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La poesa de Ana Enriqueta Tern: gnero y tradicin*

M" ngeles Prez Lpez

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a obra de Ana Enriqueta Tern (Valera, Trujillo, 1918), densa y estimulante, ocupa un lugar muy destacado en la poesa venezolana contempornea. Junto a Enriqueta Arvelo Larriva (1886-1962),Mara Calcao (1905-1955) y Luz Machado (1916-1998), abre la poesa venezolana del siglo xx desde la plena conciencia de su condicin creadora. Abandonada ya la condicin auxiliar y subalterna que, en gran parte, ha definido el papel de la mujer en la literatura que les precede, articulan los primeros eslabones de una genealoga de gnero en la medida en que ste seala su proceso de autorreconocimiento y la toma de posicin con respecto al canon literario. Precisamente un verso de Arvelo Larriva, "entrar en lo brbaro"', ha servido de punto de partida para valorar la resemantizacin del trmino "barbarie" desde la perspectiva de los estudios de gnero2.Por ello, no parece menor que Ana Enriqueta Tern haya escrito, en su Libro de Jaj (1980-1987), un poema titulado "Enriqueta Arvelo Larrivam3, as como varias dcadas antes, en su tercer libro, Presencia terrena (1949), haba dedicado dos sonetos (106) a la escritora Teresa de la Parra (1889-1936), autora de las novelas Zjigenia (1924) y Memorias de Mam Blanca (1929) y, junto a Arvelo Larriva, nombre central en la asuncin de la voz creadora desde el sujeto femenino. Por su parte Ana Enriqueta Tern, en la plena consciencia de s misma como duea de la voz oracular, reclamar esta genealoga como propia4. Al tiempo, y en el trazado de otro crculo contextual, el de la historia de la literatura ordenada por generaciones, Ana Enriqueta Tern pertenece a la promocin potica de 1942, en la que, como seala Jos Ramn Medina en su libro Noventa aos de

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literatura venezolana, los Doce saneros (1943) de JuanBeroes simbolizan el rigor y ladestreza formal, as como el contacto fecundo con la lrica espaola ms destacada, en particular del Siglo de Oro, que va a marcar en gran medida las obras adscritas a dicha promocin. Afirma Medina que
en efecto, se trataba de una actitud de grupo o promocin que, en cuanto a poesa, intenta definirse en actitud contrastante con sus predecesores ms cercanos, los poetas del grupo Viernes [...l. Era una reaccin, una insurgencia contra el movimiento viernista, contra el versolibrismo sin contencin, contra las formas expresivas de carcter hermtico y simblico que nacan del surrealismo [y] como contencin al desborde en una especie de equilibrio potico5.

Junto a Beroes, el ncleo fundamental de la promocin del 42 estara constituido por Ana Enriqueta Tern, Pedro Francisco Lizardo, Luis E. Henrquez, Toms Alfaro Calatrava, Aquiles Nazoa y Luis Pastori, quien en su "Discurso de Incorporacin a la Academia de la Lengua", en 1968, sealaba la cercana de la promocin al grupo colombiano Piedra y Cielo y su esfuerzo por "depurar la expresin" y trabajar la imagen, buscando una expresin "luminosa y gil", "como si los integrantes de esa promocin encuadraran perfectamente dentro de los cultores calificados por Picn-Salas como los que 'aprendieron la sintaxis, pero no olvidaron el ~orazn"'~. Precisamente ser en la tensa pero ineludible zona de interseccin de los dos crculos trazados, el de gnero y el generacional, donde la autora de Trujillo revele su extraordinaria potica que desde

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1946, ao en el que public su primer libro Al norte de la sangre, ha dado cuenta de la transmutacin de lo real gracias a la imagen como la piedra angular que permite acercarse al enigma, a la sombra que rodea al ser y sus vivencias. A lo largo de doce libros7y una trayectoria rigurosa y magnfica recogida en Casa de hablas (1991) y despus continuada en Albatros (1992), Tern erige su obra desde la plena conciencia de que la palabra la transporta "a lugares de sombro esplendor donde gozo o pena, ira o mansedumbre, o simplemente belleza, formarn la urdimbre de lo que ha de ser mi poesav8. Varios mimbres, entonces: el deseo y la presencia del amado, su ausencia tambin, el gozo y su condicin huidiza, las columnas del afecto en la casa familiar (la hija, los padres, los tos, los hermanos), el hilo que nos traba al comienzo del fro, la indagacin permanente sobre el ser y su esencialidad, el lustre y la miseria del vivir. En ese sentido, se trata de una escritura sin concesiones, porque tambin est presente el odio, la hartura o la violencia, la crueldad y sus formas como un legado:
Huir del espejo inconsolado donde se mira la [hembra sin reino sin lenguaje, sin aves de estirpe dulce [y huellas solemnes. Rosa, hija ma, este mi legado, mi crueldad, mi comportamiento de bella ciega frente a los sbitos palacios que se desprenden de [la noche. (197)

poesa de su compatriota como "la msica sagrada de Ana Enriqueta Tern":


al instante se remonta al espritu ms remoto y deambula y averigua para recoger como en palmas benditas las imgenes terribles y sagradas de un acontecer extrao, suyo tan slo en la memoria de la especie9.

Se halla lejos, por tanto, de la desmitificacin antipotica y el cuestionamiento escptico de la palabra lrica de las ltimas dcadas en la literatura hispanoamericana, y por el contrario se acristala en una forma que reclama su don, su dimensin oracularlO. "Poesa de los dones" es el trmino con el que el crtico venezolano Vctor Bravo se refiere a su obra''. Tern se retrata como la duea de la profeca", la que muestra lo oscuro en su intensidad, no lo hace inteligible pero s visible, no desata los lazos del sentido pero s lo revela en su tiniebla, y ya desde los primeros poemas de Al norte de la sangre, como 1 1 de los del "amor perenne y del amor el Soneto 1 fugitivo7',en el que leemos:
Hoy te recuerdo puro y acerado ardido en tus ocultas agonas laurel de llanto, dulce te me hacas por tu saber oscuro y arbolado (34)

Trascendida la circunstancia inmediata, que sin embargo aletea en algunas de sus composiciones,esa urdimbre viene conducida por una palabra recurrente en la poesa de Tern, la sombra y su largo cortejo de semejantes: oscuridad, umbra, noche, misterio, enigma:
Palabra: aceite, noche manando tropa de bisontes: pozo negro rebasando los muslos. (195)

hasta los ltimos recogidos en Casa de hablas, como "Vestiduras de oscuro peso" (252), o en Albatros, donde la sintaxis tensionada, como fogonazo de la visin, entrecortada por el aliento de la visin, se vuelve central. As en los dos poemas titulados homnimamente:
Esplendidez fija Raciones de luz para sondeos imposibles. Lluvias resbalan sobre rasos de alas inmviles. Lluvias que no deciden blancura, golpean ojo, [esplendidez fija, manejos expresivos de quienes respiran suavidad y no conocen rama donde quedarse. Sonrisa en [despego. Sonrisa contenida en pliego hmedo puede por lgrimas o rastreos de altura.13

Escribir que "slo los perros conocen mi girasol de la ms pura tiniebla" (185) porque la poesa, simbolizada en una parte central de su obra en el girasol, alcanza su dimensin sagrada. Ramn Palomares, reconocido poeta vinculado a la formacin del grupo Sardio y la revista del mismo nombre (1958-1961), as como posteriormente a la agrupacin vanguardista El techo de la ballena (1961-1963), se refiere a la

Esa concepcin de la poesa como don de la revelacin o "acto de iluminacin sagradaW2O vuelve profundamente unitaria la trayectoria esttica Bandazos como raciones de luz para sondeos im[posibles. teraneana, que ahonda en ese aspecto oracular ya presente en los primeros textos. En este sentido, Tiniebla acusa certeza en zigzagueos y distantes [encuentros. se pueden sealar los rasgos principales de dicha evolucin: la presencia del verso libre en su obra a Lluvias resbalan sobre rasos de alas inmviles. Lluvias que no deciden blancura golpean ojo, es- partir de Msica con pie de salmo (cuya redaccin [plendidez fija, se remonta a 1952), en el que la palabra adquiere tambin una dimensin espacial privilegiada, con el vuelcos expresivos de quienes manejan suavidad uso de blancos y maysculas para crear nfasis con y no conocen limas donde quedarse, asirse. ALAS I N M ~ V I L E S . ' ~ el contraste entre el negro de la tinta y el silencio o margen de la pgina; la consistencia cada vez mayor De ah que se seale el hermetismo como una que va adquiriendo el espacio domstico -pero no cualidad de su poesa, que sin embargo no deviene por ello reducido, sino profundamente impregnado en incomunicacin sino en revelacin sombra y de la vocacin de absoluto-; y por ltimo, la reiesplendorosa de lo oculto, del envs de la hoja. En vindicacin del "nombre" -as en "El nombre" de palabras de Bravo, "la poesa de Ana Enriqueta Tern, Libro de los ojcios (1975): "Es mi oficio y la frase como la de Lezama, es hermtica y, paradojalmente, resulta de arena negra con pespuntes de oro. 1Y pide sin renunciar a sus zonas de oscuridad o de penumbra, en la oracin mucha obediencia y la aceptacin del entra con sus iluminaciones en nuestra sensibilidad nombre" (205)- en presencia del tiempo como tema con los dones de una ntima compaa y la promesa central, cuya vivencia es cada vez ms consciente de su propia caducidad y su apogeo. Pero, aunque de revelaciones y fidelidades"15. Ya en 1949, en el prlogo a la primera edicin de puedan sealarse los meandros de esa evolucin, Verdor secreto, sealaba la escritora uruguaya Juana resulta necesario subrayar que la obra de Tern de Ibarbourou que "su voz se alza con el coraje y la se articula de forma profundamente cohesionada gravedad de las revelaciones"16,siendo por tanto suyo y configura un todo unitario, una construccin de "el signo sagrado de la permanencia"17.Precisamente carcter indiviso. Para ello, Ana Enriqueta Tern eleva una palabra Tern se refiere a ese "territorio secreto y enigmtico cuando construye la "saludable que podemos tambin subrayar en su cualidad fsica: del lado o~curo"'~, visin de este lado oscuro". Se trata del ttulo de uno sensorial, sensual, musical; el dominio mtrico y en de sus poemas de Msica con pie de salmo (1985), general de la versificacin es uno de sus aspectos centrales, particularmente evidente en sus cuatro en el que leemos: primeros libros publicados, y sita a la autora en el y a la poesa marco de la vuelta a los metros clsicos21 C.. ] de Garcilaso, San Juan, Santa Teresa, Gngora y las Es la hija del platero, sus tramos de especias dullecciones de los poetas espaoles del 27 que se oper ices, en el seno de su generacin:aquello que Juan Liscano sus joyas esenciales olorosas a continentes inmerha definido como "influencia hi~panizante"~'. [sos, Cuatro poemas emblemticos condensan la na doncella de ubres metlicas y cabellera de he[mimbre. tima relacin de la lrica de Tern con Garcilaso: el soneto "A Garcilaso" (89), que cierra Verdor secreto, "De Garcilaso al mar" (122) y "A Garcilaso" (134), Ella ser en la noche ambos publicados en De bosque a bosque (1970) lo que es el girasol y en los que el uso del endecaslabo en tercetos en el recinto de los libres. encadenados homenajea al poeta de las gloga& el "caballero" que encarna la elegancia y la delicadeza Har memoria de reinos y heredades primigenias. en el decir amoroso, y por ltimo "Oh caballero, oh Calzada con lenguas vivas tomar para s las anunciaciones y los smbolos. Es la hija del caballero7'(206) de Libro de los ojcios. [platero. En cuanto a Gngora, declaraba Tern en Salamanca, en el homenaje que le brind la Ctedra Oh!I9Saludable visin de este lado oscuro. (180)
Esplendidez fija

de Literatura Venezolana "Jos Antonio Ramos que era el poeta Sucre" el 24 de noviembre de 199923, barroco el nico de los grandes que segua alimentando su poesa, y de l ha tomado, segn Coromoto, "el gusto por la facticidad de la imagen y la escritura como artificio que guarda insospechados secretos"". De entre los homenajes al cordobs destaca el poema "'La playa azul de la persona ma"' (121), perteneciente tambin al libro De bosque a bosque. La palabra de Tern, dotada entonces de profundas resonancias clsicas, ubicada en la tradicin de forma central, se propone mostrar "lo invisible, lo intangible", "el misterio del alma" (Coromoto Salas: 96), por lo que la mxima perfeccin formal es nombrada por ella, en el poema "Tercer intento de casa materna", como "reducir la flor al tamao de lo eterno" (210), y que resulta tan expresivo si atendemos a que los smbolos de la rosa y del girasol sern construcciones metapoticas de gran calado en su obra. Una palabra que encuentra su mxima razn de ser en la imagen a partir de asociaciones deslumbrantes, donde de pronto trminos en apariencia incongruentes encuentran su otro sentido, el oculto y nombrado oracularmente por la voz potica. Por ello ha podido enfatizar Ortiz Castaeda la importancia de la imagen teraneana:
al entrar en cualquiera de sus libros, el nombre es imagen, el cuerpo todo del poema est hecho de huesos imagen, sangre imagen, cintura imagen, casa imagen, animales imagen, familia imagen, aguas imagen, tierra imagen, naturaleza toda imagen, sueo imagen, creencia imagen, cielo e infierno imagen de Dios y demonio imagen, presentimiento imagen, nio-mujer-hombre imagen, nada imagen, tiempo Absoluto imagen, ciudad imagen, patria imagen, ngel-arcngel imagen, lo eterno indescriptible imagen, ella-la ausente-la extranjera-la hija del platero-la nia-dama ciega imagen y lengua imagen para la poesa.25

"ancho pulmn de lo terrestre7',escucha "el orgnico rumor de lo profundo" (102). Como haba escrito en "Canto" de Presencia terrena:
No basta hablar del fuego para tener su boca; hay que escuchar el ro, la raz, la simiente, el crepitar del rbol en la verde penumbra: hay que saber del ancho pulmn de lo terrestre. (107)

Se ha sealado la estrecha vinculacin de la poesa de Tern a la naturalezaz8,su ntima conexin con el mundo y con todas sus potencias, y sin duda para explicarla hemos de atender a esa presencia del misterio en el aqu y el ahora. Por esa razn, la poesa de Tern resiste los envites del tiempo, es ajena tanto a la poesa de circunstancias como a la filosfica sensu strictu y muestra la condicin del ser y su inquietud. Ha dicho Vctor Bravo que la escritora abre "como ros, las correspondencias entre y concluye el prlogo al sensibilidad y naturale~a"~~ Albatros baudelairiano, sealando que
Ana Enriqueta Tern, en su poesa, despus de hacernos habitar la casa de la infancia y de los oficios, y de revelamos en la naturaleza la extensin de la sensibilidad potica, inicia el vuelo con alas de albatros, por los cielos lmpidos de su estremecido corazn de diosa, para regalarnos el testimonio ms profundo de un poeta, cuando es heredero de las religiones del mundo: la integracin de lo humano y lo estelat30

De esta forma, el yo lrico atrae el misterio hacia lo real ms palpable, a menudo cotidiano e incluso domsticoz6,y permite un cierto dilogo con el poemario de Luz Machado titulado La casa por dentro (1965), en el que tambin el hogar y sus labores se convertan en materia para el canto. Como ha indicado Jos Napolen Oropeza, "los oficios diarios se convierten en mito, en acto sagradowz7, y el misterio es corporeizado: le da una dimensin fsica ineludible, lo hace carnal y dotado del pulso y los humores del cuerpo, porque la autora da cuenta del

De esa forma, su obra trasciende lo cercano, lo sita en un horizonte nuevo, como si de esa manera se produjera su insercin en el imaginario colectivo por tocar la copa lejana de los rboles cuya raz tambin nombra la escritora. En "Inventario celeste del amigo" (132), la harina se vuelve "planetaria" y tambin la camisa es "ocenica", mientras en otros poemas recorre pases imaginarios con su "falda amarilla con relmpagos de bosques" (188). Su manto de "semillas sombras" (193 y 207) nombra "nuestras catedrales 1 con huesos de humo y carnadura de piedra" (194) y busca nutrirse de "la fruta ajustada a la ltima sed" (186). Esta ltima es una palabra de extraordinario peso dentro del alfabeto potico de Tern: la sed literal o metafrica, presente en "Esta sed" de De bosque a bosque, en el poema "Sed" de Casa de pasos, en "Otros paisajes" del mismo libro:

Formas. Pedazos que han de juntarse con mucha [sed. Piedras de indecisin an ya, an entonces como andn y vaqueras lejanas; otros paisajes. (247)

o en "Comprobacin inaudita" de Msica con pie


de salmo:
Entonces, contribucin o logrado sueo, anduvo [entre vosotros extraa y silbica como un rbol nico advertida y coincidencia1en los asuntos de la har[tura, salvo Dios, la privacin de Dios: antigua sed, circunstancia eterna empaando la sencillez de [los astros. (192)

Si es constatable que las escritoras venezolanas, salvo contadas excepciones, han sido situadas al margen de las agrupaciones literarias establecidas por la crtica, el caso de Ana Enriqueta Tern es singular. Por una parte, resulta imprescindible leer su obra en el contexto de la promocin del 42, que explica su vigorosa relacin con la tradicin literaria, al tiempo que debe ser situada en la encrucijada

que ya advirti Rodrguez Padrn, la trazada por Lezama Lima, Emilio Adolfo Westphalen, Juan Liscano o Gonzalo Rojas3'. Por otra, dicha relacin singulariza algunos nombres, los de Enriqueta Arvelo Larriva, Teresa de la Parra o Luz Machado, con quienes se establece un espacio dialgico diferente, el de la poesa escrita por mujeres y cada vez ms consciente de su propia articulacin discursiva. Por ello, Ana Enriqueta Tern puede, de un lado, hacer emerger su discurso en el mbito de la ms alta tradicin lrica, lo que explicara que se nombre a s misma como "poetisa"32,trmino en desuso para gran parte de las autoras de las ltimas dcadas33. De otro lado, puede situarse en una zona de produccin y recepcin esttica que prima la conciencia de la propia voz en un espacio de autora femenina3<En el citado homenaje en la Universidad de Salamanca, Tern dedic una parte de su tiempo a destacar la obra de varias jvenes poetas venezolanas, entre ~ ~ .entonces en la fructotras Patricia G ~ z m nSer fera franja de interseccin entre ambas zonas, aqu nombradas como tradicin y gnero, donde pueda situarse cabalmente la extraordinaria poesa de Ana Enriqueta Tern, reconocida de forma unnime en 1989 con el Premio Nacional de Literatura de su pas.

notas
* Una versin del presente trabajo se ley en el XXI Simposio Internacional de Literatura "Literatura y sociedad", organizado por el Instituto Literario y Cultural Hispnico y la Universidad Nacional de Educacin a Distancia en Madrid, en julio de 2002.

' "Todo est indescubierto y envejecido en germen. /Esquivemos imanes penumbrosos y dulces, / e l odo salvemos
de despejados cantos / y entremos en lo brbaro con el paso sin miedo". "El pugnante llamado", citado en Yolanda Pantin, "Entrar en lo brbaro. Una lectura de la poesa venezolana escrita por mujeres", en Karl Kohut (ed.), Literatura venezolana hoy. Historia nacional y presente urbano, Madrid, Iberoamericana, 1999, pgs. 305-320. Vase de Yolanda Pantin el artculo citado en la nota 1. En este sentido, Mrgara Russotto ha advertido hasta qu punto se da en Arvelo Larriva "la conciencia del oficio potico": "Buena o mala, voz es lo nico que tengo". Citado por Pantin, art. cit., pg. 306. Cito por Casa de hablas, Caracas, Monte vila, 1991, pg. 245. A partir de este momento se citar en el texto entre parntesis.

4En este sentido "Verbigracia" de El Universa1.comde Caracas dedic en octubre de 2000 varias pginas electrnicas a la trada propuesta, con el ttulo "Enriqueta Arvelo Larriva, Teresa de la Parra y Ana Enriqueta Tern. La escritura del confinamiento": Cuando Ana Enriqueta Tern (1918) advierte, junto a su soledad, el "raro artificio" que se desprende de ella "hacia la profeca" y que es ella misma recorriendo el espacio comprendido entre su desamparo y las "mordeduras del clima", pareciera hablar tambin en nombre de Enriqueta Arvelo Larriva (1886-1962) y de Teresa de la Parra (1889-1936). Tres voces de diferente tesitura, de distinto espesor, sin coincidencias, dirase, de orden estilstico, mas solcitas y devotas amantes de la palabra que como piedra pulieron desde los confines en los que habitaron, para contribuir a fundar, sembrar los cimientos de la literatura venezolana, literatura que quiere honrar Verbigracia al conmemorar su tercer aniversario. Sucede que el paisaje dej de ser slo un glosario de especies exticas, deslumbrantes, y las ms diminutas semillas reventaron sobre la superficie llana -como la tierra por la que vivi- del alma y de las pginas caligrafiadas por Enriqueta Arvelo Larriva. Se labr en silencio y abon un destino para la poesa que habra de surgir y que incluso ayer no haba escuchado su nombre. Y el nombre de Teresa de la Parra evoca el de Ijgenia, una novela cuya autora se adelant a los tiempos, toda vez que lo psicolgico conforma no la ancdota sino la materia del relato y en la que el dinero es, s, conflicto, conflicto psquico y espejo de nuestra sociedad. La obra de Ana Enriqueta Tern sigue, como ella, en pie, lanzada a lo ms alto y luminoso, porque "la poetisa cumple medida y riesgo de la piedra de habla" y entre oficios, ritos y raptos, fiel al misterio de lo menudo y prximo, reivindicando las formas clsicas y dndose toda en el verso libre, ha enriquecido el horizonte potico de la lengua castellana. (En http://noticias.eluniversal.com/verbigracimemoril23/apertura.ht, 1, febrero de 2004). Jos Ramn Medina, Noventa aos de literatura venezolana, Caracas, Monte vila, 1991, pg. 225. Citado en Medina, ob. cit., pg. 211. Nos referimos a Al norte de la sangre (Caracas, Suma, 1946), Verdor secreto (Montevideo,CuadernosJulio Herrera y Reissig, 1949), Presencia terrena (Montevideo, Alfar, 1949), De bosque a bosque (Caracas, Arte, 1970), Libro de los ojcios (Caracas,Monte vila, 1975) y Msica conpie de salmo (Mrida, Ediciones Actual, Direccin General de Cultura y Extensin, 1985), as como a los siguientes, recogidos por primera vez en Casa de hablas (1991): Sonetos de todos mis tiempos (1970-1989), Libro en cifra nueva para alabanza y confesin de islas (1967-1975), Casa de hablas (19751980), Libro de Jaj (1980-1987) y Casa de pasos (1981-1989), as como Albatros (Mrida, Consejo de Publicaciones de la Universidad de los Andes, 1992). Ana Enriqueta Tern, "De oficios y de nombres", Discurso en ocasin del Doctorado Honoris Causa en Educacin que le fue otorgado por la Universidad de Carabobo, Venezuela, en noviembre de 1989. Recogido en Casa de hablas, cit., pgs. 268-274 (269) y como "Mi oficio es la palabra", Ana Enriqueta Tern en la Biblioteca Nacional. Catlogo, Caracas, Monte vila, abril-mayo de 1992, pg. 4. Ramn Palomares, "La msica sagrada de Ana Enriqueta Tern", prlogo a Ana Enriqueta Tern, Msica con pie de salmo, cit. Recogido en Casa de hablas, cit., pg. 259.
lo Cf: Ana Coromoto Salas, "La poesa de Ana Enriqueta Tern: seoros y oficios de una diosa", Memorias del XXIII Simposio de Docentes e Investigadores de la Literatura Venezolana, Trujillo, Universidad de los Andes, 1998, pgs. 95-99.

I 1 Vctor Bravo, "Los dones de la poesa. La poesa de Ana Enriqueta Tern", Letras en el sueo. Ensayos sobre poesa, Mrida, Direccin de Cultura del Estado de Mrida-CONAC, 1994, pgs. 51-53.

l2

Leemos en el poema "Profeca dos" del Libro de los oJicios: "Aquella, la ms oscura en el poder y la levedad,

/ la que dispuso del sueo, sus acomodos, dulces maneras de cumplir, / podr rescatar la trama, acariciar animales de

tierra firme, / teir el canto de nuevos soles 1 utilizando el ao y sus ojos de oro sombro, 1 el favor y nueva herida de la continuidad 1 para la resonancia y primera carne, / balanceo y casi respiracin del futuro 1 en toda memoria de mujer (tambin en Octubre) / de mujer con gusto y olor a portadora de banderas 1 a casada despus del vestido rojo en la I FORTALEZA DEL MITO" (pg. 208). Ana Enriqueta Tern, Albatros, pg. 91.
l4

Ibdem, pg. 135. Vctor Bravo, art. cit., pg. 57.

l5

l 6 Juana de Ibarbourou, "Poderosa aventura", prlogo a Ana Enriqueta Tern, Verdor secreto. Recogido en Casa de hablas, pg. 258.

l7

Ibdem, pg. 257.

l8 Franz Ortiz Castaeda, "De la imagen primaria a la imagen de la saludable. Visin de este lado oscuro en la poesa de Ana Enriqueta Tern", Actual [Mrida] 31 (abril-septiembre de 1995), pgs. 65-77.

l 9 En la edicin de 1985, el verso no inclua la interjeccin, despus incorporada en Casa de hablas, de donde procede la cita.

20 Douglas Bohrquez: "Cruzar un puente: En torno al poemario Construcciones sobre basamento de niebla", Cifra Nueva [Trujillo] 5-6 (noviembre de 1997), pgs. 27-33 (27).

21 "Caracas, 1936. [...l. Paladeo los clsicos con nueva visin. Garcilaso me acompaa en las derrotas amorosas; Santa Teresa me ensea cmo desear a Dios. Gngora se vuelve licor de libertad en mis liras, tercetos y sonetos. El verbo es una rayadura perfecta en lmina de oro" ("De oficios y de nombres", art. cit., pg. 271).

22

Juan Liscano, Panorama de la literatura venezolana actual, Caracas/Barcelona, Alfadil, 1984, pg. 220.

23 Fruto de aquel homenaje son dos valiosos textos sobre la autora, el emocionante recuerdo de Jorge Rodrguez Padrn en Salvando las distancias (La Laguna, Altasur, 2002, pgs. 175-177) bajo el ttulo de "Jornada en Salamanca", y el estudio de Carmen Ruiz Barrionuevo: "Perfeccin y desvelo en la poesa de Ana Enriqueta Tern", Cuadernos de Marcha 167 (noviembre de 2000), pgs. 62-70.

24

Ana Coromoto Salas, art. cit., pg. 95. Franz Ortiz Castaeda, art. cit., pg. 66.

25

26 CJ:Rossela Brugnoli de Santiago, "Los oficios domsticos y la palabra, mitificados en el quehacer potico", Cifra Nueva [Trujillo] 2 (mayo de 1994), pgs. 79-87.

27 Y contina desarrollando la idea de que "en nuestra poesa, quiz nadie, como ella, ha producido milagros a partir de la miseria tenebrosa y oculta de lo cotidiano", ya que "se alimenta de esa fuerza, de la imposicin de esa reciprocidad entre lo mtico y lo cotidiano". En Jos Napolen Oropeza, "Prlogo" a Ana Enriqueta Tern, Casa de hablas, pgs. 7-27 (18, 8 y 17 respectivamente).

28 Vase el trabajo de Francisco Crespo Quintero: "De la palabra a la naturaleza", Cifra Nueva [Trujillo] 5-6 (noviembre de 1997), pgs. 53-62, para el poemario De bosque a bosque.

29 Vctor Bravo, art. cit., pg. 53. 39 Vctor Bravo, "Slo alas entre envergaduras de viento. El poemario Albatros de Ana Enriqueta Tern", prlogo a Ana Enriqueta Tern, Albatros, s.p. Recogido en Letras en el sueo. Ensayos sobre poesa, cit., pgs. 55-58. 31 Jorge Rodrguez Padrn, art. cit. 32 Leemos en "Piedra de habla" de Libro de los oficios: "La poetisa cumple medida y riesgo de la piedra de habla. / Se comporta como a travs de otras edades de otros litigios. / Ausculta el da y slo descubre la noche en el plumaje del otoo ./ [...] La poetisa responde de cada fuego, de toda quimera, entrecejo, altura / que se repite en igual tristeza, en igual forcejeo por ms sombra / por una poquita de ms dulzura para el envejecido rango. // [...] La poetisa ofrece sus guilas. Resplandece en sus aves de nube profunda. / [...] La poetisa cumple medida y riesgo de la piedra de habla." (200). "No as en Mirta Yez, que postula reinstalar "con dignidad el trmino poetisa como pareja genrica a su mismo nivel de intencionalidad de poeta". En su edicin lbum de poetisas cubanas, La Habana, Letras Cubanas, 1997, pg. 11. Cf. Susana Reisz, Voces sexuadas. Gnero y poesa en Hispanoamrica, Lleida, Asociacin Espaola de Estudios Literarios Hispanoamericanos, 1996, pg. 41 y ss. 34 As Eugenio Montejo seala cmo "las grandes voces femeninas representadas en Ida Gramcko, Luz Machado, Enriqueta Arvelo Larriva y Ana Enriqueta Tern [...] anticipan la notable contribucin de la mujer venezolana a nuestra poesa en tiempos ms recientes". En "Poesa venezolana: valija de fin de siglo", en Karl Kohut (ed.), Literatura venezolana hoy. Historia nacional y presente urbano, pgs. 293-303 (301-302). La autora de El poema del esposo (1999) cita unas palabras de su compatriota en el artculo "Ana Enriqueta Tern, la suplicante": Ni antes ni ahora he sabido de artes poticas. No conozco nada de lo que se ha dicho sobre esto. En m hablan intuicin y "conocimiento" ante el hecho-poema. Idea y lenguaje forman una misma esencia para ocasionar lo inmediato del verso. Una misma transparencia mezcla tiniebla y luz en latidos de lenguaje. En "Enriqueta Arvelo Larriva, Teresa de la Parra y Ana Enriqueta Tern. La escritura del confinamiento", loc. cit.

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