Anda di halaman 1dari 13

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

O POEMA DO FRADE: ENTRE A POESIA INACABADA E A POESIA INACABVEL

Manuella Miki Souza ARAUJO Universidade de So Paulo manuellamiki@gmail.com

Resumo: Este ensaio procura discutir a presena das marcas de inacabamento formal na escrita do poeta romntico lvares de Azevedo. Uma parcela de sua obra fortemente marcada pelo discurso difuso e irregular, repleto de digresses e devaneios. Esses traos foram recorrentemente associados, na fortuna crtica desse escritor, a composies incompletas, interpretadas como um esboo. Por outro lado, o romantismo problematiza a noo de obra definitiva e acabada, e prope a tematizao, no interior da prpria obra de arte, de um processo inacabvel, movido pela ao reflexionante da ironia. O presente ensaio centra a sua anlise em O Poema do Frade, buscando mostrar como as suas imagens poticas acerca da fantasia, da embriaguez, da fumaa, do navio errante e do princpio da variao dialogam com o estilo misto e fragmentrio desta produo, bem como pretende ressaltar a valorizao da indeterminao do sentido como estratgia potica alvaresiana.

(lvares de Azevedo; inacabamento; reflexo; fragmento)

1. As ambguas fronteiras entre o rascunho e o fragmento romntico

O inacabamento formal na escrita de lvares de Azevedo um assunto recorrentemente lembrado em sua fortuna crtica. Segundo ela, a morte precoce deste autor no possibilitou ao mesmo a possibilidade de preparao de suas obras para publicao, com exceo de Lira dos vinte anos.1 Tornou-se difcil delimitar nas suas composies o que rascunho, e o que seria uma obra acabada de fato. Por outro lado, a esttica romntica tambm prev a tematizao da forma irregular e inacabada, bem como a valorizao da indeterminao do contedo discursivo no interior da prpria obra de arte. Mas necessrio ter em mente que uma escrita em fragmento, conforme a concebe o romantismo, no se reduz a um rascunho qualquer. Segundo explica Walter Benjamin, em O conceito de crtica de arte no romantismo alemo, o gnero do fragmento est a meio caminho da obra inacabada e da obra inacabvel. Nesta perspectiva, a incompletude da obra de arte no resulta de circunstncias e acidentes, mas alude a uma representao maior, que aponta para uma realizao em devir, todavia inalcanvel. A distncia entre a forma realizada (forma-deexposio) e a forma ideal (Ideia da Arte) infinita. Ambas atuam em determinao recproca: sem a sua contraparte ideal e reflexiva, as marcas da incompletude se afastam do gnero do fragmento. A fragmentao implica na aguda conscincia dos limites da forma, e reconhece na crtica o instrumento para a complementao da obra de arte fragmentria.2 A produo de lvares de Azevedo se afasta das exigncias do fragmento romntico ao ser descrita como o produto de um adolescente espontneo, sem maturidade para definir
CANDIDO, Antonio. Introduo, in: AZEVEDO, lvares de. Os melhores poemas de lvares de Azevedo, 1994, p.17. 2 BENJAMIN, Walter. O conceito de critica de arte no romantismo alemo, 1999, pp.92-93.
1

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

um estilo prprio e incapaz de dominar a forma. O poeta, no entanto, se aproxima de um romantismo mais reflexivo quando se destaca a profunda conscincia irnica de sua potica, concebida como um programa conscientemente traado.3 No conjunto de sua produo, ttulos como O Poema do Frade, O conde Lopo e O livro de Fra Gondicrio so considerados, pela crtica, como textos menores, com menos apuro formal. A forma difusa e irregular neles encontrada encarada como ndice de inacabamento; a prolixidade resultante da valorizao dos devaneios e a presena de temas byronianos (vistos muitas vezes como esteretipos) aproximariam estes ttulos de primeiras tentativas juvenis.4 Em A Educao pela Noite, Antonio Candido comenta as chamadas composies byronianas de lvares de Azevedo, sob a luz de uma possvel esttica da multiplicao. A estrutura dessas composies relacionada ali ao gosto pelas digresses e pela frouxido.5 Conforme o crtico explica, a disperso do discurso romntico se expressa na tentativa de abarcar a variedade e o detalhe como representaes da multiplicidade. Atenua-se o esforo de organizao da matria, de modo a priorizar estruturas vacilantes, com acmulo de incidncias, a-propsitos e digresses, resultado de uma composio em arabesco, extremamente caprichosa, na qual o fio da meada torcido at se perder.6 No caso de O Poema do Frade, segundo Antonio Candido comenta, esse quadro acentuado, sendo difcil at mesmo identificar o assunto do texto em certas passagens, devido ao acmulo de digresses e confuso das cenas, nas quais o narrador faz reflexes, medita com extraordinria prolixidade sobre a vida e a morte e tudo se esfuma na massa informe de versos, alguns dos quais bonitos.7 O autor de Formao da Literatura Brasileira ressalta que essas caractersticas no se resumem a trao pessoal da escrita alvaresiana, mas dialogam com todo um estilo de poca, inspirado sobretudo em Byron e Musset. Mas em Byron a prolixidade digressiva mais parece capricho de narrador displicente do que incapacidade de organizar8, o que no seria, segundo a avaliao de Antonio Candido, o caso de lvares de Azevedo. Nos contos metrificados e em Lgrimas e Sangue (a primeira parte escrita em verso de O Livro de Fra Gondicrio) verifica-se um
Delrio de caracterizao que, na sua prolixidade, sacrifica a ao, pois esta nunca chega a se configurar realmente. Mais do que em Byron ou Musset, em lvares de Azevedo h uma fuga permanente do assunto, uma espcie de adiamento compulsivo que retira muitos dos seus escritos do mbito da fico em prosa ou verso, para reduzi-los a vastas meditaes.9

A predominncia das vastas meditaes implicaria em uma reduo da obra literria de ficco, segundo o ponto de vista acima demonstrado. Segundo ele, O Poema do Frade e O Conde Lopo seriam o exemplo extremo da incapacidade de manter a sequncia e articular logicamente os fios do enredo. Nestes poemas, no se sabe se os personagens que falam agora so os que falavam antes; se as cenas descritas so episdios da mesma sequncia ou unidades independentes. Da o seu ar de fragmento. Mas essa fragmentao no lhe parece ser resultado de uma opo esttica,
(...) como era freqente entre os romnticos, que costumavam usar a composio picada a fim de sugerir a sua concepo do incompleto, do inexprimvel; e que os
3 4

A expresso de Antonio Candido, em Formao da Literatura Brasileira, 1993, p. 161. Idem, p.167. 5 CANDIDO, Antonio. A educao pela noite, 1987, pp.20-21. 6 Idem, p. 21. 7 Idem, p.20. 8 Idem, ibidem. 9 Idem, p.21.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

3
manifestam no tateio estratgico do estilo, na elipse, no subentendido, produzindo uma descrio aproximativa, que procura preservar o ar de mistrio. Em lvares de Azevedo a fragmentao parece mais abuso da liberdade romntica, desandando em obscuridade e confuso nas obras secundrias. 10

Por outro lado, as obras maiores de lvares de Azevedo seriam aquelas mais ordenadas, com senso de medida e utilidade: Na melhor parte de sua obra as palavras se ordenam com medida, indicando que a emoo logrou-se realizar pelo encontro da expresso justa. Infelizmente, porm, h nele uma pesada sobrecarga de versos e prosa vazios, inteis, revelando indiscriminao artstica.11 Os poemas lricos deste poeta, especialmente aqueles de Lira dos vinte anos, teriam alcanado o ponto alto na produo alvaresiana, marcando os momentos de maturidade do poeta adolescente.12 A clara delimitao binmica dos poemas lricos se afasta do
(...) fluxo verboso e pedante de quem est querendo escrever segundo os cacoetes da poca, inclusive o amor pelo vocabulrio rebuscado, num perodo longo cheio de intercalaes, com abundncia de imagens e apostos, sem contar o exibicionismo de erudio pela rama. Nos poemas narrativos a incontinncia chega a parecer perda de controle, com tal sofreguido de contar, que o sentido se embaralha e o leitor custa a perceb-lo.13

Em sua argumentao, Antonio Candido chega a considerar a probabilidade de a construo dessas obras se valer do gnero do fragmento. Todavia, o crtico lembra que a condio de obra pstuma impede uma abordagem amparada numa organizao do material, que aponte o que era rascunho e o que no era para publicar. Diante disso, ele indaga se:
(...) esse monte de prosa e verso to irregular porque no foi devidamente selecionado e polido, ou porque o Autor queria que fosse assim mesmo, para sugerir a inspirao desamarrada, em obedincia a uma esttica atrada pelo espontneo e o fragmentrio? difcil dizer, mas as duas coisas devem estar combinadas. 14

Com isso, Antnio Candido sugere a hiptese de a desorganizao formal de lvares de Azevedo ser decorrncia ou de incapacidade de organizao da narrativa, ou da imaturidade juvenil do poeta, ou ainda de seu dilogo com a esttica romntica. Na fortuna crtica de lvares de Azevedo, houve tambm quem reconhecesse no interior de O Poema do Frade a presena de uma teorizao esttica mesclada poesia, e encarasse as misturas e as extravagncias desse texto de modo mais positivo. Isso percebido nas palavras de Ronald de Carvalho:
Das suas teorias literrias o Poema do Frade, mescla disparatada de formosos atrevimentos e audaciosas extravagncias, o documento profundo e admirvel. Vejamos como ele considerava o mecanismo exterior da poesia: Frouxo o verso talvez, plida a rima Por estes meus delrios cambeteia, Porm odeio o p que deixa a lima E o tedioso emendar que gela a veia! Quanto a mim... fogo quem anima De uma estncia o calor: quando formei-a
10 11

Idem, pp.21-22. CANDIDO, Antonio, 1993, p.167. 12 Idem, pp. 169-170. 13 CANDIDO, Antonio, 1994, pp. 15-16. 14 Idem, p.11.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

4
Se a esttua no saiu como pretendo, Quebro-a, mas nunca seu metal emendo.15

Joaquim Norberto tambm no se intimida com os excessos e confuses encontrados no discurso de O Poema do Frade. Sobre esta obra, ele comenta: O seu Poema do Frade um delrio potico, com um ttulo incompreensvel, imitao do Don Juan de Byron, sonho de uma noite de insnia, motivada pelo spleen, devido s convulses da ironia e no qual figuram trechos lindssimos.16 O entusiasmo percebido nas palavras de Joaquim Norberto no arrefece diante da alegada incompreensibilidade do texto, do delrio do enunciador, bem como perante a relao da obra com o estilo prolixo de Byron (muitas vezes lembrada na fortuna crtica de lvares de Azevedo como um trao que depreciaria a originalidade deste ltimo). Na realidade, esses elementos parecem figurar como uma qualidade na perspectiva de Joaquim Norberto, leitor formado segundo o gosto do sculo XIX brasileiro. No ensaio O texto definitivo, Charles Rosen explica que o romantismo defendia a crena numa fora primordial e essencial presente nos primeiros rascunhos poticos. 17 Esse posicionamento artstico se ampara na ideia de que a obra de arte possui uma lgica e at uma espcie de vontade de potncia prprias18, cujo funcionamento no completamente explicvel pelo artista, uma vez que a verdadeira obra de arte brota da mente inconsciente plenamente formada.19 Rosen cita casos retirados de textos de Lord Byron e de William Wordsworth, nos quais as verses corrigidas se revelam visivelmente abaixo dos esboos preliminares, com sensvel piora, resultando num produto apenas mais domesticado pela razo. Diante dessa experincia romntica, Charles Rosen indaga se a verso final do autor tem necessariamente mais autoridade do que as variantes anteriores dos textos.20 De acordo com ele, no sculo XVIII houve um imenso empenho direcionado no estabelecimento de textos definitivos de obras clssicas, resultado de rigorosas pesquisas cuja meta era a fixao de um sentido nico e final em edies crticas. A tendncia romntica foi considerar verses e variantes de uma mesma obra como textos distintos e de certa forma independentes. Por isso, lanar uma nova edio crtica contribuiria no para conferir unicidade, mas para multiplicar outras tantas novas verses. Cada uma delas, particularmente, se coloca como obra aberta, podendo ser acrescentada, continuada, mas nunca terminada.21 Rosen chega a dizer que certas verses e revises romnticas se tornam to radicalmente diferentes que no sequer possvel dizer que se trata de uma mesma obra. Nesta perspectiva, a recusa s emendas e revises, declaradas em muitos textos de lvares de Azevedo, bem como a exibio explcita de eventuais deficincias, no desmerecem necessariamente a obra de arte, de acordo com o cdigo estabelecido pela esttica romntica. Conforme aponta Friedrich Schlegel, Do ponto de vista romntico, tambm as degeneraes excntricas e monstruosas da poesia tm seu valor como materiais e exerccios preparatrios da universalidade, desde que nelas haja alguma coisa, desde que sejam originais. 22 Em uma passagem de O conde Lopo, um longo poema de lvares de Azevedo, tematiza-se a postura esperada do leitor romntico:
15

CARVALHO, Ronald de, lvares de Azevedo (1831-1852) e a poesia da dvida, in: AZEVEDO, lvares. Obra completa, 2000, p. 51. A estrofe citada por Carvalho a XXIII, do Canto Primeiro de O Poema do Frade. 16 SOUZA, Joaquim Norberto, lvares de Azevedo visto por alguns crticos e historiadores literrios in: AZEVEDO, lvares de. Noite na taverna, 1991, p. 16. 17 ROSEN, Charles. O texto definitivo, in: Poetas romnticos, crticos e outros loucos. 2004, p.30. 18 Idem, p.40. 19 Idem, p.15. 20 Idem, p.26. 21 Idem, pp. 20-23. 22 SCHLEGEL, Friedrich. O dialeto dos fragmentos, 1997, p. 69.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

Foi-me insana tarefa o decifr-las As mal escritas linhas. Parecia Que se esmerara por fazer difcil Sua leitura o autor. Algumas vezes Substitu versos meus a linhas dele Que eu no soubera traduzir . Contudo, Por quer-lo no o fiz e muitas outras Embora achasse mal torneado o verso E solto o estilo em liberdade extrema, No quis levar-lhes minha mo profana Dos sonhos dele s expresses selvagens De inspirao febril (...)23

Neste excerto, o esforo para tornar a leitura do texto difcil e confusa sugerido pelo uso dos vrios travesses distribudos nos versos, que simulam pausas e truncamentos durante a decifrao simulada do manuscrito. Procura-se respeitar a liberdade extrema da composio, livrando-a da mo profana e do impulso de correo. Alm disso, na abertura de O conde Lopo, explica-se que a obra em questo teria sido composta por um poeta louco, falecido em um sanatrio. Dessa maneira, a escrita ali vislumbrada corresponde ainda a uma lgica diversa, que orienta a misteriosa e estranha linguagem do poeta simultaneamente louco e proftico, to cara ao romantismo. Diante das consideraes acima expostas, possvel perceber que, durante romantismo, a noo de obra definitiva e acabada foi teorizada de uma maneira peculiar, e demanda uma abordagem especial do assunto, que leve em considerao tanto a potica de um autor em particular, quanto a insero do mesmo no interior da esttica romntica.

2. A tematizao do inacabamento formal em O Poema do Frade

O inacabamento formal um dos assuntos discutidos nos versos de O Poema do Frade. As despropores verificadas na escrita ali praticada seriam, conforme insinuam os versos abaixo, o resultado de uma opo esttica, e no de incapacidade do poeta:
Que prantos! que suspiros sufocados! Se eu gostasse dos versos eloquentes, Como eu descreveria bem rimados Do meu peito os anlitos frementes! Porm nos seios eu sufoco tudo, Porque da mgoa o serafim mudo. 24

Desdenha-se no poema os versos eloquentes e bem rimados, dos quais o enunciador diz no gostar. Em outra estrofe, simula-se pasmo com os rumos alcanados pela
escrita, levada por digresses:
Onde vou? onde vou? Oh! quo diversos Do meu trilho meus passos desvariam! Onde correis, meus desgraados versos! A tempo os aaimei! onde corriam! No fantstico p que eles pisavam Entre nuvens ardentes galopavam!25
23 24

AZEVEDO, lvares de, 2002, p. 385. Idem, Canto Quinto, estrofe. XXVII, p. 356.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

O eu-enunciador associa o andamento discursivo do poema, pautado pelos livres movimentos de sua imaginao, ao fantstico p que eles pisavam. E, em outra passagem, define a matria de O Poema do Frade da seguinte maneira: Escutai-me, leitor, a minha histria,/ fantasia sim, porm amei-a.26. O fantstico serve de fundamento para o estilo de sua cano sombria: Mas no vos pedirei perdo contudo:/ Se no gostais desta cano sombria,/ No penseis que me enterre em longo estudo/ Por vossa alma fartar de outra harmonia!/ Se vario no verso e ideias mudo/ que assim me desliza a fantasia....27 A fantasia surge, ainda, associada ao indizvel e ao transbordamento da alma:
Ah! que na lira se arrebente a corda Quando profana mo os sons lhe acorda! E o pobre sonhador a fantasia O sonho que ama e beija noite e dia No saiba traduzir, quando transborda Seu peito dos alentos da harmonia!28

O fantstico vem acompanhado da noo de exagero e de liberdade criativa em O Poema do Frade.29 Ivan Teixeira explica que a fantasia foi objeto de profunda desconfiana em meados do sculo XVIII, quando foi encarada como uma das causas para a desproporo resultante da mistura de elementos dspares.30 A mescla entre os gneros era desaconselhada pela tradio horaciana vigente, preceito encontrado j na primeira lio de sua Arte Potica, no famoso exemplo da imagem monstruosa da mulher com pescoo de cavalo, penas de ave e cauda de peixe.31 O uso exagerado e reduplicado de metfora sobre metfora, prprio do fantstico, se distanciava do ideal de clareza, ordem, simplicidade e moderao, alcanado na prtica mais denotativa da linguagem recomendada pela Ilustrao. Segundo essa orientao artstica, o hibridismo, a incongruncia e o fantstico so aptos para figurar a falta de unidade de tipos cmicos, viciosos ou loucos32, e no observa o juzo, agenciador por excelncia da verossimilhana e do decoro.33 Em O Poema do Frade, a ideia de transbordamento, prpria do fantstico, se vincula tambm ao tema da bebida. interessante observar que uma longa digresso, composta exclusivamente no gnero lrico, sucede os versos de abertura do Canto Primeiro, nos quais se verifica a sistemtica oscilao entre a pica e a lrica.34 A digresso em questo abarca da estrofe VII at a XIII do canto de abertura, sendo iniciada com a sugestiva imagem de um clice transbordante:
Ou enquanto meu clice transborda Coralino licor, e um puro Havana Sonhos da vida no vapor me acorda, Venha o rosto gentil da sevilhana, Ou d'harpa area tenteando a corda... Idem, Canto Terceiro, estrofe LXVI, p.338. Idem, Canto Primeiro, estrofe XIV, p. 310. 27 Cf. trecho da oitava XV do mesmo canto. 28 Canto Quinto, estrofe XXX, p. 357. 29 Em O conde Lopo, a mesma ideia se apresenta: Em que mar diluses no divagou-lhe/ Em brios cantos que exalou sentida/ A sua transbordada fantasia!, 2002, p. 441. 30 TEIXEIRA, Ivan. Mecenato Pombalino e Poesia Neoclssica, 1999, p.143. 31 Idem, ibidem. 32 Idem, p. 147. 33 Idem, p.150. 34 Para mais detalhes sobre essa oscilao sistemtica entre os gneros pico e lrico na abertura do Canto Primeiro de O Poema do Frade, cf. ALVES, Cilaine. O belo e o disforme, 1998, pp. 168-172.
26 25

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

7
Ao luar a lasciva Italiana, Co'as roupas de veludo desatadas E a madeixa em torrentes perfumadas.35

Ao tema da embriaguez em O Poema do Frade, associam-se imagens de orgias, perfumes, bailes e msica: E respirando os lbios devaneios/ Amantes, e o Xerez em taas belas/ E a embriaguez mais louca em meio delas!.36 O tema do devaneio presente nestas estrofes funde a ebriedade ao amor, reforando a ideia de um eu que afoga-se em desejo.37 A prtica da poesia, sempre vinculada bebedeira, caracteriza inclusive o perfil artstico tanto do frade-enunciador quanto da personagem Jnatas, apontada pelo primeiro como o heri do poema em questo. O enunciador declara com alarde no fechamento do Canto Segundo: Demais findou-se de licor meu copo,/ E a seco poetar jamais eu topo!.38 E Jnatas, por sua vez, somente compe sob a inspirao do vinho:
(...)
S quando o fogo do licor corria Da fronte no palor que avermelhava, Com as convulsas mos a taa enchia. Ento a inspirao lhe afervorava do vinho no eflvio e nos ressbios Vinha o fogo do gnio flor dos lbios!39

O vinho e a noo de inspirao se confundem nesta passagem, onde a criao potica surge retratada semelhana de um transe de molde dionisaco. Deve-se lembrar, ainda, que o Canto Primeiro epigrafado com um trecho de D. Juan, de Byron, versando sobre a embriaguez.40 Em outros trechos, afirma-se que os versos de o Poema do Frade cambaleiam ou mesmo cambeteiam, como pode-se ver nesta passagem: Frouxo o verso talvez, plida a rima/ Por estes meus delrios cambeteia. 41 Alm da bebida, o poetar em O Poema do Frade se articula com imagem da fumaa do charuto. As formas inesperadas e transitrias que o fumo assume, ao se dissipar pelo ar, fazem pensar numa escrita em arabesco, que mimetiza os movimentos infinitos da livre reflexo potica. Imagens ligadas ao idealismo surgem entre os vapores da fumaa:
E que viva o fumar que preludia As vises da cabea perfumada! E que viva o charuto regalia! Viva a trmula nuvem azulada, Onde s'embala a virgem vaporosa! Viva a fumaa languida e cheirosa!42

O frade-enunciador acaba por desenvolver uma curiosa potica assentada na imagem do charuto no Canto Terceiro de O Poema do Frade. Ali, o objeto prosaico em questo, a quem o clrigo devota profunda amizade, elevado esfera do ideal. O charuto, por sua vez, lhe propicia o acesso a uma beleza simultaneamente etrea e sensual:
Oh! meu Deus! como belo entre a fumaa
35 36

Canto Primeiro, estrofe VII, p. 308. Idem, estrofe X, p. 309. 37 Idem, estrofe XIII, p. 310. 38 Canto Segundo, estrofe XXVII, p. 324. 39 Canto Primeiro, estrofe XXVI, p. 313. 40 Man being reasonable must get drunk/ The best of life is intoxication , p. 307. 41 Canto Primeiro, estrofe XXIII, p. 312. 42 Canto Terceiro, estrofe IX, p. 326.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

8
No delicioso vu que as anuvia Ver as formas lascivas da donzela Entre o vu transparente que esvoaa, Nadando nesse vaporoso dia Bailando nua, voluptuosa e bela!43

Tal como a fumaa esvoaante, as imagens poticas em O Poema do Frade desdobram-se umas das outras enquanto assumem contornos mutantes e imprecisos. A fumaa, com seus movimentos transitrios e incansveis, expressa a escrita digressiva e devaneante do frade-enunciador, alimentada por digresses geradas por novas digresses:
E quando os lbios o charuto finda E a languida viso num beijo passa, E o perfume os cabelos nos repassa, Como belo no azul da nuvem linda Entre vapores madornar, e ainda A vida renascer noutra fumaa!44

Cilaine Alves Cunha j havia apontado o vnculo entre a embriaguez e a fumaa como expresso do idealismo na abertura de Noite na taverna45. Alcides Villaa tambm indicara uma conexo similar durante a anlise do soneto Plida luz da lmpada sombria, debruando-se sobre o tema do eu-lrico que contempla a imagem feminina distanciada, adormecida entre nuvens e nvoas.46 Alm das imagens relacionadas a bebida e a fumaa, apresentadas mais acima, a imaginao e o estilo discursivo do enunciador em O Poema do Frade so por vezes comparados a objetos errantes, como um frgil balo, ou mais frequentemente a uma canoa ou navio perambulando sobre as guas: Minha alma um balo: na calmaria/ Boia plcido no ar, gentil se escoa,/ Embala-se voando molemente,/ Mas teme a trovoada que o rebente!47. Ou ainda em outro trecho: O meu imaginar um navio/ Que entre as brisas da noite se perfuma,/ Que plcida mono do morno estio/ Resvala pelo mar flor da escuma!48 A imagem de um eu que se deixa levar pela superfcie das guas tambm est presente em O conde Lopo e em O livro de Fra Gondicrio, por exemplo. No Canto III de O conde Lopo, a personagem homnima procura um barqueiro que faa a sua travessia pelo lago: Solta a barca, patro! A noite bela/ Quero me ir deslizar por esse vidro/ Do lago adormecido (...)49. Durante a navegao, Lopo se entrega a devaneios, fazendo lembrar a passagem famosa de Os Devaneios do Caminhante Solitrio, de Jean-Jacques Rousseau, na qual o narrador deixa-se mergulhar em mil devaneios confusos mas deliciosos, durante vrias horas, deitado num barco que passeia sem destino pelo lago.50 Em O livro de Fra Gondicrio, por sua vez, a comparao dos movimentos da alma com a imagem o navio explcita: Mas ao assunto. Minha imaginao um navio de velas brancas que ao desfraldar o vento livre enfuna e incha.51 O narrador se dispersa ao descrever como seria este navio imaginrio, e compara o capito da embarcao ao poeta Almeida Garrett, sentado em posio dbia e agradvel. O enunciador se deixa levar por uma sucesso de devaneios e sonhos. Aps uma longa considerao que inclui citaes,
43 44

Canto Terceiro, estrofe XI, p. 327. Idem, estrofe XIII. 45 Cf. a tese de doutorado Entusiasmo indianista e ironia byroniana , de Cilaine Alves, p. 306. 46 VILLAA, Alcides. O riso de um soneto, 1999, pp. 27-33. 47 Canto Primeiro, estrofe IV, p. 308. 48 Canto Primeiro, estrofe XVII, p. 311. 49 AZEVEDO, lvares de, 2002, p.439. 50 Cf. a Quinta Caminhada de Os Devaneios do Caminhante Solitrio, p. 74. 51 AZEVEDO, lvares de, 2000, p. 183.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

comparaes e imagens poticas, despertadas pelo cenrio martimo, ele termina a primeira parte do segundo captulo tentando ater-se ao enredo: E pois voa tambm minha imaginao como uma gaivota do mar.../ Eis-me perdido outra vez onde estou? Que dizia? Basta de divagar. Ao assunto.52 lvares de Azevedo privilegia um repertrio de metforas recorrentes que valorizam a ideia de uma imaginao errante a deslocar-se livremente, e tambm de flutuao do discurso. Joo Adolfo Hansen explica como o efeito de indeterminao do sentido construdo no discurso alvaresiano, com base na mescla estilstica praticada por este poeta. Segundo Hansen demonstra em seu ensaio, a sistematizao dos procedimentos relacionados mistura de estilos no romantismo se deu em grande parte com o estabelecimento do gnero poema miscelnea, praticado por Lord Byron em obras como Beppo e Childe Harold.53 Os longos poemas byronianos visavam o emprego de uma forma capaz de abarcar gneros, estilos, temas e vozes diversos, embaralhando os registros elevados e hericos aos baixos e cmicos. Essa alternncia potica comportada no uso da mescla estilstica d vazo s oscilaes de humor do narrador gnio, misto de negatividade, ideal e errncia.54 A binomia alvaresiana, fundada na ironia, pressupe a oscilao do duplo registro estilstico, dividido entre a elevao e o rebaixamento de perspectivas opostas no discurso. O misto potico, movido pela auto-reflexo infinita, impede que a conscincia do leitor se fixe em qualquer objeto particular figurado.55 Isso gera a indeterminao do sentido, sempre duplo e ambguo, uma vez que a forma, parcial e provisria, pode revelar apenas o fragmento de um sentido total aludido e jamais alcanado. Joo Adolfo Hansen lembra que, durante o romantismo, a forma expressa a reflexo de sua prpria essncia. A prtica potica idealista ento em voga se divide entre a contemplao melanclica do Todo ausente, e a negao do finito. Cindido pela autoreflexo infinita, o poema passa a ser a expresso do autodilaceramento como insuficincia artstica aqum da bela sntese ideal. Assim, a conscincia irnica da forma romntica oscila entre a clara percepo dos limites e a aspirao ao infinito inacessvel, expressando a lembrana permanente de que a forma potica no meio para o contedo, mas expresso negativa dos limites da conscincia aqum do Todo. A dualidade contraditria inerente ao estilo romntico sente nas antteses a unidade utpica e apenas aludida do Contedo como todo alm da fragmentao prtica.56 Nessa perspectiva, a escrita do narrador alvaresiano sempre a expresso dupla desse Todo ausente, e se funda na teorizao da poesia como revelao fragmentria ou binmica do ideal.57 Os limites do finito e do condicionado, expressos no poema particular, so ocultados sob um efeito de informalidade potica, que simula a liberdade de expresso e a ausncia de regras.58 A distribuio mesclada de assuntos nos diferentes registros estilsticos produz a indeterminao e a incompletude da forma. Recorrendo a esse procedimento, o poeta produz a fico retrica da falta de retrica do que dito, compondo-a como estrutura a ser percebida como ausncia de estrutura59, e cria, assim, a impresso de invisibilidade do artifcio potico. A poesia de cunho idealista busca a subjetivao da elocuo, faz a critica do finito e cultiva o sentimento do indefinido, ao adotar deliberadamente tcnicas que produzem a sensao de

Idem, p. 184. HANSEN, Joo Adolfo. Forma romntica e psicologismo crtico. In: ALVES, Cilaine. O belo e o disforme: lvares de Azevedo e a ironia romntica, 1998, pp. 12-13. 54 Idem, p.13. 55 Idem, ibidem. 56 Idem, p.14. 57 Idem, p.17. 58 Idem, p.20. 59 Idem, p.15.
53

52

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

10

informalismo e de ausncia aparente de critrios para o julgamento esttico.60 A invisibilidade desse efeito, continua Joo Adolfo Hansen, tanto era mais eficaz no sculo XIX, se as obras apareciam como um escombro, um resto incendiado do contato fulminante da alma do poeta com a indeterminao.61 A forma nega a matria finita em si mesma, e a deixa para trs no movimento da auto-reflexo, processo no qual exterioriza os fragmentos do indizvel e do Todo. A concepo de linguagem romntica mascara as suas bases reflexivas ao inserir signos fticos e enfticos, responsveis por acentuar a intensidade e o pattico na enunciao. Aspectos referentes argumentao, encarados como marcas do artifcio potico, so por sua vez neutralizados.62 A valorizao da multiplicidade no discurso alvaresiano sintetizada em O Poema do Frade por meio da exposio do princpio potico da variedade, apresentado nas primeiras estrofes do Canto Terceiro:
De certo o Criador na tal semana Em que o mundo surgiu da escuridade E sobre o mundo a luz e a raa humana, Por lei estab'leceu a variedade, Teve muita razo: com todo o siso Atesto que mostrou muito juzo. Bof ! que se uma atroz monotonia De um elemento a vida compusera, O homem at morrer bocejaria, E em morna estupidez se embrutecera. Quanto a mim, eu adoro a variedade E amo at no vero a tempestade! Por gostar das galhofas da comdia Da alegria folgaz de Molire, Nem por isso me esqueo da tragdia Nem desamo o sombrio Miserere! Quando Hamleto findou sua agonia Do Falstaff bon-vivant vinha a folia! Acho belo o Oceano quando voo Pelo seu verde-mar num barco vela. Porm odeio as aflies do enjoo E o vento do alto mar que me regela... Amo a lua no mar e o mar sem lua. Astarte vaporosa e Lolah nua. Como varia o vento o cu , o dia, Como estrelas e nuvens e mulheres Pela regra geral de todos seres, Minha lira tambm seus tons varia. E sem fazer esforo ou maravilha Troca as rimas da oitava p'la sextilha.63

O princpio da variedade em O Poema do Frade se contrape ao da monotonia, responsvel, de acordo os versos acima citados, pelo tdio e pelo embrutecimento humano. Em sua exposio, o poeta-enunciador afirma apreciar tanto a comdia quanto a tragdia, e v na imagem elevada do oceano, no qual viaja livremente, a sua contraparte prosaica (o enjoo e
60 61

Idem, p.20. Idem, pp.21-22. 62 Idem, pp.22-23. 63 Estrofes II a V do Canto Terceiro de O Poema do Frade, pp.325-326.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

11

o frio importuno). E sugere a possibilidade de encontrar beleza tanto num cenrio com a lua no mar e o mar sem lua, bem como diante das vises da etrea Astarte, e da sensual Lolah, ambas heronas byronianas. com a ideia, supostamente universal, da variao (Pela regra geral de todos os seres,/ Minha lira tambm seus tons varia.) que ele busca justificar a arbitrria alterao da oitava rima pela sextilha (esta ltima empregada a partir do Canto Terceiro de O Poema do Frade). Em Literatura e civilizao em Portugal, lvares de Azevedo faz uma crtica a monotonia que julga encontrar nos poemas de Mendes Leal. Ele afirma que:
(...) de lamentar ao melodioso lamartiniano das Meditaes, da Sonhei-a, das Indianas, da Rosa Branca e tanta poesia linda, a pobreza de enredo, a monotonia das suas heronas: sempre a mesma beleza (...) So sempre as virgens alvas (...). Sempre as donzelas tristes como lrios pendentes ao peso da chuva como as sonha Lamartine e Alfredo de Vigny (....). Elas so todas belas, sim, mas belas de uma beleza monotipa; porm esse ressaibo da pobre amante louca da Rosa Branca, do Sonho da vida, a sombra suavssima e cndida que lhe trava de todas as criaes, tornam-se montonas, porque ao som mais doce, a sensao mais suave, se no mudar-se dela, arrefece e torna-se inspida.64

No mesmo ensaio, lvares de Azevedo prope a valorizao de uma literatura universal, em contraposio ao nacionalismo predominante no romantismo brasileiro. Diante disso, o poeta afirma a variedade de fontes em detrimento de uma possvel unidade ou homogeneidade de referncias e cdigos literrios. Azevedo afirmava a tese, polmica na poca, de que a literatura brasileira ainda no existia, sendo um brao da portuguesa. No entanto, a literatura lusitana estaria ligada espanhola, que por sua vez estaria atrelada as literaturas rabe, indiana, nrdica, etc. Segundo Cilaine Alves Cunha demonstra, a busca por uma origem primeira, ou mesmo uma delimitao de fronteiras entre as diferentes literaturas, se dilui na estratgia argumentativa de lvares de Azevedo que, ao fazer intenso uso de digresses e mobilizar uma infinidade de fontes, torna o texto pesadamente prolixo, impedindo que um foco principal se estabelea. Assim, a forma irregular e difusa serve aqui para amparar a demonstrao do ponto de vista de Azevedo a respeito da impossibilidade de uma identidade nacional literria, num pas at ento muito jovem, que vivenciara h pouco tempo a sua Independncia poltica.65 Perante essas consideraes, possvel perceber nos trabalhos de Joo Adolfo Hansen e de Cilaine Alves Cunha, citados neste ensaio, uma contribuio significativa para a compreenso das implicaes do uso frequente do devaneio e das digresses na potica alvaresiana. A forma difusa que caracteriza os chamados poemas byroniamos de Azevedo (O Poema do Frade, O conde Lopo e O livro de Fra Gondicrio) tambm um trao presente nos ensaios crticos produzidos pelo autor. Alm de Literatura e Civilizao em Portugal, outros textos, como a anlise sobre Alfredo de Musset e os discursos acadmicos produzidos, se valem amplamente da prolixidade como estratgia argumentativa. Frente a isso, o inacabamento formal ali verificado parece se aproximar mais de uma indeterminao produzida pela ao da conscincia irnica do que de um esboo circunstancial sem maiores implicaes estticas. Embora o presente ensaio tenha se detido especialmente na abordagem das imagens poticas acerca da fantasia, da embriaguez, do charuto, do navio errante e da ideia de variao como expresso da escrita difusa de lvares de Azevedo, importante lembrar que O Poema do Frade ainda promove outros debates formais internos a respeito da
64 65

AZEVEDO, lvares de, 2000, p.720. ALVES, Cilaine. Palpites dissonantes de brasileirismo em Literatura e Civilizao em Portugal, in: Literatura e Autoritarismo, 2001, pp. 15-26.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

12

dissoluo do prlogo tradicional, sobre a incorporao da mescla estilstica, bem como apresenta uma concepo de crtica potica em muitos pontos similar quela defendida por Friedrich Schlegel, que procura fundir teoria e arte num nico espao textual. importante lembrar tambm que O Poema do Frade problematiza as tcnicas de iluso da realidade, ao desestabilizar a linearidade do discurso em seu Canto Segundo, embaralhando suas estrofes e declarando posteriormente a existncia do prprio artifcio. Por fim, esse texto alvaresiano se prope inclusive a discutir a impossibilidade da epopeia na Modernidade, ao prometer de antemo uma tarefa conscientemente frustrada. Todos esses eixos de discusso so conduzidos de forma descontnua e sem hierarquias pelo enunciador intruso, contemplativo e profundamente digressivo de O Poema do Frade, responsvel por promover nesta obra um espao privilegiado de experimentao esttica no romantismo brasileiro.

Referncias: ALVES, Cilaine. O belo e o disforme: lvares de Azevedo e a ironia romntica. So Paulo: EDUSP/FAPESP, 1998. __________. Entusiasmo indianista e ironia byroniana, So Paulo, 2000, Tese de doutorado, USP, 2000. __________. Palpites dissonantes de brasileirismo em Literatura e Civilizao em Portugal, in: Literatura e Autoritarismo. UMBACH, Rosani U. K.; GINZBURG, Jaime (org.). Universidade Federal de Santa Maria, 2001, pp. 15-26. AZEVEDO, lvares de. Obra completa, BUENO, Alexei (org.) Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000. __________. Poesias completas; edio crtica de Pricles Eugnio da Silva Ramos; Iumna Maria Simon (org), Campinas, SP: editora da Unicamp, So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002. BENJAMIN, Walter. O conceito de crtica de arte no romantismo alemo. So Paulo. Editora Iluminuras, 1999. CANDIDO, Antonio. A educao pela noite. In: A educao pela noite e outros ensaios. So Paulo, tica, 1989, pp. 10-22. __________. Ariel ou Caliban. In: Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Rio de Janeiro / Belo Horizonte: Itatiaia, 1993, v.2, pp. 159-172. __________. (org) Introduo. In: AZEVEDO, lvares de. Os melhores poemas de lvares de Azevedo. So Paulo, Global, 1994, pp. 9-19. CARVALHO, Ronald de. lvares de Azevedo (1831-1852) e a poesia da dvida, in: AZEVEDO, lvares. Obra completa, BUENO, Alexei (org.) Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000, pp. 49-53. HANSEN, Joo Adolfo. Forma romntica e psicologismo crtico. In: ALVES, CILAINE. O belo e o disforme: lvares de Azevedo e a ironia romntica. So Paulo: EDUSP/FAPESP, 1998, pp. 09-23. ROSEN, Charles. O texto definitivo, in: Poetas romnticos, crticos e outros loucos. Traduo Jos Laurnio de Melo. So Paulo: Ateli Editorial; Campinas: Editora Unicamp, 2004, pp. 15-42.

Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

13

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Os Devaneios do Caminhante Solitrio. Traduo de Flvia Maria Luza Moretto. Braslia: UnB, 1986. SCHLEGEL, Friedrich. Conversa sobre poesia e outros fragmentos, Traduo, prefcio e notas: Victor-Pierre Stirnimann, So Paulo, Iluminuras, 1994. _________. O dialeto dos fragmentos. Trad. Mrcio Suzuki. So Paulo: Editora Iluminuras, 1997. SOUZA, Joaquim Norberto. lvares de Azevedo visto por alguns crticos e historiadores literrios, in: AZEVEDO, lvares de. Noite na taverna. Seleo e apresentao ROCHA, Hildon. Rio de Janeiro: F. Alves, 1991, p.16. TEIXEIRA, Ivan. Mecenato Pombalino e Poesia Neoclssica. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1999. VILLAA, Alcides. O riso de um soneto, in: Todas as Letras, Revista de Lngua e Literatura. So Paulo, n. 1, 1999, pp. 27-33. WERKEMA, Andra Sirihal. Macrio, ou o drama romntico em lvares de Azevedo. Tese de doutorado, UFMG, 2007.