas do Nipon.

2.

Perodo de Guenroku. (1688-1783).

(Guenroku-jidai)

Decretado o isolamento e consolidado o regime, o pas entrou numa fase de paz interna. O "shogun" e os daimys que residiam na metrpole e os samurais, seus vassalos, foram se habituando, aos poucos, vida luxuosa da cidade. Luxo e pompa caracterizaram os costumes da poca. Vestidos e faixas de lindas cores, penteados caprichosos e pinturas cuidadosas tornavam as mulheres sumamente atraentes. O prprio mobilirio e objetos de uso caseiro assumiram formas e cores vistosas. O teatro "kabuki" e "joruri" de marionetes tiveram grande desenvolvimento. Monzaemon Chikamatsu, de Osaka, produziu, nessa poca, grande nmero de excelentes "joruri". A criao do "Joruri" espcie de balada dramtica que consiste em cantos e recitativos com acompanhamento de "shamisen" veio preencher a lacuna deixada pela decadncia do "no" drama lrico clssico e foi sua iniciadora Ono-no-Otsu que comps "Histria da Senhora Joruri" ("Joruri-hime Monogatari"). Essa balada inspirada nos amores de Yoshitsune Minamoto com uma dama chamada Joruri. Fez a sua estria com acompanhamento de shamisen, o que constituiu uma inovao no gnero teatral. Gidayu Takemoto, cantor de "joruri" que apareceu posteriormente, popularizou esse gnero de balada teatral. Gidayu celebrizou-se tanto, que hoje em dia seu nome sinnimo de "joruri". 121
9

Do "joruri de marionetes surgiu a adaptao ao "kabuki", drama cantado e danado, que, agradando imensamente ao gosto popular da poca, absorveu os gneros teatrais ento existentes e desenvolveu-se at adquirir a sua forma atual. Surgiram romances que pintavam a vida dos "bushi" e "chonin", sendo dignos de especial destaque as obras de Saikaku Ihara. Em contraste com a vida animada e brilhante da poca surgiu o "haikai", que procura a tranqilidade espiritual, em comunho com a natureza, cujos segredos sintetiza em versos minsculos de dezessete slabas. Bash Matsuo, considerado o "santo do haikai", deixou inmeros haikai de estro e lavra inimitveis. Alm do "haiku" (haikai) existe o "senry", tambm de 17 slabas, e que surgiu bem depois do primeiro. No "senry" procura-se exprimir humorstica e epigramticamente os hbitos e qualidades do homem e da sociedade ou seus sentimentos. O "ukiyo-ye", muito conhecido no Ocidente, teve um dos seus perodos mais brilhantes na poca de Guenroku. "Ukiyo-ye" significa, originriamente, quadro da sociedade alegre (8). Era muito apreciado pelo povo e as reprodues em xilogravura eram muito procuradas. Mais tarde, apareceram xilogravuras em policromia, muito bonitas. Hiroshigue Ando ou, simplesmente, Hiroshigue, como mais conhecido, pintou as clebres "53 estalagens do Tokaiod". Outro artista do mesmo gnero, que se celebrizou na poca, foi Toyokuni Utagawa. D-se o nome de "moda de Guenroku" ao hbito do luxo, que resultou da vida dos ricos chonins de Yedo e Osaka, nos ltimos vinte anos do sculo XVII e incio do sculo XVIII. Foi um dos perodos de maior desenvolvimento intelectual e artstico da histria japonesa. Ainda hoje temos "desenho a Guenroku", "manga
(8) Ukiyo-ye representava, quase sempre, cenas e personagens de Yoshiwara, bairro alegre de Yedo, ou do teatro popular.

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Guenroku", que so lembranas da moda daquela poca. Consta ainda que o "origami" (trabalho manual para confeco de objetos de papel) e o jogo de "Doch-Sugoroku" (semelhante ao gamo) entraram nos hbitos japoneses no "Guenroku-jidai". Minas e moeda No perodo das guerras civis, os daimys intensificaram a explorao das minas nos seus territrios, com isso ganhando a tcnica da minerao. Os conhecimentos tcnicos mais adiantados da China e da Europa foram tambm nessa poca introduzidos no Japo. lyeyasu procurou colocar sob o domnio do bakufu todas as minas importantes, a fim de obter maior quantidade de ouro e prata. Entre as minas mais conhecidas pela sua produo figuram as de Sado e Iwami. Empregando o ouro e prata extrados das minas, o bakufu cunhava moedas de curso obrigatrio em todo o territrio nacional. O "ohban" e "koban" da poca de Keich eram as moedas mais valiosas e bem feitas. Entretanto, na poca de Guenroku, o bakufu recorreu ao processo de recolher as moedas de boa qualidade, ento em circulao, para substitu-las por outras, de qualidade inferior. O esplendor criado pela riqueza dos chonin provocou o aumento das despesas do governo e este no teve outro recurso seno aumentar a emisso. E isso somente era possvel custa da desvalorizao da moeda. O crescente esbanjamento do bakufu criou uma situao precria para o Tesouro. No entanto, como fcil compreender, a desvalorizao da moeda provocou a alta dos preos, a inflao, criando uma situao difcil para os pobres. Posteriormente, o sbio Hakuseki Arai, que servia ao shogunato, apontou o erro do governo e opinou que deveria ser adotada novamente a moeda sadia de outrora para restabelecer a situao financeira do pas. Sustentou Arai que uma das causas da crise financeira que afligia o bakufu era proveniente da sada de ouro 123

e prata para o estrangeiro. Acrescentou que, para controlar a exportao dos minerais, tornava-se necessrio fixar o nmero de navios estrangeiros que vinham anualmente a Nagasaki, bem como reduzir a importao de artigos. Aceitando as sugestes de Arai, o bakufu restringiu o comrcio exterior, ento realizado atravs do porto de Nagasaki, nico autorizado a permitir a entrada de embarcaes aliengenas. Hakuseki Arai foi um sbio notvel, que, no somente estudou as questes econmicas da poca, como procurou informar-se, o mais minuciosamente possvel, da situao mundial, e pesquisou ainda a histria e lngua japonesas do passado. Yoshimune Tokugawa Yoshimune, oitavo shogun Tokugawa, esforou-se por restaurar o poderio do bakufu, ento em decadncia. Comeou por acabar com os luxos dispendiosos da corte do shogun e aconselhar o povo a reduzir os gastos, eliminando tudo que fosse suprfluo, a fim de restabelecer as finanas abaladas pelas extravagncias que haviam-se tornado hbito desde a era de Guenroku. E, no terreno poltico, adotou uma atitude relativamente liberal. Para que o povo pudesse apresentar suas sugestes e queixas ao prprio shogun, estabeleceu o sistema de caixas receptoras de queixas e reclamaes. Yoshimune foi criterioso tambm na escolha de seus auxiliares. Entre estes, destaca-se o famoso Tadasuke Ooka, prefeito de Yedo. Os prefeitos das cidades principais de ento acumulavam tambm o cargo de juiz. Ooka celebrizou-se pelos seus sbios julgamentos e, ainda presentemente, se contam numerosos casos de "justia de Ooka". Citaremos apenas um exemplo para mostrar o bom senso do juiz Ooka, "prodgio de cincia e de sagacidade," segundo Gowen. Certa vez duas mulheres apareceram no tribunal presidido por Ooka, reclamando a posse de uma crian124

a. Ambas sustentavam ser a me legtima e de fato do beb. Ooka ouviu as partes e depois disse: "Pois bem. A criana pertencer quela que conseguir ficar com ela, numa disputa fora". As duas mulheres agarraram, cada qual num brao do garotinho, e puxaram para o seu lado. Como natural, o pimpolho comeou a chorar. Uma das mulheres largou o bracinho que segurava. A outra ia sair, vitoriosa, certa de ter ganho a causa, com a criana em seus braos, quando o juiz ordenou: "Entregue a criana sua me legtima, que largou o brao ao ver que estava machucando o filho". Yoshimune julgou de vital importncia estimular a produo e mandou examinar as terras das provncias e abrir novos arrozais e hortas, empenhando-se particularmente no aumento da cultura de arroz. E para fazer face aos anos de escassez de gneros alimentcios, determinou o incentivo plantao de batata doce, o estudo da fabricao do acar de cana, e t c . Kon-y Aoki, um estudioso de assuntos agrcolas, foi incumbido de cultivar batata doce no jardim de plantas medicinais pertencente ao bakufu, em Koishikawa. Por isso Kon-y recebeu o apelido de "professor Batata". A le se deve a difuso da cultura desse tubrculo no Japo. Tendo o prprio shogun dado o exemplo, no estmulo produo, os daimys tambm se esforaram no sentido de desenvolver as indstrias dos seus domnios. Datam dessa poca, por exemplo, a cultura de fumo de Kagoshima-ken, a sericicultura de Gumma-ken e Nagano-ken, a indstria de sal de Shikoku e Chugoku, que hoje constituem importantes fontes de produo do pas. Amante dos esportes, Yoshimune organizou falcoarias, competies de natao e convidou cavaleiros holandeses para ensinar a equitao ocidental aos samurais. 125

3.

Os estudos.

Confucionismo e "tera-koya" J vimos que a doutrina de Confucio teve ampla difuso nos meios cultos nipnicos desde a mais remota antigidade (sculo V ) . Ao inaugurar o seu shogunato, yeyasu procurou assegurar a ordem pblica pelo ensino dessa doutrina. E deu funes importantes ao sbio Razan Hayashi, a fim de orientar a administrao pblica, colecionou livros e, usando tipos de cobre, mandou imprimir antigas obras de autores chineses. A arte tipogrfica fora introduzida no Japo na poca de Hideyoshi e coube a yeyasu difundi-la. O confucionismo teve um surto digno de nota. Toju Nakae, de Ohmi, Jinsai Ito, de Kyoto, Sorai Oguiu e outros estabeleceram teorias morais interessantes, baseadas, em geral, na doutrina do eminente sbio chins. Estes estudiosos tinham, entretanto, a tendncia de enaltecer a cultura chinesa, com prejuzo da nacional. Havia um predomnio quase absoluto da sinologia, em detrimento dos estudos nacionais. Numa espcie de reao nacionalista contra tal tendncia, Ansai Yamasaki e Sok Yamaga estabeleceram novas teorias baseadas no shintoismo e no "kangaku" (estudo das letras chinesas). interessante observar aqui que, entre as vrias escolas formadas pelos principais discpulos de Confucio, a que mereceu acolhida oficial por parte do bakufu Tokugawa foi a de Chu-Hsi (Shushi). Razan Hayashi e Ansai Yamasaki, j citados, figuram entre os maiores cultores da doutrina de Chu-Hsi. Em oposio escola "oficial" do confucionismo, surgiram os seguidores da doutrina de Wang Yang-ming (Wo-Ymei), que exerceu poderosa influncia sobre a evoluo ideolgica e poltica das classes cultas do pas. No podemos, numa obra limitada como esta, entrar nos pormenores das doutrinas dos maiores discpulos de Confucio. O que convm adiantar que, embora originrias de um mesmo tronco, a dou126

trina de Chu-Hsi (1130-1200), adotada por Iyeyasu e seus descendentes, e a de Wang Yang-ming, seguida pelos estudiosos independentes e monarquistas, foram abraadas por duas correntes antagnicas no Japo: a dos sbios que serviam ao bakufu e a daqueles que, aos poucos, foram reconhecendo, luz dos ensinamentos da histria ptria aliados doutrina wanguiana, a necessidade de restituir ao trono os seus direitos e prerrogativas. Resta lembrar, ainda, que o confucionismo havia se refugiado, durante as agitaes das pocas de Murornachi e das guerras civis, nos templos da seita Zen. Com o apoio recebido do bakufu de Yedo, teve novo surto o estudo do confucionismo, que foi tambm aos poucos nacionalizado, tal como aconteceu com o budismo e outras formas de cultura importadas. Diga-se de passagem que o povo japons mostrou, no decorrer do seu longo passado, inegvel tendncia para aceitar e assimilar culturas aliengenas, transformando-as aos poucos, dando-lhes carter prprio. Foi o que aconteceu, notadamente, com o budismo e o confucionismo. Voltando poca de Yedo, de que estvamos falando, devemos citar Ekken Kaibara que difundiu a doutrina de Confcio nos meios populares, numa linguagem simples, acessvel a todos; Baigan Ishida, que procurou expor uma teoria ecltica do confucionismo, shintoismo e budismo, de modo compreensvel aos prprios analfabetos; Sontoku Ninomiya, que explicou a moral dos lavradores e exerceu duradoura influncia entre a gente dos campos. Com o escopo de difundir os estudos do confucionismo, o bakufu instalou um instituto de estudos em Shoheisaka, de Yedo. Tambm os feudos regionais abriram escolas com idntica finalidade. Filhos de samurais recebiam ensinamentos de Confcio em tais estabelecimentos. Nas vilas e aldeias, as crianas se reuniam nos templos budistas para aprender a ler e escrever. O 127

mestre ficava numa mesa, na frente da sala, e os alu* nos, em mesas pequenas, aprendiam a caligrafia ou eram chamados frente do professor para ler. Tais casas de ensino chamam-se "terakoya". Estudo dos clssicos nacionais Com o estudo intensivo da doutrina de Confcio, abriu-se o caminho para estudos novos, sem se prender s opinies e orientaes traadas por sbios antigos. Espritos independentes comearam, ento, a surgir, contribuindo para rasgar novas perspectivas aos estudos relativos literatura nacional. Surgiram estudiosos da lngua e histria da antigidade do Japo. O "Many-sh ", "Kojiki", e t c , foram reexaminados e estudados a fundo, a fim de se conhecer o Japo de antes da introduo do confucionismo e budismo. Este estudo dos clssicos nacionais tinha o nome de "kokugaku". Norinaga Motowori, de Ise, estudou durante toda a sua vida o "Kojiki" e escreveu a "Interpretao do Kojiki", que influiu poderosamente na transformao poltica do Japo nos anos que antecederam grande Reforma de Meiji. Os escritos antigos, quaisquer que sejam, constituem elementos importantes, pelo menos para o estudo da situao social da poca em que foram redigidos. Outro estudioso, contemporneo de Norinaga, chamado Hokichi Hanawa, reuniu uma coleo de livros antigos e os imprimiu de modo a evitar a perda de importantes documentos. Mitsukuni Tokugawa, (9) daimy de Mito, reuniu velhos livros e documentos relativos histria do Japo, mandou copiar muitos deles e, depois de um longo e paciente trabalho de elaborao, publicou a "Grande Histria do Japo" ("Dainipon-shi"). Estudos holandeses Enquanto os portugueses mantinham ativo comrcio com o Japo, absorveu este, continuamente, novos conhecimentos da Europa, mas,
(9) Parente prximo do Shogun.

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depois da ordem de fechamento do pas, baixada no tempo do terceiro shogun Iemitsu, o povo nipnico ficou praticamente isolado do resto do mundo. Nenhuma notcia ou informao sobre o que se passava no estrangeiro era divulgada, no havia nenhum meio de comunicao com os pases da sia ou da Europa. Mas com a intensificao, entre os estudiosos, do desejo de ampliar e aprofundar seus conhecimentos, surgiram homens instrudos que procuravam entrar em contacto com a civilizao europia, atravs da cultura holandesa. E, para isso, estudavam o idioma batavo. O governo havia proibido terminantemente a importao de livros europeus que navios chineses traziam a bordo. Yoshimune, porm, abrandou a medida, autorizando a entrada de livros que no tivessem relao com o cristianismo. le prprio gostava de estudar as cincias e artes da Europa, interessando-se especialmente pela astronomia. Certa vez, mandou montar um telescpio para observar o sol e as estrelas. Yoshimune ordenou que Kon-y Aoki estudasse a lngua holandesa. Por essa poca, apareceram os primeiros mdicos japoneses interessados em estudar a medicina holandesa. Ryotaku Maeno se dirigiu a Nagasaki, onde aprendeu o holands e obteve livros batavos. Guenpaku Suguita, juntamente com Ryotaku, realizou, pela primeira vez no Japo, a autpsia de um cadver, num criminoso executado na forca de Kozukahara, Yedo. Ambos tiveram a satisfao de confirmar, experimentalmente, a exatido das teorias contidas nos livros de medicina europeus. Suguita continuou a estudar o holands e publicou, depois, um livro de anatomia o primeiro no pas traduzido do holands. Hangaku" era o nome dado ao estudo da lngua e assuntos holandeses e seus cultores se chamavam rangakusha". A maioria destes era constituda de mdicos que se esforaram por introduzir os conhecimentos adiantados da Europa no Japo. 129

Entre os funcionrios do escritrio comercial batavo havia excelentes mdicos, que orientavam e ensinavam os "rangakusha". Destarte, cirurgia e clnica, bem como outros conhecimentos tcnicos medicinais, foram difundidos no Japo. A botnica e a qumica, que tm ntima relao com a medicina, entraram no pas, por intermdio de livros holandeses. Funcionrios do bakufu, encarregados de estudaios fenmenos astronmicos, instruiram-se sobre astronomia em livros batavos e, quando havia dvidas, procuravam obter esclarecimentos do holands que se apresentava a Yedo, uma vez por ano, para trazer os cumprimentos de Dejima ao shogun. Paralelamente astronomia, introduziram-se tambm no Japo a geografia, cartografia, etc. Tadataka In, por ordem do bakufu, percorreu, nessa poca, todas as provncias e, no obstante a sua idade avanada, conseguiu fazer um mapa exato do pas. Conhecimentos sobre artilharia e arte militar foram, igualmente, assimilados pelos nipnicos vidos de saber. Peas de artilharia foram construdas e o sistema de instruo militar europeu foi adotado. Contudo, o povo em geral ignorava o que se passava fora das fronteiras nacionais. No tinha conhecimento, igualmente, do progresso cientfico da Europa. Mas o bakufu procurava introduzir o "rangaku", tratava bem os "rangakusha" e, por intermdio dos holandeses, obtinha conhecimento da situao mundial.

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CAPTULO

IX

QUEDA DO BAKUFU 1. Tendncias do mundo.

Pases europeus Continuava a reinar paz interna, em resultado do longo isolamento do pas. Entrementes, na Europa, a Holanda, que, mantendo comrcio com o Oriente, se havia tornado uma grande potncia, entrara em decadncia e a Inglaterra surgia como nova potncia industrial. Estava se processando a "revoluo industrial", em conseqncia da inveno da mquina a vapor, e navios ingleses, com base na ndia, vinham at os portos chineses. Os Estados Unidos da Amrica do Norte, que proclamaram sua independncia da Inglaterra, anexaram novos territrios at a costa do Pacfico e, pouco depois, iniciavam o comrcio com a China. Nas viagens transpacficas eram agora empregados navios a vapor em substituio aos barcos de vela. Baleeiras americanas e inglesas, que comearam a entrar em atividade nessa poca, surgiam, s vezes, nos mares prximos do Japo. Da Sibria regio das Curilas (Chishima), fazia-se sentir a influncia do imprio tzarista. Essa regio era rica em marta, lontra do mar e outros animais, cujas peles, apreciadssimas na Europa, alcanavam preos elevados. O avano dos russos para o oriente era estimulado pelo seu desejo de obter peles. 131

Para esses pases ocidentais, o isolamento do Japo constitua um bice ao desenvolvimento do seu comrcio no Extremo Oriente. E, por outro lado, desejavam estabelecer relaes comerciais com o Japo. Por isso propuseram ao bakufu a abertura dos portos japoneses ao comrcio exterior. Houve, porm, muita resistncia e relutncia, no comeo, da parte do governo de Yedo. Terra dos Yezo e russos Hokkaido pertencia, ento, ao feudo de Matsumae e se chamava Terra dos Yezo (Yezochi). Poucos eram os japoneses residentes naquela ilha setentrional e pouco conhecida, no resto do pas, a sua geografia. No tempo do dcimo primeiro shogun, Ienari, ou, mais exatamente, no 4. ano da Era Kwansei (1792), emissrios russos chegaram a Matsumae e propuseram o estabelecimento de relaes comerciais, mas o bakufu no concordou com a proposta. Nessa ocasio, o navio russo trouxe alguns nufragos japoneses que haviam sido salvos por embarcaes russas e levados ao pas do tzar, onde foram muito bem tratados, segundo revelaram depois de repatriados. Trouxeram muitas novidades, que os "gakusha" patrcios logo procuraram saber. E, assim, pela primeira vez, alguns estudiosos nipnicos ficaram de posse de bons conhecimentos sobre a situao da Rssia. Depois, o bakufu, receando provavelmente uma possvel invaso estrangeira, nomeou um interventor para Hokkaido e colocou a ilha sob sua direta fiscalizao e administrao. Por ordem do governo, Rinzo Mamiya explorou a ilha de Karafuto (Sakalina). At ento, acreditava-se que Karafuto fosse um prolongamento do continente, mas Mamiya esclareceu, pela explorao que realizou, tratar-se de uma ilha de forma alongada. O estreito que separa a ilha do continente recebeu, por isso, o nome de Estreito de Mamiya. 132

Inglaterra e Holanda Em vista do freqente aparecimento de embarcaes estrangeiras nas costas nipnicas, o bakufu reforou a defesa das mesmas. No 8. ano da Era Bunsei (1825) baixou ordem a todos os daimys para que canhoneassem e expulsassem os navios aliengenas que aparecessem nas costas, quaisquer que fossem os motivos e as circunstncias desse aparecimento. Obsecado ainda pela idia do isolamento rgido, o bakufu no queria nenhum contacto com o exterior. Posteriormente, os "rangakusha" Kwazan Watanabe e Choei Takano opuseram-se a essa poltica, declarando que ela resultava da ignorncia a respeito da situao mundial. E foram castigados. Ambos se suicidaram, depois de implacavelmente perseguidos pelo governo shogunal. Isso aconteceu em 1839 (10. da Era Temp ). No mesmo ano, a China entrou em guerra com a Inglaterra, devido questo da importao de pio da ndia. Tendo sido derrotada, firmou um tratado de paz, pelo qual cedia Hong Kong Inglaterra e abria os portos de Tientsin, Canto, e t c , ao comrcio internacional. Ao ter conhecimento do resultado desse conflito armado, chamado "guerra do pio", o bakufu ficou seriamente preocupado com a segurana do pas e resolveu abrandar um pouco as severas ordens relativas entrada de navios estrangeiros. Mas, apegado tradio caracterstica do regime feudal e seguindo, sem crtica, os ensinamentos dos antepassados, o shogun no quis modificar a poltica isolacionista. Tambm, quando chegou um emissrio do rei Guilherme II da Holanda, para aconselhar a abertura dos portos, o governo de Yedo no aceitou o conselho. Enquanto o bakufu se mantinha fiel tradio e a velha poltica isolacionista, os demais pases orientais estreitavam suas relaes com as potncias ocidentais. Ja nao era possvel ficar somente o Japo afastado da marcha dos acontecimentos mundiais. 133

A fora dos chonin.


Bushi e chonin Desde que os bushi comearam a viver a vida de cio e luxo das grandes cidades como Yedo e Osaka, a posio dos chonin melhorou consideravelmente, embora na hierarquia social ocupassem posio inferior dos primeiros. Originriamente os samurais desprezavam os chonin e o dinheiro. Mas, com o aumento dos gastos provenientes do luxo, os bushi no tiveram outra alternativa seno trocar o arroz, que recebiam dos seus senhores como remunerao do servio, pelo dinheiro. Assim, tornou-se comum envio, por daimys, de arroz e outros produtos das provncias a Yedo ou Osaka para vend-los aos chonin. Estes, que dispunham de dinheiro, foram, aos poucos, substituindo os bushi em sua influncia na direo real dos negcios do pas, embora no aparecessem publicamente. Constituam j uma verdadeira fora no terreno econmico. O bakufu tentou modificar a situao. Sadanobu Matsudaira, que se tornou "roj" na era de Kwansei, ordenou uma severa economia nos gastos e aconselhou a frugalidade. Ordenou aos daimys que guardassem gneros para os anos de fome e tambm instituiu rgos destinados a socorrer os indigentes. Os asilos dos velhos, hoje existentes, so lembranas das medidas tomadas pelo estadista de Tokugawa. Entretanto, os esforos de Matsudaira tiveram apenas um resultado limitado. Depois de sua demisso, voltou a reinar a dissipao e os bushi foram obrigados a recorrer, cada vez mais, ao dinheiro dos chonin. Tadakuni Mizuno, que ocupou o cargo de "roj" na Era Tempo, tentou oprimir os chonin por mtodos drsticos, o que redundou tambm em estrondoso fracasso. Posteriormente, devido necessidade de reforar a defesa costeira, construir navios de guerra, e t c , em face da agravao da situao internacional, o bakufu 134

teve que arcar com gastos cada vez maiores e suas finanas foram para pior. Crtica era a situao interna e externa do pas. O bakufu mostrava-se impotente para enfrentar a crescente complicao da situao poltica e econmica. Ante esse estado de coisas, aumentou o nmero de homens que desejavam a restaurao do poder poltico do trono, longamente afastado, embora no destitudo, da suprema direo administrativa do Estado. Samurais descontentes, que haviam deixado o servio dos daimys, comearam a freqentar os palcios e residncias do "kugue" de Kyoto, tramando planos para o restabelecimento do governo da coroa. Decadncia da lavoura Devido exaustiva tributao, os agricultores levavam uma vida penosa e miservel. No eram raros os que, abandonando ou entregando terras herdadas dos antepassados aos credores, fugiam para outros lugares ou iam trabalhar nas cidades, quando no passavam a mendigar. Essa fuga do trabalhador dos campos constituiu uma das causas da crise econmica em que se debatia o pas. Tambm foram freqentes as calamidades naturais. Houve muita fome e misria. Em 1771 um furaco devastou o Japo, destruindo a maior parte das colheitas e, em 1773, uma epidemia de peste causou morte de 90.000 pessoas, em alguns meses. Pouco depois, em 1782, o Assama entrava em violenta atividade, soterrando grande nmero de aldeias sob suas lavas. A fome de 1783 tornou-se famosa na histria, pois o povo viu-se obrigado a alimentar-se de ces, gatos, ratos, hervas, razes e cascas de rvores. O bakufu e os daimys das provncias procuraram socorrer os flagelados, por todos os meios, mas no conseguiram impedir a decadncia geral da produo agrcola. Esta se agravou mais ainda, em conseqncia da falta de braos, pois a fome e as calamidades naturais (terremotos, furaces, peste) obrigaram os 135

camponeses a limitar ao mnimo a natalidade. Estabeleceu-se, mesmo, o costume de eliminar os recm-nascidos ou de provocar o aborto para evitar o aumento de bocas para alimentar. Segundo um estudo realizado pelo professor Honjo, a populao japonesa permaneceu praticamente estacionaria, de 1726 a 1846. Em 1726 era de 26.548.998 e, em 1846, de 26.907.625. Durante esse longo lapso de tempo, houve um ano em que a populao diminuiu para 24.891.441 (1792). Muitos lavradores pobres no queriam conservar mais do que um filho. Os restantes, quando nasciam vivos, ou eram vendidos ou secretamente eliminados. Por a se pode avaliar como devem ter sido difceis as condies de vida dos campesinos nessa poca atormentada. Assim, definhou a lavoura, diminuindo a populao e ficando abandonadas muitas terras. Acresce que a influncia dos chonin, at ento limitada s cidades, comeou a se fazer sentir tambm nas zonas rurais. O lavrador, alm de labutar de sol a sol, no campo, aproveitava as horas vagas da noite ou dias de chuva para tecer, fazer papel, e t c , a fim de aumentar suas magras rendas. Mesmo assim, dentro de pouco tempo, as suas parcas economias passavam para as mos dos chonin, gananciosos e hbeis no manejo do dinheiro. O lavrador japons, como acontece com os lavradores de todas as partes do mundo, era e pacfico e conservador. Arraigado terra, no deseja outra coisa seno obter boa colheita, viver decentemente segundo o padro moral tradicional. Em geral detesta ou teme complicaes com as autoridades constitudas, mesmo quando em seu pleno direito. Entretanto, a situao da lavoura se tornara insustentvel devido s exaes do fisco e os vrios fatores acima mencionados. Irrompiam freqentes rebelies de camponeses, quase sempre contra a m administrao dos funcionrios locais ou os prprios daimys. 136

Geralmente os chefes da revolta acabavam na forca, mas, na maioria dos casos, as reivindicaes dos camponeses eram, pelo menos em parte, atendidas. Nos anos de fome verificaram-se tambm os assaltos aos depsitos de arroz ("kome sod"). Armazns de ricos comerciantes, fbricas de "sak" e depsitos de cereais de latifundirios eram assaltados e saqueados, ou quando no, obrigados os seus proprietrios a vender as mercadorias a preos baixos, aos atacantes. Tratava-se, pois, da rebelio dos pobres esfaimados contra ricos egostas. O governo castigava severamente os chefes de tais movimentos e estabelecia rigorosas medidas de vigilncia, ao mesmo tempo que fornecia, em alguns casos, arroz gratuito aos necessitados e mobilizava ricos e voluntrios para socorrer os indigentes. Adotaram-se, tambm, medidas de economia do consumo de arroz, restrio na fabricao de sak e outras providncias. Com a crescente agitao nos meios rurais, o esprito do campons sofreu modificaes. Tornou-se mais violento, menos comedido na sua conduta. Os samurais, por sua vez, haviam perdido a grande superioridade moral sobre os camponeses. A diviso de classes em samurais, lavradores, artesos e comerciantes, rigidamente estabelecida pelo bakufu se tornara apenas formal. No correspondia mais realidade social da poca. Alguns estudiosos da economia preconizaram a reabilitao da lavoura como meio de solucionar a crise e imprimir uma nova orientao vida econmica do pas. Shinyen Sato foi um deles. Estudou a situao das provncias e pregou a necessidade da reforma da agricultura, citando exemplos do estrangeiro. Sustentou que, para enriquecer a nao, era preciso estimular a produo e ativar o comrcio estrangeiro. 137
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3.

Abertura dos portos.

Tratado de Kanagawa Logo depois de concluir o tratado de comrcio com a China, os Estados Unidos propuseram, em 1853 (6. da Era Kaei), a abertura dos portos nipnicos para estabelecer relaes comerciais entre os dois pases. Foi portador da proposta, assinada pelo presidente Millard Fillmore (1800-1874), o comodoro Matthew Calbaith Perry (1794-1858), que entregou a mensagem do seu governo ao bakufu, no porto de Uraga, de Sagami (Kanagawa-ken). As fragatas da Esquadra de Perry equipadas com armamentos modernos impressionaram os japoneses, que as denominaram kurobune (navios pretos). O governo de Yedo pediu que os Estados Unidos esperassem a resposta npnica at o ano seguinte. Perry voltou sua terra, prometendo tornar ao Japo dentro de um ano. A inteno dos americanos consistia em estabelecer depsitos de carvo em portos japoneses para abastecer os navios que atravessavam o Pacfico, nas suas viagens de ida e volta China. O bakufu comunicou a proposta estadunidense corte de Kyoto e tambm decidiu ouvir a opinio dos dainiys das provncias. Quebrava o precedente de tudo resolver por si, o que redundou na perda do prestgio do governo shogunal. Vrios daimys sustentaram que devia ser combatido o estrangeiro que ousava forar a abertura dos portos nacionais. Nariaki Tokugawa, de Mito, parente prximo do shogun, foi um dos cabeas do movimento contrrio ao franqueamento dos portos do pas aos estrangeiros. Contudo, o bakufu firmou um tratado de amizade com Perry, no ano seguinte, em Kanagawa, prometendo, ao mesmo tempo, abrir os portos de Shimoda e Hakodate. Entre os vrios presentes oferecidos por Perry ao shogun havia modelos de telgrafo e trem. Os japo138

nses que nunca tinham visto tais mquinas ficaram realmente admirados com o progresso tcnico- c ientfico do ocidente. Tratado de comrcio nipo-americano Depois de concluir, em 1854, o Tratado de Kanagawa com os Estados Unidos, o bakufu firmou tratados idnticos com a Inglaterra, Rssia e Holanda. Por essa poca, chegou o primeiro cnsul geral americano no Japo, Towsend Harris, que aconselhou o governo de Yedo a abrir os portos e estabelecer relaes comerciais com o estrangeiro. Masayoshi Hotta, que ocupava o cargo de "roj", depois de consultar Harris, elaborou um projeto de tratado e dirigiu-se a Kyoto para obter a autorizao imperial. Entretanto, havia muitos elementos contrrios ao franqueamento do pas e a prpria corte estava mais inclinada ao fechamento dos portos. Assim, Hotta no conseguiu a autorizao imperial para os acordos comerciais. Naosuke I i, que se tornou "tair" (regente), firmou em 1858, sem licena imperial, um tratado com os Estados Unidos, comprometendo-se a abrir os portos de Kanagawa, Hyogo, Nagasaki e Niigata ao comrcio com aquele pas. A seguir concluiu tratados semelhantes com a Holanda, Rssia, Inglaterra e Frana. Depois de cerca de 220 anos, desde a ordem de fechamento do pas, baixada na Era de Kwan-ei, o Japo restabelecia o comrcio internacional, abrindo suas portas a potncias ocidentais. I i foi, porm, assasinado porta do palcio de Yedo, por elementos xenfobos e monarquistas que o odiavam por ter desrespeitado uma determinao do imperador (1860). Conseqncias da abertura dos portos Decidida a abertura dos portos, estes adquiriram grande animao. Seda, ch, ouro e outros produtos nacionais comearam a escoar para o alm mar. Do exterior comprava-se muito pouco: tecidos de algodo e l e alguns outros artigos de menor importncia. Por isso, 139

os exportadores e importadores auferiram grandes lucros. Entretanto, em conseqncia do incremento da exportao, os preos subiram no mercado interno, causando maiores dificuldades de vida aos bushi e ao povo em geral. Alguns julgaram que o bakufu, com a sua poltica de franquear o mercado interno ao estrangeiro, era culpado dessa elevao do custo de vida. E sonhavam em derrubar o shogunato e impedir a entrada de navios estrangeiros. Iniciou-se, assim, um movimento em prol do combate ao aliengena e ao bakufu. Este, j bastante enfraquecido, no dispunha de foras para impor a ordem no pas, nem de firme determinao no tocante sua poltica externa. E por isso pediu instrues corte. Os feudos de Sash, Chosh , Dosh , e t c , do Japo ocidental, pouca ligao tinham, desde o incio, com o Tokugawa Bakufu. Com o decrscimo do poderio shogunal, esses feudos comearam a conspirar com Sanemi Sanj e outros "kugue" de Kyoto, que planejavam derrubar o bakufu. Queriam, em suma, uma radical transformao do regime poltico. Canhoncio de Shimonoseki O feudo de Chosh procurou e obteve uma ordem do imperador para o bakufu expulsar os estrangeiros do pas. De acordo com a ordem imperial, o bakufu marcou a data em que deveria ser iniciada a expulso de estrangeiros. No mesmo dia, Chosh comeou a canhonear todos os navios estrangeiros que atravessavam o estreito de Shimonoseki. Tal ato originou logo um grave caso diplomtico, e no ano seguinte (1864), uma esquadra combinada da marinha americana, inglesa, francesa e holandesa bombardeou a cidade de Shimonoseki, infligindo pesada derrota ao feudo de Chosh . Na mesma poca, o feudo de Satsuma (Kagoshima) foi igualmente atacado por navios de guerra ingleses, por causa do assassnio de um sdito de sua majestade britnica, ocorrido ali. Depois dessas amargas experincias, tanto o feudo de Satsuma (Sassh ) como o 140

de Chosh mudaram de atitude e tornaram-se defensores da idia do franqueamento dos portos para o comrcio exterior. A Inglaterra era, entre as potncias ocidentais, a que maior intercmbio comercial mantinha com o Tapo. Percebendo que o bakufu havia perdido o poderio real, procurou aproximar-se dos feudos de Satsuma e Chosh, ento lderes do movimento de restaurao do poder monrquico. Expedio punitiva a Chosh Inicialmente, o feudo de Chosh possua grande influncia dentro da corte de Kyoto, mas Komei Tenno no gostou muito do seu extremismo e optou pela atitude mais moderada de Satsuma. Em 1864, o imperador afastou os elementos de Chosh da capital e proibiu a entrada de Sanemi Sanj e outros nobres partidrios daquele feudo no palcio imperial. Esses elementos procuraram, ento, entrar fora em Kyoto e travaram combate com os soldados de Satsuma, Aizu, e t c , fiis ao trono. Com o fito de punir Chosh , o bakufu enviou suas foras, que nada conseguiram devido sua prpria fraqueza e, principalmente, existncia de outros feudos, como o de Satsuma, que no mais obedeciam s ordens do governo de Yedo. Quando a guerra civil estava no auge (1868), faleceu o shogun Iemochi e, pouco depois, o imperador Komei. Subiu ao trono, ento, o jovem imperador Meiji, com 16 anos de idade, que iria dirigir os destinos do Japo num dos perodos mais brilhantes da sua histria. Debandaram as foras punitivas enviadas contra Chosh. Nessa luta patenteou-se a fraqueza do bakufu. E o movimento em prol da abolio do shogunato, a fim de restaurar o pleno funcionamento da monarquia, adquiriu novo impulso. Queda do bakufu O feudo de Satsuma procurara, no comeo, conciliar os interesses da coroa e do bakufu, mas compreendendo que o ltimo j no 141

dispunha de nenhuma fora moral ou poltica capaz de orientar a opinio nacional, dedicou-se obra da destruio do regime shogunal. Foram lderes principais do movimento: Takamori Saigo e Toshimichi Okubo. Dentro da corte, trabalhavam com o mesmo objetivo vrios "kugue", destacando-se entre eles Tomoni Iwakura. Tambm Takayoshi Kido, de Chosh, desempenhou papel saliente no movimento restaurador. No podia mais o bakufu ir contra a correnteza. Shojiro Goto, de Tosa (Dosh, hoje Kochi-ken) aconselhava, por esse tempo, a transferncia do poder poltico das mos do shogun para o imperador. Mas Yoshinobu Tokugawa, que subiu ao poder como 15. shogun da sua famlia, ofereceu-se espontaneamente, a conselho do ex-feudatrio de Tosa, Toyoshigue Yamauchi, para entregar as rdeas governamentais ao soberano. A oferta, naturalmente, foi aceita, e o poder poltico voltou s mos do imperador. Terminava assim o shogunato Tokugawa, estabelecido por Iyeyasu 260 anos antes. Era tambm o fim do regime militarista (bakufu), inaugurado, cerca de 700 anos antes, por Yoritomo Minamoto. Vimos, nestes trs ltimos captulos, como Iyeyasu fundou o shogunato Tokugawa e consolidou o regime feudal centralizado. Seus descendentes aperfeioaram a organizao do governo uma autarquia poltica, econmica e cultural sui generis, sem precedente na Histria. Reforando o sistema feudal centralizado, o bakufu assegurou a ordem interna e livrou-se da intromisso de influncias estrangeiras. Durante mais de dois sculos, o pas gozou de uma paz contnua, sem guerras intestinas nem dispendiosas aventuras no exterior. As artes e culturas tipicamente nacionais encontraram clima propcio para o seu pleno florescimento, isentas de influncia aliengena. A conscin142

cia nacional se firmou definitivamente no esprito do povo. Se verdade que, com o isolamento prolongado, o povo japons ficou atrasado, afastado do progresso mundial em particular no terreno da evoluo cientfica deixando, por exemplo, de participar do movimento da expanso colonial das potncias martimas ocidentais, no menos verdade que o Japo teve um longo perodo de concentrao e auto-aperfeioamento, que permitiu o "salto" realizado na era de Meiji, ante os olhos espantados do mundo, que via o imprio insular, at ento ignorado e insignificante, transformar-se, em algumas dcadas, numa das maiores potncias do primeiro quartel do sculo XX. Completado o ciclo feudal centralizado, o regime comeou a entrar em decadncia. Internamente, novas idias fermentavam nos crebros mais avanados, que, instintivamente, percebiam a aproximao de uma outra era e procuravam pr em equao a poltica de isolamento em funo do "mundo exterior", vislumbrado atravs da estreita janela dos livros holandeses. Externamente, os tentculos das naes em plena asceno industrial e capitalista sondavam os mares prximos do Japo, para uma possvel conquista de novos mercados. Desintegrao da sociedade feudal Apesar de se dar, genericamente, o nome de regime feudal centralizado ao sistema poltico-econmico do perodo Tokugawa, seus aspectos variaram com o tempo. No houve, na realidade, uma rigidez absoluta. Inicialmente o regime feudal predominante tinha a terra como principal meio de produo econmica e os camponeses constituam a nica classe produtora. Os "bushf formavam a classe dominante, privilegiada. Afastados da terra, os samurais do Yedo-jidai diferiam ti aqueles da poca de Kamakura, que participavam dos trabalhos da lavoura. Eram alimentados pelos agricultores. Economicamente estavam na dependncia 143

destes. Com a prolongada paz, a vida do povo tornou-se mais luxuosa e dispendiosa. Aumentou o gasto do errio. Produziu-se o desequilbrio entre a receita e a despesa. Tanto o bakufu como os "han" (feudos) comearam a sentir dificuldades financeiras. O governo, por seu turno, julgava necessrio manter os camponeses em estado de penria e ignorncia tais que no haveria para eles, propriamente, a vida ou a morte. "No os matar nem lhes permitir viver", era o slogan da poltica agrria da poca. Contudo, a taxao pesada tornou a existncia do lavrador cada vez mais penosa. Como j vimos, para fugir vida de misria, muitos camponeses se dirigiam para as cidades ou mudavam de profisso, dedicandose, por exemplo, ao comrcio no interior. Limitavam a natalidade ou faziam o "desbaste" dos filhos. A falta de braos nos campos aumentou o desnvel entre ricos e pobres. Os levantes de camponeses constituram mtodos violentos para solucionar a crise. Esta atingiu a prpria estrutura do regime, porque j se tornava impossvel sustentar os "bushi" com a produo dos homens do campo. Acresce que, alm da terra, desenvolveram-se outros meios de produo, como o comrcio e o artesanato, difundiu-se o uso da moeda, cresceram as cidades, os chonins adquiriram influncia econmica. Estava se processando, evidentemente, a desintegrao da "economia da terra", surgindo, em seu lugar, a economia monetria e comercial. Em conseqncia dessa profunda transformao no sistema econmico, os "bushi" j no podiam manter a sua vida e os lavradores, por sua vez, se achavam na impossibilidade de alimentar os samurais. Muitos destes agora dependiam mais dos chonins e alguns se transformavam em artesos ou negociantes. A classe dos "chonin" estava em franca asceno, com detrimento do prestgio dos bushi e camponeses. Os chonin chegaram at a invadir os campos, escorados no seu poderio econmico. E estas transformaes 144

econmicas modificaram as caractersticas das vrias classes. J se tornava possvel passar de uma classe para outra, o que provocou confuso na diviso de classes, que constitua um apangio do regime feudal. As transformaes econmicas e a confuso das classes sociais tornavam impossvel a manuteno da economia de terra e da disciplina de classes. Perdia assim, aos poucos, o regime feudal a sua razo de ser. E, no terreno puramente poltico, surgiu o movimento restaurador que, paulatinamente, foi ganhando terreno at afinal dar o tiro de misericrdia no decrpito regime shogunal, smbolo do feudalismo centralizado.

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CAPTULO

RESTAURAO DE MEIJI 1. Implantao do novo regime.

Novo governo Derrubado o bakufu, o eixo poltico transferiu-se, naturalmente, para a corte. Entretanto, o novo regime enfrentava, como era natural, numerosas dificuldades, umas herdadas do shogunato e outras criadas pela nova situao. Tomomi Iwakura e outros lderes monarquistas ortodoxos desejavam eliminar completamente a influncia do bakufu e introduzir reformas radicais tambm na prpria corte. E, em dezembro do 3. ano da Era Keio (1867), levaram a efeito as modificaes principais. Inicialmente, foi abolido o sistema de "sessh" e "kwampaku". A seguir o cargo de "sei-i taishogtm" foi eliminado, a fim de impedir o restabelecimento de governos militares. Foram criados os cargos de "sosai" (presidente), "guij" (conselheiro deliberador) e "San-yo" (conselheiro), seguindo-se o de "dajokan" (gabinete) e outras funes para assegurar a autoridade da monarquia. Chama-se a esta revoluo poltica de "Restaurao Monrquica de Meiji". Juramento dos Cinco Artigos Estabelecidas assim as bases da nova administrao, o imperador Meiji prestou, em maro de 1868 (1. da Era Meiji), 146

o seguinte juramento, que serviu de diretriz fundamental da nova orientao poltica: 1. Convocar assemblias deliberativas para resolver os assuntos de interesse geral, de acordo com a opinio pblica 2. Unio de todas as classes sociais para a ativa administrao do pas. 3. Fazer com que funcionrios pblicos, militares e o povo em geral realizem plenamente suas aspiraes; impedir o relaxamento do espirito popular. 4. Destruir os costumes obsoletos para fazer imperar o senso de equilbrio e justia. 5. Procurar o saber em todas as partes do mundo, a fim de alevantar as glrias do regime imperial. Este importante documento, que constituiu o marco inicial de uma nova era, chamado "Pacto ou juramento dos Cinco Artigos". Foi ele o ponto de partida para o desenvolvimento democrtico do Japo no florescente perodo de Meiji. O governo imperial comunicou a restaurao da monarquia aos pases amigos, declarando, ao mesmo tempo, a inteno de estreitar cada vez mais suas relaes com todas as naes do globo. Aconselhou o povo a seguir a poltica de boa vontade para com o estrangeiro. At ento, devido falta de uma orientao diplomtica firme, houve muitos incidentes desagradveis com pases estrangeiros. O governo resolveu manter relaes externas amistosas, para introduzir no pas o que havia de bom no exterior, com o fito de estimular o progresso do novo Japo. Tranferncia da capital Kyoto havia sido sede do trono durante mais de mil anos. Entretanto, para infundir o esprito da renovao no povo era necessrio 147

transferir a capital. Houve quem propusesse Osaka para a sede do governo monrquico. Depois de algumas discusses, ficou definitivamente escolhida a cidade de Yedo, cujo nome foi mudado para Tokyo (Capital do Leste). O imperador realizou a sua primeira viagem nova capital e, logo em seguida, transferiu-se a coroa para Tokyo. Em agosto de 1868 foi realizada a cerimnia oficial de asceno do imperador ao trono no Palcio Shishin, de Kyoto. Nessa ocasio o soberano escolheu o nome de Era "Meiji", inaugurando assim o sistema de levarem os perodos de governo o nome do imperador. At ento podia haver vrios nomes de eras sob um reinado. Entrega do Castelo de Yedo. Quando o bakufu entregou as rdeas do governo, o imperador ordenou que Yoshinobu Tokugawa, o ltimo shogun, desistisse tambm dos seus cargos oficiais e das terras pertencentes ao shogunato. Mas, antigos vassalos do bakufu e daimys de Aizu (Fukushima-Ken), Kuwana (Mie-ken), e t c , no concordaram com a medida e, em janeiro de 1868, se rebelaram contra o novo regime. Travaram violentas batalhas com as foras monarquistas em Toba e Fushimi. A guerra civil se estendeu de Yedo regio do nordeste. Em Hakodate (Hokkaido) os rebeldes ficaram resistindo juntamente com parte da esquadra. Contudo, Yoshinobu recolheu-se ao seu castelo de Yedo e, respeitosamente, entregou o mesmo ao soberano. Ante o ato de obedincia do shogun, o imperador perdoou Yoshinobu e deu-lhe o feudo de Shizuoka, com 700 mil "koku". Administrao do novo governo Embora o bakufu tivesse sido derrubado, continuavam ainda os feudos do interior sob o domnio dos daimys. Era necessrio acabar com tal estado de coisas, para unificar o pas. Takayoshi Kido em combinao com Toshimichi Okubo procurou e obteve a devoluo das terras dos daimys ao trono. Na verdade, a maioria 148

dos daimys estava desejando oferecer seus domnios coroa, de maneira que a operao se realizou sem maiores abalos. Em janeiro de 1869, os daimys de Sassh (Satsuma), Chosh , Dosh u e Saga ofereceram-se coletivamente para entregar seus domnios ao soberano. Outros feudatrios seguiram o exemplo e, em junho, a corte atendia aos pedidos. Os prprios daimys foram nomeados, provisoriamente, governadores dos seus feudos. Em julho de 1871, os feudos (han) foram abolidos e criadas as provncias (ken) tambm chamadas prefeituras como unidades administrativas regionais do Japo. Os daimys tiveram, assim, que desistir do governo de seus feudos para sempre. Com a abolio dos hans, o governo imperial conseguiu, de fato, unificar administrativamente o pas. Formava-se um governo centralizado moderno, inspirado nos modelos ocidentais. Estava realizado o objetivo da Restaurao. Foi criado o cargo de "dajo-daijin", equivalente ao de primeiro ministro. Sanemi Sanjo foi o primeiro a ocupar o cargo. Abaixo dele ficavam os secretrios dos Templos e Santurios, do Exterior, das Finanas, da Defesa, da Educao, das Indstrias, da Justia e da Casa Imperial. Desaparecera a classe dos bushi. Para atender s necessidades da defesa nacional, foi decretada a lei do servio militar, em 1872. Desde ento, todos os japoneses tinham o dever de prestar servio militar. Foram igualmente criados os "chindai" (guarnies militares) e a guarda imperial.

2.

A nova organizao social.

Reformas No perodo de Yedo havia uma distinta separao de classes do povo, de acordo com a profisso e a posio social. Tal discriminao foi abolida na Restaurao. Nominalmente, ficaram as 149

classes dos aristocratas (kwazoku), os descendentes dos antigos samurais (shizoku) e o povo (heimin). Apesar dessa distino, que constava no registro civil, todos eram iguais perante a lei, na qualidade de sditos do imperador. No havia mais restries quanto escolha da profisso ou carreiras. O governo procurou, assim, dar liberdade ao povo. Contudo, em virtude das transformaes sociais, houve, ao lado de indivduos que conseguiram melhorar sua posio, os fracassados e derrotados. Mesmo entre os "shizoku" no eram poucos os que perderam seu meio de vida e ficaram na misria. Outras reformas foram realizadas, umas aps outras. Na poca dos Tokugawa no se podia vender livremente as terras agrcolas, por ser a lavoura considerada base da economia nacional. Agora, porm, o governo permitia sua venda livre e os impostos eram cobrados em dinheiro e no em arroz, como se fazia outrora. Os arrendamentos eram, todavia, pagos em espcie aos proprietrios de terra. Sendo os impostos territoriais fontes importantes da receita nacional, esta reforma veio facilitar muito o tesouro. Reinava confuso tambm no setor das moedas. Os antigos "ohban" e "koban" e as moedas de cobre apresentavam vrios inconvenientes. Por isso foram todos eles recolhidos e, em seu lugar, emitido o "yen", ouro e papel. A nova unidade monetria facilitou as transaes e o comrcio exterior. Na poca de Yedo, as comunicaes eram difceis. Cavalos e palanquins constituam os nicos meios de transporte, de maneira que as viagens costumavam ser demoradas. Logo no incio da Era Meiji, surgiram os primeiros trens, navios a vapor, "jinrikisha", carruagens, e t c , que tornaram as viagens mais cmodas e rpidas. A estrada de ferro Tokyo-Yokohama foi inaugurada em 1872. Trata-se da primeira ferrovia instalada no Japo. A Estrada de Ferro Tokaido (Tokyo-Kyoto) foi completada em 1889 (22. de Meiji). 150

Conforme vimos, na poca do isolamento no se podia construir navios de grande calado, mas tal restrio desapareceu com a abertura dos portos. Navios a vapor comearam a sulcar as guas japonesas e surgiram companhias de navegao que, em pouco tempo, fariam concorrncia s similares dos pases mais adiantados. O governo instalou os correios, o que tornou muito fcil e simples a remessa e entrega de correspondncia. Selos e cartes postais apareceram nessa poca, Telgrafo e telefone tambm comearam a funcionar, causando verdadeiro espanto ao pblico que ficava boquiaberto com invenes to maravilhosas. Firmas comerciais e industriais, bancos, e t c , se instalaram acompanhando o ritmo acelerado do desenvolvimento nacional e dele fazendo parte. Novas indstrias Para enriquecer o pas necessrio desenvolver suas indstrias. Ao enviar uma misso, chefiada por Tomomi Iwakura, Europa e Amrica, o governo ordenou-lhe que estudasse atentamente a organizao industrial do estrangeiro. Alm do ministrio das Indstrias, foram criados os ministrios do Interior, Agricultura e Comrcio, para estimular o desenvolvimento econmico do pas, O prprio governo tomou a iniciativa no estmulo lavoura, pecuria, s indstrias de fiao e tecelagem, minerao, e t c . Foram introduzidas tcnicas adiantadas do Ocidente para o desenvolvimento das indstrias. Muitos tcnicos foram enviados Europa e Amrica com a misso de adquirir novos conhecimentos tcnico-cientficos. Tcnicos e cientistas estrangeiros foram contratados para ensinar os japoneses. Igualmente, importaram-se novas tcnicas de lavoura. Todas as formas de produo receberam novo estmulo, devido proteo oficial. Os particulares seguiam a iniciativa do governo. medida que progrediam as indstrias do pas, seu comrcio 151

com o estrangeiro aumentava. O Japo exportava principalmente seda e ch, e importava algodo, acar, etc.

3.

Tendncias da cultura.

Instruo Alm das transformaes polticas e econmicas, ocorreram verdadeiras revolues no terreno da instruo e da cultura. Vimos que, mesmo na poca do isolamento de Yedo, livros holandeses serviram de veculo de transmisso das cincias e cultura do Ocidente. Com o franqueamento do pas, a difuso dos conhecimentos ocidentais se processou com rapidez e em grande amplitude. No incio de Meiji a maior influncia cultural provinha dos Estados Unidos e Inglaterra, e depois, da Frana, Alemanha e outros pases. O governo muito se esforou na difuso da instruo. Em 1872 estabeleceu o "Regime de Instruo", criando as escolas primrias, secundrias e superiores. Explicou ao povo a necessidade e a importncia da instruo. Para a educao da mulher foram criados colgios femininos. Comeou-se, assim, a corrigir o erro do costume antigo de relegar a mulher a plano inferior, tanto na vida pblica como privada. A instruo se tornava igual para ambos os sexos e para todas as classes. Em Tokyo fundou-se a primeira universidade, de feio e caractersticas modernas, e, nas provncias, numerosos estabelecimentos de ensino primrio e secundrio surgiram com o correr dos anos. Dentro de pouco tempo, o analfabetismo deixava praticamente de existir em todo o Japo, tal foi o entusiasmo com que o povo acompanhou e secundou a campanha oficial em prol da instruo. Entre os japoneses que mais contriburam para a difuso do ensino e da cultura moderna, destacou-se 152

Yukichi Fukuzawa, que fundou a Universidade de Kei e escreveu dezenas de livros sobre vrios assuntos. Fukuzawa foi, na verdade, o mentor da nova poca do desenvolvimento do capitalismo nativo no s no terreno prtico como no terico. Pela influncia que exerceu sobre a mentalidade do Japo moderno, comparado a Adam Smith da Inglaterra. Cincia e religio A introduo da cincia ocidental constituiu a base do progresso dos estudos no japo. Desde a literatura, direito e medicina at a agronomia, todos os ramos do conhecimento humano ganharam considervel impulso nessa poca. Muitos cientistas ocidentais foram contratados pelas universidades japonesas. Tambm o estudo dos clssicos nacionais e chineses, que havia decado durante certo tempo, teve grande incremento. Alm do budismo e do shintoismo, o culto do cristianismo se difundiu amplamente. Vieram missionrios estrangeiros, especialmente americanos, em grande nmero, para a difuso da doutrina de Cristo. Surgiram igrejas e templos cristos em vrias partes do pas. Entre os lderes cristos japoneses se destacou Jo Niijima. Ocidentalizao Com a evoluo da nova cultura, os costumes sofreram, naturalmente, sua influncia e se modificaram radicalmente. Desapareceu o hbito de trazer catana cintura, os homens comearam a cortar o cabelo ocidental, vestiram o traje europeu. Jornais e revistas surgiram, a luz eltrica e lmpadas a gs passaram a iluminar as ruas das cidades, prdios de estilo ocidental foram erguidos. At a alimentao sofreu modificao sob o influxo da arte culinria ocidental. A carne de vaca, que era praticamente desconhecida, se tornou prato muito apreciado, e restaurantes de comida ocidental apareceram nas cidades, com grande afluncia de pblico. A influncia ocidental atingia o prprio meio e o prprio 153
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modo de vida dos japoneses que, durante tanto tempo, estiveram isolados do mundo. A ocidentalzao do Japo era um fato.

4.

Governo constitucional.

Promulgao da Constituio Desde a abolio dos "hans", o governo central de Tokyo introduziu inovaes em todos os setores da administrao. Entretanto, tais inovaes provocaram descontentamentos em algumas camadas sociais. Em conseqncia disso verificaram-se levantes em Saga, Satsuma (Seinan no yeki), e t c . A rebelio de Seinan, que irrompeu em 1877, (10. da Era Meiji), foi a mais importante, tendo dela participado, entre outros, Takamori Saigo, um dos lderes do movimento da Restaurao. A revolta teve carter reacionrio: samurais descontentes com a nova situao tentaram, em vo, restabelecer certos privilgios da classe, propondo at a invaso da Coria como um recurso para atingir seus objetivos. Sufocada a rebelio, depois de sangrentas batalhas, o pas voltou normalidade e o governo pde prosseguir na obra da renovao e constitucionalizao, prevista no "Pacto dos Cinco Artigos". Um dos artigos do aludido documento declarava que seriam convocadas assemblias deliberativas para se tomar decises por maioria. Outro estabelecia que se devia procurar conhecimentos em todo o mundo. Os pases civilizados possuem constituio, e o povo participa do governo por intermdio do parlamento. O Japo procurou seguir o exemplo dos Estados mais adiantados, na elaborao da sua prpria Carta Magna. Quando o governo se preparava para elaborar a Constituio, lderes populares, entre os quais se salientou Taisuke Itagaki, se movimentaram para pleitear uma Carta democrtica e um Parlamento real154

mente representativo. O movimento popular assumiu tal intensidade, que chegou a provocar tumultos em vrias localidades. Em 1875, foram criados o Conselho dos Estadistas Veteranos ("Guenro-in") e a Conferncia dos Governadores Provinciais e, em 1878, instalaram-se as assemblias legislativas das provncias. Todas estas medidas constituam a parte preparatria da Assemblia Nacional ou Dieta. Em 1881, foi baixado um rescrito convocando a Dieta para o ano de 1890. Tratando-se da primeira experincia no Japo, a tarefa de elaborar a Constituio exigia muito trabalho e tempo. Na Magna Carta era preciso definirem-se, em termos jurdicos, os direitos e deveres do povo, bem como o funcionamento da Dieta e outros organismos da mquina estatal. O governo enviou Hirobumi Ito Europa, a fim de estudar as constituies de vrios pases. Em conseqncia do esforo de Ito e outros, o ante-projeto da Constituio ficou pronto em 1888. A 11 de fevereiro (data da fundao do Imprio) de 1889 foram solenemente promulgados a Constituio Japonesa e o Estatuto Imperial. Regime de gabinete e Dieta imperial Anteriormente, em 1885, fora estabelecido o regime do governo ministerial. Aboliram-se os cargos de "dajo-daijin", "sa-daijin", "u-daijin", etc. estabelecidos no perodo feudal e criados os de presidente do Conselho de Ministros (primeiro ministro), ministros do Interior, Exterior, Finanas, Guerra, Marinha, Justia, Educao, Agricultura e Comrcio, Comunicaes, etc. Hirobumi Ito foi o primeiro a ocupar as funes de presidente do Conselho de Ministros. A Constituio estabelecia claramente as funes da Dieta. De acordo com o que estipulava a Magna Carta, realizaram-se as eleies para a Cmara dos Representantes em, 1890, sendo a Dieta convocada em 155

novembro desse ano. A partir dessa data, o governo administra o pas juntamente com a Dieta. At a poca de Yedo o Japo tinha um governo de bushi; no incio da Era Meiji, de funcionrios. Em 1890 inaugurou-se o regime constitucional. Foram, a seguir, promulgados os Cdigos civil, comercial, e t c...

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CAPTULO

XI

O JAPO E O MUNDO 1. A poltica exterior de Meiji.

Aps dois sculos de isolamento quase completo, o Japo retomava seu lugar no concerto das naes mundiais. J no era mais o pas insular separado do resto do orbe por uma verdadeira cortina de ao. progresso cientfico alcanado pelo Ocidente atingia a terra do Fujiyama, abalando-a desde os seus alicerces. Em uma palavra, o Japo entrava nas guas agitadas do oceano da poltica internacional. Fazia parte deste universo eternamente agitado e em luta. No mais o sono tranqilo e inconsciente do shogunato Tokugawa. Era chegado o momento de despertar, trabalhar e progredir. Caso contrrio, teria de perecer, transformar-se em simples colnia ocidental, compartilhar da sorte de vrios povos orientais que, somente hoje, 70 a 80 anos depois do Japo, esto se libertando do jugo imperialista e colonizador das potncias do oeste. Numerosos incidentes, negociaes diplomticas, conflitos e mesmo guerras teve o Japo de sustentar desde os fins do sculo 19 at nossos dias. Vejamos, de relance, alguns incidentes diplomticos e militares dessa agitada poca. China e Coria Com a abertura dos portos japoneses, as relaes entre o Oriente e os pases 157

europeus e americanos se tornaram cada vez mais estreitas. Mantinham relaes diplomticas com o Japo e a China, entre outros, os seguintes pases: Estados Unidos, Inglaterra, Rssia, Frana e Alemanha. Numerosas dificuldades tinham que vencer os diplomatas nipnicos para conduzir as relaes do imprio com o resto do mundo. Em primeiro lugar, havia a questo das fronteiras, at ento, ainda no estabelecidas em definitivo. Depois de negociaes com os pases interessados, o territrio nipnico ficou demarcado, ao norte pelas Curilas, inclusive, e ao sul pelas ilhas Ogasawara e Ryuky , inclusive. Conforme se viu no curso da histria, o Japo manteve relaes com a China e a Coria desde pocas remotas. Depois de concludos os tratados com pases europeus e os Estados Unidos, o governo de Tokyo procurou estreitar as relaes com a Coria e a China, por meio de acordos idnticos. Enviou primeiramente emissrios Coria, mas as negociaes no puderam ser concludas devido a divergncias surgidas entre as duas partes. Nessa poca, dentro do prprio governo nipnico, existiam desacordos no tocante atitude do Japo em relao ao vizinho peninsular. Havia, na realidade, duas correntes. Uma sustentava que se devia dedicar todos os esforos para a organizao e o progresso internos do Japo, antes de cuidar de assuntos diplomticos delicados como o caso da Coria. Outra corrente, porm, sustentava ponto de vista diametralmente oposto, declarando que deveria o governo japons intervir na Coria. A primeira corrente saiu vitoriosa e Takamori Saigo e outros estadistas, que haviam colaborado na Restaurao, deixaram o governo. Essa divergncia se agravou com o crescente descontentamento de certos samurais e provocou a rebelio de Seinan, da qual j falamos. Takamori morreu lutando, juntamente com seus principais colaboradores e discpulos, em Kagoshima. 158

Em 1876 foi possvel, contudo, concluir um tratado com a Coria, dando-se incio, ento, ao comrcio regular entre os dois pases. Em 1871 foram enviados emissrios China, ento sob a dinastia dos Shin (Ching) e, depois de vrias negociaes, firmou-se, igualmente, um tratado de amizade e comrcio. Devido, entretanto, questo de Formosa, surgiram novas dificuldades entre o Japo e a China. O enviado especial do Japo, Toshimichi Okubo negociou um acordo sobre a questo com o representante chins Li Hung-chang (Rikosh), solucionando-a. Reviso dos tratados Como no podia deixar de ser, os primitivos tratados com as potncias ocidentais, concludos na era de Ansei, durante a confuso reinante dentro do pas a respeito da abertura dos portos, caracterizavam-se pela sua unilateralidade. Em outras palavras, constituram acordos que favoreciam os pases ocidentais, com prejuzo do Japo. Urgia, pois, proceder reviso dos ditos tratados. O Japo queria, principalmente, abolir o direito de extraterritorialidade concedido a potncias estrangeiras. Desde 1871, o governo imperial vinha consultando e sondando as potncias interessadas no problema. Quando, no referido ano, a misso Tomomi Iwakura esteve .nos Estados Unidos, foi realizada a primeira consulta. Seguiram-se depois vrias conversaes, mas obstculos vrios impediram fosse levado a cabo o empreendimento. Para a reforma dos tratados era necessrio, preliminarmente, completar a organizao, interna do pas, estabelecer lei e melhorar os costumes do povo, conforme o padro ocidental. Assim, o governo, enquanto prosseguia nas negociaes com as potncias do poente, procurava aparelhar a nao para a nova situao. Leis copiadas de modelos estrangeiros e costumes e hbitos ocidentais foram introduzidos com a maior rapidez possvel. Pela primeira vez na histria do 159

Japo, altas autoridades governamentais estimulavam contactos sociais com estrangeiros e participavam de bailes e outras festas organizadas maneira europia. Vencendo dificuldades e bices de toda espcie, o governo conseguiu, por intermdio dos extraordinrios esforos do ministro do Exterior, Munemitsu Mutsu, a primeira reviso do tratado, com a Inglaterra, em 1894. Seguiram-se acordos idnticos com outros pases e, afinal, ficou concluda a importante obra da diplomacia npnica. Entretanto, a igualdade conseguida limitava-se ao terreno jurdico. A igualdade no campo econmico somente foi conseguida em 1911 (44. da Era Meiji). Estabeleceu-se, ento, o equilbrio entre as potncias ocidentais e o Japo.

2.

Complicaes no Oriente Asitico.

Guerra nipo-chinesa No ano de 1882 verificouse um tumulto popular em Seul (Keij), capital da Coria. Dois anos mais tarde, outro incidente semelhante ocorreu naquela capital. Influncias russas, chinesas e japonesas achavam-se em choque. O Japo enviou Hirobumi Ito, como embaixador especial, a Tien-Tsin, para negociar, com o ministro chins Li Hung-chang (Rikosh), um acordo sobre a questo coreana. Concluiu-se um tratado que recebeu o nome de Tratado de Tien-Tsin. Uma paz precria foi estabelecida. Em 1894 novo distrbio foi provocado por elementos xenfobos na Coria. O Japo e a China tinham interesses antagnicos, e as negociaes realizadas entre representantes dos dois pases no chegaram a termo feliz e a guerra foi declarada. Em agosto de 1894 (27. da Era Meiji) foi baixado o rescrito imperial relativo declarao de guerra. Hiroshima (a cidade destruda pela primeira bomba atmica na segunda guerra mundial) foi esco160

Ihica como sede do grande quartel general, para onde se transferiu o imperador a fim de dirigir as operaes blicas. O exrcito japons tomou logo de incio a cidade de Heij (Pyongyang) na Coria e a marinha destruiu a esquadra chinesa no Mar Amarelo. A seguir caram em poder dos japoneses as cidades de Ryojun (Port Arthur) e Ikaiei (Weihaiwei). A pennsula de Liaotung tambm caiu nas mos das foras nipnicas. Em 1895 a China pediu a paz e enviou Li H ungchang para negociar o armistcio. Hirobumi Ito e Munemitsu Mutsu representaram o Japo nas negociaes realizadas em Shimonoseki. Em abril foi concludo o tratado de paz, em conseqncia do qual a China comprometeu-se a respeitar a independncia da Coria, entregar Formosa, Bkot (Pescadores) e a pennsula de Liaotung ao Japo, alm de pagar uma reparao de 200 milhes de "taels". E' o chamado Tratado de Shimonoseki. Entretanto, verificou-se uma interveno diplomtica da Rssia, Frana e Alemanha que, considerando a entrega da pennsula de Liaotung uma ameaa paz do Oriente, exigiram a sua devoluo. Era uma manobra para elas prprias ficarem com aquela posio estratgica. Esgotado com a guerra da China, e sem recursos para reagir contra a imposio das trs grandes potncias, o Japo curvou-se ante a presso diplomtica e devolveu a referida pennsula China. Transcorria o ano 1900 da Era Crist (33. de Meij i ). Comeava o sculo XX, cheio de promessas tentadoras e ameaas terrveis. Em conseqncia da vitria japonesa sobre a China, a situao do Extremo Oriente sofreu radica l modificao. Entrementes, as potncias ocidentais aumentavam seus interesses naquela parte do globo, E, por isso, numerosos e freqentes se tornaram os atritos diplomticos. Em 1900 verificou-se o levante 161

xenfobo dos Boxers ("Hokushin ien"), em Pequim, que foi sufocado pelas foras estrangeiras, inclusive japonesas. Aliana anglo-nipnica Agindo com inteligncia, a diplomacia japonesa concluiu uma aliana com a Inglaterra, em 1902. Tratava-se de um pacto de defesa mtua, com vantagens para ambas as partes signatrias. Guerra nipo-russa A Rssia, que havia enviado foras Mandchria por ocasio do levante dos Boxers, no as retirou mesmo depois de pacificada a capital chinesa. A China exigiu, debalde, a evacuao das tropas moscovitas. A poltica expansionista do Tzar estava em plena execuo. Moscou concentrou foras nas proximidades da fronteira com a Coria. O Japo protestou e vrias negociaes foram realizadas sem resultado. Em fevereiro de 1904, irrompeu a guerra entre o Japo e a Rssia tzarista. As foras de terra nipnicas desembarcaram na Coria e na pennsula de Liaotung, avanando para a Mandchria. Liaoyang (Ryoy), e Shaho (Shaka) foram cenrios de violentas batalhas. Em Port Arthur os russos haviam construdo uma poderosa fortaleza e, custa de muito sacrifcio, os japoneses tomaram esse ponto estratgico. Em maro de 1905, as foras imperiais ocupavam Mukden (Hoten). A esquadra russa do Bltico deu a volta pela frica e se dirigia base naval de Vladivostock, quando foi interceptada pela esquadra combinada sob o comando do almirante Togo. Travou-se uma feroz batalha que durou dois dias e duas noites. A esquadra eslava foi destroada, sendo aprisionado o seu comandante, almirante Rojienstowensky. Esta a Batalha do Mar do Japo ou de Tsushima, em que a esquadra nipnica conquistou uma vitria comparada de Nelson, em Trafalgar. 162

Em junho do mesmo ano, o presidente dos Estados Unidos, Theodore Roosevelt, props o armistcio entre os beligerantes para o bem da paz mundial. Em agosto, realizou-se em Portsmouth, nos Estados Unidos, a conferncia da paz. Representaram o Japo os embaixadores Jutaro Komura e Kogoro Takahira e a Rssia, a delegao chefiada por Serge Julevich Witte. Como resultado do tratado de paz ento concludo, o Japo e a Rssia comprometeram-se a retirar suas foras da Mandchria. A Rssia entregava ao Japo a estrada de ferro Changchun-Port Arthur, o direito de arrendamento do territrio de Kwantung e metade da ilha de Karafuto (Sakalina). Os signatrios comprometeram-se ainda a no mais interferir nos assuntos mandchus. Depois de longas disputas e conflitos violentos, a situao do Extremo Oriente acalmou-se. A paz voltou a reinar e, entre o Japo e a Rssia, foi concludo um tratado de amizade. O Japo, por sua vez, firmou um tratado com a Coria e, depois de novas negociaes, resolveu anexar a pennsula, com o consentimento do seu governo (1910).

3.

Desenvolvimento das indstrias.

Capital e mquinas Desde a mais remota antigidade, a lavoura constitua a principal fonte de produo do Japo. Ela representou sempre o centro de todas as atividades produtoras. Tambm no perodo de Meiji a agricultura continuou a ocupar a posio principal, mas, ao lado dela, desenvolveram-se as indstrias, como as de tecelagem, fiao, etc. Antigamente, os tecidos eram obtidos por processos manuais, mas agora foram adotadas mquinas, que produziam muito mais, em menor espao de tempo. As indstrias ganhavam, assim, vigor novo, e, para atender s necessidades do consumo, precisavam de 163

mo de obra e capital. O Japo entrava, embora tardiamente, na era do capitalismo. Participava, no obstante o "handicap" causado pela poltica isolacionista, da evoluo capitalstica da economia. E, dentro em pouco, fazia concorrncia aos pases mais altamente industrializados, como a Inglaterra, Estados Unidos, etc. Devido introduo da mquina, o aspecto social do pas sofreu profundas transformaes. O desenvolvimento industrial enriqueceu o pas, especialmente seus centros fabris e sua cultura. Incrementou-se notavelmente a produo nipnica em todos os setores. Aps a guerra nipo-chinesa, a indstria nipnica progrediu a passos largos. Produtos japoneses inundavam os mercados coreanos e chineses. Animava-se, igualmente, o comrcio com os pases ocidentais. A indstria siderrgica acompanhou e estimulou o progresso industrial do pas. Mquinas, navios, locomotivas, e t c , de fabricao genuinamente nacional, comearam a aparecer. E, com a aplicao da eletricidade como fora motriz, o desenvolvimento industrial se acentuou mais ainda. Com o desenvolvimento da indstria, a lavoura perdeu, aos poucos, a importncia de outros tempos. Numerosos jovens de ambos os sexos eram recrutados da lavoura para as fbricas. Os lavradores se transformavam gradualmente em operrios citadioos. Concomitantemente, formavam-se as grandes fortunas dos "zaibatsu", trustes de capitais que, praticamente, monopolizavam vrios ramos da indstria. E, com o correr dos tempos, aproveitando-se principalmente de guerras, os "zaibatsu" tornaram-se a fora propulsora da economia capitalista do Japo, aliando-se, mais tarde, aos elementos imperialistas e militaristas. Desenvolvimento das ferrovias J vimos que a primeira ferrovia foi construda em 1872. Era a linha Tokyo-Yokohama de apenas 25 km. de extenso. Desde ento, todos os anos, abriam-se novas estradas no pas. Constituiu o desenvolvimento da rede ferroviria um 164

dos aspectos mais impressionantes da modernizao do Japo. A maioria das ferrovias pertencia a particulares, mas surgiu a idia da sua nacionalizao e, em 1908, a maior parte delas foi encampada pelo Estado. Naturalmente, o desenvolvimento das ferrovias que, era 1964, atinge quase 28 mil km. muito contribuiu para o progresso das indstrias e outros ramos de produo.

4.

Cultura de Meiji.

Instruo e cincias Em outubro de 1890, o imperador baixou o "Rescrito Imperial sobre a Educao", que, desde ento, durante mais de meio sculo, serviu de guia formao moral e cvica do povo japons, uma espcie de bblia para a vida dos sditos de sua majestade nipnica. Preconizava a absoluta fidelidade ao trono, obedincia aos pais, harmonia entre cnjuges, compreenso entre amigos, amor ptria, e t c , enfim, normas de conduta, prticas, apropriadas para a existncia e o desenvolvimento de um estado monrquico centralizado, tendo o imperador como figura suprema da Nao. No incio da Era de Meiji introduziram-se, com grande rapidez, culturas e costumes ocidentais. Porm, por outro lado, renovou-se o interesse pelas coisas do passado e a literatura clssica e a histria japonesa tiveram cultores entusiastas. Em 1886, estabeleceram-se os regimes escolares da Universidade Imperial e outros estabelecimentos de ensino superior. O nmero de alunos aumentou com rapidez, e a instruo se difundiu amplamente em todas as camadas sociais. Intensificaram-se os estudos e as pesquisas cientficas. A criao de universidades imperiais facilitou a realizao dessas pesquisas. J no se limitavam a aprender as coisas do ocidente. Estudos novos e descobertas originais se realizavam em gabinetes e labora165

trios japoneses. Invenes e aperfeioamentos tcnicos e cientficos realizavam-se, tambm, no Japo. Os estudos sobre sismologia de Fusakichi Ohmori e as pesquisas sobre os bacilos da tuberculose e da peste, de Shibasaburo Kitazato, tornaram-se mundialmente famosos. Tambm no campo da astronomia, fsica, geologia, zoologia, botnica, e t c , surgiram cientistas e trabalhos notveis. Literatura e artes Com o avano da instruo, multiplicaram-se as atividades literrias. Romance, drama, waka, haikai, poesia moderna, e t c , foram escritos em elevada quantidade. Obras literrias estrangeiras foram traduzidas e apresentadas ao pblico japons com enorme xito, contribuindo grandemente para a evoluo da literatura nacional. O j citado Yukichi Fukuzawa escreveu "Seiyo Jij" (Aspectos do Ocidente), que exerceu poderosa influncia sobre a mentalidade nacional, despertada, havia pouco, do longo letargo feudal. Tradues dos mais conhecidos autores europeus apareceram, umas aps outras, sempre com geral aceitao do pblico. Entre as primeiras publicadas, podemos citar "Ajuda-te", de Smiles, "Liberdade" de Mill e obra de Bentham, Tyndal, Spencer, Huxley, Bacon, Walter Sott, Charles Dickens, Gibbon, Macaulay, Carlyle e outros, que foram usados como livros escolares. Na formao do novo Japo, os livros exerceram maior influncia do que qualquer outro fator. Os grandes escritores japoneses eram, ao mesmo tempo, os pioneiros da reforma. A influncia dos estudos ingleses e das tradues de obras escritas no idioma de Shakepeare continuou at a germanizao do ensino elementar e militar, alguns anos depois da Restaurao. A cincia mdica e a arte militar ficaram sob orientao alem. E 166

filsofos e cientistas germnicos tornaram-se os autores preferidos pelos tradutores japoneses . Veiu depois por volta da guerra russo-japonsa o gosto pelas coisas russas. Tolstoi, Dostoievsky, Checov, Gogol, Turgenev e outros escritores russos eram muito procurados. Chegou, mesmo, um momento em que a influncia da literatura de fico eslava sobre o romance nipnico se tornou maior do que qualquer outra. Segundo Ingram Bryan, os russos se aproximam, mais do que qualquer outro povo, da mentalidade japonsta, em sua tendncia para o fatalismo pessimista. Contudo, a lngua e literatura inglesas e americana dominaram as demais, com exceo, naturalmente, da nacional. A influncia latina mormente francesa e italiana fez-se sentir, mais tarde, por intermdio das obras de Balzac, Zola, Maupassant, Flaubert, Anatole France, Victor Hugo, D'Anunzio, Pirandello e outros. Numerosos semanrios e mensrios literrios foram publicados, exercendo, por sua vez, profunda influncia sobre a mentalidade do povo. Entre as revistas mensais, da cultura geral e literria, que maior repercusso tiveram no mundo intelectual japons, citam-se "Taiy" (O Sol), "Chuo Koron" (Revista Central) e outras menos importantes. Em geral, os autores japoneses escrevem mais sobre assuntos puramente literrios ou cientficos. A mente nipnica parece no apreciar muito as especulaes metafsicas. No se pode, tambm, olvidar a existncia de grandes peridicos, cujas colunas literrias so avidamente procuradas pelo pblico. O "Yomiuri", "Hochi", "Asahi", "Mainichi" e outros jornais de grande tiragem, desempenharam papis decisivos na direo da opinio pblica nacional, durante os agitados anos que se seguiram modernizao do pas. 167

Shoyo Tsubouchi traduziu Shakespeare e influiu sobre a arte dramtica japonesa, introduzindo inovaes inspiradas no teatro europeu. Alm disso, escreveu romances de cunho realista como "Shosei Katagi" (Vida de Estudante), "Saikun" (A Esposa), e t c . Shimei Futabatei, autor de "Ukigumo" (Nuvens Flutuantes) mostrou um grande talento literrio. So, ainda, escritores da escola realista, embora pertencentes a sub-correntes diversas: Kovo Ozaki, Rohan Koda, Hasegawa, etc. Da escola clssica, o expoente mximo foi Ogai Mori, que estudou, acuradamente, as literaturas francesa, alem e italiana, traduzindo alguns autores dessas lnguas para o japons. Doppo Kunikida, Toson Shimazaki, Hak uc ho Masamune e outros podem ser includos na escola naturalista, por suas histrias em estilo ousado e fascinante, que encantavam, sobretudo, os leitores jovens. Toson Shimazaki notabilizou-se igualmente como poeta, cuja influncia se faz sentir ainda hoje. Entre as escritoras da nova gerao, salientou-se Ichiyo Higuchi, que escreveu principalmente sobre a vida dos pobres e oprimidos, num estilo cheio de brilho e elegncia. Em 1900 apareceu "Hototogisu" (O Cuco), novela sentimental de autoria de Roka Toutomi, que foi traduzido para o ingls com o ttulo de "Namiko". Novas tradues surgiram, entre as quais, obras de Ibsen e Hauptmann, e, posteriomente, de Goethe e outros autores germnicos. Katai Tayama escreveu o seu conhecido romance "Futon" (A Colcha). O mundo da fico se tornou cada vez mais complexo, como em toda parte. Novelas de toda espcie comearam a aparecer: de carter social, poltico, histrico, psicolgico, popular, representando todas as facetas da vida. Soseki Natsume, que estudou na Inglaterra e sofreu influncia de George Meredith, escreveu, entre outras obras de fico, "Wagahaiwa neko de aru" (Eu 168

sou um gato) em que retrata cenas domsticas, conforme seriam observadas por um felino inteligente. Jun-ichiro Tanizaki revelou-se escritor de fecunda imaginao; Kafu Nagai satirizou a sociedade contempornea; Takeo Arishima que se suicidou em companhia de uma mulher casada, publicou, entre outros, o romance "Kain no Matsuei" (Os Descendentes de Caim) e "Aru Onna" (Uma Mulher); Ton Satomi escreveu novelas de profunda penetrao psicolgica; Kan Kikuchi, Ryunosuke Akutagawa e Masao Kume firmaram-se, no mundo das letras, atravs da revista "Shinshich" (Novas Correntes do Pensamento). Kikuchi, que foi tambm exmio dramaturgo, viveu at 1948. E' considerado o escritor que maior influncia exerceu sobre a atual gerao de prosadores nipnicos. Fundou a revista mensal Bungei Shunju. Na poesia, que permaneceu mais fiel tradio, destacam-se o imperador Meiji que deixou milhares de "waka" de fino lavor e a imperatriz Shoken, que escreveu poemas delicados, versando, principalmente, sobre a interpretao da natureza e da vida cotidiana. O nmero de poetas e poetisas enorme. No "tanka" destacaram-se as poetisas Akiko Yosano, Takeko Kujo, Kanoko Okamoto e outras, sem falar nos representantes masculinos como Takuboku Ishikawa, Naobumi Ochiai, Hiroshi Yosano, Shiki Masaoka e Nobutsuna Sasaki, os grandes mestres modernos dessa modalidade de poesia genuinamente japonesa. O "haikai" que foi "exportado" aos pases do Ocidente a poesia modernista, o "senry" e outras formas de poesia tiveram, igualmente, inmeros cultores. No teatro tambm muito tradicionalista continuaram com suas feies caractersticas e peculiares o "pruri", "kabuki" e o "no", os dois primeiros mais populares e o ltimo mais apreciado pela elite intelectual e a aristocracia. Desenvolveu-se tambm o teatro moderno, sob influncias ocidentais. Temos, por exemplo, Toyoichiro Nogami que traduziu peas de 169
12

Bernard Shaw. lbsen e outros dramaturgos ocidentais foram, tambm, apresentados com xito ao pblico das cidades japonesas. As belas artes, contudo, tiveram um perodo de decadncia. Somente quando Fenelosa, Tenshin Okakura e outros mostraram e provaram a excelncia das artes japonesas, estas encontraram maior nmero de cultores. E apareceram pintores famosos como Hogai Kano, Gaho Hashimoto e outros. Na pintura ocidental salientou-se Kivoteru Kuroda.

5.

Sinopse econmico-social.

A grande obra de Meiji consistiu na restaurao do govrao monrquico e, ao mesmo tempo, significou uma revoluo social, econmica e poltica. Abolidos os domnios do bakufu e dos hans, o poder temporal voltou ao trono; instalaram-se os governos provinciais e unificou-se o pas em bases mais amplas e modernas, sob a suprema direo do imperador. Com o "Pacto Imperial" de cinco artigos, estabeleceram-se os princpios do governo constitucional. Foram inauguradas as relaes com os pases ocidentais, o que eqivale ao incio dos contactos do Japo com o capitalismo euro-americano. E, pela introduo e transplantao do capitalismo ocidental, fundou-se o capitalismo nipnico. Desenvolveram-se, assim, as novas organizaes polticas e sociais do pas. No so raros os autores que comparam a nova poltica de Meiji Reforma de Taikwa. preciso, porm, observar que, na Reforma de Taikwa, os potentados regionais entregaram suas terras e habitantes ao trono, estabelecendo o governo pessoal do imperador. E essa reforma no durou muito, pois que nova classe de poderosos se formou, dentro de poucas dezenas de anos, constituindo os "shoen" (latifndios). Tambm a Restaurao de Kemmu foi de natureza efmera, 170

voltando o poder poltico que havia sido devolvido ao trono s mos dos bushi. No entanto, no caso da Revoluo de Meiji, a obra restauradora teve carter definitivo, sem possibilidade de ressurgir o bakufu, no que reside a diferena fundamental entre ela e a Reforma de Taikwa e o Restabelecimento de Kemmu. Poderamos encontrar vrias causas para essa diferenciao. Mas, a mais importante foi, sem dvida, o fato de ter a Restaurao interessado todo o povo e no determinada classe ou classes, como sucedeu nas reformas polticas anteriores. Vimos que a Reforma de Taikwa constituiu uma revoluo social, porque aboliu o sistema de cls e abriu o caminho para o incio do regime feudal. Mas a transformao se processou, por assim dizer, na superfcie, sem atingir a profundidade, sem alterar a vida das classes baixas. A Restaurao de Kemmu, por sua vez, no passou de uma espcie de reao de elementos cultos e nobres, com apoio de uma parte da nova e poderosa classe dos bushi reao contra o domnio crescente dos samurais em todos os setores da vida da nao. Invocaram o princpio das prerrogativas do imperador, mas no puderam contar com o apoio geral do povo. E o movimento restaurador no teve efeito duradouro. Entretanto, na Restaurao de Meiji, verificou-se iim fato sem precedentes. A idia mesma da restaurao infiltrou-se em todas as camadas sociais e a revoluo se realizou com o apoio da opinio pblica. Eis porque a obra restauradora teve um xito completo e no parcial ou temporrio. Em suma, o regime feudal centralizado do perodo Tokugawa havia atingido uma fase de decomposio interna, tornando-se imperiosa sua destruio. Sabemos que a obra revolucionria foi executada, principalmente, pelos "bushi" de baixa categoria, aqueles cuja existncia se tornara insustentvel, devido exatamente s transformaes econmico-sociais ocorridas 171

no longo shogunato. Politicamente, a Reforma de Meiji representou o fim do feudalismo e o incio do capitalismo industrial, com a abertura dos portos navegao e comrcio estrangeiros. Economicamente, significou a passagem da economia de terra para a economia monetria, capitalista. Classes sociais No terreno social, a Reforma de Meiji constituiu, tambm, uma verdadeira revoluo. Caiu por terra o regime feudal e um novo sistema de governo centralizado foi estabelecido. Aboliu-se a rgida diviso de classes e quase nada sobrou do antigo regime. Em 1870, foi autorizado o uso de sobrenome aos lavradores e chonin que, at ento, somente tinham prenome. No ano seguinte foram libertados os "eta", que no eram considerados gente. Desde essa data, os "eta" ficaram em p de igualdade com os "heimin". No registro civil, manteve-se a distino de "nobres" (kwazoku), "descendentes de samurais" (shizoku) e "povo comum" (heimin), mas todos tornaram-se iguais perante a lei. Antigos kugues, daimys e homens que prestaram relevantes servios ao pas, vieram a constituir a nova aristocracia com ttulos de nobreza (prncipe, marqus, conde, visconde e baro). Socialmente, ainda gozavam de certas regalias, pois, que, tendo eles pertencido classe dominante, o povo em geral lhes votava respeito. Tambm os "shizoku" mantinham certa superioridade moral, devido fora da tradio que, somente aos poucos, se reduziu. A sociedade capitalista Foi na poca de Guenroku que o uso da moeda se difundiu em todo o pas. Contudo, a fonte de rendas do bakufu, organizado sobre bases feudais, eram os produtos da terra, exclusivamente. A riqueza representada pela moeda circulante se concentrava nas mos dos chonin e, com a evoluo da economia monetria, foi decaindo o poderio econmico dos samurais. No terreno econ172

mico, a Restaurao de Meiji se realizou graas ao dinheiro dos chonins, habilmente aproveitado pelos bushi de Chosh e outros feudos monarquistas. As emisses fiducirias e de ttulos pblicos a que recorreu o governo de Meiji foram possveis, tambm, graas enorme reserva de ouro dos grandes comerciantes, especialmente de Osaka, onde, segundo se dizia, estavam acumulados setenta por cento de toda a riqueza nacional. A transformao poltica e social teve maior repercusso dentro da classe dos samurais. Houve, por assim dizer, a transferncia do poder poltico das mos de bushi de alta categoria (daimys, altos funcionrios do bakufu, etc.) para as de samurais .menos categorizados. Pelo menos no incio da Era Meiji, as rdeas do governo estavam em poder dos samurais. S aos poucos, elementos do povo comearam a participar ativamente dos vrios ramos da administrao. Apesar de haver o poder poltico passado para as mos dos samurais de categoria inferior, no era possvel arranjar colocao para os milhes de samurais desempregados em conseqncia da abolio dos feudos. Em lugar de receber arroz do seu senhor como pagamento dos servios, eram agora obrigados a arranjar dinheiro para a sua subsistncia. Muitos fracassaram no comrcio, pois embora fossem hbeis no manejo do catana, no podiam competir com os chonins na gesto dos negcios... Mas o governo tinha necessidade de encontrar um meio de vida para os samurais desempregados. Caso contrrio, eles constituiriam elementos descontentes (como de fato constituram aqueles que participaram da rebelio de Seinan), capazes de provocar novos distrbios poltico-sociais. Assim, o governo auxiliou-os na formao de companhias exploradoras de terras, agricultura, bancos, ferrovias, etc. Ensinou-lhes os mtodos europeus de empreendimento comercial e industrial. Desse modo, os bushi se tornaram a classe de elite do mundo econmico do Japo. De resduos do velho regime 173

passavam a elementos inovadores e precursores da nova sociedade capitalista. Num dos seus inmeros paradoxos, a histria transformava em lderes industriais e comerciais os samurais, cujos antepassados desprezavam os chonin. . . Por a se v o importantssimo papel desempenhado pelos bushi de classe modesta na Restaurao de Meiji. Como elementos descontentes, provocaram a queda do shogunato e, para no se constiturem novamente em classe rebelde, tornaram-se lderes do regime capitalista recm-introduzido. Naturalmente, a grande maioria deles desapareceu no turbilho da reforma, mudando o rumo de suas vidas. Mas o fato que, parte deles veio a manejar o poder poltico, transformando-se em funcionrios pblicos ou polticos militantes e, outra parte, em capitalistas. Vejamos como. A classe dos chonin, que se desenvolveu durante a poca Tokugawa, perdeu seus privilgios e proteo oficiais e teve de enfrentar um mundo de concorrncia livre. Os chonin tinham o esprito de poupana e sabiam entesourar com avidez, mas, em geral, no dispunham de esprito empreendedor. Grandes capitalistas, que surgiram no decorrer da Era Meiji, eram todos "descendentes de samurais": Shibuzawa, Iwasaki, Fujita, etc. As prprias famlias Mitsui e Sumitomo, que descendiam de tradicionais e abastados chonin, puderam desenvolver-se, graas a ligaes de parentesco com samurais, por meio de casamentos. (Estas grandes famlias constituram mais tarde os chamados "zaibatsu" trustes econmicos que os aliados aniquilaram logo depois da ocupao do Japo em 1945). Como no podia deixar de ser, a economia japonesa dos primeiros anos de Meiji foi de transio e confuso. Somente com a consolidao do novo regime, o sistema capitalista firmou p no Arquiplago e, com as guerras nipo-chinesa e nipo-russa, realizou um rpido progresso. Um verdadeiro sistema capitalista 174

moderno se implantou no Japo, chegando, na Era Taisho, a fazer concorrncia s maiores potncias econmicas mundiais. Questes sociais Surgiu a sociedade capitalista, onde predominavam os "jitsugyoka" (homens de negcios industriais e comerciantes). Do lado oposto, ficavam as massas de trabalhadores e proletrios, donde resultou o aparecimento de complicadas relaes entre o capital e o trabalho. Entre as classes dos capitalistas e proletrios ficavam os pequenos proprietrios de terras, pequenos industriais e comerciantes e assalariados de colarinho, constituindo a classe mdia. E, naturalmente, surgiram questes vrias em resultado do choque de interesses das trs classes. Especialmente depois da primeira guerra mundial, novas idias de justia social introduziram-se no Japo. Os livros de Marx, Engels, Lenin e outros lderes socialistas e comunistas foram traduzidos e amplamente lidos pelos intelectuais e operrios. Os operrios das cidades, compreendendo a fora da unio, comearam a defender seus interesses por meio de organizaes de classe. Nas primeiras eleies realizadas sob o sistema de sufrgio universal, em 1925, os elementos socialistas conquistaram algumas cadeiras na Dieta. Mas o movimento de carter socialista sofreu um grave retrocesso durante o perodo de asceno do militarismo e nacionalismo, na dcada 1930-40, e, afinal, ficou completamente submerso durante a guerra do Pacfico. Com a derrocada do regime militarista e sob o signo de liberdade da nova Constituio, promulgada em 1946, o proletariado japons voltou a organizar-se em sindicatos e unies bastante fortes.

175

CAPTULO

XII

DE TAISHO A SHOWA 1. A guerra europia e o Japo.


O imperador Meiji, que foi inquestionavelmente um dos mais preclaros soberanos da histria japonesa, adoeceu em julho de 1912 (45. da Era Meiji). Todo o povo orou pelo restabelecimento do monarca, mas seu estado se agravou e, a 30 do mesmo ms, veio a falecer, encerrando o seu longo e profcuo remado de quase meio sculo. Seu filho, o prncipe Yoshihito, subiu ao trono e iniciou-se com o nome de "Taisho" o novo remado. Guerra Europia Por essa poca complicava-se a situao mundial, agravada pela rivalidade entre os Imprios Centrais de um lado e a Frana, Rssia e Inglaterra de outro. Em julho de 1914 morreu, assassinado por um estudante srvio, o prncipe herdeiro da ustria. Foi o fogo no barril de plvora. A ustria declarou guerra Srvia e, a seguir, a Alemanha Rssia. A Inglaterra e a Frana lanaram-se contra o imprio do Kaiser. A Europa se dividiu em dois grupos antagnicos, tendo, de um lado, os Imprios Centrais liderados pela Alemanha e ustria e, de outro, os Aliados cujos cabeas eram a Inglaterra, Frana e Rssia. Depois entraram, do lado aliado, os Estados Unidos, a Itlia, a Repblica Chinesa (em 176

1912 a China adotou a forma republicana de governo, abolindo a monarquia), Brasil, Portugal e outros pases. A conflagrao tomou vulto mundial. Respeitando o compromisso assumido na aliana anglo-nipnica, o Japo declarou guerra Alemanha em agosto de 1915. Esta guerra durou mais de quatro anos e terminou em novembro de 1918, com a vitria dos aliados. Em 1919, realizou-se a Conferncia da Paz em Versalhes, Frana. Como delegados japoneses participaram do conclave* Kinmochi Saionji, Nobuaki Makino e outros diplomatas. Compareceram conferncia os grandes estadistas da guerra: presidente Woodrow Wilson dos Estados Unidos, premier Clemanceau, da Frana, primeiro ministro Lloyd George, da Inglaterra, e t c . Um total de vinte e oito pases enviaram representantes. Firmou-se, nessa reunio, o Tratado de Versalhes. O Japo obteve a baa de Kosh (Kiaochow) e todos os direitos dos alemes da provncia de Shantung, bem como o direito de administrar as antigas ilhas germnicas situadas ao norte do Equador, no Oceano Pacfico. A guerra europia foi a maior conflagrao jamais havida na histria da humanidade. Vencedores e vencidos sofreram gravssimos danos morais e materiais. Todos os pases desejavam ardentemente a paz e sinceramente pensaram em um modo de evitar a repetio de desgraas semelhantes. A prpria Conferncia de Versalhes tinha por objetivo a construo da paz mundial. E, por isso, resolveu-se aplicar um castigo severo Alemanha. Wilson, o presidente dos Estados Unidos, props a criao de uma entidade internacional capaz de assegurar a paz. A idia teve apoio de todas as naes participantes da Conferncia e a Liga das Naes foi instalada com sede em Genebra. O Japo foi um dos seus membros fundadores. 177

Conferncia de Washington Profundas e completas modificaes ocorreram no mundo em conseqncia da guerra. A Rssia tzarista tornou-se comunista sob o comando de Lenin; deposto o Kaiser, a repblica foi proclamada na Alemanha; o Imprio Austro-Hngaro desmembrou-se; na Itlia surgiu o fascismo que, em pouco tempo, tomou o governo, sob a chefia de Benito Mussolini. A paz no voltou de maneira completa no Extremo-Oriente. Achando-se em choque os interesses das potncias o Japo havia se colocado entre os pases mais poderosos do mundo na China contnuos eram os atritos diplomticos e econmicos. Com o objetivo de preservar a paz mundial, procurou-se reduzir os armamentos das potncias. Para tal fim, foi convocada a Conferncia do Desarmamento, em Washington, no ano de 1921, (10. da Era Taish). Nesse conclave internacional ficou resolvido, primeiramente, diminuir as foras navais, estabelecendo-se a proporo de 5:5:3 para as unidades principais da esquadra inglesa, americana e japonesa, ento as mais poderosas do mundo. As potncias interessadas combinaram, igualmente, no mais aumentar as defesas militares' e navais das ilhas do Pacfico. Na mesma conferncia foram discutidas as questes do Extremo Oriente e do Pacfico, merecendo especial ateno o problema da China, por ser esta um grande mercado consumidor dos pases industriais. Para o Japo, a questo chinesa sempre teve uma importncia vital. Concordaram as potncias interessadas nas questes do Oriente em respeitar a soberania chinesa e estabelecer relaes comerciais em p de igualdade com aquela Repblica, assim como concordaram todas em respeitar os direitos adquiridos nas ilhas do Pacfico e em, caso surgisse qualquer dvida, resolv-la por meio de conversaes diplomticas. 178

Ao mesmo tempo, foi extinta a aliana anglo-nipnica, por considerar-se plenamente atingido o seu objetivo.

2.

Guerra do Pacfico.

A 25 de dezembro de 1926, faleceu o imperador Taisho e subiu ao trono o prncipe Hirohito que escolheu o nome de Era "Showa" (Paz Luminosa). Seguiram-se alguns anos de paz, depois da grande guerra europia. Porm, dentro do Japo, estavam ocorrendo transformaes importantes. Foras reacionrias e militaristas controlavam, aos poucos, todos os setores da administrao. Militares e elementos ligados a eles, de tendncias expansionistas, dominavam a poltica e a economia do pas. Verificaram-se vrios levantes de guarnies militares, lideradas por jovens oficiais extremistas, instigados por ambiciosos polticos e militares que manobravam por trs da cortina. Estadistas de tendncias moderadas como Inukai, Takahashi e outros, foram brutalmente assassinados pelos sequazes da reao. Conflito da Mandchria Como resultado da influncia crescente dos elementos militaristas na poltica japonesa, a atitude do governo de Tokyo tornou-se cada vez mais intransigente em relao China. A questo da Mandchria, onde era grande o interesse japons, provocou, afinal, um conflito armado entre os dois pases. Em setembro de 1931 (6. da Era Showa), verificou-se uma exploso na ferrovia Sul-Mandchuriana, nas proximidades de Mukden. Foras japonesas estacionadas na Mandchria atacaram Mukden e a ocuparam. A seguir, lanaram ataques a vrias cidades mandchus, provocando uma verdadeira guerra. Assim se iniciou o chamado "Incidente da Mandchria" ("Mansh Jihen"). 179

A China dirigiu-se Liga das Naes, acusando o Japo de haver violado a paz do Oriente, mobilizando suas foras na Mandchria. E exigiu a retirada das foras japonesas do territrio chins. Logo no incio do "incidente", o exrcito japons estabeleceu um novo governo com capital em Mukden, colocando Henry Pu Yi, antigo imperador da China, no poder, na qualidade de regente. Foi, a seguir, proclamada a independncia do Mandchukuo. O Japo reconheceu, sem perda de tempo, o novo Estado e, com ele, concluiu uma aliana. Por seu turno, a Sociedade da Naes, atendendo ao pedido da China, mandou uma comisso para investigar in loco o caso mandchu. E chegou concluso de que a ao japonesa era injustificvel e que o estabelecimento do Mandchukuo contrariava as normas do direito internacional. Desgostoso com a deciso da Liga, o Japo retirou-se daquele organismo internacional. Entrementes, as foras japonesas prosseguiram no seu avano e penetraram na China do Norte. Foras chinesas resistiram tenazmente mas, tendo os nipes atingido as proximidades de Pequim, o governo de Nankin aceitou a proposta de armistcio. Mas no passava de uma trgua temporria. "Incidente da China" - Em julho de 1937 (12. de Showa) irrompeu o chamado "Incidente da China", que, na realidade, constituiu uma guerra violenta e de amplas propores. A luta comeou num choque entre foras chinesas e japonesas, nas proximidades da Ponte Marco Polo (Rokokyo). Pequim caiu, imediatamente, em poder dos japoneses. Seito (Chengtu) e Shanghai renderam-se a seguir; Nankin, a capital da Repblica do Centro, foi violada e dominadas as importantes cidades de Canto, Bush (Wuchang), Kankou (Hankow), etc. O generalssimo Chang Kai Chec transferiu a capital para Chungking onde comandou as foras de resistncia. Alastrou-se 180

o campo da luta do norte ao sul da China e, em face da determinao chinesa de resistir at o fim, o conflito parecia interminvel. A luta acesa na China prejudicava os interesses, no s dos pases beligerantes, como das potncias interessadas: Estados Unidos, Gr Bretanha, Frana, e t c . O prprio governo japons, de incio, procurou limitar ao mnimo a extenso do conflito, a fim de chegar a um acordo com o governo chins. Entretanto, os elementos expansionistas do Exrcito aproveitaram-se da sua posio: por intermdio de foras estacionadas na China e Mandchria, intensificaram os ataques. A pedra havia rolado da montanha e no existia fora capaz de det-la. Em vista dessa circunstncia, o governo de Tokyo declarou que sua finalidade era estabelecer uma nova ordem na sia Oriental. E afirmou, tambm, que no mais trataria com o governo de Chang Kai Chek. Chegou a estabelecer um governo ttere com sede em Nankin. Ora, isso significava, claramente, colocar-se em posio contrria dos Estados Unidos, Gr Bretanha e outras potncias que simpatizavam com o governo de Chang Kai Chek. A tenso internacional do Extremo Oriente aumentava de modo ameaador. Na Europa, a situao sofrer completa modificao, vinte anos depois da primeira guerra mundial. Adolf Hitler, que subira ao poder em 1933, frente dos seus "camisas pardas", transformara a Alemanha numa grande potncia militar e industrial. Em 1939 invadiu a Polnia, provocando, com isso, a guerra com a Gr Bretanha, Frana e, a seguir, muitos outros pases europeus. Trplice Aliana O mundo cindiu-se em dois blocos: o das democracias lideradas pelos Estados Unidos, Gr Bretanha, Frana e, posteriormente, Unio das Repblicas Socialistas Soviticas e o do "Eixo" totalitrio, formado em torno do Japo, Alemanha e Itlia. O Japo concluiu aliana militar com a Alemanha 181

em 1936 e com a Itlia em 1940. Estava formada a trplice aliana, em contraposio s foras dos Estudos Unidos, Gr Bretanha, China, etc. As relaes entre o Japo e as potncias anglo-americanas foram se agravando dia a dia, com perigo crescente de guerra. Todo o mundo marchava para um grande choqu e armado, de consequ ncias imprevisveis. A Guerra do Pacfico Por esse tempo, os elementos pacifistas haviam perdido completamente sua fora no Japo. Lderes liberais e socialistas haviam sido encarcerados ou condenados ao ostracismo poltico, quando no mortos na priso. Alguns conseguiram fugir para o estrangeiro. Impusera-se um regime forte, que controlava a poltica, economia, cultura e todos os setores da atividade do povo. No havia mais liberdade de pensamento, muito menos de imprensa ou de palavra. Leis de "segurana" impediam a livre manifestao das opinies. Em nome da "Unio Nacional" foram suprimidos os partidos polticos, fundidos na "Associao de Apoio Poltica Imperial" ("Taisei Yokusan-kai"). Por outro lado, o governo manteve sucessivas negociaes com os Estados Unidos, para encontrar uma soluo ao impasse surgido nas relaes entre os dois pases em face do conflito chins. Entretanto, produziu-se uma funda divergncia entre o governo e as foras armadas, do que resultou a demisso do primeiro ministro Fumimaro Konoye, em outubro de 1941. O ento ministro da Guerra, general Hideki Tojo, foi guindado chefia do governo, acumulando, ao mesmo tempo, o cargo de chefe do Estado Maior. Partidrio do expansionismo e da idia da "Esfera de Co-Prosperidade da sia Oriental", Tojo assumiu atitude firme e intransigente em relao aos Estados Unidos. Fracassaram as negociaes diplomticas, embora o Japo tivesse enviado uma misso especial chefiada pelo embaixador Kurus a Washington, para conferenciar com o presidente Franklin Roosevelt. 182

Na madrugada de 8 de dezembro de 1941, a aviao japonesa, com bases em porta-avies, atacou, sem aviso prvio, a base naval americana de Pearl Harbour e declarou guerra aos Estados Unidos e Gr Bretanha. A seguir, foras nip nicas desembarcaram na pennsula da Malaia, Filipinas, etc, tomaram Hong Kong e dominaram o sul do Pacfico. Em janeiro de 1942 ocupavam Manila e, a seguir, Singapura e Rangun. Dominando as ilhas do sul do Pacfico, chegaram a atacar a Austrlia. No seu mpeto inicial, as foras de terra, mar e ar do Japo haviam se expandido ao mximo, o que facilitou a reao anglo-americana. De fato, esta comeou em abril de 1942. Nas batalhas do Mar de Coral, Midway e Guadalcanal. a marinha nipnica sofreu perdas to graves que ficou impossibilitada de prosseguir na ofensiva. As foras aliadas avanaram no Pacfico central, tomaram as ilhas Marshall e Truck. Caram em seu poder, em seguida, a ilha de Saipan e a cidade de Manila. Por fim, foram conquistadas, aps sangrentas batalhas, as ilhas de Iw e Okinawa. O Japo ficou, assim, completamente cercado pelas foras aliadas. Tendo perdido o domnio do ar, o prprio territrio metropolitano, considerado inviolvel, comeou a ser castigado pelos reides areos inimigos no outono de 1944. Tokyo, Nagoya, Osaka e outras grandes cidades foram arrasadas. Os aliados decidiram, finalmente, planejar o desembarque no territrio metropolitano japons, e o Japo tomou a resoluo de travar a ltima e decisiva batalha em seu prprio solo, mobilizando, para isso, os ltimos recursos materiais e humanos. Em abril de 1945, terminava a guerra na Europa com a rendio da Alemanha. A Itlia fascista j havia sido batida em 1943. Os chefes aliados, reunidos em Potsdam, Alemanha, em julho de 1945, fixaram a sua poltica em relao ao Japo e aconselharam a rendio deste. Em agosto foi lanada a primeira bomba atmica contra Hiroshima e, a seguir, outra em Nagasaki. 183

A Unio Sovitica que, at ento, respeitara o tratado de neutralidade assinado com o Japo antes do incio da guerra, entrou no conflito da sia ao lado dos seus aliados ocidentais. Nestas circunstncias, tornava-se realmente insustentvel a posio do

Japo.
O imperador, ouvido o Conselho de Estado, resolveu afinal aceitar a "Declarao de Potsdam", baixando um rescrito no qual comunicava ao povo essa suprema deciso. E ordenou ao Estado Maior Imperial, ao governo e ao povo que depusessem as armas e suspendessem a luta. Era o fim da guerra que tantos sacrifcios custara a todos os povos que dela participaram. O Japo foi derrotado, pela primeira vez na sua histria, depois de anos e anos de lutas, penrias e sacrifcios do seu paciente e laborioso povo. A cegueira das foras armadas dominadas por generais e almirantes ambiciosos levou-o a essa guerra que constituiu uma aventura, por todos os ttulos, arriscada e louca. Foras aliadas na maior parte americanas sob o comando do general Douglas Mac Arthur, ocuparam o Japo, com o objetivo de estabelecer a ordem, eliminar as foras malficas do militarismo, erradicar do esprito do povo as idias imperialistas e dar-lhe liberdade, para reconstituir democraticamente o pas. Com esse fim, levou-se a efeito uma completa reviso da Constituio, e foram grandemente alterados os regimes poltico, econmico e social, que, no obstante o progresso dos ltimos cinqenta anos, conservavam ainda muito do feudalismo antigo. Tambm foram desmantelados os "zaibatsu", que, durante muito tempo, dominaram a economia japonesa. O sistema econmico tornou-se mais democrtico, instituiu-se a liberdade de culto, imprensa e palavra. 184

3.

O novo Japo.

Em janeiro de 1946, o imperador Hirohito baixou um rescrito indicando os novos rumos a serem seguidos pelo povo nipnico. Citou inicialmente o "Pacto dos Cinco Artigos" do imperador Meiji e declarou a seguir: " Devemos seguir as bases estabelecidas no Pacto, abandonando os velhos hbitos, desenvolvendo a vontade popular, penetrando, tanto o governo como o povo, o esprito pacifista, construindo uma rica cultura, para elevar o nvel de vida do povo e estruturar o novo Japo". Mais adiante, disse: "Estamos ao lado do nosso povo e desejamos compartilhar com le os mesmos interesses e os mesmos momentos de alegria e tristeza. Os laos entre ns e o nosso povo basearam-se sempre na confiana e afeto mtuos e no dependem de meras lendas e mitos. No se estribam no falso conceito de que o imperador deus-presente e que o povo nipnico superior aos demais e, por isso, est destinado a governar o mundo". Comeou uma nova Era de democracia e liberdade para o Japo. Como todos os povos, o japons tambm ama a liberdade, conforme j tm mostrado numerosos escritores e observadores ocidentais que estudaram longamente o pas e seu povo. , pois, de se esperar que, desta vez, a democratizao do Japo seja uma realidade concreta e no apenas um recurso temporrio para aplacar as iras do vencedor. Deve ser algo de fundamental, espontneo e sinceramente desejado, e no uma acomodao oportunista. Acreditamos que assim seja, pois a nova Constituio, promulgada em 3 de novembro de 1946, estabelece entre outras coisas: 1. Renncia voluntria, unilateral e inequvoca guerra, e abolio de todos os armamentos de guerra. 185
13

2. O princpio de que a soberania reside no povo e no no imperador. 3. O imperador simples smbolo nominal do Estado, retirando-se-lhe virtualmente todos os podres polticos. 4. O primeiro ministro eleito pela Dieta e no escolhido ou nomeado pelo soberano; e o gabinete responsvel perante a Dieta e, portanto, o povo, e no perante o trono. 5. A Dieta exerce a soberania como rgo representativo do povo, perante o qual responsvel. 6. Direitos fundamentais do homem, inclusive o de vida, liberdade e procura de felicidade, garantidos contra possvel presso governamental. 7. A classe aristocrtica foi abolida e todos, independentemente de "raa, credo, sexo, condio social ou origem familiar" so declarados iguais perante a lei. No prembulo da Magna Carta, os representantes do povo japons declaram haver decidido "confiar nossa segurana e sobrevivncia justia e boa f dos povos amantes da paz". Confiante, assim, num futuro de paz, o Japo, que tantas guerras sustentou nos ltimos 70 anos, d o primeiro passo concreto para a realizao do maior sonho de toda a humanidade, desde os primrdios da civilizao: um mundo sem lutas armadas, uma sociedade internacional unida e harmoniosa, em que todas as dificuldades nas relaes entre naes sejam solucionadas por meios diplomticos e em que todos os cidados possam viver sem a preocupao de pegar no fuzil ou lanar bombas atmicas para massacrar seus semelhantes. Depois da assinatura do tratado de paz com as potncias aliadas (1951-52), que restituiu a soberania 186

ao Japo, com retirada das foras de ocupao, o governo de Tquio celebrou um acordo de "segurana mtua", com os Estados Unidos, j ento em plena "guerra fria" com a URSS, seu aliado durante a II Guerra Mundial. Por esse documento, os Estados Unidos continuam a manter foras militares em diversas bases do territrio japons. Esse acordo resultou da clusula do tratado de paz que reconhece ao Japo o direito de possuir foras de autodefesa prprias ou "coletivas". Ainda como conseqncia dessa clusula, o Japo criou e vem desenvolvendo suas prprias foras de terra, mar e ar, com assistncia americana. Existem poderosos interesses a favor do pleno ressurgimento das foras armadas japonesas, no s dentro do pas como nos pases do bloco ocidental, desejosos de fortalecer seu sistema de defesa. Intelectuais, estudantes e lderes liberais e esquerdistas, no entanto, vm se opondo tenazmente remilitarizao, lembrando, no s o artigo 9 da Constituio (que proscreve os armamentos e as foras armadas), como os horrores de Hiroshima e Nagasaki. Todavia, existe a possibilidade de a histria assistir destruio de um regime realmente pacifista, a que aspira o povo japons, cansado de tantas guerras e sofrimentos inteis, e tambm os seus vencedores. A no ser que a humanidade, a comear pelas chamadas grandes potncias, chegue a completo acordo sobre o desarmamento total.

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GLOSSRIO DOS TERMOS JAPONESES EMPREGADOS NO TEXTO.

A A MATSUKAMI Deus do cu, imperador. AZUKI feijo vermelho, mido, chamado tambm feijo da ndia. B BAKUFU governo de "shogun". Shogunato. Governo militar da poca feudal. BE classe de servidores semi-escravos pertencentes ou ao trono (shimobe) ou a particulares poderosos (kakibe). BE NO TAMI - O mesmo que be. BONGUE homem comum, gente do povo. BON-ODORI - dana do dia dos finados ( 1 5 de julho). BUGY delegado do governo shogumal. BUKE famlia de samurai, ou samurai. BUKE-ZUKURI estilo de construo antigo, preferido pelos samurais. BUNGAKU - literatura. BUSHI o mesmo que "samurai", guerreiro. C CHA-NO-YU cerimnia ou arte do ch. GHIGUE o mesmo que "bongue". CHIGYO - enfeudao. C H I N D A I guarnies militares. C H O N I N classe dos negociantes e artesos, cidade". D DAIGAKU curso superior para estudo dos clssicos chineses. Modernamente significa Faculdade ou Universidade.

"gente

da

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DAIMY senhor feudal. DAJ-DAIJIN ministro-presidente ou primeiro ministro. DAJKAN gabinete, membro de gabinete. DAZAIFU espcie de governo geral de Kyush , com jurisdio sobre os "kokushi" das provncias da ilha. D templo ou pavilho. DOCHU-SUGOROKU - jogo semelhante ao gamo. E EKI campanha, guerra. EMAKIMONO pergaminho ilustrado. ETA prias. Originriamente, elementos considerados ral que formavam comunidades segregadas. F FUSSUMA porta corredia. G GAKUSHA estudioso, cientista ou sbio. GUENKWAN vestbulo, entrada, pequeno hall. GUENR -IN conselho dos estadistas velhos. GUIDAIYU OU GIDAIYU - o mesmo que joruri. GUIJ conselheiro-deliberador. GUINKAKUJI - Pavilho de Prata. GOSAN cinco montes. GOSHO palcio imperial. GUN unidade administrativa correspondente ao municpio. GUNKI-MONO narrativas militares. GUNSHI governador de municpio ou distrito. H HAIKAI poemeto de dezessete slabas. HAN feudo do tempo de Tokugawa. HANA - flor. H A N D E N - N O - H O lei da distribuio de terras. IIANrWA espcie de terraota, imagem de barro. HATAMOTO samurai que servia diretamente ao shogun. HAYATO gente da raa indonsia que povoou parte do sul

de

do Japo.
HEIAN-KYO - "Capital da Paz" H E I M I N povo comum. H E N incidente, conflito. HI escrava.

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H I E nome de um cereal. HOJOKI - "Histria de Hoj". HOKKE seita budista, fundada por Nichiren, tambm chamada "Nichiren-sh " (seita do L o t u s ) . H O N J I N casas que serviam de hospedagem aos senhores feudais q u e viajavam para Yedo ou de l regressavam. H W imperador-monge ou monarca enclausurado. Significa tambm Papa. H W - fnix. HYOJ-SHU - Supremo Conselho Consultivo. I I casa ou famlia. I KEBANA arte de arranjar flores em vasos. IMO batata. IN palcio clausura l onde se retiravam os abdicavam no tempo do "Insei". 1NSEI governo do imperador enclausurado.

soberanos

que

J
JI seita budista, fundada por Ippen. JIDAI Era, perodo, poca. JINRIKISHA ou "rikishaw" carro de duas rodas puxado por um homem; serve para transportar um ou dois passageiros. J I SHA-BUGY delegado do governo shogunal para assuntos religiosos. JIT comissrio de terra. JITSUGYOKA homens de negcio, industriais e comerciantes. J D O seita budista da "Terra Pura", fundada por Honen. JOKA-MACHI cidade anexa a um castelo-fortaleza. JK ex-imperador, imperador que abdicou. J O M O N marca de esteira; loua de barro com marca de esteira. JORURI balada dramtica que consiste em cantos e recitativos acompanhados de "shamisen". JUKY doutrina de Confcio, confucionLsmo. K KABANE ttulo de distino dado pelo trono a elementos de destaque de alguns cls. KABUKI pea dramtica, da poca de Yedo. KAKIBE servidores semi-escravos pertencentes a famlias poderosas.

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KAMIKAZE vento divino; furaco salvador. KANA silabrio japons, do qual existem duas variedades, o HIRAGANA e o KATAKANA, ambos derivados da extrema simplificao do "Kanji". KANGAKU estudo das letras clssicas chinesas. KANJI caracteres ou letras de Han. Caracteres chineses adotados no Japo. KANJ-BUGYO delegado shogunal encarregado de fiscalizar assuntos financeiros. KEN provncia, prefeitura, terra. K E N C H I verificao ou exame de terras para efeitos tributrios. KENTSHI emissrios ou embaixadas China ( T ) . KINKAKUJI - Pavilho de Ouro. KINRAN - brocados. KIRISHITAN - cristo. KIRISHITAN-SHU religio crist, cristianismo. KIROKUSHO departamento de arquivo. KO significa literalmente "porta". Casa, unidade econmica e social. K classe dos artesos. KOBAN moeda antiga, de ouro, de forma oval, pequena. KOJ1KI "Crnica de Coisas Antigas." KOKIN-SHU "Coletnea de Poemas Antigos e Modernos". K.OK.U unidade de medida de volume, cerca de 180 litros. KOKUBUNJI templo provincial construdo por ordem do imperador Shomu. KOKUGAKU icolgios para estudo dos clssicos nacionais. Primitivamente significava colgios para estudo dos clssicos chineses. KOKUSHI governador de provncia (antiga). SvOME arroz. KOME SOD assalto aos armazns de arroz; conflitos causados por escassez de arroz. KMIN cidado no gozo de direitos civis e polticos. KUGUE aristocratas da corte, geralmente residentes em Kyoto. KUMASO primitivos habitantes de Kyush , de raa indonsia. KUNI unidade administrativa, composta de vrios gun, correspondente provncia ( k e n ) . Pas, terra, KUNI-NO-AYUMI ao p da letra significa: o caminho do pas, ou a rota percorrida pelo pas; passado da nao Histria-Ptria. KUNITSUKASA o mesmo que kokushi. KUROBUNE navios negros (nome dado aos vasos de guerra do comodoro Perry).

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KWAMPAKU principal conselheiro do imperador. Cargo mais elevado ocupado por um sdito nipnico junto ao soberano. KWANRY espcie de secretrio geral de governo, principal conselheiro poltico do shogun. KWAZOKU aristocrata, fidalgo. Aristocracia. KYGUEN - teatro cmico. M MAKIE desenho dourado e prateado sobre laa. MANDOKORO departamento poltico fiscalizador dos funcionrios. MAN-Y-SHU - "Coleo de Dez Mil Folhas". METSUKE superintendente, fiscal. MIYAKO metrpole, capital, sede do trono ou do governo. MONCHU-JO - tribunais. MOMIJI bordo. Em geral, a colorao pardacenla ou amarelada das folhas de outono. MONOGATARI narrativa, histria, crnica. MUSHADOKORO guarda encarregada da defesa da capital (Kyoto). N NAGAUTA poemas ou cantos longos. NANBAN-JI templo dos brbaros do sul. NANBAN-JIN - brbaros do sul. NANPOKU-CH - cortes do sul e norte (a de Kyoto Yoshino). NANUSHI chefe de aldeia, na regio de Kwant. N E N G - Nome de Era. N I H O N SHOKI - "Relao do Nipon". NI Rei Deva. N agricultores, agricultura. N O H ou N drama lrico clssico, peculiar ao Japo NU escravo ( h o m e m ) . O BAN "ohbang", moeda de ouro de forma oval, maior do que o koban. METSUKE grande superintendente, fiscal-chefe. O N I diabo, demnio. Criatura horrenda com chifres. ORIGAMI trabalho manual para confeco de objetos de papel.

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R A NGAKU estudo da lngua e cultura holandesas. RANGAKUSHA estudioso da lngua e cultura holandesas. RENGA jogo de versos com a participao de vrias pessoas. RENKA o mesmo que "renga". RI lgua japonesa, mede 3.927 metros. RINZAI-SHU seita budista, fundada por Doguen. RITSURY - estatuto legal. RJU ministro do shogunato Tokugawa. RYMIN povo bom, povo pacfico ou cidado livre. S SA-DAIJIN ministro da Esquerda encarregado dos assuntos da Casa Imperial. SAISEI-ITCHI - unidade poltico-religiosa. SAK bebida alcolica feita pela fermentao do arroz, bebidas alcolicas em geral. SAMURAI guerreiros antigos japoneses. SAMURAI-DOKORO departamento fiscalizador dos samurais. SANKIN KOTAI sistema de servir por turno ao shogun, na corte deste (Yedo). SAN-YO conselheiro. SEI-I-TAISHOGUN ao p da letra: comandante em chefe das foras expedicionrias contra os brbaros. Generalssimo. Desta palavra origina-se o termo "Shogun". SEKISHO posto de fiscalizao. SENGOKU pas ou nao em estado de guerra, estado de guerra civil. SENGOKU-JIDAI perodo ou poca de guerras civis, ou do pas em guerra. SENMIN- - prias. SENRYU poemeto epigramtico de 17 slabas. SESSH - regente. SHAMISEN espcie de guitarra, instrumento musical de trs cordas. SHI classe dos samurais, descendente de samurais, tambm chamada shizoku. SHIKIMOKU - cdigo (antigo). SHIKKEN regente, no shogunato Ashikaga. Shikken difere de sessh pelo fato de reger em nome do shogun, ao passo que o segundo o faz em nome do imperador. SHIKKEN-SEIJI administrao ou governo dos regentes. SHIMOBE servidores semi-escravos pertencentes famlia imperial. S H I N D E N ZUKURI um antigo estilo arquitetnico japons. SHINGON seita budista, da "Verdadeira Palavra", fundada por Kobo.

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SHIZOKU classe dos samurais ou descendentes de samurais. SHOEN terras originriamente doadas a nobres pelo trono. Latifndios, donatrias. SHOGUN generalssimo; chefe do governo militar (bakufu). SHOGUNATO governo de shogun. Bakufu. SHOIN sala de leitura ou biblioteca particular. S H O I N ZUKURI estilo de construo muito semelhante ao atualmente empregado nas residncias nipnicas. SHOY A chefe de aldeia, no tempo de Tokugawa. SHUGO comissrio militar. SHUIN-J Carta oficial de autorizao, com selo vermelho. SHUIN-SEN navios de selo vermelho, que tinham autorizao para navegar em mares estrangeiros. S D tumulto, motim, revolta, confuso. SDO-SHU seita budista fundada por Doguen. SOSHI originriamente denominao dada a um caderno para exerccio de caligrafia. Histria, narrativa. SOSAI presidente. SUGUITO porta de madeira. SUMERAGUI imperador, soberano, monarca ( a n t i g o ) . T TAIR uma espcie de regente, no shogunato Tokugawa. TAISE I YOKUSAN-KAI - Associao de Apoio Poltica Imperial; partido de carter totalitrio que dirigiu a poltica japonesa durante a II Guerra Mundial. TANKA poesia de trinta e uma slabas, caracterlsticamente japonesa no esprito e na forma. TATAMI espcie de esteira. T E N N imperador, soberano do cu, monarca divino. Na antigidade houve vrios tenn-mulher. T E R templo budista. TERAKOYA templos budistas onde se ministrava o ensino das primeiras letras. TENRY terras pertencentes ao bakufu (Tokugawa). TO - Tang. TOKONOMA alcova. Hodiernamente lugar elevado da sala principal de uma residncia japonesa formado numa reentrncia de parede, onde se colocam objetos de arte, como o "kakemono", etc. TSUREZURE-GUSA - "Crnica de Horas Vagas". U UJI cl, gente, nome de famlia. UKIYO-YE originriamente significa quadro de sociedade alegre. U-DAIJIN ministro da Direita, inferior a Sa-daijin.

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WA nome dado ao Japo era antigos livros chineses. WAKA poesia do Yramato, poesia japonesa na qual se inclue o "tanka". WAKADOSHIYORl espcie de vice-ministro. auxiliar do roj. WAK denominao dada aos comerciantes-navegantes niponicos que recorriam fora para conseguir as mercadorias desejadas. Piratas japoneses. W O D "wangtao" em chms. Doutrina do governo justo, pregada por Confcio.

YAKI queima ou cozedura de louas, donde indicar tambm loua ou porcelana de determinada regio. YAKKO escravos (antigos) YYOI nome de bairro de Tquio; loua de barro decoberta nesse bairro. YEDO MACHI BUGY - prefeito de Yedo (capital do shogunato Tokugawa). YERI campanha, guerra; o mesmo que Eki. YEZO aino, raa que habita o Norte do Japo (Hokkaid). YAMATO-E Pintura de Yamato, em oposio a "Kara-e" pintura originria da China.

ZA associao primitiva de comerciantes ou artfices que procurava defender os interesses da classe. ZA I BATZU plutocracia econmica; famlias ou grupos econmicos. ZAKKO semi-escravos, ral. ZORI sandlia de palha.

N O T A H palavras que, com o correr do tempo, mudaram de sentido e outras que caram no desuso.

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ESTE LIVRO FOI COMPOSTO E IMPRESSO NAS OFICINAS DA EMPRESA GRFICA DA "REVISTA DOS TRIBUNAIS" S.A., RUA CONDE DE SARZEDAS, 38, SO PAULO. PARA A EDITORA HERDER EM 1964.

O autor serviu-se dessas novas circunstncias para encontrar, na Histria objetivamente exposta, a resposta para as indagaes que, de h muito, espicaavam a sua mente. Em livros de autores vrios, inclusive japoneses, a sua curiosidade foi sendo satisfeita. E em 1950 editou, por conta prpria, a Pequena Histria do Japo. "Meu objetivo consiste em traar um resumo geral, tanto quanto possvel fiel, da histria do Japo, para que ns brasileiros possamos melhor compreender e apreciar o povo nipnico, possuidor, como tantos outros, de boas e ms qualidades, e que, entretanto, primeira vista, se apresenta enigmtico e misterioso, quando no perigoso e host i l . . . " dizia o autor no prefcio da primeira edio. Lanando agora a segunda edio da obra, a Herder; tem a certeza de que est contribuindo para uma aproximao cultural mais ntima entre brasileiros e japoneses, hoje ligados por slidos laos de amizade.

Capa de

SUISHEM TAKAHASHI