La mentira, esencia de la poltica?

En un interesante ensayo escrito en 1967 para la revista The New Yorker y titulado Verdad y poltica, Arendt recorre los vnculos existentes entre verdad, mentira y poltica. Personalmente es un tema que permanentemente me llama la atencin y se ve diariamente reflejado (u originado) en los medios de comunicacin masiva. Es como si un poltico declarara que es un da radiante, mientras estuviera lloviendo a cntaros. Algn medio reflejar la verdad de hecho mientras abrimos nuestras ventanas para corroborar que no es un da radiante-, algn otro medio reflejar la mentira discursiva a la que podramos bautizar como la verdad poltica-. Esta situacin nos lleva a vivir cotidianamente navegando sobre un discurso desarraigado el discurso desvinculado de la cosa- y a retransmitir lo que Heidegger llama habladuras -que no son chismes sino que son palabras desarraigadas-. Luego, ser en base a esta situacin que emitiremos nuestros errneos juicios. Arendt tiene la curiosidad de plantearse si dado que la mentira ha sido desde siempre una herramienta necesaria de la esfera de los medios-para-fines que es la poltica, entonces ello puede implicar dos preguntas centrales: primero, si ser la verdad impotente en el campo pblico; segundo, si el hecho de ser falaz no estar en la esencia misma del poder. Invierte la crtica moral corriente y plantea que la mentira est en la esencia de la actividad de los polticos y los hombres de Estado. Qu ocurrira con la carrera de un poltico que no supiera o no quisiera mentir? En otras palabras, la mentira sera un valor y no un disvalor poltico y, por simple oposicin, la verdad sera un disvalor poltico. Quiz nos estemos ubicando en posturas radicalizadas, pero vale para el anlisis. La filsofa llega a aventurarse a utilizar palabras de Hobbes, advirtindonos que la mentira puede servir a fin de establecer o proteger las condiciones para la bsqueda de la verdad. Es pensable que la mentira est por encima de la verdad pues es portadora de la vida y la continuidad de la polis y, est sera la verdad ltima? Acto seguido, la filsofa se refiere a que es reconocido el inters de Herodoto padre de la historia- por dar testimonio de los hechos del mundo de los hombres (digamos, transmitir las verdades): el griego asumi conscientemente decir lo que existe, lo que es. Es as que Arendt distingue a partir de la poca moderna a la verdad de razn (cientfico-matemtica) de la verdad de hecho o factual. Tengamos presente que es desde la poca moderna que la verdad no est dada ni revelada sino que es producida por la mente humana. A los efectos de clarificar, podemos ejemplificar la verdad de razn con el juicio la suma de los tres ngulos interiores de un tringulo suman dos ngulos rectos. Una particularidad de este tipo de verdad es que, de ser destruida, puede ser reproducida por el conocimiento humano. A este tipo de verdades se le oponen los errores y la ignorancia. En cuanto a la verdad factual o de hecho, nos referimos a la verdad corriente que consiste en
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la correspondencia entre acontecimientos y circunstancias que ocurren entre los hombres y sus discursos. Los enemigos de esta verdad son la mentira o falsedad deliberada y, en un pequeo porcentaje, el error. Continuar en prximo escrito. Alejandro Fidias Fabri