La teologa del caf

Entre los evanglicos, son innumerables los chistes que sacamos de la Biblia. Lejos de ser un irrespeto a la pgina sagrada, son otra expresin ms de nuestro amor por las escrituras. Algunos de esos "chistes bblicos" tienen que ver con los apetitos. Nuestro recordado hermano don Rafael Barquero sola repetir, al sentarse a la mesa a comer, una maravillosa promesa bblica del profeta Isaas, cuando dijo que "comern y no se cansarn" (ver Isa 40:31). Los comelones tienen tambin otra base bblica para sus excesos gastronmicos , porque la Biblia nos dice que Jess tambin era comeln y bebedor (Mat 11:19 confirmado, para doble seguridad, en Luc 7:34). As que, glotones todos, al ataque y buen apetito! En un nivel mucho ms profundo e importante est la base bblica de tomar caf, que est entre las enseanzas ms hermosas de la teologa. Es un texto repetido cuatro veces en las escrituras, tan importante que fue la base de la Reforma protestante de Martn Lutero. Lo pueden encontrar, con variantes, en Hab 2:4, Rom 1:17, Gal 3:11 y Heb 10:38. En su mejor traduccin, actualizada y latinoamericanizada, el texto dice, "el justo por caf vivir". Su enorme importancia se destaca por ser proftico, ya que el caf no se tomaba en tiempos bblicos. Otro texto, aun ms claro y enftico, es Hebreos 11:6, que reza, "pero sin caf es imposible agradar a Dios". Ms tajante no podra ser el precepto bblico; los que no toman caf deben reflexionar seriamente sobre este texto. En este caso, el mensaje bblico se corrobora por evidencias empricas de la vida diaria. Todos sabemos que la primera taza de caf en la maanita nos prepara para un da positivo y optimista, mientras sin el caf somos malhumorados y quejosos. Por supuesto, eso no puede agradar a Dios. Sin esa primera tacita de caf, estamos expuestos a toda clase de tentacin. Por eso dice San Pablo que "todo lo que no es de caf es pecado" (Rom 14:23). No cabe la menor duda que el caf es un

poderoso medio de gracia divina para la santificacin de nuestras vidas. La enseanza bblica es siempre prctica, en miras a la accin consecuente, por lo que otro texto dice, "Seor, aumntanos el caf" (Lc 17:5). Este impresionante texto tiene carcter de una respuesta al mandato divino (de tomar caf) y a la vez una oracin, una plegaria de que el Creador nunca nos deje estar sin la mgica droga. Debe notarse tambin el verbo, en voz imperativa, "Aumntanos". Eso significa que la provisin de Dios es personal, especficamente para "nos", y en segundo lugar, que debemos tomar el caf en buena cantidad (aumentada). Un beneficio colateral de ese consumo aumentado del caf ser la mejora creciente de las economas de los pases latinoamericanos productores de caf. Otro texto nos dice que "Jess fue al caf de Nahm" (en hebreo, Cafernam), y las fuentes bblicas indican que iba muy a menudo. Es fcil y hermoso imaginar los tiempos de comunin y confraternidad que pasaban Jess y sus discpulos en ese lugar, "cafeteando" y alabando al Seor por su creacin y por su gran misericordia para con nosotros. De hecho, la existencia del caf es otra prueba ms de la existencia de Dios, pues slo un Dios infinitamente bueno hubiera podido crear una fruta tan maravillosa. Escudriando ms a fondo las escrituras, descubrimos que esta bendicin tan deliciosa viene desde el puro principio de la creacin. Cmo sabemos? Muy fcil! Sabemos que en el Edn Dios plant dos rboles, uno el rbol de la vida y otro mejor no digamos. Ahora, cules son los dos rboles que ms afectan nuestra vida humana? La respuesta es obvia, son la mata de caf y la mata del tabaco. As que desde el principio de la creacin ah estaban, lado a lado, la bendicin y la tentacin, el caf y el tabaco. Pero en la nueva creacin, slo va a estar la mata de caf (Apoc 22:2). Fumadores del mundo, lo sentimos!

(Otros eruditos creen que Dios cre el caf en la tarde del sptimo da. Afirman que despus de descansar y levantarse de su siesta, Dios se acord de que se le haba olvidado algo importante y procedi a crear el caf. En ese sentido, ste fue el mximo y culminante acto de la creacin). Segn Mateo 15:17-18, la glotonera no es pecado pero el fumar s, porque dice que lo que sale de la boca es lo que contamina al hombre (y al ambiente) y no lo que entra. Adems, San Lucas afirma claramente, "Bienaventurado es aquel que no fume" (Luc 7:23, Reina Valera 1960). Ah est, palabra sobre palabra en las sagradas escrituras. Una observacin final muy importante: estas enseanzas bblicas se descubren slo en la clsica y autorizada versin Reina Valera de 1960. Qu ms prueba se necesita que dicha versin es la nica inspirada e infalible? JEJEJEJEJEJEJEJEJE.