Qu es el Espritu Santo?

Existen diferentes opiniones respecto a qu o quin es el Espritu Santo. Es la tercera persona de la "trinidad", un tropo de diccin, una especie de "fantasma", una fuerza o un poder? Como sucede con cualquier doctrina bblica, es preciso que profundicemos en las Escrituras a fin de descubrir la verdad. Una lectura superficial nos llevar, sin duda, a un falso entendimiento.

Una Tercera Persona?

En otras pginas de nuestro Web hemos hablado acerca de "Yahweh y Yahshua." y cmo Yahshua no es Yahweh sino que son dos seres totalmente diferentes. Puesto que el Padre es Yahwh y el Hijo no lo es, eso significa que el Padre y el Hijo deben ser dos personas aparte, dos seres diferentes. Por lo tanto, el concepto de una trinidad (tres personas co-iguales y co-eternas, por as decirlo, que forman la Divinidad) no es verdad. El concepto del Espritu Santo, como persona aparte del Padre y del Hijo, aunque al mismo tiempo forma para de la "deidad" es realmente un misterio. Es un misterio tal que aquellos que estn a favor de esta idea tampoco pueden explicarla Comencemos haciendo unas cuantas preguntas. 1) Si el Padre es una persona aparte del Hijo, y el Espritu Santo es una persona aparte de ellos, entonces quin es el padre del Mesas? Mat. 1:18-20 dice: "El nacimiento de Yahshua el Mesas fue as: si madre Miriam estaba desposada con Yosef, y antes de que se unieran se hall que ella haba concebido del Espritu Santo. Yosef su marido, como era justo y no quera difamarla, se propuso dejarla secretamente. Mientras l pensaba en esto, he aqu un ngel de Yahwh se le apareci en sueos y le dijo: "Yosef, hijo de David, no temas recibir a Miriam tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espritu Santo." Es el Espritu Santo el Padre de Yahshua y no Yahwh? La nica manera de entenderlo es por lo que dice en Lucas 1:35:

"Respondiendo el ngel le dijo: --El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por lo cual tambin el santo Ser que nacer ser llamado Hijo de Elohim." El Espritu Santo es el poder que produjo la concepcin. 2) Por qu invoca el Apstol Pablo al Espritu Santo en la introduccin de sus epstolas de igual manera que invoca al Padre y al Hijo? Esto parecera un tanto ofensivo para el Espritu Santo si no fuese una persona de igual categora. 3) Por qu no se presenta nunca al Espritu Santo como si estuviese sentado o de pie cerca del trono como lo estn el Padre y el Hijo? (Ver Hechos 7:55,56; Col. 3:1; y Apo. 5:1-9; 7:10). Ni siquiera vemos un trono vaco para l. 4) 1 Cor. 11:3 ofrece un relato en el que la jerarqua en la que los hombres, las mujeres y el Mesas cada uno tiene, por as decirlo, una misma categora juntamente con Elohim (Yahwh el Padre) siendo la suprema autoridad, pero dnde est el Espritu Santo? 5) Efe. 5:5 nos dice que el "reino" que habrn de heredar los creyentes es "del Mesas" y "de Elohim". Por qu no es el reino tambin del Espritu Santo? 6) El Padre y el Hijo hablan entre s, pero por qu no lo hacen con el Espritu Santo? Esas son tan solo unas pocas de las muchas preguntas que surgen si el Espritu Santo es realmente una persona. Pero existen, sin embargo, varios puntos que pueden dar pie a que creamos que el Espritu Santo es una persona. Examinemos unos pocos de ellos.

Los Atributos Personales

Se dice que el Espritu Santo posee atributos personas y que, por lo tanto, es una persona. Entre unos cuantos de estos atributos est el hecho de que el Espritu Santo examina las cosas profundas de Elohim (1 Cor. 2:10), habla (Apo. 2:7) clama a gran voz (Gl. 4:6), intercede (Rom. 8:26), da testimonio (Juan

15:26), nos gua o dirige (Rom. 8:14), nos manda (Hechos 16:6,7), se le puede mentir (Hechos 5:3), se le puede contristar (Efe. 4:30) etc. etc. Sin embargo, el Espritu Santo tambin tiene atributos que no se pueden aplicar a una persona, es decir, llena a las personas (Hechos 2:4), puede ser derramado (Hechos 2:17, 18), est sobre los pueblos (Hechos 19:6), las personas lo pueden beber (1 Cor. 12:13), es como un primer pago (2 Cor. 1:22), es un sello (Efe. 1:13), es un eslabn simblico (2 Cor. 3:3), etc. etc. Para explicar esto, quiero llamar su atencin al pasaje que se encuentra en Rom. 8:9,10. "Sin embargo, vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Elohim mora en vosotros. Si alguno no tiene el Espritu del Mesas, no es de l. Pero si el Mesas est en vosotros, aunque el cuerpo est muerto a causa del pecado, no obstante el Espritu vive a causa de la justicia." El Espritu del Mesas mora en nosotros, pero el versculo 10 nos dice que es el Mesas mismo. Esto es algo que tambin se aplica al Espritu de Yahwh. Son la mente, los afectos y la voluntad del Todopoderoso Yahwh. De modo que los atributos personales del Espritu Santo son los de Yahwh y Yahshua morando en nosotros con sus personalidades y disposiciones. Yahwh le ha concedido al Mesas toda la plenitud del Espritu Santo (Juan 3:34; Col. 1:19). Ahora que el Mesas ha sido glorificado gracias a la resurreccin, el Espritu que tiene es el de Su Padre y no el suyo propio. Sus espritus han quedado unidos en uno y son tambin introducidos en los creyentes (Juan 15:26; Rom. 8:9-11), aunque no en toda su plenitud. Por otro lado, puesto que el Espritu posee atributos que no son personales, eso es algo que debiramos atribuir de que el Espritu Santo es el poder de Yahwh o su influencia. El que el Espritu Santo sea el poder de Yahwh es algo que vemos en los siguientes versculos "Y si el Espritu de Aquel que resucit a Yahshua de entre los muertos mora en vosotros, el que resucit al Mesas de entre los

muertos tambin dar vida a vuestros cuerpos mortales mediante su Espritu que mora en vosotros." (Rom. 8:11). "Pues como Elohim levant al Mesas, tambin a nosotros nos levantar por medio de su poder." (1 Cor. 6:14) "Y cual la inmensurable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la operacin del dominio de su fuerza, Elohim la ejerci en el Mesas cuando lo resucit de entre los muertos y le hizo sentar a su diestra en los lugares celestiales." (Efe. 1:19-20) Estos versculos muestran claramente que el poder de Yahwh es Su Espritu Santo y por medio de ese Espritu resucit a Su Hijo. "Y Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o pensamos, segn el poder que acta en nosotros." (Efe. 3:20). Ese poder acta en nosotros? Pues es el poder del Espritu Santo. "El ngel le dijo: --El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por lo cual tambin el santo Ser que nacer ser llamado Hijo de Dios." (Luc. 1:35) Fue una persona o fue un ser espiritual el que tuvo relaciones con Miriam o fue el poder milagroso de Yahwh el que caus la concepcin? "He aqu yo enviar el cumplimiento de la promesa de mi Padre sobre vosotros. Pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln hasta que seis investidos con poder de lo alto." (Luc. 24:49). La expresin "ser investidos con poder de lo alto" es una expresin que significa "recibir el Espritu Santo". El que obra en nosotros es el poder de Yahwh.

La Personificacin
Una tcnica literaria que se usa con frecuencia en la Biblia es la de la personificacin. Muchos de los "atributos personales" del Espritu Santo, que aparecen arriba mencionados, pueden ser el

resultado de esta tcnica. Por ejemplo, Pablo habla acerca del pecado como de algo que "le enga" y que "le mat." (Rom. 7:11). Dice adems: "la muerte rein desde Adn a Moiss." (Rom. 5:14). Ni el pecado ni la muerte son personas. Hay otros ejemplos como "el amor todo lo soporta...no piensa lo malo" (1 Cor. 13:4-5); "la misericordia y la verdad se encontraron" (Salmos 85:10), "la luna se avergonzar y el sol se confundir" (Isa. 24:23), "cantad loores, oh cielos" (Isa. 44:23); "vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, con qu ser salado?... (Mateo 5:13) etc. etc. En todos estos ejemplos, el tema que se desea personificar no es una persona como tampoco lo es el Espritu Santo.

Los Pronombres Personales

Otro punto que engaa a las personas a creer que el Espritu Santo es una persona son los pronombres personales "l", "su" y "de l" "a quien" que se usan en versculos como Juan 14:17; 15:26; 16:7,8, 13, 14. En la mayora de los idiomas europeos los nombres tienen un gnero, es decir, es o bien masculino, femenino o neutro. Los pronombres masculinos se usan en estos versculos porque 'Confortador'/parakletos/ es masculino. 'Espritu', sin embargo, 'pneuma' es neutro y realmente debera aplicrsele el pronombre neutro "ello." Resulta interesante que la palabra Hebrea Espritu (ruash) es un nombre femenino. Desde el punto de vista gramatical, sin embargo, todos los pronombres griegos deben estar de acuerdo en el gnero con la palabra a la que se refieren. Pensemos en lo que dice en 1 Cor. 13:4. 5 en la versin del Rey Jaime. Hay un versculo que se refiere a la caridad como "s mismo", al Espritu se hace alusin como "s mismo." En Hechos 12:10, se habla acerca de la puerta de hierro como "su" en masculino, en la versin del Rey Jaime.

1 Juan 5:7,8
"Pues tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espritu Santo y estos tres son uno. Y hay tres que

dan testimonio en la tierra, el Espritu, el agua y la sangre y estos tres concuerdan en uno." (Versin Rey Jaime) Los trinitarios se refieren con frecuencia al versculo 7 con el propsito de demostrar que en el cielo hay tres personas que son todas parte de la "deidad." La RSV [Versin Revisada Standard en ingls] de 1881 omite todas las palabras en cursiva. La palabra debiera realmente decir: "porque hay tres que dejan constancia: el Espritu, el agua y la sangre y estos tres concuerdan en uno." Solamente existen dos manuscritos griegos modernos y una o dos versiones antiguas de escaso valor que contienen palabras falsas. No se encuentra en la versin en siriaca, ni en rabe, ni en etope, ni copta, ni sahidica, ni armenia, ni eslovaca, etc. etc. Adems, en griego no se cita a un Padre en relacin con las palabras de 1 Juan 5:7 en ninguna discusin respecto a la doctrina de la Trinidad. Por eso, es claramente cuestionable la aadidura al Nuevo Testamento y no debera de estar en nuestras Biblias.

Conclusin
Como ya hemos visto el Espritu Santo no es la tercera parte de una "Trinidad" porque no es una persona ni mucho menos. Es el poder, la mente, la disposicin de Yahwh Todopoderoso mismo. Se ha unido al espritu de Yahshua el Mesas, ahora que ha sido glorificado y que mora en los verdaderos creyentes. Es el medio por el cual somos guiados a toda verdad y es el poder que hace una realidad la resurreccin de los muertos. Cuando primeramente recibimos el Espritu Santo solamente recibimos una pequea medida de l. Viene a ser como un primer pago hasta que resucitamos y entonces lo recibiremos en toda su plenitud. El Espritu Santo es un don maravilloso de nuestro Padre Celestial, pero no es la tercera persona de una trinidad ficticia.