Anda di halaman 1dari 2

Chegam os mortos Os mortos comeam a chegar. Um fidalgo o primeiro.

. Ele representa a nobreza, e condenado ao inferno por seus pecados, tirania e luxria. O diabo ordena ao fidalgo que embarque. Este, arrogante, julga-se merecedor do paraso, pois deixou muita gente rezando por ele. Recusado pelo anjo, encaminha-se, frustrado, para a barca do inferno; mas tenta convencer o diabo a deix-lo rever sua amada, pois esta "sente muito" sua falta. O diabo destri seu argumento, afirmando que ela o estava enganando. Um agiota chega a seguir. Ele tambm condenado ao inferno por ganncia e avareza. Tenta convencer o anjo a ir para o cu, mas no consegue. Tambm pede ao diabo que o deixe voltar para pegar a riqueza que acumulou, mas impedido e acaba na barca do inferno. O terceiro indivduo a chegar o parvo (um tolo, ingnuo). O diabo tenta convenc-lo a entrar na barca do inferno; quando o parvo descobre qual o destino dela, vai falar com o anjo. Este, agraciando-o por sua humildade, permite-lhe entrar na barca do cu. O frade e a alcoviteira A alma seguinte a de um sapateiro, com todos os seus instrumentos de trabalho. Durante sua vida enganou muitas pessoas, e tenta enganar tambm o diabo. Como no consegue, recorre ao anjo, que o condena como algum que roubou do povo. O frade o quinto a chegar... com sua amante. Chega cantarolando. Sente-se ofendido quando o diabo o convida a entrar na barca do inferno, pois, sendo representante religioso, cr que teria perdo. Foi, porm, condenado ao inferno por falso moralismo religioso. Brsida Vaz, feiticeira e alcoviteira, recebida pelo diabo, que lhe diz que seu o maior bem so "seiscentos virgos postios". Virgo hmen, representa a virgindade. Compreendemos que essa mulher prostituiu muitas meninas virgens, e "postio" nos faz acreditar que enganara seiscentos homens, dizendo que tais meninas eram virgens. Brsida Vaz tenta convencer o anjo a lev-la na barca do cu inutilmente. Ela condenada por prostituio e feitiaria. De judeus e "cristos novos" A seguir, a vez do judeu, que chega acompanhado por um bode. Encaminha-se direto ao diabo, pedindo para embarcar, mas at o diabo recusa-se a lev-lo. Ele tenta subornar o diabo, porm este, com a desculpa de no transportar bodes, o aconselha a procurar outra barca. O judeu fala ento com o anjo, porm no consegue aproximar-se dele: impedido, acusado de no aceitar o cristianismo. Por fim, o diabo aceita levar o judeu e seu bode, mas no dentro de sua barca, e, sim, rebocados. Tal trecho faz-nos pensar em preconceito antissemita do autor, porm, para entendermos por que Gil Vicente deu tal tratamento a esse personagem, precisamos contextualizar a poca em que o auto foi escrito. Durante o reinado de dom Manuel, de 1495-1521, muitos judeus foram expulsos de Portugal, e os que ficaram, tiveram que se converter ao cristianismo, sendo perseguidos e chamados de "cristos novos". Ou seja, Gil Vicente segue, nesta obra, o esprito da poca.

Representantes do judicirio O corregedor e o procurador, representantes do judicirio, chegam, a seguir, trazendo livros e processos. Quando convidados pelo diabo para embarcarem, comeam a tecer suas defesas e encaminham-se ao anjo. Na barca do cu, o anjo os impede de entrar: so condenados barca do inferno por manipularem a justia em benefcio prprio. Ambos faro companhia Brsida Vaz, revelando certa familiaridade com a cafetina - o que nos faz crer em trocas de servios entre eles e ela... O prximo a chegar o enforcado, que acredita ter perdo para seus pecados, pois em vida foi julgado e enforcado. Mas tambm condenado a ir ao inferno por corrupo. Por fim, chegam barca quatro cavaleiros que lutaram e morreram defendendo o cristianismo. Estes so recebidos pelo anjo e perdoados imediatamente. O bem e o mal Como voc percebeu, todos os personagens que tm como destino o inferno possuem algumas caractersticas comuns, chegam trazendo consigo objetos terrenos, representando seu apego vida; por isso, tentam voltar. E os personagens a quem se oferece o cu so cristos e puros. Voc pode perceber que o mundo aqui ironizado pelo autor maniquesta: o bem e o mal, o bom e o ruim so metades de um mundo moral simplificado. O "Auto da Barca do Inferno" faz parte de uma trilogia (Autos da Barca "da Glria", "do Inferno" e "do Purgatrio"). Escrito em versos de sete slabas poticas, possui apenas um ato, dividido em vrias cenas. A linguagem entre os personagens coloquial - e atravs das falas que podemos classificar a condio social de cada um dos personagens.