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SOBRE LAS DOCE PRERROGATIVAS DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA, SEGN LAS PALABRAS DEL APOCALIPSIS: UN PORTENTO GRANDE APARECI

EN EL CIELO: UNA MUJER ESTABA CUBIERTA CON EL SOL Y LA LUNA A SUS PIES Y EN SU CABEZA TENA UNA CORONA DE DOCE ESTRELLAS 1. Muchsimo dao, amadsimos, nos causaron un varn y una mujer; pero, gracias a Dios, igualmente por un varn y una mujer se restaura todo. Y no sin grande aumento de gracias. Porque no fu el don como haba sido el delito, sino que excede a la estimacin del dao la grandeza del beneficio. As, el prudentsimo y clementsinio Artfice no quebrant lo que estaba hendido, sino que lo rehizo ms tilmente por todos modos, es a saber, formando un nuevo Adn del viejo y transfundiendo a Eva en Mara. Y, ciertamente, poda bastar Cristo, pues aun ahora toda nuestra suficiencia es de El, pero no era bueno para nosotros que estuviese el hombre solo. Mucho ms conveniente era que asistiese a nuestra reparacin uno y otro sexo, no habiendo faltado para nuestra corrupcin ni el uno ni el otro. Fiel y poderoso mediador de Dios y de los hombres es el hombre Cristo Jess, pero respetan en l los hombres una divina majestad. Parece estar la humanidad absorbida en la divinidad, no porque se haya mudado la substancia, sino porque sus afectos estn divinizados. No se canta de El sola la misericordia, sino que tambin se le canta igualmente la justicia, porque aunque aprendi, por lo que padeci, la compasin, y vino a ser misericordioso, con todo eso tiene la potestad de juez al mismo tiempo. En fin, nuestro Dios es un fuego que consume. Qu mucho tema el pecador llegarse a El, no sea que, al modo que se derrite la cera a la presencia del fuego, as perezca l a la presencia de Dios? 2. As, pues, ya no parecer estar de ms la mujer bendita entre todas las mujeres, pues se ve claramente el papel que desempea en la obra de nuestra reconciliacin, porque necesitamos un mediador cerca de este Mediador y nadie puede desempear tan provechosamente este oficio como Mara. Mediadora demasiado cruel fu Eva, por quien la serpiente antigua infundi en el varn mismo el pestfero veneno! Pero fiel es Maria, que propin el antdoto de la salud a los varones y a las mujeres! Aqulla fu instrumento de la seduccin, sta de la propiciacin; aqulla sugiri la prevaricacin, sta introdujo la redencin. Qu recela llegar a Mara la fragilidad humana? Nada hay en ella austero, nada terrible; todo es suave, ofreciendo a todos leche y lana. Revuelve con cuidado toda la serie de la evanglica historia, y si acaso algo de dureza o de reprensin desabrida, si aun la seal de alguna indignacin, aunque leve, se encuentre en Mara, tenla en adelante por sospechosa y recela el llegarte a ella. Pero si ms bien (como es as en la verdad) encuentras las cosas que pertenecen a ella llenas de piedad y de misericordia, llenas de mansedumbre y de gracia, da las gracias a aquel Seor que con una benignsima misericordia provey para ti tal mediadora que nada puede haber en ella que infunda temor. Ella se hizo toda para todos; a los sabios y a los ignorantes, con una copiossima caridad, se hizo deudora. A todos abre el seno de la misericordia, para que todos reciban de su plenitud: redencin el cautivo, curacin el enfermo, consuelo el afligido, el pecador perdn, el justo gracia, el ngel alegra; en fin, toda la Trindad gloria, y la misma persona del Hijo recibe de ella la substancia de la carne humana, a fin de que no haya quien se esconda de su calor.

3. No juzgas, pues, que esta misma es aquella mujer vestida del sol? Porque, aunque la misma serie de la visin proftica demuestre que se debe entender de la presente Iglesia, esto mismo seguramente parece que se puede atribuir sin inconvenente a Mara. Sin duda ella es la que se visti corno de otro sol. Porque, as como aqul nace indiferentemente sobre los buenos y los malos, as tambin esta Seora no examina los mritos antecedentes, sino que se presenta exorable para todos, para todos clementsima, y se apiada de las necesidades de todos con un amplsimo afecto. Todo defecto est debajo de ella y supera todo lo que hay en nosotros la fragilidad y corrupcin, con una sublimidad excelentsima en que excede y sobrepasa las dems criaturas, de modo que con razn se dice que la luna est debajo de sus pies. De otra suerte, no parecera que decamos una cosa muy grande si dijramos que esta luna estaba debajo de los pies de quien es lcito dudar que fu ensalzada sobre todos los coros de los ngeles, sobre los querubines tambin y los serafines. Suele designarse en la una no slo el defecto de la corrupcin, sino la necedad del entendimiento y algunas veces la Iglesia del tiempo presente; aquello, ciertamente, por su mutabilidad , la Iglesia por el esplendor que recibe de otra parte. Mas una y otra luna (por decirlo as) congruentsimamente est debajo de los pies de Mara, pero de diferente modo, puesto que el necio se muda como la luna y el sabio permanece como el sol. En el sol, el calor y el esplendor son estables, mientras que en la luna hay solamente el esplendor, y aun ste es mudable e incierto, pues nunca permanece en el mismo estado. Con razn, pues, se nos representa a Mara vestida del sol, por cuanto penetr el abismo profundsimo de la divina sabidura ms all de lo que se pueda creer, de suerte que, en cuanto lo permite la condicin de simple criatura, sin llegar a la unin personal, parece estar sumergida totalmente en aquella inaccesible luz, en aquel fuego que purific los labios del profeta Isaas, y en el cual se abrasan los serafines. As que de muy diferente modo mereci Mara no slo ser rozada ligeramerte por el sol divino, sino ms bien ser cubierta con l por todas partes, ser baada alrededor y COMO encerrada en el mismo fuego. Candidsimo es, a la verdad, pero y tambin calidsimo el vestido de esta mujer, de quien todas las cosas se ven tan excelentemente iluminadas, que no es lcito sospechar en ella nada, no digo tenebroso, pero ni oscuro en algn modo siquiera o menos lcido, ni tampoco algo que sea tibio o no lleno de fervor. 4. Igualmente, toda necedad est muy debajo de sus pies, para que por todos modos no se cuente Mara en el nmero de las mujeres necias ni en el coro de las vrgenes fatuas. Antes bien, aquel nico necio y prncipe de toda la necedad que, mudado verdaderamente como la luna, perdi la sabidura en su hermosura, conculcado y quebrantado bajo los pies de Mara, padece una miserable esclavitud. Sin duda, ella es aquella mujer prometida otro tiempo por Dios para quebrantar la cabeza de la serpiente antigua con el pie de la virtud, a cuyo calcao puso asechanzas en muchos ardides de su astucia, pero en vano, puesto que ella sola quebrant toda la hertica perversidad. Uno deca que no haba concebido a Cristo de la substancia de su carne; otro silbaba que no haba dado a luz al nio, sino que le haba hallado; otro blasfemaba que, a lo menos, despus del parto, haba sido conocida de varn; otro, no sufriendo que la llamasen Madre de Dios, reprenda impisimamente aquel nombre grande, Theocotos, que significa la que d a luz a Dios. Pero fueron quebrantados los que ponan asechanzas, fueron conculcados los engaadores, fueron confutados los usurpadores y la llaman bienaventurada todas las generaciones. Finalmente,

luego que di a luz, puso asechanzas el dragn por medio de Herodes, para apoderarse del Hijo que naca y devorarle, porque haba enemistades entre la generacin de la mujer y la del dragn. 5. Mas ya, si parece que ms bien se debe entender la Iglesia en el nombre de luna, poi, cuanto no resplandece de suyo, sino que aquel Seor que dice: Sin m nada podis hacer, tendremos entonces evidentemente expresada aqu aquella mediadora de quien poco ha os he hablado. Apareci una mujer, dice San Juan, vestida del sol, y la luna debajo de sus pies . Abracemos las plantas de Mara, hermanos mos, y postrmonos con devotsimas splicas a aquellos pies bienaventurados. Retengmosla y no la dejemos partir hasta que nos bendiga, porque es poderosa. Ciertamente, el vellocino colocado entre el roco y la era, y la mujer entre el sol y la luna, nos muestran a Mara, colocada entre Cristo y la Iglesia. Pero acaso no os admira tanto el vellocino saturado de roco como la mujer vestida del sol, porque si bien es grande la conexin entre la mujer y el sol con que est vestida, todava resulta ms sorprendente la adherencia que hay entre ambos. Porque cmo en medio de aquel ardor tan vehemente pudo subsistir una naturaleza tan frgil? Justamente te admiras, Moiss santo, y deseas ver ms de cerca esa estupenda maravilla; mas para conseguirlo debes quitarte el calzado y despojarte enteramente de toda clase de pensamientos carnales. Ir a ver, dice, esta gran maravilla . Gran maravilla, ciertamente, una zarza ardiendo sin quemarse, gran portento una mujer que queda ilesa estando cubierta con el sol. No es de la naturaleza de la zarza el que est cubierta por todas partes de llamas y permanezca con todo eso sin quemarse; no es poder de mujer el sostener un sol que la cubre. No es de virtud humana, pero ni de la anglica seguramente. Es necesaria otra ms sublime. El Espritu Santo, dice, sobrevendr en ti. Y como si respondiese ella: Dios es espritu y nuestro Dios es un fuego que consume. La virtud, dice, no la ma, no la tuya, sino la del Altsimo, te har sombra. No es maravilla, pues, que debajo de tal sombra sostenga tambin una mujer vestido tal. 6. Una mujer, dice, cubierta con el sol. Sin duda cubierta de luz como de un vestido. No lo percibe acaso el carnal: sin duda es cosa espiritual, necedad le parece. No pareca as al Apstol, quien deca: Vestos del Seor Jesucristo.Cun familiar de El fuiste hecha, Seora! Cun prxima, ms bien, cun ntima mereciste ser becha! Cunta gracia hallaste en Dios !En ti est y t en El; a El le vistes y eres vestida por El. Le vistes con la substancia de la carne y El te viste con la gloria de la majestad suya. Vistes al sol de una nube y eres vestida t misma de un sol. Porque una cosa nueva hizo Dios sobre la tierra, y fu que una mujer rodease a un varn, que no es otro que Cristo, de quien se dice: He ah un varn; Oriente es su nombre; una cosa nueva hizo tambin en el cielo, y fu que apareciese una mujer cubierta con el sol. Finalmente, ella le coron y mereci tambin ser coronada por El. Salid, hijas de Sin, y ved al rey Salomn en la diadema con que le coron su Madre. Pero esto para otro tiempo. Entre tanto, entrad, ms bien, y ved a la reina en la diadema con que la coron su Hijo. 7. En su cabeza, dice, tena una corona de doce estrellas. Digna, sin duda, de ser coronada con estrellas aquella cuya cabeza, brillando mucho ms lucidamente que ellas, ms bien las adornar que ser por ellas adornada. Qu mucho que coronen los astros a quien viste el sol? Como en los das de primavera, dice, la

rodeaban las flores de los rosales y las azucenas de los valles. Sin duda la mano izquierda del Esposo est puesta bajo de su cabeza y ya su diestra la abraza. Quin apreciar estas piedras? Quin dar nombre a estas estrellas con que est fabricada la diadema real de Mara? Sobre la capacidad del hombre es dar idea de esta corona y explicar su composicin. Con todo eso, nosotros, segn nuestra cortedad, abstenindonos del peligroso examen de los secretos, podremos acaso sin inconveniente entender en estas doce estrellas doce prerrogativas de gracias con que Mara singularmente est adornada. Porque se encuentran en Mara prerrogativas del cielo, prerrogativas del cuerpo y prerrogativas del corazn; y si este ternario se multiplica por cuatro, tenernos quiz las doce estrellas con que la real diadema de Mara resplandece sobre todos. Para m brilla un singular resplandor, primero, en la generacin de Mara; segundo, en la salutacin del ngel; tercero, en la venida del Espritu Santo sobre ella; cuarto, en la indecible concepcin del Hijo de Dios. As, en estas mismas cosas tambin resplandece un soberano honor, por haber sido ella la primiceria de la virginidad , por haber sido fecunda sin corrupcin, por haber estado encinta sin opresin, por haber dado a luz sin dolor. No menos tambin con un especial resplandor brillan en Mara la mansedumbre del pudor, la devocin de la humildad, de magnanimidad de la fe, el martirio del corazn. Cuidado vuestro ser mirar con mayor diligencia cada una de estas cosas. Nosotros habremos satisfecho, al parecer, si podemos indicarlas brevemente. 8. Qu es, pues, lo que brilla, comparable con las estrellas, en la generacin de Mara? Sin duda el ser nacida de reyes, el ser de sangre de Abraharn., el ser de la generosa prosapia de David. Si esto parece poco, aade que se sabe fu concedida por el cielo a aquella geeracin por el privilegio singular de santidad, que mucho antes fu prometida por Dios a estos mismos Padres, que fu prefigurada con rnisteriosos prodigios, que fu prenunciada con orculos profticos. Porque a esta misma sealaba anticipadamente la vara sacerdotal cuando floreci sin raz, a sta el vellocino de Geden cundo en medio de la era seca se humedeci, a sta la puerta oriental en la visin de Ezequiel, la cual para ninguno estuvo patente jams. Esta era, en fin, la que Isaas, ms claramente que todos, ya la prometa como vara que haba de nacer de la raz de Jes, ya, ms manifestamente, corno virgen que haba de dar a luz. Con razn se escribe que este prodigio grande haba aparecido en el cielo, pues se sabe haber sido prometido tanto antes por el cielo. El Seor dice: El mismo os dar un prodigio. Ved que concebir una virgen. Grande prodigio di, a la verdad, porque tambin es grande el que le di. En qu vista no reverbera con la mayor vehemencia el brillo resplandeciente de esta prerrogativa? Ya, en haber sido saludada por el ngel tan reverente y obsequiosamente, que poda parecer que la miraba ya ensalzada con el solio real sobre todos los rdenes de los escuadrones celestiales y que casi iba a adora a una mujer el que sola hasta entonces ser adorado gustosamente por los hombres, se nos recomienda el excelentsimo mrito de nuestra Virgen y su gracia singular. 9. No menos resplandece aquel nuevo modo de concepcin, por el cual, no en la iniquidad, como las dems mujeres, sino sobreviniendo el Espritu Santo, sola Mara concibi y de sola la santificacin. Pero el haber engendrado ella al verdadero Dios y verdadero Hijo de Dios, para que uno mismo fuese Hijo de Dios y de los hombres y uno absolutamente, Dios y hombre, naciese de Mara, abismo es de luz; ni dir fcilmente que aun la vista del ngel no se ofusque a la

vehemencia de este resplandor. En lo dems, evidentemente, se ilustra la virginidad por la novedad del mismo propsito de la virginidad por la novedad del mismo propsito, puesto que, elevndose en la libertad de espritu sobre los decretos de la ley de Moiss, ofreci a Dios con voto la inmaculada santidad de cuerpo y de espritu juntamente. Prueba la inviolable firmeza de su propsito el haber respondido tan firmemente al ngel que la prometa un hijo: Cmo se har esto, porque yo no conozco varn? Acaso por eso se turb en sus palabras y pensaba qu salutacin sera sta, porque haba odo que la llamaban bendita entre las mujeres la que siempre deseaba ser bendita entre las vrgenes. Y desde aquel punto, ciertamente, pensaba qu salutacin sera sta, porque ya pareca ser sospechosa. Mas luego que en la promesa de un hijo apareca el peligro manifiesto de la virginidad, ya no pudo disimular ms ni dejar de decir: Cmo se har esto, porque yo no conozco varn? Por tanto, con razn mereci aquella bendicin y no perdi sta, para que as sea mucha ms gloriosa la virginidad por la fecundidad y la fecundidad por la virginidad y parezcan ilustrarse mutuamente estos dos astros con sus rayos. Pues el ser virgen cosa grande es, pero ser virgen madre, por todos modos es mucho ms. Con razn tambin sola ella no sinti aquel molestsimo tedio con que todas las mujeres embarazadas son afligidas, pues ella sola concibi sin libidinoso deleite. Por lo cual, en el mismo principio de la concepcin, cuando principalmente son afligidas miserablemente las dems mujeres, Mara con toda presteza sube a las montaas para asistir a Isabel. Subi tambin a Beln, estando ya cercano el parto, llevando aquel preciossimo depsito, llevando aquel peso dulce, llevando a quien la llevaba. As tambin, en el mismo parto, de cunto esplendor es el haber dado a luz con un gozo nuevo la nueva prole, siendo sola ella entre las mujeres ajena de la comn maldicin y del dolor de las que dan a luz. Si el precio de las cosas se ha de juzgar por lo raro de ellas, nada se puede hallar ms raro que stas. Puesto que en todas ellas ni se vi tener primera semejante ni segunda. De todo esto, si fielmente lo miramos, sin duda concebiremos admiracin; pero y veneracin tambin, devocin y consolacin. 10. Mas lo que todava resta considerar pide imitacin. No es para nosotros el ser antes del nacimiento prometidos prodigiosamente de tantos y tan varios modos ni el ser prenunciados desde el cielo, ni tampoco el ser honrados por el arcngel Gabriel con los obsequios de tan nueva salutacin. Mucho menos nos comunican las otras dos cosas a nosotros; ciertamente su secreto es para s. Porque sola ella es de quien se dice: Lo que en ella ha nacido es del Espritu Santo. Sola ella es a quien se dice: Lo santo que nacer de ti se llamar Hijo de Dios . Sean ofrecidas al Rey las vrgenes, pero despus de ella, porque ella sola reserva para s la primaca. Mucho ms, ella sola concibi al hijo sin corrupcin, le llev sin opresin, le di a luz sin dolor. As, nada de esto se exige de nosotros, pero, ciertamente, se exige algo. Porque por ventura, si tambin nos falta a nosotros la mansedumbre del pudor, la humildad del corazn, la magnanimidad de la fe, la compasin del nimo, excusar nuestra negligencia la singularidad de estos dones? Agraciada piedra en la diadema, estrella resplandeciente en la cabeza es el rubor en el semblante del hombre vergonzoso. Piensa acaso alguno que careci de esta gracia la que fu llena de gracias? Vergonzosa fu Mara. Del Evangelio lo probamos. Porque en dnde se ve que fuese alguna vez locuaz, en dnde se ve que fuese presuntuosa? Solicitando hablar al hijo se estaba afuera, ni con la autoridad que tena de madre interrumpi el sermn o se entr por la habitacin en que el hijo estaba hablando. En toda la serie, finalmente, de los

cuatro Evangelios (si bien me acuerdo) no se oye hablar a Mara sino cuatro veces. La primera al ngel, pero cuando ya una y dos veces la haba l hablado; la segunda a Isabel, cuando la voz de su salutacin hizo saltar de gozo a Juan en el vientre; y, alabando ,entonces Isabel a Mara, cuid ella ms bien de alabar al Seor; la tercera al Hijo, cuando era ya de doce aos, porque ella misma y su padre le haban buscado llenos de dolor; la cuarta, en las bodas, al Hijo y a los ministros. Y estas palabras, sin duda, fueron ndice certsimo de su congnita mansedumbre y vergenza virginal. Puesto que, reputando suyo el empacho de otros, no pudo sufrir, no pudo disimular que les faltase vino. A la verdad, luego que fu increpada por el Hijo, como mansa y humilde de corazn, no respondi, mas ni con todo eso desesper, avisando a los ministros que hiciesen lo que El les dijese. 11. Y despus de haber nacido Jess en la cueva de Beln, acaso no leemos que vinieron los pastores y encontraron la primera de todos a Mara? Hallaron, dice el evangelista, a Mara y a Jos, y al infante puesto en el pesebre. Tambin los Magos, si hacemos memoria, no, sin Mara su Madre encontraron al Nio, y cuando ella introdujo en el templo del Seor al Seor del templo, muchas cosas ciertamente oy a Simen, as relativas a Jess como a s misma, pero, como siempre, mostrse tarda en hablar y solcita en escuchar. Mara conservaba todas estas palabras, ponderndolas en su corazn; y en todas estas circunstancias no profieren sus labios una sola palabra acerca del sublime misterio de la encarnacin del- Seor. Ay de nosotros, que parece tenemos el espritu en las narices! Ay de nosotros, que echamos afuera todo nuestro espritu, y que, segn aquello del cmico , llenos de hendiduras nos derramamos por todas partes! Cuntas veces oy Mara a su Hijo, no slo hablando a las turbas en parbolas, sino descubriendo aparte a sus discpulos el misterio del reino de Dios! Vile haciendo prodigios, vile pendiente de la cruz, vile expirando, vile cuando resucit, vile, en fin, ascendiendo a los cielos! Y en todas estas circunstancias, cuntas veces se menciona haber sido oda la voz de esta pudorossima Virgen, cuntas el arrullo de esta castsima y manssima trtola? Ultimamente leemos en los Actos de los Apstoles que los discpulos, volviendo del monte Olivete, perseveraban unnimemente en la oracin. Quines? Hallndose presente all Mara, parece obvio que deba ser nombrada la primera, puesto que era superior a todos, as por la prerrogativa de su divina maternidad como por el privilegio de su santidad. Pedro y Andrs, dice, Santiago y Juan, y los dems que se siguen. Todos los cuales perseveraban juntos en oracin con las mujeres, y con Mara, la madre de Jess . Pues qu?, se portaba acaso Mara como la ltima de las mujeres, para que se la pusiese en el postrer lugar? Cuando los discpulos, sobre los cuales an no haba bajado el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado, suscitaron entre s la contienda acerca de la primaca en el reino de Cristo, obraron guiados por miras humanas; todo al revs lo hizo Mara, pues siendo la mayor de todos y en todo, se humill en todo y ms que todos. Con razn, pues, fu constituda la primera de todos, la que siendo en realidad la ms excelsa escoga para s el ltimo lugar. Con razn fu hecha Seora de todos la que se portaba como sierva de todos. Con razn, en fin, fu ensalzada sobre todos los coros de los ngeles la que con inefable mansedumbre se abata a s misma debajo de las viudas y penitentes, y aun debajo de aquella de quien haban sido lanzados siete demonios. Rugoos, hijos amados, que imitis esta virtud; si amis a Mara, si anhelis agradarla,

imitad su modestia. NADA DICE TAN BIEN AL HOMBRE, nada es tan conveniente al cristiano y nada es tan decente al monje en especial. 12. Y sin duda que bastante claramente se deja ver en la Virgen, por esta misma mansedumbre, la virtud de la humildad con la mayor brillantez. Verdaderamente, colactneas son la mansedumbre y la humildad, confederadas ms ntimamente en aquel Seor que deca: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. Porque as como la altivez es madre de la presuncin as la verdadera mansedumbre no procede sino de la verdadera humildad. Mas ni slo en el silencio de Mara se recomienda su humildad, sitio que resuena todava ms elocuentemente en sus palabras. Haba odo: Lo santo que nacer de ti se llamar Hijo de Dios, y no responde otra cosa sino que es la sierva de El. De aqu llega la visita a Isabel, y al punto se le revela a sta por el espritu la singular gloria de la Virgen. Finalmente, admiraba la persona de quien vena, diciendo: De dnde a m esto, que venga a mi casa la madre de mi Seor? Ensalzaba tambin la voz de quien la saludaba, aadiendo: Luego que son la voz de tu salutacin en mis odos salt de gozo el infante en mi vientre. Y alababa la fe de quien haba credo diciendo: Bienaventurada t que has credo, porque en t sern cumplidas las cosas que por el Seor se te han dicho. Grandes elogios, sin duda, pero tambin su devota humildad, no queriendo retener nada para s, ms bien lo atribuye todo a aquel Seor cuyos beneficios se alababan en ella. T, dice, engrandeces a la Madre del Seor, pero mi alma engrandece al Seor. Dices que a mi voz salt de gozo el prvulo, pero m espritu se 1len de gozo en Dios, que es mi salud, y I mismo tambin, como amigo del Esposo, se llena de gozo a la voz del Esposo. Bienaventurada me llamas porque he credo, pero la causa de mi fe y de mi dicha es haberme mirado la piedad suprema, a fin de que por eso me llamen bienaventurada las naciones todas, porque se dign Dios mirar a esta su sierva pequea y humilde. 13. Sin embargo, creis acaso, hermanos, que Santa Isabel errase en lo que, iluminada por el Espritu Santo, hablaba? De ningn modo. Bienaventurada ciertamente era aquella a quien mir Dios, y bienaventurada la que crey, porque su fe fu el fruto sublime que produjo en ella la vista de Dios. Pues por un inefable artificio del Espritu Santo, a tanta humildad se junt tanta magnanimidad en lo ntimo del corazn virginal de Mara, para que (como dijimos antes de la integridad y fecundidad) se volvieran igualmente estas dos estrellas ms claras por la mutua correspondencia, porque ni su profunda humildad disminuy su magnanimidad ni su excelsa magnanimidad amengu su humildad, sino que, siendo en su estimacin tan humilde, era no menos magnnima en la creencia de la promesa, de suerte que aunque no se reputaba a s misma otra cosa que una pequea sierva, de ningn modo dudaba que haba sido escogida para este incomprensible misterio, para este comercio admirable, para este sacramento inescrutable, y crea firmemente que haba de ser luego verdadera madre del que es Dios y hombre. Tales son los efectos que en los corazones de los escogidos causa la excelencia de la divina gracia, de forma que ni la humildad los hace pusilnimes ni la niagnanimidad arrogantes, sino que estas dos virtudes ms bien se ayudan mutuamente, para que no slo ninguna altivez se introduzca por la magnanimidad, sino que por ella principalmente crezca la humildad; con esto se vuelven ellos mucho ms timoratos y agradecidos al dador de todas las gracias y al propio tiempo evitan que tenga entrada alguna en su alma la pusilanimidad con ocasin de la humildad, porque

cuanto menos suele presumir cada uno de su propia virtud, an en las cosas mnimas, tanto ms en cualesquiera cosas grandes confa en la virtud divina. 14. El martirio de la Virgen ciertamente (que entre las estrellas de su diadema, si os acordis, nombramos la duodcima) est expresado as en la profeca de Simen como en la historia de la pasin del Seor. Est puesto ste, dice Simen al prvulo jess, como blanco, al que contradecirn, y a tu misima alma (deca a Mara) traspasar la espada. Verdaderamente, oh madre bienaventurada!, traspas tu alma la espada. Ni pudiera ella penetrar el cuerpo de tu hijo sin traspasarla. Y, ciertamente, despus que expir aquel tu Jess (de todos, sin duda,pero especialmente tuyo) no toc su alma la lanza cruel que abri (no perdonndole aun muerto, a quien ya no poda daar) su costado, pero traspas seguramente la tuya. Su alma ya no estaba all, pero la tuya, ciertamente, no se poda de all arrancar. Tu alma, pues, traspas la fuerza del dolor, para que no sin razn te prediquemos ms que mrtir, habiendo sido en ti mayor el afecto de compasin que pudiera ser el sentido de la pasin corporal. 15. Acaso no fue para ti ms que espada aquella palabra que traspasaba en la realidad el alma que llegaba hasta la divisin del alma y del espritu: Mujer, mira tu, hijo? .i Oh trueque! Te entregan a Juan en lugar de Jess, el siervo en lugar del Seor, el discpulo en lugar del Maestro, el hijo del Zebedeo en lugar del Hijo de Dios, un hombre puro en lugar del Dios verdadero. Cmo no traspasara tu afectuossima alma el or esto, cuando quiebra nuestros pechos, aunque de piedra, aunque de hierro, sola la memoria de ello? No os admiris, hermanos, de que sea llamada Mara mrtir en el alma. Admrese el que no se acuerde haber odo a Pablo contar entre los mayores crmenes de los gentiles el haber vivido sin tener afecto. Lejos estuvo esto de las entraas de Mara, lejos est tambin de sus humildes siervos. Mas acaso dir alguno: Por ventura no supo anticipadamente que su Hijo haba de morir? Sin duda alguna. Por ventura no esperaba que luego haba de resucitar? Con la mayor confianza. Y a pesar de esto, se doli de verle crucificado? Y en gran manera. Por lo dems, quin eres t, hermano, o qu sabidura es la tuya, que admiras ms a Mara compaciente que al Hijo de Mara paciente? El pudo morir en el cuerpo, y Mara no pudo morir juntamente en el corazn? Realiz aquello una caridad superior a toda otra caridad; tambin hizo esto una caridad que despus de aqulla no tuvo par ni semejante. Y ahora, oh Madre de misericordia!, postrada humildemente a tus pies, como la luna, te ruega la Iglesia con devotsimas splicas que, pues ests constituda mediadora entre ella y el Sol de justicia, por aquel sincersimo afecto de tu alma le alcances la gracia de que en tu luz llegue a ver la luz de ese resplandeciente Sol, que te am verdaderamente ms que a todas las dems criaturas y te adorn con las ms preciosas galas de la gloria, poniendo en tu cabeza la corona de hermosura. Llena ests de gracia, llena del celestial roco, sustentada por el amado y rebosando en delicias. Alimenta hoy, Seora, a tus pobres; los mismos cachorrillos tambin coman de las migajas que caen de la mesa de su Seor; no slo al criado de Abrahm, sino tambin a sus camellos dales de beber de tu copiosa cntara de agua, porque t eres verdaderamente aquella doncella anticipadamente elegida y preparada para desposarse con el Hijo del Altsimo, el cual es sobre todas cosas Dios bendito por los siglos de los siglos. Amn.