Maurice Blanchot: El espacio literario

Categoras ms importantes a. Lector / Escritor b. Lectura como experiencia / encuentro / singularidad c. Comunicacin d. Obra / Libro e. Olvido f. Expulsin del autor como garante del sentido

Blanchot es crtico pero adems escritor; en sus textos vemos un fuerte trabajo con el lenguaje: se diluyen las fronteras entre literatura, crtica y teora (texto de borde). Se contrapone a cualquier visin simplista de la obra literaria. Para Blanchot es un error analizar nuevas obras utilizando categoras ya existentes porque lo esencial en la obra literaria es su singularidad: la verdadera lectura es aquella que plantea una crisis en la lectura. La dificultad de la obra literaria tiene que ver con su propia naturaleza:
La esencia de la literatura es escapar a cualquier determinacin esencial o afirmacin que la estabilice o incluso la concrete. Nunca est all, siempre tiene que hallarse o ser inventada.

La obra no es contempornea del contexto, posee un carcter inactual porque no es algo acabado, jams es un producto: para Blanchot la obra es una experiencia del texto con el lector. El entorno no puede explicar nada porque la obra lo excede. Cuando el crtico produce puede partir de un anlisis psicolgico, sociolgico, etc, pero no estara partiendo del texto; todos son enfoques posibles pero no se mira la obra: no es valido partir de saberes anteriores a la lectura porque nada pueden aportar al anlisis. Lo mismo ocurre con cualquier lector:
Leer, ver y or la obra de arte exige ms ignorancia que saber, un don que no est dado por anticipado. Cada cuadro, cada obra musical, nos procura el rgano que necesitamos para acogerla, nos da el ojo y el odo que necesitamos para orla y para verla.

Decir que la lectura implica ms ignorancia que saber, tiene que ver con la particular concepcin que Blanchot tiene de la obra de arte. En realidad ningn saber o conocimiento es importante en la lectura porque la obra no existe como tal antes de ser leda, no existe anticipadamente al lector, todava no es obra y, por lo tanto, cualquier saber previo a la lectura (previo a la obra) es totalmente intil.
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Cuando leemos saber o conocimiento previo a la lectura, posiblemente Blanchot se refiera aqu a los saberes acerca del arte que la teora literaria se encarga de instituir o fijar de alguna manera (categoras, enfoques, conceptos, etc). Blanchot sostiene en realidad un planteo muy intuitivo pero tambin muy lgico: no hay forma de que los conocimientos o saberes previos a la lectura me sirvan de algo, porque la obra aparece en la lectura misma; antes de este punto en el cual la obra emerge, no hay nada.

Desde este punto de vista, la experiencia singular del lector con la obra, ese encuentro, no puede ser igual en todos los lectores: para Blanchot la obra supone un lector que no es inmediato. Pero, aunque la obra necesita del lector, ste no debe intervenir con sus gustos, o interferir con su biografa personal. El texto literario propone un espacio (recordemos el ttulo de su obra y esa concepcin un tanto topogrfica del arte: El espacio literario): ese espacio es la lectura pero el lector no puede agregar nada al texto. Al juego, al espacio, lo dispone el propio texto pero ni el texto est cerrado totalmente, ni el lector puede hacer lo que quiera con l [??? CUIDADO CON ESTO]. Este cruce (en la lectura) entre el lector y el texto, en el cual la obra emerge, es concebido por Blanchot en trminos de una comunicacin. [?] Sin embargo, debemos tener cuidado de no caer en confusiones: la obra no es un dilogo (como en Bajtn y su concepcin sedimentaria de suelos enunciativos histricamente configurados), no pregunta nada al lector, la obra alcanza su estatuto de obra en cada lectura, lectura que Blanchot entiende en trminos de experiencia, encuentro o comunicacin. [?] (otra vez la misma confusin. Tener cuidado con esto.... qu es en definitiva esa comunicacin?)
Qu es un libro que no se lee? Algo que todava no est escrito. Leer no es entonces escribir de nuevo un libro, sino hacer que el libro se escriba o sea escrito, esta vez sin la intervencin del escritor, sin nadie que lo escriba.

Vemos cmo el autor establece diferencias entre libro y obra. Para l, un libro no es una obra, la obra slo lo es en la medida en que se engendra en la lectura. As, el lector no se agrega al libro como un accesorio, en realidad, es esencial: es quien libera a la obra de toda la pesadez del autor [???]. Esta liberacin borra al autor entendido como garante del sentido. El autor como dador del sentido del texto, concebido como el formulador conciente del sentido que leeremos en el texto, es una categora que Blanchot expulsa de sus planteos: el sentido (obra) depende de la experiencia (singular) en la lectura. Por otro lado, el autor tambin establecer diferencias entre obra y documento. Cuando el texto es ledo a partir de datos biogrficos, o incluso desde el contexto social, no estamos en presencia de una obra, sino de un documento (tiene un valor documental, pero no artstico). [esto es interesante: el libro (como objeto, como espacio) puede configurar diferentes tipos de textos dependiendo de la lectura. Es como una especie de prisma: dependiendo de la luz que lo atraviesa, los colores emergen] [???] Pareciera que Blanchot discute las nociones de autonoma y de lectura. Hemos visto anteriormente que desde el modelo linguisticista, se postula como mxima el principio de la inmanencia textual, es decir, se postula la autonoma y el carcter cerrado de la obra literaria. Pero Blanchot discute fuertemente la validez de la hiptesis de la inmanencia del texto al plantear que la obra no existe como tal antes de la lectura: cmo puede una obra ser inmanente y autnoma en s misma, si en realidad no existe hasta ser leda? Como dijimos, la obra necesita proponer un espacio donde entre el lector. Desde este punto de vista, la obra no puede constituir un sistema cerrado y autnomo porque depende del lector para poder existir como tal.

De todos estos postulados se desprende de una de las categoras ms importantes del pensamiento de Blanchot: la categora de olvido. Para Blanchot el olvido es necesario para leer literatura. Pero olvido de qu? Olvido de todo saber previo. Como ya hemos visto, la lectura requiere ms ignorancia que saber. Es necesario desprenderse, abandonar (olvidar) todo saber o conocimiento previo porque son totalmente intiles para leer una obra artstica: la obra surge del contacto, de la experiencia de lectura entre el texto y el lector; antes de este contacto no hay obra. Por esta razn, ningn conocimiento previo podr decirme absolutamente nada relevante sobre el texto. En este sentido, la idea de lectura se aleja de la idea de reconocimiento: yo no re-conozco nada en el texto, porque no hay nada que re-conocer, no existe ningn saber anterior que yo vea (re-conozca) en el texto. En la obra (en la lectura) todo est por suceder, todo est por ser descubierto, por se conocido (nunca re-conocido). Otra de las consecuencias fundamentales que se derivan del pensamiento blanchotiano, concierne a la idea de metodologa. En este marco, no hay mtodo: no hay forma de prever cmo leera alguien, cmo leern cierta obra literaria. Cuando Blanchot sostiene que la lectura requiere ms ignorancia que saber, est borrando toda posibilidad construir un mtodo y, por lo tanto, eliminando toda posibilidad de construir una ciencia literaria [interdependencia epistemolgica entre mtodo y estatuto cientfico]. Podra decirse que la categora de olvido supone tambin un olvido de la teora misma. En este punto, las ideas de Blanchot se conectan con las ideas que Barthes desarrolla al final de su Leccin Inaugural:
Quizs ahora arribe la edad de otra experiencia: la de desaprender, de dejar trabajar a la recomposicin imprevisible que el olvido impone a la sedimentacin de los saberes, de las culturas, de las creencias que uno a atravesado. Esta experiencia creo que tiene un nombre ilustre y pasado de moda, que osar tomar aqu sin complejos, en la encrucijada misma de su etimologa: Sapientia: ningn poder, un poco de prudente saber y el mximo posible de sabor.

La categora olvido recuerda mucho a la categora desaprender. Barthes tambin cree necesario olvidar todo conocimiento previo a la obra, es decir, abandonar toda teora literaria, aunque por razones distintas a Blanchot: Roland Barthes concibe a la lectura como una experiencia ertica con el lenguaje [CUIDADO AQU: esta es mi lectura del texto de Barthes, una lectura muy psicoanaltica; pero cuando rend la materia me dijeron que tena que hacer ms foco en la influencia de Derrida]. Ya sea por una u otra razn, ambos pensadores confluyen en la Traduccin Retrica por abandonar toda posibilidad de construccin de una ciencia literaria.