Samir Amin

EL PORVENIR DEL SOCIALISMO

Ciertamente ha llegado el momento de plantearse de nuevo la cuestin del porvenir del socialismo. Desde el principio de los aos 80, la ofensiva ideolgica de la derecha ultra liberal se ha impuesto hasta tal punto que las fuerzas socialdemcratas predominantes en la izquierda occidental han credo necesario adherirse ampliamente a sus propuestas. En el Tercer Mundo, los esbozos de un desarrollo relativamente autnomo han sido sistemticamente desmantelados en beneficio de un retorno a la sumisin integral a las exigencias de la expansin capitalista mundial. Por fin, leat but not least, la cada brutal de los regmenes de Europa oriental abre la va a una restauracin posible del capitalismo por la insercin de las sociedades y economas de estos pases en este mismo sistema capitalista mundial. La ideologa liberal triunfante proclama la quiebra definitiva del socialismo. Para los que piensan, como nosotros, que el socialismo constituye un sistema de valores cuya realizacin no est nunca "acabada", y no es pues un "modelo" que ya se habra "construido" aqu o all, la cuestin es infinitamente ms compleja. De entrada, dira que el riesgo real, hoy, es que las ilusiones de las que son vctimas los pueblos del Oeste, del Este y del Sur conduzcan
Economista marxista egipcio. Profesor de la Universidad de Dakar (Senegal).

a que la quiebra inevitable del liberalismo triunfante se haga en unas condiciones dramticas para las clases populares desarmadas ideolgicamente y polticamente. Ms que nunca proclamara que los trminos de la opcin son "socialismo o barbarie". - 1Me parece til partir, para este anlisis, de la crtica de las tres bases fundamentales sobre las que se apoya la tesis liberal en boga. Primer postulado liberal: el mercado expresara una racionalidad econmica en s que se sita fuera de todo contexto social especfico. Este postulado errneo no es ms que la expresin de la alienacin economista que constituye lo esencial del contenido de la legitimacin ideolgica del capitalismo. De hecho, el "mercado" no determina las relaciones sociales; por el contrario, el marco definido por stas determina las condiciones de operacin del mercado. En la ptica economicista alienada, las leyes-econmicas se conciben como anlogas a las leyes de la naturaleza, imponindose como fuerzas externas a toda intervencin humana, mientras que la economa es el producto de comportamientos sociales determinados. 1 No hay racionalidad econmica en s, sino slo la expresin de las exigencias de un sistema social en el plano de la gestin econmica. Este sistema social no es racional, desde un punto de vista hamanista, si no es satisfactorio para los seres humanos que son sus vctimas: el paro, la polarizacin en el desarrollo mundial, el despilfarro ecolgico son las manifestaciones de la irracionalidad de este sistema, el capitalismo realmente existente. Ahora bien estos
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Cf. S. AMIN, L'Eurocentrisme (Econmica, 1988) p. 13-19; Le dveloppe'Dant ingal (Minuit, 1973) Cap. II; igualmente Karl Polanyi, la liberta in una societa complessa (Boringheri, 1987) y los trabajos de la escuela de Frankfort.

fenmenos negativos son necesariamente producidos por el "mercado": la racionalidad del mercado reproduce las irracionalidades del sistema social. Segundo postulado liberal: la identidad reversible capitalismo-democracia, democracia-capitalismo. Se trata aqu de una verdadera superchera. La corriente de pensamiento dominante en nuestra poca, ampliamente marcada por el evolucionismo y el pragmatismo anglo-sajn, empobrece el debate concibiendo la democracia como un conjunto de derechos y de prcticas precisos y limitados, independientes de la perspectiva social deseada. Esta democracia cumple entonces una funcin estabilizadora en la sociedad, dejando la "evolucin" al cuidado de las "fuerzas objetivas" gobernadas en ltima instancia por la ciencia y la tecnologa 2 que operan a espaldas de la voluntad de los seres humanos, empequeeciendo as el papel y las funciones de los procesos revolucionarios en la historia. El pensamiento socialista se sita en las antpodas de este tipo de razonamiento. El anlisis de la alienacin economista producido por Marx, central para toda comprensin cientfica y realista del mecanismo de la reproduccin capitalista, conduce a rehabilitar la funcin decisiva de las revoluciones, momentos de transformacin cualitativa y de cristalizacin de potencialidades imposibles de concebir sin ellas. En cada una de las tres grandes revoluciones del mundo moderno, (la francesa, la rusa y la china), en los momentos de su radicalizacin, el movimiento de las ideas y de las fuerzas sociales consigui proyectarse ms all de las exigencias de la transformacin social "histricamente objetivamente necesaria". As, la democracia jacobina superaba las exigencias de la mera instalacin de un "poder burgus". Aun2

La ciencia y la tecnologa como ideologa es el ttulo del captulo de los trabajos de la escuela de Kankfort.

que funcionaba en un marco definido por la propiedad privada, su deseo de establecer un poder realmente al servicio del "pueblo" entraba en conflicto con la exigencia burguesa pura y simple. En aquella fase de desarrollo de la sociedad, la burguesa no aspiraba ms que a una democracia censataria como la que practic por lo dems en el siglo XIX. Por otra parte, la burguesa estaba dispuesta al compromiso con la monarqua y la aristocracia. Las aspiraciones del "pueblo" -es decir la masa de los campesinos y de los artesanos- iban mucho ms all. Este pueblo no tena nada que hacer con la "libertad del comercio y de la empresa". Hasta tal punto que, durante la Convencin, descubra esta consigna tan moderna: "el liberalismo (econmico, se entiende) es el enemigo de la democracia"! Esta proyeccin hacia adelante iniciaba, adems, una consciencia socialista que an estaba por nacer (el Babouvismo lo atestigua). De la misma manera la URSS de los aos 20 y la China maosta se proyectaron en una visin comunista mucho ms all de las exigencias de la reforma "nacional popular" al orden del da. Ciertamente, estos momentos de radicalizacin son, por su misma naturaleza, frgiles; y conceptualizaciones ms limitadas, pero en consonancia con las exigencias "objetivas", acaban venciendo. Pero nos equivocaramos subestimando su importancia, ya que nos indican el sentido del movimiento necesario por venir. La democracia burguesa es el producto de la revolucin que destron el dominio de la "metafsica tributaria''. 3 Establece sobre esta base el "derecho igual" y las libertades personales, pero no la "igualdad" (salvo de derecho). Mucho ms tarde, en la segunda mitad del siglo XIX slo, el movimiento obrero impone la democracia poltica no censataria y arranca derechos sociales, pero en el marco dc un compromiso fundado sobre la aceptacin de la gestin capitalista de la economa, compromiso posible a su vez por la polarizacin mundial en provecho de los
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L'Eurocentrisme, op. cit. cap. II sec. I.

centros industriales. As la democracia occidental se limita al mbito de lo poltico, mientras que la gestin econmica permanece anclada sobre los principios no democrticos de la propiedad privada y de la competicin. En otros trminos, el modo de produccin capitalista por s mismo no exige la democracia, aunque la opresin que lo define se vuelva insensible por la alienacin economista de toda la sociedad. En contrapunto, el proyecto socialista de sociedad sin clases, liberada de la alienacin economista, implica estructuralmente la democracia. Una vez roto el resorte de la competicin de los capitalistas, las relaciones sociales fundadas sobre la cooperacin de los trabajadores y ya no sobre su sumisin, son impensables sin la expresin acabada de la democracia. Si lo que se llama pases del TercerMundo no ha conocido casi nunca un funcionamiento verdaderamente democrtico de su vida poltica, no es por la herencia de su cultura tradicional.4 Lo que llamo "el capitalismo realmente existente", es decir el capitalismo como sistema mundial y no como modo de produccin considerado en el grado ms elevado de la abstraccin, ha sido siempre hasta nuestros das generador de una polarizacin a escala mundial (el contraste "centros/periferias"). Por desgracia, esta dimensin ha sido siempre subestimada por el pensamiento socialista, en todas sus corrientes, incluso la marxista. Ahora bien, la polarizacin internacional inherente a esta expansin conlleva a su vez una polarizacin social interna cuyas manifestaciones son mltiples: desigualdad creciente en el reparto de la
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Cf. S. AMIN, La question dmocratique dans le tiers monde contemporain, Africa development, 1989; cf. en particular nuestra crtica de las tesis neoweberianas (Richard Sandbrook, The politics of Africa's stagnation, Toronto 1987). Mirar igualmente las tesis de G. Arrighi en lo que se refiere al reparto mundial de los ejrcitos activo y pasivo del trabajo en S. Amin, G. Arrighi, A.G. Frank, I. Wallerstein, Transforming the Revolution, que tiene que salir (nuestra contribucin en esta obra se titula: The end of national liberation?

renta, paro masivo y marginalizacin, etctera. Al considerar el sistema mundial como la unidad dominante del anlisis, se toma la verdadera medida de este hecho social cuyo alcance es decisivo para la comprensin de lo que est en juego en las luchas, a saber, que lo esencial del ejrcito de reserva del capital se sita en las periferias del sistema. Por ello la inestabilidad constituye la regla en la vida poltica de las periferias. Sobre un fondo de dictadura violenta (militar o no segn los casos), ampliamente sometida a las exigencias de la expansin mundial del capital, se dibujan dc vez en cuando explosiones que vuelven a poner en tela de juicio estas dictaduras. Sin embargo, pocas veces llevan estas explosiones a una democracia poltica, ni siquiera relativa. El modelo ms corriente es en efecto el de la respuesta "populista". Se entiende por ello la de los regmenes que combaten realmente algunos aspectos al menos del problema social y preconizan una estrategia de desarrollo capaz de atenuar las trgicas consecuencias de la periferizacin. Existen sin embargo intermedios entre las dictaduras de derecha y/ o los momentos populares populistas en los cuales se desliza a veces una "pequea democracia". Entendamos por ello regmenes que reconocen el principio de la eleccin, el multipartidismo y un cierto grado de libertad de expresin, pero que se abstienen de afrontar los problemas sociales fundamentales y/o de discutir las relaciones de dependencia y de sumisin al sistema mundial. Estas "democracias" no son ms que la expresin de la crisis del sistema desptico normal del capitalismo. Amrica Latina, Corea, Filipinas proporcionan ejemplos de las contradicciones no resueltas por estos regmenes. Porque los sistemas democrticos que se han impuesto en estas condiciones, estn confrontados a un temible dilema. Una de dos, o bien el sistema poltico democrtico aceptar el sometimiento a las exigencias del "reajuste" mundial, no podr entonces programar ninguna reforma social importante y la democracia no tardar mucho en entrar ella

misma en crisis (como es ya el caso de Argentina). O bien las fuerzas populares, hacindose con los medios de la democracia, impondrn estas reformas, El sistema entrar entonces en conflicto con el capitalismo mundial dominante y deber pasar de proyecto nacional burgus a un proyecto nacional popular. En las regiones de la periferia ms miserablemente tratadas por la expansin capitalista, la situacin es an ms desesperante. Porque la historia de la expansin capitalista no es slo la del "desarrollo" que ha provocado. Es tambin la de las destrucciones salvajes sobre las que se ha ido construyendo. Existe en el capitalismo un aspecto destructivo que lo ms normal es que se borre de la imagen elogiosa de este sistema. Aqu, el tipo de poder "normal" es el que han representado los Tontons Macoutes en Hait, Somoza en Nicaragua y un impresionante nmero de dictaduras de la misma calaa en el frica contempornea. Tercer postulado liberal: la apertura total al sistema mundial constituira una obligacin "ineludible", la condicin sine qua non de todo desarrollo, La hiptesis terica subyacente es que el "desarrollo" depende en lo esencial de condicionamientos internos propios de cada sociedad, siendo su integracin en la economa mundial un factor potencialmente favorable (si se saben explotar las posibilidades que ofrece). No slo desmiente esta tesis la historia de los cinco siglos de expansin capitalista, que es la de una polarizacin siempre reproducida y profundizada hasta nuestros das y para todo el porvenir visible, sino que tampoco tiene fundamento cientfico alguno. Porque el "mercado mundial " en cuestin es un mercado truncado, limitado a las mercancas y al capital, mientras que -a pesar de las migraciones internacionales- nunca se ha planteado un "mercado mundial del trabajo" (y no se plantea en el porvenir previsible). Ahora bien, la economa liberal demuestra que la movilidad de un slo factor de la produccin (el capital) mientras los dos factores restantes (el trabajo y la naturaleza)

permanecen prisioneros de la geografa natural y poltica, no permite homogeneizar los niveles de productividad y las condiciones sociales. La ley del valor mundializado, que opera en estas condiciones, slo puede producir y reproducir la polarizacin (el contraste centros / periferias). En este sentido, el factor externo (la integracin en el sistema mundial) es por naturaleza desfavorable y hasta cada vez ms desfavorable. He expresado esta tesis recurriendo a una evidencia intuitiva: bastaron algunos decenios a la Alemania del siglo XIX para "alcanzar" a Inglaterra; cunto tiempo necesitar Brasil para "alcanzar" a los Estados Unidos? Sin duda, la forma y el contenido de la polarizacin han evolucionado con el tiempo. 5 De la Revolucin Industrial a la Segunda Guerra Mundial este contraste se ha basado sobre la oposicin pases industrializados/pases no industrializados. La industrializacin acelerada en ciertas regiones del Tercer Mundo no pone en tela de juicio, a mi parecer, la polarizacin, sino slo sus formas. Los mecanismos de la nueva polarizacin estn basados sobre la dominacin financiera (Ias nuevas formas del capital financiero mundializado), tecnolgica (en relacin con la nueva revolucin cientfica y tecnolgica), cultural (con la intensificacin del poder de los media), y militar. En esta perspectiva, los "nuevos pases industrializados" no constituyen "semi-periferias" en vas de cristalizacin en nuevos centros, sino las verdaderas periferias de maana. Por el contrario, los pases llamados del "cuarto mundo" ya no constituyen verdaderas periferias sino que son de la naturaleza de aquellas regiones destruidas por la expansin capitalista en sus formas anteriores. Ya que el estado lamentable del "cuarto mundo" no es el producto de un rechazo a inserirse en la divi5

Cf. S. AMIN, Rflexions sur le systme international (por salir, en ingls), obra colectiva (Peter Golding ed.). Cf. igualmente S. Amin La dconnexion (La dcouverce, 1985).

sin internacional del trabajo ni de un "fracaso" de una tentativa de desconexin que all se hubiera intentado. En realidad, este cuarto mundo del que se habla como de una novedad, es un producto permanente de la expansin capitalista. Un buen y triste ejemplo de este "cuarto mundo" antiguo nos es dado por las regiones de la explotacin esclavista en la Amrica del perodo mercantilista: noroeste brasileo, Antilla (Hait, entre otras). Estas regiones fueron en aquel tiempo consideradas "prsperas", y constituan el corazn de la periferia correspondiente al sistema de la poca. Posteriormente, las estructuras nuevas del desarrollo capitalista marginalizaron la importancia relativa de estas regiones, que se encuentran hoy entre las ms trgicamente miserables del Tercer Mundo. Hoy en da, tanto el sistema que encerr a frica en la especializacin agro-minera con la explotacin extensiva de su suelo hasta el agotamiento, como la revolucin tecnolgica que ahorra algunas materias primas, no estn ya excluyendo este continente de la divisin mundial del trabajo? Al padecer pasivamente una desconexin que las rechaza, las sociedades del cuarto mundo no pueden encontrar respuesta a sus problemas por las meras virtudes de la apertura. No intenta aqu la recolonizacin, suavizada por la caridad, disimular el fracaso indudable de la solucin neoliberal? Desde el punto de vista del inters de los diferentes pueblos del planeta, la unificacin del sistema mundial sobre la base unilateral del mercado no es por lo tanto deseable. Tampoco es la salida ms probable de las evoluciones en curso, tan agudos son los conflictos que conllevar fatalmente el sometimiento al criterio universal del "mercado" operando en un mercado mundial "darwiniano". El discurso ideolgico de Occidente, que hizo esta opcin estratgica, tiende a enmascarar la acuidad de estos conflictos.

-2Los valores del socialismo encuentran su base cientfica (y no solamente moral) en el rechazo de las tres equivocaciones del pensamiento burgus analizadas anteriormente. Todas las corrientes del pensamiento socialista se han aplicado a superar la Filosofa de las Luces que se propona descubrir el medio de instalar una sociedad "racional" de vocacin eterna. El socialismo procede pues del anlisis de los lmites histricos de la "racionalidad" en cuestin, de hecho del capitalismo. Procediendo as, el socialismo define un proyecto de sociedad cualitativamente ms avanzada, que va en el sentido de un mejor dominio por los seres humanos de su porvenir social. Aqu vuelve a encontrar tambin un lugar central la tesis marxista de la alienacin: el proyecto de sociedad en cuestin implica la liberacin de la alienacin economista propia de la ideologa burguesa. Este proyecto no puede ser definido por adelantado de forma ms precisa. Porque si se puede precisar lo que hay que "abolir" (como la propiedad privada de los medios de produccin, evidentemente) no se puede dibujar por adelantado -fuera de toda praxis social- los lineamientos de los mtodos nuevos de gestin social. Intentar hacerlo sera adems ir en contrasentido del mtodo mismo del proyecto socialista de liberacin que implica que la responsabilidad de la construccin del porvenir slo pertenece a las generaciones sucesivas que harn esta historia. Queda, evidentemente, que estamos confrontados al hecho que las sociedades llamadas socialistas de los pases del Este abolieron la sociedad privada e instalaron sistemas de gestin econmica y poltica autocalificados de socialistas. Ahora bien, estos sistemas estn en vas de descomposicin. Debemos concluir con ello que el proyecto socialista en s, l mismo es utpico? Si queremos abrir un debate fecundo sobre estas experiencias, tenemos que volver a la cuestin de la naturaleza de las revoluciones llamadas "socialistas" y de las percepciones de los lmites

histricos del capitalismo de donde proceden. Ahora bien, aqu dos actitudes son posibles. -O bien se concentra la mirada sobre lo que define el capitalismo a su nivel de abstraccin ms elevado -es decir, la contradiccin capital/trabajo- y se definen los lmites histricos de la sociedad capitalista a partir de los que el economicismo que la caracteriza impone. Esta ptica inspira fatalmente una percepcin "etapista" de la evolucin necesaria: las sociedades capitalistas atrasadas -periferias- deben "alcanzar" el modelo avanzado antes de ser a su vez confrontadas a los desafos de una superacin posible (o quizs hasta necesaria) de los lmites de este ltimo. -O bien se da ms importancia en el anlisis a lo que nos proponemos llamar "el capitalismo realmente existente", entendiendo por ello un sistema que, en su expansin mundial real, ha generado una polarizacin centros/periferias que no puede ser superada en el marco del capitalismo mismo. El socialismo, en todas sus corrientes ha subestimado esta dimensin del capitalismo, como ya dije antes. Ahora bien, el encausamiento del orden capitalista a partir de las revueltas de su periferia obliga a volver a pensar seriamente la cuestin de la "transicin socialista" a la abolicin de las clases. Por muchas matizaciones que se hagan, la tradicin marxista ha quedado en situacin de inferioridad con la visin terica como punto de partida de revoluciones obreras abriendo, sobre la base de fuerzas productivas avanzadas, una trasicin relativamente rpida, caracterizada por un poder democrtico de las masas populares que es tericamente ms democrtico que el ms democrtico de los estados burgueses. En contrapunto dir que el carcter profundamente desigual inmanente a la expansin capitalista ha puesto al orden del da de la historia la revolucin de los pueblos de la periferia. Esta revolucin es anticapitalista en el sentido que se alza contra el desarrollo capitalista realmente existente, insoportable para estos pueblos. Dicho de otra manera,

las contradicciones ms violentas que la acumulacin capitalista conlleva en su propio movimiento real operan en la periferia del sistema antes que en estos centros. Pero esta revolucin anticapitalista no es por ello simplemente socialista. Tiene, por las circunstancias, una naturaleza compleja. Las sociedades poscapitalistas estn confrontadas a la exigencia de un desarrollo substancial de las fuerzas productivas. Resulta en efecto ilusorio pensar en fundar "otro desarrollo" sobre la indigencia, aunque se rechacen los modelos de vida y de consumo producidos por el capitalismo en sus centros avanzados y se mida su despilfarro real y su inhumanidad. Reconocer esta necesidad no es aceptar la tesis segn la cual el paso previo por una fase de acumulacin capitalista sera inevitable. Porque la revolucin burguesa no es en su naturaleza profunda el producto de un movimiento de las masas populares organizadas y dirigidas por partidos polticos abiertamente anticapitalistas en su ideologa y su visin del porvenir. Aceptada por la burguesa local, la expansin capitalista, que implica un desarrollo abierto sobre el sistema mundial, est aqu puesta en discusin por las masas populares que oprime. La expresin de esta contradiccin especfica y nueva, que no se haba imaginado en la perspectiva clsica de la transicin socialista tal y como Marx la haba concebido, da a los regmenes postcapitalistas su contenido real, el de una construccin nacional y popular en la que se combinan conflictivamente aspiraciones y adquisiciones de naturaleza socialista y aspiraciones de naturaleza capitalista que requieren las exigencias del desarrollo de las fuerzas productivas en algunos de sus aspectos. Esta contradiccin, inherente a la larga transicin impuesta por el desarrollo desigual del capitalismo, ha sido llevada de una cierta manera que sin duda se puede definir por sus tres componentes fundamentales: la planificacin burocrtica (negndole cualquier papel al mercado), el monopolio poltico antidemocr-

tico de la clase-partido-estado dirigente, una desconexin total en relacin con el sistema mundial que iba prcticamente hasta la autarqua (sta ltima impuesta a fin de cuentas por el bloqueo occidental ms que deseada por los regmenes del Este). Que esta construccin, llamada socialista, haya operado con un sistema poltico no democrtico y con una planificacin burocrtica, constituye ciertamente una realidad importante, cuya explicacin compleja debe establecer, adems de las determinaciones histricas sociales y culturales, los efectos de la ideologa del movimiento socialista que ha producido la inteiligentsia revolucionaria de estos pases (el leninismo, el maosmo). No obstante, no slo la hegemona nacional popular podra, a mi parecer, funcionar de otra manera, dando paso a la democracia poltica y a los mecanismos del "mercado" (que, como tampoco en las economas capitalistas, no existe fuera de la base social que determina sus contornos), sino que afirmo que la progresin de esta hegemona nacional popular exige que vayamos en este sentido. En estas condiciones, la amplitud de la crisis de las sociedades del Este no nos ha sorprendido en absoluto, aun cuando s lo hemos sido por su carcter repentino. Hoy, estas sociedades estn confrontadas a una triple opcin que resumo brevemente bajo los tres encabezamientos de captulo siguientes: 1. Evolucin en el sentido de una democracia burguesa o progreso ms all de sta por la consolidacin del poder social de los trabajadores en la gestin de la economa? 2. Restablecimiento de una "economa de mercado" pura y simple o progreso de frmulas eficaces que permitan encuadrar un recurso controlado a los mecanismos del mercado gracias a una planificacin democrtica? 3. Apertura exterior total e incontrolada o dominio de las relaciones con el mundo capitalista ambiente, siquiera sobre la base de una intensificacin de los intercambios?

La confusin tanto en el debate terico como en los enfrentamientos polticos que sacuden los pases del Este proviene en parte del hecho que la naturaleza verdadera "nacional popular'' de la etapa histrica abierta por las revoluciones que inauguraron la historia de los regmenes en cuestin, permanece oculta por la herencia ideolgica que les califica de "socialistas". Pero proviene sobre todo del hecho que las fuerzas conflictivas del capitalismo y del socialismo se enfrentan aqu con la realidad de las luchas en cuestin. Las fuerzas que aspiran a "restablecer el capitalismo" predican por eso la adopcin unilateral del "mercado" (trampoln a partir del cual se restablecera la propiedad privada) y de la "apertura exterior", con o sin democracia (entendida entonces en el sentido occidental del trmino) segn las exigencias tcticas de la puesta en prctica de este proyecto. Si las fuerzas socialistas balbucean en su resistencia a este proyecto, y si les resulta difcil articular un contraproyecto coherente (segn las lneas esbozadas antes) es porque la ausencia de debate democrtico y la ilusin ideolgica apuntada ms arriba constituyen desventajas mayores para su accin. Aado que la ofensiva ideolgica de Occidente, orquestada por medios de comunicacin poderosos, est enteramente al servicio de las fuerzas procapitalistas, aunque sean antidemocrticas. La respuesta a las tres preguntas planteadas anteriormente resultar de una intensa lucha de clases internas, ya en curso (aunque bajo una forma silenciosa). Existe ahora en los pases del Este una minora fuerte (20%?) que podra beneficiarse de una restauracin capitalista. Pero sta slo podr acceder al nivel de vida occidental al que aspira aplastando a las clases populares con motivo de la insuficiencia de los niveles de desarrollo y de competitividad internacional alcanzados por los pases socialistas. En esta lucha, los pueblos de los diferentes pases del Este parten desigualmente armados. Intuitivamente se pueden captar las razones por las cuales los pueblos que han hecho una revolucin

nacional popular llamada socialista (URSS, China, Yugoslavia, etctera) disponen de un equipamiento ideolgico que quizs les permita imponer salidas progresistas a sus luchas. Por el contrario, los de Europa del Este que no tienen una experiencia histrica comparable, corren el riesgo de dejarse deslumbrar por la atraccin de su anexin a Europa Occidental. En la crisis actual, las reivindicaciones democrticas como las que se refieren al recurso al "mercado" y a la apertura exterior siguen siendo ambiguas ya que reagrupan a los que quieren utilizarlas como pedestal para avanzar ms hacia el capitalismo y a los que aspiran a dar un contenido social progresista a la gestin poltica y econmica de su sociedad, realizando as un avance socialista autntico. Es interesante apuntar con este fin que las encuestas sociolgicas realizadas en la URSS muestran que las clases privilegiadas optan ms por la frmula "democracia pluralista (a la Occidental) y mercado abierto sobre el exterior" mientras que las clases populares permanecen vinculadas a lo adquirido con el "socialismo" (empleo garantizado, servicios sociales, independencia nacional y propiedad pblica) y por lo tanto a frmulas de "planificacin" todo y optando por la democratizacin del sistema poltico. El poder de Gorbachov hace aparentemente juegos malabares con estas dos corrientes antinmicas, aliadas slo frente a los "conservadores" (que no hubieran deseado "ningn" cambio). Se notan discrepancias similares en Yugoslavia. En China se sabe como Deng Xiaoping opt por una frmula de doble apertura capitalista interna y externa sin democratizacin. (El modelo al que lleva lgicamente esta opcin podra recordar el de Corea del Sur o de Taiwan), una opcin (es necesario recordarlo?) sostenida con entusiasmo por Occidente. Su cuestionamiento por el movimiento democrtico sigue siendo ambiguo ya que este movimiento reuni en la confusin fuerzas minoritarias pero bien representadas en las clases acomodadas que aspiraban abiertamente a una restauracin del capitalismo y otras, mayoritarias en la opinin popular

(algunas de las cuales reivindican el maosmo) que se alzan contra ros resultados sociales inaceptables para ellos de los desarrollos capitalistas de la era Deng Xiaoping.6 Los medios de comunicacin occidentales, al calificar la represin del movimiento como una vuelta al "maosmo", amalgamada con el "estalinismo", no han contribuido ciertamente a esclarecer las cosas, aunque hayan cumplido perfectamente su papel en el apoyo de la opcin reaccionaria de una "restauracin del capitalismo", aunque sta ltima deba hacerse en detrimento de la democratizacin. La situacin es sensiblemente diferente en los pases del Este europeo que no tienen un pasado revolucionario. Aqu, los "logros sociales" aunque reales, no han sido conquistados, sino concedidos de manera paternalista por partidos comunistas implantados por la Unin Sovitica. Es evidente que, para un experto de la Banca Mundial por ejemplo, el problema polaco es sencillo: hay que reducir los salarios (sin relacin con las productividades) en un 50% y tolerar un volumen de 2 a 3 millones de parados. Esta situacin, que presenta bastantes analogas con la de Argentina, est oscurecida por las ilusiones del pueblo polaco, a quien nadie le ha explicado que en el sistema mundial en el cual aspira a integrarse, su posicin es ms cercana a la de los pases del Tercer Mundo que a la de las sociedades occidentales en las que se despliega la socialdemocracia avanzada. As debemos temer aqu la desviacin de una democracia de transicin hacia un rgimen autoritario (tipo Pilsuski, asentado sobre la Iglesia catlica), nico capaz de imponer la disciplina del capitalismo. Evoluciones de este tipo son tambin de temer Hungra por ejemplo. Es difcil, en el momento actual, concretar ms, sobre todo en lo que se refiere a Alemania oriental, cuyas luchas
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S. Amin, L'avenir du maoisme (Minuit, 1981) obra cuyo ttulo mismo que se inscriba a contracorriente, prevea quizs mejor que otros el rechazo probable del pueblo chino a la apertura a la Dengl

internas se entrecruzan con las aspiraciones unitarias del pueblo alemn y las iniciativas que Bonn les dar como respuesta (o por adelantado). De una manera general, llama la atencin la increble candidez a la que ha llevado la despolitizacin impuesta por los regmenes no democrticos de Europa del Este. Los ataques contra la nomenklatura, lejos de ser la expresin de un rechazo socialista de los privilegios, parecen ignorar que la clase que aspira a constituirse en burguesa estar fatalmente constituida por esta misma nomenklatura, que los "privilegios" de los que se benefici hasta ahora no son nada en comparacin con las desigualdades sociales en los pases capitalistas y que precisamente la nomenklatura aspira ahora a acceder a este estatus burgus an ms confortable! La iniciativa del "cambio" en el Este es en efecto tomada desde arriba por la clase dirigente ella misma. Constituida ella misma sobre la base del "estatismo" que ha sido el medio de llevar la contradiccin capitalismo/socialismo en la construccin nacional popular, esta clase desea ahora librarse de las obligaciones de la dimensin popular del sistema y opta francamente por el capitalismo. El "hundimiento voluntario'' del sistema al que se entrega, hasta el punto de sorprender a los comentadores occidentales, no es de extraar: constituye el trmino lgico de su evolucin, que Mao haba prev isto perfectamente En su ataque contra su propio sistema, esta clase se hace eco de todos los viejos prejuicios de la crtica del socialismo por la ideologa burguesa, pero se abstiene de decir que el sistema que deja de lado haba sido muy eficaz ya que permiti precisamente su propia constitucin en burguesa. Aadamos que la confusin se acenta ciertamente con la incorporacin de los conflictos nacionales internos (URSS y Yugoslavia) o externos (Alemania/Polonia, Hungra/Rumana) a las

luchas sociales internas.7 -3La cuestin del provenir del socialismo no se resume en sus avanzadas o sus retiradas eventuales en los pases del Este. Para los pases del tercer y cuarto mundo periferias verdaderas y sociedades aniquiladas por la expresin capitalista- si un desarrollo capaz de responder a las necesidades materiales del conjunto de las capas sociales de la nacin se revela imposible en el marco del capitalismo, se impone el examen de la opcin alternativa de otro desarrollo pensado fuera del sometimiento a las coacciones globales. Este es el sentido de la expresin desconexin. La desconexin no es una receta sino una eleccin de principio, la de desconectar los criterios de racionalidad de las opciones econmicas internas de los criterios que gobiernan el sistema mundial, es decir, el liberarse del apremio del valor mundializado sustituyndole una ley del valor de alcance nacional y popular. As, si la burguesa es incapaz de desconectar, y si slo una alianza popular debe y puede convencerse que es una necesidad ineludible de todo proyecto de desarrollo digno de este nombre, la dinmica social debe llevar a inscribir este proyecto popular en una perspectiva para la que no encontramos otro calificativo que el de socialista. Quedando claro que el socialismo en cuestin sigue siendo un proyecto de sociedad, y no una realidad ya construida aqu o all que slo se tratara de imitar. Las evoluciones en curso en la economa y en la organizacin poltica y cultural mundiales no estn destinadas a atenuar el carcter polarizante inmanente del capitalismo realmente
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Desgraciadamente no podemos intentar integrar aqu en pocas lneas la cuestin nacional, de la cual nunca subestimamos la importancia (cf. S. Amin, Classe et Nation, Minuit, 1979).

existente, sino que pueden hacer resaltar an ms los contrastes en los que se expresa. Las polticas de sometimiento a la unificacin del mundo por el mercado que para la periferia se llaman reajuste (que califico como unilateral, ya que se habla de reestructuraciones cuando se trata de los centros)- no pueden neutralizar la nueva polarizacin, y no constituyen pues una alternativa aceptable a la ruptura nacional popular que sigue imponindose ms que nunca, porque las burguesas nacionales del TercerMundo que haban recuperado en beneficio propio el movimiento de liberacin nacional estn ya ampliamente compradorizadas por la evolucin misma del sistema mundial y por ello, son incapaces de modular la nueva mundializacin en provecho de su pas. Sin duda, las clases populares vctimas de estas evoluciones estn an en el momento de la confusin que sucedi al agotamiento del antiguo movimiento de liberacin nacional. Por lo que resulta difcil prever la prxima etapa concreta de la revolucin popular ininterrumpida que amenaza siempre la mundializacin con un estallido en las periferias del sistema que siguen siendo, a largo plazo, la zona de las tempestades .8 En lo inmediato las respuestas de los pueblos del Tercer Mundo parecen generalmente tan inadecuadas como en cualquier otra parte. El renacer de las expresiones culturalistas de las cuales los movimientos religiosos fundamentalistas son los paladines aqu y all, es en s mismo un sntoma de la crisis y no la respuesta adecuada a su desafo. Existen sin embargo algunas seales que indican una posible superacin de este callejn sin salida. La experiencia ejemplar de Nicaragua 9 ilustra el hecho que la democracia jacobina,
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Cf. La dconnexion (op. cit.), cap.I y V: Amin, La faillite du dveloppement (Harmattan, 1989) cap.VI; y tambin nuestra contribucin a Transforming the Revolution. Mis escritos sobre estos movimientos estn principalmente en rabe. En

rejuvenecida con la aportacin de los momentos de la radicalizacin de las revoluciones socialistas de nuestro tiempo, es de hecho la democracia a la que aspiran siquiera confusamentelas clases populares del Tercer Mundo contemporneo. sta se distingue de la democracia burguesa liberal, que ignora la dimensin de las reformas sociales necesarias, como de las movilizaciones populistas a las que hicimos referencia antes, cuyo desdn de la democracia ha agotado el potencial renovador. No se ha reflexionado bastante en Occidente sobre el significado del fracaso de los fundamentalistas islmicos en Afganistn, presentados por los media como combatientes de la libertad (aunque en su programa se propongan cerrar las escuelas abiertas por los ateos a sueldo de Mosc, empezando cmo no por las escuelas de chicas), que tenan que entrar con toda seguridad en Kabul al da siguiente de la retirada de las tropas soviticas. No hay ninguna razn para excluir a Occidente del debate sobre las perspectivas del socialismo. No hay ninguna razn que autorice a despreciar la historia del movimiento obrero que permiti las realizaciones de la socialdemocracia avanzada, y tampoco hay razn alguna para ignorar las conquistas democrticas de Occidente. Pero quien no avanza retrocede. Una avanzada socialista en Occidente implica liberarse de la alienacin economista y de la idolatra de la democracia pluralista en las condiciones en las que se practica. La conciencia de la interdependencia ecolgica ha hecho sin duda una irrupcin irreversible en nuestro mundo, y tenemos que felicitarnos por ello. Pero los principios mismos del capitalismo se revelan impotentes para manejar sus apremios. Porque el mercado es un conjunto de mecanismos que operan sobre la base del corto plazo mximo 15 aos-, mientras que los efectos ecolgicos del desarrollo de las fuerzas productivas-problemas
francs: Existe-t-il une conomie politique islamique? Peuples mdirerranens nm, 21, 1982; Tambin: L'Eurocentisme, op. cit., cap. II, sec. IV.

de ozono, del efecto de invernadero, etctera- se sitan en un horizonte secular o hasta ms lejano. Por lo que es completamente imposible evitar la catstrofe sin aceptar el principio de una planificacin racional trmino muy poco de moda- que transgreda el mercado. Es absurdo creer poder hacer frente al problema con la interiorizacin de los costes externos-que no pasa de ser una chapuza-. Tambin es lcito preguntarse si el principio democrtico que conocemos el sistema electoral- es capaz de permitir la gestin ecolgica del planeta. Al no poner en evidencia, lo ms a menudo, esta contradiccin inmanente del sistema, muchos ecologistas alimentan una doble hipocresa fatal. Porque por una parte, las clases trabajadoras hasta en el Occidente democrtico- no tienen la ltima palabra en la decisin econmica, y por la otra, los pases del Tercer Mundo tampoco tienen ninguna responsabilidad importante en la degradacin del planeta. Por otro lado, la intensificacin de la comunicacin que opera en el marco del capitalismo realmente existente como sistema mundial, no constituye un factor de liberacin y de democratizacin, muy al contrario. El observador que no vive permanentemente en la cotidianeidad occidental queda siempre sorprendido por el increble aporreamiento de los espritus por los media dominantes. De un pas a otro, de los liberales y conservadores a los socialistas, el consenso impone la adopcin de actitudes idnticas sobre todos los grandes problemas. El pluralismo tan alabado como sinnimo de democracia queda vaco de todo contenido, mientras que los competidores de la clase poltica resaltan por el contrario artificialmente las divergencias sobre cuestiones menores y provinciales. En el momento en que se proclama el fin de las ideologas nunca Occidente haba estado tan terriblemente sometido a un discurso ideolgico tan exclusivo. Al hacer referencia en otra parte a las notables brechas en la consciencia occidental que representan entre otros los temas

del feminismo, de la aspiracin a espacios no mercantiles, etctera- he credo sin embargo necesario expresar reservas sobre el alcance de estas brechas, que podran ser absorbidas por un sistema fundamentalmente capitalista e imperialista en sus relaciones con la periferia, o por el contrario podran iniciar una evolucin positiva. Todo depender finalmente de los conceptos que los pueblos de Europa, de los Estados Unidos y del Japn se harn de su competencia, como de las relaciones Este-Oeste y Norte-Sur. Hasta hoy, las contradicciones interoccidentales no han franqueado jams los lmites de la competencia mercantil, y los japoneses y los europeos no se han atrevido nunca a adoptar una postura sobre cualquier problema que pudiera realmente disgustar a los Estados Unidos. Ser eso siempre as en el futuro? La cuestin sigue abierta. Segn algunos, estos conflictos deben ir agravndose y llevar finalmente a un estallido relativo de la unidad del mercado mundial y a la constitucin de zonas de influencia alrededor de los polos dominantes Estados Unidos, Japn, Europa-. La consolidacin de la disminucin de la tensin en las relaciones Oeste-Este debera reforzar esta posibilidad, al ser ya intil el paraguas militar americano. Pero no puede uno dejar de tener dudas sobre la consistencia eventual de una poltica neoimperialista comn de Europa: acorralada entre la competencia de las periferias industrializadas, mejor situadas en lo que se refiere a las industrias tradicionales, y la del Japn y los Estados Unidos potencialmente mejor armados cn los mbitos de las nuevas tecnologas, llegara Europa a imponerse? Por otro lado, la apertura del Este europeo a una recuperacin de la expansin alemana podra desolidarizar a Bonn de sus asociados de la CEE y complicar an ms la evolucin de las relaciones intra-oeste. De todos modos, se puede plantear la pregunta de saber si la prosecucin de la construccin europea el horizonte 1992 de la CEE- resistir a la ausencia de toda poltica social comn. Lo dudo pues me parece que los conflictos sociales to-

maran entonces una amplitud insospechada.10 De hecho, los trminos de la alternativa ms probable parecen ser los siguientes: o bien los occidentales se empean en querer construir la Europa del mercado comn capitalista tal y como est concebida, y esta Europa ser entonces fatalmente alemana, con o sin anexin de la Europa oriental a este proyecto; o bien las fuerzas progresistas en Occidente comprendern que otra Europa la de la casa comn planteada por Gorbachov- implica una mayor autonoma social en la interdependencia- de todos los asociados, occidentales, alemanes y orientales. El porvenir del socialismo en el Occidente europeo depender pues mucho de la evolucin de las relaciones intra-europeas. Sin duda la bipolarizacin ideolgica surgida de las revoluciones socialistas desde 1917 se borrara si el capitalismo llegase a ser restaurado en los pases en cuestin. Una evolucin de este tipo que, por desgracia, buena parte de la izquierda occidental est deseando por anticomunismo, se soldara con un retroceso duradero de las aspiraciones socialistas en Occidente. Ya que no se hara en absoluto en provecho de un auge de la socialdemocracia, sino en provecho de la derecha. Por el contrario, en la hiptesis de la profundizacin de las evoluciones nacionales populares en los pases del Este, todo depender de su resonancia sobre los pueblos de Occidente. Porque esta profundizacin podra dejar las cosas al estado de relaciones fras, si con la ayuda de las ilusiones de la alienacin economista, los trabajadores de Occidente siguen considerando que, ya que sus niveles de consumo son superiores, nada tienen que aprender del Este. Pero tambin podra iniciarse un renuevo de la conciencia socialista en Occidente. Es la hiptesis ms favorable a la causa del socialismo, que me parece ser la de la p erspectiva de la casa co-

10

X. Gorostiaga, La transicin difcil, Managua 1987.

mn propuesta por Gorbachov11 Pero en definitiva, el eje central que decidir el porvenir del socialismo en Occidente, ser el que definen las relaciones Norte-Sur. No es nada nuevo para nosotros, ya que nuestra tesis central est construida sobre la toma de conciencia de la dimensin determinante en la historia que constituye la polarizacin inmanente a la expansin capitalista mundial. La agudeza del conflicto Este-Oeste haba, sin duda alguna, ocultado durante cierto tiempo, el conflicto, ms fundamental, que resulta de esta polarizacin, exactamente lo mismo que antes de 1914 el conflicto inter-imperialista ocupaba la delantera del escenario. La atenuacin de los conflictos intra-occidentales y del contraste Este-Oeste viene acompaada por un rebrote de la hostilidad hacia los pueblos que son las primeras vctimas de la expansin capitalista, los de Asia, frica y Amrica Latina. Muchas seales indican hoy esta evolucin regresiva: el ascenso de los racismos y de la arrogancia colonial, hasta en puntos ms precisos la reconversin de las bases de la OTAN cuyos caones apuntan ahora hacia la ribera sur del Mediterrneo.12 -4Los lmites de una nueva mundializacin capitalista posible siguen siendo pues muy inciertos. Su configuracin resultar de conflictos que tendrn necesariamente lugar, a pesar del discurso ideolgico del liberalismo. A fin de cuentas, hasta en la hiptesis absurda que las fuerzas nacionales y sociales en conflicto acepten sacrificar sus intereses vitales divergentes para someterse a la estricta lgica de la "mundializacin por el mercado" el mundo as reconstruido sera espantoso. As, el porvenir que11 12

S. Amin, In favor of a polycentric worl, IFDA, Dossier 69-1989. S. Amin, commune Europe, IFDA, Dossier 73-1989.

da abierto a diferentes posibles y nada justifica pues la abdicacin del pensamiento y de la lucha para promover un proyecto global mejor; no se trata aqu de subjetivismo voluntarista, porque las decisiones polticas que subtienden los proyectos por venir son parte integrante de la objetividad histrica. La explo racin de los diferentes posibles exiga entonces que se estudiaran los trminos de las alternativas en relacin con tres rdenes de evolucin referidos:
1) al contraste centros/periferias gobernado por la lgica del sis-

tema;
2) a las relaciones Oeste-Este;

3) a la competicin intra-oeste. He intentado hacerlo brevemente partiendo de la lgica de la unificacin unilateral por el mercado que constituye la esencia del proyecto occidental. Ms que nunca las fuerzas de izquierda tienen el deber de promover una alternativa creble a esta opcin catastrfica. No me extender aqu sobre los lineamientos posibles de esta alternativa algunos de cuyos aspectos he discutido en otra parte.13 Primero: la nica estrategia con sentido para las fuerzas progresistas a escala mundial, sobre cuya base un internacionalismo de los pueblos de las tres regiones (Oeste, Este, Sur) podra encontrar una nueva inspiracin, debe inscribirse en la perspectiva de la construccin de un mundo "policntrico" que articule las diferentes regiones que lo componen de una manera flexible que permita la implantacin de polticas especficas requeridas por la diversidad de los niveles de desarrollo y de las situaciones objetivas. Hay que reconocer desde un principio que los problemas que
13

Observacin estudiada por Alberto Santos (grupo de estudios del CEDETIM, Pars). Cf. S. Amin, F. Yachir, La Mditerrane dans le monde, 1,1 dcouverte 1988.

los pueblos del mundo tienen que solucionar son diferentes de una regin a otra; por consiguiente el sistema mundial debe ser de manera tal que un espacio de autonoma permita a los pueblos promover sus intereses; hay que conciliar la "interdependencia general" y este deseo legtimo de autonoma; hay que substituir la lgica del reajuste unilateral de los ms dbiles en bsqueda de una expansin en provecho exclusivo de los ms fuertes, por la lgica de un reajuste mutuo y recproco, Segundo: el policentrismo significa para los pases del Este y del Sur la persecucin de polticas de desarrollo desconectadas en el sentido que di a este concepto -el sometimiento de las relaciones externas a las exigencias del progreso interno y no a la inversa que constituye la esencia del ajuste unilateral por el mercado-. Esta estrategia se inscribe en la perspectiva de avanzadas posibles en direccin hacia el socialismo -por la democratizacin y el refuerzo de su contenido nacional popular-, y no de una "restauracin del capitalismo" en los pases del Este, y en la de un rechazo en la compradorizacin de los pases del Sur. Tambin debe permitir avances progresistas en los pases de Occidente, con la apertura de espacios no mercantiles y con otras reformas centradas sobre la socializacin de la gestin econmica, Para Europa se inscribe en la perspectiva de un acercamiento Este-Oeste basado en el respeto a la diversidad de las situaciones en las antpodas de la visin agresiva del roll back. Tercero: en lo que se refiere ms particularmente al Tercer Mundo, esta estrategia privilegia el concepto de progreso -en la organizacin de las fuerzas productivas- aunque sea en detrimento de la "compettividad internacional" inmediata. Inscribe en prioridad en su orden del da los objetivos de una revolucin agrcola asumida en la igualdad mxima -de manera a reducir los ritmos de una urbanizacin incontrolable y a tener en cuenta los estrechos lmites de la emigracin internacional-, de la transformacin de las actividades informales explotadas y dependientes en una economa popular de transicin, Llama a una

combinacin eficaz plan-mercado, fundamento de una democratizacin preocupada por tener un contenido social popular. La visin del policentrismo que inspira da a los pases y a las regiones del Tercer Mundo un margen de autonoma que les es negada tanto en el modelo de la unificacin mundial por el medio exclusivo del mercado como en el de una regionalizacin controlada por los polos desarrollados rivales principales. Cuarto: en el mbito de las acciones a emprender al nivel de la organizacin internacional de la interdependencia general, esta estrategia pretende animar el desarrollo de embriones de un "gobierno mundial democrtico" por oposicin al "directorio de los siete ricos" como por ejemplo poniendo en marcha un impuesto mundial destinado alas intervenciones ecolgicas. Tambin se propone reducir las tensiones producidas por el exceso de armamento, en particular de las superpotencias. Ambiciona por fin dar un nuevo aliento a la institucionalizacin democrtica de la gestin dcl mundo renovando la ONU. Por fin, para terminar, dir que la construccin de un mundo policntrico que abra perspectivas a nuevos avances socialistas implica la toma de conciencia de la dimensin cultural universalista del proyecto de porvenir. Propuse en otra parte sobre este tema la doble crtica del eurocentrismo y de los nacionalismos culturalistas que constituyen su imagen invertida.14
Biblioteca OMEGALFA
www.omegalfa.es

14

S. Amin, Une autre configuration des relations internationales Ouest-EstSud est-elle souhaitable, probable, possible? Forum de Delphes, Flarmattan 1989. L'Europe et les rapports lord-Sud, l'vnement europen, nm. 7-1989.