CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGA SOCIAL PACFICO SUR Dr. Federico Ortz Armengol 201 Fracc.

la luz la resolana, col. Reforma 68050 Oaxaca, Oax. Conmutador 502 1600 al 5021629 oaxaca@ciesas.edu.mx http://pacificosur.ciesas.edu.mx/

PROYECTO Estudios Socioeconmicos en el rea de Estudio del Aprovechamiento Hidrulico de Usos Mltiples, Paso de la Reina, Oaxaca

5. PERFIL COMUNITARIO DE LA ESPERANZA, SANTIAGO JAMILTEPEC, OAXACA

CIESAS Pacfico Sur Febrero 2007

Contenido 1. mbito regional. Capital social y de organizacin regional 1.1 Localizacin y delimitacin del rea de estudio 1.2 Tenencia de la tierra 1.3 Programas de gobierno 2. Riesgos y vulnerabilidad. Capital social-horizontal 3. Patrimonio. Capital histrico y cultural 3.1 Resea histrica 3.2 Panorama cultural Lengua Organizacin y creencias religiosas Indumentaria Sitios arqueolgicos Msica, danza y artesana 3.3 Usos y costumbres 3.4 Crecimiento histrico de la poblacin 4. Medio demogrfico y socioeconmico. Capital humano 4.1 Poblacin 4.2 Economa y sistemas productivos Agricultura Ganadera Actividad forestal Pesca, caza y recoleccin Diversos oficios Pequeo comercio y mercados 4.3 Migracin 4.4 Marginacin y pobreza 4.5 Educacin 4.6 Salud 4.7 Vivienda 4.8 Familia y parentesco 4.9 Estratificacin social por edad y sexo 4.10 Violencia y abuso de autoridad 4.11 Vida poltica 5. Aspectos y servicios en las localidades. Capital intersectorial 5.1 Traza urbana 5.2 Equipamiento de la infraestructura 5.3 Transporte 6. Medidas de mitigacin y estrategia de manejo social

Lista de cuadros y grficas Imgenes Imagen 1.1.1 Fotografa satelital de La Esperanza Imagen 3.2.1 Iglesia de La Esperanza Imagen 4.5.1 Escuela primaria Imagen 4.7.1 Cocina Imagen 4.7.2 Vivienda Imagen 4.11.1 Agencia de Polica de La Esperanza Grficas Grfica 1.2.1 Porcentaje de familias con parcela Grfica 1.2.2 Nmero de hectreas por familia Grfica 1.3.1 Programas en los que la gente desea participar Grfica 3.4.1 Crecimiento poblacional Grfica 4.1.1 Rangos de edad Grfica 4.1.2 Nmero de habitantes por hogar Grfica 4.2.1 Poblacin Econmicamente Activa Grfica 4.2.2 Cra de animales Grfica 4.4.1 Hay diferencias econmicas en la comunidad? Grfica 4.5.1 Asistencia a nivel medio y medio superior Grfica 4.7.1 Tipo de bao Grfica 4.7.2 Aparatos electrodomsticos Grfica 4.9.1 Jefe de familia Grfica 4.11.1 Percepcin de la participacin ciudadana Grfica 5.2.1 Servicios que hacen falta en la comunidad Cuadros Cuadro 4.6.1 Morbilidad Cuadro 4.6.2 Enfermedades no transmisibles

1. mbito regional. Capital social y de organizacin regional 1 1.1 Localizacin y delimitacin del rea de estudio La Esperanza se localiza a un costado del camino de terracera que va a Paso de la Reina, a tres kilmetros, aproximadamente, de La Humedad y de la carretera que va de Pinotepa Nacional a Puerto Escondido. Est a 16 kilmetros de distancia de la cabecera municipal. Su categora poltica es la de Agencia de Polica, y est a 50 metros sobre el nivel del mar. Habitan el poblado 28 familias. Imagen 1.1.1 Fotografa satelital de La Esperanza

Fuente: SIG, CIESAS, 2007.

1.2 Tenencia de la tierra Los habitantes de La Esperanza fueron ubicados en el lugar que ocupan gracias a un plan de reasentamiento que se llev al cabo en 1963. Adems de la dotacin de tierras (solares) que se les otorg cuando fueron reubicados, tomaron terrenos serranos aledaos, haciendo encierros que luego se reconoceran como propios. El que se puso listo agarr ms, y el que no, se qued con menos. Aunque las tierras de La Esperanza pertenecen al ejido de Jamiltepec no todos los dueos son ejidatarios pues el procedimiento para serlo no es sencillo y adems es tardado.Ya se
1

Cuando no se especifica la fuente, se asume que la informacin proviene de las encuestas aplicadas al 100% de las unidades domsticas, durante diciembre del 2006 y enero del 2007, as como de entrevistas aplicadas a miembros clave de la comunidad.

hizo la medicin de tierras a travs del Programa de Certificacin de Derechos Ejidales y Titulacin de Solares (PROCEDE), pero no se tienen los ttulos de certificacin. Grfica 1.2.1 Porcentaje de familias con parcela

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

En la comunidad ya no hay tierras para repartir, por lo que no llega ms gente a vivir, sino que se reparten los terrenos en herencia. La mayor parte de tierras de humedal o chage pertenecen a personas de Jamiltepec. Desde su fundacin, La Esperanza no ha tenido problemas de lmites con ninguna comunidad. En la Procuradura Agraria de Jamiltepec no se tienen datos del ncleo urbano ni de las parcelas que corresponden a La Humedad. Prximamente llegarn los datos de PROCEDE con las cifras oficiales. Segn los datos declarados en las encuestas, la posesin de tierras se divide de la siguiente manera: Grfica 1.2.2 Nmero de hectreas por familia

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

El 89% de los jefes de familia reportaron tener parcela. No se tiene informacin confiable respecto a la cantidad de hectreas y su uso, pero con base en las encuestas aplicadas, podemos decir que los promedios son los siguientes: siembra de pastura y encierro de ganado (8.64 has.); cultivos (.69 has.); bosques o selvas (2.07 has.) y actividades forestales (.17 has). Este uso evidencia la tendencia al monocultivo y que el principal motor econmico es la ganadera. La Esperanza cuenta con una zona urbana de 5.732 hectreas 4

1.3 Programas de gobierno Los pobladores de La Esperanza, desde su llegada a la regin han recibido el apoyo del Instituto Nacional Indigenista (ahora CDI). Apenas instalados les dieron prstamos para comenzar la siembra y para los insumos necesarios. El procedimiento consista en firmar un vale y pagar luego de que se obtuvieran ingresos con la cosecha, que el mismo Instituto se encargaba de vender a la CONASUPO. Tambin les visitaban del INI de Jamiltepec cada tercer da para supervisar la salud de los habitantes y les suministraban medicamentos en forma gratuita. El sismo del 30 de septiembre de 1999 afect de manera importante la regin. Muchas viviendas resultaron daadas parcialmente y otras se derrumbaron. El INI, en coordinacin con la SEDESOL, implement el Programa Emergente de Vivienda Sismo del 30 de Septiembre de 1999 en las localidades del municipio de Santiago Jamiltepec. En La Esperanza se registraron cuatro viviendas con dao total. El Programa consisti en evaluar los daos en las viviendas y en aportar un apoyo econmico para reparaciones y construccin. El programa federal OPORTUNIDADES se aplica en La Esperanza desde 1998 y tiene un comit local. ste es el programa de gobierno que una mayor cantidad de gente (71%) reconoce como el que ms beneficios ha aportado a las familias y a la comunidad en general, seguido por PROCAMPO (25%) y PROGAN (18%). De los jefes de familia encuestados, 93% dijo ser beneficiario de OPORTUNIDADES, 14% de PROCAMPO y 11% dijo recibir apoyos del DIF. Todos los que se inscribieron en tiempo y forma al programa OPORTUNIDADES y al de apoyos a la tercera edad, lo obtienen puntualmente. Hay algunos que por ausencia no se dieron de alta y esta es la razn por la que no los reciben. Las becas para infantes que se inscriben en este programa se dan de tercer grado de primaria en adelante. La mayora piensa que quien no es beneficiario no ha recibido los programas por falta de informacin y slo pocos dicen que es porque que el agente no los ha solicitado o porque no se han organizado para pedirlos. PROCAMPO se aplica desde 1994 y se ha suspendido desde la ltima promocin, pero los pobladores esperan que se reanude pronto; el PROGAN se implement a partir de 2000, aunque lo reciben pocos, especficamente los que tienen ms cabezas de ganado. Se est aplicando tambin el Programa de Alfabetizacin de Adultos Mayores por parte del INEA. De alguna u otra manera, todas las familias de La Esperanza reciben apoyos del gobierno, excepto una, y en cuanto a los programas en los que la gente quisiera participar, destacan principalmente los que tienen que ver con salud y agricultura, tal como lo muestra la siguiente grfica:

Grfica 1.3.1 Programas en los que la gente desea participar

5 4 3 2 1 0 S eguro popular P is o firme A lianz a para el c ampo C apac itac iones

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

2. Riesgos y vulnerabilidad. Capital social-horizontal Los sismos y huracanes son los fenmenos naturales que ms han afectado a la localidad de La Esperanza. El temblor de septiembre de 1999 derrib casas y el Huracn Paulina, en 1997, caus muchas prdidas materiales, provoc la inundacin de la mayor parte de la zona poblada y se cuenta que el agua subi ms de un metro, inundando las casas. La gente, asustada, se resguard en los techos de sus hogares. Tambin se inundaron las tierras de cultivo y sucedieron muertes y extravo de aves de corral y de ganado. En ambos casos, las familias se reunieron con el representante local del gobierno (el agente de polica municipal) para informarle de los daos que haban ocurrido y ste acudi al presidente municipal de Santiago Jamiltepec para solicitarle el apoyo que requeran. La mayor parte de la poblacin reconoce como desastres habidos en la comunidad a los huracanes, temblores, e inundaciones. La Esperanza es vulnerable principalmente a las inundaciones, debido a su situacin geogrfica. En La Esperanza hubo una temporada de incendios provocados intencionalmente, segn recuerdan algunos de sus habitantes. Hasta hace seis o siete aos los incendios en los corrales donde pasta el ganado del poniente de La Esperanza eran muy frecuentes, pero cuando las autoridades ejidales empezaron a buscar a los responsables de los incendios, no sucedieron ms. El uso de agroqumicos (limpiadores, fertilizantes, plaguicidas y foliares) representa un problema de contaminacin en las tierras, productos agrcolas y mantos de agua en La Esperanza. Los agroqumicos que se utilizan son principalmente: Folei, Tamaron 600, Folidol, Tordon, Faena, Hierbamina, Gramoxone, Coloso, Defensa, Urea y Fosfato de amonio. El 50% de los encuestados opina que hay problemas de contaminacin en su comunidad, y los que reconocen como principales son la defecacin de perros, el uso de agroqumicos y para los que estn cerca de la carretera, el polvo que los autos levantan al pasar. Para resolver el problema de la basura en la va pblica, a veces los vecinos se renen a recogerla para llevarla al basurero municipal. El 39% piensa que no se ha hecho nada para resolver las cuestiones de contaminacin en el pueblo.

Debido a que no existe prcticamente servicio de recoleccin de basura, la gente de la comunidad quema la basura (orgnica e inorgnica) aunque algunos llevan a su corral los desechos orgnicos para alimentar a los animales o como abono para los sembrados. 3. Patrimonio. Capital histrico y cultural 3.1 Resea histrica La fundacin del Centro Coordinador del INI de Santiago Jamiltepec en 1954 fue un antecedente clave para la fundacin de La Esperanza. Todas las familias que la habitan son originarias de Santiago Yosonda, Tlaxiaco. Llegaron en el ao de 1963. Por instrucciones del entonces presidente de la Repblica, se ofrecieron terrenos en la mixteca de la costa a habitantes de la mixteca alta, dadas las difciles condiciones de vida en esa regin. Fue el director del CCI del INI de Tlaxiaco, Ramn Hernndez, quien inform de la opcin de reubicarse a los habitantes de Yosonda y otras localidades debido a que haba tierras disponibles para el cultivo y la habitacin que no eran utilizadas por los ejidatarios. Como opciones para fundar un nuevo pueblo tenan a Charco Redondo (Tututepec), alguna zona del Istmo de Tehuantepec y el lugar que hoy habitan, el cual era conocido en ese entonces como Los Charquitos. Algunos ciudadanos conocan ya la regin y saban que las tierras eran buenas, y una vez que se decidi en asamblea ocupar el lugar donde hoy est La Esperanza, los que aceptaron cambiarse fueron dotados con constancias para presentarse ante el comisariado ejidal de Jamiltepec, y as ste les diera posesin de las tierras. Fueron 20 ciudadanos los que decidieron aventurarse a cambiar de residencia, abandonando sus casas y tierras. Algunos de los que llegaron trabajaron un tiempo y luego decidieron volver, pues no se acostumbraron al calor ni a los insectos. Las condiciones contrastaban mucho con las que haban en el que fuera su hogar. Cuando llegaron, slo haba monte y la instalacin en la zona fue trabajosa. Se ubicaron en viviendas dispersas y cada quin construy una enramada para guarecerse. El INI regal 500 tejas a cada familia, para que construyeran un techo. Las primeras casas eran de cerco (y pasaron de ser de ese material a cemento directamente. No hubo casi casas de adobe). Comenzaron a sembrar milpa, ajonjol y cacahuate de inmediato, para ganarse la vida, y estos cultivos crecan muy bien, pues las tierras eran por dems fecundas, an sin uso de fertilizantes. Para sembrar recibieron asesora de los ingenieros del INI, pues comenzaron a cultivar especies nuevas para ellos. La caza tambin era sencilla por la gran abundancia de animales, como venados, iguanas, tejones y armadillos. Con prstamos del INI (cuyo director entonces se llamaba lvaro Villavicencio) tambin comenzaron a cercar sus terrenos y no fue sino hasta 1967 cuando un ingeniero vino a trazar la primera calle. Entonces se realiz una asamblea para repartir los lotes cercanos a ella y todos los avecindados colaboraron para quitar la maleza y crear la primera va del pueblo. Los solares fueron otorgados en forma equitativa a razn de cuarenta metros cuadrados por solar, pero no se repartieron tierras de cultivo, as que cada quin tom las que quiso o pudo, apropindoselas con slo cercarlas. El paraje donde se haban asentado llevaba el nombre de Los Charquitos, pero por no haber ningn charco en las inmediaciones, decidieron cambiarle el nombre. En 1970, la autoridad de la Congregacin recibi la propuesta por parte del INI de ponerle: El Porvenir o La Esperanza. En asamblea comunitaria, se decidi el nombre que lleva en 7

la actualidad. Las tierras de chage ya tenan dueo, por lo que no pudieron acceder a ellas. Pocos de los pobladores originarios compraron nuevas tierras en los alrededores. En esa poca llegaron ocho familias de San Miguel el Grande, Tlaxiaco, para unirse a los nuevos colonos y residir en las inmediaciones. Luego de intentarlo un tiempo, en el ao 1973 volvieron a su pueblo, pues no pudieron adaptarse al nuevo medio. Los nuevos vecinos recibieron ayuda econmica por medio de prstamos durante tres aos. Despus de eso cada familia se las apa con lo que haba generado en el lapso. Sin embargo, durante los aos subsecuentes, el INI se llevaba su maz para venderlo a la CONASUPO. Algunos ciudadanos de la cuadrilla se fueron antes de pagar sus deudas y para 1980 haba slo siete de las familias originales. La mayora regresaba cada ao a visitar a los familiares que se haban quedado en Yosonda, y hasta la fecha hay vnculos entre los dos pueblos. Cuando comenzaron a haber excedentes en el ingreso por la siembra, muchos compraron cabezas de ganado, actividad que se sigue realizando y que se ha convertido en la ocupacin preponderante en la regin. 3.2 Panorama cultural Lengua

A pesar de que los pobladores son originarios de una regin donde la mayora de los habitantes habla el idioma mixteco, ahora slo los viejos, los que quedan de los que llegaron siguen hablando esta lengua, pues este conocimiento no se transmiti a las siguientes generaciones. Este hecho se puede inscribir en un patrn en el que un cambio residencial implica un cambio identitario. Este tipo de cambios suele iniciar con la prdida del lenguaje, que es el marcador identitario ms utilizado para distinguir a la poblacin indgena. A pesar de que en la primaria local se recibe educacin bilinge, la lengua no es prioritaria ni importante. Los nios no reconocen aprender el idioma en la escuela ms que de una forma somera. Se puede aventurar que el desenlace de este proceso ser la prdida total de la lengua mixteca en La Esperanza. Organizacin y creencias religiosas Imagen 3.2.1 Iglesia de La Esperanza

Todos los habitantes de La Esperanza profesan la religin catlica. La celebracin ms importante es la de la virgen de Guadalupe, patrona de La Esperanza, y la organizacin de la misma recae generalmente en un mayordomo voluntario que es el encargado de hacer todo el gasto, aunque quien as lo desea coopera en especie o le ayuda con dinero, pues debe dar de comer y beber a todos los que asistan a la fiesta. Cuando no hay mayordomo, la celebracin se organiza con la participacin de toda la comunidad. Todos opinan que esta fiesta sale muy bonita y que la mayora de gente de la comunidad participa en su organizacin. El da de la festividad llega gente de otras comunidades, principalmente de Jamiltepec, Piedra Blanca y La Humedad. En general reconocen que no se dan problemas ni desaguisados en la fiesta, pero cuando estos suceden, la causa es por borrachera y los provocan visitantes, pues en La Esperanza se consideran muy respetuosos y pacficos. Hay otras celebraciones importantes, aunque no se hacen fiestas, sino rezos, rosarios, cantos o procesiones, que dirigen una catequista y una animadora, como sucede en la Semana Santa. El ocho de diciembre se celebra a la virgen de Juquila; se festeja tambin la fiesta de Todos Santos, las posadas a partir del 16 de diciembre y el nacimiento del nio Dios el 25 de diciembre. Las conmemoraciones religiosas involucran la intervencin de hombres y mujeres, sin embargo, es notoria la mayor participacin femenina en la organizacin y prctica de las actividades religiosas. El 57% de los encuestados afirm participar voluntariamente en actividades del templo catlico. El 10% dijo realizar ceremonias para pedir por lluvias o por cosechas y el resto mencion realizar rituales de agradecimiento por algn beneficio, principalmente. Por el origen indgena de la comunidad, se podra esperar que en La Esperanza se realizaran rituales que tuvieran que ver con la cosmovisin mixteca, tales como pedimentos de lluvia o peregrinaciones a lugares sagrados, pero las entrevistas aplicadas desmienten este supuesto y los datos de las encuestas muestran que un 64% de los que contestaron esta pregunta dijo no participar en este tipo de ceremonias. En la regin el casamiento se da de dos maneras, principalmente: por peticin o por rapto. La ms acostumbrada es la de robarse a la novia, aunque la gente coincide en la idea de que la palabra rapto no corresponde a la realidad, pues los novios se ponen de acuerdo para unirse, aunque no les avisan a los padres de la novia, sino a los del novio. Tras el rapto o huida, los padres o padrinos del novio acuden a la casa de la novia acompaados de una persona prestigiosa de la comunidad. Se dice que van a convencer. A veces, cuando los novios informan a los padres del novio que la familia de ella no estara de acuerdo con la unin, solamente el representante de la familia del novio se presenta ante los padres de ella para informarles y pedirles que reciban a los padres de l, quienes envan a travs suyo el mensaje de compromiso y la peticin de disculpa (el perdn) por el proceder de los hijos. Generalmente, los padres de la novia aceptan conversar con los padres del novio despus de la visita de aquel representante, y

entonces acuerdan fijar una fecha para el casamiento con pan, chocolate, botellas de brandy y cervezas de por medio. A esto se le conoce como quedamento. Cuando la novia y la familia de la novia y/o del novio exige que la unin de los jvenes inicie no por el rapto sino por la peticin de la novia, se sigue un procedimiento muy parecido al que acabamos de describir. Los padres del novio buscan la intervencin de una persona que funja como intermediaria entre las dos familias involucradas y que atestige los acuerdos a los que se llega en la ceremonia de peticin de la novia. Generalmente la gente se casa y tiene hijos a una menor edad que en otros lugares. Un da antes de la boda, la familia del novio le lleva regalos a la mam de la futura esposa, adems del vestido de novia, aretes, collares y otros obsequios. A esto se le llama el presente. La madre de la novia corre con los gastos de la boda civil, y a la del novio le toca los de la iglesia. Muerte

Cuando muere una persona, sta es velada y por lo general hay msicos que tocan toda la noche (conformando una banda de instrumentos de viento) en casa del difunto. Las mujeres de la familia del difunto se organizan para preparar la cena, el desayuno y la comida para el siguiente da. Familiares, amigos cercanos y vecinos llegan a dar el psame a la familia que ha sufrido la prdida. Hombres y mujeres dan una limosna que vara de acuerdo con las posibilidades econmicas, y las mujeres suelen llevar veladoras, flores y comida: maz, chocolate, o piloncillo. Enseguida, las mujeres se integran al trabajo en la cocina y los hombres se quedan en los pasillos para velar al muerto. Las flores, veladoras, agua bendita y un cantor o rezandero son los elementos que no deben faltar. Luego de velar al muerto en su casa, es trasladado a la cabecera municipal para realizar una misa de cuerpo presente antes de llevarlo al cementerio. Nueve das despus del entierro, se realiza la fiesta de los nueve das. En esta fecha se invita a familiares, amigos, vecinos y compadres para levantar la cruz que ha quedado en donde estuvo tendida la persona que muri. En esta fiesta los gastos son fuertes pues se debe dar de comer y beber a todos los que lleguen a dar el psame. La fiesta del cabo de ao, realizada al cumplirse un ao de la muerte de alguien, es similar a la fiesta de nueve das. En algunos casos se repite el cabo de ao hasta por siete aos consecutivos. En estas festividades, la cooperacin y la divisin del trabajo son indispensables y se percibe un ambiente de solidaridad y cooperacin. Indumentaria

Al igual que en otros aspectos mencionados en el documento, la vestimenta no tiene ninguna caracterstica especial, es nicamente, como en el resto de la regin, la apropiada para climas clidos. Sitios arqueolgicos

Los agricultores de la comunidad encuentran frecuentemente piezas prehispnicas de barro y de piedra tallada, pero no se ha hecho ningn estudio arqueolgico en la zona. Ha habido personas de fuera de la regin, aparentemente de la Ciudad de Mxico y del estado de

10

Guerrero, que compran esas piezas a los nios, quienes han vendido a muy bajos precios sus colecciones personales. Para complementar la informacin de este rubro, se realiz un estudio exploratorio de los sitios arqueolgicos del rea de Paso de la Reina, el cual se encuentra como Anexo 1, en el diagnstico general. Msica, danza y artesana

En la cuadrilla no hay msicos y cuando se requieren deben contratarse en Jamiltepec. Cuando hay alguna mayordoma o un bautizo, fiesta de quince aos u otro evento que lo amerite, se contrata a un grupo musical o a un sonido y las personas bailan los ritmos que se escuchan en la regin, como las chilenas, las cumbias y la msica de banda. En cuanto a las artesanas muchas mujeres bordan en sus tiempos libres servilletas para envolver las tortillas, pero no las comercializan. 3.3 Usos y costumbres Desde que se form la cuadrilla se comenz a producir la milpa del pueblo; se sembraba y cosechaba entre todos, se venda y quedaba un fondo comn para lo que fuera necesario, como pagar las salidas a comisiones. Hace unos diez aos se dej de practicar esta costumbre. En La Esperanza el tequio se mantiene como una prctica importante para las labores en beneficio de todos los habitantes de la comunidad y los ciudadanos varones estn obligados a asistir o en su defecto pagar a alguien ms para que realice el trabajo en su lugar. Los ancianos no estn obligados a asistir al tequio. En los casos de las viudas y los hogares donde los hombres han emigrado, corresponde a las propias mujeres aportar trabajo (limpiar el templo, la agencia de polica o la parcela de la escuela, segn sea el caso, o llevar comida y bebidas refrescos a quienes estn dando el tequio). Tambin tienen la opcin de pagar a un pen para que trabaje en su representacin. El 50% de la poblacin dice que se acostumbra intercambiar trabajo, principalmente mano vuelta, que es una forma de ayuda mutua entre amigos o familiares, en la que se devuelve el mismo trabajo que se recibe. Aunque como se mencion anteriormente ha habido una prdida en la utilizacin del idioma mixteco, es interesante destacar que el 89% de las personas se consideran indgenas. Reconocen su origen mixteco aunque en la prctica no tengan ms las pautas culturales caractersticas de dicho grupo tnico. A la pregunta de quin presta auxilio cuando sucede alguna desgracia personal, la mayora de las personas encuestadas dijeron que es la familia cercana la que apoya, y slo algunas personas mencionaron que la comunidad es la que socorre a quien sufre alguna adversidad.

11

3.4 Crecimiento histrico de la poblacin Grfica 3.4.1 Crecimiento poblacional

Fuente: INEGI, Censos 1970-2000 y Conteo 2005. .

El comportamiento de la grfica anterior refleja la vida de la comunidad de La Esperanza; luego del primer censo registrado, en 1970 cuando el lugar an llevaba el nombre de Los Charquitos, se puede apreciar un leve descenso en la poblacin, debido a reacomodos de los inmigrantes, varios de los cuales volvieron a sus poblaciones de origen. Despus de esto, se mantuvo un crecimiento sostenido hasta el ao 2000, cuando comenzaron los procesos migratorios por motivos de trabajo y estudios. 4. Medio demogrfico y socioeconmico. Capital humano 4.1 Poblacin Aunque el Conteo INEGI 2005 dice que en La Esperanza habitan 121 personas, segn los datos recabados en la investigacin, hay 131 habitantes; 70 son hombres y 61 mujeres. Grfica 4.1.1 Rangos de edad

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

12

La grfica que se ofrece a continuacin, muestra el hacinamiento por unidad domstica que se registra en La Esperanza, segn los datos de las encuestas aplicadas. Se destaca que en poco ms de la mitad de las casas habitan familias nucleares, en contraposicin con familias extensas. Comparando el Censo INEGI 1990 y el Conteo INEGI 2005, tenemos una reduccin leve en el promedio del tamao de los hogares, pasando de 5.21 a 4.65 habitantes por hogar. Grfica 4.1.2 Nmero de habitantes por hogar

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

Trece personas mayores de cinco aos hablan mixteco y representan al 11.82% de la poblacin total. Son cinco hombres y ocho mujeres, principalmente ancianos. Con esto, La Esperanza ocupa el sptimo lugar de las 29 comunidades del municipio en cuanto a hablantes de lengua indgena se refiere. En comparacin con el resto de las comunidades de la zona (exceptuando a Piedra Blanca) ocupa un lugar alto, a pesar de que no son muchos ya los que conservan el idioma. Los adultos jvenes y nios, salvo escasas excepciones, ya no lo hablan; algunos adultos lo comprenden, pero no lo hablan (INEGI, 2005). El 89% de los jefes de familia declar hablar el castellano en casa, y en el resto (tres unidades domsticas) el idioma utilizado es el mixteco. Para las generaciones presentes y futuras, la lengua materna pasa a ser el castellano, pues slo dos familias reportaron que los hijos hablan lengua indgena. 4.2 Economa y sistemas productivos La economa familiar en esta comunidad se caracteriza por la realizacin de diversas prcticas que contribuyen a minimizar el gasto monetario aprovechando al mximo los recursos naturales. As, las familias pueden tener una parte de su terreno sembrado con milpa (bsicamente maz y calabaza), y otra con pastura para el ganado. Es muy posible que si este es el caso, el maz sea utilizado para el autoconsumo y respecto al ganado se pueden tener varias opciones: se puede producir queso, vender al becerro o vender a la vaca para su carne. De este modo el ganado se convierte en un ahorro en especie. Varias familias tienen unas pocas cabezas de ganado y adems de estas actividades algn miembro de la familia se emplea como jornalero agrcola para poder tener otra fuente de ingresos monetarios. En algunas casas tambin tienen chivos o cabras, las cuales se cran bajo el mismo criterio que el ganado vacuno. 13

Estas actividades son complementadas con otras destinadas principalmente a la obtencin de alimentos sin que exista la necesidad de realizar un gasto econmico. Esto sucede, por ejemplo, con las aves de corral; la mayora de familias tienen unas cuantas gallinas en sus solares, de las cuales se aprovechan los huevos y la carne. Adems, cuando los hombres van a realizar algn trabajo en sus corrales, cortan un poco de lea para el hogar y a veces tienen la suerte de encontrarse con alguna iguana o armadillo, los cuales atrapan para que sea guisada por sus esposas. Ocasionalmente se organizan varios hombres para salir a cazar venado o jabal. En sus das libres van de pesca al ro y en la poca de lluvia principalmente, recolectan plantas silvestres comestibles. As no dependen nicamente de un ingreso monetario para poder satisfacer las necesidades alimenticias y aprovechan los conocimientos ancestrales del medio para crear estrategias de supervivencia. Segn el censo INEGI 2000, la poblacin econmicamente activa involucra a 36 personas de la comunidad, de las cuales 31 estn ocupadas en el sector primario (productores campesinos y ganaderos), dos en el secundario (transformacin) y dos ms en el terciario (servicios). Se crea un contraste importante cuando se enfrenta este dato con la poblacin econmicamente inactiva, que la conforman 43 individuos y uno ms marcado con la de personas que no reciben ingresos por su trabajo, que son 23. En cuanto a los que s reciben ingresos tambin se puede ver que stos son bajos o insuficientes, pues aunque no haya personas que perciban menos de un salario mnimo al mes, nueve reciben entre uno y dos, y tres personas entre dos y cinco salarios mnimos mensuales. Dado que nadie gana ms de cinco salarios mnimos, encontramos una mayor equidad en cuanto al ingreso, aunque este sea por dems bajo. A partir del gran porcentaje de gente que trabaja en el sector primario se saca en conclusin que son los menos los que tienen empleo formal y por tanto un ingreso fijo asegurado, y que casi toda la poblacin econmicamente activa es productora a menor escala, por lo que su trabajo no es remunerado. El motivo de no tener un ingreso fijo es posiblemente a las prcticas de siembra para el autoconsumo o porque las temporadas del ciclo agrcola y ganadero no requieren permanentemente de trabajadores. Grfica 4.2.1 Poblacin Econmicamente Activa

Fuente: INEGI, 2000.

14

Un da de trabajo como pen se paga a 120 pesos, en promedio. El nivel de ingresos es variable, dependiendo del nmero de migrantes en la familia, la cantidad de hijos que aporten para el gasto familiar, o la posesin de tierras o ganado. Los jornaleros trabajan seis das por semana si hay trabajo suficiente, pero por lo general siempre vara dependiendo de la poca del ao y de las necesidades de los propietarios de encierros y sembrados. Agricultura

Histricamente la siembra que prevaleci y de la que la gente viva, fue la del maz, hasta aproximadamente 1980 1985, cuando se comenz a dejar de sembrar este cereal. En la milpa se sembraba calabaza y se comerciaba la semilla, cosa que no se hace ms a gran escala. El maz que no se usaba para el consumo en casa se venda en su totalidad a la CONASUPO. En la actualidad se siembra en menor escala y exclusivamente para el autoconsumo o para vender localmente. La plaga del gusano de alambre, que afecta al maz, influy tambin para dejar de sembrarlo, pues empez a hacerse ms redituable rentar las tierras que sembrarlas. As comenz el cambio en el uso del suelo para dedicarlo a la ganadera, que requiere menos trabajo que la agricultura y se le saca ms provecho. A pesar de que todas las familias poseen tierras, la mayora se encuentran empastadas para la alimentacin del ganado, propio o ajeno, y no son ya para sembrar, por lo que para cultivar el maz que consumirn en el ao se rentan parcelas de chage a un precio de unos $500 por hectrea. Es comn que se asocien varias personas para rentar y sembrar el maz, que luego de la cosecha se dividirn. Otra opcin es el prstamo de terrenos a cambio de dejarlo empastado luego de la cosecha, o empastar una parte para el patrn a cambio de que le deje otra parte para la siembra personal. Se puede negociar tambin el uso de maquinaria. Algunas personas siembran tambin maz en tierras de temporal. Cuando se siembra maz, algunas mazorcas dan huitlacoche o carbn del maz, que se aprovecha para comer. El rastrojo que queda despus de la cosecha se usa para alimentar al ganado. Un tiempo se sembr ajonjol, pero no fue redituable por las plagas que le afectaron y porque cay el precio. Tambin el cultivo de limn tuvo xito, hasta la cada del precio y actualmente algunos todava lo tienen sembrado, pero no le ponen mucha atencin, pues como el precio tiene fluctuaciones grandes e imprevisibles, no se sabe cunto se le podr ganar luego de la pizca. Cuando lo cosechan, van a venderlo a Pueblo Nuevo o Santa Rosa, donde estn las empacadoras. El cambio de uso de suelo y la bsqueda de otras alternativas de trabajo han sido radicales y esto se refleja en que el 29% de los encuestados reportaron sembrar maz, mientras que el 57% dijo no realizar ninguna actividad agrcola. Los que siguen sembrando en La Esperanza, producen principalmente maz, pasto de cuatro tipos diferentes, ajonjol, jamaica, limn y en menor escala chile y tomate criollo (o jitomate); estos dos ltimos y el maz para autoconsumo. La mayor parte de los cultivos son de temporal y de humedad (los que tienen o rentan tierras cerca del ro), mientras que los cultivos que requieren de riego lo obtienen por gravedad. En La Esperanza el ingeniero agrcola Anacleto Pochol, de la organizacin Comida Hoy y Maana, A. C. (que se form en 2004 y cuya sede se encuentra en Santiago Jamiltepec) imparti cursos de preparacin de compostas y abonos, fertilizantes, plaguicidas y cultivos orgnicos, que los agricultores locales aprendieron y experimentaron, pero que no practican en sus tierras de cultivo. 15

Recientemente, entre cinco pobladores, que adems son familiares, crearon una sociedad para comprar una empacadora de pastura y un tractor que puedan usufructuar entre todos. La agrupacin pidi el apoyo del programa Alianza para el campo y consigui que les pague la mitad del costo total. En aos anteriores rentaban la maquinaria, para almacenar y vender las pacas en la misma localidad, en Paso de la Reina o en Jamiltepec. Esta parece ser otra alternativa econmica ya que las pacas de zacate llanero (el mejor segn algunos, por su rpido crecimiento y el aguante en sequa), estrella (que es el predilecto de otros porque se regenera rpidamente) e inea se venden en entre $20 y $25 por paca. Las plagas han sido el factor que determin el uso de agroqumicos y hasta hoy no se ha encontrado otra manera de combatirlas eficazmente. Las principales que se pueden encontrar en la regin son: Del maz: el gusano cogoyero, el gusano de alambre y la gallina ciega. Del ajonjol: la tortuga, la arriera; y un hongo. Del pasto: la mosca pinta y el gusano defoliador. Del limn: la antragnosis, el cncer del fruto y la gomosis. Del chilar: el picudo y los insectos chupadores que transmiten virosis. De la papaya: virosis y araa roja. Ganadera

La cra y reproduccin de ganado bovino hbrido (mezcla de criollo con suizo), es la principal actividad econmica de La Esperanza. Los rebaos estn en encierros empastados, que generalmente son los propios. Algunos tienen pozos para dar de beber a las bestias, y otros tienen tanques que se llenan conduciendo el agua por gravedad a travs de mangueras. Se debe controlar diariamente el abasto de agua y el estado de las reses, pero no se invierte mucho tiempo en ello. El que tiene terreno empastado pero no muchas cabezas de ganado, renta su tierra para que otras recuas se alimenten hasta que se acabe la pastura. Se pueden cobrar unos $2000 por la entrada de 40 50 animales. El ganado se alimenta principalmente de pasto estrella. Una vez que se sembr el pasto se reproducir por medio de hijuelos. La pastura crece en tierras de chage o por temporal y son pocos los que tienen sistemas de riego para este fin. Son minora tambin los que tienen muchas cabezas de ganado (30 40) y en promedio se poseen 10 por familia. La produccin de leche se vende bsicamente a compradores de Jamiltepec que la vienen a buscar al pueblo y la pagan a $2.50 por litro. La ordea se hace por la maana temprano y la llevan al cabo hombres. Si hay muchas vacas para ordear, se contrata a jvenes a los que se les pagan unos $40. En algunas casas se hace queso fresco para el consumo y para la venta local. No hay un volumen de produccin suficiente para llevar el queso a otros lugares. Los que tienen ms ganado, pueden ordear todo el ao, y los que no, slo por temporadas. Tambin se vende el ganado en pie, se pagan alrededor de $3,600 por un becerro mediano en buen estado, de unos seis u ocho meses de edad. stos se venden a gente de Jamiltepec, pero tambin vienen a comprarlos desde Huajuapan de Len, Ro Grande y San Jos del Progreso, entre otros lugares. Los que tienen ms ganado son los que tienen tambin las mejores tierras. En cuanto a los distintos tipos de ganado que se cran en la comunidad, tenemos que del total de familias, 82% tienen ganado vacuno; 71% tienen aves de corral; 36% cra porcinos; 16

29% tienen ovinos; y 7% cran caprinos. Este porcentaje demuestra que la mayor parte de las familias tienen ovinos, que son el motor de la economa regional. El tener animales diferentes a los bovinos, funciona para su uso en celebraciones o cuando sea necesario como complemento de la alimentacin familiar y por lo tanto no representa una industria ni implica un comercio potencial, ms que en una escala menor. Las aves de corral se ocupan para producir carne y huevos que sirvan al autoconsumo. Grfica 4.2.2 Cra de animales

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

La raza de borregos que se cra es una que no tiene mucho pelo y que por ello resiente menos el calor. Se venden los machos una vez que estn ya crecidos. Cuestan alrededor de $800, ms barato que los chivos. En cuanto a la diversidad de especies animales, el 36% de las familias cran tres y ms especies animales y una persona practica la apicultura. Actividad forestal

El aprovechamiento que se hace de los rboles es principalmente para la obtencin de lea, pues todos los das, en la mayora de las casas, se utiliza para cocinar. Se utiliza sobre todo el palo de cubato, que la gente recolecta y corta en sus parcelas o corrales. El que no tiene motosierra para la lea, usa machete o puede pagar $100 a quien s tiene, para que le lleve un remolque. Se tiene el dato de que una persona de la comunidad comercia con madera de caoba. Pesca, caza y recoleccin

Algunas personas salen a cazar, pero son pocos dado que ya casi no se encuentra venado ni iguana, que son los animales ms requeridos. Si se encuentra casualmente un animal, se mata para comer en casa; ste puede ser un armadillo o un tejn, que constituye una plaga para el maz. Cuando se va a cazar iguana o tejn, se buscan en lo alto de los rboles, se les asusta para que caigan y el perro que acompaa pueda matarlos. Si se encuentra en el monte, tambin se caza chachalaca, paloma, conejo y jabal.

17

Para pescar la gente va al Charco del Diablo, que es un pequeo lago que pertenece al ejido de La Huichicata. Otros pescan en el ro Verde y sacan carpa, camarn y endoco. Se usa tarraya para atrapar mojarra prieta y no hay temporadas especiales, sino que se hace cuando a uno se le antoja comer pescado. Tanto la pesca como la caza son actividades realizadas nicamente para el autoconsumo y no para la venta. En junio, a principios de aguas, se recolectan chicatanas. Se sabe cundo van a salir del hormiguero porque ellas limpian los alrededores, y esa es la seal para apostarse cerca y esperar la salida masiva. En ocasiones tambin se recolectan chapulines, pero ya hay pocos. El quelite que ms se recolecta es el chepil, que crece en el monte en temporada de lluvias, aunque menos que antes porque ya no se siembra maz, y era en la milpa donde ms se daba. Se prepara principalmente en caldo y algunas veces en tamales, tambin comen la verdolaga y la chiquichuma. Los hongos orejita se recogen durante la temporada de lluvias en los troncos cados, y se preparan tambin en tamales o caldos. Las hierbas que no se recolectan en el monte se tienen sembradas en los solares, como el ppalo quelite, la hierbamora, hierbasanta, epazote y otras. Diversos oficios

Las labores que los hombres y muchas mujeres aprenden desde muy jvenes estn casi todas relacionadas con el campo, y la mayora trabaja como jornaleros agropecuarios y aprenden los oficios relacionados con estas actividades. Algunos habitantes de La Esperanza saben tejer hamacas y hay dos personas que se dedican a la albailera. Otra opcin de empleo es el peonaje, principalmente para limpiar y arreglar los corrales. Se pagan $120 por da, pero no es una alternativa estable, pues el trabajo no es constante. El 43% de los encuestados dijeron dedicarse a esta actividad, aunque como no es una fuente de trabajo permanente, se entiende que el sustento se obtiene por medio de una combinacin de labores entre la cra de animales, la siembra y el peonaje. Aunque no hay muchas otras opciones laborales la gente no sale a buscar trabajo a otros lugares. Algunos consiguen trabajos eventuales en Pinotepa, Jamiltepec o los pueblos cercanos a La Esperanza. Las mujeres se dedican a las tareas del hogar y no desarrollan ninguna actividad que deje algn ingreso econmico para la familia; slo eventualmente preparan tacos, tostadas, tamales o bolis para vender. No hacen telar y s bordan servilletas, pero slo para el uso domstico. Los comales que ocupan no los fabrican en la comunidad, sino que los vienen a vender de fuera. Pequeo comercio y mercados

Los negocios particulares que hay en la comunidad son: un molino de nixtamal, dos tiendas de abarrotes y artculos bsicos de uso domstico, venta de tortillas a mano, pan y bolis. Estos no son negocios formales, se encuentran en las casas de los comerciantes y solo realizan estas prcticas para satisfacer el mercado local. 18

4.3 Migracin La migracin principal de La Esperanza es de tipo regional y temporal. Los motivos son la falta de empleos y de escuelas. La cabecera municipal (Santiago Jamiltepec) es la ciudad principal de destino regional, a donde los migrantes van a estudiar la secundaria y bachillerato (tambin San Andrs Huaxpaltepec y Pinotepa Nacional son ciudades receptoras de estudiantes y trabajadores). Los jvenes alquilan recmaras en la ciudad y los fines de semana retornan a La Esperanza. Los adultos (hombres la mayora) trabajan como empleados de los comercios y en servicios de la cabecera. El 56% de los migrantes reportados en las encuestas responden a migraciones regionales temporales, a Pinotepa y Jamiltepec bsicamente. El 50% de las familias tiene algn miembro fuera aunque casi nunca de manera definitiva, como ocurre comnmente en otras comunidades de la zona. Siete personas (16%) han migrado a Estados Unidos, principalmente a Alabama y Maryland, a emplearse en el sector servicios. El resto de los de migrantes nacionales tiene como lugares de destino la ciudad de Oaxaca y la Ciudad de Mxico, a donde van a trabajar y a estudiar, sobre todo en el nivel superior. El tipo de migracin que se encuentra en La Esperanza, responde a una dinmica distinta de la internacional que tiene como principal propsito el obtener mayores ingresos. se lleva a cabo debido a la falta de planteles educativos, as, los jvenes se ven en la necesidad de ir a las ciudades cercanas que cuentan con dichos centros. Esto se refleja en el hecho de que nicamente el 23% de la poblacin migrante aporta dinero al gasto familiar. 4.4 Marginacin y pobreza En esta comunidad se encuentra una divisin socioeconmica menos marcada que en otras de la regin, esto se debe posiblemente a que la reubicacin que impuls el INI proporcion una distribucin equitativa de solares a los pobladores. Sin embargo se encuentra que algunas personas tienen ms terreno para el ganado y cultivos que otros ya que se dice que a su llegada algunos se pusieron ms listos; esto redunda en una mejor situacin econmica de algunos miembros de la comunidad. En cuanto a las diferencias econmicas, la percepcin de la gente se refleja en la siguiente grfica:

19

Grfica 4.4.1 Hay diferencias econmicas en la comunidad?

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

Del total de encuestados, el 32% opina que hay miembros de la comunidad que estn excluidos y aunque la mayora no dio una explicacin, algunos comentaron que esto se debe a que dichas personas no son de all, que han llegado recientemente y todava no se les ha proporcionado todos los servicios. 4.5 Educacin Cuando se pobl la cuadrilla, los nios tenan que ir a la escuela en El Santo y no fue sino hasta 1967 cuando se comenz a dar clases en el colegio local. La escuela primaria Lzaro Crdenas es bilinge, cuenta con dos docentes y 34 alumnos. 2 Cada maestro atiende a tres grupos en un mismo saln. Anteriormente haba un solo maestro para todos. Los nios asisten a la escuela de La Esperanza y no salen a estudiar la primaria a otro lugar. A pesar de que esta escuela es bilinge de mixteco y espaol, los nios no hablan la lengua indgena ya que actualmente no es el idioma que se usa en sus hogares y tampoco lo aprenden en la escuela ya que las lecciones son mnimas. Los nios que van atrasados tienen la opcin de tomar clases por la tarde. Existe una parcela escolar, que se mantiene mediante el tequio de los ciudadanos. Est sembrada con pastura y la rentan para obtener un fondo que sufrague algunos gastos. Segn los datos del Conteo del 2005, en La Esperanza, el 16% de la poblacin de 15 aos y ms es analfabeta y un 16% de su poblacin mayor de 15 aos no tiene ningn tipo de escolaridad. De la poblacin de 6 a 14 aos, que corresponde a la educacin obligatoria de primaria y secundaria, el 6% no asiste a la escuela. Sin embargo, es la poblacin que est en edad de cursar la secundaria (de 12 a 14 aos) la que no asiste a la escuela en mayor proporcin, puesto que el 15% de ella no lo hace. En total, el 34% de la poblacin mayor de 15 aos tiene educacin bsica completa.

Direccin de Educacin Indgena. Jefatura de zona de supervisin No. 15.

20

Imagen 4.5.1 Escuela primaria

Para los niveles siguientes existen indicadores ms bajos, ya que slo el 39% de la poblacin que tiene entre 15 y 24 aos asiste a la escuela y la poblacin de 15 aos y ms con educacin posbsica es del 21%. En relacin a su grado medio de escolaridad hay que indicar que es de algo ms de siete aos, uno de los ms altos del municipio (INEGI, 2006). El origen tnico de la poblacin de La Esperanza es de la regin de la Mixteca Alta, del municipio de Tlaxiaco, Oaxaca. Tiene una sola escuela de preescolar y sta pertenece al sistema indgena, de nombre Leona Vicario, con un total de 22 alumnos inscritos, 6 en primero, 13 en segundo y 3 en tercero, de los cuales 12 son hombres y 10 son mujeres. Son atendidos por un solo docente en una sola aula. Tiene tambin un nico centro de primaria y es tambin del sistema de educacin indgena. Se llama Lzaro Crdenas y tiene un total de 40 alumnos inscritos, siete en primero, siete en segundo, seis en tercer, seis en cuarto, 8 en quinto y seis en sexto, de los cuales 21 son hombres y 19 son mujeres. Los seis grados son atendidos por dos docentes en dos aulas. Su tasa de aprobacin es del 100%, su desercin del 0%. No tiene secundaria en ninguna de sus modalidades ni bachillerato. Ni el IEEA ni el CONAFE trabajan en la comunidad. A pesar de que ambos niveles son atendidos por el sistema educativo bilinge intercultural, excepcionalmente los nios 3 de la localidad entienden y han aprendido el mixteco, ya que nios y adultos se comunican en espaol en su interaccin cotidiana, incluso en el mbito familiar a excepcin de las personas de mayor edad, quienes ms conocen y emplean el mixteco. Por esta u otras razones, los profesores del jardn de nios y de la primaria, dan sus clases en espaol. Es importante resaltar que la migracin (especialmente a EU) tiene importantes consecuencias para los hijos de los emigrados, ya que la educacin de los hijos recae, aunque sea temporalmente, en los abuelos y los tos de los nios. En relacin a la educacin que reciben en sus casas es habitual que en este medio de socializacin aprendan los oficios que corresponden a la divisin sexual del trabajo en la que predomina
3

Entindase nios y nias.

21

la organizacin de tipo patriarcal a muy temprana edad. Los varones aprenden los oficios y labores de los campesinos, agricultores y ganaderos, principalmente. Las nias, las labores domsticas. 4 Sin embargo, es notoria la participacin de los nios varones en el cuidado de los hermanos menores, sean nios o nias, tambin se les involucra en actividades relacionadas con la limpieza de las viviendas. Menos comn es que a las nias se les enseen labores del campo, aunque s ayudan a recolectar lea, por ejemplo. Grfica 4.5.1 Asistencia a nivel medio y medio superior

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

La asistencia a la educacin media y media superior es mayor que en otras comunidades de la zona, lo cual hace relevante el papel que se le da a la preparacin en cuanto a estudios formales se refiere. 4.6 Salud Por afecciones a la salud los habitantes de La Esperanza asisten a la Clnica-Hospital de Jamiltepec, que les atiende de lunes a jueves, pues el viernes la doctora sale a hacer trabajo comunitario. Los principales problemas que se identifican son que se acaban las fichas para tener un turno, que hay demasiada gente, que la consulta es lenta, que en poca de lluvias el traslado se complica porque el camino se pone en mal estado y el arroyo de La Humedad crece e impide el paso, que slo dan una ficha por familia y slo atienden a un miembro de familia por vez. Hay en la comunidad una Casa de Salud que depende de la Secretara de Salud del Estado, pero no cuenta con mdico, slo con promotoras locales de salud. A pesar de su cercana, no estn en su jurisdiccin las clnicas de La Huichicata ni de Paso de la Reina, y slo acuden a ellas en emergencias. Nadie en la comunidad cuenta con seguro mdico. Los mdicos de la Clnica Hospital de Campo de Cooperacin Comunitaria Regional No. 35 del IMSS de Santiago Jamiltepec, realizaron trabajo de campo en las comunidades del municipio, entre ellas en La Esperanza, en marzo del 2006, con el fin de hacer un
En La Esperanza se conoce abiertamente un slo caso de homosexualidad, de un hombre joven que se autodefine como homosexual. La discriminacin hacia los homosexuales en la localidad es baja, segn algunos interlocutores, quienes reconocen que en comunidades vecinas donde hay ms poblacin y costumbres indgenas es mayor y contrastantemente menor en las poblaciones afromestizas cercanas.
4

22

diagnstico general de las condiciones de salud y enfermedad en que se encontraba la poblacin a que atiende. A continuacin se sintetizan los problemas de salud ms relevantes en La Esperanza: Cuadro 4.6.1 Morbilidad
Grupo de Enfermedades Enteritis Amibiasis Asearasis Oxiuriasis Enfermedad Casos 7 3 Enfermedades por va digestiva 3 3 Total 16 Infecciones respiratorias agudas 7 Amigdalitis 3 Enfermedades por va respiratoria Influenza 4 Total 14 Fuente. Clnica Hospital de Campo de Cooperacin Comunitaria Regional nmero 35 del IMSS de Santiago Jamiltepec.

Cuadro 4.6.2 Enfermedades no transmisibles

Enfermedades no transmisibles Enfermedades Casos Anemia 3 Enfermedades de nutricin Desnutricin 3 Total 6 Heridas 3 Contusiones 1 Traumatismos y envenenamientos Fracturas 0 Picaduras de animales 4 Total 8 Enfermedades del aparato genitourinario Ind. Vas urinarias 5 Menstruaciones 0 Total 5 Otras Cervicovaginitis 5 Total 5 Fuente. Clnica Hospital de Campo de Cooperacin Comunitaria Regional nmero 35 del IMSS de Santiago Jamiltepec. Grupo de enfermedades

De los cuadros anteriores se deduce que las principales enfermedades que se registran son las respiratorias y las digestivas, siendo graves tambin las que tienen que ver con nutricin. Cuando se pregunt por las enfermedades ms recurrentes en adultos, el 36% mencion dolores de cabeza, gripe y tos; 32% dolor de cuerpo y 14% dolor de estmago, lo que concuerda con los estudios realizados por los mdicos. Mucha gente de la comunidad, hombres y mujeres, conocen las propiedades curativas de algunas plantas y frutos que se encuentran cerca de la localidad (principalmente en el Cerro El Perico). No hay un mdico tradicional en la comunidad, as que la gente aprende y transmite esos conocimientos oralmente y a travs de la prctica cotidiana. Las plantas medicinales que utilizan principalmente son: el tindoso o yerba del cncer o yucu-negro (contra infecciones), el cuachalala (contra gastritis), el cand (contra inflamacin ventral y clicos en los bebs), la ruda y la albahaca (contra dolores de cabeza y ventrales), la hierbabuena (contra malestares estomacales), la moringa (contra la anemia), la chaya (contra veneno: piquetes de alacrn, abejas, serpientes). Tambin se curan enfermedades como el coraje, el aire y el espanto. Los mdicos tradicionales a quienes llegan a consultar 23

las personas de La Esperanza (curanderos, yerberos y brujos) se encuentran en Santiago Jamiltepec, Paso de la Reina (lvaro Snchez) y en El Santo. 4.7 Vivienda El 100% de los habitantes de la localidad son propietarios de su vivienda. Las casas tradicionales de La Esperanza eran de cuilotes cubiertos de barro (bajareque) y techados con teja o lmina metlica, asbesto o cartn, pero poco a poco y, sobre todo, despus del paso del huracn Paulina en 1997, la gente decidi reconstruir sus casas, principalmente las habitaciones donde duermen, utilizando ladrillo como material preferido, seguido de bloque de concreto y techando los corredores generalmente con teja. En cuanto a los pisos de las viviendas se tiene que el 42% son de cemento pulido, el 18% de tierra y el 11% de concreto. Las cocinas son construidas con cerco y techadas con lminas o teja y todas, a excepcin de una, tienen fogn tradicional, por lo que el combustible principal que se usa es la lea. Imagen 4.7.1 Cocina

Imagen 4.7.2 Vivienda

La mayora de los baos en La Esperanza son los llamados ecolgicos. Antes las casas tenan letrinas, pero en poca de lluvias el agua inundaba los depsitos y provocaba derrames de agua sucia y maloliente. Por lo anterior, la Clnica Hospital de Jamiltepec aplic la iniciativa de los baos secos, que se construyeron en la mayora de las viviendas de la comunidad. 24

Grfica 4.7.1 Tipo de bao

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

En la zona no hay otra comunidad con tantos baos de tipo ecolgico. Los habitantes de La Esperanza reconocen los beneficios que les reportan reconociendo que no producen malos olores, no contaminan el agua y pueden usar los desechos slidos descompuestos como abono. De la totalidad de las casas, cinco tienen tres habitaciones, 16 tienen dos, y siete tienen slo un cuarto. Todas las casas tienen grandes solares, donde se cultivan palmeras de coco, mango, pltano (principalmente estos tres), ciruela, chico zapote, anona, tamarindos, aguacate, nanche, limn, nopales, hierbasanta, epazote, hierbabuena, y otras hierbas para el consumo del hogar, adems de plantas curativas. En La Esperanza se han comenzado a adquirir gran cantidad de aparatos electrodomsticos. Aqu una relacin de los ms significativos y de la cantidad de personas que los poseen:

25

Grfica 4.7.2 Aparatos electrodomsticos

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

Las bombas de agua se usan para extraer agua para regar los sembrados y para el uso domstico. Aunque muchos tienen televisin, slo se puede acceder a la programacin por medio del sistema satelital SKY. 4.8 Familia y parentesco Antes slo se practicaba la endogamia comunitaria, pero ahora los hombres van a tirar el ojo a otro lado, a ver dnde encuentran mujer. Se sigue el patrn regional de patrilocalidad; se vive en casa de los paps del novio hasta que se puede construir la casa propia. En las unidades domsticas predomina la familia nuclear. Los abuelos y padres de hijos con pareja generalmente viven en una unidad aparte, pues cuando se forma una pareja la mayora de los casos viven unos meses en la casa de los padres del novio mientras construyen su propia vivienda. As, aunque el tipo de residencia es patrilocal y a veces comparten el mismo solar, cada familia nuclear habita en una vivienda separada. Por ser la familia una institucin esencial de ayuda mutua, el sistema de reciprocidad es utilizado a travs de la extensin de los lazos familiares. Esto se logra al entablar compadrazgos, creando de esta manera relaciones de parentesco ritual que conllevan diversas obligaciones entre los participantes. La mayor parte de los compadrazgos se adquieren a nivel comunitario. Sin embargo, existen tambin entre personas de comunidades cercanas, y en algunos casos, entre personas conocidas de distintos lugares. Las relaciones de compadrazgo son una de las formas de parentesco de principal importancia para aumentar las redes de ayuda mutua entre familias y ampliar el crculo de parientes. Existen varias formas de hacer compadres, siendo las ms importantes los sacramentos catlicos del bautizo, la primera comunin, la confirmacin y el matrimonio. Adems de stas, existen los compadrazgos de evangelio, de graduaciones del kinder, primaria y secundaria, de inauguraciones de viviendas, construcciones pblicas, as como compadrazgos de boda, donde diversos padrinos estn encargados de contribuir a la fiesta, ya sea con los centros de mesa, con los regalos que se dan a los invitados, con la comida o bebida, con la msica o con otros elementos. 26

As, el compadrazgo no funciona nicamente como una extensin de los lazos familiares, sino que tambin extiende las relaciones de ayuda mutua entre familias que anteriormente no tenan dichos lazos, y que al unirse, forman nuevas relaciones de mutua dependencia, que conllevan a una relacin de respeto, de intercambio econmico y de solidaridad y cooperacin. 4.9 Estratificacin social por edad y sexo En el nivel familiar se involucra a todos los miembros de una unidad domstica en la participacin de las actividades concernientes a su sustento, presentando una clara divisin por gnero. En las comunidades de la zona, los nios tienen una participacin activa en las labores domsticas, tambin son los encargados de hacer una diversidad de mandados, como ir a las pequeas tiendas a comprar lo que haga falta en el hogar, ir a casa de algn pariente para dar avisos o recoger algn encargo. Los nios aprenden desde muy pequeos los roles de gnero que habrn de desempear a travs de sus vidas: las nias juegan a hacer pequeas tortillas con la masa de maz mientras que los nios acompaan a sus padres al monte para ir aprendiendo cmo cuidar la milpa, el ganado, y cortar la lea. Las mujeres son las encargadas de realizar casi todas las labores domsticas; son las primeras en levantarse por las maanas para preparar el caf que la familia tomar en el desayuno, y posteriormente van a moler el nixtamal para hacer tortillas. A partir de los diez aos de edad, las nias ya estn listas para auxiliar a sus madres en las distintas labores domsticas. Las mujeres se encargan de hacer todas las labores relacionadas con la cocina diaria, cortan la lea en pequeos pedazos para calentar el comal, preparan las tortillas y los alimentos y lavan los trastes de todos los miembros de la familia, por lo que pasan la mayor parte del da en labores relacionadas con la cocina. Tambin lavan la ropa, barren la casa y el patio y en sus tiempos libres muchas bordan servilletas. Muchas mujeres realizan actividades para aportar un ingreso econmico al mbito familiar, principalmente la produccin de quesos y en ocasiones venden tacos, bolis, y tamales. Algunas familias tienen negocios de abarrotes y todos los miembros ayudan a mantenerlos. En otros casos, las mujeres se encargan generalmente del negocio, mientras que los hombres salen al trabajo en el campo. Otro negocio es el de las lneas de telfono, siendo por lo general las mujeres y los nios mayores los que se encargan de realizar las llamadas y cobrar a los usuarios. Los hombres son generalmente los encargados de aportar la mayor parte de los ingresos a la familia. En La Esperanza los ancianos son los principales portadores y testigos de la historia de la fundacin de la comunidad, sin embargo, no existe un consejo de ancianos. Son los profesionistas y personas con formaciones tcnicas quienes cuentan con mayor prestigio, y son generalmente estos a quienes se propone y elige como representantes y autoridades del gobierno local. Los ciudadanos (hombres y mujeres de 18 aos de edad en adelante) son todos considerados capaces de opinar, decidir y votar con relacin a asuntos que ataen a la comunidad.

27

En la mayora de las casas el jefe de familia es hombre y en un grado mucho menor es la mujer la que lleva las riendas del hogar. Como se mencion anteriormente, en la mayor parte de las casas viven familias nucleares, y no extensas. Grfica 4.9.1 Jefe de familia

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

Aunque el 96% afirm que se toman en cuenta las opiniones de las mujeres, es claro que en cuestiones polticas hay disparidad de gnero (vase Vida Poltica). 4.10 Violencia y abuso de autoridad La Esperanza es una comunidad tranquila, donde todos sus miembros se consideran pacficos y trabajadores. Contrasta ampliamente con otros pueblos de la zona y la regin, que viven rencillas familiares, venganzas, robos y asesinatos. Segn interlocutores clave, en La Esperanza no suelen cometerse delitos, acaso robos de ganado cuyos ejecutantes son de fuera de la comunidad. Aunque en la agencia de polica hay un espacio que funciona como crcel, ste se ha ocupado un par de veces para controlar a hombres en estado de ebriedad que provocan escndalos o protagonizan peleas en las fiestas civiles. Segn los resultados de las encuestas aplicadas a unidades domsticas en la localidad, no es comn que ocurran desacuerdos importantes entre la gente, mucho menos que requieran de que las autoridades municipales o judiciales tengan que intervenir. Tal vez debido a su origen, a la historia del poblado, a las diferencias tnicas con los vecinos o al cambio tan grande que vivieron como grupo la comunidad qued cohesionada, y la forma de organizacin para la reubicacin se qued como experiencia de solidaridad social y finc parmetros de respeto mutuo.

28

4.11 Vida poltica Imagen 4.11.1 Agencia de Polica de La Esperanza

Una forma de organizacin que forma parte sustancial de la vida poltica de la comunidad es la realizacin de asambleas. sta es la manera de eleccin de representantes locales de gobierno, y tambin el modo en que se comparte la informacin que incumbe a los habitantes de la comunidad. Los asuntos que ataen a las familias se consultan, discuten y deciden en asamblea general, y la autoridad municipal local informa a quien corresponda las decisiones que la asamblea toma. El cambio de autoridades se da anualmente y se elige mediante asamblea comunitaria. La toma de protesta de los representantes se hace en ocasiones en Jamiltepec ante el presidente municipal y slo asisten las autoridades entrantes, y otras veces se realiza en la comunidad y es un acto pblico. El agente municipal es el encargado de convocar a asamblea general cada fin de ao (a mediados de diciembre ms o menos) para que los ciudadanos (hombres y mujeres) elijan a los nuevos representantes del gobierno local. Se nombra a un agente de polica municipal y a su suplente, un secretario y un tesorero. El agente propone a las personas que considera aptas para continuar con los cargos de representacin poltica y la comunidad discute, hace nuevas propuestas y elige por medio del conteo de votos a mano alzada. Las mujeres pueden ocupar cargos de representacin, pero nunca ha habido mujeres agentes ni suplentes, sino que han ocupado otro tipo de cargos de representacin y promocin de actividades comunitarias, de salud y educacin bsicamente. En la comunidad los ancianos son considerados consejeros a nivel familiar y sus opiniones y recomendaciones son consideradas muy importantes en asamblea, pero no constituyen un consejo de ancianos, como en otras comunidades de la costa, donde las opiniones de este consejo son tomadas en cuenta para los asuntos importantes de la vida comunitaria.

29

La toma de protesta de los representantes se hace en ocasiones en Jamiltepec, ante el presidente municipal, y slo asisten las autoridades entrantes. Otras veces se realiza en La Esperanza y es un acto pblico al que asisten todos los pobladores. Aunque todos afirman que tanto hombres como mujeres pueden hablar en la asamblea, hay que tomar en cuenta que tambin dicen que el que asiste generalmente es el jefe de familia, que en un 75% son hombres. Al preguntar si las mujeres deben participar en asambleas, nadie dijo que no deben participar y el 39 dijo que a veces deben participar. El 57% dijo que siempre, pero en la prctica es la minora la que asiste, no participan y no tienen poder de decisin. Lo anterior nos da a entender que las decisiones de la comunidad son tomadas principalmente por hombres. Si las mujeres llegan a participar, la mayora de la gente dice que se toman en cuenta sus opiniones y todos estn de acuerdo en que las mujeres pueden ocupar cualquier cargo, aunque nunca ha habido una mujer agente de polica municipal. S han ocupado otro tipo de cargos de representacin y promocin de actividades comunitarias, de salud y educacin bsicamente. En general lo que se encuentra es una gran disparidad entre el discurso y la prctica ya que la realidad es que las mujeres tienen poca representacin en las asambleas de la comunidad. El 100% de los encuestados opin que cuando se realizan asambleas se toma en cuenta la participacin de los ciudadanos, y que esta se da de la siguiente manera: Grfica 4.11.1 Percepcin de la participacin ciudadana

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

Al preguntar si las diferencias (en educacin, economa, salud) causan problemas entre los pobladores, el 36% opin que s hay conflictos, aunque el 100% dijo tambin que los problemas de la comunidad se resuelven pacficamente, por lo que hay una percepcin generalizada de que con el dilogo y la conciliacin es posible la solucin de antagonismos y disputas. Esto se confirma al tomar en cuenta que el 100% de representantes de unidad domstica dijo creer que se organizan mejor que en las comunidades vecinas y que todos se llevan bien, adems de que no piensan que tengan problemas en la comunidad. Segn la apreciacin de sus habitantes, en La Esperanza la gente es muy unida, pues el 46% mencion que frecuentemente se unen para obtener obras, servicios o proyectos en beneficio de la comunidad, 32% dijo que se han unido unas cuantas veces para el mismo fin y el 11% que nicamente una vez. El 64% opin que estos proyectos han sido exitosos.

30

El 100% de la poblacin considera que en general, la gente de su comunidad es muy participativa. Casi todas las personas han votado voluntariamente en elecciones y nicamente el 7% ha participado en alguna campaa electoral. Los partidos polticos que tienen presencia aunque no representacin local son el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD). La gente de La Esperanza afirma que el PRI era el que tena ms seguidores, sin embargo, actualmente es ms equilibrada la simpata de la gente por ambos partidos. 5 Adems, no suele declararse abiertamente la preferencia por uno u otro partido para evitar confrontaciones. El actual Agente Municipal se llama Artemio Jimnez Garca. En 1997 se form en La Esperanza una organizacin civil de ganaderos, conformada por 15 socios (mujeres y hombres): JIVESA en Progreso S. P. R. de R. I., que se constituy como tal en 1998. Su principal objetivo es el de aspirar a mejores ingresos de los que podran obtener dedicndose individualmente a la ganadera. Entre los proyectos que han promovido estn la adquisicin de ovinos para doble propsito y conseguir maquinaria empacadora de forraje. El Fondo Nacional de Empresas Sociales (FONAES) les ha financiado y dado asesora tcnica. Otra organizacin que funciona en La Esperanza es JAMILLI S. P. R. de R. I., que se constituy en 2003 y que tiene como actividades primordiales tener una mayor produccin con el ganado, por medio de la vacunacin, la rotacin de potreros y el mantenimiento de los pastizales. La integran siete personas, hombres y mujeres. Tienen planteado hacer proyectos para obtener cercos elctricos, ordeadoras y bsculas, adems de comprar sementales. En los grupos organizados en la comunidad, las decisiones se discuten y se toman entre todos. El 100% de la poblacin dice que la autoridad respeta las tradiciones. As, tenemos que La Esperanza se caracteriza en el contexto regional por ser una comunidad pacfica y altamente organizada a diferencia de los pueblos vecinos 5. Aspectos y servicios en las localidades. Capital intersectorial 5.1 Traza urbana Luego de la reubicacin, las casas estaban en desorden, y no estaban trazadas las calles de la comunidad y fue hasta 1970 cuando se hizo la traza urbana actual. El patrn de asentamiento de La Esperanza es conglomerado, una calle divide la comunidad en norte y sur y tres van de norte a sur. Donde se encuentran la calle de en medio con la que va de oriente a poniente se localizan la escuela primaria y preprimaria (o Jardn de Nios), la agencia municipal y el templo catlico.
5

El PRD gan adeptos despus del periodo de la presidencia municipal que ocup la maestra Delfina Guzmn (2001-2004), durante el cual se construy la agencia de polica, la capilla y se cercaron los predios correspondientes a esos edificios pblicos.

31

5.2 Equipamiento de la infraestructura En La Esperanza hay dos tiendas que se abastecen en Jamiltepec y revenden en el pueblo, aumentando levemente los precios. Estn surtidas con abarrotes bsicos y refrescos. Para conseguir el agua, antes haba que ir a los aguajes o nacimientos, a buscarla en cubetas. Actualmente existe una red gratuita de agua potable que durante el periodo de lluvias, surte diario a todas las casas (fuera de la vivienda pero dentro de la propiedad). Cuando empieza a escasear el suministro se reparte cada segundo o tercer da y en los meses de abril y mayo, en ocasiones no hay este servicio. Nueve casas cuentan con pozos semiprofundos, de unos ocho o diez metros, de los que se extrae el agua por medio de bombas elctricas. Construir un pozo cuesta alrededor de $5,000 y se contrata gente especializada que se dedica a eso. Tambin acceden al agua bajndola por gravedad con mangueras de varios arroyos o aguajes de cerros aledaos. Desde 1988 hay alumbrado pblico, que se puso mediante cooperacin de los vecinos y aportaciones del gobierno. Todas las casas cuentan con energa elctrica y la obtienen del servicio pblico. Estos son los servicios que segn la gente de la comunidad hacen falta. El ms mencionado es la carretera pavimentada que en algunos casos se tiene tambin como un problema de contaminacin y para el transporte. Las lneas telefnicas tambin son importantes para la gente, pues aunque hay tres telfonos de celular fijo donde se pueden hacer y recibir llamadas, su precio es elevado. Grfica 5.2.1 Servicios que hacen falta en la comunidad

Fuente: Trabajo de campo, 2007.

Aunque a simple vista pareciera que todas las familias tienen una situacin similar en cuanto a servicios, el 25% afirma estar excluida de algn servicio pblico.

32

5.3 Transporte De La Esperanza a La Humedad son tres kilmetros que, generalmente, la gente recorre caminando para tomar un transporte en La Humedad, que se encuentra sobre la carretera federal que va de Pinotepa Nacional a Puerto Escondido. Del centro de Pinotepa Nacional salen unas camionetas Urban (nissan), de la Sociedad Cooperativa malacateros, cuya ruta es Pinotepa-Santa Rosa de Lima y pasan por Jamiltepec y La Humedad. Tambin pasan autobuses que van de Pinotepa a Puerto Escondido y de Acapulco a Puerto Escondido. De Jamiltepec hacia La Boquilla hay servicio pblico de camionetas (estaquitas de nissan). Todas esas opciones tiene la gente que necesita trasladarse de La Humedad hacia Pinotepa (y Jamiltepec) o Puerto Escondido. En La Humedad hay taxis colectivos que van desde all hasta Paso de la Reina, pero son muy escasos y a veces hay que esperar mucho tiempo para disponer de ese servicio, as que la gente que va hacia La Esperanza camina (aproximadamente 20 minutos) o espera algn transporte privado que les lleve por un precio mdico. Las camionetas que van hasta La Humedad, paso obligado para ir a cualquier otro pueblo, cobran $5. De La Humedad a Jamiltepec cuesta $7. Muchos caminan hasta La Humedad o usan bicicletas para llegar all. En La esperanza hay 5 familias que tienen camioneta y la mayora tiene bicicletas que utilizan para llegar a La Humedad y de ah tomar algn transporte pblico para su destino final. 6. Medidas de mitigacin y estrategia de manejo social Como se mencion en el texto, la mayora de las personas en La Esperanza obtiene su agua de la red municipal que se abastece de un nacimiento junto al pueblo, o la bajan por gravedad de los arroyos que se encuentran en los alrededores, por lo tanto, ser necesario garantizar que las obras hidrulicas en el Ro Verde no perjudiquen los mantos acuferos o desven los arroyos pequeos secando o impidiendo el acceso a la fuente principal de agua. Los posibles cambios al ambiente podran traer serias consecuencias en todas las comunidades que dependen en buena medida de los recursos naturales para obtener una parte de su alimentacin cotidiana y el combustible (lea) necesario para la coccin de los alimentos, principalmente la tortilla. Por esta razn habra que prestar mucha atencin a afectar lo menos posible el medio en que la gente vive. Hay que recordar que las prcticas de recoleccin, pesca y caza son muy antiguas y son adems una fuente alimenticia de la que depende un amplio sector de la poblacin regional, debido a la inestabilidad monetaria que viven la mayora de las familias. En esta comunidad, la pesca es realizada en un pequeo lago conocido como Charco del Diablo, principalmente en la poca de secas cuando baja su nivel y es ms sencillo agarrar a los peces. Se localiza en el ejido de La Huichicata cerca del Ro Verde y habra que investigar las posibles

33

consecuencias de la obra en este espacio del cual se abastecen tanto la poblacin de La Esperanza como la de Piedra Blanca. La Esperanza se encuentra ubicada sobre el nico camino hasta ahora existente para llegar a Paso de la Reina, tiene varias casas a orillas de la carretera de terracera y los que viven ah se quejan constantemente de los problemas respiratorios provocados por el polvo que levantan los automviles a su paso. Esta situacin deber considerarse si nicamente se decide ampliar el acceso hacia el Paso de la Reina y no pavimentarlo, ya que este es el servicio principal que la mayora de las personas (68%) cree necesario. Tambin relacionado con este punto, hay una falta evidente de medios de transporte y podra impulsarse un sistema de transporte que tuviera como ruta La Humedad, La Esperanza, Piedra Blanca, La Huichicata y Paso de la Reina. Las tierras de humedal o chage significan fuentes de empleo y de insumos para los habitantes de la localidad y de la regin en general. Deber ponerse especial atencin en que no se vean afectadas de forma negativa ya que no slo los dueos de estas tierras saldran perjudicados, sino los que la rentan por temporada (ya sea para la siembra o para que el ganado pueda comer pastura) y las personas que se emplean de jornaleros para la pizca. Aunque la ganadera es actualmente la actividad econmica principal de la regin, esta prctica daa de sobremanera el subsuelo y convendra implementar proyectos que promuevan la diversificacin de cultivos y de opciones de profuccin produccin. La falta de informacin con respecto a la construccin de la presa es notoria. Se recomienda realizar talleres participativos y plticas informativas de corta duracin, las cuales debern darse en un lenguaje sencillo, utilizando analogas locales, material didctico y evitar en la mayor medida posible palabras tcnicas. Debe haber un sistema de salud ms expedito para los habitantes, pues en caso de una urgencia es complicado el traslado hasta el hospital de Jamiltepec. Una ambulancia podra paliar al menos un poco la carencia de mdicos e infraestructura de servicios de salud. Tambin el tener una clnica con una enfermera. De igual manera, como se menciona en la seccin quinta del documento, otro servicio que la gente considera necesario es el telfono y por esto se recomienda auxiliar a la comunidad para conseguirlo. En cuanto al manejo social, una ventaja que se encuentra en esta comunidad es que la gente tiene varias experiencias previas de organizacin, las que podran facilitar las decisiones grupales y para la cual convendra contactar a las autoridades locales. Aunque la mayora de las personas quisieran seguir recibiendo apoyos econmicos por parte del gobierno y afirman que estos son los que ms han trado beneficios, los talleres productivos, las capacitaciones en diversas reas (como la agroindustria), la enseanza de cmo sembrar orgnicamente, traeran sin lugar a dudas mayores beneficios a las personas ya que estos no crean una dependencia hacia el recurso monetario, sino que dota a la gente de conocimiento que facilita generar productos comerciales con los recursos locales.

34

Se propone un plan de desarrollo de la microrregin que beneficiara a ms de 1000 habitantes de las poblaciones de Paso de la Reina, La Huichicata, Piedra Blanca, La Esperanza, El Santo y La Humedad, en donde se incluyera una clnica de salud con todos los servicios, planteles educativos bien equipados para niveles bsico, medio y medio superior y la pavimentacin del camino hasta Paso de la Reina. Varias personas han hecho hincapi en la historia de la CFE en la regin y su falta de consideracin por sus habitantes. Esto, porque aseguran que han puesto campamentos sin pedir permiso y sin pagar una renta por el uso del terreno. En la Huichicata es sabido que hace varios aos personas de esta misma dependencia perforaron hoyos de aproximadamente dos metros de dimetro y dos de profundidad cada 500 metros, en tierras de cultivo. Estos hoyos nunca fueron tapados y provocaron la muerte de ganado vacuno, adems de que no se pudiera sembrar en esa zona. Las prdidas nunca fueron reparadas. Estas experiencias han provocado una gran desconfianza entre los pobladores hacia la CFE y no creen que en esta ocasin se tenga un trato distinto con la gente. Por lo tanto se recomienda poner mucha mayor atencin a la forma en que se entra en las comunidades, ya que la gente ve a la compaa como una unidad aunque esta se conforme de sectores que responden a diferentes necesidades y polticas. El hecho de que la CFE haya entrado sin pedir permiso deja la impresin en los habitantes de una falta de respeto hacia su poblacin y es una situacin prioritaria de tomar en cuenta en estudios posteriores. Se han escuchado en campo varios comentarios de que en otras presas las personas acaban pagando mucho dinero por el servicio del agua y la electricidad. Por ello, en las comunidades afectadas debe haber congruencia entre las afectaciones directas y su solucin. As, sera muy importante que si en la actualidad la mayora de personas no pagan por el servicio de agua, con la construccin de la presa no tengan que comenzar a hacerlo. En el caso de la electricidad, sera adecuado considerar la situacin econmica de la gente y que si se hace una presa precisamente para generar electricidad, las comunidades afectadas puedan tener tarifas preferenciales, ya que el consumo de energa en comunidades es bastante bajo.

35