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Blaise Pascal 72 Contemple, pues, el hombre a la naturaleza entera en su alta y plena majestad, aleje su vista de los objetos bajos

que lo rodean. Observe esa luz deslumbrante puesta como una lmpara eterna para alumbrar el universo; parzcale la tierra un punto en comparacin con el vasto giro que ese astro describe e, y asmbrese de que este vasto giro mismo slo sea una punta muy fina con respecto al que los astros que ruedan por el firmamento abrazan. Pero, si nuestra vista se detiene aqu, que la imaginacin pase ms all; ella se fatigar ms bien en concebir que la naturaleza en ofrecer. Todo este mundo visible no es ms que un trazo imperceptible en el amplio seno de la naturaleza. No hay idea que se le aproxime. En vano hinchamos nuestras concepciones, ms all de los espacios imaginables; slo engendramos tomos en comparacin con la realidad de las cosas. Es una esfera cuyo centro est en todas partes, cuya circunferencia no est en ninguna . En fin, es la mayor seal de la omnipotencia de Dios, que nuestra imaginacin se pierda en ese pensamiento. Quiero hacerle ver all dentro un nuevo abismo. Quiero pintarle no slo el universo visible, sino tambin la inmensidad que se puede concebir de la naturaleza, en el recinto de esa abreviatura de tomo. Vea en l una infinidad de universos, cada uno con su firmamento, sus planetas, su tierra, en la misma proporcin del mundo visible; en esa tierra, animales, y por ltimo insectos aradores, en los cuales volver a encontrar lo mismo que los primeros le han dado; y, encontrando aun en los otros lo mismo, sin fin h y sin reposo, pirdase en estas maravillas, tan asombrosas en su pequeez como las otras por su magnitud; pues quin no se admirar de que nuestro cuerpo, que ha poco no era perceptible en el universo, imperceptible l mismo en el seno del todo, sea ahora un coloso, un mundo, o ms bien un todo, con respecto a la nada a la cual no se puede llegar? i. Quien se considere de tal suerte se espantar de s mismo y, considerndose sostenido en la masa que la naturaleza le ha dado, entre esos dos abismos del infinito y de la nada, temblar a la vista de maravillas tales; y yo creo que su curiosidad

se tornar admiracin y estar ms dispuesto a contemplarlas en silencio que a inquirirlas con presuncin. Pues, en fin, qu es un hombre en la naturaleza? Una nada con respecto al infinito, un todo con respecto a la nada, un medio entre nada y todo. Infinitamente distante de comprender los extremos, para l el fin y el principio de las cosas estn insuperablemente escondidos en un secreto impenetrable, y es igualmente incapaz de ver la nada de donde ha sido extrado y el infinito donde est sumido. As pues, qu har, sino darse cuenta de /alguna/ apariencia del intermedio de las cosas, en una desesperacin eterna de conocer ni su principio ni su fin? Todas las cosas estn sacadas de la nada y llevadas hasta el infinito. Quin seguir este asombroso itinerario? Por no haber contemplado esos infinitos, los hombres se han dedicado temerariamente a la inquisicin de la naturaleza, como si ellos tuvieran alguna proporcin con sta. Cosa extraa que hayan querido comprender los principios de las cosas y, a partir de stos, llegar a conocerlo todo, por una presuncin tan infinita como su objeto. Pues no hay duda de que no se puede proponer designio tal sin una presuncin o sin una capacidad infinita, como la naturaleza. As vemos que todas las ciencias son infinitas en la extensin de sus investigaciones.

348) Habiendo vuelto a s mismo, considere el hombre lo que l es en comparacin con lo que es; obsrvese como perdido en este rincn apartado de la naturaleza; y, desde esta pequea celda donde se encuentra alojado, o sea el universo, aprenda a estimar la tierra, los reinos, las ciudades y a s mismo en su justo precio. Qu es un hombre en el infinito? 267 El ltimo paso de la razn es reconocer que hay una infinidad de cosas que la superan; ella no es ms que debilidad, si no alcanza a conocer esto.

348 El hombre no es ms que un junco, el ms dbil de la naturaleza; pero es un junco pensante. No es necesario que el universo entero se arme para aplastarlo: un vapor, una gota

de agua basta para matarlo. Pero aun cuando el universo lo aniquilara, el hombre sera todava ms noble que lo que lo mata, porque sabe que muere y conoce la ventaja que el universo tiene sobre l; el universo no sabe nada. Toda nuestra dignidad consiste, pues, en el pensamiento. Por ste debemos levantarnos, y no por el espacio y la duracin, que no podramos llenar. Por lo tanto, esforcmonos en pensar bien: he aqu el principio, de la moral. 277 El corazn tiene razones que la razn no conoce; esto se advierte en mil cosas. Digo que el corazn ama naturalmente al ser universal, y naturalmente a s mismo, segn se dedique al uno o al otro; y se endurece contra el uno o contra el otro, segn elija. Habis rechazado el uno y conservado al otro a: acaso por razn os amis?

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