El Sector Salud, invisibilizado por mucho tiempo tal vez por el discurso demaggico de cada gobernante de turno que

afirma que la educacin y la salud es prioridad para el estado, dej la trinchera del anonimato y de la luna de miel en la que crean que salud se encontraba. Debemos analizar el conflicto del Sector Salud a partir de ver las dos caras de la medalla, en una se encuentran los prestadores de salud y en la otra la comunidad. Una poblacin, con necesidades insatisfechas, que tiene que acudir a los nosocomios muy de madrugada para obtener una ficha, que es atendida luego de muchas horas de espera, costos muy elevados de los servicios hospitalarios, de medicamentos y exmenes complementarios, mala informacin, poca empata del personal, la inexistente educacin en salud para prevenir enfermedades, si se contara con ms centros de salud equipados, con ms consultorios y ms profesionales atendiendo en los mismos, se lograra la atencin de ms personas en menor tiempo, estas falencias que encuentra el ciudadano, se expresaron en la cumbre poltica llevada a cabo en Cochabamba a fines de la gestin pasada, donde afloraron una serie de quejas y peticiones para resolver estas falencias. Se busc la peor solucin, metiendo el dedo en el avispero, sin anlisis tcnico alguno, sin la participacin de ningn portavoz que represente tcnicamente al sector aludido, de ese modo la historia sigui su curso. La promulgacin del D.S. 1126 dej al desnudo miles de falencias y carencias que histrica y a la vez heroicamente estuvo arrastrando la salud en Bolivia. Una de las ms importantes est en el RECURSO HUMANO que maneja los destinos de la salud de nuestro pas, cuya situacin laboral es poco ms que mendiga, puesto que la divisin entre Sistema Pblico de Salud (centros del estado, de primer nivel en su mayora) y Sistema de Seguridad Social a Corto Plazo (Caja Nacional de Salud, Caja Petrolera, Caja Bancaria, etc.) lleva una brecha salarial enorme, donde los ms perjudicados son aquellos funcionarios que prestan servicios en el Sistema Pblico de Salud, que al

demanda de incorporarse 1 a 2 horas antes y salir 1 a 2 horas despus, esto es ms evidente an en profesionales que trabajan en hospitales de mayor complejidad que desarrollan sus funciones entre 12, 18, 24 y hasta 26 horas cuando se requiere y con el riesgo laboral al que se encuentran expuestos al estar en contacto con fluidos, sangre, punzo cortantes, etc. Ni un Decreto, ni una Ley resolver los problemas de Salud de Bolivia, el conflicto pasa por resolver problemas de fondo como la insuficiente cantidad de Recursos Humanos necesarios para brindar mejor atencin a la poblacin, la dotacin permanente de insumos prcticamente inexistentes en algunos nosocomios en la actualidad, el equipamiento permanente en los centros segn su nivel de complejidad, la modernizacin y la ampliacin de la infraestructura, el acceso a medicamentos baratos y de calidad, el mantenimiento permanente de los equipos, la implementacin de todos los componentes de los seguros vigentes, mejorar las polticas de prevencin, todo esto contenido en una real y sincera discusin que debe comenzar por reevaluar la cantidad de presupuesto que el pas asigna a sectores que son pilares para todo pueblo, como son salud y educacin, dialogar entre todos los sectores involucrados que puedan emanar soluciones reales, tcnicas y viables que realmente ayuden a mejorar la calidad de vida de nuestro pueblo. Nuestros obispos no fueron indiferentes ante estos conflictos, sin embargo considero que tambin la salud que ofertan las obras que dependen de nuestra Iglesia deberan ser parte de la solucin, hasta ahora se replican los problemas ad-intra. Esperemos en Dios que Cristo Sanador Herido, ayude a deponer actitudes cuya nica victima es el pueblo y dentro de l se encuentra el profesional de la salud y el enfermo.

no estar incluidos en la Ley General del Trabajo, (nada ms discriminatorio) no gozan de ningn beneficio contenido en dicha norma (no pago de indeminizacin, quinquenio, horas extras, pago especial domingos y feriados, ), por el contrario todo mdico que ingresa al sistema debe contar con nutrido currculum y mucha experiencia para poder competir con miles de colegas que se disputan no ms de 100 plazas, teniendo en cuenta que egresan de las universidades cientos de profesionales en salud altamente capacitados, que no podrn ejercer. Aquel profesional que pudo obtener un puesto de trabajo inicia la carrera funcionaria con una remuneracin baja, sin embargo, la constante capacitacin y los muchos aos de trabajo hacen que colegas puedan escalar rindiendo exmenes para categorizarse en el escalafn y llegar a percibir ingresos que se creen exageradamente altos, nada ms falso, porque esa categora solo se aplica a una reducida cantidad de profesionales realmente meritorios. Todo profesional u obrero que trabaja en el pas, debera ser amparado por la Ley General del Trabajo, y cumplirla con una jornada laboral de 8 horas, el sector salud al no estar incluidos dentro de esta norma, para salvar de algn modo este trato discriminatorio, se remuneran 6 horas y se asignan 2 horas para capacitacin y actualizacin, se hizo creer que el conflicto est en la necedad del sector salud de no querer trabajar 8 horas, tal suposicin es inaplicable puesto que el mdico que inicia su jornada, debe recibir el reporte del turno saliente y entregarlo al entrante, lo cual

Juan Carlos Nuez presentando y exponiendo la Carta Pastoral de los Obispos en la primera jornada del Ciclo de Seminarios. Como parte de la reflexin acerca de los debates sobre la crisis climtica se llevo adelante el Ciclo de Seminarios Medio Ambiente, Creacin Divina realizadas en los ambientes de CEPROLAI por el periodo de tres sbados, 14, 21 y 28 de abril. En la primera fecha se abordo el tema de La Carta Pastoral de los Obispos sobre Medio Ambiente y Desarrollo Humano en Bolivia, denominado El Universo, Don de Dios para la Vida, estuvieron como panelistas Francesco Zaratti y Juan Carlos Nez. Juan Carlos Nez present la Carta Pastoral que se divide en tres partes, el ver, juzgar y actuar, En el Ver estn las consecuencias de la crisis climtica de nuestro pas, las causas de la crisis, como se est afrontando este problema desde nuestro pas, menciona la importancia de recuperar las sabiduras indgenas para el cuidado de la naturaleza. En el juzgar se habla de una vida digna para todos y de un verdadero desarrollo donde se reafirma a Dios como creador del universo y a Jesucristo como plenitud de esta creacin, menciona a la Doctrina Social de la Iglesia para leer los signos de los tiempos y nos brinda principios orientadores siguiendo el ejemplo de San Francisco de Ass. En el actuar habla de nuestro rol personal, en el mbito social, nacional e internacional, que debemos hacer como iglesia y finalmente nos invita a hacer una alianza por la creacin. Asimismo, Francesco Zaratti tuvo comentarios a la carta, en general le parece positivo y valora la complementariedad

Afiche promocional del evento.

Franccesco Zaratti, arriba, y Juan Carlos Nuez, abajo, durante sus dicertaciones.

de concepciones que se le da al ser humano, de administrador y de husped en la creacin, seala que est bien hablar de una ecologa humana porque pone al ser humano en el problema, aplaude que no contenga posiciones catastrofistas, la carta es cientfica con una mirada de fe, est de acuerdo que en la carta se mencione a la creacin no como madre tierra sino hermana tierra. En la segunda fecha se abordo el tema de Concepciones de Desarrollo y estuvieron como panelistas Milton Castro, con el tema Crtica al Desarrollo Moderno, Jorge Viaa, Alternativas al Desarrollo Moderno y Oscar Rea, Una Mirada tica a los Modelos de Desarrollo. Los tres expositores manifestaron su desacuerdo a seguir automticamente el desarrollo moderno como nica forma de crecimiento, hacer lecturas crticas de los proyectos de sociedad que vivimos para encontrar caminos de desarrollo mucho ms justos y con modelos econmicos que beneficien a todos. En la ltima fecha, El agricultor Fortunato Callisaya del municipio de Palca junto a David Quispe, miembro de Caritas La Paz, nos compartieron experiencias de adaptacin al cambio climtico, y recuperar de los abuelos la cosecha del agua y la prctica de diferentes ritualidades para garantizar la cosecha, decan por ejemplo que antes producan solamente la papa, pero ahora que la temperatura se ha incrementado tambin se est produciendo haba, arveja, cebolla, lechuga, etc. Como conclusin, es necesario reflexionar sobre el tipo de desarrollo que estamos construyendo, para incorporar la tica y la justicia, recuperar las experiencias y sabiduras de los pueblos indgenas para el cuidado de la naturaleza, as como su adaptacin a los cambios climticos, siendo guardianes de toda la creacin y actuando como nos invita y motiva la Carta Pastoral de los Obispos sobre Medio Ambiente.

Arriba, Milton Castro durante su exposicin en el segundo seminario. Abajo, Jorge Viaa y Oscar Rea quienes tambin intervinieron como panelistas en dicha jornada.

El representante de Caritas, David Quispe y y el comunario de Palca, Fortunato Callisaya, en sus respectivas intervenciones durante el ltimo seminario el tercer sbado.

El PAL es un espacio de formacin comunitaria propuesto por el CEPROLAI para jvenes a partir de los 16 aos. El Plan de formacin consta de 6 mdulos y en el mes de abril comenzamos con el primer mdulo denominado IDENTIDAD. este mdulo busca: Motivar la participacin laical, en procesos de formacin comunitaria. A travs de un autodiagnstico individual y grupal, reconocer fortalezas y debilidades personales, que nos ayuden a desarrollar nuestro ser cristiano. Profundizar el concepto de laico/a y su misin en el mundo en el contexto actual.

Experiencia en la Parroquia "Flor del Carmelo". Profa. Shirley Carranza Mina al texto, es una metodologa que Retornar varios biblistas indican para una adecuada hermenutica, a ello lo relacion con didcticas tal vez ms trabajadas en la escuela regular.

Considero que la metodologa y la didctica siempre tendrn que ir de la mano, ambas apoyando en la transmisin de un conocimiento. Partir de conceptos claros y concretos, relacionar con la experiencia personal, social para su mejor comprensin, con la finalidad de logar un compromiso espiritual, existencial y eclesial. Gracias al CEPROLAI, tuve la oportunidad de poder colaborar en algunos encuentros con temticas bblicas, que desde el principio, romp el esquema magistral a lo que diferentes grupos estaban a acostumbrados, incorporando una metodologa ms participativa, crtica-reflexiva, en el cual sean capaces de expresar todo su sentir a travs de las didcticas, dinmicas, estrategias elaboradas segn el trasfondo que tenga la relectura. El partir del texto. Actualizar el texto. Incorporar a nuestro diario vivir

Poniendo en prctica con grupos de las CEBs, Universidad del Adulto Mayor, entre otros, dando un buen resultado y aceptacin por ellos, generando curiosidad, novedad, expectativa en cada encuentro, donde se identifiquen que son parte de este proceso de la historia de Salvacin, y que son capaces de estar en esa bsqueda espiritual en su cotidianidad, en otras palabras, hacerles sentir vivos y activos, reconocindose como verdaderos hijos de Dios dentro de su historia personal y familiar. El objetivo de esta forma de enseanza aprendizaje, es que cada uno de los participantes se sienta cmodo y no confuso de tanta terminologa, el hacerles gustar y degustar cada uno de los pasajes bblicos, sobre todo elevar su autoestima y valorarse a si mismos tal cual Dios los bendijo. Vivo para Dios y con Dios.

La participacin es abierta, esperamos nuevos/as interesados/as. Nuestros encuentros se realizan en la sala Pastoral de la comunidad educativa Sagrados Corazones, los das viernes de hrs 19:00 a hrs 21:00. Les esperamos.

En el CEPROLAI, hace ms de un ao soamos con un proyecto que permitiera reunir a varios animadores/as, coordinadores/as de diferentes pastorales, movimientos y carismas de nuestra Iglesia, para compartir y trabajar el tema de la Identidad Laical en el contexto actual tan lleno de preguntas y desafos. Es as que, asumiendo las recomendaciones de la Carta Pastoral Los Catlicos en la Bolivia de Hoy, surge el Programa de Formacin Laical con el que se ha llevado adelante un primer ciclo de encuentros con la participacin de coordinadoras/es, animadoras/es de diferentes pastorales, movimientos e instituciones de la Arquidicesis de La Paz. El primer encuentro llamado Vengan y Vern se realiz en septiembre y en noviembre el segundo encuentro La viga en nuestro ojo, recientemente, los das 23, 24 y 25 de marzo se llev a cabo el tercer encuentro Luz y Sal del Mundo. Este ltimo encuentro nos encontr ms hermanados en una amistad fruto de nuestro ser Iglesia comunitaria, donde cada uno y una aporta desde su carisma y misin. Gozamos de varios momentos, como el de revisar nuestro ser Iglesia, nuestro rol de laicos y laicas en la Iglesia, en nuestros grupos pastorales y movimientos, de cara a vivir y actuar con responsabilidad y profetismo en la

sociedad; momentos de oracin donde revivimos nuestro llamado bautismal de ser sacerdotes, profetas y reyes. Nos animamos a escribir cartas pastorales a nuestras comunidades, cartas que expresan fe, amor, compromiso, testimonio y servicio fruto de caminos, en algunos casos cortos y en otros bastante recorridos, de servicio desde nuestra Iglesia. Con estos insumos, nos renovamos al volvernos a comprometer con nuestras comunidades, siguiendo guas de ruta claras, usando metodologas de trabajo acordes a nuestra realidad. Cada encuentro ha tenido su complementacin con reuniones de seguimiento entre cada encuentro, es as que para culminar este tercer encuentro tenemos dos seguimientos dedicados a metodologas de trabajo comunitario, el 28 de abril y el 19 de mayo, en esta ltima fecha tambin cerraremos este ciclo con una celebracin eucarstica y entrega de certificados a los y las participantes. Sin embargo este camino aunque corto nos anima y motiva a continuar esta tarea de formacin comunitaria entre representantes de diferentes espacios eclesiales para iniciar un segundo ciclo de formacin laical en el mes de junio.

1. El grupo que particip del Encuentro en el jardn de la casa. 2 y 3. El segundo da fue dedicado al trabajo por grupos y a la exposicin de conclusiones de los mismos. 4. Durante las noches se llevaron a cabo oraciones y reflexiones en la capilla de la casa. 5. Los almuerzos y cenas fueron momentos para compartir entre todos y todas y para afinazar los lazos de hermandad. 6. Vista de una de las dinmicas en la que participaron todos los asistentes concertando ideas y compartiendo puntos de vista a cerca de sus percepciones de nuestra Iglesia.

La afirmacin de que estamos en un tiempo de caos, parece ser relativamente comn por lo menos en el rea urbana y ms an en nuestra La Paz. Sin embargo, otra mirada, de la misma realidad puede definirla como crisis, en el sentido de cambio. La percepcin de caos se refiere al desorden, pero, como una realidad sin sentido y la perspectiva de crisis se refiere a la bsqueda de algo diferente, entonces, del cambio. La distincin entre mirar lo que sucede como catico o en crisis, deriva luego en nuestra forma de vivir esas realidades, de forma catica y con gran dificultad de buscar la situacin contraria, vale decir, orden; o en crisis y tambin con dificultades de proponer y ser actores de cambios. Ms all de profundizar el sentido del caos y/o de la crisis, en este artculo queremos hacer referencia a la motivacin, la razn que hace que la actitud ante las realidades sea diferente. Segn algunas estadsticas mundiales, se vive mejor en lugares con menores ingresos econmicos que en lugares con mayores ingresos, claro est que se refiere a la alegra

y sentido de vida y no a la calidad econmica de esta. Nos preguntamos por qu?, y sin negar la importancia que tiene el criterio de justicia social que debera primar en las realidades econmicas mundiales. La respuesta la encontramos en nuestra vivencia cotidiana como pas tercermundista. La situacin econmica no limita la espontaneidad de la sonrisa, de la alegra, si bien hay enojo y molestia, eso no determina que esperemos que eso cambie, no dejamos que la esperanza quede encerrada en algn oscuro cuarto de nuestra subjetividad y de nuestra vida. Muchas y muchos nos levantamos con la seguridad de que hoy tiene que ser mejor que ayer y al acostarnos, esperamos que maana sea mejor que hoy. Esa esperanza, no es slo un deseo, es casi una voluntad, es una certeza, podemos afirmar que es la manifestacin de la FE. La fe se expresa existencialmente tambin como esperanza de que cada da puede ser mejor, de que podemos cambiar, de que en algn momento todo ser mejor. La fe, expresada como esperanza, motiva

que nuestra actitud en las realidades que vivimos, sea de reclamo, de proposicin y de cambio. Tal vez, esto ltimo no es tan evidente, pero, puede potencializarse o canalizarse para que sea as. Hace dos semanas nos encontramos un grupo de personas, varones y mujeres que queremos y no slo necesitamos un espacio para profundizar, madurar y potencializar nuestra FE, o en otras palabras, nuestra experiencia de Dios, de forma comunitaria estamos construyendo la UNIVERSIDAD PARA LA FE.