Vida de Sertanista: a trajetria de Francisco Meirelles* The Life of a Backwoodsman: the trajectory of Francisco Meirelles

Carlos Augusto da Rocha Freire**

Resumo: Este artigo tem por objetivo a realizao de uma etnografia histrica das prticas e representaes desenvolvidas por um sertanista responsvel pelo trabalho de atrao e pacificao de povos indgenas no mbito da poltica indigenista brasileira. A anlise das trajetrias e dos processos sociais que envolveram as disputas de sertanistas num campo indigenista se baseia na abordagem antropolgica de histrias de vida, alm de um extenso levantamento documental. Nossa inteno, ao centrar a anlise na relao do sertanista Francisco Meirelles com o Estado nacional, compreender a constituio dessa categoria ocupacional, sua identidade social, as excepcionalidades pessoais e as tcnicas de poder identificadas atividade sertanista, alm de perceber como intervinham nos processos de territorializao de povos indgenas. Palavras-chave : Sertanistas; poltica indigenista; Francisco Meirelles. Abstract: This article aims at achieving a historical ethnography of the practices and representations developed by a backwoodsman responsible for the work of attracting and pacifying indigenous peoples in the ambit of Brazilian hinterland policies. The analysis of the trajectories and the social processes that involved the disputes of backwoodsmen in the indigenous field, is based on the anthropological approach of life stories, as well as an extensive documental survey. Our intention in focussing the analysis on the relationship of the backwoodsman Francisco Meirelles with the national State, is to understand the constitution of this occupational category, his social identity, the personal exceptionalities and the techniques of power identified in the activity of the backwoodsman, as well as perceiving how they intervened in the processes of the territorialization of indigenous peoples. Key words: Backwoodsmen; hinterland politics; Francisco Meirelles.

Este artigo uma verso resumida de captulos de minha tese de doutorado Sagas sertanistas : prticas e representaes do campo indigenista no sculo XX, defendida no PPGAS/ Museu Nacional/UFRJ, em maro de 2005. ** Doutor em Antropologia Social pelo Museu Nacional/UFRJ. Pesquisador do Museu do ndio. caugustofreire@uol.com.br
*

Tellus, ano 8, n. 14, p. 87-114, abr. 2008

Campo Grande - MS

A origem familiar Francisco Furtado Soares de Meirelles nasceu no Recife (PE), a 21 de fevereiro de 1908. Seu pai, Francisco Ribeiro Soares de Meirelles, foi Senador da Repblica por Pernambuco, tendo tido 11 filhos, todos comunistas, menos Cildo Meirelles, que era um catlico, extremamente religioso (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2002), alm de prximo das idias positivistas. O mais famoso dos irmos foi Silo Meirelles, coronel do Exrcito que comandou o levante comunista no Recife em 1935 (Chilcote, 1982). Aps recusar a anistia concedida pela Revoluo de 30 tenentes rebeldes, Silo seguiu para a Argentina com Francisco Meirelles, ao encontro de Lus Carlos Prestes (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2002), para articular um novo movimento poltico. a partir de Silo que os rgos policiais ficham seus irmos. No Arquivo do Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) depositado no Arquivo Pblico do Rio de Janeiro, h informaes sobre os seguintes irmos de Silo Meirelles: Francisco Furtado Soares Meirelles, Jos Furtado Soares Meirelles, Antonio Furtado Soares Meirelles e Ilvo Furtado Soares Meirelles. Nesse arquivo, h um pronturio de Francisco Meirelles, a que no tivemos acesso, com fotos de sua priso, alm de informes onde era identificado como um dos chefes da revoluo comunista em Pernambuco (Arquivo do DOPS), tendo sido preso em Recife, em 1933, portando boletins e jornais comunistas. Foi detido novamente em 1936, em vista de seus antecedentes (idem), e por seu envolvimento com Elvira Caloni, militante comunista assassinada por integrantes do Partido Comunista do Brasil (PCB), acontecimento descrito em Gorender (1987) e Dulles (1985). Apoena Meirelles relata que Silo e Francisco se afastaram do PCB quando houve uma dissidncia no final dos anos 30 (entrevista ao autor, 2002). Francisco Meireles declarou em entrevista ao Jornal do Brasil (26/ 6/1973), publicada aps sua morte, que teria sido Cildo Meireles, seu irmo, trabalhando na pacificao dos ndios Patax, na Bahia, quem o teria iniciado nas atividades indigenistas. Cildo Meirelles entrou para o Servio de Proteo aos ndios (SPI) nos anos 20, tendo trabalhado em vrios postos indgenas do Nordeste (guas Belas, Pankararu, etc.), at ir chefiar a Inspetoria de Gois (IR 8). A se envolveu nas disputas polticas e institucionais pela garantia da Craolndia reserva dos ndios Krah a partir dos anos 40. Apoena debita a demisso de Cildo a Jos Maria da Gama Malcher, diretor do rgo de 1951 a 1955. Para Apoena, as divergncias da famlia Meirelles

88

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

com Malcher criaram praticamente duas alas dentro do SPI. Era o Malcher, Villas Bas, Noel [Nutels], embora Noel se desse at com meu pai [...], e uma outra ala que era meu pai (entrevista ao autor, 2002). Cildo Meirelles era considerado o intelectual da famlia. Em 1972, a Fundao Nacional do ndio (FUNAI) comprou sua biblioteca de 800 exemplares sobre ndios, com obras raras (Boletim Informativo da FUNAI, ano 1, n. 2). Seu filho, o artista plstico Cildo Meirelles, nos informou que o pai montou trs bibliotecas pessoais na sua vida. Na interpretao de Apoena, Cildo, mesmo no se formando em Antropologia, era um etnlogo [...] gostava da questo indgena [...] muitas peties sobre terras indgenas foram elaboradas por ele (entrevista ao autor, 2002). Apoena classificava seu tio como um mrtir do indigenismo brasileiro (depoimento a Adrian Cowell, fevereiro de 2002), que morreu pobre depois de ser perseguido por acusaes de desvio de verba no SPI. No relatrio anual do SPI, de 1953, h o registro de um processo administrativo contra Cildo Meirelles. Desconhecemos o que Francisco Meirelles sabia sobre ndios e marxismo no perodo de militncia no PCB. Vale registrar que os comunistas brasileiros eventualmente citavam os ndios nos seus manifestos da dcada de 30, e alguns historiadores, militantes ou no, assinalaram esse fato. Assim, havia luta dos ndios e ataques a fazendeiros no Par, em 1934 (Koval, 1982). Uma conferncia regional do PCB (SP) reconheceu a ndios e negros o direito plena autonomia, inclusive o de formarem naes independentes (Dulles, 1977). Artigo do jornal A Classe Operria (11/03/1935) afirmava que os comunistas formariam governos municipais eleitos por camponeses, ndios, negros, mestios (Canale, 1985). O rgo A Internacional Comunista publicou, em 1935 um artigo avaliando que, no Brasil, no havia um proletariado ndio, sendo que nos territrios indgenas atrasados, a questo principal a libertao nacional (ibid., p. 128). No diagrama da estrutura do PCB havia uma comisso de negros, ndios e camponeses ligada ao Comit Central (Dulles, 1985). No manifesto de Lus Carlos Prestes ao povo brasileiro, em julho de 1935, a Aliana Nacional Libertadora pedia a devoluo das terras arrebatadas pela violncia aos ndios (Camargo, 1986, p. 139). Sobre o contexto ps-Revoluo de 30, alguns historiadores falam que os militares no caso, os Meirelles que aderiram ao PCB eram fundamentalmente nacionalistas, sendo pouco familiarizados com a literatura marxista e socialista (Rodrigues, 1986; Dulles, 1977). Silo Meirelles passou vrios anos na Rssia e tinha influncia junto a Francisco Meirelles. Apoena identificava seu pai como marxista (entrevista ao autor, 2002).
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

89

O fato que havia pouca literatura socialista em circulao, e a formao terica de quadros com a formao de bibliotecas marxistas e as escolas de partido s comea aps 1947, quando da legalidade do PCB, tendo destaque apenas na dcada de 50 (Almeida, 1983). Apoena revelou que seu pai levou vrios colegas comunistas para o SPI, entre eles o cabo Eneu Gonalves de Paula, que participou da Revolta do 3o Regimento de Infantaria na Praia Vermelha, no Rio de Janeiro, durante a Intentona Comunista (Barata, s.d.; Silva, 1969), e Lourival da Mota Cabral, que foi preso com Silo Meirelles no Recife (Bezerra, 1979, v. 1), tendo se tornado Diretor do SPI em 1955. Paula trabalhou com Francisco Meirelles no Parque do Aripuan (MT), onde est enterrado. O acesso ao campo de relaes indigenistas Em 1939, orientado pelo Inspetor do SPI, Pimentel Barbosa, sobre as tcnicas de atrao de ndios, Meirelles participou de sua primeira expedio. Dirigida pelo engenheiro Vitor Dequech, do Departamento da Produo Mineral, o objetivo da expedio era localizar as minas de ouro do Alto Guapor a que Rondon sempre se referia em artigos e palestras (Vida e idias, 1981). Essa experincia o levou a trabalhar como ajudante de inspetor em Mato Grosso. Meireles tornou-se inspetor do SPI quando passou a comandar a turma de atrao dos ndios Pakaa-Nova (Wari), no incio dos anos 40. Pela Portaria n. 2169, de 21/01/42, da diviso de pessoal do Ministrio da Agricultura, Meirelles foi admitido como Inspetor Especializado, referncia XIX do SPI. Com o incio da 2 a Guerra Mundial, havia sido intensificada a explorao de seringa nas terras desses ndios que revidavam, atacando os trabalhadores da Estrada de Ferro MadeiraMamor. Meireles instruiu sua equipe de atrao para seguir as determinaes do SPI, no reagindo aos ataques dos ndios. Meirelles j mancava, pois ainda jovem havia fraturado a bacia numa queda de cavalo quando fazia o Centro de Preparao de Oficiais da Reserva (CPOR) do Exrcito brasileiro (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2003). Sempre que possvel, Meirelles comandou expedies montadas, como revelam os filmes da pacificao dos Xavante. Nas atraes comandadas a p, chegava por ltimo, consolidando o contato. Num confronto ocorrido no rio Preto, os ndios Pakaa-Nova feriram a flechadas vrios trabalhadores, que no revidaram. Isto permitiu o posterior contato pacfico com esses ndios.

90

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

Meireles e sua equipe foram ento elogiados publicamente pelo chefe da Inspetoria do Amazonas e Acre, Alberto Pizarro Jacobina (Relatrio anual do SPI, 1942), e pela direo do SPI. O ndio paresi Jos Auc, que trabalhou como auxiliar de sertanista de Francisco Meirelles, relatou em depoimento FUNAI que, no incio, Meirelles, como novato, perguntava tudo, queria saber como fazer a atrao e Auc lhe dava as informaes que podia, j que sara do grupo Paresi cedo, para trabalhar com seringueiros (Jos Auc, depoimento Assessoria da Imprensa da FUNAI, dcada de 70/CGDOC/FUNAI). Em 1942, o Diretor do SPI, Cel. Vasconcelos, fez publicar um longo elogio a todos os servidores que haviam morrido ou sido feridos seguindo rigorosamente a mxima Morrer se preciso for; matar nunca. Tais servidores, de elevado padro moral e bravura excepcional, constituam o patrimnio moral do SPI, espcie de santurio leigo, cvico e humanitrio (Boletim do SPI n. 7, 1942, p. 1). A estes servidores se juntava ento a turma que operava na pacificao dos Pakaa-Nova e de outras tribos hostis da regio da MadeiraMamor (idem). Vasconcelos relembrou que to logo soube do fato expedira um telegrama para Meireles louvando a turma pela estica e acertada atitude em face ataque ndios vg de acordo tradies do SPI (ibid., p. 2). Para Vasconcelos, o maior elogio era enfatizar que agiram de acordo com as tradies do SPI. Francisco Meirelles reconhecia como seu maior inspirador o engenheiro militar Antonio Estigarrbia, Chefe da 2a Seo do SPI (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2003). A consagrao1 entre seus pares, ao chefiar seu primeiro trabalho de pacificao, fez o SPI indicar Meireles para a direo dos trabalhos de atrao dos Xavante a partir de 1944, um dos objetivos das atividades do projeto governamental da Marcha para Oeste (Freire, 1990). Antes disso, Meirelles tinha sido encarregado pelo SPI de integrar a Expedio Roncador-Xingu (ERX), junto com os irmos Villas Bas. O pesquisador Acary Oliveira conheceu Meirelles na ERX, em 1943. Meirelles teria visto que sua participao na expedio no daria certo, retornando ao Rio de Janeiro (Oliveira e Amado, s.d.). Da foi chefiar a atrao Xavante pelo SPI. No relatrio das atividades de atrao desenvolvidas no rio das Mortes em 1945, o inspetor Francisco Meireles afirmou seguir as instrues e reiteradas recomendaes (SARQ/MI. f. 381, fot. 308) do Diretor do SPI, Jos Maria de Paula. A mais significativa seria a construo de um rancho no local onde Pimentel Barbosa e sua turma foram mortos, possibilitando a distribuio de presentes. Tal fato, entre outros, teria levado os ndios a proceder de forma diferente diante da equipe de Meirelles. Hostis e agressivos perante s
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

91

populaes ribeirinhas, os ndios retiravam confiantes os brindes l deixados pela equipe de atrao, alm de responderem aos sinais de aproximao sem qualquer animosidade. No relatrio dos servios de atrao realizados em 1946 (SARQ/ MI, f. 381, 1947) Meirelles relatou os primeiros contatos pacficos com os Xavante. Segundo sua interpretao, toda a equipe da turma volante de atrao demonstrava intenes pacficas e sentimentos de amizade compreendidos pelos ndios, que nunca hostilizaram os trabalhadores, inclusive em encontros fortuitos. Os ndios recebiam brindes e davam sinais de que queriam estabelecer contato. Os ndios tiveram as iniciativas dos primeiros contatos, ocorridos na rea em que foram mortos os integrantes da turma volante de Pimentel Barbosa, conforme sups o Cel. Vasconcelos. O relatrio de Meirelles descrevia com mincia seu encontro com Apoena e outros chefes Xavante. O sertanista relatou como, no final desse contato, por no possurem mais brindes, foram atacados com flechas por um grupo Xavante, quando se retiravam para o posto indgena de atrao, rebatizado de PIA Pimentel Barbosa. Um dos trabalhadores foi ferido no pescoo, mas todos conseguiram fugir sem reagir ao ataque indgena, sendo guiados por Idalino da Luz, prtico de serto e destemeroso colaborador dos difceis trabalhos de atrao (ibid., fot. 395). Meirelles intensificou a oferta de brindes para mostrar aos ndios seu desejo de contato, tentando mostrar que o incidente no afetara a aproximao. Por outro lado, elogiou a bravura da turma, que teria demonstrado coragem e sangue-frio edificantes (idem). Nos encontros posteriores, a troca de brindes se intensificou. A partir de ento, os Xavante externaram o propsito de serem nossos amigos e desejarem manter essa amizade, dando disso provas inequvocas (ibid., fot. 398). No final do relatrio, o sertanista pedia apoio Diretoria do SPI para a continuidade de tudo o que havia sido conseguido com tanto sacrifcio (ibid., fot. 399) e previa a pacificao completa dos Xavante para breve. Meirelles aproveitou para criticar a gesto de Jos Maria de Paula na direo do SPI, marcada por desconfiana e intrigas que tiraram o entusiasmo (idem) da frente de atrao. J Modesto Donatini Dias da Cruz, Diretor do SPI de 1947 a 1951, na viso de Meirelles teria reerguido o SPI, sendo ento convidado a realizar uma inspeo na frente de atrao dos Xavante. Segundo Acary Oliveira, Meirelles inovou as frentes de atrao indgena, pois usava o sertanejo, o seringueiro e o garimpeiro. Escolhia o que tinha padro mais elevado de moral e levava, inclusive, famlias inteiras, porque achava que a presena de crianas e

92

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

de mulheres no acampamento tirava uma certa desconfiana do ndio arredio (Oliveira e Amado, [s.d.], p. 15). A imprensa acompanhava as atividades de Meirelles com sensacionalismo. A regio da Serra do Roncador era misteriosa e insondvel (...) povoada de lendas e de fantsticas riquezas (O Globo/RJ, 30/3/ 1946). O cinegrafista Genil Vasconcelos remetia fotos das populaes do rio das Mortes (MT) para os jornais, que exploravam a aventura sensacional (idem). Vasconcelos produziu os filmes Frente a frente com os Xavante (1947) e Serto: entre os ndios do Brasil Central (1949). Outros cinegrafistas que acompanharam a expedio de 1947 Heinz Foerthmann, Pedro Neves e Lincoln Costa produziram o filme Rio das Mortes. Os filmes se repetem, mostrando a chegada da expedio ao rio das Mortes, a expectativa do contato com os ndios, o namoro com o oferecimento de brindes. No filme Frente a frente com os Xavante, uma imagem sintetiza o esprito colonialista de submisso e conquista: as flechas dos Xavante sendo entregues ao diretor do SPI. H imagens da entrega de brindes e do temor dos ndios no contato; alm disso, so documentadas as atividades da expedio como coluna militar at o PI Pimentel Barbosa, onde so efetuadas trocas de brindes com os ndios. Alm dos cinegrafistas, o jornalista Lincoln de Souza (1952) esteve no rio das Mortes, acompanhando o segundo contato com os Xavante. A partir do depoimento do mateiro Ladislau, Souza reconstituiu o massacre da equipe de Pimentel Barbosa e o primeiro contato com os Xavante, elaborando o perfil de Meirelles, alm de divulgar as atividades do sertanista em revistas e jornais. O SPI tambm divulgava imagens romnticas dos ndios Xavante, o primeiro grupo comercializado pela mdia (Garfield, 2001). Em 1949, a rea do posto indgena j recebia a peregrinao de altas patentes da Aeronutica e do Exrcito, alm de parlamentares. Desde o primeiro contato existia a preocupao com a mdia inmeros registros fotogrficos e cinematogrficos foram efetuados, alm de matrias jornalsticas. Conforme Meirelles descreveu no relatrio desse ano, os Xavante j participavam das expedies exploratrias da turma de atrao, indicando at onde iam seus territrios ( Relatrio 1949,SARQ/ MI, f. 342, fot. 718). Francisco Meirelles solicitou providncias imediatas para que fosse evitada a invaso das terras dos Xavante, o que acontecia medida que eles eram pacificados. Para combater esse esbulho, solicitou terras para
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

93

os Xavante ao governador de Mato Grosso, contando com a intermediao da chefia da inspetoria regional do SPI daquele estado e do Senador Filinto Muller (OESP, 24/10/1971). O croqui das terras solicitadas foi anexado ao relatrio de 1949. Abrangia uma rea imensa que inclua todas as aldeias Xavante conhecidas at ento, tendo como limites naturais o rio das Mortes a leste e o rio Noidore ao sul, alm da vila de Xavantina e duas linhas secas ao norte e a oeste, esta cruzando o percurso mdio do rio Sete de Setembro, afluente do Culuene, e englobando postos da Fundao Brasil Central. No relatrio de 1949, Meirelles criticou as condies em que eram desenvolvidos os trabalhos de pacificao do SPI. O sertanista notou que a FBC recebia verba igual ou maior que o SPI para atuar numa rea infinitamente menor. Trabalhando na mesma regio de Mato Grosso, os funcionrios da FBC gozavam de inmeros benefcios que os do SPI no gozavam. Meirelles continuou elencando todos os privilgios da FBC que contrastavam com as limitaes e cortes de verbas do SPI, concluindo que restavam duas sadas: a completa reestruturao do SPI, ou a sua extino. Para compreender as prticas de Meirelles, necessrio recuperar sua posio no sistema de posies do campo poltico naquele contexto. O sertanista havia estabelecido alianas com o novo Diretor do SPI, Modesto Donatini Cruz; com o chefe da Inspetoria do SPI em Mato Grosso; com polticos regionais, chegando ao Governador de Mato Grosso, Arnaldo Figueiredo. Dessa forma, acumulava capital poltico para lutar por seu projeto de demarcao de terras Xavante, em disputa com proprietrios de terras de Mato Grosso. Num primeiro momento do jogo, o sertanista conseguiu aprovar seu projeto. O croqui da reserva Xavante reivindicada por Meirelles foi publicado na revista A Noite Ilustrada, de 3/1/1950. A matria identifica Meirelles como figura legendria de moderno bandeirante, autor da espetacular conquista e informa que ser criado o territrio Xavante, em moldes idnticos aos Sioux Norte-Americanos (idem). Trs meses depois, pelo Decreto 903 (28/3/1950), o governo de Mato Grosso reservou para o uso dos ndios Xavante as terras por eles ocupadas no municpio do Barra do Garas (Menezes, 2000; Garfield, 2001; Silva, 1992). Era uma regio fronteira ocupada pelos ndios do Xingu, onde trabalhava o sertanista Orlando Villas Bas, da FBC. Diante da possibilidade de ser criada uma grande reserva Xavante em rea limtrofe aos povos do Xingu, Orlando Villas Bas refez o mapa da reserva Xavante para assinalar os direitos dos ndios Kalapalo, sendo

94

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

sugerida a criao de uma reserva da tribo (Freire, 2005, p. 62-3). Em 1951, o Vice-Presidente da Repblica, Caf Filho, promoveu uma mesa-redonda para discutir o problema do ndio. Dessa reunio participaram, entre outros, o Diretor do SPI, Gama Malcher; a diretora do Museu Nacional, Helosa Alberto Torres; Darcy Ribeiro, etnlogo do SPI; Noel Nutels, mdico do SPI; Orlando Villas Bas e Major Souza Leo, ambos da FBC. Decidiu-se ento por tentar acelerar a regulamentao do art. 216 da Constituio de 1946, relativo s terras dos ndios, e organizar-se uma comisso destinada a estudar a criao dum Parque Nacional nas cabeceiras do Xingu, em local prvia e criteriosamente escolhido. Foram encarregados de tal trabalho o Exma. Sra. Dra. Helosa Alberto Torres, o Dr. Darcy Ribeiro, como representante do SPI e o Sr. Orlando Villas Bas, sob a presidncia do Brigadeiro Aboim (Relatrio anual do CNPI, 1951, p. 35). Surgia o projeto do Parque Indgena do Xingu (PQXIN), sob a chancela da presidncia da Repblica, de Rondon e do diretor do SPI. Enquanto isso, o processo para a definio da reserva Xavante proposto por Meirelles (Processo n. 5.346/49), originado da Inspetoria do SPI de Cuiab (IR 6), tramitava no SPI, tendo o apoio de Rondon (Relatrio anual do CNPI, 1951). As duas reivindicaes eram limtrofes, abrangendo uma enorme parcela do Estado de Mato Grosso, tornando difcil a aprovao de ambas. Cabe ainda citar que no, incio dos anos 50, circulava entre os militares do CNPI a preocupao com as infiltraes comunistas no interior do pas (Relatrio anual do CNPI, 1952, anexo 16), na regio do Brasil Central, pois corria boatos sobre uma propaganda comunista naquelas bandas do nosso serto (idem). Entretanto, o projeto original do PQXIN, apresentado a Caf Filho em 27/4/1952, acabou englobando terras dos Xavante, at que eles fossem pacificados (SPI, Relatrio anual de 1953). Entrevistado em 2003, o sertanista Odenir Oliveira, que nasceu e viveu entre os Xavante, revelou que velhos Xavante sempre lhe cobraram a efetivao da reserva proposta em 1950 e que ele sempre afirmara para os ndios que tal projeto nunca existiu. Ficou surpreso e revoltado ao saber do fato (entrevista ao autor, 2003). No decorrer da tramitao do projeto do PQXIN no Congresso Nacional, o artigo referente s terras Xavante foi suprimido (Menezes, 2000). O PQXIN foi criado em 1961 com uma rea bem menor do que a inicialmente proposta, enquanto os Xavante s conseguiram a delimitao de suas primeiras reservas no final dos anos 60.
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

95

Em 1951, Meirelles foi transferido pelo Diretor do SPI, Jos Maria da Gama Malcher, para a chefia da 9a Inspetoria Regional do SPI, localizada no ento Territrio Federal do Guapor (atual Rondnia). Voltava ao local onde realizara seus primeiros trabalhos de atrao e pacificao para continu-los com vrios povos, inclusive os Pakaa-Nova, que j havia parcialmente pacificado no incio dos anos 40 (Relatrio anual da IR9, 1951, SARQ/MI, f. 380). At ento, os ndios dessa inspetoria no tinham qualquer terra garantida. O retorno foi extremamente decepcionante para Meirelles: encontrou a sede da inspetoria localizada num pardieiro todo esburacado e sem vidraas (ibid., fot. 0232), e os postos indgenas em runas. A retomada dos trabalhos de atrao dos Pakaa Nova seria feita sem verbas, desprovidos de tudo, contando somente com a boa vontade e proverbial desprendimento dos servidores (ibid., fot. 0235). No dia 11 de janeiro de 1954, o jornal O Globo anunciava com estardalhao (Xavantes no Rio) a presena de uma comitiva de ndios Xavante no Rio de Janeiro, capitaneada pelo Inspetor Francisco Meirelles. Segundo a matria, o sertanista teria ido para as reas Xavante quando ouviu rumores de que os ndios que havia pacificado estavam em p de guerra (O Globo, 11/1/1954). Na aldeia de Urubuenan, Meirelles teria participado de um conselho de guerra (idem) e convencido os ndios a no atacar os brancos invasores de suas terras. Props aos ndios que fossem Capital Federal conversar com grande chefe civilizado (idem). Isto justificaria a presena dos ndios no Rio de Janeiro, onde participaram de intensa programao social (visitando lugares e autoridades, ganhando brindes, etc.). Segundo Silo Meirelles, a vinda dos Xavante ao Rio de Janeiro foi estimulada pelo Ministro Joo Alberto Lins de Barros, numa tentativa de se conseguir do governo resposta s reivindicaes dos ndios (Meirelles, 1960). Poucos dias depois, na 1 a sesso de 1954, Conselheiros do Conselho Nacional de Proteo aos ndios (CNPI) pediram esclarecimentos ao Diretor do SPI, Gama Malcher, sobre a presena dos Xavante na Capital Federal. Malcher esclareceu a Rondon que os ndios foram trazidos ao Rio de Janeiro pelo inspetor Francisco Meirelles, que, revelia da direo do SPI, quis atender a jornalistas que fazem empenho em publicar qualquer novidade a respeito desses ndios, em seus jornais (CNPI, Atas de 1954, 1 sesso, 14/1/1954). O Diretor do SPI fez publicar nos jornais uma nota em que, alm de criticar a iniciativa do sertanista de trazer os Xavante ao Rio de Janeiro, denunciava irregularidades administrativas de Meirelles. Tal nota expressava o conflito j instalado entre Gama

96

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

Malcher e a famlia Meirelles. Na origem desse conflito estavam desde as diferenas ideolgicas entre Malcher e Meirelles Malcher era de origem integralista at o uso indiscriminado dos recursos do SPI por Meirelles, visando beneficiar populaes ribeirinhas e sertanejas que viviam na misria (Jos Porfrio Carvalho, entrevista ao autor, 2002). Malcher puniu administrativamente Francisco Meirelles pela falta de comprovao de gastos de recursos pblicos. Francisco Meirelles, no Par As diretorias do SPI nomeadas a partir de 1955 sofreram influncias da poltica partidria na gesto da poltica indigenista (Ribeiro, 1962). Afastado Malcher, em 1955, o sertanista Francisco Meirelles assume a chefia da Inspetoria do Par, em 1957, transferido de Rondnia pelo ento Diretor do SPI, Gal. Jos Guedes. Segundo o indigenista Expedito Arnaud, os seringalistas do Par exigiram que Meirelles assumisse os trabalhos de pacificao dos Kayap.2 Para instalar as expedies de atrao, Meirelles chamou os intrpretes J que trabalhavam no Posto Indgena Gorotire: Afonso Cruz, Jlio Moraes (Camiranga) e Jos Fontenelle. O sertanista montava as turmas com quatro ou cinco trabalhadores do SPI e mais de 15 seringueiros cedidos pelos patres. Excepcionalmente, seguiam na expedio um nmero grande de seringueiros, 50 ou 60 (Afonso Cruz, entrevista a Osas Silva, 2003). Meirelles fazia duas ou trs reunies com a equipe para orientar como deviam proceder na atrao. Recomendava principalmente atirar para cima num confronto, explicando que um grupo indgena era diferente do outro, por isso as atividades de atrao eram diferentes. Afonso Cruz afirmou que o sertanista discutia suas idias e aceitava sugestes de como proceder na hora do contato. Dominando uma lngua J, Cruz no correu perigo junto aos Kayap, mas foi flechado na atrao dos Arara (PA), um grupo Tupi. Muitos ndios que Meirelles levou para as cidades (Altamira, Belm) retornaram para as aldeias gripados, causando grande mortandade. Cruz citou, que num grupo Kayap de 130 ndios, morreram 56 (idem). Aps o contato com os ndios Kokraimoro do cacique Iracury, realizado em abril de 1957, Meirelles dividiu a expedio em dois grupos: o seu, que direciona para o rio Curu, na tentativa de atrair ndios Karara; o outro, chefiado pelo auxiliar de serto Raimundo Arajo, ordena ir atrs dos ndios Kokraimro chefiados por Bebnote. Nesta expedio
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

97

seguiram como intrpretes quatro ndios Gorotire, alm de alguns Kokraimro recm-contatados. Arajo obteve xito no contato e os grupos Kokraimro se aliaram. Restava ainda um pequeno grupo de 15 ndios a ser contatado, mas, no relatrio apresentado a Meirelles, Arajo comemorava seu feito: dentro em breve (...) mais nenhum silvcola (...) causar empecilho aos civilizados que se encontram nas duas primeiras partes do curso do rio Xingu (SARQ/MI, f. 149, fot. 0596). Em seqncia, foram pacificados ndios Karara que faziam estrepolias pelos rios Iriri e Curu, deixando uma esteira de inquietaes e depredaes pela regio (idem), alm dos Menkrangnot do igarap Bom Futuro, afluente do Curu. Meirelles planejava atrair os Menkrangnot do rio Iriri no final de 1957, mas as condies do rio atrapalharam a movimentao da expedio, ao mesmo tempo que, no rio Tapajs, ndios desconhecidos matavam uma mulher e trs crianas no afluente rio das Tropas. Deslocou ento a expedio para o Tapajs, repetindo o que fazia ultimamente, socorrendo as reas atacadas por ndios (SARQ/MI, f. 130). Em junho de 1958, Meirelles organizou finalmente nova expedio para atrair os ndios Menkrangnot do rio Iriri. O grupo era formado por ndios Gorotire, Karara e Menkrangnot do rio Curu, alm de trabalhadores e os intrpretes auxiliares como Afonso Cruz e Camiranga. No Iriri, as famlias seringueiras fugiam ante os ataques dos ndios. A expedio subiu o rio e acampou numa ilha frontal ao igarap onde os ndios circulavam. Os ndios propuseram a Meirelles irem sozinhos fazer o contato auxiliados pelos intrpretes. Cerca de 30 ndios e os intrpretes seguiram para a aldeia Menkrangnot, estimando a volta em 6 dias. Passados 10 dias, no haviam retornado. Meirelles solicitou a auxiliares que conseguissem com seringueiros um reforo de mantimentos, armas e homens. Depois de 38 dias, ndios e intrpretes voltaram, relatando o sucesso da misso. Vinham acompanhados de guerreiros e do chefe Menkrangnot, pintados e adornados como numa festa. Meirelles e o chefe discursaram, o sertanista afirmando que os ndios no precisavam matar mais ningum para conseguirem armas, passando em seguida a distribuir 30 espingardas e um rifle. Com a chegada de um avio Catalina no rio Iriri, realizada nova distribuio de munio, armas e mercadorias. O grupo voltou a Altamira (PA), depois de cinco meses de expedio (Boletim interno do SPI, 1962, n. 56). Ainda em 1958, os seringalistas do Par encaminharam direo do SPI elogios sobre os trabalhos de pacificao dirigidos pela figura extraordinria do sertanista Francisco Meirelles (Arnaud, 1989, p. 463).

98

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

Na poca, Meirelles afirmou que essas pacificaes abriram aos civilizados extensas e ricas reas para o trabalho aumentando a fortuna pblica e privada (SARQ/MI, f. 132, fot. 0104). Por isso, no era justo deixar os ndios ao abandono, depois de tir-los do habitat primitivo (idem). O sertanista tentou reservar uma rea de terras devolutas para os ndios Kokraimro, recm-pacificados, baseando-se na legislao de terras do estado do Par (arts. 97 e 100 do Decreto n. 1.044, de 19/08/1933). O territrio reivindicado correspondia regio onde os Krokraimro tinham algumas malocas (SARQ/MI, f. 132). Em 1961, Meirelles contabilizou 16 processos de pedidos de terra indgena no Par sem resposta (Boletim Interno do SPI n. 47, 1961). Entretanto, em poucos anos os ndios atrados por Meirelles foram dizimados por doenas, fome, falta de espao, etc. Isto aconteceu com os Kokraimro e os Menkrangnot, encontrados nessa situao pelo antroplogo Carlos Moreira Neto, em 1958. O antroplogo no culpou Meirelles pelos desacertos do SPI, pelo contrrio, reconheceu que ele portou-se nas pacificaes com bravura e esprito de sacrifcio (Moreira Neto, 1959, p. 57). Contudo, afirmou que Meirelles errava ao utilizar a tcnica de transferir agrupamentos recm pacificados para lugares alheios sua localizao tradicional (ibid., p. 58). O sertanista Jos Porfirio Carvalho contou que Meirelles era despreocupado com suas prestaes de contas e que muitas vezes no havia como comprovar despesas, pedindo recibos a vaqueiros, regates, barqueiros, etc. (entrevista ao autor, 2002). Meirelles disse a Carvalho, no incio dos anos 70, que, no caso do Par, no havia alternativa, tinha que aceitar o concurso dos seringalistas ou deixar os ndios serem caados. Durante a dcada de 50, os jornais do Par eram veculos dos interesses dos seringalistas, produzindo matrias que desqualificavam os agentes indigenistas (Ccero Cavalcanti, Telsforo Fontes, Gama Malcher, etc.). No incio daquela dcada, eram publicadas raras denncias, indicando que os seringalistas matavam quem lhes criasse obstculos, fossem ndios ou civilizados3 . A atitude dos seringalistas muda com a chegada de Meirelles a Belm, mas a realidade do SPI era a mesma. Embora o diretor do rgo reafirmasse que o papel do SPI era apoiar a produo econmica e defender a economia amaznica (Relatrio anual do SPI, 1958; SARQ/MI, f. 132), os trabalhos de atrao e pacificao no Par foram constantemente interrompidos pela falta de verbas. Os recursos da Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA) no eram repassados ou chegavam muitas vezes IR2 quantias irrisrias, interrompendo
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

99

pacificaes em curso. O SPI sempre reivindicava anualmente a quantia estabelecida num plano de pacificao de 1951, nunca efetivado (SARQ/ MI, f. 380). O plano qinqenal da SPVEA (19561960) previa a instalao de colnias indgenas em vrios estados, inclusive junto aos Kayap, no Par. Em 1959, o SPI ainda reivindicava SPVEA a verba que nunca havia sido repassada (SARQ/MI, f. 132). Como Malcher, ao sair do SPI, em 1955, foi requisitado como assessor tcnico da SPVEA at outubro de 1957, quando foi nomeado secretrio do CNPI, no sabemos se a falta de repasse de verbas para as pacificaes refletiam ainda o conflito com Meirelles. Francisco Meirelles chegou a recorrer ao Banco de Crdito da Amaznia para que fossem liberados para os trabalhos de pacificao a dotao destinada assistncia aos filhos dos seringueiros. Para o sertanista, a pacificao salvaria o seringueiro da fria violenta do ndio bravio (...) salvando da morte ou da penria a criana, filha do seringueiro (SARQ/MI, f. 132, fot. 113). No final dos anos 50, o Diretor do SPI, Gal. Jos Guedes, investiu contra a proposta do PQXIN em tramitao no Congresso Nacional. Sua idia era desmembrar e reduzir qualquer proposta de grande reserva no Norte de Mato Grosso e Sul do Par. Na regio, ndios Kayap, como os Xikrin da regio de Altamira (PA), ainda matavam para se defender de garimpeiros que invadiam seus domnios (Relatrio anual do SPI, 1959), e os trabalhos de abertura da Rodovia BelmBraslia ameaavam a sobrevivncia dos subgrupos Kayap ainda isolados. Apesar das solicitaes feitas ao governo do estado, nenhum territrio foi cedido legalmente aos Kayap, naquela dcada. No incio dos anos 60, Meirelles denunciou os irrisrios salrios pagos pelo SPI que impediam a contratao de pessoal, alm da falta de assistncia mdica nos postos indgenas (ltima Hora/RJ, 4/2/1960). Em 1961, os ndios Xikrin mataram garimpeiros no rio Xingu, nas proximidades de Altamira. O prefeito da cidade anunciou a formao de um grupo armado para matar esses ndios, caso no houvesse providncias do governo federal. Diante dos fatos, Meirelles organizou uma expedio de pacificao com ndios Gorotire, Menkrangnot, Krokraimro, Xikrin contatados e Xipaia. Durante trs meses, cruzaram serras e rios, enfrentando privaes, fome e sede, atravessando inmeros terrenos pantanosos com gua pelo peito, sendo atacados por animais peonhentos. Meirelles lembrou que passaram a noite de Natal sem nada para comer, nem mesmo caf.

100

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

A expedio recebeu reforos, sendo os trabalhos de atrao divididos em duas turmas, uma seguindo por terra, chefiada pelo auxiliar de serto Orculo Castelo Branco; a outra, pelo rio Bacaj, sob o comando de Francisco Meirelles. O grupo de Castelo Branco fez o contato com os Xikrin, com Meirelles chegando quando j havia confraternizao, aproveitando para explicar as intenes do grupo ao chefe indgena. O sucesso da atrao levou autoridades municipais e estaduais a solicitarem que o PI onde os ndios foram aldeados se chamasse Francisco Meirelles, contra a vontade do sertanista. Outras expedies foram realizadas por Meirelles para consolidar os contatos efetuados com os grupos Kayap. O ento Diretor do SPI, Ten. Cel. Moacyr Coelho, participou da expedio que levou medicamentos e brindes diversos para os Menkrangnot (Boletim interno do SPI, 1962, n. 64), dirigida para propsitos propagandsticos. Meirelles foi ento transferido para Braslia, assumindo a chefia da Seo de Orientao e Assistncia (SOA) e a funo de diretor substituto do SPI em 1963, ainda na gesto Coelho. Quando Noel Nutels assumiu o SPI (19631964), Meirelles foi transferido para Rondnia. Na poca do golpe militar de 1964, fugiu para a Bolvia, na tentativa de encontrar um caminho para chegar ao Rio de Janeiro sem ser preso (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2003). Apoena Meirelles conta que, aps 1964, Francisco Meirelles estava com Cludio e Orlando Villas Bas numa misso no Par. Ao retornarem a Braslia, de avio, os irmos Villas Bas impediram que Meirelles fosse preso (entrevista ao autor, 2002). Francisco Meirelles voltou a chefiar a Inspetoria do Par entre setembro de 1964 e novembro de 1967. Durante esse perodo, o Governador do Par, Cel. Jarbas Passarinho, financiou todas as atraes de ndios realizadas no estado. Em meados de 1967, Meirelles promoveu as primeiras investigaes sobre uma suposta tentativa de ataque de ndios desconhecidos ao destacamento da Aeronutica na Serra do Cachimbo (Meirelles, ofcio ao Diretor do SPI, 6/7/1967). Algumas famlias KreenAkarore (Panar) que tentavam um contato pacfico com o efetivo militar da base de Cachimbo, foram rechaadas bala e a sobrevo de avio. Entendendo como prenncio de um ataque indgena de maior vulto ou temendo pela presena de guerrilheiros na rea havia quem dissesse que Che Guevara estava l (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2002) os militares mandaram um reforo de tropas em vo noturno, que se
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

101

perdeu na Amaznia e caiu, matando todos que estavam a bordo. Dando incio s investigaes do acidente, Meirelles provou a inteno pacfica daqueles ndios e solicitou a imediata atrao dos Kreen-Akarore. A FUNAI, Meirelles e a pacificao dos Cinta Larga Inmeras denncias de irregularidades administrativas, corrupo, omisso e apoio a atividades anti-indgenas, inclusive massacres, provocaram a extino do SPI em 1967, e a punio administrativa e penal de dezenas de servidores (D.O.U., 10/9/68). Entretanto, o novo rgo indigenista, a FUNAI, herdou a estrutura e parte dos quadros funcionais do SPI, seguindo, em linhas gerais, a mesma poltica integracionista com poucas alteraes administrativas, conforme demonstra a trajetria de Meirelles. Em 1967, o Ministro do Interior, Gal. Albuquerque Lima, ordenou a instaurao de uma Comisso de Inqurito no SPI. Devido s acusaes de m gesto de recursos pblicos, Meirelles sofreu priso administrativa por 30 dias4 . Ao sair da chefia da Inspetoria do Par, o sertanista transferido para Mato Grosso com o objetivo de iniciar os trabalhos de atrao dos ndios Suru e Cinta Larga, dando continuidade aos trabalhos iniciados em 1966 pelo inspetor Hlio Bucker, Chefe da 6a IR (Cuiab) (Bucker e Bucker, 2000; Dal Poz, 1994). O sertanista reivindicou ao delegado ministerial na FUNAI, Jos de Queirs Campos, que impedisse a progresso violenta da frente composta por mais de oito mil garimpeiros a ameaar os ndios (Queirs Campos, ofcio n. 012/68, 26/03/1968, dirigido ao Ministro do Interior). Meirelles sobrevoou os vales dos rios Aripuan e Roosevelt, onde habitavam esses ndios. Localizou 21 aldeias, 20 Cinta Larga e uma Nambiquara. Descobre ento que missionrios das Misses Novas Tribos j haviam plotado tais aldeias, investindo na regio. O novo Chefe da 6a IR, Jos Melo Fiuza, revelou a Meirelles que fazendeiros e seringalistas de Rondnia estavam interessados na pacificao dos ndios Cinta Larga, e dispostos a cooperar com a FUNAI para encontrar uma soluo para o angustiante problema que os atinge muito de perto (Meirelles, Relatrio de 31/12/1968 ao Secretrio-Executivo da FUNAI). Os Cinta Larga reagiam invaso de suas terras flechando gado, ferindo ou matando trabalhadores, garimpeiros, atacando tropeiros e comboios de mercadorias (idem). Seringalistas e fazendeiros queriam pagar os trabalhos de atrao, desde que fossem diri-

102

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

gidos pelo sertanista. Meirelles retrucou que tal confiana o honrava e sensibilizava. lvaro Villas Bas, Diretor de Assistncia da FUNAI, autorizou a iniciativa, sendo organizada a expedio. O local de penetrao foi onde se davam os conflitos, por ser o local onde residiam as maiores fontes de abastecimento dos Cinta Larga 5 . Meirelles procurou trabalhadores que no tivessem integrado frentes pioneiras e confrontado com esses ndios. A idia era contratar antigos companheiros da pacificao dos Pakaa-Nova. Em Vilhena (RO), encontrou-se com o sertanista Joo Amrico Peret e seu grupo, que trazia instrues do Pres. da FUNAI para que a atrao tivesse o maior nmero possvel de frentes. Meirelles pensava de forma diferente, queria que as duas equipes conjugassem esforos, at os ndios responderem aos mtodos de atrao deles. Desde a entrada na regio dos Cinta Larga, por um antigo varadouro, a expedio deixou brindes para os ndios nos locais em que eles transitavam. Os ndios Gavio (igarap Lourdes) trabalhavam como intrpretes, discursando na direo da mata, ao entardecer, para explicar os objetivos da expedio. Os ndios Cinta Larga retribuam os brindes e no hostilizavam a equipe. A expedio chegou a um igarap que denominaram 7 de Setembro, instalando a a base de atrao. Encontram vestgios dos ndios nas proximidades, alm de alguns tapiris de caa. Elegeram um tapiri como ponto de aproximao com a frente de atrao (FA), limpando o local, colocando novos brindes e abrindo uma picada at o acampamento. Foi o comeo da fase do namoro, com intensa troca de brindes, e a expectativa de um contato amistoso. Encaminhadas as diretrizes para contato no PIA 7 de Setembro, Meirelles voltou a se preocupar com as outras aldeias Cinta Larga espalhadas por uma regio do tamanho do estado de So Paulo. Queria agora controlar a segunda frente de atrao dirigida por Peret, com inteno de fiscalizar todo o front territorial dos Cintas Largas que d para a rodovia BR-364 (idem). Tal vigilncia evitaria choques e proporcionaria atravs de uma grande ofensiva o contato definitivo e pessoal (idem) com os ndios. Os ndios contatados tal como nos Kayap sairiam com a expedio para pacificar outras aldeias. Entretanto, diante do retraimento dos ndios, o sertanista optou por deix-los vontade, ordenando que sua equipe no forasse o contato. Meirelles conhecia a riqueza do solo onde viviam aqueles ndios e imaginava os massacres que haviam sofrido pela cobia de garimpeiros e seringueiros.
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

103

Novo confronto com Malcher Ainda em 1968, Meirelles continuou a se defender diante da devassa das atividades do SPI. Trabalhando na FUNAI como Diretor do Departamento de Patrimnio Indgena desde maio de 1968, Malcher colaborou ativamente com a Comisso de Inqurito, cujos resultados atingiram Meirelles. Na defesa que apresentou ao presidente da Comisso de Inqurito que investigava irregularidades no rgo, o sertanista procurou rebater 19 acusaes, algumas diretamente formuladas por Malcher. Na ocasio, Meirelles classificou Malcher de inimigo gratuito, caluniador, que cometeu irregularidades na chefia do SPI, foi suspenso e depois exonerado. Alm disso, nada teria feito na IR 2, com verbas faustosas. Em suma, para Meirelles, Malcher nunca fez nada de til ao ndio (Meirelles, ofcio de 6/5/1968). A Comisso de Inqurito instituda apresentou, em setembro de 1968 seu relatrio final ao Ministro Afonso Augusto de Albuquerque Lima. Publicado no D.O.U. de 10/9/1968, concluiu, quanto a Francisco Meirelles, que ele havia cometido faltas graves (irregularidades administrativas), punindo-o com suspenso de 20 dias. Meirelles foi suspenso no ms de agosto de 1968, retornando depois direo dos trabalhos de atrao dos Cinta Larga. Em julho, o Decreto 62.995 (D.O.U. 18/7/1968) havia interditado uma rea para pacificao dos Cinta Larga e Nambiquara. Esta mesma rea foi transformada, em 1969, no Parque Indgena do Aripuan (Dal Poz, 1994). O balano de uma vida Em 1968, Meirelles veio ao Rio de Janeiro tirar seu filho Apoena da cadeia, que havia sido preso aps a passeata dos 100 Mil na Candelria (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2002). Apoena se dizia socialista e queria ir para o Chile, mas foi convencido por Francisco a participar da atrao dos Cinta Larga. O documentarista Jesco von Puttkamer classificou Francisco Meirelles como um homem profundamente socialista (Oliveira e Amado, [s.d.], p. 14), que gastava seu salrio para atender aos ndios. Apoena Meirelles fez o primeiro contato com os Cinta Larga (16/ 6/1969), quando Francisco Meirelles estava em Porto Velho, tratando da sade. Os ndios estavam insistentemente visitando o tapiri e solicitando brindes na proximidade do PIA. Apoena assumiu o risco e sozinho

104

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

levou os brindes pessoalmente aos ndios, iniciando a confraternizao consolidada por seu pai, dois dias depois. O Inspetor Meirelles foi enquadrado, em 1969, como sertanista, cargo administrativo da FUNAI,6 assumindo a direo da Delegacia da FUNAI em Porto Velho, em 1970. Logo transferido para funes de assessoria a diretorias da FUNAI em Braslia 7 . A documentao deste

perodo,principalmente da Coordenao da Amaznia (COAMA), ainda no est organizada na FUNAI/Braslia. Tivemos que nos valer exclusivamente de publicaes diversas para acompanhar os ltimos anos de vida de Francisco Meirelles.

O escritor Mrio Palmrio, membro da Academia Brasileira de Letras (ABL), esteve no PIA 7 de Setembro acompanhando os trabalhos de atrao, em 1969. Meses depois, Meirelles foi convidado por Palmrio para tomar ch com os imortais da ABL ( O Globo, 3/4/1970). O cerco dos escritores, pedindo informaes, esclarecimentos e relatos de aventura propiciou ao sertanista recuperar algum prestgio. A imprensa valorizou o fato, num contexto em que Meirelles defendia a poltica da FUNAI, criticando as denncias de genocdio que circulavam no exterior, desde 1968 (O Globo, 5/1/1970). Outro escritor, Ary Quintella, realizou uma extensa entrevista com Meirelles, publicada no Jornal do Commercio (6/9/1970). Quintella identificava no sertanista a f dos apstolos diante da pequenez citadina (idem). Meirelles declarou, na entrevista, que o perigo que enfrentava o sertanista o mesmo que sofre um soldado na frente de batalha (idem). Seu trabalho era evitar atritos e promover a confraternizao dessas frentes pioneiras [garimpeiro, etc.] com os ndios (idem). Na sua interpretao, o governo revolucionrio dava fora FUNAI para definir terras sem interferncias polticas. Defendia tambm a Escola de sertanistas, onde se adquiria prtica no trato dos problemas indgenas atravs de contato com sertanistas experimentados, como os irmos Villas Bas (idem). Meirelles detalhou para Quintella as tcnicas de atrao adotadas nas FAs. No contato dos Cinta Larga, improvisaram uma banda de msica com muita batucada, mostrando a inteno pacfica do grupo aos ndios. Mesmo divergindo frontalmente das idias protecionistas dos Villas Bas, Meirelles mantinha com aqueles irmos uma relao respeitosa (Apoena Meirelles, entrevista ao autor, 2002), mas no gostava da imprensa caracterizar essas divergncias como pessoais ( OESP, 26/6/1973). Se as invases das terras indgenas por garimpeiros e colonizadores dificultavam a atrao dos ndios arredios ( O Globo, 19/2/1972), o sertanista
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

105

defendia que, para os ndios, um mau acordo melhor do que uma boa briga (Jornal do Brasil/RJ, 14/11/1972). Um ms antes do seu falecimento, Meirelles sintetizou suas idias e experincias numa entrevista para a revista Veja (23/5/1973). Algumas delas foram aqui sintetizadas. Outras, devido a sua importncia, transcritas literalmente: o ndio entrar como fator tnico na formao da raa brasileira, por miscigenao e no por extermnio; a idia promover a confraternizao de ndios com civilizados, pois no se pode contrariar uma poltica do governo de abertura de estradas que ele julga necessrias para nosso desenvolvimento (idem); no se tem como evitar o contgio de doenas. um tributo civilizao (idem); discriminao no deixar que os ndios tenham acesso a nossos bens; a poltica indigenista assunto difcil, to difcil que Rondon passou toda sua vida buscando uma soluo e deixou tudo na estaca zero, apesar do prestgio e da fora que ele teve (idem); o que se deve dar ao ndio reserva indgena, enfermeiro, encarregado de PI e educador; a situao do ndio est ligada do homem pobre. Quer dizer, dentro da nossa m organizao social, o ndio um dos componentes (idem); o mtodo de pacificao de Meirelles o clssico, herdado de Rondon, mas cada um introduziu algumas variveis (idem). Francisco Meirelles morreu em 25 de junho de 1973, de enfarte agudo do miocrdio, como conseqncia de uma malria que tratava. Durante sua vida no mato pegou inmeras malrias, inclusive a ter negra. No enterro, um dos sobrinhos discursou ressaltando que o sertanista via o ndio como mais uma parcela do contingente proletrio brasileiro (Jornal da Tarde/SP, 27/6/1973). A viva, Dna. Abigail, reclamou no velrio que o marido tinha sido injustiado. Apoena explicou imprensa que seu pai e seu tio sofreram injustias na poca de Gama Malcher como Diretor do SPI, passando a desqualificar Malcher e afirmar que as injustias pertenciam ao passado ( OESP, 27/6/1973; Jornal do Brasil, 27/ 6/1973). Aps a morte do sertanista, o Boletim Informativo da FUNAI (n. 7/1973) dedicou-lhe reportagens especiais. Meirelles foi apresentado como o sertanista que falava muito de poltica indigenista, mas jamais de si prprio. Apoena Meirelles relembrou os primeiros ensinamentos do pai na mata, a iniciao nos caminhos do serto (Meirelles, 1973, p. 11) e defendeu idias conjuntas, chamando de utpicos e romnticos os sertanistas que tentavam evitar que os ndios corressem ao encontro do desenvolvimento (ibid., p. 14).

106

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

Meirelles e os sertanistas do sc. XX A historicidade e a polissemia da categoria social sertanista atravessam toda a histria do Brasil. No Brasil colonial, os sertanistas eram agentes sociais envolvidos em expedies de apresamento de ndios (Monteiro, 1992, 1994), contribuindo para a construo da identidade social do paulista como bandeirante (Monteiro, 1999), tendo suas prticas se estendido por toda a colnia. Adotando inmeras tcnicas e conhecimentos indgenas (Holanda, 1975, 1976), essas prticas criaram uma fora de trabalho indgena e liberaram terras para a colonizao. At o final do sc. XIX, j no Imprio, continuavam as atividades de descimento de povos pelos bandeirantes (Moreira Neto, 2005). No incio do sc. XX, a categoria sertanista era empregada com freqncia na imprensa, identificando, entre outros, o ento Cel. Cndido Mariano da Silva Rondon e suas atividades (Misso Rondon, 2003). Ao longo desse sculo, a imprensa continuar identificando como sertanista tanto os indivduos que realizavam trabalhos de explorao geogrfica na Amaznia e no Centro-Oeste (como as bandeiras Piratininga e Anhangera de Willy Aureli), como aqueles que procuravam contatar ndios. A categoria sertanista no designava nenhum cargo quando o SPI foi criado. Os engenheiros-militares ou os militares que participaram dos trabalhos de atrao e pacificao de povos indgenas nas Comisses de Linhas Telegrficas desde o final do sc. XIX (Maciel, 1998; Martins Jnior, 2001), e continuaram a trabalhar no SPI em sua maioria positivistas ligados ao Apostolado Positivista do Brasil atuaram na funo de inspetores. Era necessrio ter escolaridade e experincia de campo para se tornar inspetor e realizar complexos trabalhos de atrao de ndios, chefiando equipes ou ento dirigindo Inspetorias regionais. Distribudos em poucas Inspetorias, os inspetores militares do SPI realizaram atraes e pacificaes, sendo eventualmente identificados como sertanistas (Bandeira, 1926; Estigarribia, 1934; Bandeira, 1979). Entretanto, mesmo que a institucionalizao de uma poltica protecionista indicasse a inteno de formao e manuteno de quadros indigenistas, a carreira ou funo de sertanista nunca existiu no mbito do SPI, ao contrrio do que supe Hemming (2003). S no incio dos anos 60, na esfera da Fundao Brasil Central, e no final da dcada, na FUNAI, seria criado o cargo administrativo de sertanista reunindo os servidores que realizavam atraes de povos indgenas e tinham diversas origens funcionais. A categoria de senso comum sertanista torna-se ento uma
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

107

categoria ocupacional (administrativa). Os inspetores do SPI so transformados em chefes de postos indgenas, indigenistas, delegados regionais ou sertanistas. O sertanista ser compreendido como o indigenista especializado em atrao e pacificao de povos indgenas arredios, pois, no SPI, essas tarefas tidas como do sertanista foram sempre de responsabilidade dos Inspetores e auxiliares de serto. Durante a sua vida profissional, Meirelles foi reconhecido com Inspetor no mbito do SPI e como sertanista pela imprensa.. O surgimento da categoria ocupacional sertanista enquanto carreira profissional foi o reconhecimento de uma tradio sertanista (Lima, 2002) originada das prticas de Rondon e sintetizada em saberes sertanistas (idem) a servio do Estado nacional sempre que a poltica econmica necessitasse, como ocorreu na Marcha para Oeste (dcada de 40/50) e na expanso para a Amaznia (dcada de 60/70). Foi principalmente resultado da atividade de inmeros indigenistas, entre eles Francisco Meirelles. O estilo sertanista de Francisco Meirelles Durante nosso trabalho de campo, alguns indigenistas entrevistados referiam-se a sertanistas como fundadores de escolas sertanistas. Com sua categoria do senso comum, queriam indicar que tais sertanistas desenvolveram e reproduziam tcnicas especficas de atrao e pacificao de povos indgenas. Aqui nos propomos a empregar outra noo para compreender tal situao vivida por Francisco Meirelles. Adotamos a noo de estilos (Cardoso de Oliveira, 1995, p. 177-89), caracterizada pela redundncia, singularidade e um modo prprio de legitimidade que permite seu emprego na compreenso de relaes de poder prprias ao campo indigenista. O estilo seria assim identificado a certas constncias de uso, constncias de manifestao social. Falar de estilo sertanista possibilita a compreenso da legitimidade carismtica associada a agentes do campo indigenista. A singularidade de estilo seria prpria dominao carismtica (Weber, 2000). A ampliao do prestgio e do carisma levaria ao reforo do nome prprio, identificando posies. Tal distino, advinda do campo poltico, constituiu-se uma matriz de poder no SPI que s foi superada pela modernizao administrativa.

108

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

Em comparao com a noo de estilo sertanista, o habitus (Bourdieu, 1990) sertanista comporta um grau maior de generalidade, caracterizando o que invarivel, constante. Os sertanistas tendiam a buscar distino perante outras categorias sociais como os chefes de postos indgenas, mas no entre si, todavia isso no impedia a ocorrncia de confrontos horizontais (Meirelles x Villas Bas). Os estilos sertanistas correspondem assim a uma distino interna a essa categoria social, constitudos a partir de carismas pessoais. As idias de Francisco Meirelles sobre a questo indgena foram as mesmas, desde a dcada de 40. Vinculando a situao dos ndios s condies de sobrevivncia dos trabalhadores brasileiros, Meirelles acreditava ser necessrio investir no desenvolvimento econmico do pas para que melhorasse o nvel de vida de toda a populao, inclusive dos ndios. O problema indgena era antes de tudo um problema nacional, envolvendo o destino de todos os trabalhadores. Da a defesa da integrao imediata do indgena, ao assumir divergncias com os irmos Villas Bas e sustentar a poltica assistencialista desenvolvida pela FUNAI. Meirelles tornou-se conhecido por utilizar, entre outras, uma tcnica de pacificao que consiste basicamente na invaso das aldeias ou acampamentos indgenas. Identificada pela intimidao e surpresa que causa aos ndios, o sertanista empregou essa tcnica entre os Pakaa-Nova e alguns subgrupos Kayap. Tambm utilizou a tcnica de atrao do namoro, montando tapiris com brindes e aguardando meses pela resposta dos ndios. Alm de ser identificado por utilizar tcnicas especficas, Meirelles foi estigmatizado duplamente no sentido de ser isolado por setores indigenistas: inicialmente, por realizar atraes e pacificaes a partir dos interesses e financiamentos dos seringalistas do Par, causando o deslocamento de muitos ndios de suas terras e grande mortandade pscontato por falta de assistncia sanitria. Depois, era identificado como comunista, uma categoria de acusao empregada em conflitos polticos (Velho, 1981, p. 57-64). Entretanto, o capital simblico que acumulou com a pacificao dos Xavante sempre o colocou entre os maiores sertanistas brasileiros. Meirelles sempre acionava sua filiao s idias integracionistas do Rondon, do incio do sculo XX, e de seus seguidores. O denominador comum dessas idias era o vetor tempo. Para Francisco Meirelles, era necessrio melhorar a assistncia ao ndio, mas para emancip-lo como trabalhador, desenvolvendo seu potencial rapidamente , a mesma finalidade civilizatria
Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

109

definida por Rondon, que, entretanto, propugnava o respeito ao tempo de resposta do ndio s inovaes tecnolgicas e sociais (Lima, 1987). Francisco Meirelles reproduzia as concepes positivistas com a imagem da vida rude dos ndios. Aps o contato, os ndios queriam deixar de ser ndios, pois sua sobrevivncia era difcil. Como as condies de vida dos trabalhadores brasileiros tambm eram ruins, a luta pelo desenvolvimento social justapunha assim o positivismo evolucionista rondoniano com um positivismo economicista (marxista?). Uma sntese da idias e iniciativas de Meirelles, constituindo um estilo sertanista, abrangia: a) a finalidade da ao sertanista como integracionista e assistencialista; b) as estratgias, tticas e tcnicas do contato como constitudas por iniciativas pacficas, expedies numerosas, o namoro, expedies montadas, invaso de aldeias ou acampamentos, uso de msica nas atraes; c) a forma de interveno inicial na vida dos povos indgenas consistindo na introduo de tcnicas econmicas e integrao ao mercado regional. Essa posio derivava das iniciativas adotadas por Rondon, no incio do sc. XX, mas era distinta daquela de sertanistas contemporneos como os irmo Villas Bas, que adotaram a aculturao lenta e o isolamento indgena como finalidades da ao protecionista. Entretanto, havia uma caracterstica que unia a todos e os identificava perante seus pares: era a noo de sacrifcio permanente pela causa, exigindo dedicao plena e quase sempre renncia vida familiar. As polticas indigenistas propostas por alguns sertanistas, inclusive Francisco Meirelles, estavam firmemente ancoradas em representaes da vida indgena, reforando as caractersticas de cada estilo (integracionista, protecionista). Importa ressaltar aqui que os sertanistas manipulavam esse sistema contraditrio de modo similar ao que o antroplogo Edmund Leach visualizou os sistemas polticos entre os Kachin de Burma (1976), ou seja, em funo de seus prprios interesses (Sigaud, 1996, p. 31). como se cada sertanista pudesse estruturar as categorias verbais (cf. Leach, 1976, p. 15), isto , as concepes desses estilos de forma variada. As articulaes polticas que Meirelles estabeleceu para garantir terras para os ndios inicialmente em Mato Grosso, depois no Par, em momentos que detinha prestgio ou chefia no SPI no tiveram resultados prticos. Idealizadas como terras para a sobrevivncia produtiva dos ndios, os projetos desconheciam toda a dinmica segmentar dos grupos J. A inexistncia dessas garantias territoriais assinalou os limites e os riscos de uma poltica exclusivamente integracionista. Nos anos 50,

110

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

Meirelles no viu outra sada seno realizar atraes e pacificaes financiadas por seringalistas (Porfrio Carvalho, entrevista ao autor, 2002) e promover o deslocamento dos ndios para fora das reas de interesse econmico estadual. A mortandade que se seguiu foi considerada mero efeito de qualquer contato. Instruindo o sertanista Fiorello Parise de como deveria proceder numa atrao, Meirelles disse para espanto de Parise: normal morrer 50% de um grupo no contato (Fiorello Parise, entrevista ao autor, 2002). preciso assinalar que a tica poltica de alguns sertanistas entre eles Francisco Meirelles acompanhava uma progressiva idealizao do homem novo, o autntico homem do povo (Ridenti, [s.d.], p. 2) que construiria a nova nao brasileira. Era a busca das razes do povo brasileiro no passado, colocando o problema da identidade nacional e poltica do povo brasileiro (idem), presente principalmente nos questionamentos de Meirelles sobre o destino dos ndios na sociedade brasileira. Discutia-se o destino dos ndios associado ao destino do Brasil, enquanto ndios integrados ou como monumento vivo. Entretanto, essa tica poltica no resistiu necessidade de estabelecimento de uma rede de relaes de favorecimento, principalmente dentro das instncias regionais da FUNAI. As entrevistas e depoimentos realizados na pesquisa permitiram a revelao dessa realidade no relatada nos documentos e impossvel de ser captada de outra forma: a constante negociao de recursos e poder, sujeitando os servidores entre si, contrapondo-os em redes de troca e interesses partilhados (cf. Bezerra, 1995). Esse paradoxo fazia com que Francisco Meirelles tambm adotasse esse perfil ao justapor literalmente suas posies progressistas (politizadas) ao desenvolvimento econmico do pas, mascarando o sentido dos projetos governamentais. Essa despolitizao possibilitava alianas com polticas esprias e conservadoras, antes, durante e depois do regime militar. Todos os sertanistas que ascenderam a posies de projeo, detendo capital simblico significativo, praticaram um jogo de cintura poltico (Freire, 2005). Francisco Meirelles deteve autoridade carismtica outorgada pela imprensa apenas no contexto de pacificaes famosas (principalmente Xavante), carisma progressivamente perdido por Meirelles devido a seu envolvimento em pacificaes polmicas e conflitos polticos e administrativos. Em 1974, Meirelles foi agraciado com a medalha do mrito indigenista, na categoria post mortem.

Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

111

Notas
1

Meirelles comeava a acumular capital simblico como capital de reconhecimento ou consagrao (Bourdieu, 1990, p. 170). 2 O pesquisador Expedito Arnaud detalha alguns fatos da gesto de Meirelles no seu livro O ndio e a expanso nacional (1989). 3 V. Folha Vespertina (Belm/PA) de 30/1/1950; 12/7/1951; 14/7/1951; 17/7/1951; 14/2/1952; 18/8/1953; Folha do Norte (Belm/PA) de 25/1/1951; 17/2/1952. 4 De acordo com o art. 214 e seus pargrafos da lei n. 1711, de 28/10/1952. Portaria Ministerial n. 297, de 13/10/1967, publicada no D.O.U. de 26/10/1967. 5 Esta a verso divulgada no relatrio de Meirelles, que no fala numa Operao Cinta Larga nem na participao estadual e municipal no plano de atrao, citadas por Dal Poz (1994, p. 32). 6 Pela Portaria n. 271, de 28/11/1969, Francisco Meireles enquadrado como assistente tcnico de nvel mdio na profisso de Sertanista Classe C do Grupo V das NBCRP da FUNAI, a partir de 1/12/1969. 7 Assistente do Diretor Geral de Estudos e Pesquisas (DGEP), Port. n. 404/P, de 31/ 12/1971; Supervisor dos trabalhos de atrao nas rodovias Transamaznica e Cuiab-Santarm, Port. 171/P, de 6/6/1972; Assistente da COAMA, Port. 100/P, de 28/2/1973.

Referncias
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. As bibliotecas marxistas e as escolas de partido. Religio e Sociedade, Rio de Janeiro, n. 9, p. 35-46, jun. 1983. ARNAUD, Expedito. O ndio e a expanso nacional. Belm: CEJUP, 1989. BANDEIRA, Alpio. Jauapery. Manaus: [s.n.], 1926. BANDEIRA, Dulcina. Antes que seja tarde: biografia de Alpio Bandeira. Rio de Janeiro: [s.n.], 1979. BARATA, Agildo. Vida de um revolucionrio : memrias. Rio de Janeiro: Ed. Melso. [s.d.]. BEZERRA, Gregrio. Memrias. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979. v.1. BEZERRA, Marcos Otvio. Corrupo: um estudo sobre poder pblico e relaes pessoais no Brasil. Rio de Janeiro: ANPOCS/Relume Dumar, 1995. BOURDIEU, Pierre. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990. BUCKER, Hlio Jorge; BUCKER, Ivete B. Um pracinha entre os ndios: tomo II. Campo Grande: Associao de Novos Escritores de MS, 2000. CAMARGO, Aspsia Alcntara. A questo agrria: crise de poder e reformas de base (1930-1964). In: FAUSTO, Boris (Dir.). Histria geral da civilizao brasileira: o Brasil republicano, v. 10. So Paulo: Difel, 1986, p. 121-224. CANALE, Dario. A Internacional Comunista e o Brasil (1920-1935). In: ______ et al. (Org.). Novembro de 1935 meio sculo depois. Petrpolis: Vozes, 1985. p. 95-142. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Notas sobre uma estilstica da Antropologia. In: CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto; RUBEN, Guilhermo (Orgs.). Estilos de Antro-

112

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...

pologia. Campinas: Ed. UNICAMP, 1995. p. 177-90. CHILCOTE, Ronald H. Partido Comunista Brasileiro: conflito e integrao. Rio de Janeiro: Graal, 1982. DAL POZ, Joo. Laudo histrico: antropolgico Ao de reintegrao de posse, cumulada com perdas e danos, Processo n. 17.452/86 - V - 2 a Vara da Justia Federal, seo do Estado de Mato Grosso. In: MALDI, Denise (Org.). Direitos indgenas e Antropologia: laudos periciais em Mato Grosso. Cuiab: Ed. UFMT, 1994. p. 11-95. DULLES, John W. Foster. Anarquistas e comunistas no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977. ______. O comunismo no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. ESTIGARRBIA, Antnio Martins V. Trecho de um relatrio apresentado pelo Inspetor Antnio Estigarrbia diretoria do Servio de Proteo aos ndios no ano de 1912, relativamente aos ndios do rio Doce. Revista do Instituto Histrico Geogrfico do Esprito Santo , Vitria, v. 7, p. 20-52, 1934. FREIRE, Carlos Augusto da Rocha. Indigenismo e antropologia: o Conselho Nacional de Proteo aos ndios (CNPI) na gesto Rondon (1939-1955). 1990. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) PPGAS/MN, UFRJ, Rio de Janeiro, 1990. ______. Sagas sertanistas: prticas e representaes do campo indigenista no sculo XX. Tese (Doutorado em Antropologia Social) PPGAS/MN, UFRJ, Rio de Janeiro, 2005. GARFIELD, Seth. Indigenous struggle at the heart of Brazil. Durham: Duke University Press, 2001. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. So Paulo: tica, 1987. HEMMING, John. Die if you must: brazilian indians in the twentieth century. Londres: Macmillan , 2003. HOLANDA, Srgio Buarque de. Caminhos e fonteiras. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1975. ______. Mones. So Paulo: Alfa-mega, 1976. KOVAL, Boris. Histria do proletariado brasileiro: 1857 a 1967. So Paulo: Alfa-Omega, 1982. LEACH, Edmund R. Sistemas polticos de la Alta Birmania. Barcelona: Editorial Anagrama, 1976. LIMA, Antonio Carlos de Souza. Sobre indigenismo, autoritarismo e nacionalidade: consideraes sobre a constituio do discurso e da prtica da proteo fraternal no Brasil. In: OLIVEIRA, Joo Pacheco de (Org.). Sociedades indgenas e indigenismo no Brasil. Rio de Janeiro: Marco Zero/Ed. UFRJ, 1987. p. 149-204. ______. Indigenismo no Brasil: migrao e reapropriaes de um saber administrativo. In: LESTOILE, Benot de et al. (Org.). Antropologia, imprios e Estados nacionais. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002, p. 159-86. MACIEL, Laura Antunes. A nao por um fio: caminhos, prticas e imagens da Comisso Rondon. So Paulo: EDUC/FAPESP, 1998. MARTINS JNIOR, Carlos. Apontamentos para uma leitura de Rondon e da Comisso de Linhas Telegrficas Estratgicas de Mato Grosso ao Amazonas. Tese (Doutorado em Histria) FFLCH - USP, So Paulo, 2001. Tellus, ano 8, n. 14, abr. 2008

113

MEIRELES, Silo. Brasil Central: notas e impresses. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1960. MEIRELLES, Apoena. Chico Meirelles, meu pai. Boletim Informativo da FUNAI, Braslia, ano 2, n. 7, p. 11-4, 2. trim. 1973. MENEZES, Maria Lcia Pires. Parque Indgena do Xingu: construo de um territrio estatal. Rio de Janeiro: Ed. UNICAMP, 2000. MISSO RONDON. Apontamentos sobre os trabalhos realizados pela Comisso de Linhas Telegrficas Estratgicas de Mato Grosso ao Amazonas, sob a direo do Coronel de Engenharia Cndido Mariano da Silva Rondon de 1907 a 1915. Braslia: Senado Federal/ Conselho Editorial, 2003. MONTEIRO, John Manuel. O escravo ndio, esse desconhecido. In: GRUPIONI, Lus Donisete Benzi. ndios no Brasil. So Paulo: SMC, 1992, p. 105-120. ______. Negros da terra: ndios e bandeirantes na origem de So Paulo. So Paulo: Cia. das Letras, 1994. ______. Os caminhos da memria: paulistas e ndios no cdice Costa Matoso. Vria Histria, Belo Horizonte, n. 21, p. 86-99, 1999. MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. Relatrio sobre a situao atual dos ndios Kayap. Revista de Antropologia, So Paulo, v. 2, n. 1 e 2, p. 49-64, 1959. ______. Os ndios e a ordem imperial . Braslia: CGDOC/FUNAI, 2005.OLIVEIRA, Acary de Passos; AMADO, Lcia. Francisco Meirelles, o Imuman. Goinia: IGPA. [s.d.] (MS). RIBEIRO, Darcy. A poltica indigenista brasileira. Rio de Janeiro : SIA/MA, 1962. RIDENTI, Marcelo. Cultura e poltica: enterrar os anos 60? Campinas: [s.n.], [19__?]. (MS). RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: os dirigentes e a organizao. In: FAUSTO, Boris (Dir.). Histria geral da civilizao brasileira: o Brasil republicano. So Paulo: Difel, 1986. v. 10, p. 361-443. SIGAUD, Lygia. Apresentao. In: LEACH, Edmund R. Sistemas polticos da Alta Birmnia. So Paulo: EDUSP, 1996. p. 9-45. SILVA, Aracy Lopes da. Dois sculos e meio de histria Xavante. In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras / SMC / FAPESP, 1992. p. 357-78. SILVA, Hlio. 1935 : a revolta vermelha. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969. SOUZA, Lincoln de. Entre os Xavantes do Roncador. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1952. VELHO, Gilberto. Individualismo e cultura: notas para uma Antropologia da sociedade contempornea. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. VIDA e idias de Meireles. Revista de Atualidade Indgena, Braslia, n. 21, p. 54-9, jul.-ago. 1981. WEBER, Max. Economia e sociedade, v. 2. Braslia: Ed. UnB, 2000. Recebido em 9 de fevereiro de 2007. Aprovado para publicao em 10 de maro de 2008a\.

114

Carlos Augusto da Rocha FREIRE. Vida de Sertanista: a trajetria de...